高中語文新教材必修三閱讀與鑒賞教案(共33課時)2
首先，對“傳統(tǒng)文化”這個概念進行界定：(1)從“傳統(tǒng)”與“文化”兩個概念的關(guān)系方面進行分析。有類于語法分析，前者于后者是修飾關(guān)系，“文化”是中心詞，意味著落點是文化；(2)從時間和空間方面去界定，與當代文化和外來文化相對應(yīng)；(3)內(nèi)容上指“歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識”，這個長短語，從語法關(guān)系上看，是偏正短語，落腳在“文化實體和文化意識”上，是可睹的，可以言說的；(4)包含的成分，作者舉例加以說明。實際上，是從內(nèi)涵和外延兩方面，對于概念加以界定。
然后分析傳統(tǒng)文化的特性：時代性和民族性。在概述以后，討論如何理解時代性和民族性的問題。時代性是指文化是應(yīng)運而生的，文化不是一成不變的，會隨著情況的變化而變化，但是，不管是怎樣變化，變化的程度有多大，只要是存在過的，便都是傳統(tǒng)文化。因為既然是存在過的，就必然會有影響，這種影響，隱性的或顯性的存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。
第三部分(第8—13段)，將傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點，探討其誕生、成長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。
第一層(8—9段)是對于概念的界定。和上一部分不同，主要用了比較的方法，即將傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)相比。前者是有形的，或者說是可以名說的，而后者是不可捉摸、難以名說、無所不在的，這些是從其表現(xiàn)形態(tài)方面來說的。接著從其產(chǎn)生的過程來看，一是實踐性，一是體現(xiàn)出來的形式——集體意識和集體無意識。說得明白一點，就是民族精神。
第二層(10段)分析文化傳統(tǒng)得以形成的條件和過程。共同生活，即共同的生存環(huán)境把本民族的人連接到一起，休戚相關(guān)，患難與共，共同的生活環(huán)境，提供了共同的園地；民族共同語言成為他們共同的認識世界、體驗生活、形成意識、表達愿望的工具。作者先從正面闡述，接下去，從反面來談，就是說在這個生存環(huán)境中，無法導(dǎo)出的方式、方法或無法表述的意念、思想，是不會融人民族共同心理中的。最后小結(jié)，民族共同生活中形成的為全民族所共同崇尚的才能構(gòu)成文化傳統(tǒng)。
第三層(11段)說明文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。這也是文化傳統(tǒng)的特點之一，是就其所起的作用而言的。惰性，并非完全是否定的成分，它起著制約、整合的作用。文化傳統(tǒng)有著穩(wěn)定的一面和變動的一面，但這種變動是緩慢的。
第四層(12—13段)分析文化傳統(tǒng)的變化及與外來文化的關(guān)系。一種文化與外來文化接觸、交流，就會發(fā)生變化。文章描述了交流到變化的全部過程(驚奇、觀望、攻訐——學(xué)習(xí)、交流、消化、吸收、整合)，指出變化帶來的結(jié)果。對于這種結(jié)果，作者說得很有意思：“雖然未必面目全非，但卻讓人覺得很陌生。”
這一部分涉及的問題比較多，所談到的各個問題彼此相關(guān)，作者論述時，一環(huán)套一環(huán)，逐步深入，引向問題的核心。從文化傳統(tǒng)的本質(zhì)，談到了文化傳統(tǒng)的形成過程、文化傳統(tǒng)的穩(wěn)定性和變異性、導(dǎo)致變異的原因、文化傳統(tǒng)的評價、民族的文化傳統(tǒng)與超民族超歷史文化的關(guān)系，等等。像是信口而談，由于所談的問題前后有較強的邏輯聯(lián)系，弄清楚后面的問題，必須以前面的問題為基礎(chǔ)，因而顯得有層次、有條理。