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第二：為了 揭露當時社會環(huán)境中人們思想的麻木和人際關系（情感）的冷漠。祥林嫂的阿毛不幸被狼吃掉了，她到處向人傾訴自己的痛苦，“有些老女人沒有在街上聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直引她說到嗚咽，他們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿意的去了，一面還紛紛的評論著”。其實，祥林嫂哪里知道：在那個冷漠的世界里，她的悲哀“經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓”。在這些看客與聽眾的內(nèi)心之中，祥林嫂的不幸并沒有引起周圍人們真正的理解與同情，卻通過聽的行為轉化為可供他們在茶余飯后進行消遣的故事，他們在鑒賞別人痛苦的過程中，也在鑒賞著自己的表演（流下那停在眼角上的眼淚），并從中得到某種滿足。同時他們又在“嘆息”和“評論”中，使自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉移以至遺忘。而在別人的痛苦、悲哀咀嚼殆盡，成為“渣滓”之后，就立即“厭煩”和“唾棄”，同時還施以“又冷又尖”的笑，這種情感與行為方式上的麻木和混沌，實質(zhì)是一種人性的殘忍。
[點評]答題時我們可能會更多地去關注祥林嫂這種行為所表現(xiàn)出的自身精神狀態(tài)，而忽視了魯鎮(zhèn)人對她這些行為的態(tài)度，這一方面的疏忽和缺失將會導致我們對作品主題理解的不深入。
4、勤勞、善良是中華民族的傳統(tǒng)美德，這些品德在祥林嫂的身上同樣體現(xiàn)的很充分，但面對生活中的種種不幸祥林嫂同樣做出了自己的抗爭，她做出了哪些試圖改變自己命運的抗爭？我們應如何看待祥林嫂的這些反抗？
[精析]在祥林嫂悲慘的一生中，她為改變自己的命運進行了一系列的反抗，這些在文中我們是不難找到的。問題是我們要對這些反抗進行具體的分析，看一看她反抗的對象是什么？在反抗過程中采用了什么樣的手段和方式？這樣我們的分析和評價就有可能更加公正和客觀一些。
[解答] 祥林嫂是一個善良、樸實、淳厚的農(nóng)村婦女，她平身最大的愿望就是靠自己的雙手，用自己誠實、勤懇的勞動，換取一種最起碼的“人”的生活。她有強烈的活的愿望，而且希望盡可能活得體面一些。她有頑強的生命力，她是最能活下去，也是最應該活下去的人。作為貧苦的勞動婦女的祥林嫂，她當然不可能認識整個封建禮教的野蠻和不合理。但在落得“想做奴隸而不得”的可悲境地之后，她在承認和遵從一切婦道條律的前提下，也為自己能比較安穩(wěn)地活下去——“做穩(wěn)了奴隸”，作出了盡其所能的最大的抗爭。對于現(xiàn)世的悲苦命運，她并不是一味馴順地接受，相反地，是一再掙扎、奮斗。
她能思考，有決斷，而且勇于行動�！煞蛩篮螅簧韽钠偶姨映鰜�，在魯四老爺家當傭人，為的是做一個不依賴他人的，自立、自守的“未亡人”。對于野蠻的暴力綁架，她作了“出格”的反抗,說明她不是逆來順受，任人隨意擺布的。與山區(qū)農(nóng)民賀老六結合之后，一度生活過得還安穩(wěn)，人也胖了，“交了好運了”；可見她又不是那樣頑固、執(zhí)著地死守“節(jié)烈”，而是思想圓通，能面對現(xiàn)實的聰明人。聽了柳媽的勸說，她立即采取行動，——到神廟里去捐門檻，為的是變被動為主動；她不甘心被人輕賤蔑視，被認為是“不干不凈”，她要做一個跟旁人一樣的正常的人。盡管這一切的苦熬與反抗都無濟于事，但也時時顯示她的不斷掙扎的主動性。