前 方 教案（通用4篇）
前 方 教案 篇1
課 題
前方課 時1
課 型
新授課
主備人王斌
教學(xué)目標1、了解攝影散文的一些特點，體會創(chuàng)作聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運用。 2、了解文章虛實結(jié)合的寫法，找出自己認為內(nèi)涵深刻的句子進行解讀
教學(xué)重點
了解文章虛實結(jié)合的寫法，找出自己認為內(nèi)涵深刻的句子進行解讀。
教學(xué)難點
了解文章虛實結(jié)合的寫法，找出自己認為內(nèi)涵深刻的句子進行解讀。
課前準備
教學(xué)日期
教學(xué)班級
教 學(xué) 過 程個人復(fù)備前置性補償知識連接1、作者簡介 曹文軒，1954年生，江蘇鹽城人�，F(xiàn)任北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國作家協(xié)會全國委員會委員。兒童文學(xué)委員會委員主要著作有：長篇兒童小說《山羊不吃天堂草》《草房子》 2、攝影散文： 攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。它兼具了兩種表達手段的審美特點，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運用語言來表達對象時的自由。 成功的攝影散文不應(yīng)被攝影作品所束縛，不應(yīng)成為呆板的文字解說，應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，使兩者互相影響，互相補充，成為一個有機的藝術(shù)整體。 預(yù)習(xí)布置1、閱讀課文，圈劃重點詞句，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu) 2、圈劃質(zhì)疑 3、思考導(dǎo)學(xué)案新知探究內(nèi)容 預(yù)習(xí)檢查1. 下面加線字注音遷徙（ ） 襲（ ）擊 按捺（ ）不住憔悴（ ）（ ） 顛簸（ ） 惶（ ）惑 溫馨（ ）2.解釋下列詞語勞頓：拋錨：索然無味：3、整體感知文章，并給每一段劃分段落，概括每段段意新知探究1、作者由畫面聯(lián)想到哪些問題？ 找出文中表明作者立意的一句話。 作者是如何圍繞它展開敘述的？ 2、作者分析了人類離家的原因有哪些？3、閱讀第8第9小節(jié)，想想作者的思路與上文有什么變化。4、作者對人生的“前方”有哪些思考？5、如何理解“人生是一場苦旅”?6、人的悲劇性主要表現(xiàn)在哪幾個方面?7、文章的最后一節(jié)在文中有什么作用?8、我們前面學(xué)的幾篇課文都是思念家鄉(xiāng)的，而曹文軒在這篇文章中強調(diào)的卻是“人有克制不住的離家的欲望”，那么離家和歸家之間到底是什么關(guān)系？ 三、形成性檢測紅對勾 第59頁 課內(nèi)閱讀 四、延伸閱讀
流浪與回歸十年前的一篇雜記激起了我無限的回憶和思緒，十年后再打開自己的筆跡，再看看曾經(jīng)的在紙上留下的幻想，我無從辨證自己。
也許，正像錢中書先生寫的《圍城》那樣：人生就像愛情的“城堡”，在外面的人想進去，在里面的人想出來。然而，事實并非想象那樣，有的人尋找了一輩子也沒有找到適合自己的“城堡”，而結(jié)果卻是胡亂地鉆進了一所“危房”，以至于碰個頭破血流，更有甚者經(jīng)受不了“危房”的“苦難”而一命嗚呼。所以，某些人總想回到以前的那片天地，重新尋求夢的境界；而有的人未走幾步就覓到自己的歸宿和適合人生的方向，當(dāng)他們在自己的程途中走膩的時候……他們總想流浪。其實推而廣之，我們對于許多事物的態(tài)度大抵如此而已。
有一首歌唱道：“外面的世界很精彩……”，對于困守一隅的人來說，這句歌詞的魅力太大了。（1）有些人往往不大清楚外面的世界的真情與虛偽，憑著想象繪畫出許多精彩的色案，常常羨慕那些流浪者的生活，心里總想有一個“出去”的念頭，其不知流浪的辛酸苦楚。（2）而對于早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然要生出厭倦的情緒，他們在心底自語：“既然外面的世界很精彩，何不出去走走看，也不枉一世的時光”。于是，有人從“婚姻的城堡”紛紛走出去，有人從熟悉的故土匆匆離開，有人從乏味的工作中截然跳出，甚至有人從生命的一頭走向另一端……，人們走出去的態(tài)度是那樣的堅定，義無返顧，大有“壯士一去兮不復(fù)還”的英雄氣概。也許，這正是人類的一大悲劇，一種深刻的厭倦情緒無從派遣的必然結(jié)果——人類大遷徒、大流浪。
一個人，當(dāng)他對身邊的一切深感厭倦無聊時，生命也就失去了光彩，意義和價值已蕩然無存。改變生命困頓的局面，唯一的辦法就是“冒險”，而“流浪”正是“冒險”的具體行動。（3）我們看到很多行色匆匆的流浪者，也看到了很多面色憔悴的心靈流浪者，那么，流浪者的情形有如何呢？
又有一首歌唱道：“我想有個家……”。這個“家”不是日常概念的“家”。它的涵蓋面很大，是所有流浪者想回來的一個托詞，一個沉甸甸的念舊“回歸”情緒。（4）但是，在經(jīng)歷了許多陌生和新奇之后，興奮就消失了，深感腿腳跑累了，骨架松弛了，心靈困頓了，厭倦的情緒再度油然而生。于是，久存于心底總不敢窺顧的一個刻骨銘心的詞冒出來了——“家”。心頭一驚：原來，無論走到哪里也找不到可以依念的歸宿，只是隨便走了走，看了看；原來我們只是世間的一個匆匆過客！“我想有個家”。這句低沉而又嘹亮的呼喚從遙遠的地方傳來，震撼著每個流浪者的心魂。對從前嫌棄、厭倦的一切又生出一種巨大的親切感，土也可親，城亦可念，人亦可愛，夢里總是從前的人和物�！盎厝ァ庇殖闪艘粋�揮之不去的想頭，并構(gòu)思著一步步具體化的行動。最后，終于“回來”了。
人生就是這樣反反復(fù)復(fù)�！巴饷娴氖澜绾芫省焙汀拔蚁胗袀�家”，這兩首歌為什么使我們百聽不厭：就是因為在我們的心底和骨頭里與之生俱來地存在一個信念——流浪與回歸。板 書 設(shè) 計
前 方 教案 篇2
3.4《前方》課文精解
他們?nèi)ツ膬�？歸家還是遠行？然而不管是歸家還是遠行，都基于同一事實：他們正在路上。歸家，說明他們在此之前，曾有離家之舉。而遠行，則是離家而去。 （a、作者在這一段得出什么結(jié)論?這一段與下文是什么關(guān)系？）
段解：
教學(xué)資源集散地。" type="#_x0000_t13">以上為第一部分，由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠行”都是在“路上”，都與“離家”有關(guān)。
歸家 ﹢ 遠行 在路上
人有克制不住的離家的欲望。 （b這一句在文中的作用是什么？）
當(dāng)人類還未有家的意識與家的形式之前，（c“家的意識”和“家的形式”分別有什么具體含意？）祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的。(d這一句在段中的作用？)今天，我們在電視上，總是看見美洲荒原或者非洲荒原上的動物大遷徙的宏大場面：（e此處冒號的用法是什么?）它們不停地奔跑著，翻過一道道山，穿過一片片戈壁灘，游過一條條河流，其間，不時遭到猛獸的襲擊與追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻攔與艱險，也不能阻擋這聲勢浩大、撼動人心的遷徙。（f為什么要寫動物大遷徒的宏大場面？）前方在召喚著它們，它們只有奮蹄挺進。其實，人類的祖先也在這遷徙中度過子漫長的光陰。
后來，人類有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒有寂滅。人還得離家，甚至是遠行。
層解：以上是第二部分的第一層 ，寫出人離家的第一個原因;習(xí)性使然。
外面有一個廣大無邊的世界。這個世界充滿艱辛，充滿危險，然而又豐富多彩，富有刺激性。外面的世界能夠開闊視野，能夠壯大和發(fā)展自己。它總在誘惑著人走出家門。人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走! （g”吶喊”一詞有何含意？）
層解：以上是第二部分的第二層，人們離家的第二個原因：外面世界的誘惑。這種誘惑是“獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。
離家也許是出自無奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。他必須走，遠走高飛。因此，人類自有歷史，便留下了無數(shù)逃離家園，結(jié)伴上路，一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴的故事。（h三個“一路上”有何表達效果？）
層解：以上是第二部分的第三層，人們離家的第三個原因：
出于無奈。這種無奈分為兩種情況：“家容不得他”“ 他容不得家”。
人的眼中、心里，總有一個前方。（a眼中、心里的“前方”分別指什么？）前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。（b“霧中之月”“水中之屑”這兩個比喻有什么作用？）這種不確定性，反而助長了人們對前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。（c這里用了什么修辭？有何作用？）他們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動人心的鼓樂。（d“鐘聲”和“鼓樂”說明了什么？）他們不知疲倦地走著。
因此，這世界上就有了路。為了快速地走向前方和能走向更遠的地方，就有了船，有了馬車，有了我們眼前這輛破舊而簡陋的汽車。 （e作者為什么又提到了“眼前這輛破舊而簡陋的汽車”？）
層解：以上是第二部分的第四層，講述了離家的第四個原因：理想的召喚。
段解：
教學(xué)資源集散地。" type="#_x0000_t87">這是第二部分，證明人有克制不住的離家的欲望。此部分圍繞“前方”緊扣題目，著眼于人的精神狀況。文章思路又回到攝影作品上，從而完成了從聯(lián)想到收束的思維過程，構(gòu)思巧妙。
習(xí)性使然
外面誘惑
離家遠行的原因
出于無奈
理想召喚
路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。自古以來，人類就喜歡流浪。當(dāng)然也可以說，人類不得不流浪。流浪不僅是出于天性，也出于命運。是命運把人拋到了路上——形而上一點說。因為，即便是許多人終身未出家門，或未遠出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。（f這里的“路”是什么意思？）四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。 （g這一段在文中的作用？
行走之路
前方的路
精神之路
人們早已發(fā)現(xiàn)，人生實質(zhì)上是一場苦旅。（h這里作者的思維有什么改變？）坐在這輛車里的人們，將在這樣一輛擁擠不堪的車里，開始他們的旅途。我們可以想像：車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢鐘書先生的《圍城》中也出現(xiàn)過這種擁擠的汽車。豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的汽車的。他的那輛汽車在荒郊野外的半路上拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細細地寫了出來：真是一番苦旅。（i引用錢鐘書和豐子愷先生的作品場景有什么上的？）當(dāng)然，在這天底下，在同一時間里，有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機或火車上進行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎?（j這個反問句表達了什么意思？）如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。（k“他、他們、我們”等人稱的變化有何作用？）
皮肉之苦
人生苦旅
精神惶惑
人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。（a這句點出了悲劇的實質(zhì)，那么它在全段中的作用？）就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國古代詩歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁�！�(崔顥)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人�！�(宋之間)“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”(《古詩十九首》)“家在夢中何日到，春來江上幾人還嚴(盧綸)“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)�！�(李益)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸�！�(韋莊)……悲劇的不可避免在于：人無法還家；更在于：即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。（b這里大量運用了古典詩歌，目的是什么？）那位崔顥，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個可遮風(fēng)避雨的實在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。 （c這里用了什么樣的寫作手法？）
前方的召喚 行在路上 人生之路 精神
�。x家） （思家） （尋求心靈歸宿） 苦旅
段解：
以上為第三部分發(fā)，轉(zhuǎn)入對“人生”的思考，揭示人生的實質(zhì)是一場苦旅。
這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢? （d反問句有何作用？“家”有什么含義？）
段解：此段為第四部分，再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運。
a由攝影作品引出對作品人物趨向的分析，得出了結(jié)論遠行，則是離家而去“。為下文引出文眼句“人有克制不住的離家的欲望”作鋪墊。
b這一句點出文眼，語言簡潔、獨立成段，十分醒目，引起讀者注意。觀點反彈琵琶令人耳目一新。
c“家的意識”指人類心理上、精神上的安慰，和“家的形式”指人類需要的實實在在的遮風(fēng)擋雨的地方。d這一句是本段的中心句，此句總領(lǐng)全段。e冒號起提示作用，下文是宏大場面的具體內(nèi)容。f這是在用動物大遷徒和人類遷徙進行類比。目的是說明動物和人遷徙的“習(xí)性與欲望依然沒有寂滅”，“ 人還得離家，甚至是遠行”由物及人，人物一理。g吶喊總在內(nèi)心，說明人的本能無法改變。h連用三個“一路上”，概括了離家的辛苦，與后文“苦旅”遙相呼應(yīng)。a眼中的“前方”是空間的前方概念，而心中的“前方”是理想的召喚，在這里用了雙關(guān)的修辭。b“霧中之月”“水中之屑”這兩個喻體，形象地寫出了“前方的不確定性”。c連續(xù)三個“使”，運用了比喻、排比，寫出了前方情景的不確定性以及對人的巨大誘惑，形象生動。d“鐘聲”和“鼓樂”說明前方富有鼓動性和召喚性。 e這正是作者放得開，收得攏，由攝影引出，又回到攝影上來，轉(zhuǎn)換自然，構(gòu)思巧妙。這種寫作方法值得學(xué)習(xí)。f此處的“路”一語雙關(guān)，即是實指具體的行走之路，也虛指人生精神之路。g此段緊承上段，由“路”入手：著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，由日常生活的場景轉(zhuǎn)入對人生、命運與內(nèi)心世界的思考。 h這一句使文章從人的流浪轉(zhuǎn)入對人生之旅的探索，這句也是本段的中心句、觀點。i引用錢鐘書和豐子愷先生的作品中類似的場景是為一證明地，作者觀點的普遍意義，也點出了苦旅之苦在于精神之苦，即：“不安、無奈與焦躁不寧、索然無味。”j這里運用了反問句式，說明境遇舒適的人心情不一定比上述“苦旅”中的人好，證明精神上“苦旅”的普遍意義。k這種人稱的變化使家園之思的內(nèi)涵在這里得到新的開掘：人人都在精神追求的路上。a這一句是本段的中心句，統(tǒng)領(lǐng)全段，論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾之中。b本段引用崔顥、宋之問、盧綸、李益、韋莊和《古詩十九首》中的寫家園之思的詩歌，來論述人處于追求與惦念家鄉(xiāng)的矛盾之中。這種思想上的進退兩難是由來已久的。c用了形象化的描寫來寫崔顥的內(nèi)心蒼涼，實則是所有漂泊旅人的普遍感受。 d這里反問車上的人們，是從深層次的人生哲理層面發(fā)問，這樣的結(jié)尾，意蘊濃厚，雅俗共賞。又扣住這篇文章的寫作緣由，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹。
這里的“家”有兩種含義，可以理解為實際的“家”，深層次的“家”指心靈家園，不一定與實際的“家”相符，也可能在遠行的前方找到這個“家”。反之，回到實際的家，也可能處于“心靈的曠野”之中。
前 方 教案 篇3
第一課時
【教學(xué)要點】
1、理解作者對人生之旅獨特的哲學(xué)思考
2、初步掌握有關(guān)文本研習(xí)的評點方法。
【教學(xué)要點】
一、導(dǎo)語設(shè)計。
毛澤東在少年時期有一首詩是這樣寫的，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山�！鄙倌陼r的毛澤東胸懷大志，離家遠走，求學(xué)四方，先后到過長沙、北京等地豐富了學(xué)識，成熟了思想，最終締造了新中國，成就了他的豐功偉業(yè)。而這一切無不源自于最初的離家。其實千百年來，離家也正是人類的普遍行為。人們?yōu)槭裁匆x家呢？離家之后的人生之旅是怎樣的呢？學(xué)習(xí)《前方》也許你會有深深地思考。
板書重點：“哲學(xué)思考”“研讀方法”
二、背景知識
1、作者介紹。
重點介紹曹文軒在世界范圍內(nèi)影響比較大。為什么他會有這么大的影響呢？因為他寫了人類普遍關(guān)注的生活元素——美。
2、文學(xué)觀點。
曹文軒反對文學(xué)過多地貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對人類精神家園的構(gòu)建。在這篇文章中有沒有對精神家園的探尋呢？還是讓我們來品讀文章吧。
三、研習(xí)方法。
我們正在學(xué)習(xí)的這個專題向同學(xué)們介紹的研習(xí)方法是評點。評點最重要的是對話，是交流，要用自己的經(jīng)驗去觀照作者的文本，用作者的觀點去豐富自己的學(xué)識，進而在批判地基礎(chǔ)上進一步地深入理解作者的思想。評點時要注意抓住關(guān)鍵語句、關(guān)鍵詞語反復(fù)揣摩、比較。對話，就是交流，有讀者與文本之間的對話，也有讀者之間的交流，我們在學(xué)習(xí)時既要深入文本的背后，與作者對話；也是注重同學(xué)們之間的相互交流。
四、具體研習(xí)。
�。ㄒ唬┑谝徊糠郑�
這是一篇攝影散文。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構(gòu)成的。成功的攝影散文不是對攝影作品呆板的解說，而是由圖像本身引發(fā)的新的思考。《前方》，它的開篇引出一個什么話題呢？
無論歸家還是遠行，都與離家有關(guān)，“離家”正是本文要談的話題。
（二）第二部分
1、為什么人有克制不住的離家的欲望？課文是作幾個方面進行論述的？
明確：無家時，離家是種習(xí)性；有家時，依然還要離家。
2、為什么要描述動物大遷徙的宏大場面？
明確：能更直觀地表現(xiàn)遷徙是習(xí)性，前方對動物的誘惑。
通過置換表明：離家由來已久，深深地融入到生命之中，離家的觀念已是根深蒂固。原始社會人類茹毛飲血，居無定所，在不同民族的早期歷史中都有部落首領(lǐng)帶領(lǐng)大家遷徙的傳說。如猶太民族領(lǐng)袖摩西，土爾扈特人領(lǐng)袖渥巴錫。
3、有家時的離家其實根子里還有欲望，只是生活的復(fù)雜讓離家的原因又豐富了內(nèi)涵。為什么樣有家時還離家呢？
明確：5、6、7各段的第一句雖然句式并不一致，但卻都是本段的總領(lǐng)句，恰恰表明了離家的原因。（同學(xué)們熟悉第一、第二、第三式；但這是寫散文，不是寫報告）
4、因為各種原因的離家最終的追求是什么？
明確：獲得生命的快感，滿足虛榮心；獲得自由；為了一個夢想。
細究：你為什么要離家呢？
為什么要用“逃離”呢？用“離開”好不好？逃離可恰當(dāng)?shù)卣f明家對自己的壓迫之深，離家是出于對自由的向往，是令人激動的歡欣。（勝利大逃亡來形容大休）
再次明確：離家就是為了追求幸福的生活，精神的愉悅與滿足。
5、因為人們的離家遠行，產(chǎn)生了“路”“車”“船”。思考，與先前相比，人類的離家變的是什么，不變的是什么？（8段）
明確：變的是離家的方式、手段、速度，不變的是離家的內(nèi)涵。
6、為什么人類總要離家，總要趕路？（9段）
明確：是命運把人拋到了路上。
7、人類的命運是什么？（10段）
明確：人生是一場苦旅。
8、人生苦旅苦在何處？
境遇之苦，精神之苦。
用錢鐘書先生與豐子愷先生的類似場景作證明，表明作者觀點的普遍意義。
明天早晨，大家送李顧上車，梅亭只關(guān)心他的大鐵箱，車臨開，還從車窗里伸頭叫辛楣鴻漸仔細看這箱子在車頂上沒有。腳夫只搖頭說，今天行李多，這狼□（字“犭亢”——輸入者）家伙擱不下了，明天準到，反正結(jié)行李票的，不會誤事。孫小姐忙向李先生報告，李無生皺了眉頭正有囑咐，這汽車頭轟隆隆掀動了好一會，突然鼓足了氣開發(fā)，李先生頭一晃，所說的話仿佛有手一把從他嘴邊奪去向半空中扔了，孫小姐側(cè)著耳朵全沒聽到。鴻漸們看了乘客的擾亂擁擠，擔(dān)憂著明天，只說：“李顧今天也擠得上車，咱們不成問題�！泵魈烊祟I(lǐng)到車票，重賞管行李的腳夫，叮囑他務(wù)必把他們的大行李擱在這班車上，每人手提只小箱子，在人堆里等車，時時刻刻鼓勵自己，不要畏縮。第一輛新車來了，大家一擁而上，那股蠻勁兒證明中國大有沖鋒敢死之士，只沒上前全去。鴻漸瞧人多擠不進，便想沖上這時候開來的第二輛車，誰知道總有人搶在前頭�？偹闳硕嫉降密嚿�，有個立足之地，透了口氣，彼此會心苦笑，才有工夫出汗。人還不斷的來。氣急敗壞的。帶笑軟商量的：“對不住，請擠一擠！”以大義曉諭的：“出門出路，大家方便，來，擠一擠！好了！好了！”眼前指點的：“朋友，讓一讓，里面有的是地方，攔在門口好傻！”其勢洶洶的：“我有票子，為什么不能上車？這車是你包的？哼！”結(jié)果，買到票子的那一堆人全上了車，真料不到小車廂會像有彈性，容得下這許多人。這車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了�？墒巧扯◆~的骨頭，深藏在自己身里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腰跟腿彎成幾何學(xué)上有名目的角度。辛楣的箱子太長，橫放不下，只能在左右兩行坐位中間的過道上豎直，自己高高坐在上面。身后是個小提籃，上面跨坐著抽香煙的女主人，辛楣回頭請她抽煙小心，別燒到人衣服，倒惹那女人說：“你背后不生眼睛，我眼睛可是好好的，決不會抽煙抽到你褲子上，只要你小心別把屁股揞我的煙頭。”那女人的同鄉(xiāng)都和著她歡笑。鴻漸擠得前，靠近汽車夫，坐在小提箱上。孫小姐算在木板搭的長凳上有個坐位，不過也夠不舒服了，左右兩個男人各移大腿證出來一角空隙，只容許猴子沒進化成人以前生尾巴那小塊地方貼凳。在旅行的時候，人生的地平線移近；坐汔車只幾個鐘點，而乘客仿佛下半世全在車里消磨的，只要坐定了，身心像得到歸宿，一勞永逸地看書、看報、抽煙、吃東西、瞌睡，路程以外的事暫時等于身后身外的事。
汽車夫把私帶的東西安軒了，入坐開車。這輛車久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是搞戰(zhàn)時期，未便退休。機器是沒有脾氣癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不訓(xùn)、怪僻難測的性格，有時標勁像大官僚，有時別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕嘆了解。它開動之際，前頭咳嗽，后匯氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚，孫小姐從卒位上滑下來，鴻漸碰痛了頭，辛楣差一點向后跌在那女人身上。這車聲威大震，一口氣走了一二十里，忽然要休息了，汽車夫強它繼續(xù)前進。如是者四五次，這車覺悟今天不是逍遙散步，可以隨意流連，原來真得走路，前面路還走不完呢！它生氣不肯走了，汽車夫只好下車，向車頭疏通了好一會，在路旁拾了一團爛泥，請它享用，它喝了酒似的，欹斜搖擺地緩行著。每逢它不肯走
境遇之苦引發(fā)精神之苦，那些富人們境遇是好的，卻為什么有苦惱呢？因為境遇是相對概念，不同的人有不同的境遇，也有不同的煩惱。本拉登撞飛機，煙臺海邊沉船，火車放毒氣。這只是形象的說法，其實的說法只能是人的理想與現(xiàn)實之間不可能完全吻合，因而自然會產(chǎn)生了煩惱苦悶。因此，作者說我們不分彼此，都是苦旅者。
9、人有痛苦要向何方去呢？
要回家。家是心靈的港灣。劉亮程說中國人沒有宗教，家園就是宗教，就是精神上的歸宿。正是 因為人們要尋找精神歸宿，因此思鄉(xiāng)才成了中國詩歌的永恒主題。真可魂牽夢繞、愁腸寸斷。讓我們來欣賞一支曲子來體會這種摧心之痛。
10、如果說思鄉(xiāng)之情這是一種悲傷，使人欲哭無淚甚至潸然淚下，那么人生更大的非劇還在后面。是什么呢？來看課本。
此家非物質(zhì)的家，而是精神的家，精神的家又到哪里去尋呢？人生正是在苦苦地尋找著自己的家。
�。ù揞椧徽f離家千里，一說離家十幾里，可是都沒有回家，因為那不是他要找尋的家。）
因為人們內(nèi)心不單純是在追求物質(zhì)，更是在追求一種心靈上得以慰藉的家園，由于這種家園只是一種抽象的感覺，所以它是虛渺的，人們不得不繼續(xù)往前走。人們的心靈也需要有慰藉的地方，這個心靈的家園只是一種抽象的感覺，這種情形與現(xiàn)實生活造成的反差讓人們永遠都有一種無家可歸的感覺。
11、最后一段話回扣攝影作品，怎么理解。
將要回家的，其實處在心靈的曠野；走向曠野的，遠離了精神的家園。
12、總結(jié)作者觀點
在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更需要精神的家園。每一個人的內(nèi)心都會不斷地尋找這種精神家園，但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的，因此，人類自然會產(chǎn)生一種無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上，永遠在不斷尋找著精神家園。
你同意這種觀點嗎？對此你有什么看法？
明確：有人，這種觀點可以讓人們?nèi)娴仃P(guān)注人類的精神生活，總而讓人類的精神生活不斷豐富完善；有人認為，精神家園的無法尋找，讓人類永遠處于痛苦狀態(tài)中，自尋煩惱，不可提倡。
五、鞏固練習(xí)
在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲？最后兩句是什么意思？表達了作者怎樣的思想感情？
明確：古人認為杜鵑聲好像在說“不如歸去！不如歸去！”這首詞的主題是游子思鄉(xiāng)，最適宜從描寫杜鵑的啼聲入手。最后兩句是說：不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期。表達了作都無法主宰自己的生活，浪跡天涯，有家難歸的感慨。
六、課堂小結(jié)。
“不動筆墨不看書”。這句話是毛澤東的老師徐特立老在湖南第一師范一再倡導(dǎo)的，青年毛澤東以實際行動來實踐老師的倡議。幾乎所讀過的每一本書都密加圈點和寫眉批，或?qū)?a href="http://www.yuxin186.com/fanwen/dushubiji/">讀書筆記�！俄n昌黎全集》，每天閱讀一兩個小時，并在上面認真圈點“此論頗精”“言之有理”，有的是“不通”“荒謬”。一個人講的話不一定全對，也不一定全不對，何況古今不同時，事理多變化，我們不應(yīng)該迷信古人，也不應(yīng)該把古人全盤否定�！秱惱韺W(xué)原理》，原文10萬字，毛澤東在上面的讀書批點就有1多字。
因此，同學(xué)們在讀書時應(yīng)該多與文本展開對話，多作評點，方能有成就。
前 方 教案 篇4
前 方
教學(xué)目標：
1.在與文本對話、評點的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，并比較與前兩篇文章立意上的區(qū)別；
2.了解文章虛實結(jié)合的寫法，找出自己認為內(nèi)涵深刻的句子進行解讀。
教學(xué)重點、難點：
1.立意上的反彈琵琶；
2.虛實結(jié)合的寫法。
預(yù)習(xí)字詞：
遷徙（xǐ） 襲（xí）擊 按捺（nà）不住
憔悴（qiáo cuì） 顛簸（bǒ） 惶（huáng）惑 溫馨（xīn）
教學(xué)過程：
導(dǎo)入
隨著社會的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化，過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的�！肚胺健肥且黄皵z影散文”。攝影畫面展示的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
二、課上學(xué)生展示自己通過網(wǎng)絡(luò)等手段查閱到的有關(guān)作者情況的介紹。
教師補充作者簡介：曹文軒，
1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來加入中國作家協(xié)會，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長篇小說）、《紅瓦》（長篇小說）；還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。
二、文本研讀
1.理清文章思路
�、僬页鑫闹斜砻髯髡吡⒁獾囊痪湓�，作者又是如何圍繞它展開敘述的？
明確：“人有克制不住的離家的愿望�！�(特點反彈琵琶)（第二節(jié)）
第三節(jié)：人類祖先在沒有“家的意識和家的形式之前”就在無休止地遷徙。
第四節(jié)：寫人類有了家后遠行的欲望沒有寂滅。
第五節(jié)：交代人類離家遠行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節(jié)：交代人類離家遠行的原因之二：出自無奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七節(jié)：交代人類離家遠行的原因之三：理想的誘惑，點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
第八節(jié)：回到攝影作品上來。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過程。
②哪幾節(jié)開始，作者轉(zhuǎn)入對人生的思考？
明確：9-11節(jié)。
第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場景轉(zhuǎn)入對人生（命運與內(nèi)心世界）的思考。
第十節(jié)：論述人生實質(zhì)上是一場苦旅。
第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。（“人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)似乎是個永恒的矛盾，談?wù)勀愕目捶ā＃?/p>
�、畚恼碌谝还�(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何？
明確：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問。
2.詞語的語境含義
隨著作者從攝影作品、日常生活場景到對人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語時常具有特殊含義。這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。
第九段中“路連著家與遠方”人們借著路，向前方流浪”“是命運把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義。簡言之，凡與“命運”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語境義�！盁o家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
板書：
家（鄉(xiāng)） 精神家園
�。_下的）路 人生的路
離家……前方……苦旅……精神家園
小結(jié)：文章虛實結(jié)合，從現(xiàn)實中的家、路出發(fā)，扣住心靈遠游、尋找精神家園來寫，表明人在尋找精神家園時的漂泊感和對理想的追求。