9 拿來主義（通用13篇）
9 拿來主義 篇1
●教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點。了解雜文的文體特征。
2.把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。
能力目標(biāo)
1.揣摩課文中運用比喻、諷刺、反語的表達(dá)效果，學(xué)會根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。
2.學(xué)習(xí)運用生動形象的比喻論證法。
德育目標(biāo)
1.正確對待中外文化遺產(chǎn)，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。
2.聯(lián)系實際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義。
●教學(xué)重點
引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析其深刻內(nèi)涵。
●教學(xué)難點
1.聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。
2.準(zhǔn)確理解文中的概念（閉關(guān)主義、送去主義、拋來、拋給、送來、送去、拿來、孱頭、昏蛋、廢物、拿來主義等），明確比喻說理的特點。
●教學(xué)方法
1.問題式教學(xué)法。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計幾個富有啟發(fā)性的關(guān)鍵問題，如“作者在論述‘拿來主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實質(zhì)及其后果的？”又如“作者是怎樣揭示‘拿來主義’的基本涵義和具體涵義的？”再如“按照作者的觀點，‘拿來主義’者對文化遺產(chǎn)到底持什么態(tài)度？‘拿來’的條件是什么？”等，交給學(xué)生討論、交流，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生充分體會本文思維的條理性。
2.概念比較法。可與問題式教學(xué)法結(jié)合起來，通過概念間的比較，讓學(xué)生深刻體會作者思維的嚴(yán)密性和形象性。
3.探究拓展法。以學(xué)生自行探究研討為主，力求從課文內(nèi)容出發(fā)向縱橫拓展，力求從學(xué)習(xí)理解向遷移運用轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到擴(kuò)大思維含量，提高思維層次，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，完善學(xué)習(xí)素養(yǎng)的目標(biāo)。
●教具準(zhǔn)備
多媒體cai課件、投影儀、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
●課時安排
2課時
●教學(xué)步驟
第一課時
［教學(xué)要點］
了解文章的寫作背景，整體感知課文內(nèi)容，初步體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格；師生共同研習(xí)1~7段，分析作者是如何提出“拿來主義”這一主張的。
�。劢虒W(xué)過程］
一、導(dǎo)語設(shè)計
著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛�！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實行拿來主義呢?讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）
二、題解
文體及寫作背景簡介。
雜文是一種文藝性政論文。魯迅曾說，雜文這種文體，“是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸。如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’�！保ā肚医橥るs文•序》）這是有關(guān)雜文特點的一種廣義說法。我們現(xiàn)在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無論是雜感、短評、隨筆、編后、序跋、札記等，只要富有濃厚的文學(xué)性和銳利的議論鋒芒，都可以稱為一篇好雜文。
本文是魯迅先生于1934年6月4日寫的一篇雜文，最初發(fā)表在該年6月7日的《中華日報》副刊上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。20世紀(jì)30年代，國民黨反動派實行文化“圍剿”，使各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點，在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
三、整體感知課文
1.放錄音
要求學(xué)生認(rèn)真聽，準(zhǔn)確認(rèn)讀。
教師抽查字詞掌握情況，投影顯示：
下列加點字音、形全對的一組是
選一學(xué)生回答，明確：d項（a.孱càn，詡xǔ；b.“免”為“冕”，“灸”為“炙”；c.“弊”為“蹩”，嗇sè，玄xuán）
2.提問：“拿來”的觀點是在哪一段提出來的？是從哪一段開始闡述的？
明確：第2段點到“拿來”后，第5、6段再次點到，直到第7段才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。
3.提問：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～7段
1.誦讀鑒賞1～3段。
�。�1）指定一名學(xué)生朗讀
�。�2）提問：作者論述“拿來主義”之前是怎樣揭露和批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果的？為什么要這樣論述？
學(xué)生討論、交流，教師選二名學(xué)生回答。
明確：文章開頭說：“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’，自己不去，別人也不許來。”“閉關(guān)主義”是指清朝政府奉行的“閉關(guān)鎖國”的保守政策，盲目排外，與世隔絕，孤陋寡聞，使古老的中國處于腐敗、落后、愚昧的境地�！白詮慕o槍炮打破了大門之后”和“又碰了一串釘子”是比喻，前者指1840年鴉片戰(zhàn)爭，后者指清政府和帝國主義列強(qiáng)簽訂的一系列喪權(quán)辱國、割地賠款的不平等條約。“到現(xiàn)在”——國民黨黑暗腐朽的反動統(tǒng)治時期，閉關(guān)自守的“關(guān)”早就沒有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關(guān)主義”轉(zhuǎn)為賣國投降的“送去主義”。
作者勾畫出這一演變過程之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，緊緊抓住《大晚報》的三條新聞，對“送去主義”的表現(xiàn)和實質(zhì)進(jìn)行了揭露和批判。一是古董展覽；二是繪畫展覽；三是梅博士出國，作者敏銳地意識到，象征主義這種頹廢的文藝流派，已在蘇聯(lián)沒落，那種認(rèn)為中國畫和戲劇切合象征主義的論調(diào)純屬一派胡言。作者用辛辣犀利的諷刺，點明“送去主義”的實質(zhì)不過是賣國主義罷了，“活人代替古董”，欲演欲烈，至此，“送去主義”的反動本質(zhì)被揭露無遺。（加點字板書）
教師點撥：①“閉關(guān)主義”到“送去主義”是中國反動政府的一個180°大轉(zhuǎn)彎，由夜郎自大變?yōu)樽暂p自賤，由盲目排外變?yōu)槊つ砍绨荨?/p>
�、谌龡l新聞可以看做“送去主義”在文藝界的實例。
�、圩髡甙阎袊摹八腿ブ髁x”和狂妄自大的尼采做了類比，說明“只是給予，不想取得”的“送去主義”和尼采的狂妄自詡是一樣可笑的，說明奉行“送去主義”將貽誤子孫，使國家衰敗。
板書：
�。�3）提問：對“送去主義”的批判，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，請找出相關(guān)的語句，結(jié)合語境聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
選四名學(xué)生回答。
明確：①近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”——在詼諧調(diào)侃之中，暗示反動當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實。
�、谶�有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”�！芭酢薄皰臁北硎竟Ь�、莊重，張揚的字眼與“幾張”微小的數(shù)目形成強(qiáng)烈反差，極盡奚落、諷刺意味�！按髱煛薄鞍l(fā)揚國光”用兩個表示否定的引號，形成反語，“發(fā)揚國光”實為“送去”，即媚外求榮。
�、刍钊舜媪斯哦�，這也可以算得顯出一點進(jìn)步了�！斑M(jìn)步”，反語，實為“倒退”。
④能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度——“豐富”本指物品多；“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運用反語，蔑視、嘲諷之意顯而易見。
方法點撥：對作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，可以集中在兩點上。這里我們看出作者把要否定的現(xiàn)象漫畫化，以示其滑稽，忍俊不禁之余，感受作者辛辣的筆觸，感悟其戰(zhàn)斗精神。（板書加點字）
（4）集體朗讀1~3段。
2.誦讀鑒賞4~7段。
�。�1）指定一名學(xué)生朗讀
（2）提問：作者是怎樣論證“拿來主義”的基本涵義的？
明確：作者首先分析了“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別，然后再次點題，并把吸收文化遺產(chǎn)的主張稱為“拿來主義”。接著指出，諸如英國的鴉片、法國的廢槍炮等等，實際不是拿來的，而是被送來的。如果只看到這些害人的東西，就會得恐外癥，這種恐懼心理會造成對文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度。至此，作者明確指出：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。”這就是“拿來主義”的基本涵義。
（3）提問：文中提到的“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的基本涵義是什么，試結(jié)合語境仔細(xì)揣摩。
明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機(jī)。表面上好像還維持著國際交往的樣子。
拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。
送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。
拿來——是從接受者的角度講，是主動地挑選自己需要的有用的東西。“運用腦髓”就是動腦筋思考；“放出眼光”就是識別精華與糟粕；“自己來拿”就是獨立自主地選擇，不依靠別人。這三個短語的次序是不可顛倒的。（加點字板書）
板書：
（4）集體朗讀4~7段。
五、師生共同小結(jié)
文章首先批判了送去主義的實質(zhì)及其危害，然后辨析了“拋來”“拋給”“送來”與“拿來”的本質(zhì)區(qū)別，水到渠成地提出了自己的主張——“拿來主義”。請同學(xué)們朗讀課文，體會作者思路的條理，感受語言的諷刺意味。
六、學(xué)生朗讀課文，深刻領(lǐng)會文意
七、布置作業(yè)
1.熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。
2.完成思考練習(xí)第一題的2、3、4小題及第二題。
9 拿來主義 篇2
教學(xué)目的：
學(xué)習(xí)魯迅先生的精神及其對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法。
理解本文在批判中立論的寫法，領(lǐng)會比喻論證、事例論證和對比論證的論證方法。
教學(xué)實施：
第一教時
教學(xué)要點：理解――“送去主義”的實質(zhì)與危害，
討論――事例論證的表現(xiàn)力。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
1.字詞預(yù)習(xí) ：
禮尚往來 禮節(jié)上重視有來有往。 大度 氣量寬宏。
自詡 自說大話。 殘羹冷炙 吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。
冠冕 冠冕堂皇的省語，意思是很氣派體面。 摩登 現(xiàn)代的時髦的。
吝嗇 過分的愛惜，這里是格外珍惜的意思。 孱頭 懦弱無能的人。
2.導(dǎo)入 課文：
同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。初中階段，每班看的雜志多達(dá)六、七十種。書也讀得不少，書的種類也較多，有唐宋詩詞、《三國演義》、《水滸傳》、明清筆記小說。外國文學(xué)作品也有廣泛的涉獵，如列夫•托爾斯泰的《安娜•卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等。古代和外國的這些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的，從中可受到啟發(fā)，得到教益。
3.閱讀與回答：
�、訇P(guān)于“且介亭”
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。
②關(guān)于兩個“主義”
閉關(guān)主義――指清廷奉行的閉關(guān)自守政策。
送去主義――指國民政府喪失主權(quán)，一味媚外的做法。
討論提示：在領(lǐng)會之前，先了解“送去主義”，可謂興味多多。
魯迅先生在提出主張之前，先批判了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點在后者。請同學(xué)運用已知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識發(fā)言，加深對“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，揭示“送去主義”的本質(zhì)。
魯迅擺了三件事進(jìn)行論證，所舉的三件事都著眼于一個“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚國光”、“催進(jìn)‘象征主義’”的國民黨反動政府及其御用文人�！安恢笫氯绾巍�、“也可以算得顯出一點進(jìn)步”是用反語進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃。“后事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實質(zhì)是墮落、無恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。
�、坳P(guān)于“禮尚往來”
禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
《禮記 •曲禮上》
討論提示：不講禮尚往來，只送去不拿來的后果怎樣呢？
學(xué)生討論，明確：尼采不是太陽，中國也不是。 后果是我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況�！皻埜渲恕�、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
尼采不是 太陽 中國也不是
�。ǖ叵碌拿海�
事例論證、類比論證
④關(guān)于“拋來”與“拋給”
討論提示：我們還沒有正確地去得到。
“拋來”，通常人與人是平等�！皰伣o”，是主子施恩于奴才，象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣。“拋給”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會發(fā)慈悲心，他們以主子自居，把中國人民身上榨取的血汗、掠奪去的財富，吃剩下來，拋一點兒給走狗，以作為進(jìn)一步榨取的誘餌�！拔以谶@里不想舉出實例”，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉；是因為國民黨政府對這一點諱莫如深。這樣寫既對賣國政策進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
第二教時
教學(xué)要點：領(lǐng)會――“的主張”，
品味――比喻論證形象闡釋深刻的道理。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
1.檢查復(fù)習(xí)：注音：
禮尚（shàng）往來 自詡（xǔ）
殘羹（gēng）冷炙（zhì） 吝（lìn）嗇
腦髓（suǐ）
2.閱讀與回答
�、訇P(guān)于本文的破和立
破：作者批判了“閉關(guān)主義”和“送去主義”重點是“送去主義”。立：。明確：先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句推開上文，然后提出的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然后提出的主張，就立得鮮明。“摩登”，諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對照，對“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。
②關(guān)于“送來”和“拿來”的區(qū)別。
作者用列舉的方法，一針見血地闡明“送來”的實質(zhì)，揭露帝國主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟(jì)、軍事到文化，所謂“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪�！澳脕怼眲t不然，是中國人民根據(jù)自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。
�、坳P(guān)于“大宅子”
學(xué)生討論回答：對待文化遺產(chǎn)，“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵�！安还苋叨唬脕怼�，語氣斬釘截鐵�！疤暨x”要“運用腦髓，放出眼光，.自己來拿”。標(biāo)準(zhǔn)是對我們“有營養(yǎng)”、有“用”，從而區(qū)別對待，吸取精華，剔除糟粕。文中運用“大宅子”及宅中“魚翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時人們熟悉的事物作比喻論證，具體可感、通俗形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語言生動，妙語橫生。
④總結(jié)全文。
這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說，仍有現(xiàn)實意義。作者所論證的的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點是一致的。我們應(yīng)該吸收、融入和發(fā)展古今中外文化遺產(chǎn)中一切好的東西。
扼要回顧本文先破后立、有破有立的議論框架，及運用比喻論證、事例論證、類比論證等多種論證方法來闡釋道理的特色。
3.布置作業(yè) ：
�、佟熬毩�(xí)一、二、三”，課后完成，做在教材上。
�、诓糠衷~語抄寫二遍。
4.教學(xué)后記：
[1]
9 拿來主義 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特點。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。
二、難點、重點分析
（一）本文的結(jié)構(gòu)是如何劃分的？
分析：第一部分、（1～7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。
�。�1）（1～2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
�。�2）（3～5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出的主張。
（3）（6～7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。
第二部分（8～9段）闡明的具體內(nèi)容。
第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實行的人應(yīng)具有的條件，以及實行的重要性和緊迫性。
（二）魯迅先生的一文主要是針對如何對待文化遺產(chǎn)問題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張，下面幾個句子，是否只談文化遺產(chǎn)問題？
（1）自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
�。�2）這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
�。�3）我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
分析：第（2）句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第（1）句只要看下文“別的且不說”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第（3）句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。
�。ㄈ┍疚恼撟C藝術(shù)有什么特點？
分析：盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。
本文的論證特點就是運用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
�。ㄋ模斞冈诮忉屖裁词恰八腿ブ髁x”時，所舉的三件事如何理解？
分析：在這一段里，魯迅先用“別的且不說罷”一句，撇開國民黨反動政府政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的賣國行徑，然后用“單是學(xué)藝上的東西”一句，帶出三件事。這三件事是用來證明“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’”，“沒有人……說道：拿來”的。對送古董到巴黎展覽，魯迅說了句“不知后事如何”，未加評論；對到西歐舉行中國畫展，魯迅只是諷刺國民黨反動政府鼓吹的“發(fā)揚國光”；對梅蘭芳到蘇聯(lián)演出，魯迅只是斥責(zé)“催進(jìn)‘象征主義’”的胡說。所以，對展覽和演出本身以及有關(guān)的人，似不宜亂戴賣國主義帽子。
我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴(yán)重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
三、教學(xué)過程 設(shè)計
（一）介紹文章背景。
要點：
�、偾宄畬嵭小伴]關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。
�、诋�(dāng)時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認(rèn)識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。
�、坩槍@些錯誤認(rèn)識，魯迅寫了這篇文章，提出了的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。
�。ǘ┲笇�(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文。先提出問題，再讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，然后組織討論。通過閱讀與討論，使學(xué)生初步掌握課文的基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。
問題：
�、僬n文的第5段在文章中起什么作用？
�、诤喴f說：前面4段講的什么問題？后面5段講的什么問題？
提示：
�、俚�5段是過渡段�！拔以谶@里……否則太不‘摩登’了”一句，小結(jié)前文；“我只想鼓吹……‘’”一句，開啟下文，引出文章的中心議題。它起著承上啟下的作用。
�、谇懊�4段，揭示什么是“送去主義”及實行“送去主義”的危險性；后面5段，論證什么是及為什么要實行。
�。ㄈ┓治鰧懽魉悸泛驼n文結(jié)構(gòu)層次。
提問：作者要論說的是，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
討論、明確：作者要論說的是，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的就刻不容緩�！八腿ブ髁x”和是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。
全文分三個部分：
第一部分（第1～4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。
第二部分（第5～9段）：闡明的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。
第5段正面提出的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實行的必要。
第7段揭示的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。
第9段從正面具體而形象地闡明的原則和方法。
第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實行的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
1.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。
提問：（1）第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。
作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒倫可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。
提問：（2）一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
提問：（3）“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
小結(jié)：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)”上實行“送去主義”的種種媚外求榮、欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
2.研讀第二部分：理解的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
指名朗讀第5、6、7段，注意對吝（l@n）嗇（s6）、髓（su!）、蹩（bi6）正音。
提問：（1）第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的�！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。
運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。
提問：（2）第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說明有什么作用？
討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭。
怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。
以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。
對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”�！罢加小笔乔疤�，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。
鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治病）。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進(jìn)博物館，毀掉）。
姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。
文中運用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
3.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。
第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：的具體做法。第3句話：的結(jié)果。第4句話：者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出的意義。
提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個問題（“思考和練習(xí)”二）？
明確：①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實行的重要性迫切性何在？
4.總結(jié)全文，加深理解。
�。�1）提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“剔除其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
�。�2）由學(xué)生討論，歸納寫作特點。①先破后立，破立結(jié)合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，并結(jié)合自己的感悟作簡要分析。
9 拿來主義 篇4
學(xué)習(xí)內(nèi)容
1.通讀課文，理清作者思路，整體把握文章內(nèi)容。
2.揣摩詞語的諷刺意味，體會文章犀利，幽默的語言特點。
3.學(xué)習(xí)文章運用因果論證和比喻論證進(jìn)行說理議論的方法。
學(xué)習(xí)指導(dǎo)
一、文章背景
這篇文章是本世紀(jì)30年代魯迅先生寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)的雜文，作者針對當(dāng)時國民黨政府的媚外賣國政策和一些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內(nèi)部的拒絕借鑒、盲目排斥的錯誤態(tài)度，旗幟鮮明地提出的口號，主張對待外國文化遺產(chǎn)（也包括本國文化遺產(chǎn)），要采取占有、挑選的態(tài)度，既要大膽吸收借鑒，又要作科學(xué)分析，取其精華，去其糟粕，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。學(xué)習(xí)這篇文章，對于我們今天如何正確對待外國文化和我國古代文化遺產(chǎn)，有十分重要的借鑒意義。
二、字詞解析
1、 注音
磕kē 羹gēng 炙zhì 冕miǎn 吝lìn 嗇sè 髓suǐ 孱càn 蹩bié 粹cuì 詡xǔ
2、 解釋
自詡：自夸。
吝嗇：小氣，應(yīng)當(dāng)用的財物舍不得用。
徘徊：在一個地方來回慢步地走。比喻猶豫不決。
3、 辨音
�、� 給 gěi 交給 ② 得 dé 得到
jǐ 自給自足 děi 可得注意
de 跑得快
4、辨形
① 粹 精粹 ② 辨 辨別 ③ 蹩 蹩腳
悴 憔悴 辯 辯護(hù) 蹙 蹙眉
猝 倉猝 辮 辮子 鱉 魚鱉
三、閱讀全文，從整體上把握文章內(nèi)容
如何對待文化遺產(chǎn)，并不是一個純粹的學(xué)術(shù)問題，而是同國家的內(nèi)外政策密切相關(guān)的，因此，作者把它放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，從近代的閉關(guān)鎖國到“現(xiàn)在”的投降賣國，從對舊文化的抱殘守闕到對進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的。這樣，文章先從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而以“學(xué)藝”上的表現(xiàn)為典型。揭露國民黨政府實行“送去主義”以媚外求榮的行徑，并聯(lián)系某些國人妄自尊大，自欺欺人的心態(tài)分析批判，尖銳指出實行“送去主義”的結(jié)果必然使中國人民更加陷于被侵略、被奴役的悲慘境地。在破“送去主義”的基礎(chǔ)上，文章正面指出，采取與“送去主義”針鋒相對的就刻不容緩。但有人被外國的“送來”的東西嚇怕了，于是有必要把“拿來”與“送來”加以區(qū)分，強(qiáng)調(diào)不能聽任別人將有害的東西“送來”，好的東西必須“自己來拿”。到此為止，是論證為什么要實行。接著，作者論證怎樣實行，對的具體內(nèi)容加以闡述。針對當(dāng)時文化界的現(xiàn)狀，文章以“孱頭”“昏蛋”“廢物”等三種人對待一座大宅子的錯誤態(tài)度為喻，批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，并同樣以比喻論證的方法闡明的基本原則和方法。最后，指出實行和創(chuàng)造發(fā)展民族新文化的關(guān)系，再一次闡明了實行政的必要性和迫切性。
試參照下面的圖解把握全文。
�。ㄆ疲�
“送去主義”
（1—4） 起因 為什么實行
�。�1—7）
事實：有往無來
實質(zhì)：自欺欺人
后果：亡國滅種
�。ⅲ�
�。�5—10） 必要性：與“送來”區(qū)別
含義：“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”
批判繼承文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度
基本原則和方法：占有、挑選 怎樣實行
（8—10）
必要性、緊迫性：與創(chuàng)造發(fā)展民族新文化的關(guān)系
請同學(xué)們注意左右兩側(cè)大括號并非對應(yīng)。
四、思考下列問題
1.課文第七段是一個醒目的獨句段，“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這里一個關(guān)聯(lián)詞“所以”所承的原因是什么？是上文的“其實”這正是因為‘送來’的，而不是‘拿來’的緣故“句嗎？
不是，文章前半部分運用的是因果論證，論證為什么要實行，原因在于：“閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“送去主義”，它們表現(xiàn)雖截然相反，但實質(zhì)一樣，都是禍國殃民“閉關(guān)主義”的危害有目共睹，不作評論，作者集中筆墨破“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來“的賣國行徑，從長遠(yuǎn)看，它會導(dǎo)致亡國滅種，從現(xiàn)實情況看，它招來帝國主義的進(jìn)一步侵略，使中國更加殖民地化。”送去主義“不可取，同樣，如果聽?wèi){“送來”，也會大受其禍害。所以，第七段得出結(jié)論：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿，”“針鋒相對地提出””。
2.怎樣理解本文第一段中作為“送去主義”典型的“學(xué)藝上”的事例？
第一段中列舉“學(xué)藝上”的三個事例，都是用來揭露國民黨政府推行媚外求榮的“送去主義”行徑的。在國外舉辦文物展覽和畫展，送藝術(shù)家出國表演和介紹，都不像是正常的文化交流。“不知后事如何”，表明只是單方面的取媚與討好，有往無來；“捧著幾張古畫和新畫一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’，活畫出“大師們”獻(xiàn)媚討好的丑態(tài)；“活人替代了古董”暗示了“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏，快到?jīng)]有什么可“送”的地步了。這三個事例充分揭示出國民黨政府欺世惑眾伎倆的可鄙可笑，也與下文批判“豐富”“大度”聯(lián)系照應(yīng)。
3.第六段區(qū)分“送來”與“拿來”有什么意義？
這一段對“送來”的東西舉例，有鴉片、廢槍炮、香粉、電影等等，指出帝國主義的“送來”不僅毒害中國人的肉體，也毒害中國人的精神；不僅進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，也進(jìn)行文化侵略�！扒逍训那嗄陚儭笔侵缚吹搅说蹏髁x經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略的嚴(yán)重后果的青年們�！捌鋵崱�，這正是因為那是‘送來’的，而不是‘拿來’的緣故“，一句話點明了”送來“與”“拿來”的區(qū)別，“送來”的東西，只能被迫接受，毫無挑選余地。與“送來”意思相當(dāng)?shù)脑~是第四段中的“拋給”，有意圖地為了特定的目的而“給”�！澳脕怼眲t是完全自主的。這句話消除了“對于洋貨發(fā)生了恐怖”的人的誤解，洋貨并不是都不好，關(guān)鍵要我們“自己去拿”。
4.第八段中的“大宅子”比喻什么？“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么樣的人？
“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
“孱頭”比喻懦弱無能，害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者�！皬U物”比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。
5.第九段是如何論述怎樣實行的？試具體說說段中各個比喻的含義。
這一段用了比喻論證論述怎樣實行。開頭一句，“他占有、挑選”簡潔、精確而明白地表述了的基本原則。接著，就以一系列比喻對如何實行加以具體論述：“魚翅”，比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”；“鴉片”，比喻文化遺產(chǎn)中“精華”與“糟粕”互見，需要區(qū)別，加以批判吸收的那些部分；“煙槍和煙燈”，比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式；“一群姨太太”，比喻只供剝削階段享用的腐朽淫靡的東西，如色情文化之類。這些比喻將如何“挑選、占有”的道理講得深入淺出，使讀者理解了的內(nèi)涵，起到了論證作用。
6.課文最后一段共有五句話，如果這五句話是五個問題的答案，應(yīng)該提哪五個問題？其中，“沒有拿來的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝”這句話，你是怎樣理解的？
應(yīng)提的五個問題是：1.究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？2.對待文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？3.正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么樣的積極作用？4.正確繼承文化遺產(chǎn)對我們提出了什么要求？5.實行的重要性和緊迫性何在？“沒有拿來的……文藝不能自成為新文藝”一句是強(qiáng)調(diào)實行對于改造民族素質(zhì)和建設(shè)民族新文化的積極端重要性和緊迫性。其中特別提到“人不能自成為新人”，顯示了魯迅認(rèn)為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質(zhì)的真知灼見。
五、揣摩語言。下邊幾個句子中加點的詞語用得準(zhǔn)確，生動、有的含有諷刺意味，試加以分析。
1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
2、活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。
3、當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。
4、我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
分析加點詞含義，首先從詞語本身的意義出發(fā)，給合文章內(nèi)容和具體語境，加以分析發(fā)掘其更深一層的含義及表達(dá)效果。
1、“捧”生動揭示了鄭重、珍視的心理，“掛”這一動作用得很準(zhǔn)確，但只是幾張畫要一路地“掛”過去，又多么寒傖可憐。對照之下，就揭露了所謂的“發(fā)揚國光”實際是自欺欺人，諷刺意味非常強(qiáng)烈。
2、“算得顯出一點進(jìn)步”是反語。諷刺揭露國民黨政府在媚外求榮、欺世惑眾方面又出了新花招，可算愈演愈烈了。
3、“豐富”與“大度”原指東西多而又慷慨大方，這里是諷刺意味的反語，意在揭露反動統(tǒng)治者拱手將國家領(lǐng)土、主權(quán)、物質(zhì)文化財富“送去”，無恥出賣國家和民族利益的敗家子行為。
4、用“摩登”一詞，含蓄的表示他所揭露的正是事實，所批判的正當(dāng)要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實，進(jìn)一步認(rèn)清國民黨政府的媚外賣國的本質(zhì)。
六、閱讀毛澤東同志《新民主主義論》一文第十五部分“民族的科學(xué)的大眾的文化”中下面兩段話的內(nèi)容，加深對一文的理解。
中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。 這不但是當(dāng)前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。
中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此我們必須尊重自己的歷史，決不能割新歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
9 拿來主義 篇5
魯迅
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學(xué)習(xí)重點
一 總體理解文意
二 揣摩詞語的諷刺意味
中國一向是所謂“閉關(guān)主義②”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子③，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝④上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽⑤，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”⑥。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”⑦，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。
但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來⑧”的儀節(jié)⑨，說道：拿來！
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度⑩。尼采⑾就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要 ①選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社1981年版）。②﹙閉關(guān)主義﹚指清廷奉行的閉關(guān)自守政策。③﹙碰了一串釘子﹚指鴉片戰(zhàn)爭以后，清廷與英、法、俄、日、美、德、意等列強(qiáng)相繼簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約。④﹙學(xué)藝﹚泛指學(xué)術(shù)文藝。⑤〔送一批古董到巴黎去展覽〕指當(dāng)時國民黨政府在巴黎舉辦的中國古典藝術(shù)展覽。⑥﹙還有幾位……叫作“發(fā)揚國光”﹚指當(dāng)時國民黨政府在西歐各國舉辦的中國繪畫展覽。⑦﹙聽說不遠(yuǎn)……以催進(jìn)“象征主義”）《大晚報》在1934年5月28日刊載了一條文藝新聞，說著名美術(shù)家徐悲鴻等在莫斯科舉辦中國書畫展覽會，“切合蘇俄正在盛行之象征主義作品”，還說“因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝”。魯迅針對這一則新聞，在同年5月30日寫了《誰在沒落》一文，指出象征主義已在蘇聯(lián)沒落，批駁那種認(rèn)為中國畫和戲劇切合象征主義的論調(diào)。象征主義是19世紀(jì)末葉在法國興起的文藝流派。⑧﹙禮尚往來﹚禮節(jié)上重在有來有往。尚，崇尚、重視。⑨﹙儀節(jié)﹚禮節(jié)。⑩（大度】大方，氣量寬宏。⑾﹙尼采﹚（1844-1900）德國唯心主義哲學(xué)家，主張唯意志論，提倡超人哲學(xué)，反對民主、社會主義和婦女解放運動，歌頌戰(zhàn)爭。 ·8·
不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙①做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕②些，可以稱之為“送
來”，我在這里不想舉出實例③。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登④”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦筋，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功⑤（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的⑥。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭⑦；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物�！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。
他占有，挑選�？匆婔~翅⑧，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛⑨。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯⑩，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹⑾，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
�、侃v殘羹冷炙（zhì）﹚吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙，烤肉。②﹙冠冕（miǎn）﹚“冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕，古代帝王的禮帽。③﹙我在這里不想舉出實﹚〕暗指按1933年國民黨政府與美國簽訂的“棉麥借款”協(xié)定運來的剩余的小麥、面粉和棉花。④﹙摩登﹚英語“modern”的音譯，“現(xiàn)代的”“時髦”的意思。⑤［陰功〕迷信的說法，人們做了好事，陰間就給記功，可以澤及后代子孫。⑥〔做了女婿換來的〕這里是諷刺做了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美之流。⑦﹙孱（chàn）頭﹚懦弱無能的人。⑧﹙魚翅﹚一種名貴的海味，用鯊魚的鰭（qí）干制而成。⑨〔玄虛〕這里指用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。⑩﹙波斯﹚伊朗的舊稱。⑾﹙國粹﹚原指國家文化中的精華，這里是反語。
·9·
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
六月四日①。
練習(xí)
一認(rèn)真閱讀課文，總體把握文意，然后聯(lián)系上下文，完成下列各題。
�、� 解釋“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的含義。
2.課文中的“孱頭”“昏蛋”“廢物”，他們對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，各是怎樣的？
3.揣摩“看見魚翅”，“也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓”的內(nèi)涵。
4.說說“拿來主義”的含義。
二 課文中的“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”等，分別比喻什么？
三 揣摩下列句子中加點詞語的意味。
1.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
2.活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。
3.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。
4.只有煙槍和煙燈……倘使背著周游世界……
四 閱讀下邊這段總結(jié)性文字，理解拿來主義者的態(tài)度，然后從上文中找出與加點詞語相關(guān)的內(nèi)容。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝
�、侃v六月四日﹚指1934年6月4日。
9 拿來主義 篇6
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特點。
2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。 教學(xué)設(shè)想
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。
如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。
在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。
體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。
理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會語言特點是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個課時。
是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學(xué)過程 固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對各種意見的取舍。 第一課時教學(xué)要點 1. 簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。 2. 正確理解本文的思想內(nèi)容。3. 理清文章思路。 4. 對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。教學(xué)過程
一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。）
二、簡介本文的寫作背景。
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。 本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。
而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。
三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。
提問：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？
本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個問題：
1、什么是？ 2、為什么要實行？
四、閱讀課文，解決問題。
（一）這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。
讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘），標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘’”這一問題。
學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是。
�。ǘ┍尘敖榻B了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確者對待這些事物的態(tài)度。
提問：1.對文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉�！保�
2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛�！保�
3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了�！保�
4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是�！保�
5.用一句話概括的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）
�。ㄈ├斫獾�9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）
指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實行，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實行‘’”。
引導(dǎo)學(xué)生先想一想，如果有人問你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè) ，你能用幾種方法回答？
學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)。可以有兩種方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實行‘’”，是用什么方法回答的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。
�。ㄊ峭ㄟ^批判與相反的“送去主義”來證明必須實行。）
重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。
提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？
學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實的背景中去考察。
提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”？
�。ㄒ驗楸疚闹匾勅绾螌Υ幕z產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）
提問：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？
（這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。）
提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？
這里主要*學(xué)生“意會”，大家互相補充，具體到每個學(xué)生不必要求找完全。同時只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。
�。ㄎ澹┲刈x第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投影片）
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠(yuǎn)貧窮落后。
提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？
�。ū径斡脤ⅰ八腿ブ髁x”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）
提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？
（這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。
提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。
�。ā皰伣o”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略�！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）
提問：請同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。
（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。）
�。⿲W(xué)習(xí)本文最后一段。
要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
�。ㄎ覀兙烤箲�(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？
新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。
提問：請同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文，指出了實行的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì)，以及對創(chuàng)造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路。
我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實行對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行的人必須具備的品質(zhì)。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）
教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考）
第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。
1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出的主張。
3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。
第二部分（8------9段）闡明的具體內(nèi)容。
第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實行的人應(yīng)具有的條件，以及實行的重要性和緊迫性。
六、布置作業(yè) 。
這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。
另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說說本文所提倡的對文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國今天有什么現(xiàn)實意義。
布置這個作業(yè) 一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實際問題來談。 第二課時 教學(xué)要點
1.檢查作業(yè) ，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請1--2名同學(xué)到前面面對大家談?wù)劦默F(xiàn)實意義。
2.進(jìn)一步理解本文中對國民黨政府賣國政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。
3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會本文的語言特點。
教學(xué)過程
一、檢查作業(yè) 。（略）
二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想。
通過上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的一文主要是針對如何對待文化遺產(chǎn)問題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張�，F(xiàn)在請大家讀下面幾個句子，聯(lián)系本文寫作背景想想句子中加黑部分的意思，說說它們是否只是談文化遺產(chǎn)問題。（出示投影片）
1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
2.這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
3.我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
學(xué)生思考、議論，教師指名回答。
學(xué)生通過第一節(jié)課很容易理解第2句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第1句只要看下文“別的且不說”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第3句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。
提問：由此看來，本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面，請同學(xué)們在筆記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語言通順。（如能寫在投影膠片上更利于交流。）
教師指名回答。最后要明確本文中心包含四個要點：①批判國民黨反動政府的賣國政策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。
三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。
（一）盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？
請同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。
啟發(fā)。如果將第9段內(nèi)容改寫為“對文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（改寫的這段話可用投影展現(xiàn)，以利于學(xué)生比較。）
學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。（板書）這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
�。ǘ┱埻瑢W(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運用了比喻論證的方法。
學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。
（三）請同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。
啟發(fā)：作者的目的是要闡明的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對比論證。（板書）對比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。
附：論證藝術(shù)部分板書
本文的論證藝術(shù)：
1.比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。
2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。
3.對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。
四、體會本文語言特點。
（一）比較下列每組句子中的不同說法的意思和表達(dá)效果，指出其不同點。（出示投影片）
學(xué)生討論，發(fā)表見解，老師歸納。
每組的兩種說法意思一致，但表達(dá)效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個詞把兩種事物的本質(zhì)區(qū)別揭示出來，第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個詞揭示了兩種事物的本質(zhì)區(qū)別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質(zhì)的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點。
�。ǘ┱埻瑢W(xué)們說說下面句子中加黑部分有什么表達(dá)效果。（出示投影片）
1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。
學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。
教師小結(jié)。犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。
附：語言風(fēng)格部分板書
本文的語言特點：
1.犀利
2.諷刺幽默
五、布置作業(yè) 。
1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。
2.給下列詞語中加黑字注音。
腦髓 孱頭 蹩進(jìn)
3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。
禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 國粹 冠冕堂皇
9 拿來主義 篇7
教案示例一
教學(xué)目的
一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點；學(xué)習(xí)本文運用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
二、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
教學(xué)時數(shù) 兩教時
教學(xué)過程
第一教時
一、導(dǎo)入 新課。
隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
讀“預(yù)習(xí)提示”�！疤崾尽庇袃啥危�1段寫什么？學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。第2段寫什么？學(xué)生回答后，要求閱讀課文時勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會其含義。
三、研習(xí)新課。
1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。
提問：作者要論說的是，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
討論、明確：作者要論說的是，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的就刻不容緩�！八腿ブ髁x”和是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。
全文分三個部分：
第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。
第二部分（第59段）：闡明的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。
第5段正面提出的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實行的必要。
第7段揭示的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。
第9段從正面具體而形象地闡明的原則和方法。
第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實行的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
2.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。
�。�1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。
作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。
�。�2）提問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
�。�3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
�。�4）小結(jié)：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
3.布置作業(yè) 。
第二教時
一、檢查復(fù)習(xí)。
給加黑字注音并解釋：禮尚（shàng；崇尚、重視。）自詡（xǔ；夸耀，說大話。）殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）
二、研習(xí)新課。
1.研讀第二部分：理解的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
指名朗讀第5、6、7段，注意對吝（lìn）嗇（sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）正音。
�。�1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的�！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。
運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。
（2）提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說明有什么作用？
討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭
怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。
以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。
對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”�！罢加小笔乔疤�，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。
鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治病）。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進(jìn)博物館，毀掉）。
姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。
文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
2.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。
第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：的具體做法。第3句話：的結(jié)果。第4句話：者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出的意義。
提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個問題（“思考和練習(xí)”二）？
明確：①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實行的重要性迫切性何在？
3.總結(jié)全文，加深理解。
�。�1）提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
�。�2）由學(xué)生討論，歸納寫作特點。①先破后立，破立結(jié)合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，并結(jié)合自己的感悟作簡要分析。
教案點評：
一、課文前半部分是難點，著重使學(xué)生認(rèn)識“送去主義”的實質(zhì)與危害；重點放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什么是。
二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時注意設(shè)計富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對文章主要觀點和語言特點的理解。
探究活動
1.可以指導(dǎo)學(xué)生開辯論會，要求在陳述觀點的時候必須用上因果論證和比喻論證的方法。
2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點。
3.指導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇高考滿分作文，并讓他們從語言角度分析其成功之處。
9 拿來主義 篇8
教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵；
2、理清文章的論證思路；
3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。
教學(xué)時間：二課時
第一課時
教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文1——7段
教學(xué)步驟：
多媒體展示排除法解題思路：
或a或b或c或d
非a
非b
非c
———————
所以d
問題1：如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。快速閱讀《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項”一一找出來。
明確：①閉關(guān)主義 ②送去主義 ③聽?wèi){送來 ④自己來拿。
問題2：那么，什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？
明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。
問題3：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說有依據(jù)嗎？
明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。
問題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？
明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。
問題5：“送來”的都是些什么東西？
明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”
問題6：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？
明確：傾銷商品和文化侵略。
問題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿
閉關(guān)主義，實行不通
送去主義，淪為乞丐
聽?wèi){送來，大受其害
————————————
所以，要自己來拿
問題8：1——7段論證的是什么問題？
明確：論證為什么要“拿來”。
第二課時
教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文8——9段
教學(xué)步驟：
�。ㄒ唬﹩栴}1：8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：⑴“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義占有，挑選
問題2：聯(lián)系“大宅子”這個比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。
明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。
問題3：第9段借助一系列生動貼切的比喻，對“拿來主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實的語言，該怎么表達(dá)？
明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問題4：拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
問題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無主義是昏蛋
投降主義更是廢物
————————————————
所以，對文化遺產(chǎn)要批判地繼承
�。ǘ┚毩�(xí)：
話題：對外開放的必要性以及應(yīng)該注意的問題
要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談?wù)勀銓ι鲜鲈掝}的看法。
【后記】
排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應(yīng)該說是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個學(xué)生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易，而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)
9 拿來主義 篇9
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習(xí)本文運用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點的寫作特色。
3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。\par二、教學(xué)重點、難點:
1.重點: 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點: 認(rèn)識“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實質(zhì)與危害。
三、教學(xué)時數(shù):
兩課時
四、教學(xué)步驟 :
第 一 課 時
預(yù)習(xí)思考題:
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點的?
2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。
本文采用先破后立，以反論正，“拿來主義”在正反結(jié)合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點是: 運用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。
詞語補釋:
禮尚往來: 禮節(jié)上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。
大度: 氣量寬宏。
自詡: 自夸。
殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙: 烤肉。
冠冕: “冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。
勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。
玄虛: 空洞不可捉摸的東西。
課文分析:
第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責(zé)國民黨反動派在學(xué)術(shù)與文藝(學(xué)藝)方面媚外賣國的可恥行為。
文章起筆揭露“送去主義”及其由來，矛頭直指反動統(tǒng)治集團(tuán)。
“閉關(guān)主義”是指清政府奉行的“閉關(guān)自守”的保守政策。“自己不去，別人也不許來。”概述反動統(tǒng)治由盲目排外的“閉關(guān)主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。
接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實，嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚“發(fā)揚國光”，“催進(jìn)‘象征主義’”的反動政府和御用文人，而不是這兒位藝術(shù)家。
所謂象征主義，是十九世紀(jì)末葉在法國興起的文藝流派，是資產(chǎn)階級文學(xué)沒落的表現(xiàn)，它的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義，在創(chuàng)作上宣揚個人主義和神秘主義。魯迅說“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系”，是因為在別的文章中已經(jīng)談過，同時也不是本文要講的內(nèi)容，所以略而不議，目的在于說明: 反動政府已將“活人代替古董”去討好帝國主義，貶低蘇聯(lián)和社會主義文藝，以險惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點進(jìn)步了”這一反語，充滿了對反動派丑惡行徑的辛辣諷刺�！安恢笫氯绾巍敝械摹昂笫隆保瑒t是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動政府以展覽古董為名，行盜賣古董之實�！皠e的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制。其實，國民黨反動派搞“送去主義”何止是“學(xué)藝”方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。
思考: 只送去不拿來的后果將會怎樣?
第二段進(jìn)一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”，沒有“拿來”，反動統(tǒng)治階級不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒有人根據(jù)這一儀節(jié)說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國民黨當(dāng)局既不敢，也不能“拿來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針鋒相對地提出了“拿來”的要求，預(yù)示下文的論述。這里作者用“禮尚往來”四個字，是用反動派的手打反動派自己的嘴巴。
第二課 時
三、四自然段對“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。
內(nèi)容(1自然段)
學(xué)藝 實質(zhì)
危害
先以進(jìn)為退，“豐富”、“大度”是對反動派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。
魯迅指出，中國和尼采一樣，究竟不是太陽。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之后，“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。這就揭露了反動賣國政府所將造成的嚴(yán)重后果: 亡國滅種，禍及子孫�！拔覀儺�(dāng)然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語是套用迷信說法，順手一擊�！翱念^賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國奴景況�！皻埜渲恕�、“獎賞”等詞語感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述反動政府實行“送去主義”的后果時，作者并未直說，先用反語諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人�！柏S富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實質(zhì)的遁詞。\par 接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給予，不想取得”“是發(fā)了瘋”，吹噓中國地大物博，開化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢必使中國國勢日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。
最后以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，入木三分。
第四自然段分別用了哪三個同義詞? 怎樣區(qū)別? 對“我在這里不想舉出實例”應(yīng)怎樣理解?
“拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同于“拋來”，因為這些獎賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”，可反動派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當(dāng)做獎賞。一個拋字有力地把主子與走狗的關(guān)系揭示出來，這對丑類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”。“送來”其實就是“拋給”，魯迅故意為敵人掩飾，其實是對敵人的又一次嘲弄。
因為“拋給”“送去”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點是諱莫如深，同時暗指一九三三年國民黨政府與美帝國主義簽訂的“棉麥借款”美國把剩余的棉花、小麥運來中國一事而言，這在當(dāng)時是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對賣國政策進(jìn)行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
第一部分小結(jié):
閉關(guān)主義→送去主義 懼外→媚外(發(fā)展邏輯)
著重批判“送去主義”，把它的具體內(nèi)容、反動實質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表述，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。
這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。
第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點，批判了對待文化遺產(chǎn)上的各種錯誤傾向。
第五自然段承上啟下，先對上文作一收束，然后正面提出“拿來主義”。前一句小結(jié)“送去主義”，諷刺反動當(dāng)局以賣國為時髦，后一句明確主張實行“拿來主義”。
“鼓吹”對照“摩登”而言，“吝嗇”針對前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對立。
文章是怎樣論證“拿來主義”的?
首先，從認(rèn)識論上把“送去”和“拿來”加以區(qū)別，并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實是帝國主義對中國的侵略，是強(qiáng)加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動吸收外國先進(jìn)的東西，以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這是說要以無產(chǎn)階級正確思想作指導(dǎo)，有無產(chǎn)階級的氣魄和見識。這是從正面提出全文的論點，獨占一節(jié)，突出它的重要性。
為什么會發(fā)生恐怖呢? 會產(chǎn)生盲目排外呢? 文章指出: “其實這正因為那是送來的，而不是拿來的緣故”，這就是說，產(chǎn)生盲目排外的原因，在于人們只是被動地接受帝國主義“送來”的東西( 當(dāng)然他們只會送來于他們有利，于我們有害的東西),而我們許多人則對事物缺乏辯證分析的科學(xué)態(tài)度，不知從外國文化中有批判、有選擇地“拿來”于我們有利的東西。
接著，借形象設(shè)喻，從正反兩方面闡述“拿來主義”的具體涵義。
作者把舊遺產(chǎn)比作“一所大宅子”，“不管三七二十一，‘拿來! ’”這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級的氣魄。
怕 徘徊不敢走進(jìn)門孱頭
破 怒 放一把火燒光 昏蛋
欣欣然 接受一切 廢物\par 拿來主義(立)
吃掉
立占有、挑選 存
(前提)(關(guān)鍵) 走散
批判了三種錯誤傾向，從反面說明“拿來”“占有”舊遺產(chǎn)的必要。
再正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。作者運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，把舊遺產(chǎn)分為三種情況，提出三種應(yīng)有的態(tài)度: ⒈有價值的東西(魚翅，象蘿卜白菜一樣吃掉)吸收養(yǎng)料，增強(qiáng)體質(zhì)，但不能宴大賓，把舊東西推崇到不恰當(dāng)?shù)某潭�；⒉既有毒又有用處的東西(鴉片)，應(yīng)該采取一分為二，有選擇地使用，把鴉片“送到藥房去，以供治病之用”，但也不可因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙；⒊應(yīng)該堅決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。
這兩段，運用“大宅子”“魚翅”“蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的問題淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動，妙趣橫生。
最后，在以上論述的基礎(chǔ)上對全文作出總結(jié)。作者把“拿來主義”對待舊遺產(chǎn)的態(tài)度歸結(jié)為六個字: “使用、存放、毀滅”，這是對上述具體論述的高度概括�！澳脕碇髁x”首先要“沉著、勇猛、有辨別、不自私”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對待舊遺產(chǎn)的革命氣魄和科學(xué)態(tài)度。
結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，具體地闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化的不可缺乏的前提條件的道理。
本文言詞尖銳、潑辣，語多譏諷，寓深刻的道理于生動形象的比喻之中，在批判錯誤的觀點中，闡明了自己的見解和主張，起著投槍和匕首的作用，是典型的雜文的寫法。
作業(yè) :
[思考和練習(xí)]第三題、第四題
9 拿來主義 篇10
師：從上學(xué)到現(xiàn)在，大家學(xué)過的魯迅的作品應(yīng)該有十幾篇了，我做個調(diào)查，大家喜歡讀魯迅的文章嗎？
生1：不喜歡，讀不懂，也沒意思。
生2：基本上老師講，我們記，談不上喜歡不喜歡。
生3：跟讀經(jīng)書似的，太僵化了，每句話都有深刻含義，沒勁。
師：說實話，我上學(xué)的時候也不太喜歡魯迅的文章，但后來卻越來越喜歡讀魯迅，而且還寫起了雜文。原因很簡單，就是我學(xué)會了用自己的眼睛去看，用自己的腦子去思考，這樣的讀書才是快樂的。今天我們就用這樣的態(tài)度讀魯迅的《拿來主義》，好嗎？
請大家先認(rèn)真地默讀一遍。(生讀5分鐘)
師：哪個同學(xué)談?wù)勛约簩@篇文章的理解？你來。
生1：反對送去主義，提倡拿來主義。
師：概括得挺簡潔的。能具體說說嗎？
生1：前半部分是批判送去主義，說送去主義后果很嚴(yán)重(生笑)；后半部分闡述拿來主義。
師：后半部分闡述拿來主義了嗎？我怎么看不出來呢？
生1：從譬如吧往后舉例子說明怎樣拿來。
師：你說的很不錯。其他同學(xué)有什么意見嗎？
生4：老師，窮青年得了大宅子，是舉例還是比喻？
師：你怎么看？
生4：我覺得應(yīng)該是比喻。
師：說說理由。
生4：一般舉例子應(yīng)該是實實在在很典型的事，可是這個譬如好像是虛構(gòu)的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？
師：有道理。你怎么就想到這是比喻呢？
生4：憑感覺。
師：哪個同學(xué)能解答這個問題？
生5：這篇文章是談如何對待文化遺產(chǎn)的，大宅子與文化遺產(chǎn)兩者之間有相似點，所以構(gòu)成了比喻。
師：你從哪里讀出來魯迅在談對待文化遺產(chǎn)問題呢？
生5：我這本輔導(dǎo)書上就這樣說的。
師：你這也是“拿來”的，只不過有點機(jī)械照搬。我覺得，讀書最好先不要看什么輔導(dǎo)書，還是要從文章中去找答案。有一個問題要先解決，就是魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的。請大家再仔細(xì)讀課文。
(生讀書)
生6：好像不是談對待文化遺產(chǎn)問題的吧。
師：依據(jù)？
生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古畫，送梅蘭芳，魯迅對這些“送”，很反感，語言很有諷刺性。而且這些“送”都是送給外國，是討好外國人，他認(rèn)為送去是遺害子孫的做法，所以要拿來，按常理，應(yīng)該是從外國“拿”。
師：從外國“拿”什么呢？
生6：說不好，也應(yīng)該是“學(xué)藝”上的吧。
師：大家看書，看能不能從課文里找到答案�！茫銇�。
生7：最后一句：“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國先進(jìn)的文藝思想、文化成果。
師：也就是只有借鑒外國先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。說的太好了。大家鼓勵一下。(生鼓掌)
生8：前半部分批判送去主義，所舉例子也都是學(xué)術(shù)文藝即文化方面的。
師：很有道理。那么，大家想一想，魯迅闡述拿來主義，為什么要從批判送去主義入手呢？
生9：“送去主義”會帶來災(zāi)難甚至亡國滅種，所以不應(yīng)該“送去”。
師：魯迅反對“送去”？
生10：魯迅只是反對那種一味地送去，第5段有一句話：“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”�？梢婔斞覆⒉环磳λ腿�，他是主張在平等前提的文化交流的，他反對是那種以討好外國為目的的“送去主義”。(生鼓掌)
師：說得太好了。他剛才其實給“送去主義”下了很好的定義。
生10：但是我不明白，怎么送古典、送古畫、送藝術(shù)家就是“送去主義”，各國之間有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？
師：這個問題有點難度。大家看課下注解，看能不能找到答案？……好，哪個同學(xué)？
生4：注解⑦說《大晚報》上對徐悲鴻等舉辦畫展，評論為“切合蘇俄盛行之象征主義”，魯迅好像對這種評論很蔑視，認(rèn)為這種言論是典型的媚外言論。
生11：送古董、送古畫的主體是“國民黨政府”，他們這種行為本身也是有討好外國人的成分在。
師：可不可以這么理解，魯迅批判送去主義，其矛頭實際是指向有媚外傾向的國民政府與一些媒體。
生10：但魯迅字里行間明顯對幾位“大師”與梅蘭芳有諷刺意味，像“捧著”、“一路掛過去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。
師：哪個同學(xué)能談?wù)勥@個問題？
生12：我覺得就是諷刺�！按髱煛奔恿艘枺芭酢碑嫵鲋t卑恭敬的神態(tài)。
師：可是，那幾位“大師”是誰呢？劉海粟、徐悲鴻，可是真正的大師；梅蘭芳呢，京劇藝術(shù)大師……
生13：抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)蓄胡明志，不給日本人唱戲。
生12：是不是這些大師在這些事上做得確實有失國格，人都可能犯錯誤嘛。(生笑)
師：大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這罵錯了人呢？過去把魯迅神化，很不好，那正是魯迅所反對的。但就這篇文章來看，魯迅批判“送去主義”思想時，所舉的這些例子是恰當(dāng)?shù)模坏袅私饬讼嚓P(guān)史實后，我們可能會發(fā)現(xiàn)，魯迅對梅蘭芳等大師的諷刺有些不當(dāng)，魯迅的視野有時也有局限性。
生14：老師，有個問題我不明白，就是作者在批判送去主義的危害時，為什么要提到尼采？
師：哪個同學(xué)給解釋一下？……好，你說說吧。
生15：……我對尼采不太了解，課下注釋說他以太陽自命，后來發(fā)瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死，是不是說自詡太陽就是瘋話。
師：尼采與“送去主義”者有什么關(guān)系呢？
生15：說不好。
師：看書。
生15：“中國也不是”，是不是說中國也不是太陽，不能只是給予，也就是不能只是送去，還應(yīng)該拿來。
師：送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的，這種說理方法叫做“類比分析”。當(dāng)然，魯迅是很崇拜尼采的，劉半農(nóng)曾經(jīng)送給魯迅一幅對聯(lián)：“托尼思想，魏晉文章。”魯迅受托爾斯泰和尼采的思想影響是很深的。
生16：老師，我突然有個想法，魯迅先生并不是批判“送去主義”，實際上是批判“送去”行為背后的一種心理。
師：什么心理？
生16：中國人的自大心理。以天朝上國自居，心理上的優(yōu)越感使得中國人不屑向西方學(xué)習(xí)。
師：能具體分析嗎？
生16：外國有什么，我們也有，而且比外國早多少年。外國有象征主義，我們中國也有象征主義，京劇有近百年的歷史了，我們的象征主義比你們早多了。
師：沉迷于這種虛幻的優(yōu)越感中，往往就不能正視自己，不能正視現(xiàn)實。你分析得也有道理。魯迅曾說過，倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大絕不是什么好事，列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
至此，我們可以回答剛才的問題了吧。好，你來。
生17：把送去主義的危害揭露得越徹底，就越能說明實行拿來主義的必要。
師：按常規(guī)，議論性文字必須有正面說理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實行拿來主義，接下來應(yīng)該談——
生：(小聲)怎樣實行拿來主義。
師：看看魯迅是怎么闡述的吧。(生讀書)
生18：舉了大宅子的例子。
生5：是比喻。
師：準(zhǔn)確地說是比喻論證。先看看有沒有高度概括如何拿來的詞語或句子。
生5：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。”
生18：占有，挑選。
師：“占有”就是“要拿來”�！疤暨x”就是——
生：(小聲) “或使用，或存放，或毀滅�！�
師：看書，請大家從關(guān)于大宅子的兩段比喻論證中找到對“占有”“挑選”的形象闡釋。
生19：“首先是不管三七二十一，‘拿來’！”這說的是“占有”，也就是要敢于“拿來”。
師：拿來什么？
生19：文化遺產(chǎn)。
師：我的理解應(yīng)該是對外國的文化要敢于“拿來”。這外國文化包括外國文化遺產(chǎn)，也包括外國現(xiàn)代的文化。魯迅批判了三種對待外國文化的錯誤做法，哪三種？
生：(小聲)“徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭”；“一把火燒光……是昏蛋”；“欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，……是廢物”。
師：正確的做法應(yīng)該是敢于拿來，有所選擇。如何選擇？
生20：看見魚翅，吃掉；看見鴉片，送到藥房；煙槍和煙燈，大部分毀掉；姨太太，各自走散。
師：剛才說這是比喻論證，誰能從這個角度再具體分析一下？
生21：魚翅指文化遺產(chǎn)中的精華，鴉片指有毒的東西，其他的指腐朽落后的東西。
師：鴉片是只是有毒嗎？
生21：有害又有益，所以要讓其發(fā)揮有益的一面。
師：魯迅所闡述的拿來主義思想不只適用于對待外來文化，也適用于古代文化遺產(chǎn)的繼承；不只在當(dāng)時有震撼作用，今天同樣有意義�，F(xiàn)在講開放，講多元，講與國際接軌，“拿來主義”的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話題寫一篇作文。
生：(小聲)唉！
師：怎么？有意見？通過如上的解讀，我們對《拿來主義》這一課做了宏觀與微觀的了解。但文章不厭百回讀，經(jīng)典文章更是常讀常新，下面請大家再讀這篇雜文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑問。
(生讀書)
生6：老師，有一處我不太明白。說到我們被送來的東西嚇怕了的時候，舉了英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉等等，這里面除了美國的電影屬于文化外，其他的都不是，這樣舉例是不是有問題呢？
師：很好的問題，敢于挑戰(zhàn)大師，需要勇氣，更需要思想。
生12：“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫”，是不是病句？
師：是不規(guī)范的句子。
生16：說大宅子為什么要說“做了女婿換來的”？課下注解說，這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。
師：這種寫法被人稱作“掛角一將”的寫法，這是魯迅雜文的一個特點，其是優(yōu)是劣，大家可以去評價。魯迅與邵洵美之間的論爭文學(xué)史上早有定論，但課下關(guān)于邵洵美的注解明顯是不公正不實事求是的。關(guān)于這個問題，我曾寫過一篇文章，會印發(fā)給大家的；有一本書《魯迅和他罵過的人》，有時間大家找來可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無瑕，有不足，也有爭論，我們讀魯迅，要把他做為一個人去讀；讀他的文章，要按文章閱讀規(guī)律去讀。這樣，才會發(fā)現(xiàn)一個真實的魯迅，才會讀出文章的滋味，進(jìn)而享受閱讀的快樂。
9 拿來主義 篇11
目 標(biāo) 1、學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧抽象的道理講得深入淺出生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特色。
2、認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。
教 學(xué)
重 點
難 點 1、揣摩詞語的諷刺意味；
2、如何正確對待文化遺產(chǎn)；
3、學(xué)習(xí)運用比喻論證方法。
教 具
學(xué) 具
預(yù) 習(xí)
要 求
教 師 活 動 內(nèi) 容 、 方 式 學(xué)生活動方式、內(nèi)容 旁 注
一、介紹背景：
清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策，即“送去主義”；國民黨反動政府繼承了他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。
當(dāng)時的文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認(rèn)識，概括起來，就是：“全盤否定”和“全盤西化”。
針對這些錯誤認(rèn)識，魯迅寫了此文，提出了“八來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。
二、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文：
先提出問題，再讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，然后組織討論。
問題：1、課文的第五段在文中起到什么作用？（提示：承上啟下）
前面四段講的是什么問題？后面五段講的又是什么問題？（提示：前四段：揭示什么是“送去主義”及實行之的危害性。后五段：論證什么是“拿來主義”及為什么要實行之。
三、分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次：
1、問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
討論、明確：“拿來主義”是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的。近帶的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”，而實行“送去主義”是賣國，從長遠(yuǎn)來看，將造成亡國滅種，因此，實行“拿來主義”刻不容緩。即，破“送去主義”，立“拿來主義”。
問：因此，文章的結(jié)構(gòu)該如何劃分呢？
討論、明確：三部分
第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
第二部分（5-9）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)上的錯誤傾向。
第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
研讀文章的第一部分：
要求：弄清“送去主義”的實質(zhì)及其危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。
問：第一段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)？
討論、明確：A、這一句，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性，因為其實質(zhì)是什么都是“送去主義”。B、三個“送”的事例：先送古董，沒回音；再送古畫、新畫，“發(fā)揚國光”；最后送“梅蘭芳”。（注意：作者的矛頭并不是對人。）
問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么后果及危害？
討論、明確：結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
討論、明確：A、“拋來”指那無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不帶不良動機(jī)；B“拋給”指有目的帶惡意地輸出。
四、小結(jié)：
作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，文章一開始就從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露政府在“學(xué)”上實行“送去主義”的種種媚外求榮欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國陷入被侵略受奴役的悲慘境地。
因此，“送去”之外，還要“拿來”！
五、布置作業(yè) ：熟讀課文，消化生字生詞。
第二課時
目 標(biāo) 1、學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧抽象的道理講得深入淺出生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特色。
2、認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。
教 學(xué)
重 點
難 點 1、揣摩詞語的諷刺意味；
2、如何正確對待文化遺產(chǎn)；
3、學(xué)習(xí)運用比喻論證方法。
教 具
學(xué) 具
預(yù) 習(xí)
要 求
教 師 活 動 內(nèi) 容 、 方 式 學(xué)生活動方式、內(nèi)容 旁 注
一、檢查生字生詞掌握情況：（略）
二、回顧上一節(jié)課的內(nèi)容：（略）
三、研讀第二部分：
要求：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的方法。
指名朗讀5、6、7段，注意對吝嗇、髓、蹩的正音。
問：第五段中哪些詞語有諷刺意味？
明確：“摩登”、“時髦”--“…什么都成了送去主義”；“吝嗇”--“豐富”、“大度”
問：第六段的“送來”和“拿來”有何區(qū)別？
明確：A、“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略和掠奪，同“拋給”；
B、“拿來”是根據(jù)需要自己拿。 二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。
問：第七段中“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
明確：“運用腦髓”指用腦筋獨立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”：指要有選擇。
問：第八段批判哪幾種錯誤態(tài)度？第九段闡述了“拿來主義”應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度和方法？比喻論證有什么作用？
明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。A、怕：徘徊不敢走進(jìn)門的
頭（逃避主義者）；B、怒：勃然大怒，放一把火燒光的昏蛋（虛無主義者）；C、羨慕：欣欣然接受一切的廢物（投降主義者）。
以上三種態(tài)度都是錯誤的，正確的態(tài)度和方法應(yīng)該是：
占有：這是前提；B、挑選：這是關(guān)鍵，沒有挑選，占有就毫無意義；C、挑選的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
關(guān)于幾個比喻：“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）；“鴉片”比喻有益也有害的一類事物（存放，供人治病）；“煙燈、煙槍”比喻可做反面教材的一類（留一點，大部分毀掉）；“姨太太”比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。
四、研讀第三部分：
要求學(xué)生朗讀后，簡要說出每句話的內(nèi)容：
結(jié)論，我們要拿來；2、具體做法；3、結(jié)果；4、拿來主義者應(yīng)具備的條件；5、從反面指出拿來主義的意義。
問：本段共五句話，如果是五個問題的答案，那么應(yīng)該是哪五個問題呢？
明確：1、究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？2、對文化遺產(chǎn)應(yīng)怎樣區(qū)別對待？3、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？4、要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？5、實行“拿來主義”的重要性迫切性何在？
五、總結(jié)全文：
中心：本文批判了國民黨的賣國主義政策，和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。
現(xiàn)實意義：魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對我們今天，是仍有借鑒意義的。
學(xué)生討論，歸納寫作特點：
先破后立，破立結(jié)合；B、運用比喻論證，化深奧抽象為淺顯具體；C、語言犀利。
六、布置作業(yè) ：補充
[1]
9 拿來主義 篇12
拿 來 主 義
授課人：魏紅霞
教學(xué)目標(biāo)
1、理解本文的題旨和拿來主義的基本含義。
2、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，體會魯迅雜文的藝術(shù)特點。
教學(xué)重點
1、引導(dǎo)學(xué)生透過詞語的表面，分析其深刻內(nèi)涵。2、學(xué)習(xí)運用生動形象的比喻論證法。
教學(xué)難點
體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。
教學(xué)方法
問題式教學(xué)法、概念比較法、探究拓展法。
教具準(zhǔn)備
多媒體pp課件、投影儀
課時安排
2課時
第 一 課 時
教學(xué)過程
一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。
二、簡介本文的寫作背景。
三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。
提問：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？
本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考三個問題：
1、什么是“拿來主義”？（第一課時 ）
2、怎樣實行“拿來主義”？（第一課時）
3、為什么要實行“拿來主義”？（第二課時）
四、閱讀課文，解決問題。
�。ㄒ唬�1、什么是“拿來主義”？（7自然段）
運用腦髓， 放出眼光， 自己來拿！
�。ㄓ兴伎迹� （有辨別） （有選擇）
（二）2、怎樣實行“拿來主義”？（8、9、10自然段）
反面——對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度
大宅子——文化遺產(chǎn)
孱頭——懦弱無能，不敢接受
昏蛋——盲目排斥，全盤否定
廢物——崇洋媚外，全盤接受
正面——拿來主義者“占有”、“挑選”。
魚翅━(精華)全盤吸收
鴉片━(精華與糟粕互見)批判吸收
煙槍和煙燈━(糟粕)毀掉
姨太太━(腐朽、淫靡的東西)堅決抵制
▲ 8、9自然段運用了比喻論證、正反對比論證。
�。ㄈ├^續(xù)探討
1、我們應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)和外國文化？
總之，我們要拿來。
2、“拿來”之后應(yīng)該怎樣對待？
我們要或使用，或存放，或毀滅。
3、實行“拿來主義”的條件
首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私。
4、實行“拿來主義”的意義？
主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。
人能自成為新人,文藝能自成為新文藝。
�。ㄋ模澳脕碇髁x”的基本含義對待文化遺產(chǎn)和外國的東西，或使用，或存放，或毀滅，即“取其精華，剔除糟粕”；是“占有”、“挑選”、創(chuàng)新。
�。ㄎ澹┱n堂練習(xí)：拿來主義（課堂練習(xí)）
一、下列詞語中加黑的字注音、書寫均無誤的一組是（ ）。
a.殘羹冷灸（gēng） 冠冕堂皇（miǎn） b.鴉片（yā） 腦髓（suǐ）
c.自栩（xǔ） 玄虛（xúan） d.吝嗇（sè） 蹩進(jìn)（piē）
二、下列詞語中加黑字意義全不相同的一組是（ ）。
a.長歌當(dāng)哭 得當(dāng) 當(dāng)天 b.無緣無故 變故 事故
c.博而不精 精華 酒精 d.一一列舉 舉例 舉止
三、對以下句義理解正確的有（ ）。
�、僦袊幌蚴撬^“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。（1840年鴉片戰(zhàn)爭以前，清政府奉行的是閉關(guān)自守的政策。）
�、诋�(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。（魯迅先生充分肯定了“送出去”。）
�、鬯晕覀円\用腦髓，放出眼光，自己來拿！（魯迅先生十分形象地提出了“拿來主義”的主張。）
�、� 那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（只要堅持和實行了拿來主義，文藝就會成為新文藝。）
四、閱讀并回答問題。
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。
1. 魯迅先生為什么說“送出去”也不算壞事情？
2.以上文字使用了什么論證方法？結(jié)論是什么？
3.作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國也不是”放在一起，批判“送去主義”，“尼采”和“中國”之間是怎樣的關(guān)系？
五、下面一段文字使用了什么論證方法？
要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
a.比喻論證 b.對比論證 c.類比論證 答：（ ） 六、指出課文中下列詞語的含義。
1.拿來
2.使用
3.毀滅
七、指出下列比喻的本體。
1.主人
2.宅子
3.新人
4.新宅子
八、閱讀并回答問題。
中國人怎么了？如今的消費越來越高檔。餐廳、時裝屋、卡拉ok廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費如同發(fā)狂的牛，再也不聽指揮了。社會尚屬初級階段，如此揮霍消費怎么得了？
有識之士站出來，首先勸告消費者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數(shù)，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？
道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，仿佛拽著牛尾巴，正被消費狂牛拖著走呢。真是無可奈何牛奔去。
引導(dǎo)消費，關(guān)鍵是牽住牛鼻子。
牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法，正是引導(dǎo)消費的牛鼻子。
但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變，體制不改革，稅法也會成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑！
執(zhí)牛耳者，諸侯會盟時，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當(dāng)盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保住了。
牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當(dāng)社會的放牛娃。真難選擇！
1.指出下面比喻修辭的本體。
①發(fā)狂的牛
�、趫�(zhí)牛耳者
2.指出下面論證了什么觀點。
①拽著牛尾巴
�、跔孔∨１亲�
3.作者用比喻論證要證明什么？反對什么
9 拿來主義 篇13
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習(xí)本文運用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點的寫作特色。
3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。\par二、教學(xué)重點、難點:
1.重點: 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點: 認(rèn)識“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實質(zhì)與危害。
三、教學(xué)時數(shù):
兩課時
四、教學(xué)步驟 :
第 一 課 時
預(yù)習(xí)思考題:
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點的?
2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。
本文采用先破后立，以反論正，“拿來主義”在正反結(jié)合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點是: 運用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。
詞語補釋:
禮尚往來: 禮節(jié)上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。
大度: 氣量寬宏。
自詡: 自夸。
殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙: 烤肉。
冠冕: “冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。
勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。
玄虛: 空洞不可捉摸的東西。
課文分析:
第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責(zé)國民黨反動派在學(xué)術(shù)與文藝(學(xué)藝)方面媚外賣國的可恥行為。
文章起筆揭露“送去主義”及其由來，矛頭直指反動統(tǒng)治集團(tuán)。
“閉關(guān)主義”是指清政府奉行的“閉關(guān)自守”的保守政策�！白约翰蝗ィ瑒e人也不許來。”概述反動統(tǒng)治由盲目排外的“閉關(guān)主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。
接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實，嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚“發(fā)揚國光”，“催進(jìn)‘象征主義’”的反動政府和御用文人，而不是這兒位藝術(shù)家。
所謂象征主義，是十九世紀(jì)末葉在法國興起的文藝流派，是資產(chǎn)階級文學(xué)沒落的表現(xiàn)，它的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義，在創(chuàng)作上宣揚個人主義和神秘主義。魯迅說“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系”，是因為在別的文章中已經(jīng)談過，同時也不是本文要講的內(nèi)容，所以略而不議，目的在于說明: 反動政府已將“活人代替古董”去討好帝國主義，貶低蘇聯(lián)和社會主義文藝，以險惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點進(jìn)步了”這一反語，充滿了對反動派丑惡行徑的辛辣諷刺�！安恢笫氯绾巍敝械摹昂笫隆�，則是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動政府以展覽古董為名，行盜賣古董之實�！皠e的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制。其實，國民黨反動派搞“送去主義”何止是“學(xué)藝”方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。
思考: 只送去不拿來的后果將會怎樣?
第二段進(jìn)一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”，沒有“拿來”，反動統(tǒng)治階級不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒有人根據(jù)這一儀節(jié)說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國民黨當(dāng)局既不敢，也不能“拿來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針鋒相對地提出了“拿來”的要求，預(yù)示下文的論述。這里作者用“禮尚往來”四個字，是用反動派的手打反動派自己的嘴巴。
第二課 時
三、四自然段對“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。
內(nèi)容(1自然段)
學(xué)藝 實質(zhì)
危害
先以進(jìn)為退，“豐富”、“大度”是對反動派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。
魯迅指出，中國和尼采一樣，究竟不是太陽。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之后，“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。這就揭露了反動賣國政府所將造成的嚴(yán)重后果: 亡國滅種，禍及子孫。“我們當(dāng)然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語是套用迷信說法，順手一擊�！翱念^賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述反動政府實行“送去主義”的后果時，作者并未直說，先用反語諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人。“豐富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實質(zhì)的遁詞。\par 接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給予，不想取得”“是發(fā)了瘋”，吹噓中國地大物博，開化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢必使中國國勢日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。
最后以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，入木三分。
第四自然段分別用了哪三個同義詞? 怎樣區(qū)別? 對“我在這里不想舉出實例”應(yīng)怎樣理解?
“拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同于“拋來”，因為這些獎賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”，可反動派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當(dāng)做獎賞。一個拋字有力地把主子與走狗的關(guān)系揭示出來，這對丑類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”�！八蛠怼逼鋵嵕褪恰皰伣o”，魯迅故意為敵人掩飾，其實是對敵人的又一次嘲弄。
因為“拋給”“送去”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點是諱莫如深，同時暗指一九三三年國民黨政府與美帝國主義簽訂的“棉麥借款”美國把剩余的棉花、小麥運來中國一事而言，這在當(dāng)時是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對賣國政策進(jìn)行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
第一部分小結(jié):
閉關(guān)主義→送去主義 懼外→媚外(發(fā)展邏輯)
著重批判“送去主義”，把它的具體內(nèi)容、反動實質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表述，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。
這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。
第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點，批判了對待文化遺產(chǎn)上的各種錯誤傾向。
第五自然段承上啟下，先對上文作一收束，然后正面提出“拿來主義”。前一句小結(jié)“送去主義”，諷刺反動當(dāng)局以賣國為時髦，后一句明確主張實行“拿來主義”。
“鼓吹”對照“摩登”而言，“吝嗇”針對前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對立。
文章是怎樣論證“拿來主義”的?
首先，從認(rèn)識論上把“送去”和“拿來”加以區(qū)別，并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實是帝國主義對中國的侵略，是強(qiáng)加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動吸收外國先進(jìn)的東西，以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這是說要以無產(chǎn)階級正確思想作指導(dǎo)，有無產(chǎn)階級的氣魄和見識。這是從正面提出全文的論點，獨占一節(jié)，突出它的重要性。
為什么會發(fā)生恐怖呢? 會產(chǎn)生盲目排外呢? 文章指出: “其實這正因為那是送來的，而不是拿來的緣故”，這就是說，產(chǎn)生盲目排外的原因，在于人們只是被動地接受帝國主義“送來”的東西( 當(dāng)然他們只會送來于他們有利，于我們有害的東西),而我們許多人則對事物缺乏辯證分析的科學(xué)態(tài)度，不知從外國文化中有批判、有選擇地“拿來”于我們有利的東西。
接著，借形象設(shè)喻，從正反兩方面闡述“拿來主義”的具體涵義。
作者把舊遺產(chǎn)比作“一所大宅子”，“不管三七二十一，‘拿來! ’”這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級的氣魄。
怕 徘徊不敢走進(jìn)門孱頭
破 怒 放一把火燒光 昏蛋
欣欣然 接受一切 廢物\par 拿來主義(立)
吃掉
立占有、挑選 存
(前提)(關(guān)鍵) 走散
批判了三種錯誤傾向，從反面說明“拿來”“占有”舊遺產(chǎn)的必要。
再正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。作者運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，把舊遺產(chǎn)分為三種情況，提出三種應(yīng)有的態(tài)度: ⒈有價值的東西(魚翅，象蘿卜白菜一樣吃掉)吸收養(yǎng)料，增強(qiáng)體質(zhì)，但不能宴大賓，把舊東西推崇到不恰當(dāng)?shù)某潭�；⒉既有毒又有用處的東西(鴉片)，應(yīng)該采取一分為二，有選擇地使用，把鴉片“送到藥房去，以供治病之用”，但也不可因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙；⒊應(yīng)該堅決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。
這兩段，運用“大宅子”“魚翅”“蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的問題淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動，妙趣橫生。
最后，在以上論述的基礎(chǔ)上對全文作出總結(jié)。作者把“拿來主義”對待舊遺產(chǎn)的態(tài)度歸結(jié)為六個字: “使用、存放、毀滅”，這是對上述具體論述的高度概括。“拿來主義”首先要“沉著、勇猛、有辨別、不自私”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對待舊遺產(chǎn)的革命氣魄和科學(xué)態(tài)度。
結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！苯沂玖巳闹行乃枷�，深刻地提出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，具體地闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化的不可缺乏的前提條件的道理。
本文言詞尖銳、潑辣，語多譏諷，寓深刻的道理于生動形象的比喻之中，在批判錯誤的觀點中，闡明了自己的見解和主張，起著投槍和匕首的作用，是典型的雜文的寫法。
作業(yè) :
[思考和練習(xí)]第三題、第四題