拿來主義①（通用12篇）
拿來主義① 篇1
教案示例一
教學目的
一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點；學習本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
二、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
教學時數(shù) 兩教時
教學過程
第一教時
一、導入 新課。
隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、技術以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風等等也隨之大量而來，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學習魯迅先生的雜文，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
二、指導預習。
讀“預習提示”�！疤崾尽庇袃啥�，第1段寫什么？學生回答后要求思考：魯迅先生在提出之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結構層次，歸納每部分的大意。第2段寫什么？學生回答后，要求閱讀課文時勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會其含義。
三、研習新課。
1.分析寫作思路和課文結構層次。
提問：作者要論說的是，為什么課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”？
討論、明確：作者要論說的是，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關主義”必然導致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的就刻不容緩。“送去主義”和是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。
全文分三個部分：
第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。
第二部分（第59段）：闡明的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。
第5段正面提出的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實行的必要。
第7段揭示的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。
第9段從正面具體而形象地闡明的原則和方法。
第三部分（第10段）：總結全文，指出實行的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
2.研習第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。
�。�1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。
作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。
�。�2）提問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害？
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
�。�3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
（4）小結：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關主義”說起，進而揭露國民黨政府在“學藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
3.布置作業(yè) 。
第二教時
一、檢查復習。
給加黑字注音并解釋：禮尚（shàng；崇尚、重視。）自詡（xǔ；夸耀，說大話。）殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）
二、研習新課。
1.研讀第二部分：理解的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
指名朗讀第5、6、7段，注意對吝（lìn）嗇（sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）正音。
�。�1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的�！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。
運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。
�。�2）提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了者應采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說明有什么作用？
討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
怕：徘徊不敢走進門（逃避主義）孱頭
怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。
以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。
對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”�！罢加小笔乔疤�，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。
鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治�。�。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進博物館，毀掉）。
姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。
文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
2.研讀第三部分：要求學生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。
第1句話：結論是我們要拿來。第2句話：的具體做法。第3句話：的結果。第4句話：者應具備的條件。第5句話：從反面指出的意義。
提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應該是哪5個問題（“思考和練習”二）？
明確：①究竟應該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實行的重要性迫切性何在？
3.總結全文，加深理解。
�。�1）提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學習和借鑒。
�。�2）由學生討論，歸納寫作特點。①先破后立，破立結合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，并結合自己的感悟作簡要分析。
教案點評：
一、課文前半部分是難點，著重使學生認識“送去主義”的實質(zhì)與危害；重點放在課文后半部分，讓學生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什么是。
二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學時注意設計富有啟發(fā)性的思考題，引導學生討論，重要語段加強朗讀訓練，以加深對文章主要觀點和語言特點的理解。
探究活動
1.可以指導學生開辯論會，要求在陳述觀點的時候必須用上因果論證和比喻論證的方法。
2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點。
3.指導學生閱讀一篇高考滿分作文，并讓他們從語言角度分析其成功之處。
拿來主義① 篇2
學習內(nèi)容
1.通讀課文，理清作者思路，整體把握文章內(nèi)容。
2.揣摩詞語的諷刺意味，體會文章犀利，幽默的語言特點。
3.學習文章運用因果論證和比喻論證進行說理議論的方法。
學習指導
一、文章背景
這篇文章是本世紀30年代魯迅先生寫的一篇關于繼承文化遺產(chǎn)的雜文，作者針對當時國民黨政府的媚外賣國政策和一些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內(nèi)部的拒絕借鑒、盲目排斥的錯誤態(tài)度，旗幟鮮明地提出的口號，主張對待外國文化遺產(chǎn)（也包括本國文化遺產(chǎn)），要采取占有、挑選的態(tài)度，既要大膽吸收借鑒，又要作科學分析，取其精華，去其糟粕，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。學習這篇文章，對于我們今天如何正確對待外國文化和我國古代文化遺產(chǎn)，有十分重要的借鑒意義。
二、字詞解析
1、 注音
磕kē 羹gēng 炙zhì 冕miǎn 吝lìn 嗇sè 髓suǐ 孱càn 蹩bié 粹cuì 詡xǔ
2、 解釋
自詡：自夸。
吝嗇：小氣，應當用的財物舍不得用。
徘徊：在一個地方來回慢步地走。比喻猶豫不決。
3、 辨音
① 給 gěi 交給 ② 得 dé 得到
jǐ 自給自足 děi 可得注意
de 跑得快
4、辨形
① 粹 精粹 ② 辨 辨別 ③ 蹩 蹩腳
悴 憔悴 辯 辯護 蹙 蹙眉
猝 倉猝 辮 辮子 鱉 魚鱉
三、閱讀全文，從整體上把握文章內(nèi)容
如何對待文化遺產(chǎn)，并不是一個純粹的學術問題，而是同國家的內(nèi)外政策密切相關的，因此，作者把它放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，從近代的閉關鎖國到“現(xiàn)在”的投降賣國，從對舊文化的抱殘守闕到對進步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的。這樣，文章先從“閉關主義”說起，進而以“學藝”上的表現(xiàn)為典型。揭露國民黨政府實行“送去主義”以媚外求榮的行徑，并聯(lián)系某些國人妄自尊大，自欺欺人的心態(tài)分析批判，尖銳指出實行“送去主義”的結果必然使中國人民更加陷于被侵略、被奴役的悲慘境地。在破“送去主義”的基礎上，文章正面指出，采取與“送去主義”針鋒相對的就刻不容緩。但有人被外國的“送來”的東西嚇怕了，于是有必要把“拿來”與“送來”加以區(qū)分，強調(diào)不能聽任別人將有害的東西“送來”，好的東西必須“自己來拿”。到此為止，是論證為什么要實行。接著，作者論證怎樣實行，對的具體內(nèi)容加以闡述。針對當時文化界的現(xiàn)狀，文章以“孱頭”“昏蛋”“廢物”等三種人對待一座大宅子的錯誤態(tài)度為喻，批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，并同樣以比喻論證的方法闡明的基本原則和方法。最后，指出實行和創(chuàng)造發(fā)展民族新文化的關系，再一次闡明了實行政的必要性和迫切性。
試參照下面的圖解把握全文。
（破）
“送去主義”
�。�1—4） 起因 為什么實行
�。�1—7）
事實：有往無來
實質(zhì)：自欺欺人
后果：亡國滅種
�。ⅲ�
（5—10） 必要性：與“送來”區(qū)別
含義：“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”
批判繼承文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度
基本原則和方法：占有、挑選 怎樣實行
�。�8—10）
必要性、緊迫性：與創(chuàng)造發(fā)展民族新文化的關系
請同學們注意左右兩側大括號并非對應。
四、思考下列問題
1.課文第七段是一個醒目的獨句段，“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這里一個關聯(lián)詞“所以”所承的原因是什么？是上文的“其實”這正是因為‘送來’的，而不是‘拿來’的緣故“句嗎？
不是，文章前半部分運用的是因果論證，論證為什么要實行，原因在于：“閉關主義”導致了“送去主義”，它們表現(xiàn)雖截然相反，但實質(zhì)一樣，都是禍國殃民“閉關主義”的危害有目共睹，不作評論，作者集中筆墨破“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來“的賣國行徑，從長遠看，它會導致亡國滅種，從現(xiàn)實情況看，它招來帝國主義的進一步侵略，使中國更加殖民地化�！彼腿ブ髁x“不可取，同樣，如果聽憑“送來”，也會大受其禍害。所以，第七段得出結論：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿，”“針鋒相對地提出””。
2.怎樣理解本文第一段中作為“送去主義”典型的“學藝上”的事例？
第一段中列舉“學藝上”的三個事例，都是用來揭露國民黨政府推行媚外求榮的“送去主義”行徑的。在國外舉辦文物展覽和畫展，送藝術家出國表演和介紹，都不像是正常的文化交流�！安恢笫氯绾巍保砻髦皇菃畏矫娴娜∶呐c討好，有往無來；“捧著幾張古畫和新畫一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’，活畫出“大師們”獻媚討好的丑態(tài)；“活人替代了古董”暗示了“學藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏，快到?jīng)]有什么可“送”的地步了。這三個事例充分揭示出國民黨政府欺世惑眾伎倆的可鄙可笑，也與下文批判“豐富”“大度”聯(lián)系照應。
3.第六段區(qū)分“送來”與“拿來”有什么意義？
這一段對“送來”的東西舉例，有鴉片、廢槍炮、香粉、電影等等，指出帝國主義的“送來”不僅毒害中國人的肉體，也毒害中國人的精神；不僅進行經(jīng)濟侵略，也進行文化侵略�！扒逍训那嗄陚儭笔侵缚吹搅说蹏髁x經(jīng)濟侵略、文化侵略的嚴重后果的青年們�！捌鋵崱�，這正是因為那是‘送來’的，而不是‘拿來’的緣故“，一句話點明了”送來“與”“拿來”的區(qū)別，“送來”的東西，只能被迫接受，毫無挑選余地。與“送來”意思相當?shù)脑~是第四段中的“拋給”，有意圖地為了特定的目的而“給”�！澳脕怼眲t是完全自主的。這句話消除了“對于洋貨發(fā)生了恐怖”的人的誤解，洋貨并不是都不好，關鍵要我們“自己去拿”。
4.第八段中的“大宅子”比喻什么？“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么樣的人？
“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
“孱頭”比喻懦弱無能，害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者�！皬U物”比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。
5.第九段是如何論述怎樣實行的？試具體說說段中各個比喻的含義。
這一段用了比喻論證論述怎樣實行。開頭一句，“他占有、挑選”簡潔、精確而明白地表述了的基本原則。接著，就以一系列比喻對如何實行加以具體論述：“魚翅”，比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”；“鴉片”，比喻文化遺產(chǎn)中“精華”與“糟粕”互見，需要區(qū)別，加以批判吸收的那些部分；“煙槍和煙燈”，比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式；“一群姨太太”，比喻只供剝削階段享用的腐朽淫靡的東西，如色情文化之類。這些比喻將如何“挑選、占有”的道理講得深入淺出，使讀者理解了的內(nèi)涵，起到了論證作用。
6.課文最后一段共有五句話，如果這五句話是五個問題的答案，應該提哪五個問題？其中，“沒有拿來的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝”這句話，你是怎樣理解的？
應提的五個問題是：1.究竟應該怎樣對待文化遺產(chǎn)？2.對待文化遺產(chǎn)應該怎樣區(qū)別對待？3.正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么樣的積極作用？4.正確繼承文化遺產(chǎn)對我們提出了什么要求？5.實行的重要性和緊迫性何在？“沒有拿來的……文藝不能自成為新文藝”一句是強調(diào)實行對于改造民族素質(zhì)和建設民族新文化的積極端重要性和緊迫性。其中特別提到“人不能自成為新人”，顯示了魯迅認為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質(zhì)的真知灼見。
五、揣摩語言。下邊幾個句子中加點的詞語用得準確，生動、有的含有諷刺意味，試加以分析。
1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
2、活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
3、當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。
4、我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
分析加點詞含義，首先從詞語本身的意義出發(fā)，給合文章內(nèi)容和具體語境，加以分析發(fā)掘其更深一層的含義及表達效果。
1、“捧”生動揭示了鄭重、珍視的心理，“掛”這一動作用得很準確，但只是幾張畫要一路地“掛”過去，又多么寒傖可憐。對照之下，就揭露了所謂的“發(fā)揚國光”實際是自欺欺人，諷刺意味非常強烈。
2、“算得顯出一點進步”是反語。諷刺揭露國民黨政府在媚外求榮、欺世惑眾方面又出了新花招，可算愈演愈烈了。
3、“豐富”與“大度”原指東西多而又慷慨大方，這里是諷刺意味的反語，意在揭露反動統(tǒng)治者拱手將國家領土、主權、物質(zhì)文化財富“送去”，無恥出賣國家和民族利益的敗家子行為。
4、用“摩登”一詞，含蓄的表示他所揭露的正是事實，所批判的正當要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實，進一步認清國民黨政府的媚外賣國的本質(zhì)。
六、閱讀毛澤東同志《新民主主義論》一文第十五部分“民族的科學的大眾的文化”中下面兩段話的內(nèi)容，加深對一文的理解。
中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。 這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。
中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此我們必須尊重自己的歷史，決不能割新歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向后看，而是要引導他們向前看。
拿來主義① 篇3
教學目標：
1、領會文章深刻的思想內(nèi)涵；
2、理清文章的論證思路；
3、學習形象化說理的方法。
教學時間：二課時
第一課時
教學任務：學習課文1——7段
教學步驟：
多媒體展示排除法解題思路：
或a或b或c或d
非a
非b
非c
———————
所以d
問題1：如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法�？焖匍喿x《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項”一一找出來。
明確：①閉關主義 ②送去主義 ③聽憑送來 ④自己來拿。
問題2：那么，什么是“閉關主義”呢？作者是怎么否定它的？
明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。
問題3：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說有依據(jù)嗎？
明確：有�！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’”。
問題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？
明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。
問題5：“送來”的都是些什么東西？
明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西�！�
問題6：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？
明確：傾銷商品和文化侵略。
問題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關主義，或送去主義，或聽憑送來，或自己來拿
閉關主義，實行不通
送去主義，淪為乞丐
聽憑送來，大受其害
————————————
所以，要自己來拿
問題8：1——7段論證的是什么問題？
明確：論證為什么要“拿來”。
第二課時
教學任務：學習課文8——9段
教學步驟：
�。ㄒ唬﹩栴}1：8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：⑴“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義占有，挑選
問題2：聯(lián)系“大宅子”這個比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。
明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。
問題3：第9段借助一系列生動貼切的比喻，對“拿來主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實的語言，該怎么表達？
明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問題4：拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
問題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無主義是昏蛋
投降主義更是廢物
————————————————
所以，對文化遺產(chǎn)要批判地繼承
（二）練習：
話題：對外開放的必要性以及應該注意的問題
要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談談你對上述話題的看法。
【后記】
排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應該說是一種創(chuàng)新。但限于學生的知識基礎，我在教學中換了個學生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易，而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學能力的一種體現(xiàn)
拿來主義① 篇4
師：從上學到現(xiàn)在，大家學過的魯迅的作品應該有十幾篇了，我做個調(diào)查，大家喜歡讀魯迅的文章嗎？
生1：不喜歡，讀不懂，也沒意思。
生2：基本上老師講，我們記，談不上喜歡不喜歡。
生3：跟讀經(jīng)書似的，太僵化了，每句話都有深刻含義，沒勁。
師：說實話，我上學的時候也不太喜歡魯迅的文章，但后來卻越來越喜歡讀魯迅，而且還寫起了雜文。原因很簡單，就是我學會了用自己的眼睛去看，用自己的腦子去思考，這樣的讀書才是快樂的。今天我們就用這樣的態(tài)度讀魯迅的《拿來主義》，好嗎？
請大家先認真地默讀一遍。(生讀5分鐘)
師：哪個同學談談自己對這篇文章的理解？你來。
生1：反對送去主義，提倡拿來主義。
師：概括得挺簡潔的。能具體說說嗎？
生1：前半部分是批判送去主義，說送去主義后果很嚴重(生笑)；后半部分闡述拿來主義。
師：后半部分闡述拿來主義了嗎？我怎么看不出來呢？
生1：從譬如吧往后舉例子說明怎樣拿來。
師：你說的很不錯。其他同學有什么意見嗎？
生4：老師，窮青年得了大宅子，是舉例還是比喻？
師：你怎么看？
生4：我覺得應該是比喻。
師：說說理由。
生4：一般舉例子應該是實實在在很典型的事，可是這個譬如好像是虛構的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？
師：有道理。你怎么就想到這是比喻呢？
生4：憑感覺。
師：哪個同學能解答這個問題？
生5：這篇文章是談如何對待文化遺產(chǎn)的，大宅子與文化遺產(chǎn)兩者之間有相似點，所以構成了比喻。
師：你從哪里讀出來魯迅在談對待文化遺產(chǎn)問題呢？
生5：我這本輔導書上就這樣說的。
師：你這也是“拿來”的，只不過有點機械照搬。我覺得，讀書最好先不要看什么輔導書，還是要從文章中去找答案。有一個問題要先解決，就是魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的。請大家再仔細讀課文。
(生讀書)
生6：好像不是談對待文化遺產(chǎn)問題的吧。
師：依據(jù)？
生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古畫，送梅蘭芳，魯迅對這些“送”，很反感，語言很有諷刺性。而且這些“送”都是送給外國，是討好外國人，他認為送去是遺害子孫的做法，所以要拿來，按常理，應該是從外國“拿”。
師：從外國“拿”什么呢？
生6：說不好，也應該是“學藝”上的吧。
師：大家看書，看能不能從課文里找到答案。……好，你來。
生7：最后一句：“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！弊湔嘛@志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑒外國先進的文藝思想、文化成果。
師：也就是只有借鑒外國先進的文化，才能更好地建設我們的新文藝。說的太好了。大家鼓勵一下。(生鼓掌)
生8：前半部分批判送去主義，所舉例子也都是學術文藝即文化方面的。
師：很有道理。那么，大家想一想，魯迅闡述拿來主義，為什么要從批判送去主義入手呢？
生9：“送去主義”會帶來災難甚至亡國滅種，所以不應該“送去”。
師：魯迅反對“送去”？
生10：魯迅只是反對那種一味地送去，第5段有一句話：“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。可見魯迅并不反對送去，他是主張在平等前提的文化交流的，他反對是那種以討好外國為目的的“送去主義”。(生鼓掌)
師：說得太好了。他剛才其實給“送去主義”下了很好的定義。
生10：但是我不明白，怎么送古典、送古畫、送藝術家就是“送去主義”，各國之間有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？
師：這個問題有點難度。大家看課下注解，看能不能找到答案？……好，哪個同學？
生4：注解⑦說《大晚報》上對徐悲鴻等舉辦畫展，評論為“切合蘇俄盛行之象征主義”，魯迅好像對這種評論很蔑視，認為這種言論是典型的媚外言論。
生11：送古董、送古畫的主體是“國民黨政府”，他們這種行為本身也是有討好外國人的成分在。
師：可不可以這么理解，魯迅批判送去主義，其矛頭實際是指向有媚外傾向的國民政府與一些媒體。
生10：但魯迅字里行間明顯對幾位“大師”與梅蘭芳有諷刺意味，像“捧著”、“一路掛過去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。
師：哪個同學能談談這個問題？
生12：我覺得就是諷刺�！按髱煛奔恿艘�，“捧”畫出謙卑恭敬的神態(tài)。
師：可是，那幾位“大師”是誰呢？劉海粟、徐悲鴻，可是真正的大師；梅蘭芳呢，京劇藝術大師……
生13：抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)蓄胡明志，不給日本人唱戲。
生12：是不是這些大師在這些事上做得確實有失國格，人都可能犯錯誤嘛。(生笑)
師：大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這罵錯了人呢？過去把魯迅神化，很不好，那正是魯迅所反對的。但就這篇文章來看，魯迅批判“送去主義”思想時，所舉的這些例子是恰當?shù)�；但若了解了相關史實后，我們可能會發(fā)現(xiàn)，魯迅對梅蘭芳等大師的諷刺有些不當，魯迅的視野有時也有局限性。
生14：老師，有個問題我不明白，就是作者在批判送去主義的危害時，為什么要提到尼采？
師：哪個同學給解釋一下？……好，你說說吧。
生15：……我對尼采不太了解，課下注釋說他以太陽自命，后來發(fā)瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死，是不是說自詡太陽就是瘋話。
師：尼采與“送去主義”者有什么關系呢？
生15：說不好。
師：看書。
生15：“中國也不是”，是不是說中國也不是太陽，不能只是給予，也就是不能只是送去，還應該拿來。
師：送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的，這種說理方法叫做“類比分析”。當然，魯迅是很崇拜尼采的，劉半農(nóng)曾經(jīng)送給魯迅一幅對聯(lián)：“托尼思想，魏晉文章�！濒斞甘芡袪査固┖湍岵傻乃枷胗绊懯呛苌畹摹�
生16：老師，我突然有個想法，魯迅先生并不是批判“送去主義”，實際上是批判“送去”行為背后的一種心理。
師：什么心理？
生16：中國人的自大心理。以天朝上國自居，心理上的優(yōu)越感使得中國人不屑向西方學習。
師：能具體分析嗎？
生16：外國有什么，我們也有，而且比外國早多少年。外國有象征主義，我們中國也有象征主義，京劇有近百年的歷史了，我們的象征主義比你們早多了。
師：沉迷于這種虛幻的優(yōu)越感中，往往就不能正視自己，不能正視現(xiàn)實。你分析得也有道理。魯迅曾說過，倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大絕不是什么好事，列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
至此，我們可以回答剛才的問題了吧。好，你來。
生17：把送去主義的危害揭露得越徹底，就越能說明實行拿來主義的必要。
師：按常規(guī)，議論性文字必須有正面說理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實行拿來主義，接下來應該談——
生：(小聲)怎樣實行拿來主義。
師：看看魯迅是怎么闡述的吧。(生讀書)
生18：舉了大宅子的例子。
生5：是比喻。
師：準確地說是比喻論證。先看看有沒有高度概括如何拿來的詞語或句子。
生5：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅�！�
生18：占有，挑選。
師：“占有”就是“要拿來”�！疤暨x”就是——
生：(小聲) “或使用，或存放，或毀滅�！�
師：看書，請大家從關于大宅子的兩段比喻論證中找到對“占有”“挑選”的形象闡釋。
生19：“首先是不管三七二十一，‘拿來’！”這說的是“占有”，也就是要敢于“拿來”。
師：拿來什么？
生19：文化遺產(chǎn)。
師：我的理解應該是對外國的文化要敢于“拿來”。這外國文化包括外國文化遺產(chǎn)，也包括外國現(xiàn)代的文化。魯迅批判了三種對待外國文化的錯誤做法，哪三種？
生：(小聲)“徘徊不敢走進門，是孱頭”；“一把火燒光……是昏蛋”；“欣欣然蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，……是廢物”。
師：正確的做法應該是敢于拿來，有所選擇。如何選擇？
生20：看見魚翅，吃掉；看見鴉片，送到藥房；煙槍和煙燈，大部分毀掉；姨太太，各自走散。
師：剛才說這是比喻論證，誰能從這個角度再具體分析一下？
生21：魚翅指文化遺產(chǎn)中的精華，鴉片指有毒的東西，其他的指腐朽落后的東西。
師：鴉片是只是有毒嗎？
生21：有害又有益，所以要讓其發(fā)揮有益的一面。
師：魯迅所闡述的拿來主義思想不只適用于對待外來文化，也適用于古代文化遺產(chǎn)的繼承；不只在當時有震撼作用，今天同樣有意義�，F(xiàn)在講開放，講多元，講與國際接軌，“拿來主義”的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話題寫一篇作文。
生：(小聲)唉！
師：怎么？有意見？通過如上的解讀，我們對《拿來主義》這一課做了宏觀與微觀的了解。但文章不厭百回讀，經(jīng)典文章更是常讀常新，下面請大家再讀這篇雜文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑問。
(生讀書)
生6：老師，有一處我不太明白。說到我們被送來的東西嚇怕了的時候，舉了英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉等等，這里面除了美國的電影屬于文化外，其他的都不是，這樣舉例是不是有問題呢？
師：很好的問題，敢于挑戰(zhàn)大師，需要勇氣，更需要思想。
生12：“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫”，是不是病句？
師：是不規(guī)范的句子。
生16：說大宅子為什么要說“做了女婿換來的”？課下注解說，這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。
師：這種寫法被人稱作“掛角一將”的寫法，這是魯迅雜文的一個特點，其是優(yōu)是劣，大家可以去評價。魯迅與邵洵美之間的論爭文學史上早有定論，但課下關于邵洵美的注解明顯是不公正不實事求是的。關于這個問題，我曾寫過一篇文章，會印發(fā)給大家的；有一本書《魯迅和他罵過的人》，有時間大家找來可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無瑕，有不足，也有爭論，我們讀魯迅，要把他做為一個人去讀；讀他的文章，要按文章閱讀規(guī)律去讀。這樣，才會發(fā)現(xiàn)一個真實的魯迅，才會讀出文章的滋味，進而享受閱讀的快樂。
拿來主義① 篇5
教學目的：
學習魯迅先生的精神及其對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法。
理解本文在批判中立論的寫法，領會比喻論證、事例論證和對比論證的論證方法。
教學實施：
第一教時
教學要點：理解――“送去主義”的實質(zhì)與危害，
討論――事例論證的表現(xiàn)力。
教學內(nèi)容與步驟：
1.字詞預習 ：
禮尚往來 禮節(jié)上重視有來有往。 大度 氣量寬宏。
自詡 自說大話。 殘羹冷炙 吃剩的飯菜，借指權貴的施舍。
冠冕 冠冕堂皇的省語，意思是很氣派體面。 摩登 現(xiàn)代的時髦的。
吝嗇 過分的愛惜，這里是格外珍惜的意思。 孱頭 懦弱無能的人。
2.導入 課文：
同學們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。初中階段，每班看的雜志多達六、七十種。書也讀得不少，書的種類也較多，有唐宋詩詞、《三國演義》、《水滸傳》、明清筆記小說。外國文學作品也有廣泛的涉獵，如列夫•托爾斯泰的《安娜•卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等。古代和外國的這些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學習魯迅先生的，從中可受到啟發(fā)，得到教益。
3.閱讀與回答：
�、訇P于“且介亭”
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。
�、陉P于兩個“主義”
閉關主義――指清廷奉行的閉關自守政策。
送去主義――指國民政府喪失主權，一味媚外的做法。
討論提示：在領會之前，先了解“送去主義”，可謂興味多多。
魯迅先生在提出主張之前，先批判了“閉關主義”和“送去主義”，重點在后者。請同學運用已知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識發(fā)言，加深對“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，揭示“送去主義”的本質(zhì)。
魯迅擺了三件事進行論證，所舉的三件事都著眼于一個“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚國光”、“催進‘象征主義’”的國民黨反動政府及其御用文人�！安恢笫氯绾巍�、“也可以算得顯出一點進步”是用反語進行強烈的諷刺和鞭韃�！昂笫隆笔潜I賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，以此表達強烈的憎恨。反用“進步”，起同樣作用，實質(zhì)是墮落、無恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。
�、坳P于“禮尚往來”
禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
《禮記 •曲禮上》
討論提示：不講禮尚往來，只送去不拿來的后果怎樣呢？
學生討論，明確：尼采不是太陽，中國也不是。 后果是我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況�！皻埜渲恕�、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。
吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
尼采不是 太陽 中國也不是
（地下的煤）
事例論證、類比論證
�、荜P于“拋來”與“拋給”
討論提示：我們還沒有正確地去得到。
“拋來”，通常人與人是平等�！皰伣o”，是主子施恩于奴才，象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣�！皰伣o”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會發(fā)慈悲心，他們以主子自居，把中國人民身上榨取的血汗、掠奪去的財富，吃剩下來，拋一點兒給走狗，以作為進一步榨取的誘餌�！拔以谶@里不想舉出實例”，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉；是因為國民黨政府對這一點諱莫如深。這樣寫既對賣國政策進行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
第二教時
教學要點：領會――“的主張”，
品味――比喻論證形象闡釋深刻的道理。
教學內(nèi)容與步驟：
1.檢查復習：注音：
禮尚（shàng）往來 自詡（xǔ）
殘羹（gēng）冷炙（zhì） 吝（lìn）嗇
腦髓（suǐ）
2.閱讀與回答
�、訇P于本文的破和立
破：作者批判了“閉關主義”和“送去主義”重點是“送去主義”。立：。明確：先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句推開上文，然后提出的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然后提出的主張，就立得鮮明。“摩登”，諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進行強烈的對照，對“送去主義”者進一步諷刺。
②關于“送來”和“拿來”的區(qū)別。
作者用列舉的方法，一針見血地闡明“送來”的實質(zhì)，揭露帝國主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟、軍事到文化，所謂“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪�！澳脕怼眲t不然，是中國人民根據(jù)自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴格區(qū)別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。
③關于“大宅子”
學生討論回答：對待文化遺產(chǎn)，“占有”是前提，“挑選”是關鍵�！安还苋叨�，‘拿來’”，語氣斬釘截鐵。“挑選”要“運用腦髓，放出眼光，.自己來拿”。標準是對我們“有營養(yǎng)”、有“用”，從而區(qū)別對待，吸取精華，剔除糟粕。文中運用“大宅子”及宅中“魚翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當時人們熟悉的事物作比喻論證，具體可感、通俗形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語言生動，妙語橫生。
�、芸偨Y全文。
這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說，仍有現(xiàn)實意義。作者所論證的的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點是一致的。我們應該吸收、融入和發(fā)展古今中外文化遺產(chǎn)中一切好的東西。
扼要回顧本文先破后立、有破有立的議論框架，及運用比喻論證、事例論證、類比論證等多種論證方法來闡釋道理的特色。
3.布置作業(yè) ：
①“練習一、二、三”，課后完成，做在教材上。
�、诓糠衷~語抄寫二遍。
4.教學后記：
[1]
拿來主義① 篇6
教案示例一
教學目的
一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點；學習本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
二、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
教學時數(shù) 兩教時
教學過程
第一教時
一、導入 新課。
隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、技術以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風等等也隨之大量而來，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學習魯迅先生的雜文，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
二、指導預習。
讀“預習提示”�！疤崾尽庇袃啥�，第1段寫什么？學生回答后要求思考：魯迅先生在提出之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結構層次，歸納每部分的大意。第2段寫什么？學生回答后，要求閱讀課文時勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會其含義。
三、研習新課。
1.分析寫作思路和課文結構層次。
提問：作者要論說的是，為什么課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”？
討論、明確：作者要論說的是，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關主義”必然導致“現(xiàn)在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的就刻不容緩。“送去主義”和是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。
全文分三個部分：
第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。
第二部分（第59段）：闡明的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。
第5段正面提出的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實行的必要。
第7段揭示的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。
第9段從正面具體而形象地闡明的原則和方法。
第三部分（第10段）：總結全文，指出實行的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
2.研習第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。
（1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。
作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。
（2）提問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害？
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
（3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
�。�4）小結：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關主義”說起，進而揭露國民黨政府在“學藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
3.布置作業(yè) 。
第二教時
一、檢查復習。
給加黑字注音并解釋：禮尚（shàng；崇尚、重視。）自詡（xǔ；夸耀，說大話。）殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）
二、研習新課。
1.研讀第二部分：理解的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
指名朗讀第5、6、7段，注意對吝（lìn）嗇（sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）正音。
�。�1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的�！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。
運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。
�。�2）提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了者應采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說明有什么作用？
討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
怕：徘徊不敢走進門（逃避主義）孱頭
怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。
以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。
對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”�！罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o從“挑選”；“挑選”是關鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。
鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治�。�。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進博物館，毀掉）。
姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。
文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
2.研讀第三部分：要求學生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。
第1句話：結論是我們要拿來。第2句話：的具體做法。第3句話：的結果。第4句話：者應具備的條件。第5句話：從反面指出的意義。
提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應該是哪5個問題（“思考和練習”二）？
明確：①究竟應該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實行的重要性迫切性何在？
3.總結全文，加深理解。
（1）提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學習和借鑒。
�。�2）由學生討論，歸納寫作特點。①先破后立，破立結合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，并結合自己的感悟作簡要分析。
教案點評：
一、課文前半部分是難點，著重使學生認識“送去主義”的實質(zhì)與危害；重點放在課文后半部分，讓學生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什么是。
二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學時注意設計富有啟發(fā)性的思考題，引導學生討論，重要語段加強朗讀訓練，以加深對文章主要觀點和語言特點的理解。
探究活動
1.可以指導學生開辯論會，要求在陳述觀點的時候必須用上因果論證和比喻論證的方法。
2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點。
3.指導學生閱讀一篇高考滿分作文，并讓他們從語言角度分析其成功之處。
拿來主義① 篇7
一、教學目的:
1.學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法。
2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點的寫作特色。
3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。\par二、教學重點、難點:
1.重點: 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點: 認識“閉關主義”、“送去主義”的實質(zhì)與危害。
三、教學時數(shù):
兩課時
四、教學步驟 :
第 一 課 時
預習思考題:
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點的?
2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，應采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學習魯迅的從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上�！段膶W》月刊正在討論如何對待“文學遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。
本文采用先破后立，以反論正，“拿來主義”在正反結合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點是: 運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。
詞語補釋:
禮尚往來: 禮節(jié)上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。
大度: 氣量寬宏。
自詡: 自夸。
殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權貴的施舍。炙: 烤肉。
冠冕: “冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。
勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。
玄虛: 空洞不可捉摸的東西。
課文分析:
第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責國民黨反動派在學術與文藝(學藝)方面媚外賣國的可恥行為。
文章起筆揭露“送去主義”及其由來，矛頭直指反動統(tǒng)治集團。
“閉關主義”是指清政府奉行的“閉關自守”的保守政策。“自己不去，別人也不許來�！备攀龇磩咏y(tǒng)治由盲目排外的“閉關主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。
接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實，嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚“發(fā)揚國光”，“催進‘象征主義’”的反動政府和御用文人，而不是這兒位藝術家。
所謂象征主義，是十九世紀末葉在法國興起的文藝流派，是資產(chǎn)階級文學沒落的表現(xiàn)，它的理論基礎是主觀唯心主義，在創(chuàng)作上宣揚個人主義和神秘主義。魯迅說“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系”，是因為在別的文章中已經(jīng)談過，同時也不是本文要講的內(nèi)容，所以略而不議，目的在于說明: 反動政府已將“活人代替古董”去討好帝國主義，貶低蘇聯(lián)和社會主義文藝，以險惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點進步了”這一反語，充滿了對反動派丑惡行徑的辛辣諷刺。“不知后事如何”中的“后事”，則是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動政府以展覽古董為名，行盜賣古董之實�！皠e的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴格的限制。其實，國民黨反動派搞“送去主義”何止是“學藝”方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。
思考: 只送去不拿來的后果將會怎樣?
第二段進一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”，沒有“拿來”，反動統(tǒng)治階級不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒有人根據(jù)這一儀節(jié)說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國民黨當局既不敢，也不能“拿來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針鋒相對地提出了“拿來”的要求，預示下文的論述。這里作者用“禮尚往來”四個字，是用反動派的手打反動派自己的嘴巴。
第二課 時
三、四自然段對“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。
內(nèi)容(1自然段)
學藝 實質(zhì)
危害
先以進為退，“豐富”、“大度”是對反動派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。
魯迅指出，中國和尼采一樣，究竟不是太陽。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之后，“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。這就揭露了反動賣國政府所將造成的嚴重后果: 亡國滅種，禍及子孫。“我們當然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語是套用迷信說法，順手一擊�！翱念^賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國奴景況�！皻埜渲恕薄ⅰ蔼勝p”等詞語感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述反動政府實行“送去主義”的后果時，作者并未直說，先用反語諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人�！柏S富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實質(zhì)的遁詞。\par 接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給予，不想取得”“是發(fā)了瘋”，吹噓中國地大物博，開化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢必使中國國勢日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。
最后以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，入木三分。
第四自然段分別用了哪三個同義詞? 怎樣區(qū)別? 對“我在這里不想舉出實例”應怎樣理解?
“拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同于“拋來”，因為這些獎賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”，可反動派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當做獎賞。一個拋字有力地把主子與走狗的關系揭示出來，這對丑類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”�！八蛠怼逼鋵嵕褪恰皰伣o”，魯迅故意為敵人掩飾，其實是對敵人的又一次嘲弄。
因為“拋給”“送去”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點是諱莫如深，同時暗指一九三三年國民黨政府與美帝國主義簽訂的“棉麥借款”美國把剩余的棉花、小麥運來中國一事而言，這在當時是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對賣國政策進行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
第一部分小結:
閉關主義→送去主義 懼外→媚外(發(fā)展邏輯)
著重批判“送去主義”，把它的具體內(nèi)容、反動實質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結近百年歷史教訓的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表述，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。
這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。
第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點，批判了對待文化遺產(chǎn)上的各種錯誤傾向。
第五自然段承上啟下，先對上文作一收束，然后正面提出“拿來主義”。前一句小結“送去主義”，諷刺反動當局以賣國為時髦，后一句明確主張實行“拿來主義”。
“鼓吹”對照“摩登”而言，“吝嗇”針對前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對立。
文章是怎樣論證“拿來主義”的?
首先，從認識論上把“送去”和“拿來”加以區(qū)別，并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實是帝國主義對中國的侵略，是強加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動吸收外國先進的東西，以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這是說要以無產(chǎn)階級正確思想作指導，有無產(chǎn)階級的氣魄和見識。這是從正面提出全文的論點，獨占一節(jié)，突出它的重要性。
為什么會發(fā)生恐怖呢? 會產(chǎn)生盲目排外呢? 文章指出: “其實這正因為那是送來的，而不是拿來的緣故”，這就是說，產(chǎn)生盲目排外的原因，在于人們只是被動地接受帝國主義“送來”的東西( 當然他們只會送來于他們有利，于我們有害的東西),而我們許多人則對事物缺乏辯證分析的科學態(tài)度，不知從外國文化中有批判、有選擇地“拿來”于我們有利的東西。
接著，借形象設喻，從正反兩方面闡述“拿來主義”的具體涵義。
作者把舊遺產(chǎn)比作“一所大宅子”，“不管三七二十一，‘拿來! ’”這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級的氣魄。
怕 徘徊不敢走進門孱頭
破 怒 放一把火燒光 昏蛋
欣欣然 接受一切 廢物\par 拿來主義(立)
吃掉
立占有、挑選 存
(前提)(關鍵) 走散
批判了三種錯誤傾向，從反面說明“拿來”“占有”舊遺產(chǎn)的必要。
再正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。作者運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，把舊遺產(chǎn)分為三種情況，提出三種應有的態(tài)度: ⒈有價值的東西(魚翅，象蘿卜白菜一樣吃掉)吸收養(yǎng)料，增強體質(zhì)，但不能宴大賓，把舊東西推崇到不恰當?shù)某潭�；⒉既有毒又有用處的東西(鴉片)，應該采取一分為二，有選擇地使用，把鴉片“送到藥房去，以供治病之用”，但也不可因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙；⒊應該堅決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。
這兩段，運用“大宅子”“魚翅”“蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”等當時人們所熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的問題淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動，妙趣橫生。
最后，在以上論述的基礎上對全文作出總結。作者把“拿來主義”對待舊遺產(chǎn)的態(tài)度歸結為六個字: “使用、存放、毀滅”，這是對上述具體論述的高度概括�！澳脕碇髁x”首先要“沉著、勇猛、有辨別、不自私”進一步強調(diào)了對待舊遺產(chǎn)的革命氣魄和科學態(tài)度。
結尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，具體地闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化的不可缺乏的前提條件的道理。
本文言詞尖銳、潑辣，語多譏諷，寓深刻的道理于生動形象的比喻之中，在批判錯誤的觀點中，闡明了自己的見解和主張，起著投槍和匕首的作用，是典型的雜文的寫法。
作業(yè) :
[思考和練習]第三題、第四題
拿來主義① 篇8
[教學目的]
1、把握文章的思路、觀點；
2、品味、學習形象生動的語言。
第一課時
[教學要點]理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結構
[教學過程 ]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導入 新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關得嚴嚴的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結構
討論：1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認為談的是如何對待外國文化，有人認為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn)。我認為，第一意見比較對，因為文章從“閉關主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來主義？
第7段劈頭一個關聯(lián)詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。那么，到底什么原因呢？
�。�1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。
�。�3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽憑“送來”，必然招致帝國主義的進一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實教訓，我們應該吸取，銘記在心。 （板書有關內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結全文，闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結
文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結構確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術。這樣精湛的藝術實在令人驚嘆不已。
（板書）
只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,
�。ㄆ疲� 只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
聽憑“送來”，大受其禍害——應吸取現(xiàn)實教訓
錯誤的做法（破）
�。ⅲ�
正確的做法（立）
六、布置作業(yè)
學習文章前半部分，著重思考：1、作者批判“送去主義”，為什么要從“閉關主義”談起？2、第3段用了那些論述方法？3、幾個概念有何不同？4、“破”字當頭的結構有什么好處？
第二課時
[教學要點]學習課文前半部分
[教學過程 ]
一、復習舊知
二、學習課文前半部分
（一）學生朗讀課文1——7段
�。ǘ┯懻摚�
1、文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關主義”談起？
2、“送去主義”的表現(xiàn)有哪些？其實質(zhì)是什么？為什么只把鋒芒指向?qū)W藝方面的幾件小事，而不去揭露出賣領土和資源的重大罪行呢？
3、第3段用了什么論述方法？
4、“拋來”與“拋給”兩個概念有何不同？為什么又可稱為“送來”呢？
5、文章“破”字當頭的結構有何好處？
6、有關重要詞語、句子的咀嚼（即捧、掛等）
（三）明確
1、為什么要從“閉關主義”談起？
明確：國民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)系，而且二者在本質(zhì)上是一致的。我們不妨先看清王朝的“閉關主義”。何為之？見注釋。當時清政府以“國情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不去，別人也不許來”。結果怎樣？使古老的中國處于腐敗落后的境地，最終在別人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。 再看“送---”，“到現(xiàn)在”，自然是國民黨統(tǒng)治時期，“閉關自守”的“大門”早就沒有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關主義”走向另一個極端“送---”。從歷史上的“閉關主義”起筆，意在說明：1）二者是血脈相承、衣缽想繼的；2）都是腐朽、落后、反動的本質(zhì)的反映。（板書）
2、老蔣的送去主義表現(xiàn)在很多方面，如27年其上臺后，不斷出賣主權；“九*一八”事變后，為了投靠、討好美英帝國主義，更是拱手相送國土，由美英操縱著中國經(jīng)濟命脈，控制中國的軍事力量，這些都是“送—”的具體明證。但是作者沒有舉這方面的事例，而是列舉了學藝方面的三個事例。
這是因為本文論述的中心是如何對待文化遺產(chǎn)問題，所以用“單是”一詞將其他盡人皆知的事實一筆推開，從而將批判的重點更集中，這樣選材才更準確，與中心一致。
列舉的是：送古董、送畫、送活人。要說明的是，送這些東西，不一定得扣上賣國的帽子，但這決不是正常的文化交流，而是媚外求榮。這里也沒有非議梅蘭芳的意思，而是斥責國民黨利用梅去蘇聯(lián)一事欺世惑眾、向西方獻媚取寵。這里，我想起一副對聯(lián)。這是甲午戰(zhàn)敗后，李鴻章赴日本求和時與日本外相伊藤博文所對下的，上聯(lián)是伊的：“朝無相，邊無將，不得已，玉帛相將，將來怎樣？”下聯(lián)是李的：“天難度，地難量，這才是，帝王度量，量亦無妨�！边@可以作為“送去主義”的一個絕妙的注釋了。作者在列舉這幾個事例時，字里行間充滿了辛辣的諷刺、無情的嘲弄和深刻的批判。
板書： 送古董
閉關主義————送去主義 送畫 媚外求榮
衣缽相傳 送活人
落后反動
3、第3段是難點，它的論證過程比較復雜。本段用了類比的方法。請將類比的內(nèi)容填上：
尼采：自詡是太陽 中國：——
光熱無窮 ——
只是給予，不想取得 ——
他發(fā)瘋而死 ——
答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來；子孫淪為乞丐（亡國滅種）。（一、二沒有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來）“送---”的危害性不是很可怕嗎？
4、幾個概念的區(qū)別。（略）
板書：拋來=|拋給=送來=“獎賞”=侵略
�。ü诿嵝ū举|(zhì)）
5、破字當頭的好處
全文論述的是拿來主義，卻用了五分之二的篇幅批判送去主義，這種破字當頭的結構有什么好處？
明確：1）使論述有歷史的深度，它是在總結近百年的歷史教訓的基礎上立論的。作者從廣闊的背景上，點明了從閉關主義到送去主義，是從一個極端到另有個極端，反動落后的本質(zhì)一脈相傳。清政府，搞閉關主義，落后挨打；蔣介石，搞送去主義，喪權辱國。出路在哪里？只要實行拿來主義！這種立論，站得高，看得深，有歷史深度。2）從對比中分析問題，有說服力。3）先破后立，相得益彰。前者破得越徹底，后者立得越有力；送去主義的危害揭露得越深刻，實行拿來主義的理由越充分。因此，從揭批入手，再轉入正面論述，顯得水到渠成，立論更鮮明有力。
6、重要詞句的理解。（略）幽默、諷刺，是魯迅雜文的語言風格�！版倚εR皆文章”。這是敏銳、機智和含蓄、委婉的結合物，顯示了作者從容不迫、游刃有余的風度。
三、布置作業(yè) ：分析文章后半部分。
第三課時
教學要點：分析文章后半部分及總結全文。
教學過程 ：
一、檢查復習
二、導入 新課
著名作家馮驥才出訪法國時，曾發(fā)生一件趣事你們知道嗎？他一次出席法國人歡迎他的宴會上，許多西方記者蜂擁而至，接二連三地向他提一些問題。其中一個記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資本主義國家的東西，你們不擔心變成資本主義嗎？”如果你是馮，該怎樣答呢？馮說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”馮的回答博得了眾人的喝彩和掌聲。馮說的是什么意思？（略）馮回答時用了什么修辭方法？為什么能夠獲得滿堂的叫好聲？（用的比喻。用比喻說理的妙處就在于以通俗易懂、形象生動的語言道出了深刻的道理，詼諧幽默。這就叫作家！而作為語言大師、幽默泰斗的魯迅，也是一位善于使用比喻的高手。今天我們就來見識一下吧。
三、學習文章后半部分。
討論：1、第8段闡述了哪三種錯誤態(tài)度？這是哪三類人？填表。“大宅子”比喻什么？ 2、第9段中的“鴉片”等分別比喻什么？ 3、各用兩個字概括末段5句話的內(nèi)容。
明確：1、第8段
文章接著就進入中心。如何對待文化遺產(chǎn)，當然是“拿來”，但歷來就有“左”和“右”的主張。如果不給予分析、批判，不但對“拿來”的正確性仍可能產(chǎn)生懷疑，甚至還會成為壞事。因此就必須用馬克思主義觀點進行具體深入的分析、鑒別。文章8、9段就從正反兩方面做了闡述。
第8段開頭“譬如吧”，表明這兒是比喻說理�！按笳印北扔魇裁�？（略，也可講一下它的多種理解）對于這樣的“大宅子”是用什么方法接受，這且不管。這里作者順手一槍（魯迅雜文的一特點），諷刺了邵之流（詩人）。對這“大宅子”怎么辦？是“不管……”，這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級的氣魄，隨即列舉三種錯誤態(tài)度。填表：
三種人想法行動實質(zhì)共同點
孱頭怕給污染徘徊不敢走進拒絕繼承
不
加
挑
選
混蛋保存清白放火燒光
廢物 羨慕欣欣然蹩進 全盤接受
孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）
渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。（左得出奇）
廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）
顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？
2、第9段。
真正的怎樣？——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。這話雖然極其確切、簡練，但畢竟抽象（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。完成表格。
喻體事物態(tài)度 本體事物 態(tài)度
魚翅 吃掉 文化遺產(chǎn)中的精華部分 吸收（使用）
鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避還（使用）
煙-- （略）文化遺產(chǎn)中的舊形式 （如八股文等無用的歷史垃圾） 作為史料、反面教材（存放）
姨太太 （略） 只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（色情文化等）剔除（毀滅）
所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。
提問：“魚翅……”這些東西，同學們見過嗎？
我覺得大家見過的。同學們看過反映二三十年代的一些電影：那些達官貴人吃的是山珍海味，吃完后就吸鴉片，吸鴉片就用煙槍煙燈，而旁邊就站著個姨太太。（這樣，就把抽象的概念組合成一幅形象生動的畫面，使學生見得著，思路開闊，興趣盎然）
此外，作者還用“拋在……化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽；用“當……里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目；用“背著……世界”，諷刺以“國粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說明吸取精華應該有利于“大眾化”，用“不用……賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。
魯迅善用比喻，我們也能用。同學們來共同創(chuàng)設一個比喻，說明我國改革開放，學習外國的東西必須“拿來”，好嗎？
如果把我國比喻成一間大教室，我們要開放學習可用什么作比？（打開門窗）
打開門窗的目的是什么？（為了呼吸新鮮空氣）
進來的只是空氣嗎？（還可能有蒼蠅、蚊子等）
怎么辦？先說說錯誤的做法有？（1、有憤然關上窗子）
這行為象魯迅批判的什么？（孱頭、混蛋）
（2、有不理不睬的，象廢物）
正確的做法應該是怎樣？（安上紗窗）
如果在我們寫作中，也運用這樣的方法，定會文采斐然，妙趣橫生。
3、第10段：總結全文。
每句話，每個層次。其內(nèi)容是：態(tài)度，方法，結果，條件，意義。
第1句，照應文題。總結全文。第2句，照應上段內(nèi)容。那么，按照這分類魚翅等，該怎么分？（魚翅、鴉片屬于使用，注意之間用的是分號。另一分法也可：1/2/3、4。即有益無害/利害均有/有害無益）第4句照應第7段。
四、小結
五、布置作業(yè) 。
[1]
拿來主義① 篇9
一、教學目標
�。ㄒ唬⿲W習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特點。
�。ǘ⿲W習本文，認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。
二、難點、重點分析
（一）本文的結構是如何劃分的？
分析：第一部分、（1～7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。
（1）（1～2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
（2）（3～5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出的主張。
�。�3）（6～7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。
第二部分（8～9段）闡明的具體內(nèi)容。
第三部分（第10段）總結全文，并提出實行的人應具有的條件，以及實行的重要性和緊迫性。
�。ǘ斞赶壬囊晃闹饕轻槍θ绾螌Υ幕z產(chǎn)問題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張，下面幾個句子，是否只談文化遺產(chǎn)問題？
（1）自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
�。�2）這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
�。�3）我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
分析：第（2）句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第（1）句只要看下文“別的且不說”，“單是學藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第（3）句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當時的社會現(xiàn)實，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。
（三）本文論證藝術有什么特點？
分析：盡管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。
本文的論證特點就是運用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。
�。ㄋ模斞冈诮忉屖裁词恰八腿ブ髁x”時，所舉的三件事如何理解？
分析：在這一段里，魯迅先用“別的且不說罷”一句，撇開國民黨反動政府政治、經(jīng)濟、軍事上的賣國行徑，然后用“單是學藝上的東西”一句，帶出三件事。這三件事是用來證明“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’”，“沒有人……說道：拿來”的。對送古董到巴黎展覽，魯迅說了句“不知后事如何”，未加評論；對到西歐舉行中國畫展，魯迅只是諷刺國民黨反動政府鼓吹的“發(fā)揚國光”；對梅蘭芳到蘇聯(lián)演出，魯迅只是斥責“催進‘象征主義’”的胡說。所以，對展覽和演出本身以及有關的人，似不宜亂戴賣國主義帽子。
我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況�！皻埜渲恕�、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
三、教學過程 設計
（一）介紹文章背景。
要點：
�、偾宄畬嵭小伴]關主義”，其結果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。
②當時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。
�、坩槍@些錯誤認識，魯迅寫了這篇文章，提出了的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。
�。ǘ┲笇W生復讀課文。先提出問題，再讓學生帶著問題閱讀課文，然后組織討論。通過閱讀與討論，使學生初步掌握課文的基本內(nèi)容與結構。
問題：
�、僬n文的第5段在文章中起什么作用？
�、诤喴f說：前面4段講的什么問題？后面5段講的什么問題？
提示：
①第5段是過渡段。“我在這里……否則太不‘摩登’了”一句，小結前文；“我只想鼓吹……‘’”一句，開啟下文，引出文章的中心議題。它起著承上啟下的作用。
�、谇懊�4段，揭示什么是“送去主義”及實行“送去主義”的危險性；后面5段，論證什么是及為什么要實行。
�。ㄈ┓治鰧懽魉悸泛驼n文結構層次。
提問：作者要論說的是，為什么課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”？
討論、明確：作者要論說的是，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關主義”必然導致“現(xiàn)在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的就刻不容緩�！八腿ブ髁x”和是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。
全文分三個部分：
第一部分（第1～4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。
第二部分（第5～9段）：闡明的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。
第5段正面提出的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實行的必要。
第7段揭示的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。
第9段從正面具體而形象地闡明的原則和方法。
第三部分（第10段）：總結全文，指出實行的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
1.研習第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。
提問：（1）第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。
作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒倫可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。
提問：（2）一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害？
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
提問：（3）“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
小結：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關主義”說起，進而揭露國民黨政府在“學”上實行“送去主義”的種種媚外求榮、欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
2.研讀第二部分：理解的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
指名朗讀第5、6、7段，注意對吝（l@n）嗇（s6）、髓（su!）、蹩（bi6）正音。
提問：（1）第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的�！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。
運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。
提問：（2）第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了者應采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說明有什么作用？
討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
怕：徘徊不敢走進門（逃避主義）孱頭。
怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。
以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。
對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”�！罢加小笔乔疤�，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。
鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治�。�。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進博物館，毀掉）。
姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。
文中運用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
3.研讀第三部分：要求學生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。
第1句話：結論是我們要拿來。第2句話：的具體做法。第3句話：的結果。第4句話：者應具備的條件。第5句話：從反面指出的意義。
提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應該是哪5個問題（“思考和練習”二）？
明確：①究竟應該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實行的重要性迫切性何在？
4.總結全文，加深理解。
�。�1）提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“剔除其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學習和借鑒。
（2）由學生討論，歸納寫作特點。①先破后立，破立結合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，并結合自己的感悟作簡要分析。
拿來主義① 篇10
一、教學目的:
1.學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法。
2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點的寫作特色。
3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。\par二、教學重點、難點:
1.重點: 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點: 認識“閉關主義”、“送去主義”的實質(zhì)與危害。
三、教學時數(shù):
兩課時
四、教學步驟 :
第 一 課 時
預習思考題:
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點的?
2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，應采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學習魯迅的從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上�！段膶W》月刊正在討論如何對待“文學遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。
本文采用先破后立，以反論正，“拿來主義”在正反結合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點是: 運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。
詞語補釋:
禮尚往來: 禮節(jié)上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。
大度: 氣量寬宏。
自詡: 自夸。
殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權貴的施舍。炙: 烤肉。
冠冕: “冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。
勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。
玄虛: 空洞不可捉摸的東西。
課文分析:
第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責國民黨反動派在學術與文藝(學藝)方面媚外賣國的可恥行為。
文章起筆揭露“送去主義”及其由來，矛頭直指反動統(tǒng)治集團。
“閉關主義”是指清政府奉行的“閉關自守”的保守政策�！白约翰蝗ィ瑒e人也不許來�！备攀龇磩咏y(tǒng)治由盲目排外的“閉關主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。
接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實，嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚“發(fā)揚國光”，“催進‘象征主義’”的反動政府和御用文人，而不是這兒位藝術家。
所謂象征主義，是十九世紀末葉在法國興起的文藝流派，是資產(chǎn)階級文學沒落的表現(xiàn)，它的理論基礎是主觀唯心主義，在創(chuàng)作上宣揚個人主義和神秘主義。魯迅說“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系”，是因為在別的文章中已經(jīng)談過，同時也不是本文要講的內(nèi)容，所以略而不議，目的在于說明: 反動政府已將“活人代替古董”去討好帝國主義，貶低蘇聯(lián)和社會主義文藝，以險惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點進步了”這一反語，充滿了對反動派丑惡行徑的辛辣諷刺。“不知后事如何”中的“后事”，則是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動政府以展覽古董為名，行盜賣古董之實。“別的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴格的限制。其實，國民黨反動派搞“送去主義”何止是“學藝”方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。
思考: 只送去不拿來的后果將會怎樣?
第二段進一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”，沒有“拿來”，反動統(tǒng)治階級不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒有人根據(jù)這一儀節(jié)說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國民黨當局既不敢，也不能“拿來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針鋒相對地提出了“拿來”的要求，預示下文的論述。這里作者用“禮尚往來”四個字，是用反動派的手打反動派自己的嘴巴。
第二課 時
三、四自然段對“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。
內(nèi)容(1自然段)
學藝 實質(zhì)
危害
先以進為退，“豐富”、“大度”是對反動派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。
魯迅指出，中國和尼采一樣，究竟不是太陽。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之后，“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。這就揭露了反動賣國政府所將造成的嚴重后果: 亡國滅種，禍及子孫�！拔覀儺斎皇腔癁殪`魂，或上天堂，或落了地獄”一語是套用迷信說法，順手一擊。“磕頭賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國奴景況�！皻埜渲恕�、“獎賞”等詞語感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述反動政府實行“送去主義”的后果時，作者并未直說，先用反語諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人。“豐富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實質(zhì)的遁詞。\par 接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給予，不想取得”“是發(fā)了瘋”，吹噓中國地大物博，開化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢必使中國國勢日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。
最后以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，入木三分。
第四自然段分別用了哪三個同義詞? 怎樣區(qū)別? 對“我在這里不想舉出實例”應怎樣理解?
“拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同于“拋來”，因為這些獎賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”，可反動派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當做獎賞。一個拋字有力地把主子與走狗的關系揭示出來，這對丑類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”�！八蛠怼逼鋵嵕褪恰皰伣o”，魯迅故意為敵人掩飾，其實是對敵人的又一次嘲弄。
因為“拋給”“送去”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點是諱莫如深，同時暗指一九三三年國民黨政府與美帝國主義簽訂的“棉麥借款”美國把剩余的棉花、小麥運來中國一事而言，這在當時是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對賣國政策進行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
第一部分小結:
閉關主義→送去主義 懼外→媚外(發(fā)展邏輯)
著重批判“送去主義”，把它的具體內(nèi)容、反動實質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結近百年歷史教訓的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表述，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。
這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。
第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點，批判了對待文化遺產(chǎn)上的各種錯誤傾向。
第五自然段承上啟下，先對上文作一收束，然后正面提出“拿來主義”。前一句小結“送去主義”，諷刺反動當局以賣國為時髦，后一句明確主張實行“拿來主義”。
“鼓吹”對照“摩登”而言，“吝嗇”針對前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對立。
文章是怎樣論證“拿來主義”的?
首先，從認識論上把“送去”和“拿來”加以區(qū)別，并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實是帝國主義對中國的侵略，是強加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動吸收外國先進的東西，以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這是說要以無產(chǎn)階級正確思想作指導，有無產(chǎn)階級的氣魄和見識。這是從正面提出全文的論點，獨占一節(jié)，突出它的重要性。
為什么會發(fā)生恐怖呢? 會產(chǎn)生盲目排外呢? 文章指出: “其實這正因為那是送來的，而不是拿來的緣故”，這就是說，產(chǎn)生盲目排外的原因，在于人們只是被動地接受帝國主義“送來”的東西( 當然他們只會送來于他們有利，于我們有害的東西),而我們許多人則對事物缺乏辯證分析的科學態(tài)度，不知從外國文化中有批判、有選擇地“拿來”于我們有利的東西。
接著，借形象設喻，從正反兩方面闡述“拿來主義”的具體涵義。
作者把舊遺產(chǎn)比作“一所大宅子”，“不管三七二十一，‘拿來! ’”這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級的氣魄。
怕 徘徊不敢走進門孱頭
破 怒 放一把火燒光 昏蛋
欣欣然 接受一切 廢物\par 拿來主義(立)
吃掉
立占有、挑選 存
(前提)(關鍵) 走散
批判了三種錯誤傾向，從反面說明“拿來”“占有”舊遺產(chǎn)的必要。
再正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。作者運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，把舊遺產(chǎn)分為三種情況，提出三種應有的態(tài)度: ⒈有價值的東西(魚翅，象蘿卜白菜一樣吃掉)吸收養(yǎng)料，增強體質(zhì)，但不能宴大賓，把舊東西推崇到不恰當?shù)某潭龋虎布扔卸居钟杏锰幍臇|西(鴉片)，應該采取一分為二，有選擇地使用，把鴉片“送到藥房去，以供治病之用”，但也不可因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙；⒊應該堅決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。
這兩段，運用“大宅子”“魚翅”“蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”等當時人們所熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的問題淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動，妙趣橫生。
最后，在以上論述的基礎上對全文作出總結。作者把“拿來主義”對待舊遺產(chǎn)的態(tài)度歸結為六個字: “使用、存放、毀滅”，這是對上述具體論述的高度概括�！澳脕碇髁x”首先要“沉著、勇猛、有辨別、不自私”進一步強調(diào)了對待舊遺產(chǎn)的革命氣魄和科學態(tài)度。
結尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！苯沂玖巳闹行乃枷�，深刻地提出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，具體地闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化的不可缺乏的前提條件的道理。
本文言詞尖銳、潑辣，語多譏諷，寓深刻的道理于生動形象的比喻之中，在批判錯誤的觀點中，闡明了自己的見解和主張，起著投槍和匕首的作用，是典型的雜文的寫法。
作業(yè) :
[思考和練習]第三題、第四題
拿來主義① 篇11
●教學目標
知識目標
1.了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點。了解雜文的文體特征。
2.把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風格。
能力目標
1.揣摩課文中運用比喻、諷刺、反語的表達效果，學會根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。
2.學習運用生動形象的比喻論證法。
德育目標
1.正確對待中外文化遺產(chǎn)，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。
2.聯(lián)系實際，深入理解學習本文的現(xiàn)實意義。
●教學重點
引導學生透過詞語表面，分析其深刻內(nèi)涵。
●教學難點
1.聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。
2.準確理解文中的概念（閉關主義、送去主義、拋來、拋給、送來、送去、拿來、孱頭、昏蛋、廢物、拿來主義等），明確比喻說理的特點。
●教學方法
1.問題式教學法。教師根據(jù)教學目標設計幾個富有啟發(fā)性的關鍵問題，如“作者在論述‘拿來主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實質(zhì)及其后果的？”又如“作者是怎樣揭示‘拿來主義’的基本涵義和具體涵義的？”再如“按照作者的觀點，‘拿來主義’者對文化遺產(chǎn)到底持什么態(tài)度？‘拿來’的條件是什么？”等，交給學生討論、交流，增強學生的參與意識，調(diào)動學生的學習積極性，讓學生充分體會本文思維的條理性。
2.概念比較法�？膳c問題式教學法結合起來，通過概念間的比較，讓學生深刻體會作者思維的嚴密性和形象性。
3.探究拓展法。以學生自行探究研討為主，力求從課文內(nèi)容出發(fā)向縱橫拓展，力求從學習理解向遷移運用轉化，從而達到擴大思維含量，提高思維層次，增強學習能力，完善學習素養(yǎng)的目標。
●教具準備
多媒體cai課件、投影儀、錄音機、教學磁帶。
●課時安排
2課時
●教學步驟
第一課時
�。劢虒W要點］
了解文章的寫作背景，整體感知課文內(nèi)容，初步體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風格；師生共同研習1~7段，分析作者是如何提出“拿來主義”這一主張的。
�。劢虒W過程］
一、導語設計
著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛�！彼哪瑱C智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實行拿來主義呢?讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）
二、題解
文體及寫作背景簡介。
雜文是一種文藝性政論文。魯迅曾說，雜文這種文體，“是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸。如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’�！保ā肚医橥るs文•序》）這是有關雜文特點的一種廣義說法。我們現(xiàn)在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無論是雜感、短評、隨筆、編后、序跋、札記等，只要富有濃厚的文學性和銳利的議論鋒芒，都可以稱為一篇好雜文。
本文是魯迅先生于1934年6月4日寫的一篇雜文，最初發(fā)表在該年6月7日的《中華日報》副刊上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。20世紀30年代，國民黨反動派實行文化“圍剿”，使各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點，在今天仍然有很強的現(xiàn)實指導意義。
三、整體感知課文
1.放錄音
要求學生認真聽，準確認讀。
教師抽查字詞掌握情況，投影顯示：
下列加點字音、形全對的一組是
選一學生回答，明確：d項（a.孱càn，詡xǔ；b.“免”為“冕”，“灸”為“炙”；c.“弊”為“蹩”，嗇sè，玄xuán）
2.提問：“拿來”的觀點是在哪一段提出來的？是從哪一段開始闡述的？
明確：第2段點到“拿來”后，第5、6段再次點到，直到第7段才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。
3.提問：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～7段
1.誦讀鑒賞1～3段。
�。�1）指定一名學生朗讀
�。�2）提問：作者論述“拿來主義”之前是怎樣揭露和批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果的？為什么要這樣論述？
學生討論、交流，教師選二名學生回答。
明確：文章開頭說：“中國一向是所謂‘閉關主義’，自己不去，別人也不許來�！薄伴]關主義”是指清朝政府奉行的“閉關鎖國”的保守政策，盲目排外，與世隔絕，孤陋寡聞，使古老的中國處于腐敗、落后、愚昧的境地�！白詮慕o槍炮打破了大門之后”和“又碰了一串釘子”是比喻，前者指1840年鴉片戰(zhàn)爭，后者指清政府和帝國主義列強簽訂的一系列喪權辱國、割地賠款的不平等條約�！暗浆F(xiàn)在”——國民黨黑暗腐朽的反動統(tǒng)治時期，閉關自守的“關”早就沒有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關主義”轉為賣國投降的“送去主義”。
作者勾畫出這一演變過程之后，筆鋒一轉，緊緊抓住《大晚報》的三條新聞，對“送去主義”的表現(xiàn)和實質(zhì)進行了揭露和批判。一是古董展覽；二是繪畫展覽；三是梅博士出國，作者敏銳地意識到，象征主義這種頹廢的文藝流派，已在蘇聯(lián)沒落，那種認為中國畫和戲劇切合象征主義的論調(diào)純屬一派胡言。作者用辛辣犀利的諷刺，點明“送去主義”的實質(zhì)不過是賣國主義罷了，“活人代替古董”，欲演欲烈，至此，“送去主義”的反動本質(zhì)被揭露無遺。（加點字板書）
教師點撥：①“閉關主義”到“送去主義”是中國反動政府的一個180°大轉彎，由夜郎自大變?yōu)樽暂p自賤，由盲目排外變?yōu)槊つ砍绨荨?/p>
�、谌龡l新聞可以看做“送去主義”在文藝界的實例。
�、圩髡甙阎袊摹八腿ブ髁x”和狂妄自大的尼采做了類比，說明“只是給予，不想取得”的“送去主義”和尼采的狂妄自詡是一樣可笑的，說明奉行“送去主義”將貽誤子孫，使國家衰敗。
板書：
�。�3）提問：對“送去主義”的批判，作者進行了辛辣的諷刺，請找出相關的語句，結合語境聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
選四名學生回答。
明確：①近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”——在詼諧調(diào)侃之中，暗示反動當局借展覽之名，行盜賣之實。
�、谶�有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”�！芭酢薄皰臁北硎竟Ь�、莊重，張揚的字眼與“幾張”微小的數(shù)目形成強烈反差，極盡奚落、諷刺意味�！按髱煛薄鞍l(fā)揚國光”用兩個表示否定的引號，形成反語，“發(fā)揚國光”實為“送去”，即媚外求榮。
�、刍钊舜媪斯哦@也可以算得顯出一點進步了。——“進步”，反語，實為“倒退”。
�、苣軌蛑皇撬统鋈�，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度——“豐富”本指物品多；“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運用反語，蔑視、嘲諷之意顯而易見。
方法點撥：對作品語言諷刺色彩的學習，可以集中在兩點上。這里我們看出作者把要否定的現(xiàn)象漫畫化，以示其滑稽，忍俊不禁之余，感受作者辛辣的筆觸，感悟其戰(zhàn)斗精神。（板書加點字）
�。�4）集體朗讀1~3段。
2.誦讀鑒賞4~7段。
�。�1）指定一名學生朗讀
（2）提問：作者是怎樣論證“拿來主義”的基本涵義的？
明確：作者首先分析了“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別，然后再次點題，并把吸收文化遺產(chǎn)的主張稱為“拿來主義”。接著指出，諸如英國的鴉片、法國的廢槍炮等等，實際不是拿來的，而是被送來的。如果只看到這些害人的東西，就會得恐外癥，這種恐懼心理會造成對文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度。至此，作者明確指出：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿�！边@就是“拿來主義”的基本涵義。
�。�3）提問：文中提到的“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的基本涵義是什么，試結合語境仔細揣摩。
明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好像還維持著國際交往的樣子。
拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。
送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。
拿來——是從接受者的角度講，是主動地挑選自己需要的有用的東西�！斑\用腦髓”就是動腦筋思考；“放出眼光”就是識別精華與糟粕；“自己來拿”就是獨立自主地選擇，不依靠別人。這三個短語的次序是不可顛倒的。（加點字板書）
板書：
（4）集體朗讀4~7段。
五、師生共同小結
文章首先批判了送去主義的實質(zhì)及其危害，然后辨析了“拋來”“拋給”“送來”與“拿來”的本質(zhì)區(qū)別，水到渠成地提出了自己的主張——“拿來主義”。請同學們朗讀課文，體會作者思路的條理，感受語言的諷刺意味。
六、學生朗讀課文，深刻領會文意
七、布置作業(yè)
1.熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。
2.完成思考練習第一題的2、3、4小題及第二題。
拿來主義① 篇12
[教學目標 ]
1. 理解文意。揣摩語言內(nèi)涵，分析形象意義，把握文章主旨。
2. 培養(yǎng)學生“雜文語感”。
3. 加強學生的情感教育，樹立正確的人生觀。
[教學設想]
1. 重點：的內(nèi)涵分析。
2. 難點：（1）“送去主義”的內(nèi)涵分析。
�。�2）作品語言的內(nèi)涵。
[教學課時]
兩課時。
第一教時
[教學過程 ]
一、導語 ：
天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學們知道嗎？（略作停頓說）在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎？”同學們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學生進入角色）馮先生說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛�！彼哪瑱C智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣，只要我們堅持的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節(jié)課要學習的內(nèi)容（板書課題：）。
二、復習舊知，補充新知
魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國偉大的文學家、思想家、革命家。
“魯迅”是1918年5月發(fā)表《狂人日記》（中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說）時所用的筆名。
他的作品集主要有：
小說集兩部：《吶喊》《彷徨》
歷史小說一部：《故事新編》
散文集一部：《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）
詩文集一部：《野草》
雜文集十六部：《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。
本文選自于1935年結集的《且介亭雜文》。當時魯迅寓居上海四川北路山陰路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”�！扒医椤本秃鞍胱饨纭敝��！扒医橥るs文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。
本文寫作背景：本文寫于1934年6月。當時日本帝國主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區(qū)，但國民黨政府卻推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對外出賣主權，對內(nèi)軍事圍剿。同時，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經(jīng)”“全盤西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進步文學在探討文藝大眾化時，又對舊形式采取全部否定的態(tài)度，這又涉及到如何正確對待文化遺產(chǎn)的問題，魯迅先生在文章中則以“拿來”進行了分析闡釋。
針對以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國民黨喪權辱國的同時，闡明了對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。
三、文章導析：
1. 在通讀全文的基礎上，提問：什么是？是針對什么情況提出來的？
答：就是吸取精華，剔除糟粕的主張。是針對“如何繼承文化遺產(chǎn)”的爭論而作，反對“閉關主義”和“送去主義”。
2. 全文寫為何又從“閉關主義”起筆？
答：第一段主要寫了“閉關主義”和“送去主義”，這兩種“主義”都是錯誤的，“閉關主義”是盲目排外的，與世隔絕的保守政策，而“送去主義”又是賣國求榮的奴才政策，這是魯迅先生樹的靶子，否定這兩者才能讓的出現(xiàn)有理有據(jù)，這是“先破后立”的寫法。
（分析：“送去主義”的本質(zhì)和“閉關主義”是相同的，都是國力虛弱，而又自以為是的，實際又是無知和愚昧的，而正確對待問題的態(tài)度應是正視現(xiàn)實，取長補短，以求文明與進步，這就應實行）
3. 根據(jù)課下注釋，分析作者舉三個“學藝”上的例子的作用。
答：是為了論證“什么都是‘送去主義’了”，因為本文著重講文化繼承的問題，所以文章用了“別的且不說罷”轉到“學藝”方面，緊扣文章主題。同時講此三例還意在揭露反動政府媚外賣國的丑行。
�。ǚ治觯篈“近來先送一批古董到巴黎去展覽……但終不知‘后事如何’”一句，用反語進行了強烈的諷刺與鞭撻，“后事”批借展覽一事行盜賣之實。B“以催進‘象征主義’”一句，根據(jù)課下注釋，“催進”一詞應無從談起，因“象征主義”在蘇聯(lián)已趨沒落，可“催進”的實則“全然是舊社會的維護者�！八腿ブ髁x”已無真正的藝術貢獻于世界。）
4. 如何理解第3段中“要不然……討一點殘羹冷炙做獎賞”一句的含義?
答：這實際上是實行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫�！翱念^賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)。“殘羹冷炙”則生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。
�。ǚ治觯耗岵傻睦雍途蛎旱氖�，都意在論證一味的送與只能讓自己“發(fā)瘋”毀滅，讓子孫后代受累，這都是切切實實的后果，從而使“討一點殘羹冷炙”的悲慘結局更加警人深省）
5、揣摩課文前半部分語言：在對各種“非”概念的清理和清算中,一面認識它們的實質(zhì),一面去發(fā)現(xiàn)的立場怎樣在文章的論述過程中逐漸浮現(xiàn)出來,使學生看到課文清晰的思路,使語言和思維能力同步得到提高。
如果把對外部世界的態(tài)度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關主義”代表了拒絕交往的態(tài)度。但是,自從槍炮打破了國門以后,“閉關”的道路(或選擇)已不復存在,因此中國人只有學會同外部世界交往而別無他途。
如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內(nèi)容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,將來,終于無物可送的子孫只能仰人鼻息,搖尾乞憐。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。
如果再把“引入”分成主動和被動兩類,那么自己主動去拿叫“拿來”,被動接受外國的給予叫“送來”。當魯迅指出了“送來”總是不懷好意后,“拿來”就理所當然地成了中國人對外交往中無可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明立場的,邏輯極為嚴謹。
6、“占有”和“挑選”是的精髓,闡示此中道理時,魯迅巧設比喻,語言生動形象。對繼承來的“宅子”只有占有一途,經(jīng)過前半篇的論證應不再有疑義,故此有了對“孱頭”“昏蛋”的指斥,這“宅子”唯其大而舊,才需要占有和挑選,所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對象,作者將“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價值不同,作用各異,照單全收誠不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學這一部分可以充分利用作品用相互聯(lián)系的一組比喻說理的特點,調(diào)動學生形象思維的能力,聯(lián)想到新主人和舊家當?shù)拿?想到最符合新主人利益的解決辦法只能是對舊家當來一番清理,取其精華,棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題,轉化成一個簡單的、經(jīng)驗性的問題,而且學生在品讀中還可以獲得語言藝術的享受。
7、對文章語言諷刺色彩的學習,可以集中在兩點上。一是作品將準備批判的觀念形象化,然后著意刻畫它可笑可憎的面目,予以無情否定,如描寫徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。另一種方法是將要否定的現(xiàn)象漫畫化,示其滑稽,如描寫捧著古畫掛過去的大師,讓人忍俊不禁。對諷刺語言的揣摩讓學生了解魯迅辛辣的筆觸和風格,更要讓學生在笑過后感悟魯迅無情的戰(zhàn)斗精神。至于對徐悲鴻、梅蘭芳的評價,教師可參讀魯迅《花邊文學》中《誰在沒落?》和《略論梅蘭芳及其他》等文,但一般無須給學生深講。
板書
閉關主義
↓ ┏行為、表現(xiàn)（①②）
送去主義┃
│ ┗實質(zhì)、后果（③④）
│ ┏“送來”X（嚇怕）（⑥）
↓ ┃ ┏不敢進門（逃避主義）－孱頭┓
┃ ┏錯誤態(tài)度┃放火燒光（虛無主義）－昏蛋┃
│ ┃ ┃ ┗接受一切（投降主義）－廢物┛
│ ┗拿來！┃ ┏或存放
│ ⑦ ┃ ┏占有┓ ┏方針┃或使用
│ ┗正確態(tài)度┃挑選┃總之，┃ ┗或毀滅
│ ┗區(qū)別┛要拿來┃ ┏沉著勇猛
│ ┗條件┃有辨別
│ ┗不自私
└───────────────────結果：新
四、熟讀課文