拿來主義(第一課時)
目 標 1、學習本文運用比喻論證等方法把深奧抽象的道理講得深入淺出生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特色。
2、認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。
教 學
重 點
難 點 1、揣摩詞語的諷刺意味；
2、如何正確對待文化遺產(chǎn)；
3、學習運用比喻論證方法。
教 具
學 具
預 習
要 求
教 師 活 動 內 容 、 方 式 學生活動方式、內容 旁 注
一、介紹背景：
清朝政府實行“閉關主義”，其結果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策，即“送去主義”；國民黨反動政府繼承了他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。
當時的文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是：“全盤否定”和“全盤西化”。
針對這些錯誤認識，魯迅寫了此文，提出了“八來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。
二、指導學生復讀課文：
先提出問題，再讓學生帶著問題閱讀課文，然后組織討論。
問題：1、課文的第五段在文中起到什么作用？（提示：承上啟下）
前面四段講的是什么問題？后面五段講的又是什么問題？（提示：前四段：揭示什么是“送去主義”及實行之的危害性。后五段：論證什么是“拿來主義”及為什么要實行之。
三、分析寫作思路和課文結構層次：
1、問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”？
討論、明確：“拿來主義”是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的。近帶的“閉關主義”必然導致現(xiàn)在的“送去主義”，而實行“送去主義”是賣國，從長遠來看，將造成亡國滅種，因此，實行“拿來主義”刻不容緩。即，破“送去主義”，立“拿來主義”。
問：因此，文章的結構該如何劃分呢？
討論、明確：三部分
第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重后果。
第二部分（5-9）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)上的錯誤傾向。
第三部分（10）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
研讀文章的第一部分：
要求：弄清“送去主義”的實質及其危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。
問：第一段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)？
討論、明確：A、這一句，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性，因為其實質是什么都是“送去主義”。B、三個“送”的事例：先送古董，沒回音；再送古畫、新畫，“發(fā)揚國光”；最后送“梅蘭芳”。（注意：作者的矛頭并不是對人。）
問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么后果及危害？
討論、明確：結果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
討論、明確：A、“拋來”指那無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不帶不良動機；B“拋給”指有目的帶惡意地輸出。
四、小結：
作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，文章一開始就從“閉關主義”說起，進而揭露政府在“學”上實行“送去主義”的種種媚外求榮欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國陷入被侵略受奴役的悲慘境地。
因此，“送去”之外，還要“拿來”！
五、布置作業(yè) ：熟讀課文，消化生字生詞。
第二課時
目 標 1、學習本文運用比喻論證等方法把深奧抽象的道理講得深入淺出生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特色。
2、認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。
教 學
重 點
難 點 1、揣摩詞語的諷刺意味；
2、如何正確對待文化遺產(chǎn)；
3、學習運用比喻論證方法。
教 具
學 具
預 習
要 求
教 師 活 動 內 容 、 方 式 學生活動方式、內容 旁 注
一、檢查生字生詞掌握情況：（略）
二、回顧上一節(jié)課的內容：（略）
三、研讀第二部分：
要求：理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的方法。
指名朗讀5、6、7段，注意對吝嗇、髓、蹩的正音。
問：第五段中哪些詞語有諷刺意味？
明確：“摩登”、“時髦”--“…什么都成了送去主義”；“吝嗇”--“豐富”、“大度”
問：第六段的“送來”和“拿來”有何區(qū)別？
明確：A、“送來”是帝國主義對我國進行經(jīng)濟、軍事、文化侵略和掠奪，同“拋給”；
B、“拿來”是根據(jù)需要自己拿。 二者本質不同，內容迥異。
問：第七段中“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
明確：“運用腦髓”指用腦筋獨立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”：指要有選擇。
問：第八段批判哪幾種錯誤態(tài)度？第九段闡述了“拿來主義”應該采取怎樣的態(tài)度和方法？比喻論證有什么作用？
明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。A、怕：徘徊不敢走進門的
頭（逃避主義者）；B、怒：勃然大怒，放一把火燒光的昏蛋（虛無主義者）；C、羨慕：欣欣然接受一切的廢物（投降主義者）。
以上三種態(tài)度都是錯誤的，正確的態(tài)度和方法應該是：
占有：這是前提；B、挑選：這是關鍵，沒有挑選，占有就毫無意義；C、挑選的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
關于幾個比喻：“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）；“鴉片”比喻有益也有害的一類事物（存放，供人治�。弧盁煙�、煙槍”比喻可做反面教材的一類（留一點，大部分毀掉）；“姨太太”比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。
四、研讀第三部分：
要求學生朗讀后，簡要說出每句話的內容：
結論，我們要拿來；2、具體做法；3、結果；4、拿來主義者應具備的條件；5、從反面指出拿來主義的意義。
問：本段共五句話，如果是五個問題的答案，那么應該是哪五個問題呢？
明確：1、究竟應該怎樣對待文化遺產(chǎn)？2、對文化遺產(chǎn)應怎樣區(qū)別對待？3、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？4、要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？5、實行“拿來主義”的重要性迫切性何在？
五、總結全文：
中心：本文批判了國民黨的賣國主義政策，和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設民族新文化不可缺少的條件。
現(xiàn)實意義：魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對我們今天，是仍有借鑒意義的。
學生討論，歸納寫作特點：
先破后立，破立結合；B、運用比喻論證，化深奧抽象為淺顯具體；C、語言犀利。
六、布置作業(yè) ：補充
[1]