記梁任公先生的一次演講 教學(xué)設(shè)計
母親這一番教導(dǎo)，深深地印在他的腦海中，使他終生難忘。梁啟超后來畢生仁厚，也以忠厚仁慈教育自己的兒女。有些親友的孩子寄居在他家時，梁啟超夫婦也視如己出，非常仁慈地關(guān)懷愛護他們。
5.梁啟超與中國近代文學(xué)革命
梁啟超（1873-1929），字卓如，號任公，廣東新會縣人。他是近代中國最優(yōu)秀的宣傳家，早在戊戌變法前便主編《時務(wù)報》，成為大眾輿論界的驕子;戊戌之后，便相繼主辦《清議報》《新民叢報》《新小說》，有十幾年時間執(zhí)宣傳界牛耳，其影響風(fēng)靡海內(nèi)，廣被后世。梁啟超一生的貢獻，主要不在文學(xué)成就，而在宣傳業(yè)績;就其文學(xué)成就而言，則主要不在文學(xué)創(chuàng)作，而在文學(xué)運動的倡導(dǎo)與組織。
近來有人反對文學(xué)運動的提法，認(rèn)為文學(xué)基本是個體的創(chuàng)造，不好稱以群眾性的運動。但從梁啟超生平的實際情況看，他曾一度掌握傳播媒介，又提出系統(tǒng)而明確的創(chuàng)作主張，不僅用自己的實際創(chuàng)作加以響應(yīng)，而且有一大批追隨附和者，有一大批內(nèi)容、風(fēng)格具有相同特點的作品在其主持的刊物上發(fā)表。這種有陣地、有理論、有作者隊伍、有創(chuàng)作成果的群體性的活動，稱之為文學(xué)運動毫不為過。梁啟超自然是這種運動的領(lǐng)袖人物，起著關(guān)鍵的作用。甚至可以斷言，沒有梁啟超，就不會有近代的文學(xué)革命。對此早有人予以明確的肯定：
梁啟超是晚清文學(xué)革命運動的發(fā)起者和鼓吹者，在本世紀(jì)最初幾年里，倡導(dǎo)“詩界革命”“文界革命”“小說界革命”與“戲曲改良”甚力，對近代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過多方面積極的影響。（連燕堂《梁啟超與晚清文學(xué)革命》）
下面分別論述梁啟超在有關(guān)文學(xué)革命運動中的重要作用。
一、詩界革命
詩界革命是近代名聲最響、影響最大的文學(xué)運動，因梁啟超極力推崇黃遵憲對這一運動的貢獻，人們往往將其與黃氏的名字聯(lián)系在一起，實際上，梁啟超才是這一運動的中心人物。而且，關(guān)于這一運動的記寫，也出自梁啟超的手筆，若無梁氏，這個名稱也不會產(chǎn)生。
詩界革命的發(fā)生發(fā)展過程，以戊戌變法為界分為兩大階段。前一階段，作者圈子只限于梁啟超與夏曾佑、譚嗣同三人，主要是模仿夏曾佑的“新詩”形式，抒寫他們對于思想解放的快感。所謂“新詩”，則只是濫用翻譯名稱、自造新詞的晦澀難懂的學(xué)問詩。如夏曾佑首創(chuàng)此體的代表作：
冰期世界太清涼，洪水茫茫下土方。
巴別塔前分種教，人天從此感參商。
《飲冰室詩話》解釋說：“冰期、洪水，用地質(zhì)學(xué)家言。巴別塔云云，用《舊約》閃、含、雅費分辟三洲事也�！奔词褂写俗ⅲ藗円埠茈y讀懂。但是，這樣的詩卻因有意與傳統(tǒng)舊詩相區(qū)別，是抒寫個人理想的工具，卻能給作者以思想解放的快感。
由于時代的變遷，這種思想解放的快感，后人已很難領(lǐng)會，但在當(dāng)事人來說，是興奮得近于迷狂，所以詩寫得好壞，早已毫不在乎。作“新詩”，實意在宣揚“新學(xué)”，而所謂“新學(xué)”，不過是儒、佛、耶三教經(jīng)典中的典故、譯語而已，十分淺薄，當(dāng)事人自己卻“崇拜迷信之極，乃至相約以作詩非經(jīng)典語不用”（《飲冰室詩話》）。戊戌后梁啟超回顧“新詩”創(chuàng)作時，評論夏曾佑詩，著重強調(diào)了其詩好用“經(jīng)典語”的特點：“驅(qū)役教典庖丁刀，耶佛評論語更鮮�！保ā讹嫳以娫挕罚�
這樣的詩，外人很難讀懂，自然很難作下去。1896年春，夏、譚、梁三人分手之后，夏曾佑便很少再寫這類詩作。戊戌后梁啟超撰寫《詩話》時，便慨嘆：“穗卿近作殊罕見，所見一二，亦無復(fù)此等窠臼矣。”所謂“新詩”，便就此銷聲匿跡了。