內(nèi) 蒙 訪 古 翦伯贊
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一段最古的長城 火車走出居庸關(guān)，經(jīng)過了一段崎嶇的山路以后，便在我們面前敞開了一片廣闊的原野，一片用望遠鏡都看不到邊際的原野，這就是古之所謂塞外。 從居庸關(guān)到呼和浩特大約一千多里的路程，火車都在這個廣闊的高原上奔馳。我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風(fēng)光、黃沙白草之類，然而這一帶既無黃沙，亦無白草，只有肥沃的田野，栽種著各種各樣的莊稼：小麥、蕎麥、谷子、高粱、山藥、甜菜等等。如果不是有些地方為了畜牧的需要而留下了一些草原，簡直要懷疑火車把我們帶到了河北平原。 過了集寧，就隱隱望見了一條從東北向西南伸展的山脈，這就是古代的陰山，現(xiàn)在的大青山。大青山是一條并不很高但很寬闊的山脈，這條山脈像一道墻壁把集寧以西的內(nèi)蒙分成兩邊。值得注意的是山的南北，自然條件迥乎不同。山的北邊，是暴露在寒冷的北風(fēng)之中的起伏不大的波狀高原。這一帶在古代就是一個“少草木，多大沙”（《漢書·匈奴傳》）的地方。山的南邊，則是在陰山屏障之下的一個狹長的平原。 現(xiàn)在的大青山，樹木不多，但在漢代，這里卻是一個“草木茂盛，多禽獸”（《漢書·匈奴傳》）的地方，古代的匈奴人曾經(jīng)把這個地方當作自己的苑囿。一直到蒙古人來到陰山的時候，這里的自然條件還沒有什么改變。關(guān)于這一點，從呼和浩特和包頭這兩個蒙古語言的地方可以得到說明。呼和浩特，蒙古語意思是青色的城；包頭的意思是有鹿的地方。這兩個蒙古語的地名，很清楚地告訴了我們，直到十三世紀或者更晚的時候，這里還是一個有森林、有草原、有鹿群出沒的地方。 呼和浩特和包頭這兩個城市，正是建筑在大青山南麓的沃野之中。秋天的陰山，像一座青銅的屏風(fēng)安放在它們的北邊，從陰山高處拖下來的深綠色的山坡，安閑地躺在黃河岸上，沐著陽光。這是多么平靜的一個原野！但這個平靜的原野在民族關(guān)系緊張的歷史時期，卻經(jīng)常是一個風(fēng)浪最大的地方。 愈是古遠的時代，人類的活動愈受自然條件的限制。特別是那些還沒有定居下來的騎馬的游牧民族，更要依賴自然的恩賜，他們要自然供給他們豐富的水草。陰山南麓的沃野，正是內(nèi)蒙西部水草最肥美的地方。正因如此，任何游牧民族只要進入內(nèi)蒙西部，就必須占據(jù)這個沃野。 陰山以南的沃野不僅是游牧民族的苑囿，也是他們進入中原地區(qū)的跳板。只要占領(lǐng)了這個沃野，他們就可以強渡黃河，進入汾河或黃河河谷。如果他們失去了這個沃野，就失去了生存的依據(jù)，史載“匈奴失陰山之后，過之未嘗不哭也”，就是這個原因。在另一方面，漢族如果要排除從西北方面襲來的游牧民族的威脅，也必須守住陰山的峪口，否則這些騎馬的民族就會越過鄂爾多斯沙漠，進入漢族居住區(qū)的心臟地帶。 早在戰(zhàn)國時，大青山南麓，沿黃河北岸的一片原野，這是趙國和胡人爭奪的焦點。在爭奪戰(zhàn)中，趙武靈王擊敗了胡人，占領(lǐng)了這個平原，并且在北邊的國境線上筑起了一條長城，堵住了胡人進入這個平原的道路。據(jù)《史記·匈奴傳》所載，趙國的長城東起于代（今河北宣化境內(nèi)），中間經(jīng)過山西北部，西北折入陰山，至高闕（今烏拉山與狼山之間的缺口）為止�，F(xiàn)在有一段古長城遺址，繼續(xù)綿亙于大青山、鳥拉山、狼山靠南邊的山頂上，東西長達二百六十余里，按其部位來說，這段古長城正是趙長城遺址。 我們這次訪問包頭，曾經(jīng)登臨包頭市西北的大青山，游覽這里的一段長城。這段長城高處達五米左右，土筑，夯筑的層次還很清楚。東西縱觀，都看不到終極，在東邊的城址上，隱然可以看到有一個古代廢壘，告訴人們那里在當時是一個險要地方。 我在游覽趙長城時，作了一首詩，稱頌趙武靈王，并且送了他一個英雄的稱號。趙武靈王是無愧于英雄的稱號的。大家都知道，秦始皇以全國的人力物力僅僅連接原有的秦燕趙的長城并加以增補，就引起了民怨沸騰。不知什么時候起，在秦始皇面前就站著一個孟姜女，控訴這條舉世聞名的萬里長城。甚至在解放以后，還有人把萬里長城作為“炮彈”攻擊秦始皇。而趙武靈王以小小的趙國，在當時的物質(zhì)和技術(shù)條件下，竟能完成這樣一個巨大的國防工程而沒有挨罵，不能不令人驚嘆。 當然，我說趙武靈王是一個英雄，不僅僅是因為他筑了一條長城，更重要的是因為他敢于發(fā)布“胡服騎射”的命令。要知道，他在當時發(fā)布這個命令，實質(zhì)上就是與最頑固的傳統(tǒng)習(xí)慣和保守思想宣戰(zhàn)。 只要讀一讀《戰(zhàn)國策·趙策》就知道當趙武靈王發(fā)布了胡服騎射的命令以后，他立即遭遇到來自趙國貴族官僚方面的普遍反抗。趙武靈王擊敗了那些頑固分子的反抗，終于使他們脫下了那套用以標志他們身份的祖?zhèn)鞯膶挻蟮囊路⑶野堰^了時的笨重的戰(zhàn)車扔到歷史的垃圾堆里去。敢于這樣做的人，難道不是一個英雄嗎？可以肯定說是一個英雄，一個大大的英雄。
在大青山下 現(xiàn)在讓我們離開趙長城談一談陰山一帶的漢代城堡。 根據(jù)考古報告，在陰山南北麓發(fā)現(xiàn)了很多古城遺址，至少有二十幾處。這些古城大部分是西漢時期的，也有北魏時期或更晚的。古城遺址最大多數(shù)分布在陰山南麓通向山北的峪口，也有分布在陰山北麓的，還有分布在黃河渡口和鄂爾多斯東北地區(qū)的。從古城分布的地位看來，幾乎通向陰山以北的每一個重要峪口，都筑有城堡。特別是今日呼和浩特市北的蜈蚣壩，包頭市北大青山與烏拉山之間的缺口，城堡的遺址更多。大概這兩個峪口是古代游牧民族，特別是漢代匈奴人進入中原的主要通路�？雌饋�，漢王朝在陰山一帶的戰(zhàn)略部署，至少有三道防線，第一道防線是陰山北麓的峪口和更遠的地方，第二道防線是陰山南麓的峪口，第三道防線是黃河渡口和鄂爾多斯東北一帶。 在陰山以北筑城障的事，《史記·匈奴傳》有如此的記載：太初四年“漢使光祿徐自為出五原塞數(shù)百里，遠者千余里，筑城障列亭，至廬朐”�！墩x》引《括地志》云：“五原郡相陽縣（《漢書·地理志》）作稒陽縣），北出石門障，得光祿城，又西北得支就縣（《漢書·地理志》注作支就城），又西北得頭曼城，又西北得牢城河（《漢書·地理志》注作虖河城），又西北得宿虜城�！庇纱丝磥恚敐h武帝時漢王朝在陰山以北筑了很多城堡，幾乎是步步為營，把它的勢力遠遠地推到陰山以北的地方。一直到元帝時由于匈奴呼韓邪單于款塞入朝，才從陰山以北的城堡撤退駐軍，但仍然保留著通烽火的哨兵。《漢書·匈奴傳》記侯應(yīng)諫元帝的話，其中有云：“前以罷外城，省亭隧，今裁足以候望，通烽火而已�！边@里所謂“外城”，就是陰山以外的城堡。 在大青山與烏拉山之間的峪口中有一條昆都侖河，由北而南流入黃河。昆都侖河就是古代的石門水，石門水大概是古代游牧民族進入陰山以南的沃野最方便的一條道路。在這個通道的外面，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些漢代的古城，有一個古城可能就是漢代的光祿城。 我們這次訪問內(nèi)蒙西部，曾經(jīng)游覽了呼和浩特市附近塔布土拉罕的漢城遺址和包頭市附近麻池鄉(xiāng)的漢城遺址。 塔布土拉罕在呼和浩特市東北三十五里，大青山的南麓。古城作長方形，分內(nèi)外兩城，外城周圍約三公里。在內(nèi)城的地面上到處可以看到漢代的繩紋陶片。在城的附近有五個大土堆，塔布土拉罕就是五個大土堆的意思。這五個大土堆，可能是五個大封土墓，如果把這五個大封土墓打開，很有可能發(fā)現(xiàn)這個古城的歷史檔案。 麻池鄉(xiāng)在包頭市西三十里。這里的古漢城也是分內(nèi)外兩城，內(nèi)城也散布著很多漢代磚瓦，外城很少。古城周圍有很多古墓，大多數(shù)沒有封土。在這里的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了很多古物，其中有漢代的錢幣和漢式的銅器、陶器、漆器等等，也有金質(zhì)和銀質(zhì)的鏤空飾片，飾片上的花紋作虎豹駱駝等動物形象。還發(fā)現(xiàn)了“單于天降”、“四夷□服”以及“單于和親”“千秋萬歲”“長樂未央”等文字的瓦當殘片。 我不想詳細介紹這兩個古城的發(fā)現(xiàn)，只想指出一個事實，即陰山南北和黃河渡口一帶的漢代古城，不是由于經(jīng)濟的原因，而是由于軍事的原因建筑起來的。嚴格地說，這些古城不能稱為真正的城市，只是一種駐扎軍隊和屯積軍用糧食武器的營壘。居住在這些城堡中的主要是軍隊，也有小商人和手工業(yè)者；但這些小商人和手工業(yè)者是依靠軍隊生活的，只要軍隊撤退，這些城堡也就廢棄了。 我還想指出，陰山一帶在民族關(guān)系緊張的時期是一個戰(zhàn)場，而在民族關(guān)系緩和時期則是一個重要的文化交流的驛站；甚至在戰(zhàn)爭的時期，也不能完全阻止文化的交流。關(guān)于這一點，我們可以從這一帶發(fā)現(xiàn)的文物得到說明。例如在當時的漢與匈奴的邊境線上到處都發(fā)現(xiàn)了漢代的錢幣和工藝品，這些工藝品與在內(nèi)地發(fā)現(xiàn)的同一時期的工藝品是一樣的，這件事說明漢與匈奴之間的和平往來，并沒有完全被萬里長城和軍事堡壘所遮斷。 在大青山腳下，只有一個古跡是永遠不會廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓。因為在內(nèi)蒙人民的心中，王昭君已經(jīng)不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征：昭君墓也不是一個墳?zāi)梗且蛔褡逵押玫臍v史紀念塔。 青冢在呼和浩特市南二十里左右。據(jù)說清初墓前尚有石虎兩列、石獅一個，還有綠琉璃瓦殘片，好像在墓前原來有一個享殿。現(xiàn)在，卻只有一個石虎伏在階臺下面陪伴這位遠嫁的姑娘，其他的東西沒有了。 據(jù)內(nèi)蒙的同志說，除青冢外，在大青山南麓還有十幾個昭君墓。我們就看到了兩個昭君墓，其中一個在包頭市的黃河南岸。其實還不是一個墳?zāi)�，而是一個古代的堡壘。在這個堡壘附近，還有一個古城遺址。 王昭君究竟埋葬在哪里，這件事并不重要，重要的是為什么會出現(xiàn)這樣多的昭君墓。顯然，這些昭君墓的出現(xiàn)，反映內(nèi)蒙人民對王昭君這個人物有好感，他們都希望王昭君埋葬在自己的家鄉(xiāng)。 然而現(xiàn)在還有人反對昭君出塞，認為昭君出塞是民族國家的屈辱。我不同意這樣的看法。因為在封建時代要建立民族之間的友好關(guān)系，不能像我們今天一樣，通過各族人民之間的共同的階級利益、經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)，主要的是依靠統(tǒng)治階級之間的和解，而統(tǒng)治階級之間的和解又主要的是決定于雙方力量的對比，以及由此產(chǎn)生的封建關(guān)系的改善。和親就是改善封建關(guān)系的一種方式。當然，和親也是在不同的歷史條件下出現(xiàn)的，有些和親是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就沒有任何被迫的情況存在。如果不分青紅皂白，只要是和親就一律加以反對，那么在封建時代還有什么更好的方法可以取得民族之間的和解呢？在我看來，和親政策比戰(zhàn)爭政策總要好得多。 |