我 若 為 王（精選12篇）
我 若 為 王 篇1
一、導(dǎo)入，讀一首打油詩
皇上
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒福。
皇上最無私，皇上真圣主。
二、皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？（學(xué)生七嘴八舌）
三、有個怪老頭，他也瞄上了王位，寫了一篇雜文《我若為王》，過了一把皇帝癮。他就是蹲過大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。
四、課文我們已經(jīng)讀過一遍了，也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過一番做王的滋味兒了，那么大家說說做王以后到底是怎么樣的呀？（學(xué)生說出做王后的種種光景，教師指導(dǎo)：作者層層遞進(jìn)，盡顯帝王威風(fēng)八面，越說越起勁，簡直心花怒放了）
五、文章既然題為《我若為王》，作者把為王以后的種種好處都寫盡了，那么到此文章是不是可以結(jié)束了呢？
明確：如果到此結(jié)束就淺陋了，屬純粹的“無厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無雜文的藝術(shù)價值和思想價值了。下面，就讓我們來品讀文章的最后三段。
1、那么作者為王后感覺如何？
感到單調(diào)，寂寞，孤獨——這樣做王有勁嗎？沒勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。
2、孤獨寂寞可以使人更加冷靜地思考問題，于是作者接下來想到了一個什么問題呀？
提出“為什么人們要這樣”的問題。
3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過是個奴才的首領(lǐng)罷了。
4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話回答）？
醒悟之后要殺奴才、滅奴種；因為“我認(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因為有這些奴才的緣故”。
5、結(jié)果會怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個疑難句子
六、再讀課文，思考聶先生為什么要對奴才那么深惡痛絕？奴才到底是怎樣一副嘴臉呢？結(jié)合課文概括出奴才的特點。 由師生討論分析后得出：
奴才：趨炎附勢，阿諛奉承，俯首帖耳，惟命是從；盡力實現(xiàn)王的愿望；不指摘王的過失、罪行。
卑躬屈膝 低頭、鞠躬、匍匐
巧言令色 諂媚、乞求、快樂的表情
低微、柔婉、畏葸的聲音
欺軟怕硬 也曾是昂首闊步、耀武揚威
心懷叵測 也會把王趕下王位
像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公；五代時期的后唐節(jié)度使石敬唐，為了達(dá)到篡權(quán)的目的，把燕云十六州割讓給遼國還，把小自己十歲的遼太宗奉為父皇帝、自稱兒皇帝，留下千古罵名。同學(xué)們你還知道哪些？回憶你所讀過的文學(xué)作品或看過的影視作品等，說說給你印象最深的“奴才”形象，并加以評價。
七、討論：結(jié)合課文和歷史，說說王權(quán)和奴才是什么關(guān)系？它們有什么危害？
明確：首先是相互對立的關(guān)系。掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方，奴才則接受統(tǒng)治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。
但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。
所以要鏟除奴才，也要否定王權(quán)，最終實現(xiàn)人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。
危害（由學(xué)生自由發(fā)揮）：人人自危，不利創(chuàng)新；為后，是非不分；白癡當(dāng)?shù)溃t能不士；欺上瞞下，軍昏民苦
八、中國兩千年的封建統(tǒng)治講究的是三綱五常，尊卑有序。官大一級壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變的麻木，欺壓人的人會心安理得，被欺壓的人也會心安理得。有個笑話說：有人無緣無故被大老爺打了一頓板子，他不知道生氣，反而沾沾自喜。哎呀，今天真是走運，大老爺只拿板子打了我一頓，要是拿帶釘子的板子打我那才慘呢。在封建社會大魚吃小魚，小魚吃蝦，蝦吃泥的環(huán)境中，很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來順受。這就是奴性。就是到了今天“平等”這個詞在人們的心中到底有多重，還要好好想想。請大家看課后練習(xí)三的材料，說說你覺得身邊有奴性嗎？你身上有嗎？（可補充材料：我就親眼看到過一個給我們單位干活的民工，因為工程質(zhì)量我們公司的領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)我們隊長，我們隊長訓(xùn)施工員，施工員訓(xùn)民工頭，民工頭就訓(xùn)到了他的頭上，他環(huán)顧四周再無人可訓(xùn)，又不敢據(jù)理力爭。懊惱半天，用腳狠很踢了一下石頭，用濃重的四川口音罵了一句“gouri的石頭”讓人哭笑不得。）
九、再出示打油詩（比第一次出示多一個副標(biāo)題和一句結(jié)束句）
皇上
——看電視劇有感
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒福。
皇上最無私，皇上真圣主。
教化奴兒們，別長脊梁骨。
作家余杰說的不錯，在一個民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨裁，張揚奴性意識，宣傳封建思想，實在是一件可悲的事情。看來，走向真正的民主，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。作為一個中國人，我們都有責(zé)任為中華民族的發(fā)展而努力，你覺得從今天起我們應(yīng)該怎么做？（從個人微觀的角度、國家民族宏觀的角度都可以）。
引導(dǎo)學(xué)生做一個“真正的人”——沒有奴性的人，說真話，做真事。聶紺弩本人就是一個最好的例子。（課前發(fā)給學(xué)生有關(guān)聶紺弩的介紹）
十、聶先生用他的文字和人格給我們進(jìn)行了一次民主精神的洗禮，同時也向我們展示了一篇假想式雜文的成功典范。（然后說一下該類作文在高考作文中的優(yōu)勢和成功例子。）
假想式雜文的寫法
1、巧設(shè)題目，反面切入。撇開本文，你一看到該題認(rèn)為作者會寫什么，或者你拿到這個作文題會怎么寫？一般思維會從正面描寫，如競選宣言：《假如我成了班長》。這就不是雜文了這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識到了王權(quán)和奴才意識的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。
2、欲擒故縱的行文方法。
3、排比鋪陳來蓄勢，增強(qiáng)批判效果
提供一個話題，指導(dǎo)學(xué)生用假想式雜文的方法寫
十一、總結(jié)。海子說，從明天起做一個幸福的人。
我們說，從今天起做一個真正的人。
我 若 為 王 篇2
[探究學(xué)習(xí)]一、雙基在線1、給下面加點詞語注音： 親眷（ ）鞠（ ）躬呵（ ）斥諂（ ）媚（ ） 悲戚（ ）帽盔（ ）畏葸（ ）憎（ ）惡（ ）2、解釋下面所給詞語 ①光景：②殘物： ③指摘：④乞求： ⑤恍然：⑥敬畏；3、找出并改正下面詞語中的錯別字： 想象（ ）丑漏（ ）頑烈（ ）喝斥（ ） 柔宛（ ）畏思（ ）面像（ ）原故（ ）4、下列各句中關(guān)聯(lián)詞語使用正確的一項是：a、我如果去爬山，你去不去？b、縱然是刮大風(fēng)，下大雨，山也只是巋然不動。c、她不僅不改悔，而且犯了更大的錯誤。d、無論成功和失敗，我們都要有信心。閱讀下面一段文字，回答5-7題。在電影刊物上看見一個影片的名字：“我若為王”。從這影片的名字，我想到和影片毫無關(guān)系的另外的事。我想，自己如果作了王，這世界會成為一種怎樣的光景呢？這自然是一種完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？而且真想作王的人，他將用他的手去打天下，決不會放在口里說的。但是假定又假定，我若為王，這世界會成為一種怎樣的光景？5、作者對“王”和“為王”持一種什么態(tài)度？6、作者評價自己由影片名而聯(lián)想的活動用了哪一詞？7、有“我若為王”不現(xiàn)實想法的我與真想作王的人有什么區(qū)別？閱讀下面文段，回答8-11題。我若為王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性。我不懷疑，為王后只會有余的。但縱然沒有任何德性，縱然不過是個，那時侯，她也仍舊是王后。一個王后是如何的尊貴呀，會如何的被人們像捧著天山的星星一樣捧來捧去呀，假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。8、“我的妻的德性，我不懷疑，為王后只會有余的”這一句有何深意？9、“但縱然沒有任何德性，縱然不過是個，那時侯，她也仍舊是王后�！闭f明了什么道理？10、“人們像捧著天山的星星一樣捧來捧去”，說明了一種什么現(xiàn)象？11、“假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。這一句中“有趣”一詞怎樣理解？二、拓展訓(xùn)練（一）閱讀下面文段，完成文后1-4題。獸·人·鬼聞一多劊子手們的這次杰作，我們不忍再描述了，其殘酷的程度，我們無以名之，只好名之曰獸行，或超獸行。但既已認(rèn)清了是獸行，似乎也就不必再用人類的道理和它費口舌了。甚至用人類的義憤和它生氣，也是多余的。反正我們要記得，人獸是不兩立的，而我們也深信，最后勝利必屬于人！勝利的道路自然是曲折的，不過有時也實在曲折得可笑。下面的寓言正代表著目前一部分人所走的道路。村子發(fā)現(xiàn)了虎，孩子們憑著一股銳氣，和虎搏斗了一場，結(jié)果遭犧牲了。于是成人們之間便發(fā)生了這樣一串分歧的議論；——立即發(fā)動全村的人手去打虎�！诖蚧⒌姆椒]有布置周密時，勸孩子們暫勿離村，以免受害。——已經(jīng)勸阻過了，他們不聽，死了活該�！蹅冏约黑s緊別提了，免得鼓勵孩子們?nèi)ッ半U。——虎在深山中，你不惹它，它怎么會惹您？——是呀！虎本無罪，禍?zhǔn)呛按蚧⒌娜岁J的�！⑹窃酱蛟絻吹�，誰愿意打誰打好了，反正我是不去的。議論發(fā)展下去是沒完的，而且有的離奇到不可想像。當(dāng)然這里只限于人——善良的人的議論。至于那“為虎作倀”的鬼的想法，就不必揣測了。但愿世上真沒有鬼，然而我真擔(dān)心，人既是這樣的善良，萬一有鬼，是多么容易受愚弄��！背景資料：抗戰(zhàn)剛剛勝利，渴望和平民主的人們對國共之間的談判還抱有希望。但是，戰(zhàn)后國民黨政府種種喪失民心的政策，特別是蔣介石派數(shù)十萬軍隊進(jìn)攻解放區(qū)、挑起內(nèi)戰(zhàn)的事實，激起了人民普遍的不滿。于是，國統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運動，反內(nèi)戰(zhàn)呼聲迅速傳遍了各大城市。在昆明，西南聯(lián)合大學(xué)、云南大學(xué)等校學(xué)生教職工6000余人于11月25日在西南聯(lián)合大學(xué)校內(nèi)舉行反內(nèi)戰(zhàn)時事晚會。國民黨云南當(dāng)局竟采取野蠻手段，派特務(wù)混進(jìn)校內(nèi)搗亂，派軍警包圍學(xué)校，并鳴放槍炮進(jìn)行威脅。從26日起，昆明大中學(xué)校學(xué)生開始罷課。12月1日上午，國民黨云南當(dāng)局指派大批軍警、特務(wù)分子闖入西南聯(lián)大、云大等校，大打出手，并向校內(nèi)投擲手榴彈。罷課師生被炸死和打死的有4人，被毆打成重傷的有25人。這就是震驚全國的“一二·一”慘案。慘案發(fā)生后，昆明各屆人士繼續(xù)以悼念死者、送挽聯(lián)、安葬四烈士等方式表達(dá)了他們對反動派的抗議和爭取和平民主的意愿。時任西南聯(lián)大教授的聞一多先生十分悲憤，堅決主張罷教聲援學(xué)生運動，對有些教授瞻前顧后的態(tài)度極為不滿，于是作《人·獸·鬼》一文。收入《聞一多全集》時改作《獸·人·鬼》。1、第一自然段中的“杰作”指的是什么？這樣說有怎樣的表達(dá)效果？2、文中“獸”“人”“鬼”分別指什么？獸：人：鬼：3、文中成人們的議論大體上反映了那幾種態(tài)度？請用自己的話概括說明（每種態(tài)度的概括限用4-6字）。4、聞一多先生說“勝利道路……有時也實在曲折的可笑”，這“可笑”指的是什么？（二）閱讀下面一段文字，完成課后問題。隨感錄三十八（節(jié)選）魯迅不幸中國偏只多這一種自大：古人所做的事，沒有一件不好，遵行還怕不及，怎敢說到改革？這種愛國的自大家的意見，雖各派略有不同，根柢總是一致，計算起來，可分為下列五種：甲云：“中國地大物博，開化最早；道德天下第一�！边@是完全自負(fù)。乙云：“外國物質(zhì)文明雖高，中國精神文明更好。”丙云：“外國的東西，中國都已有過；某種科學(xué)，即某子所說的云云”，這兩種都是“古今中外派”的支流；依據(jù)張之洞的格言，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的人物。丁云：“外國也有叫花子，——（或云）也有草舍，——，——臭蟲�！边@是消極的反抗。戊云：“中國便是野蠻的好�！庇衷疲骸澳阏f中國思想混亂，那正是我們民族所造成的事業(yè)的結(jié)晶。從祖先混亂到子孫；從過去混亂起，直要混亂到未來�！ㄎ覀冇兴娜f萬人）你能把我們滅絕了么？”這比“丁”更進(jìn)一層，不去拖人下水，反以自己的丑惡驕人，至于口氣的強(qiáng)硬，卻很有《水滸傳》中牛二的態(tài)度。五種之中，甲乙丙丁的話，雖然已很荒謬，但同戊比較，尚覺情有可原，因為他們還有一點好勝心存在。譬如衰敗人家的子弟，看見別家興旺，多說大話，擺出大家架子；或者尋求人家一點破綻，聊給自己解嘲。這雖然極是可笑，但比那一種掉了鼻子，還說是祖先傳老病。夸示于眾的人，總算略高一步了。戊派的愛國論最晚出，我聽了也最寒心；這不但因其居心可怕，實因他所說的更為實在的緣故�；靵y的祖先，養(yǎng)出混亂的子孫，正是遺傳的定理。民族的根造成之后，無論好壞，改變都不容易……我們幾百代的祖先里面，混亂的人，定然不少：有講道學(xué)的儒生，有講陰陽五行的道士，有靜坐煉丹的仙人，也有打臉打把子的戲子。所以我們現(xiàn)在雖然想好好做“人”，難保血管里的混亂分子不來作怪，我們也不由自主，一變而為研究丹田臉譜的人物：這真是大可寒心的事。但我總希望這混亂思想遺傳的禍害，不至于有梅毒那樣猛烈，竟至百無一免。即使同梅毒一樣，現(xiàn)在發(fā)明了六百零六，肉體上的病，既可醫(yī)治；我們希望也有一種七百零七的藥，可以醫(yī)治思想上的病。這藥原來也已發(fā)明，就是“科學(xué)”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打著“祖?zhèn)骼喜 钡钠焯杹矸磳Τ运�，中國的混亂病，便也有全愈的一天。背景資料魯迅《隨感錄三十八》寫于1918年，當(dāng)時新文化思潮已經(jīng)涌動，新、舊文化的代表人物開始交鋒；次年“五四”運動爆發(fā)。上文節(jié)選自原文第4至11自然段（第十一自然段略有刪節(jié)）。文中“全愈”今應(yīng)作“痊愈”。1、魯迅先生說“愛國的自大家的意見，雖各派略有不同，根柢總是一致”，聯(lián)系全文看，這“根柢總是一致”指的是什么？（不超過12個字）□□□□□□□□□□□□2、參照第2自然段魯迅先生對“甲云”的批評，再寫兩條簡明的評語，分別表明你對“乙云”和“丙云”的批評。“乙云”：“丙云”：3、第6自然段末尾說“這比‘丁’更進(jìn)一層”。這句話是針對什么說的？為什么這樣說？4、用自己的話，從三個方面概括最后一段的內(nèi)容。①②③三、創(chuàng)新提高學(xué)習(xí)本文“假定之假定”后合理聯(lián)想，并有序說理的技巧。聯(lián)系生活實際，假定自己是，然后作文，不少于800字。
我 若 為 王 篇3
【客觀檢測】
1.下列各組詞語中所注的讀音,完全正確的一組是（ ）。
a.柔婉(wǎn) 鞭笞(tà) 諂(chǎn)媚 長歌當(dāng)(dàng)哭
b.畏葸(xǐ) 角(jué)逐 睚眥(zì)必報 恪(kè)守不渝
c.悲戚(qī) 柔婉(wǎn) 憎(zēng)惡 悼(diào)念
d.嫉(jì)妒 黜(chù)免 拯(zhěng)救 層見(jiàn)疊出
2.下列各組詞語中，有錯別字的一組是（ ）。
a.留戀 流連忘返 厲害 利害得失
b.質(zhì)疑 不容置疑 符合 隨聲附合
c.變換 變幻莫測 旁證 旁征博引
d.諂媚 纏綿悱惻 大意 微言大義
3.標(biāo)點使用正確的一項是( )。
a.玲玲站起來問：“老師，“有條不紊”的“紊”是什么意思？”
b.無論他們怎樣丑陋？怎樣頑劣？怎樣……也會被人們像捧天上的星星一樣地捧來捧去，因為她們是貴人。
c.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論所說的那樣，“神形兼?zhèn)�，充滿生機(jī)�！�
d.我并不以為我的兒子會是一無所知、一無所能的白癡；但縱然是一無所知、一無所能的白癡，也仍舊是太子或王子。
4.下列各句中成語運用正確的是（ ）。
a.經(jīng)過十幾年的建設(shè)，上海浦東新區(qū)高樓林立，環(huán)境宜人，給人面目全非的感覺。
b.今天是圣誕之夜，無法回家的同學(xué)聚在一起，又唱又跳，享受天倫之樂。
c.我將看見所有的人們在我面前低頭、鞠躬、匍匐，連同我的尊長，我的師友，和從前曾在我面前昂頭闊步、耀武揚威的人們。
d.同學(xué)們對如何用好《語文讀本》介紹了許多寶貴的經(jīng)驗，最后我想補充兩點作為拋磚引玉吧。
5.沒有語病的一項是（ ）。
a.初涉文壇，她的第一部處女作就是這樣一部意味深長的巨著，不能不令人刮目相看。
b.半個世紀(jì)以來，他的足跡踏遍了全國20多個省市，800多個縣，測量、攝影、分析、研究的古建筑和文物達(dá)2000余項之多。
c.以語文為核心的語文素養(yǎng)是一個包含多種元素的綜合體，它不僅是學(xué)生學(xué)好其他課程的工具，而且還是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。
d.在國際間文化交流日趨頻繁、不同民族文化相互交融和碰撞的今天，更應(yīng)重視繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日文化。
【主觀深化】
6.如果正面批判奴性，那么幾萬字都結(jié)束不了，作者卻以“我若為王”說起，說說這樣寫的妙處。
答：
7.“但是趕下來，就是我不為王了”是否可以改為“但是趕下來，我就不為王了”？試說明理由。
答：
8.聯(lián)系下文，“假如我能夠想象，那一定是一件有趣的事情”中的“有趣的事”是指什么？
答：
9.“我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個奴種留在人間”，這里的“將變成一個暴君，或者反而正是明君”怎樣理解？
答： 。
10.“‘萬歲，萬歲，萬萬歲！'我將和全世界的真的人們一同三呼”與前面的“低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬歲，萬歲！萬萬歲！'”，兩句中的“萬歲”有區(qū)別嗎？
答：
【由內(nèi)而外】
〖甲〗 為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？因為我是王，是他們的主子，我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)。
我是民國國民，民國國民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長和師友們。請科學(xué)家不要見笑，我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因為有這些奴才的緣故。生活在奴才們中間，做奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大恥辱，最大的悲哀。我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個奴種留在人間。我將沒有一個臣民，我將不再是奴才們的君主。
我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了�！叭f歲，萬歲，萬萬歲！”我將和全世界的真的人們一同三呼。
11.“我將恍然大悟：我生活在這些奴才的中間，連我所敬畏的尊長和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)”，這句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：
12.文中“民國國民的思想和生活習(xí)慣”是什么？而“我”的思想和生活習(xí)慣是否和他們一樣？
答：
13.“我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個奴種留在人間”一句表達(dá)了作者怎樣的心愿？“殺”字有怎樣的意味？
答：
14.“我將和全世界的真的人們一同三呼”中“真的人們”指怎樣的人們？
答：
〖乙〗 論拍馬
聶紺弩
有一種會做官的人，到上司那里去的時候，常常是準(zhǔn)備好了上、中、下三種書面的對策的。
忘記了是商鞅還是范睢說秦王，曾先說堯舜之道，再說湯武之道，兩者都說不進(jìn)去，才改說桓文之道。如今的老爺們可不這么麻煩，先窺探一下上司的口氣，完全不談那隔得較遠(yuǎn)的兩策，只獻(xiàn)出和上司意見相近的一策，使上司以為你只有一策，這一策又和自己的如此地“英雄所見”，而大加激賞。西裝，中山裝，都口袋多，很便于策士；記好：上策放在左邊上面口袋里，中策放在右邊下面口袋里，下策常常是被采納的，尤其要記清楚，里面左邊的口袋！這樣才不會臨時手忙腳亂，弄得牛頭不對馬嘴。西裝，中山裝的樣式，都是來路貨，莫非外國的老爺們也這樣辦；發(fā)明這種衣服式樣的莫非就是策士自己？
有策而又獻(xiàn)得上，當(dāng)然是一些優(yōu)秀而又幸運的人物。但官場中，大多數(shù)卻是根本無策或有而獻(xiàn)不上去的。平凡的老爺們用什么在官場里混，而且混得很不錯，不幸的老爺們又怎樣變得幸運了的呢？莊子曰：“盜亦有道�！睖�(zhǔn)此以推，當(dāng)然官亦有法�？鬃釉弧笆戮炊Y，民以為諂也！”說穿了簡單得很，就是那個“諂”字，今語謂之拍馬屁！有策的人用三策拍馬屁，無策的人就少不了設(shè)法打洞，用別種方法拍馬屁。
拍馬屁決不是一件容易事，不是空口說白話地喊幾聲“萬歲”或“偉大的主上” 就算得了數(shù)的；除了聰明才智會窺探“上頭”的意向，還非要有具體表現(xiàn)不可，而那表現(xiàn)有時簡直非常血腥，不能犧牲這些，就不算真正拍了馬屁，也就未必能真正得到“知遇”！歷史上有會拍馬屁的人，都是些毅然決然的大勇者：易牙蒸兒子給主子吃，樂羊子自己吃兒子的肉羹，吳起殺妻，呂不韋用妻妾施美人計，豎刁閹割自己，彌子瑕、董賢化男為女，以妾婦之道事君……《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》里有一位茍觀察，聽說制臺大人的寵妾去世了，他卻正有一個絕色寡媳。兩老夫婦就跪在地下勸她改嫁給制臺作夫人；寡媳不肯。乃暗中讓她吃進(jìn)一些春藥，使她心癢難搔，不得不答應(yīng)。人同此心，心向此理，這些英雄豪杰，豈不知父子之恩，夫婦之愛，人性人格之可尊又可貴？無奈要顧全這些，就沒有人給官做，縱有也做不久，做不大，在官言官，也就不得不如此了！
有一種書，叫做《人怎樣變成巨人？》著者是蘇聯(lián)人，說的是蘇聯(lián)事，至于咱們貴國，如果你曾耳聞目睹過—些官場現(xiàn)形記，就該明白：人怎樣變成非人！我的意思是說，人，只要想做官，在官場里混，還要想盡方法混得不錯，那就很容易變成非人的，像上引的易牙乃至茍觀察們一樣。不過這種現(xiàn)象，大概立刻要結(jié)束了。（1946，11，2，重慶。）
15.下列詞語注音、字形、解釋正確的一項是（ ）。
a.不名一錢（占有） 殘羹冷炙 恣�。▃huì）
b.安之若素（樸素） 義憤填膺 桓(huán)
c.刻骨銘心（深刻記�。� 民不聊生 堯（ráo）舜
d.駭人聽聞（驚嚇） 無濟(jì)于事 騷（sāo）擾
16.簡析第2段中“英雄所見”的妙處。
答：
17.第2段中關(guān)于“西裝中山裝的樣式”的論述有什么深意？
答：
18.作者是怎樣論述拍馬的危害的？
答：
〖丙〗 聰明人和傻子和奴才
魯迅
奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。有一日，他遇到一個聰明人。
“先生！”他悲哀地說，眼淚聯(lián)成一線，就從眼角上直流下來。“你知道的。我所過的簡直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，這一餐又不過是高粱皮，連豬狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”
“這實在令人同情。”聰明人也慘然說。
“可不是么！”他高興了�！翱墒亲龉な菚円篃o休息的：清早擔(dān)水晚燒飯，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人要錢；頭錢〔注〕從來沒分，有時還挨皮鞭……”
“唉唉……”聰明人嘆息著，眼圈有些發(fā)紅，似乎要下淚。
“先生！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子�？墒鞘裁捶ㄗ幽�？……”
“我想，你總會好起來……”
“是么？但愿如此�？墒俏覍ο壬V了冤苦，又得你的同情和慰安，已經(jīng)舒坦得不少了�？梢娞炖頉]有滅絕……”
但是，不幾日，他又不平起來了，仍然尋人去訴苦�！跋壬 彼髦蹨I說，“你知道的。我住的簡直比豬窠還不如。主人并不將我當(dāng)人；他對他的叭兒狗還要好到幾萬倍……”
“混帳！”那人大叫起來，使他吃驚了。那人是一個傻子。“先生，我住的只是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可以。穢氣沖著鼻子，四面又沒有一個窗……”
“你不會要你的主人開一個窗的么？”
“這怎么行？……”
“那么，你帶我去看去！”
傻子跟奴才到他屋外，動手就砸那泥墻。
“先生！你干什么？”他大驚地說。
“我給你打開一個窗洞來�！�
“這不行！主人要罵的！”
“管他呢！”他仍然砸。
“人來呀！強(qiáng)盜在毀咱們的屋子了！快來呀！遲一點可要打出窟窿來了！……”他哭嚷著，在地上團(tuán)團(tuán)地打滾。一群奴才都出來了，將傻子趕走。
聽到了喊聲，慢慢地最后出來的是主人。
“有強(qiáng)盜要來毀咱們的屋子，我首先叫喊起來，大家一同把他趕走了�！彼Ь炊脛俚卣f。
“你不錯�！敝魅诉@樣夸獎他。
這一天就來了許多慰問的人，聰明人也在內(nèi)。
“先生。這回因為我有功，主人夸獎了我了。你先前說我總會好起來；實在是有先見之明……”他大有希望似的高興地說。
“可不是么……”聰明人也代為高興似的回答他。
（1925年12月26日）
注：本篇最初發(fā)表于1926年1月4日《語絲》周刊第60期。
頭錢：舊社會里提供賭博場所的人向參與賭博者抽取一定數(shù)額的錢，叫做頭錢，也稱“抽頭”。侍候賭博的人，有時也可從中分得若干。
19.注音與字形都正確的一項是（ ）
a. 估量 liàng 即使jí 敷衍了事xǐng 笨拙zhuó
b. 補給gěi 伺候cì 污穢suì 窠kē臼
c. 房檁lǐn 酗酒xiōng 斷垣yuán 呻吟yín
d.應(yīng)屆 yīng 渾身解數(shù)xiè 綿亙gèn 詛咒zǔ
20.文中“奴才”指怎樣的人？
答：
21.文中的“聰明人”指怎樣的人？
答：
22.文中的“傻子”指怎樣的人？
答：
●寫作指津
【構(gòu)思導(dǎo)引】
關(guān)于雜文，瞿秋白曾經(jīng)下過這樣的定義：雜文是文藝性的社會論文。它揭示了雜文的文藝性、社會現(xiàn)實性和論說性。但這個概念無法窮盡所有雜文的特點。除此之外，還有以記敘為主的雜文，以抒情為主的雜文，還有三者熔于一爐的雜文。但不論哪一種雜文，雜文的最基本的表達(dá)形式是形象化的說理。因此，形象化說理是雜文創(chuàng)作的最主要的藝術(shù)規(guī)律，也是衡量雜文藝術(shù)的最主要的標(biāo)尺�！段胰魹橥酢氛w現(xiàn)了雜文說理藝術(shù)性的特點。這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想象的作用，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識到了王權(quán)和奴才意識的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。
所以我們學(xué)寫雜文的時候切忌空洞地說教，要注意從實入手，就實寓虛，取類譬喻，形象說理。
【例文簡析】
矯情的年代
夏非
我作為團(tuán)支書去會議室開會。
老師發(fā)給每個團(tuán)支書一份倡議書，號召為我校某生捐款。
團(tuán)支書們回去要把這個工作做好，錢不在于多少，意思意思就行，原則上是每個同學(xué)都要表示表示……老師怡然自得地布置給我們?nèi)蝿?wù)。
我聽了覺得有意思。他說“意思意思”到底是什么意思？“原則”——好像學(xué)校老碰上這類事情，操作流程已經(jīng)駕輕就熟�！氨硎颈硎尽保扛愕酶匈V一樣……
可惜的是我回到教室依然用老師的語氣把大意復(fù)述了一遍，自己都有點兒惡心。同學(xué)們很配合地聽我做倡議，大概因為故事情節(jié)精彩，還要求我把倡議書完整地念一遍……
一節(jié)課后，某公閃到身旁探口風(fēng)，“您，您準(zhǔn)備捐多少啊？”
“��？還沒想過，再說吧。問這個干嗎？”
“我是想看看團(tuán)支書的標(biāo)準(zhǔn)啊，然后我們好效仿啊�！�
我心里想，得了吧你，這號人爺瞅得多了。自個兒拿不準(zhǔn)主意，捐少了怕丟人，捐多了怕吃虧，最好跟別人差不多。我心里本來就不暢快，半開玩笑半挖苦地反問：“我捐多少你也捐多少是吧？”
“……是啊……”他回答得很痛苦，但這點面子還是要保住的。
俄頃，丫又小心翼翼地追問：“捐款數(shù)額記名嗎？”
“我不曉得！”語氣有些煩悶。
他也知趣兒地走開了。
我把這些人這些事兒跟矯情聯(lián)系在一起只是我的臆測，可是至此突然發(fā)現(xiàn)自己居然對這么點兒小事兒斤斤計較念念不忘還饒有興味，矯情的，恐怕是我。
點評：作者從親歷的事出發(fā)巧妙地批判了這種我們習(xí)以為常的“矯情”、人性中的虛偽，繪聲繪色，深辟入里。語言詼諧機(jī)敏，結(jié)尾看似閑筆實則辛辣之至。
【題目參考】
23.就某些你所見的不良現(xiàn)象引發(fā)議論提出你的感受和觀點，注意說理要生動形象。字?jǐn)?shù)800左右。
●資料附錄
◎清人葉燮說：“文章千古事，茍無膽，何能千古乎？吾故曰：無膽則筆墨畏縮。膽既詘矣，才何由而得伸乎？”真正的藝術(shù)家不但要有藝術(shù)良知，而且要具備藝術(shù)勇氣。對于優(yōu)秀的雜文作家來說更是如此。這是由雜文直接干預(yù)現(xiàn)實、參與政治、抨擊邪惡的特性所決定的。聶紺弩曾提醒、告誡自己時時注意“用各種各樣的方法打擊舊世界的統(tǒng)治者”（《天亮了·序》）。可以說這是他全部雜文中最有價值、最富生氣的部分。（姜振昌《聶紺弩的勇氣與才氣》）
◎習(xí)題參考答案
1.b。 a中“鞭笞”應(yīng)為chī，c中 “憎惡”應(yīng)為zēng ，“悼念”dào。d中“層見疊出”應(yīng)為xiàn。
2.b，“隨聲附合”應(yīng)為“隨聲附和”。a中“流連忘返”語出《孟子·梁惠王下》“從流往下而忘反謂之流，從流上而忘反謂連”，故為“連”不同于“留戀”的“戀”。b中“質(zhì)疑”的“質(zhì)”為責(zé)問之意，而“不容置疑”的“置”為安放之意，是有區(qū)別的。c中“旁證”意為間接的證據(jù)，而“旁征博引”之“旁征”意為廣泛地引用證據(jù)，“征”為引用證據(jù)之意�！白儞Q”和“變幻”都是變，但前者是一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，而后者則是沒有規(guī)律的“莫測”的變化。d中“大意”為主要的意思之意，而“大義”指大道理。
3.d，非并列關(guān)系（如轉(zhuǎn)折關(guān)系、因果關(guān)系等）的多重復(fù)句第一層的前后兩部分之間也用分號。a引號并用時外面一層用雙引號，里面一層應(yīng)用單引號。b中“無論他們怎樣丑陋？怎樣頑劣？”是陳述語氣不必用問號，用逗號即可。c前文“正如有的評論所說的那樣”后改用冒號，或者把引號里面的句號提到外面。
4.c。a“面目全非”和“耳目一新”都有事物改變很大之意，但前者多含貶義，這里應(yīng)用后者。b“天倫之樂”指家庭之樂，與前文矛盾。d“拋磚引玉”拋出磚去引回玉來，比喻發(fā)表自己粗淺的見解以引出大家的高見或佳作。顯然不能用于題中這樣的總結(jié)辭中。
5.c。a“處女作”與“第一步”意義重復(fù)。b“余項”與“之多”相矛盾。d主語殘缺。
6.這樣做了假設(shè)后作者展開了豐富的想象，把要批判的對象漫畫化，極具諷刺性。從要反駁的論點出發(fā)得出荒謬的結(jié)論，即那個至高無上的王原來也是個奴才，欲擒故縱，有力地證明了自己的觀點，這在議論文中稱“歸謬法”。
7.不可以，“就是我不為王了”含有別人繼續(xù)為王的意思，而“我就不為王了”就沒這層意思。
8.從下文看“有趣的事”指作者想象中人們在眾星捧月時的種種丑態(tài)：“所有的人們在我面前低頭，鞠躬，匍匐”，“諂媚的，乞求的，快樂的”表情，“低微”、“柔婉”、“畏葸”的聲音等等�！坝腥ぁ币辉~有辛辣的諷刺意味。
9.里的“暴君”非貶義，是要去鏟除奴種的人。
10.有，有本質(zhì)區(qū)別。前面的“萬歲”是卑躬屈膝的奴才發(fā)出的，而課文結(jié)尾的“萬歲”是有尊嚴(yán)有獨立思想的“真的人們”發(fā)出的，是為“除奴扶正”的成功而歡呼之語。
11.由于前面蓄足了勢，在這里筆鋒一轉(zhuǎn)，把那個虛幻的自己拋人深淵，指出那“無比尊貴的王”不過是“奴才的首領(lǐng)”，換言之，不過也是個“可鄙的奴才”而已，從而辛辣而巧妙地指出了皇權(quán)意識和奴才思想是一對雙胞胎，后者恰恰是滋生前者的溫床，表達(dá)了作者對王者的蔑視嘲諷和對奴才的憎恨與鄙視。 正是從這一點上說，此文不是一般意義上批判皇權(quán)意識和奴才意識，而是從兩者密不可分的關(guān)系上去批判的，在一般人止步的地方起步，這也正是此文尖銳深刻之處，不同凡響之處。
12.“民國國民的思想和生活習(xí)慣”就是奴顏和媚骨，就是奴性。而我雖是民國國民，但我憎恨與人為奴，以“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)”為生平“最大的恥辱”、“最大的悲哀”，有著自己鮮明的思想和個性。
13.作為一個有著自由民主思想的特立獨行的知識分子，作者對奴性有深刻洞察：奴性是人的品行中最低*的品行；奴才是人類中最低*的種類。所以作者要將所有的臣民一齊“殺死”，表達(dá)了他要鏟除奴性以改造世界的斬截愿望�！皻ⅰ弊钟袛蒯斀罔F、痛恨至極之意。“我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個奴種留在人間”這一句話正顯示了作者非凡的膽略和才氣。
14.這里的“真的人們”是指與奴才相對立的有尊嚴(yán)有獨立思想能主宰自己命運的人，與前面的“古今中外最大的王”同義呼應(yīng)。
15.d。a中“恣睢”為suī。b中“安之若素”，安：心安；之：文言代詞，指代人或事；素：平常，往常。對困難遭遇毫不介意，心情像往常一樣�，F(xiàn)指對錯誤言論或事物不聞不問聽之任之。c，“堯舜”為yáo.
16.這“英雄所見”一詞精妙地諷刺了那些當(dāng)官的因獻(xiàn)了與上司一致的計策而拍馬得逞的得意之態(tài)。體現(xiàn)了作者一貫的文風(fēng)：辛辣深刻、機(jī)敏便捷。
17.在這里作者把要否定的現(xiàn)象漫畫化，以示滑稽，令人忍俊不禁。這就辛辣地諷刺了那些唯上是從“只獻(xiàn)出和上司意見相近的一策”的策士們。
18.作者在第4段中舉了很多古代的例子，具體深入地揭示了拍馬怎樣地“與骨肉相連，肢體相連,人性人格相連”,從人性的高度論述拍馬的危害，最后一段以“人變成非人”一語道盡拍馬的本質(zhì)。
19.d。a “敷衍” 應(yīng)為yǎn，意為做事不認(rèn)真只表面上應(yīng)付。b“補給”讀 jǐ，“污穢”讀huì。c“酗酒”讀xù。
20.指雖生活在可憐的景況但麻木不知反抗的人。這種人只在訴苦和同情中得到滿足，來一個啟發(fā)他幫助他的“傻子”，他反而馬上站到了主子那邊，在主子面前顯出“恭敬而得勝”的神情，可見其騎墻和不仁。
21.“聰明人”是指那些隨機(jī)應(yīng)變、左右逢源、明哲保身、精神虛空的人。遇上訴苦者能“嘆息甚至眼圈也能紅”，遇上高興的人也能“代為高興似的”說話；然而這種人終究是甘心讓命運擺布的“怯弱者”。
22.“傻子”是清醒的“人間叛逆的勇士們”，他們悲憫著受難者的前途，他們看透了造物的把戲?qū)⒁饋硎谷祟愄K醒，那一聲“混帳”就可看出他們的生猛。正因為如此，他們也是寂寞的，為受難者蒙難卻往往只是引來幾個“看客”而已。
23.略。
我 若 為 王 篇4
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、理清全文思路，把握全文內(nèi)容，認(rèn)識本文思想的深刻性。
2、體會本文雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻的語言。
重點難點
1、大開大合（亦稱“欲擒故縱”）的結(jié)構(gòu)與思路。
2、理解關(guān)鍵語句的含義。
3、揣摩體會“幻想虛擬式”的寫法。
學(xué)法導(dǎo)引
1、從本文“大開大合”的結(jié)構(gòu)入手，理清全文思路，進(jìn)而把握全文的思想內(nèi)容。
2、在反復(fù)朗讀中體會揣摩本文的語言特點。
聶紺弩雜文語言雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻。這種藝術(shù)效果的產(chǎn)生當(dāng)然不只是作者對遣詞造句的考究，關(guān)鍵還在于其語言是飽含著思想與激情的有生命力的活語言。所以，注重語言的形式、思想和感情是優(yōu)秀文章的前提，是我們寫作文章的借鑒。
教學(xué)過程
一、 作者是怎樣構(gòu)思全文的？
明確：文章構(gòu)思新穎，由一部電影片的名字作引子，作者首先假設(shè)“我若為王”以后的種種情景，指出“我”將擁有至高無上的權(quán)威，沒有任何過錯，聽不到任何反對的聲音。然而接著“我”卻突然悟到：“我生活在這些奴才的中間”所以“我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)而已。這里作者隱藏著這樣一個觀點——皇權(quán)和奴才是一對雙胞胎，后者是前者生存的基礎(chǔ)。因而，作者以滿腔悲憤的心情寫到：“我將變成一個暴君，或者正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友不準(zhǔn)一個奴種留在人間。我將沒有一個臣民，我將不再是奴才們的君主�！边@里，作品由對皇權(quán)意識的形象化批判轉(zhuǎn)入對奴才思想的抨擊，文章正是從一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性顯得更尖銳、深刻、不同凡響。最后作者直抒胸臆指出世界上沒有了奴才，“我”終于不能為奴才們的首領(lǐng)，那么“我”和所有的人都變成了“真的人們”了。對這種景物，我將和全世界的真的人們一同三呼。字里行間，充沛著一種不可辯駁的力量。
卡片：聶紺弩（1903-1986），現(xiàn)代作家。湖北金山人，他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績卓著，影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。曾以耳耶、蕭今度、邁斯、悍膂、淡臺、滅暗等為筆名，創(chuàng)作大量的戰(zhàn)斗雜文。
二、 文章先描寫“我若為王”的假定事實，后引申議論，這里作者用了一種怎樣的行文戰(zhàn)略？
明確：課文先揭示了“我若為王”后的 “假定事實”——我的妻子，縱然沒有任何德性，縱然不過是個娼妓，那時侯，她也依然是王后；——我的兒子，縱然是一無所知，一無所能的白癡，也仍然是太子或王子；——我的女兒，我的親眷，無論他們怎樣丑陋，怎樣頑劣，怎樣……三者的的結(jié)果都一樣——“會被人們像捧上天的星星一樣捧來捧去�！蔽夷亍挥谜f，沒有任何過失，沒有任何罪行，看不到真正的面孔，聽不到真正的聲音……這種種情景，正是為下文正面展開議論和提出批判作鋪墊。這里作者設(shè)想“我若為王”后出現(xiàn)的情景，從妻子到兒子到女兒，再到自身，把“勢”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是——先把“我”推向虛幻的頂峰，然后一把拉下來，示其本相，加以批評，所謂“抬得越高，摔得越重。”這就叫“欲擒故縱法”。
卡片：聶紺弩作品：《歷史的奧秘》、《蛇與塔》、《早醒記》、《血書》、《二鴉雜文》、《寸磔紙老虎》、《海外奇談》。
三、 文中涉及的“王權(quán)”與“奴才”有何關(guān)系？
明確：“王權(quán)”與“奴才”的關(guān)系，說白了就是“主人”和“狗”的關(guān)系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，這是完全不同的兩個方面，所以說“王權(quán)”與“奴才”是相對對立的。掌握王權(quán)的人是統(tǒng)治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受統(tǒng)治、管理的一方。王權(quán)要求“普天之下，莫非王臣；率土之濱，莫非王土�！币蟆熬⒊汲�、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永遠(yuǎn)是被要求的另一方。
另一方面，二者相互依存，互為條件。“王權(quán)”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王權(quán)思想賴以生長存在的溫床，因而說二者互為條件，互相依存。
卡片：奴才：指甘心供人驅(qū)使，幫助作惡的人。
四、聯(lián)系上下文，理解下列語句的含義：
“我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個奴種留在人間。”
明確：在上文中，作者對于王權(quán)和奴才這一對“孿生子”表示了深深的憎惡和憤慨�！吧钤谂艂冎虚g，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。”作者在這里又翻出一層意思，認(rèn)為奴才比王權(quán)更可怕，它是王權(quán)思想賴以生存的溫床，因而要“不準(zhǔn)一個奴種留在人間�！睌蒯斀罔F地表示鏟除一切奴種的強(qiáng)烈愿望，體現(xiàn)了作者語言的犀利和思想的深刻。
課外作業(yè) ：
閱讀《讀本》中的雜文兩篇，并寫一篇讀后感。
鞏固練習(xí)
1、注音或?qū)懽帧?
呵（ ）斥 諂（ ）媚 頑劣( ) 畏xǐ（ ） 悲qī( ) 親juàn( )
2、請根據(jù)對文章的理解，在下列括號中填上相應(yīng)的詞語。
沒有人敢呵斥我，（ ）我，除非把我從王位上趕下來。但是趕下來，就是我不為王了。.......我將看不見一個人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔；或者所能夠看見的臉都是諂媚的，（ ）的，快樂的時候不敢笑，不快樂的時候不敢不笑的臉。我將聽不見人們的真正的聲音，所能聽見的都是低微的，( )的，畏葸和（ ）的，......
3、本文以“我若為王”這種幻想虛擬的寫法，大開大合，暢快淋漓。文中“大開”的部分是哪幾段？起什么作用？“大合”的部分是哪幾段？揭示了幾方面的深刻含義？
答：
4、本文在文體上屬于雜文。雜文具有哪些特點？你認(rèn)為文中哪些語句最為犀利、幽默？
答：
閱讀下面的文字，完成5－－8題.
為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？因為我是王，是他們的主子，我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)。
我是民國國民，民國國民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長和師友們，請科學(xué)們不要見笑，我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因為有這些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個奴種留在人間。我將沒有一個臣民， 我將不再是奴才們的君主。
我若為王，將終于不能為王 ，卻也真地為古今中外最大的王了�！叭f歲，萬歲，萬萬歲！”我將和全世界的真的人們一同三呼。
5、下面這句話表達(dá)了作者什么樣的思想感情？
我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)。
答：
6、文中所說的“民國國民的思想和生活習(xí)慣”是否和“我”的思想和生活習(xí)慣一樣？請作簡要說明。
答：
7、“我若為王，將終于不能為王 ，卻也真地為古今中外最大的王了�！� 這句話前后矛盾嗎？請說說這句話的含義？
答：
[1] [2] [3] 下一頁
我 若 為 王 篇5
一、導(dǎo)入
讓學(xué)生上黑板書寫篇名，給“為”字注音釋義；寫作者名字，注音釋義。
強(qiáng)調(diào)：作者名字多么形象：天青色的、用機(jī)栝發(fā)箭的弓。在現(xiàn)代文學(xué)史上，聶紺弩是繼魯迅、瞿秋白之后的一位戰(zhàn)斗的雜文家。如果把魯迅的雜文比作是投向敵人的匕首、投槍，那么，聶紺弩的雜文就是射出去的箭。
強(qiáng)調(diào)：“君子生非異也，善假于物也�！钡羌俳璧耐馕镆⒌米 �
強(qiáng)調(diào)：學(xué)語文首先重在積累。當(dāng)遇到生難字詞、經(jīng)典句段的時候，要把它“吃”下來，咽到肚子里去消化，變成自己的營養(yǎng)。
（之所以臨時改變了導(dǎo)入 ，是因為發(fā)現(xiàn)課前5分鐘發(fā)現(xiàn)學(xué)生對作者名字的注音全錯，是因為他們?nèi)耸忠槐镜摹督鸢瘛飞献㈠e了。）
二、讀解
�。ㄒ唬� 從破題入手閱讀文章，先看一個“王”字
1、速讀補充材料一，歸納“王”的義項
《說文解字》：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之選文者，三畫而連貫其中謂之王。三者，天地人也，而參通者王也。’孔子曰：‘一貫三為王�！餐踔畬俳詮耐�。”古漢語中“王”字產(chǎn)生了“帝王、天子”的意義。周朝的最高統(tǒng)治者周王，自稱是上天的“元子”（長子），王的權(quán)力是上天給的，因而他具有至高無上的權(quán)力�！岸Y樂征伐自天子出”（《論語·季氏篇》）說明了周王（特別是在西周盛時）所擁有的極大權(quán)威。如果哪個諸侯國不履行義務(wù)或超越權(quán)力，“周王可以收回或削減他們的爵祿，可以改變他們的封地和爵祿，可以廢除和另立國君，甚至滅掉他們。”（郭沫若主編《中國史稿》）如周共王曾因一小事而滅掉了同姓的密國（“康公不獻(xiàn)。一年，王滅密�！薄秶Z·周語上》）周宣王曾派兵伐魯，殺伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐魯，立孝公�！币姟秶Z·周語上》）
平王東遷之后，失去了控制諸侯的力量，周王室已和一個小國差不多，不但無法向諸侯發(fā)號施令，反而只有在政治、經(jīng)濟(jì)上依附于強(qiáng)大的諸侯才能茍延殘喘，王權(quán)逐漸削弱。先是強(qiáng)大了的楚國，怨恨周朝（岐陽大盟會上，周成王派楚國君熊繹看守祭神火堆，不讓他正式參與盟會，自此結(jié)怨），自稱“楚王”，繼而吳、越也陸續(xù)稱“王”。齊桓公、晉文公稱霸諸夏，秦穆公稱霸西戎，楚莊王稱霸諸蠻，戰(zhàn)國各諸侯國陸續(xù)稱“王”�！岸Y樂征伐”不再“自天子出”，形成了禮樂征伐自諸侯出的局面，“王”的意義逐漸降低。
隨著秦王統(tǒng)一六國，自稱“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意義，而成了臣子的最高封爵。如西漢初的“異姓諸王”楚王韓信、梁王彭越等七人以及消滅“異繼諸王”后的“同姓諸王”如吳王劉濞、齊王劉肥、趙王劉如意等。在中國，這種封爵一直沿續(xù)到封建王朝結(jié)束。
隨著時間的推移，“王”字又產(chǎn)生了“指輩份的尊大”用法，如稱祖父為“王父”，祖母為“王母”等；“一類中最特出或特大的”，如王蛇、花王、棋王、拳王等引申意義。
總之，“王”字隨著社會的發(fā)展，其意義由一人獨有的專指意義逐漸擴(kuò)大，直至指事物。不難預(yù)料，它為適應(yīng)社會的發(fā)展變化還會有新的引申義、轉(zhuǎn)義等產(chǎn)生。
——黃彪：《說“王”》
補充、引導(dǎo)：“王”還有義項：①姓；②《書》：“四夷來王”（請學(xué)生課后自己“假于物”解決）
2、文中的“王”指哪個義項？為什么？從課文中找到依據(jù)。
分析課文2、3、4、5段（第5段取前半部分）讓學(xué)生邊讀邊議，讀讀議議。順便解決一些語言上的問題，比如“無論他們是怎樣的丑陋……”，“他們”指代誰？是前文中的“公主”還是“皇親國戚”或者是兩者的總合？由后文“因為他們是貴人”中“貴人”的解釋得出結(jié)論。
強(qiáng)調(diào)：“王”的背后是“權(quán)”，是“王權(quán)”。
�。ǘ� 接著分析由“王”引出的“權(quán)”字。
1、“王”多好��！那么大的“權(quán)”：普天之下，莫非王臣；率土之濱，莫非王土。至高無上！讓人羨慕，令人憧憬。文章作者是不是這樣一種心理？為什么？從課文中找答案，找作者明確表示對“王”態(tài)度、情感的句子。
學(xué)生比較容易找到：
第1段：“王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？”
讓學(xué)生改稱陳述句比較一下效果，然后讀出反問句的語氣和作者的感情來。
第7段：“我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀�！�
2、作者為什么是這種態(tài)度，這種感情，在文中找答案：
第6段：“我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長和師友也無一不是奴才，而我自己不也不過是一個奴才的首領(lǐng)�！�
強(qiáng)調(diào)雙重否定句的作用、恍然大悟的深刻含義（并不是每個奴才都能自省，并走向自覺的——鐵屋子的吶喊）、奴才的首領(lǐng)的“王”的本質(zhì)。
3、找出文章描寫奴性的內(nèi)容，朗讀并且用成語提煉概括。
第5節(jié)：惟命是從、俯首帖耳、卑躬屈膝、巧言令色、欺軟怕硬……
一個奴性十足的典例：易牙烹子媚主
（三） 接著分析由“權(quán)”引出的“奴”字。
1、那么，“奴性”是怎么產(chǎn)生的呢？結(jié)合補充材料二（已經(jīng)學(xué)過）進(jìn)行分析。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
——賈誼：《過秦論》
強(qiáng)調(diào)：愚民、弱民、防民（前兩個材料中直接能找到，后一個需要概括），總之：奴化。
強(qiáng)調(diào)：王權(quán)的高壓是奴性產(chǎn)生的原因，反過來，奴性的不自覺——群體的無意識——是王權(quán)得于鞏固、延續(xù)的溫床。
2、引入補充材料三，作進(jìn)一步的分析論證。
中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的。
�。ㄖ袊臍v史不過是）一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”。
——魯迅：《燈下漫筆》
分析：順民之后也有暴民，但這些暴民，絕大多數(shù)是有王權(quán)意識的，他們不僅受到了奴化，而且受到了毒化，這是更糟糕的。
�。ㄋ模� 接著分析由“奴化”引出的“毒化”，引出補充材料四。
阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請他喝茶；阿Q便向他要了兩個餅，吃完之后，又要了一支點過的四兩燭和一個樹燭臺，點起來，獨自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：
“造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去�！�
“這時未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。……
“東西，……直走進(jìn)去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴�！�
“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的�！瓍菋岄L久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大�！�
阿Q沒有想得十分停當(dāng)，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴。
——魯迅：《阿Q正傳》
教師有表情地朗誦，并結(jié)合補充材料五分析：
古時候，秦始皇帝很闊氣，劉邦和項羽都看見了；邦說，“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也！”羽說，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所說的“如此”。“如此”的程度，雖有不同，可是誰也想取；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”與“丈夫”的心中，便都是這“圣武”的產(chǎn)生所，受納所。
何謂“如此”？說起來話長；簡單地說，便只是純粹獸性方面的欲望的滿足— —威福，子女，玉帛，——罷了。然而在一切大小丈夫，卻要算最高理想（？）了。我怕現(xiàn)在的人，還被這理想支配著。
——魯迅：《隨感錄·五十九》
�。ㄎ澹┳髡邔Υ擞兄羁痰睦斫猓运獜摹白允 弊呦颉白杂X”，采取行動。閱讀分析文章最后兩節(jié)。先朗讀，后分析。
1、 民國的情狀（作者寫作的背景）。
2、 課文聯(lián)系二：兩個句子的理解。稍改動：第二個句子，側(cè)重在“我若為王，將終于不能為王了，卻也真地為古今中外最大的王了”中兩個“王”的不同含義上。
三、結(jié)語
在一個專制橫行的時代，人們的心靈可能被奴化，也可能被毒化。如果不徹底爭取到民主與自由，那么，“權(quán)”與“奴”的游戲就依舊會進(jìn)行下去。“權(quán)”與“奴”的游戲在現(xiàn)代社會在我們身邊存在不存在呢？這個問題留待同學(xué)們課后去思考，去討論。
讓學(xué)生齊讀補充材料六：
自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！
——魯迅：《燈下漫筆》
師：你們就是現(xiàn)在的青年，你們正有創(chuàng)造的使命！老師最后介紹你們看一本書《總統(tǒng)是靠不住的》（林達(dá)）的。
布置作業(yè) ：
請以《“王朝”還要走多遠(yuǎn)》為題，續(xù)寫下面一篇文章：
電視劇《康熙王朝》又在熱播，那跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)確實引人入勝。康熙大帝文功武治、懲治貪官的氣魄，暗查民情、體恤百姓的故事，讓我又一次感受到了文藝作品塑造的明君、“青天”的力量。
但是，… …
我 若 為 王 篇6
一、關(guān)于作者
文學(xué)史上頗多奇人怪人，聶紺弩是其中之一。他落拓不羈，不拘小節(jié)，口無遮攔，我行我素，一生坎坷，多災(zāi)多難，10年囹圄，8年病疴。能活到83歲真是一個奇跡。
1903年出生于湖北，1924年考入黃埔軍校，畢業(yè)后又考入莫斯科中山大學(xué)，回國后曾任南京中央通訊社副主任，1934年加入中國共產(chǎn)黨。此后輾轉(zhuǎn)各地從事抗日宣傳、報刊編輯和進(jìn)步文藝活動。
1951年，任人民文學(xué)出版社副總編，1957年被劃為右派到北大荒勞改。文革期間以“現(xiàn)行”罪被判處無期徒刑。粉碎四人幫后，狀如鬼影，老伴帶他去理發(fā)，他“攬鏡大駭，不識鏡中為誰”。1986年3月，走完了他那曲折的傳奇人生。
聶紺弩是雜文大家，在雜文、古典小說研究、舊體詩三方面均有很高造詣。夏衍認(rèn)為“魯迅以后雜文寫得最好的，聶紺弩為第一人。不過他最為人稱道的文學(xué)成就，還是他在逆境中創(chuàng)作的舊體詩詞，以其獨特的情感和藝術(shù)感染力贏得了廣大讀者的喜愛，以至在詩壇上有了“聶體”之譽。不少名篇、名句被傳誦一時，如“男兒臉刻黃金印，一笑身輕白虎堂” 等人物詩；“文章信口雌黃易，思想交心坦白難”等文革詩。
二、內(nèi)容分析
第一自然段，先由影片名字“我若為王”引出論題，緊接著明確否定王權(quán)意識：“我根本不想做王”“王是什么東西？”進(jìn)而說明封建王權(quán)只是“封建的殘物”而已。然后，再用“但是假定又假定，我若為王，這世界會成為一種怎樣的光景”一轉(zhuǎn)，引出下文對封建王權(quán)意識滋養(yǎng)下的種種奴才形象的描繪。
第二至第六自然段，先連用四個“我若為王”分別領(lǐng)起前四段，通過豐富而奇特的想像，用形象生動而又幽默辛辣的語言描繪了“我若為王”后所見到的種種奴才嘴臉；然后提出“為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？”接連兩問，引發(fā)更進(jìn)一步的思考，“恍然大悟”：“我將生活在奴才們中間……不過是一個奴才的首領(lǐng)”，這就形象地指出王權(quán)意識的危害：只能滋生各種奴才。從而充分表達(dá)了“封建君主制是滋生奴才的溫床”這一見解。
最后兩段，在前面論述封建王權(quán)意識的本質(zhì)與危害的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證該怎樣直面王權(quán)與奴性的問題。先明確指出作為“民國國民”，應(yīng)該“憎惡一切奴才或奴才相”，因為奴才的存在嚴(yán)重阻礙著世界的發(fā)展與社會的進(jìn)步。最后，旗幟鮮明地表明自己的態(tài)度：“我將變成一個暴君，或者反而正是一個明君”，“我將把我的臣民一齊殺死，……不準(zhǔn)一個奴種留在人間�！�
綜上所述，全文緊緊圍繞“我若為王”的論題，通過設(shè)想了“我若為王”后的種種情景，有力地抨擊了由封建王權(quán)意識所滋生的國民的奴隸性，號召人們滅絕奴性，爭做“真的人們”（自由、民主的國民）。
三、問題舉例
�、僮髡邔Α巴酢焙汀盀橥酢背忠环N什么態(tài)度？文中是如何描述的？
鄙視和憎惡，對王權(quán)吃否定態(tài)度�！拔腋静幌胱鐾�，也根本看不起王，王是什么東西呢?難道我腦中還有如此封建的殘物嗎?”
�、陂喿x2-5段，看一看作者主要寫了”我若為王”之后的哪些情景,這些情景有什么共性?
作者虛擬自己若為王，則妻就是”王后”，兒子就是“太子或者王子”，女兒就是“公主”，親眷都是“皇親國戚”，而我則是“萬歲”。
共性:
不管“我”多么無能，不管“我”的妻子兒女親眷多么無恥，無能，丑陋，都將是“萬歲”、“王后”、“太子或者王子”、“公主”“皇親國戚”，而且都將被捧著，被頌揚著。
所有的人都對“我”﹑對“我”的妻子兒女及親眷們低頭，鞠躬，匍匐，他們諂媚，乞求，他們不敢發(fā)出真正的聲音，他們的全部的語言就是對我及我的家人們的稱頌。
�、坶喿x第6段，體會“我生活在這些奴才的中間，連我所敬畏的尊長和師友也無不是奴才，而我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)”表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
作者在這里巧妙地批判了皇權(quán)思想和奴才思想，闡述了“我若為王”后出現(xiàn)種種情景的原因，表達(dá)了作者對為王者的蔑視和嘲諷以及對為奴者的憎恨與鄙視。
�、艿�7段中“民國國民的思想和生活習(xí)慣”指的是什么?而“我”的思想和生活習(xí)慣是否和他們一樣?
是奴顏媚骨，是奴性。我雖然是民國國民，但我憎恨與人為奴，我有自己鮮明的思想和個性。
我 若 為 王 篇7
[問題導(dǎo)引]
一、 作者是怎樣構(gòu)思全文的？
文章構(gòu)思新穎，由一部電影片的名字作引子，作者首先假設(shè)“我若為王”以后的種種情景，指出“我”將擁有至高無上的權(quán)威，沒有任何過錯，聽不到任何反對的聲音。然而接著“我”卻突然悟到：“我生活在這些奴才的中間”所以“我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)而已。這里作者隱藏著這樣一個觀點——皇權(quán)和奴才是一對雙胞胎，后者是前者生存的基礎(chǔ)。因而，作者以滿腔悲憤的心情寫到：“我將變成一個暴君，或者正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友不準(zhǔn)一個奴種留在人間。我將沒有一個臣民，我將不再是奴才們的君主�！边@里，作品由對皇權(quán)意識的形象化批判轉(zhuǎn)入對奴才思想的抨擊，文章正是從一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性顯得更尖銳、深刻、不同凡響。最后作者直抒胸臆指出世界上沒有了奴才，“我”終于不能為奴才們的首領(lǐng)，那么“我”和所有的人都變成了“真的人們”了。對這種景物，我將和全世界的真的人們一同三呼。字里行間，充沛著一種不可辯駁的力量。
卡片：作者簡介
聶紺弩（1903-1986），現(xiàn)代作家。湖北金山人，他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績卓著，影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。曾以耳耶、蕭今度、邁斯、悍膂、淡臺、滅暗等為筆名，創(chuàng)作大量的戰(zhàn)斗雜文。
二、 文章先描寫“我若為王”的假定事實，后引申議論，這里作者用了一種怎樣的行文戰(zhàn)略？
課文先揭示了“我若為王”后的 “假定事實”——我的妻子，縱然沒有任何德性，縱然不過是個，那時侯，她也依然是王后；——我的兒子，縱然是一無所知，一無所能的白癡，也仍然是太子或王子；——我的女兒，我的親眷，無論他們怎樣丑陋，怎樣頑劣，怎樣……三者的的結(jié)果都一樣——“會被人們像捧上天的星星一樣捧來捧去。”我呢——更不用說，沒有任何過失，沒有任何罪行，看不到真正的面孔，聽不到真正的聲音……這種種情景，正是為下文正面展開議論和提出批判作鋪墊。這里作者設(shè)想“我若為王”后出現(xiàn)的情景，從妻子到兒子到女兒，再到自身，把“勢”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是——先把“我”推向虛幻的頂峰，然后一把拉下來，示其本相，加以批評，所謂“抬得越高，摔得越重。”這就叫“欲擒故縱法”。
卡片：
聶紺弩作品：《歷史的奧秘》、《蛇與塔》、《早醒記》、《血書》、《二鴉雜文》、《寸磔紙老虎》、《海外奇談》。
三、 文中涉及的“王權(quán)”與“奴才”有何關(guān)系？
“王權(quán)”與“奴才”的關(guān)系，說白了就是“主人”和“狗”的關(guān)系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，這是完全不同的兩個方面，所以說“王權(quán)”與“奴才”是相對對立的。掌握王權(quán)的人是統(tǒng)治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受統(tǒng)治、管理的一方。王權(quán)要求“普天之下，莫非王臣；率土之濱，莫非王土�！币蟆熬�、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永遠(yuǎn)是被要求的另一方。
另一方面，二者相互依存，互為條件�！巴鯔�(quán)”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王權(quán)思想賴以生長存在的溫床，因而說二者互為條件，互相依存。
卡片：解詞
奴才：指甘心供人驅(qū)使，幫助作惡的人。
[探究學(xué)習(xí)]
一、雙基在線
1、給下面加點詞語注音：
親眷（ ） 鞠（ ）躬 呵（ ）斥 諂（ ）媚（ ）
悲戚（ ） 帽盔（ ） 畏葸（ ） 憎（ ）惡（ ）
2、解釋下面所給詞語
○1光景： ○2殘物：
○3指摘： ○4乞求：
○5恍然： ○6敬畏；
3、找出并改正下面詞語中的錯別字：
○1想象（ ） ○2丑漏（ ） ○3頑烈（ ） ○4喝斥（ ）
○5柔宛（ ） ○6畏思（ ） ○7面像（ ） ○8原故（ ）
4、下列各句中關(guān)聯(lián)詞語使用正確的一項是：
a、 我如果去爬山，你去不去？
b、 縱然是刮大風(fēng)，下大雨，山也只是巋然不動。
c、 她不僅不改悔，而且犯了更大的錯誤。
d、 無論成功和失敗，我們都要有信心。
閱讀下面一段文字，回答5-7題。
在電影刊物上看見一個影片的名字：“我若為王”。從這影片的名字，我想到和影片毫無關(guān)系的另外的事。我想，自己如果作了王，這世界會成為一種怎樣的光景呢？這自然是一種完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？而且真想作王的人，他將用他的手去打天下，決不會放在口里說的。但是假定又假定，我若為王，這世界會成為一種怎樣的光景？
5、作者對“王”和“為王”持一種什么態(tài)度？
6、作者評價自己由影片名而聯(lián)想的活動用了 一詞。
7、有“我若為王”不現(xiàn)實想法的我與真想作王的人有什么區(qū)別？
閱讀下面文段，回答8-11題。
我若為王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性。我不懷疑，為王后只會有余的。但縱然沒有任何德性，縱然不過是個，那時侯，她也仍舊是王后。一個王后是如何的尊貴呀，會如何的被人們像捧著天山的星星一樣捧來捧去呀，假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。
8、“我的妻的德性，我不懷疑，為王后只會有余的”這一句有何深意？
9、“但縱然沒有任何德性，縱然不過是個，那時侯，她也仍舊是王后�！闭f明了什么道理？
10、“人們像捧著天山的星星一樣捧來捧去”，說明了一種什么現(xiàn)象？
11、“假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。這一句中“有趣”一詞怎樣理解？
二、拓展訓(xùn)練
�。ㄒ唬╅喿x下面文段，完成文后1-4題。
獸·人·鬼
聞一多
劊子手們的這次杰作，我們不忍再描述了，其殘酷的程度，我們無以名之，只好名之曰獸行，或超獸行。但既已認(rèn)清了是獸行，似乎也就不必再用人類的道理和它費口舌了。甚至用人類的義憤和它生氣，也是多余的。反正我們要記得，人獸是不兩立的，而我們也深信，最后勝利必屬于人！
勝利的道路自然是曲折的，不過有時也實在曲折得可笑。下面的寓言正代表著目前一部分人所走的道路。
村子發(fā)現(xiàn)了虎，孩子們憑著一股銳氣，和虎搏斗了一場，結(jié)果遭犧牲了。于是成人們之間便發(fā)生了這樣一串分歧的議論；
——立即發(fā)動全村的人手去打虎。
——在打虎的方法沒有布置周密時，勸孩子們暫勿離村，以免受害。
——已經(jīng)勸阻過了，他們不聽，死了活該。
——咱們自己趕緊別提了，免得鼓勵孩子們?nèi)ッ半U。
——虎在深山中，你不惹它，它怎么會惹您？
——是呀！虎本無罪，禍?zhǔn)呛按蚧⒌娜岁J的。
——虎是越打越兇的，誰愿意打誰打好了，反正我是不去的。
議論發(fā)展下去是沒完的，而且有的離奇到不可想像。當(dāng)然這里只限于人——善良的人的議論。至于那“為虎作倀”的鬼的想法，就不必揣測了。但愿世上真沒有鬼，然而我真擔(dān)心，人既是這樣的善良，萬一有鬼，是多么容易受愚弄��！
背景資料：
抗戰(zhàn)剛剛勝利，渴望和平民主的人們對國共之間的談判還抱有希望。但是，戰(zhàn)后國民黨政府種種喪失民心的政策，特別是蔣介石派數(shù)十萬軍隊進(jìn)攻解放區(qū)、挑起內(nèi)戰(zhàn)的事實，激起了人民普遍的不滿。于是，國統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運動，反內(nèi)戰(zhàn)呼聲迅速傳遍了各大城市。在昆明，西南聯(lián)合大學(xué)、云南大學(xué)等校學(xué)生教職工6000余人于11月25日在西南聯(lián)合大學(xué)校內(nèi)舉行反內(nèi)戰(zhàn)時事晚會。國民黨云南當(dāng)局竟采取野蠻手段，派特務(wù)混進(jìn)校內(nèi)搗亂，派軍警包圍學(xué)校，并鳴放槍炮進(jìn)行威脅。從26日起，昆明大中學(xué)校學(xué)生開始罷課。12月1日上午，國民黨云南當(dāng)局指派大批軍警、特務(wù)分子闖入西南聯(lián)大、云大等校，大打出手，并向校內(nèi)投擲手榴彈。罷課師生被炸死和打死的有4人，被毆打成重傷的有25人。這就是震驚全國的“一二·一”慘案。慘案發(fā)生后，昆明各屆人士繼續(xù)以悼念死者、送挽聯(lián)、安葬四烈士等方式表達(dá)了他們對反動派的抗議和爭取和平民主的意愿。時任西南聯(lián)大教授的聞一多先生十分悲憤，堅決主張罷教聲援學(xué)生運動，對有些教授瞻前顧后的態(tài)度極為不滿，于是作《人·獸·鬼》一文。收入《聞一多全集》時改作《獸·人·鬼》。
1、第一自然段中的“杰作”指的是什么？這樣說有怎樣的表達(dá)效果？
2、文中“獸”“人”“鬼”分別指什么？
獸：
人：
鬼：
3、文中成人們的議論大體上反映了那幾種態(tài)度？請用自己的話概括說明（每種態(tài)度的概括限用4-6字）。
4、聞一多先生說“勝利道路……有時也實在曲折的可笑”，這“可笑”指的是什么？
�。ǘ╅喿x下面一段文字，完成課后問題。
隨感錄三十八（節(jié)選）
魯迅
不幸中國偏只多這一種自大：古人所做的事，沒有一件不好，遵行還怕不及，怎敢說到改革？這種愛國的自大家的意見，雖各派略有不同，根柢總是一致，計算起來，可分為下列五種：
甲云：“中國地大物博，開化最早；道德天下第一�！边@是完全自負(fù)。乙云：“外國物質(zhì)文明雖高，中國精神文明更好。”
丙云：“外國的東西，中國都已有過；某種科學(xué)，即某子所說的云云”，這兩種都是“古今中外派”的支流；依據(jù)張之洞的格言，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的人物。
丁云：“外國也有叫花子，——（或云）也有草舍，——，——臭蟲�！边@是消極的反抗。
戊云：“中國便是野蠻的好�！庇衷疲骸澳阏f中國思想混亂，那正是我們民族所造成的事業(yè)的結(jié)晶。從祖先混亂到子孫；從過去混亂起，直要混亂到未來�！ㄎ覀冇兴娜f萬人）你能把我們滅絕了么？”這比“丁”更進(jìn)一層，不去拖人下水，反以自己的丑惡驕人，至于口氣的強(qiáng)硬，卻很有《水滸傳》中牛二的態(tài)度。
五種之中，甲乙丙丁的話，雖然已很荒謬，但同戊比較，尚覺情有可原，因為他們還有一點好勝心存在。譬如衰敗人家的子弟，看見別家興旺，多說大話，擺出大家架子；或者尋求人家一點破綻，聊給自己解嘲。這雖然極是可笑，但比那一種掉了鼻子，還說是祖先傳老病。夸示于眾的人，總算略高一步了戊派的愛國論最晚出，我聽了也最寒心；這不但因其居心可怕，實因他所說的更為實在的緣故�；靵y的祖先，養(yǎng)出混亂的子孫，正是遺傳的定理。民族的根造成之后，無論好壞，改變都不容易……我們幾百代的祖先里面，混亂的人，定然不少：有講道學(xué)的儒生，有講陰陽五行的道士，有靜坐煉丹的仙人，也有打臉打把子的戲子。所以我們現(xiàn)在雖然想好好做“人”，難保血管里的混亂分子不來作怪，我們也不由自主，一變而為研究丹田臉譜的人物：這真是大可寒心的事。但我總希望這混亂思想遺傳的禍害，不至于有梅毒那樣猛烈，竟至百無一免。即使同梅毒一樣，現(xiàn)在發(fā)明了六百零六，肉體上的病，既可醫(yī)治；我們希望也有一種七百零七的藥，可以醫(yī)治思想上的病。這藥原來也已發(fā)明，就是“科學(xué)”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打著“祖?zhèn)骼喜 钡钠焯杹矸磳Τ运�，中國的混亂病，便也有全愈的一天。
背景資料
魯迅《隨感錄三十八》寫于1918年，當(dāng)時新文化思潮已經(jīng)涌動，新、舊文化的代表人物開始交鋒；次年“五四”運動爆發(fā)。上文節(jié)選自原文第4至11自然段（第十一自然段略有刪節(jié)）。文中“全愈”今應(yīng)作“痊愈”。
1、 魯迅先生說“愛國的自大家的意見，雖各派略有不同，根柢總是一致”，聯(lián)系全文看，這“根柢總是一致”指的是什么？（不超過12個字）
□□□□□□□□□□□□
2、 參照第2自然段魯迅先生對“甲云”的批評，再寫兩條簡明的評語，分別表明你對“乙云”和“丙云”的批評。
“乙云”：
“丙云”：
3、 第6自然段末尾說“這比‘丁’更進(jìn)一層”。這句話是針對什么說的？為什么這樣說？
4、 用自己的話，從三個方面概括最后一段的內(nèi)容。
○1
○2
○3
三、 創(chuàng)新提高
學(xué)習(xí)本文“假定之假定”后合理聯(lián)想，并有序說理的技巧。聯(lián)系生活實際，假定自己是 ，然后作文，不少于800字。
我 若 為 王 篇8
教學(xué)目標(biāo)：知識目標(biāo)： 1、掌握本文的字詞。 2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論結(jié)構(gòu)。 3、學(xué)習(xí)本文布局謀篇的特點。4、德育目標(biāo)：1、明白深刻理解封建制度，封建思想是造就奴才的思想制度，天迫使人失去人性，異化為奴才。掃除奴才孽生的封建制度、思想，才能使人性復(fù)歸的道理。 2、理解“謙受益，滿招損”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等警句的深刻含義的啟示。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力。理解文章的思路，學(xué)習(xí)本文的論證法：例證法，正反對比論證法。揣摩本文語言，分析作者語言特色。鑒賞本文藝術(shù)特色。正確理解本文的辨證思維。教學(xué)重點：揣摩本文語言，分析作者語言特色。鑒賞本文藝術(shù)特色。正確理解本文的辨證思維。教學(xué)難點：重點語句的體會。教學(xué)方法：誦讀法，探究引申法課時安排：2課時。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課，介紹作者：同學(xué)們，提到雜文，我們最熟悉的莫過于魯迅，我們知道他的雜文，是“匕首”，是“投槍”，刺向黑暗的社會現(xiàn)實。今天，我們介紹另一位作家，有人稱他的雜文是“有力的響箭，常射向敵人的鼻梁”。他就是著名的雜文作家——聶紺弩。聶紺弩，現(xiàn)代作家，湖北金山人，是現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白后，在雜文創(chuàng)作中成績卓著，影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立初期，他以耳耶、蕭今度、淡臺、滅暗的筆名，以飽滿的革命熱情，創(chuàng)作了大量的點斗雜文。二、析題：你們認(rèn)為標(biāo)題中最重要的一個字應(yīng)該是什么？（若�？梢钥闯觯疚脑跇�(gòu)思上是采用了一種“虛擬幻想式”的方法）三、再讀課文，解決生字詞。紺弩 匍匐 盔 呵斥 葸 諂媚：卑*地奉承討好別人。諂：曲意迎合。匍匐：使自己俯臥。這里指臣子們俯臥在國王面前。畏葸：畏懼，誠惶誠恐。昂首闊步：仰著頭，邁大步。形容精神奮發(fā)的神態(tài)。恍然大悟：突然醒悟過來了。四、齊讀課文。整體感悟。問：作者采用這種“虛擬幻想式”的方法，假象自己是王，你感覺是為了表達(dá)一種什么樣的思想呢？學(xué)生自由發(fā)言，大致把握中心思想。（王權(quán)意識和奴才思想的憎惡和否定，對民主，平等等思想的強(qiáng)烈呼喚。）五、分析藝術(shù)手法。教師提出基本點，學(xué)生分析。 1、排比段。文章結(jié)構(gòu)很嚴(yán)謹(jǐn)，這里就不急著說了，我們要說的是作者運用排比段，幾乎是一氣呵成地揭示了封建專制的王制是孽生奴性、迫使人性異化的本質(zhì)力量。（2、3、4、段，從不同側(cè)面，嚴(yán)密地揭示了王制專制的反動力量。句式相似又有變化，如行云，如流水，語勢流暢） 2、先抑后揚。在三個排比段中，作者又取先抑后揚的方法，把奴性的“奴”字揭了個透：丑，但她是皇后，奴才們也得捧，也得以之為美；白癡、丑陋、頑劣，都和一樣丑，但他們?nèi)羰翘�，公主，奴才們照得捧。這種先抑后揚的方法，把“王制”的反動力量、奴性形成的社會原因，寫得形象而深刻。 3、語言樸素、流暢。本文語言樸素、流暢而又風(fēng)趣，有寫詞值得揣摩：王是什么東西呢？至高無上的“王”在作者筆下成了“東西”，作者對封建殘余的輕蔑甚為鮮明�！芭鮼砼跞ァ钡摹芭酢被罨町嫵雠艂兊哪欠N媚態(tài)。“沒有人敢說”，一個“敢”字，就表現(xiàn)了王權(quán)專制的程度。“嬌癡的，唱小旦的聲音”這個“嬌癡”更活現(xiàn)了奴才的可憎、可惡、惡心的面目。六、再讀課文。理清文章脈絡(luò)：抓關(guān)鍵詞（標(biāo)志）。作業(yè)： 1、找出理清文章脈絡(luò)的標(biāo)志，并理清文章脈絡(luò)。 2、寫一篇300字左右的鑒賞短文，評析本文的語言特點。
我 若 為 王 篇9
【識記書寫】紺（gàn）弩（nǔ）親眷(juàn注意：譽yù謄téng的區(qū)別)呵(hē注意：“訶”也讀hē)斥匍（pú）匐（fú）諂（chǎn注意：“掐”讀qi�。┟模╩èi）悲戚（qī）柔婉（wǎn）畏葸（xǐ注意：“偲”讀sī或ruì）憎（zēng）惡（wù）恍（huǎng）然大悟【補充注釋】紺：帶紅的黑色。光景：狀況，景象，情景。頑劣：頑固無知，頑固不順從。耀武揚威：炫耀武力，顯示威風(fēng)。呵斥：大聲斥責(zé)。指摘：挑出錯誤，加以批評。悲戚：悲痛哀傷。諂媚：用卑*的態(tài)度向人討好。柔婉：形容柔順服從的樣子。嬌癡:形容撒嬌獻(xiàn)媚的樣子。恍然大悟：形容忽然醒悟。【背景掃描】聶紺弩（1903—1986）作家。筆名耳耶。1903年1月28日（夏歷除夕）生于湖北京山縣城�？h立高小畢業(yè)。1922年任國民黨討伐北洋軍閥之“東路討賊軍”前敵總指揮部秘書處文書，同年到吉隆坡任運懷義學(xué)（小學(xué)）教員。1923年任緬甸仰光《覺民日報》、《緬甸晨報》編輯。1924年考入廣州陸軍軍官學(xué)校（黃埔軍校）第二期，參加國共合作的第一次東征，任海豐農(nóng)民運動講習(xí)所教官。東征勝利后，1927年回廣州考入蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，同年回國。1928年在南京任國民黨中央通訊社副主任。與周穎結(jié)為夫婦。1931年“九一八”事變后因參加反日運動，離職逃往上海。1932年在上海參加左翼作家聯(lián)盟。1933年編輯上�！吨腥A日報》副刊《動向》，得識魯迅。1934年加入中國共產(chǎn)黨。1938年任新四軍文化委員會委員兼秘書、編輯軍部刊物《抗敵》的文藝部分。1939年任浙江省委刊物《文化戰(zhàn)士》主編。1940年任桂林《力報》副刊《新墾地》《野草》編輯。1945年、1946年任重慶《商務(wù)日報》、《新民報》副刊編輯，西南學(xué)院教授。建國后，歷任中南區(qū)文教委員會委員，香港《文匯報》總主筆，中國作家協(xié)會理事兼古典文學(xué)研究部副部長，人民文學(xué)出版社副總編輯兼古典部主任，中國文字改革委員會委員。1955年因“胡風(fēng)事件”牽連受到留黨察看和撤職處分。1958年被錯劃為右派，開除黨籍，送北大荒勞動。1960年回北京，在全國政協(xié)文史資料委員會工作。同年摘掉右派分子帽子。文化大革命中1967年1月25日以“現(xiàn)行罪”關(guān)押，1974年由北京中級人民法院宣判為無期徒刑。1976年10月獲釋。1979年3月10日由北京高級人民法院撤銷原判，宣告無罪。4月7日由北京人民文學(xué)出版社改正錯劃右派，恢復(fù)級別、工資、名譽�；謴�(fù)黨籍，當(dāng)選為中國文聯(lián)第四屆委員，中國作家協(xié)會第一至第三屆理事、第四屆顧問。第五、六屆全國政協(xié)委員。1986年3月26日在北京逝世。1935年—1986年共出版語言文字、古典小說論文、散文、小說、雜文和新舊體詩歌31種。著有《紺弩小說集》、《紺弩散文》、《聶紺弩文集》、《散宜生詩》、《中國古典文學(xué)論集》。文學(xué)史上，頗多奇人、怪人，聶紺弩就是這樣一個人物。他落拓不羈，不拘小節(jié)，也許正是這個“自由主義”，口無遮攔，我行我素，才造成了一生坎坷，多災(zāi)多難，10年囹圄，8年病疴，可謂“傳奇經(jīng)歷多難身”。其雜文創(chuàng)作成績尤其卓著，影響很大，被稱為中國現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后的戰(zhàn)斗雜文大家�！耖喿x理解【路徑點撥】一、理解文章深刻的思想性。二、領(lǐng)悟文章巧妙的幻想虛擬的寫法（歸謬法）。三、品味文章詼諧幽默、辛辣深刻的語言�！締栴}化解】1.在第1段中哪兩句已表明了作者對“為王”的態(tài)度？化解：①“我根本不想做王，也根本看不起王。”②“難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？”2.在2－5段作者主要寫了“我若為王”之后的哪些情景，這些情景的共性是什么？化解：作者虛擬自己若為王，則妻就是“王后”，兒子就是“太子或者王子”，女兒就是“公主”，親眷都是“皇親國戚”，而我則是“萬歲”。共性：不管“我”多么無能，不管“我”的妻子兒女親眷多么無恥、無能、丑陋，都將是“萬歲”、“王后”、“太子或者王子”、“公主”、“皇親國戚”，而且都將被捧著，被頌揚著。3.第6段在整篇文章中具有怎樣的作用？化解：承上啟下的過渡作用。在2－5段作者主要寫了“我若為王”之后的種種情景，把“我”推向虛幻的高峰，這一段中，在一個設(shè)問后“我”終于“恍然大悟”：“我生活在這些奴才們中間”，“我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)”。“一個奴才的首領(lǐng)”不過也是個“奴才”罷了，把那個虛幻的“我”一把拉下，捧高跌重，以示本相，從而很自然地引出下文的正面議論和批判。【疑難通釋】1.假定又假定的前3段聯(lián)想，句式幾乎相同，在表達(dá)上有什么效果？通釋：結(jié)構(gòu)并列，層次清晰，構(gòu)成文章的形式美；朗讀起來，節(jié)奏也美�！皶绾蔚乇蝗藗兿衽踔焐系男切且粯优鮼砼跞パ健�，間隔反復(fù)，突出強(qiáng)調(diào)了奴性的普遍性和嚴(yán)重性，也強(qiáng)化了節(jié)奏感。2.說說第2段中“縱然……縱然……也”句式的表達(dá)效果。通釋：這是個讓步假設(shè)復(fù)句，作者連用兩個“縱然”，假設(shè)我的妻不過是“沒有任何德性的”，為良民所不齒的，與“我若為王”后的尊貴形成強(qiáng)烈反差，以揭示奴才的畸變心理。3.第2－5段中的形象化的描述中，我們可以概括出奴才相有哪些特點？通釋：在這4段中作者通過大膽假設(shè)和豐富的想象，為我們描述了在主子面前奴才的種種丑相，概括起來有如下特點：①卑躬屈膝：表現(xiàn)在“低頭”、“鞠躬”、“匍匐”，“盡力實現(xiàn)王的愿望”，“不敢指摘王的過失、罪行”等；②巧言令色:表現(xiàn)在“諂媚”、“乞求”、“快樂”的表情及“低微”、“柔婉”、“畏葸”的聲音等；③欺軟怕硬：表現(xiàn)在“也曾是昂首闊步、耀武揚威”等；④心懷叵測：表現(xiàn)在“也會把王趕下王位”。4.第5段中“我將聽不見人們的真正的聲音”中“真正的聲音”指什么？通釋：“真正的聲音”指與“低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的”聲音相對的親切的、推心置腹的、平等的交流。5.最后一段中作者說“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了”，這句話前后有矛盾嗎？通釋：不矛盾。我若為王，將鏟除一切奴種，那樣“我將沒有一個臣民”，當(dāng)然也就“將終不能為王”。但我捍衛(wèi)了人的尊嚴(yán)與獨立思想，維持了自己鮮明的個性，我將是一個更加鮮明而獨立的完人。這才是真正的“王”，也就是說是“古今中外最大的王”。這句話充分體現(xiàn)了作者對人類的尊嚴(yán)和獨立思想的崇尚追求�！拘〗Y(jié)升華】1，以幻想虛擬的寫法將奴才的種種丑態(tài)漫畫化，幽默辛辣。2，將對皇權(quán)意識的批判轉(zhuǎn)入對奴才意識的批判，更顯深刻�！裢卣咕毩�(xí)【客觀檢測】1.下列各組詞語中所注的讀音,完全正確的一組是。a.柔婉(wǎn)鞭笞(tà)諂(chǎn)媚長歌當(dāng)(dàng)哭b.畏葸(xǐ)角(jué)逐睚眥(zì)必報恪(kè)守不渝c.悲戚(qī)柔婉(wǎn)憎(zēng)惡悼(diào)念d.嫉(jì)妒黜(chù)免拯(zhěng)救層見(jiàn)疊出2.下列各組詞語中，有錯別字的一組是。a.留戀流連忘返厲害利害得失b.質(zhì)疑不容置疑符合隨聲附合c.變換變幻莫測旁證旁征博引d.諂媚纏綿悱惻大意微言大義3.標(biāo)點使用正確的一項是。a.玲玲站起來問：“老師，“有條不紊”的“紊”是什么意思？”b.無論他們怎樣丑陋？怎樣頑劣？怎樣……也會被人們像捧天上的星星一樣地捧來捧去，因為她們是貴人。c.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論所說的那樣，“神形兼?zhèn)�，充滿生機(jī)�！眃.我并不以為我的兒子會是一無所知、一無所能的白癡；但縱然是一無所知、一無所能的白癡，也仍舊是太子或王子。4.下列各句中成語運用正確的是。a.經(jīng)過十幾年的建設(shè)，上海浦東新區(qū)高樓林立，環(huán)境宜人，給人面目全非的感覺。b.今天是圣誕之夜，無法回家的同學(xué)聚在一起，又唱又跳，享受天倫之樂。c.我將看見所有的人們在我面前低頭、鞠躬、匍匐，連同我的尊長，我的師友，和從前曾在我面前昂頭闊步、耀武揚威的人們。d.同學(xué)們對如何用好《語文讀本》介紹了許多寶貴的經(jīng)驗，最后我想補充兩點作為拋磚引玉吧。5.沒有語病的一項是。a.初涉文壇，她的第一部處女作就是這樣一部意味深長的巨著，不能不令人刮目相看。b.半個世紀(jì)以來，他的足跡踏遍了全國20多個省市，800多個縣，測量、攝影、分析、研究的古建筑和文物達(dá)2000余項之多。c.以語文為核心的語文素養(yǎng)是一個包含多種元素的綜合體，它不僅是學(xué)生學(xué)好其他課程的工具，而且還是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。d.在國際間文化交流日趨頻繁、不同民族文化相互交融和碰撞的今天，更應(yīng)重視繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日文化�！局饔^深化】6.如果正面批判奴性，那么幾萬字都結(jié)束不了，作者卻以“我若為王”說起，說說這樣寫的妙處。答：7.“但是趕下來，就是我不為王了”是否可以改為“但是趕下來，我就不為王了”？試說明理由。答：8.聯(lián)系下文，“假如我能夠想象，那一定是一件有趣的事情”中的“有趣的事”是指什么？答：9.“我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個奴種留在人間”，這里的“將變成一個暴君，或者反而正是明君”怎樣理解？答：。10.“‘萬歲，萬歲，萬萬歲！’我將和全世界的真的人們一同三呼”與前面的“低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬歲，萬歲！萬萬歲！’”，兩句中的“萬歲”有區(qū)別嗎？答：【由內(nèi)而外】〖甲〗為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？因為我是王，是他們的主子，我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)。我是民國國民，民國國民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長和師友們。請科學(xué)家不要見笑，我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因為有這些奴才的緣故。生活在奴才們中間，做奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大恥辱，最大的悲哀。我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個奴種留在人間。我將沒有一個臣民，我將不再是奴才們的君主。我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了。“萬歲，萬歲，萬萬歲！”我將和全世界的真的人們一同三呼。11.“我將恍然大悟：我生活在這些奴才的中間，連我所敬畏的尊長和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)”，這句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：12.文中“民國國民的思想和生活習(xí)慣”是什么？而“我”的思想和生活習(xí)慣是否和他們一樣？答：13.“我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個奴種留在人間”一句表達(dá)了作者怎樣的心愿？“殺”字有怎樣的意味？答：14.“我將和全世界的真的人們一同三呼”中“真的人們”指怎樣的人們？答：〖乙〗論拍馬聶紺弩有一種會做官的人，到上司那里去的時候，常常是準(zhǔn)備好了上、中、下三種書面的對策的�！⊥浟耸巧眺边�是范睢說秦王，曾先說堯舜之道，再說湯武之道，兩者都說不進(jìn)去，才改說桓文之道。如今的老爺們可不這么麻煩，先窺探一下上司的口氣，完全不談那隔得較遠(yuǎn)的兩策，只獻(xiàn)出和上司意見相近的一策，使上司以為你只有一策，這一策又和自己的如此地“英雄所見”，而大加激賞。西裝，中山裝，都口袋多，很便于策士；記好：上策放在左邊上面口袋里，中策放在右邊下面口袋里，下策常常是被采納的，尤其要記清楚，里面左邊的口袋！這樣才不會臨時手忙腳亂，弄得牛頭不對馬嘴。西裝，中山裝的樣式，都是來路貨，莫非外國的老爺們也這樣辦；發(fā)明這種衣服式樣的莫非就是策士自己？有策而又獻(xiàn)得上，當(dāng)然是一些優(yōu)秀而又幸運的人物。但官場中，大多數(shù)卻是根本無策或有而獻(xiàn)不上去的。平凡的老爺們用什么在官場里混，而且混得很不錯，不幸的老爺們又怎樣變得幸運了的呢？莊子曰：“盜亦有道�！睖�(zhǔn)此以推，當(dāng)然官亦有法�？鬃釉弧笆戮炊Y，民以為諂也！”說穿了簡單得很，就是那個“諂”字，今語謂之拍馬屁！有策的人用三策拍馬屁，無策的人就少不了設(shè)法打洞，用別種方法拍馬屁。拍馬屁決不是一件容易事，不是空口說白話地喊幾聲“萬歲”或“偉大的主上”就算得了數(shù)的；除了聰明才智會窺探“上頭”的意向，還非要有具體表現(xiàn)不可，而那表現(xiàn)有時簡直非常血腥，不能犧牲這些，就不算真正拍了馬屁，也就未必能真正得到“知遇”！歷史上有會拍馬屁的人，都是些毅然決然的大勇者：易牙蒸兒子給主子吃，樂羊子自己吃兒子的肉羹，吳起殺妻，呂不韋用妻妾施美人計，豎刁閹割自己，彌子瑕、董賢化男為女，以妾婦之道事君……《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》里有一位茍觀察，聽說制臺大人的寵妾去世了，他卻正有一個絕色寡媳。兩老夫婦就跪在地下勸她改嫁給制臺作夫人；寡媳不肯。乃暗中讓她吃進(jìn)一些春藥，使她心癢難搔，不得不答應(yīng)。人同此心，心向此理，這些英雄豪杰，豈不知父子之恩，夫婦之愛，人性人格之可尊又可貴？無奈要顧全這些，就沒有人給官做，縱有也做不久，做不大，在官言官，也就不得不如此了！有一種書，叫做《人怎樣變成巨人？》著者是蘇聯(lián)人，說的是蘇聯(lián)事，至于咱們貴國，如果你曾耳聞目睹過—些官場現(xiàn)形記，就該明白：人怎樣變成非人！我的意思是說，人，只要想做官，在官場里混，還要想盡方法混得不錯，那就很容易變成非人的，像上引的易牙乃至茍觀察們一樣。不過這種現(xiàn)象，大概立刻要結(jié)束了。（1946，11，2，重慶。）15.下列詞語注音、字形、解釋正確的一項是。a.不名一錢（占有）殘羹冷炙恣�。▃huì）b.安之若素（樸素）義憤填膺桓(huán)c.刻骨銘心（深刻記�。┟癫涣纳鷪颍╮áo）舜d.駭人聽聞（驚嚇）無濟(jì)于事騷（sāo）擾16.簡析第2段中“英雄所見”的妙處。答：17.第2段中關(guān)于“西裝中山裝的樣式”的論述有什么深意？答：18.作者是怎樣論述拍馬的危害的？答：〖丙〗聰明人和傻子和奴才魯迅奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。有一日，他遇到一個聰明人�！跋壬 彼У卣f，眼淚聯(lián)成一線，就從眼角上直流下來�！澳阒赖�。我所過的簡直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，這一餐又不過是高粱皮，連豬狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”“這實在令人同情。”聰明人也慘然說�！翱刹皇敲�！”他高興了。“可是做工是晝夜無休息的：清早擔(dān)水晚燒飯，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人要錢；頭錢〔注〕從來沒分，有時還挨皮鞭……”“唉唉……”聰明人嘆息著，眼圈有些發(fā)紅，似乎要下淚�！跋壬�！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子�？墒鞘裁捶ㄗ幽兀俊薄拔蚁�，你總會好起來……”“是么？但愿如此�？墒俏覍ο壬V了冤苦，又得你的同情和慰安，已經(jīng)舒坦得不少了�？梢娞炖頉]有滅絕……”但是，不幾日，他又不平起來了，仍然尋人去訴苦�！跋壬�！”他流著眼淚說，“你知道的。我住的簡直比豬窠還不如。主人并不將我當(dāng)人；他對他的叭兒狗還要好到幾萬倍……”“混帳！”那人大叫起來，使他吃驚了。那人是一個傻子�！跋壬�，我住的只是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可以。穢氣沖著鼻子，四面又沒有一個窗……”“你不會要你的主人開一個窗的么？”“這怎么行？……”“那么，你帶我去看去！”傻子跟奴才到他屋外，動手就砸那泥墻�！跋壬∧愀墒裁�？”他大驚地說�！拔医o你打開一個窗洞來。”“這不行！主人要罵的！”“管他呢！”他仍然砸�！叭藖硌剑�(qiáng)盜在毀咱們的屋子了！快來呀！遲一點可要打出窟窿來了！……”他哭嚷著，在地上團(tuán)團(tuán)地打滾。一群奴才都出來了，將傻子趕走。聽到了喊聲，慢慢地最后出來的是主人。“有強(qiáng)盜要來毀咱們的屋子，我首先叫喊起來，大家一同把他趕走了�！彼Ь炊脛俚卣f�！澳悴诲e�！敝魅诉@樣夸獎他。這一天就來了許多慰問的人，聰明人也在內(nèi)�！跋壬�。這回因為我有功，主人夸獎了我了。你先前說我總會好起來；實在是有先見之明……”他大有希望似的高興地說�！翱刹皇敲础甭斆魅艘泊鸀楦吲d似的回答他。（1925年12月26日）注：本篇最初發(fā)表于1926年1月4日《語絲》周刊第60期。頭錢：舊社會里提供賭博場所的人向參與賭博者抽取一定數(shù)額的錢，叫做頭錢，也稱“抽頭”。侍候賭博的人，有時也可從中分得若干。19.注音與字形都正確的一項是a.估量liàng即使jí敷衍了事xǐng笨拙zhuób.補給gěi伺候cì污穢suì窠kē臼c.房檁lǐn酗酒xiōng斷垣yuán呻吟yínd.應(yīng)屆yīng渾身解數(shù)xiè綿亙gèn詛咒zǔ20.文中“奴才”指怎樣的人？答：21.文中的“聰明人”指怎樣的人？答：22.文中的“傻子”指怎樣的人？答：●寫作指津【構(gòu)思導(dǎo)引】關(guān)于雜文，瞿秋白曾經(jīng)下過這樣的定義：雜文是文藝性的社會論文。它揭示了雜文的文藝性、社會現(xiàn)實性和論說性。但這個概念無法窮盡所有雜文的特點。除此之外，還有以記敘為主的雜文，以抒情為主的雜文，還有三者熔于一爐的雜文。但不論哪一種雜文，雜文的最基本的表達(dá)形式是形象化的說理。因此，形象化說理是雜文創(chuàng)作的最主要的藝術(shù)規(guī)律，也是衡量雜文藝術(shù)的最主要的標(biāo)尺�！段胰魹橥酢氛w現(xiàn)了雜文說理藝術(shù)性的特點。這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想象的作用，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識到了王權(quán)和奴才意識的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。所以我們學(xué)寫雜文的時候切忌空洞地說教，要注意從實入手，就實寓虛，取類譬喻，形象說理。【例文簡析】矯情的年代夏非我作為團(tuán)支書去會議室開會。老師發(fā)給每個團(tuán)支書一份倡議書，號召為我校某生捐款。團(tuán)支書們回去要把這個工作做好，錢不在于多少，意思意思就行，原則上是每個同學(xué)都要表示表示……老師怡然自得地布置給我們?nèi)蝿?wù)。我聽了覺得有意思。他說“意思意思”到底是什么意思？“原則”——好像學(xué)校老碰上這類事情，操作流程已經(jīng)駕輕就熟。“表示表示”？搞得跟行賄一樣……可惜的是我回到教室依然用老師的語氣把大意復(fù)述了一遍，自己都有點兒惡心。同學(xué)們很配合地聽我做倡議，大概因為故事情節(jié)精彩，還要求我把倡議書完整地念一遍……一節(jié)課后，某公閃到身旁探口風(fēng)，“您，您準(zhǔn)備捐多少�。俊薄鞍。窟�沒想過，再說吧。問這個干嗎？”“我是想看看團(tuán)支書的標(biāo)準(zhǔn)啊，然后我們好效仿啊。”我心里想，得了吧你，這號人爺瞅得多了。自個兒拿不準(zhǔn)主意，捐少了怕丟人，捐多了怕吃虧，最好跟別人差不多。我心里本來就不暢快，半開玩笑半挖苦地反問：“我捐多少你也捐多少是吧？”“……是啊……”他回答得很痛苦，但這點面子還是要保住的。俄頃，丫又小心翼翼地追問：“捐款數(shù)額記名嗎？”“我不曉得！”語氣有些煩悶。他也知趣兒地走開了。我把這些人這些事兒跟矯情聯(lián)系在一起只是我的臆測，可是至此突然發(fā)現(xiàn)自己居然對這么點兒小事兒斤斤計較念念不忘還饒有興味，矯情的，恐怕是我。點評：作者從親歷的事出發(fā)巧妙地批判了這種我們習(xí)以為常的“矯情”、人性中的虛偽，繪聲繪色，深辟入里。語言詼諧機(jī)敏，結(jié)尾看似閑筆實則辛辣之至。【題目參考】23.就某些你所見的不良現(xiàn)象引發(fā)議論提出你的感受和觀點，注意說理要生動形象。字?jǐn)?shù)800左右。●資料附錄◎清人葉燮說：“文章千古事，茍無膽，何能千古乎？吾故曰：無膽則筆墨畏縮。膽既詘矣，才何由而得伸乎？”真正的藝術(shù)家不但要有藝術(shù)良知，而且要具備藝術(shù)勇氣。對于優(yōu)秀的雜文作家來說更是如此。這是由雜文直接干預(yù)現(xiàn)實、參與政治、抨擊邪惡的特性所決定的。聶紺弩曾提醒、告誡自己時時注意“用各種各樣的方法打擊舊世界的統(tǒng)治者”（《天亮了·序》）�？梢哉f這是他全部雜文中最有價值、最富生氣的部分。（姜振昌《聶紺弩的勇氣與才氣》）◎習(xí)題參考答案1.b。a中“鞭笞”應(yīng)為chī，c中“憎惡”應(yīng)為zēng，“悼念”dào。d中“層見疊出”應(yīng)為xiàn。2.b，“隨聲附合”應(yīng)為“隨聲附和”。a中“流連忘返”語出《孟子·梁惠王下》“從流往下而忘反謂之流，從流上而忘反謂連”，故為“連”不同于“留戀”的“戀”。b中“質(zhì)疑”的“質(zhì)”為責(zé)問之意，而“不容置疑”的“置”為安放之意，是有區(qū)別的。c中“旁證”意為間接的證據(jù)，而“旁征博引”之“旁征”意為廣泛地引用證據(jù)，“征”為引用證據(jù)之意。“變換”和“變幻”都是變，但前者是一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，而后者則是沒有規(guī)律的“莫測”的變化。d中“大意”為主要的意思之意，而“大義”指大道理。3.d，非并列關(guān)系（如轉(zhuǎn)折關(guān)系、因果關(guān)系等）的多重復(fù)句第一層的前后兩部分之間也用分號。a引號并用時外面一層用雙引號，里面一層應(yīng)用單引號。b中“無論他們怎樣丑陋？怎樣頑劣？”是陳述語氣不必用問號，用逗號即可。c前文“正如有的評論所說的那樣”后改用冒號，或者把引號里面的句號提到外面。4.c。a“面目全非”和“耳目一新”都有事物改變很大之意，但前者多含貶義，這里應(yīng)用后者。b“天倫之樂”指家庭之樂，與前文矛盾。d“拋磚引玉”拋出磚去引回玉來，比喻發(fā)表自己粗淺的見解以引出大家的高見或佳作。顯然不能用于題中這樣的總結(jié)辭中。5.c。a“處女作”與“第一步”意義重復(fù)。b“余項”與“之多”相矛盾。d主語殘缺。6.這樣做了假設(shè)后作者展開了豐富的想象，把要批判的對象漫畫化，極具諷刺性。從要反駁的論點出發(fā)得出荒謬的結(jié)論，即那個至高無上的王原來也是個奴才，欲擒故縱，有力地證明了自己的觀點，這在議論文中稱“歸謬法”。7.不可以，“就是我不為王了”含有別人繼續(xù)為王的意思，而“我就不為王了”就沒這層意思。8.從下文看“有趣的事”指作者想象中人們在眾星捧月時的種種丑態(tài)：“所有的人們在我面前低頭，鞠躬，匍匐”，“諂媚的，乞求的，快樂的”表情，“低微”、“柔婉”、“畏葸”的聲音等等�！坝腥ぁ币辉~有辛辣的諷刺意味。9.里的“暴君”非貶義，是要去鏟除奴種的人。10.有，有本質(zhì)區(qū)別。前面的“萬歲”是卑躬屈膝的奴才發(fā)出的，而課文結(jié)尾的“萬歲”是有尊嚴(yán)有獨立思想的“真的人們”發(fā)出的，是為“除奴扶正”的成功而歡呼之語。11.由于前面蓄足了勢，在這里筆鋒一轉(zhuǎn)，把那個虛幻的自己拋人深淵，指出那“無比尊貴的王”不過是“奴才的首領(lǐng)”，換言之，不過也是個“可鄙的奴才”而已，從而辛辣而巧妙地指出了皇權(quán)意識和奴才思想是一對雙胞胎，后者恰恰是滋生前者的溫床，表達(dá)了作者對王者的蔑視嘲諷和對奴才的憎恨與鄙視。正是從這一點上說，此文不是一般意義上批判皇權(quán)意識和奴才意識，而是從兩者密不可分的關(guān)系上去批判的，在一般人止步的地方起步，這也正是此文尖銳深刻之處，不同凡響之處。12.“民國國民的思想和生活習(xí)慣”就是奴顏和媚骨，就是奴性。而我雖是民國國民，但我憎恨與人為奴，以“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)”為生平“最大的恥辱”、“最大的悲哀”，有著自己鮮明的思想和個性。13.作為一個有著自由民主思想的特立獨行的知識分子，作者對奴性有深刻洞察：奴性是人的品行中最低*的品行；奴才是人類中最低*的種類。所以作者要將所有的臣民一齊“殺死”，表達(dá)了他要鏟除奴性以改造世界的斬截愿望�！皻ⅰ弊钟袛蒯斀罔F、痛恨至極之意�！拔覍盐业某济褚积R殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個奴種留在人間”這一句話正顯示了作者非凡的膽略和才氣。14.這里的“真的人們”是指與奴才相對立的有尊嚴(yán)有獨立思想能主宰自己命運的人，與前面的“古今中外最大的王”同義呼應(yīng)。15.d。a中“恣睢”為suī。b中“安之若素”，安：心安；之：文言代詞，指代人或事；素：平常，往常。對困難遭遇毫不介意，心情像往常一樣�，F(xiàn)指對錯誤言論或事物不聞不問聽之任之。c，“堯舜”為yáo.16.這“英雄所見”一詞精妙地諷刺了那些當(dāng)官的因獻(xiàn)了與上司一致的計策而拍馬得逞的得意之態(tài)。體現(xiàn)了作者一貫的文風(fēng)：辛辣深刻、機(jī)敏便捷。17.在這里作者把要否定的現(xiàn)象漫畫化，以示滑稽，令人忍俊不禁。這就辛辣地諷刺了那些唯上是從“只獻(xiàn)出和上司意見相近的一策”的策士們。18.作者在第4段中舉了很多古代的例子，具體深入地揭示了拍馬怎樣地“與骨肉相連，肢體相連,人性人格相連”,從人性的高度論述拍馬的危害，最后一段以“人變成非人”一語道盡拍馬的本質(zhì)。19.d。a“敷衍”應(yīng)為yǎn，意為做事不認(rèn)真只表面上應(yīng)付。b“補給”讀jǐ，“污穢”讀huì。c“酗酒”讀xù。20.指雖生活在可憐的景況但麻木不知反抗的人。這種人只在訴苦和同情中得到滿足，來一個啟發(fā)他幫助他的“傻子”，他反而馬上站到了主子那邊，在主子面前顯出“恭敬而得勝”的神情，可見其騎墻和不仁。21.“聰明人”是指那些隨機(jī)應(yīng)變、左右逢源、明哲保身、精神虛空的人。遇上訴苦者能“嘆息甚至眼圈也能紅”，遇上高興的人也能“代為高興似的”說話；然而這種人終究是甘心讓命運擺布的“怯弱者”。22.“傻子”是清醒的“人間叛逆的勇士們”，他們悲憫著受難者的前途，他們看透了造物的把戲?qū)⒁饋硎谷祟愄K醒，那一聲“混帳”就可看出他們的生猛。正因為如此，他們也是寂寞的，為受難者蒙難卻往往只是引來幾個“看客”而已。23.略。
我 若 為 王 篇10
朱軍 我若為王 聶紺弩 一、教學(xué)設(shè)想 將閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，將德育滲透到課堂教學(xué)之中，盡最大可能地提高學(xué)生的參與度，全方位地調(diào)動學(xué)生的動腦、動手、動口能力，從而達(dá)到體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，還課于生的初衷。 二、教學(xué)安排 一課時 三、教學(xué)內(nèi)容 （一）預(yù)習(xí)指導(dǎo) 1、從音形義三個方面，掌握下列字詞。 光景 德性 親眷 敬畏 憎惡 諂媚 悲戚 呵斥 乞求 2、瀏覽全文，初步把握作者抨擊的對象，即雜文中的靶子。 3、本文在立意和結(jié)構(gòu)處理上，有何妙處？談?wù)勀愕目捶ā?4、閱讀《讀本》第13—15課，以加深對雜文作品的認(rèn)識。 （二）教學(xué)步驟 1 導(dǎo)語設(shè)計 好的導(dǎo)語能迅速將學(xué)生引向授課主題，帶入教學(xué)情境之中，或能動人心扉，或能發(fā)人深思。請你以教師身份，擬一則80字左右的導(dǎo)語。 ，讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇《我若為王》。 2、根據(jù)同學(xué)們的導(dǎo)語，聯(lián)系課后練習(xí)中的一則材料，得出本課的中心論題是什么。（1）學(xué)生談自己導(dǎo)語設(shè)計的出發(fā)點。（2）討論犯罪分子為何能輕易得逞？ 3、為了能講清楚這個問題，你的文章打算怎樣寫？試列出你的結(jié)構(gòu)提綱。 4、聯(lián)系自己的構(gòu)思，對照本文，討論本文在寫法上的成功之處，作為將來寫作的借鑒。 文章立意上：表現(xiàn)在對王權(quán)和奴性批判的處理上 討論：作者為什么“深深地憎惡一切奴才或奴才相”。奴才的嘴臉到底有多可惡，根據(jù)文中的具體描寫概括奴才相的特點。 奴才：惟命是從 (趨炎附勢，阿諛奉承，俯首帖耳) 盡力實現(xiàn)王的愿望；不指摘王的過失、罪行。 卑躬屈膝 低頭、鞠躬、匍匐 巧言令色 諂媚、乞求、快樂的表情 低微、柔婉、畏葸的聲音 欺軟怕硬 也曾是昂首闊步、耀武揚威 結(jié)構(gòu)安排上： 1、捧高跌低法： 王——————————臣民 王權(quán) —————— 奴性 妻子——王后 唯命是從 兒子——太子 卑躬屈膝 女兒——公主 巧言令色 （鋪墊） 虛 —————————— 實 （欲擒故縱） 2、虛擬幻想法： 假設(shè)：我若為王。。。。。。；我將。。。。。。 3、排山倒海法： 表現(xiàn)在段與段之間，也表現(xiàn)在段落內(nèi)部。 4、波瀾突起法：“王”的想法既合理，又來得突然，有些意外。然而，警戒之意，更明顯。 （四）課后練筆 學(xué)習(xí)本文以后，你獲得了怎樣的啟示？對你的人生將會有什么樣的教益？試寫出自己的思考。（600字） （五）資料鏈接 作者介紹 現(xiàn)代詩人、散文家。聶紺弩出生于湖北京山縣城關(guān)鎮(zhèn)，在讀高小時就以作文聞名，同學(xué)們戲贈“聶賢人”這一雅號。高小畢業(yè)后，因家貧失學(xué)在家，但他仍攻讀不輟。1931年“九·一八”事變后在上海加入中國左翼作家聯(lián)盟。30年代中期，先后編輯《中華日報》副刊《動向》和雜志《海燕》。這時,他以短小精悍、犀利潑辣的雜文,引起讀者注意。當(dāng)年《申報》的《自由談》上，有兩個人的雜文與魯迅神似，一是刻意學(xué)魯?shù)奶?，一是隨意為之的聶紺弩，他被認(rèn)為是魯迅之后的雜文第一人�？谷諔�(zhàn)爭時期，聶紺弩在桂林與夏衍等編輯雜文刊物《野草》�！巴钅鲜伦儭焙蟛痪�,他在《野草》上發(fā)表了《韓康的藥店》,從詼諧中體現(xiàn)譏刺,回?fù)袅藝顸h掀起的反共逆流,在讀者中引起強(qiáng)烈反響。雜文集《歷史的奧秘》、《蛇與塔》，都是作為《野草叢書》出版的。前者雜論社會現(xiàn)象，后者評說婦女問題。后來又以二者為基礎(chǔ)，編為《二鴉雜文》出版。解放戰(zhàn)爭時期，他的散文集《沉吟》和雜文集《血書》出版�！冻烈鳌吠ㄟ^人物記述表現(xiàn)了廣闊的社會生活；《血書》是對黑暗現(xiàn)實的針砭、撻伐，并熱情歌頌了中國共產(chǎn)黨中央公布的土地改革文件。中華人民共和國成立后，聶紺弩在香港辦報期間，仍以雜文為武器，批判各種怪現(xiàn)狀、怪議論，宣傳新中國社會主義制度的優(yōu)越性。聶紺弩在雜文寫作上，學(xué)習(xí)魯迅的筆法，但又形成自己的風(fēng)格：行文恣肆，用筆酣暢，反復(fù)駁難,淋漓盡致,在雄辯中時時顯出俏皮。他的作品多已收錄于《聶紺弩雜文選》(1955)、《聶紺弩雜文集》(1981)、《聶紺弩散文》(1981)。 晚年，聶紺弩運交華蓋后又寫起舊體詩來，古怪而又美妙，實為文壇一絕，堪稱“我國千年傳統(tǒng)詩歌里的天外彗星”。
我 若 為 王 篇11
【教學(xué)目標(biāo) 】
1、 了解文章大開大合的結(jié)構(gòu)、假設(shè)的論證方法和幻想虛擬的寫法，理清全文思路。
2、 理解作者對王權(quán)意識和奴才思想的深刻認(rèn)識和無情批判，培養(yǎng)民主意識、健康個性和健全人格。
【教學(xué)重點、難點】
幻想虛擬和假設(shè)論證的方法形象而深刻地批判了王權(quán)意識和奴才思想，深入挖掘課文的思想內(nèi)容，把握作者的觀點，揣摩關(guān)鍵語句的深刻含義。
【課時安排】1課時
【教學(xué)步驟 】
一、 導(dǎo)語
“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣�！边@句話的意思是指作為一國之君，普天之下的土地都屬于他一人，天下的百姓都是他的臣民。古代封建君王享有至高無上的權(quán)利，同學(xué)們，你想做君王嗎？假如你做了大王，你喜歡有一大群對你卑躬屈膝、趨炎附勢的奴才圍著你大呼“萬歲，萬歲！萬萬歲！”嗎？
今天我們來看現(xiàn)代作家聶紺弩的雜文《我若為王》，看看作者在大膽的假設(shè)下會是怎樣的一番情景，其中又包含著什么樣的思想認(rèn)識。
二、 作者及文體簡介（投影）
聶紺弩，現(xiàn)代作家，是中國現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績卓著、影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。
雜文，直接而迅速地反映社會變化的文藝性的論文，具有短小、活潑、鋒利、雋永的特點，一般都是以幽默諷刺的文筆揭示深刻的道理，寓莊于諧。本文就是一篇很優(yōu)秀的雜文。
三、 朗讀課文，初步感知
四、 具體研讀
1、問題：聶先生喜歡做王嗎？
【明確】從文章最后兩段可知，作者是怎樣的觀點態(tài)度。
�。�1） 表達(dá)對奴才的憎恨（2）提出憎恨的理由（3）表明鏟除皇權(quán)和奴才的愿望
�。�4）呼喚民主制度 (板書：結(jié)論 鏟除奴種 改造世界)
2、問題：作者是怎樣得出這個結(jié)論的？
【明確】通過假設(shè)自己為王之后出現(xiàn)的種種情景，進(jìn)而否定奴才，否定為王。
�。ò鍟杭僭O(shè) 幻想為王）
3、問題：本來假設(shè)自己為王了，為何又不想做了？
【明確】因為有奴才的存在，憎惡奴才的嘴臉。
4、討論1作者為什么“深深地憎惡一切奴才或奴才相”。奴才的嘴臉到底有多可惡，根據(jù)文中的具體描寫概括奴才相的特點。
由師生討論分析后得出（投影）
捧王后
趨炎附勢 捧太子、王子
阿諛奉承 捧公主、皇親國戚
俯首帖耳 我的每句話都成為“圣旨”
惟命是從 盡力實現(xiàn)王的愿望
不指摘王的過失、罪行
奴才： 王：單調(diào)、寂寞、孤獨
卑躬屈膝 低頭、鞠躬、匍匐 恍然大悟：也不過是
一個奴才的首領(lǐng)
巧言令色 諂媚、乞求、快樂的表情
低微、柔婉、畏葸的聲音
欺軟怕硬 也曾是昂首闊步、耀武揚威
心懷叵測 也會把王趕下王位
因此王感到單獨、寂寞、孤獨，并恍然大悟：自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)。
討論2王權(quán)和奴才的關(guān)系。
【明確】首先是相互對立的關(guān)系。掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方，奴才則接受統(tǒng)治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。
但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。
所以要鏟除奴才，也要否定王權(quán)，最終實現(xiàn)人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。
5、 問題：作者當(dāng)時是民國國民，在民國時期難道還真有人想做王嗎？作者怎么會提出這個話題的？
【明確】由一部影片的名字：“我若為王”提出話題的。（板書：引題 “我若為王”）
問題：這個片名意味著什么問題，為何會引起作者這么多的思考？
【明確】“我若為王”說明“我”仍處于奴才的地位。
“我若為王”說明奴才總是艷羨王權(quán)，并以“為王”為最高理想。
到了民國，身為民國國民，卻還有如此“封建的殘物”，說明封建主義基礎(chǔ)還很牢固，民國還沒有真正的民主制度，國民的封建意識還很濃厚，沒有樹立起民主思想。
“我若為王”這個片名正是還有奴才的明證，也就成為“世界還大有待于改進(jìn)”的理由。
“我若為王”這個電影名字，不但觸發(fā)了作者寫作的欲望，而且引起了作者下面深沉的思索，作者把批判的矛頭實際指向封建專制主義，消滅奴才，消滅王權(quán)。
五、 探討本文的論證方法、寫作手法
由板書可知，文章引出話題后，進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而否定，最后得出結(jié)論，這是運用了假設(shè)論證的方法和虛實結(jié)合的手法。
六、 布置作業(yè)
根據(jù)本文假設(shè)論證的方法，針對某個主題寫一篇雜文。
板書： 我若為王
引題 “我若為王”
假 ↓ ↓
設(shè) 假設(shè) 幻想成王
論 ↓ ↓
證 結(jié)論 鏟除奴種
改造世界
我 若 為 王 篇12
在電影刊物上看見一個影片的名字：《我若為王》。從這影片的名字，我想到和影片毫無關(guān)系的另外的事。我想，自己如果作了王，這世界會成為一種怎樣的光景呢？這自然是一種完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物么？而且真想作王的人，他將用他的手去打天下，決不會放在口里說的。但是假定又假定，我若為王，這世界會成為一種怎樣的光景？
我若為王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不懷疑，為王后只會有余的。但縱然沒有任何德性，縱然不過是個，那時候，她也仍舊是王后。一個王后是如何地尊貴呀，會如何地被人們像捧著天上的星星一樣捧來捧去呀，假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。
我若為王，我的兒子，假如我有兒子，就是太子或王子了。我并不以為我的兒子會是一無所知，一無所能的白癡，但縱然是一無所知一無所能的白癡，也仍舊是太子或王子�！獋�太子或王子是如何地尊重呀，會如何地被人們像捧天上的星星一樣地捧來捧去呀。假如我能夠想像，倒是件不是沒有趣味的事。
我若為王，我的女兒就是公主；我的親眷都是皇親國戚。無論他們怎樣丑陋，怎樣頑劣，怎樣……也會被人們像捧天上的星星一樣地捧來捧去，因為她們是貴人。
我若為王，我的姓名就會改作：“萬歲”，我的每一句話都成為：“圣旨”。我的意欲，我的貪念，乃至每一個幻想，都可竭盡全體臣民的力量去實現(xiàn)，即使是無法實現(xiàn)的。我將沒有任何過失，因為沒有人敢說它是過失；我將沒有任何罪行，因為沒有人敢說它是罪行。沒有人敢呵斥我，指摘我，除非把我從王位上趕下來。但是趕下來，就是我不為王了。我將看見所有的人們在我面前低頭、鞠躬、匍匐，連同我的尊長，我的師友，和從前曾在我面前昂頭闊步耀武揚威的人們。我將看不見一個人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔。或者所能夠看見的臉都是諂媚的，乞求的，快樂的時候不敢笑，不快樂的時候不敢不笑，悲戚的時候不敢哭，不悲戚的時候不敢不哭的臉。我將聽不見人們的真正的聲音，所能聽見的都是低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：“萬歲，萬歲！萬萬歲！”這是他們的全部語言：“有道明君！偉大的主上��！”這就是那語言的全部內(nèi)容。沒有在我之上的人了，沒有和我同等的人了，我甚至?xí)械絾握{(diào)，寂寞和孤獨。
為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？因為我是王，是他們的主子，我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)。
我是民國國民，民國國民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長和師友們。請科學(xué)家不要見笑，我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因為有這些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大恥辱，最大的悲哀。我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個奴種留在人間。我將沒有一個臣民，我將不再是奴才們的君主。
我若為王，將終于不能為王，卻也真地為古今中外最大的王了�！叭f歲，萬歲，萬萬歲！”我將和全世界的真的人們一同三呼。