《前方》教案（通用11篇）
《前方》教案 篇1
課 題
前方課 時(shí)1
課 型
新授課
主備人王斌
教學(xué)目標(biāo)1、了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會(huì)創(chuàng)作聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。 2、了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫法，找出自己認(rèn)為內(nèi)涵深刻的句子進(jìn)行解讀
教學(xué)重點(diǎn)
了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫法，找出自己認(rèn)為內(nèi)涵深刻的句子進(jìn)行解讀。
教學(xué)難點(diǎn)
了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫法，找出自己認(rèn)為內(nèi)涵深刻的句子進(jìn)行解讀。
課前準(zhǔn)備
教學(xué)日期
教學(xué)班級(jí)
教 學(xué) 過 程個(gè)人復(fù)備前置性補(bǔ)償知識(shí)連接1、作者簡介 曹文軒，1954年生，江蘇鹽城人�，F(xiàn)任北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國作家協(xié)會(huì)全國委員會(huì)委員。兒童文學(xué)委員會(huì)委員主要著作有：長篇兒童小說《山羊不吃天堂草》《草房子》 2、攝影散文： 攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。它兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語言來表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由。 成功的攝影散文不應(yīng)被攝影作品所束縛，不應(yīng)成為呆板的文字解說，應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，使兩者互相影響，互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。 預(yù)習(xí)布置1、閱讀課文，圈劃重點(diǎn)詞句，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu) 2、圈劃質(zhì)疑 3、思考導(dǎo)學(xué)案新知探究內(nèi)容 預(yù)習(xí)檢查1. 下面加線字注音遷徙（ ） 襲（ ）擊 按捺（ ）不住憔悴（ ）（ ） 顛簸（ ） 惶（ ）惑 溫馨（ ）2.解釋下列詞語勞頓：拋錨：索然無味：3、整體感知文章，并給每一段劃分段落，概括每段段意新知探究1、作者由畫面聯(lián)想到哪些問題？ 找出文中表明作者立意的一句話。 作者是如何圍繞它展開敘述的？ 2、作者分析了人類離家的原因有哪些？3、閱讀第8第9小節(jié)，想想作者的思路與上文有什么變化。4、作者對(duì)人生的“前方”有哪些思考？5、如何理解“人生是一場(chǎng)苦旅”?6、人的悲劇性主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?7、文章的最后一節(jié)在文中有什么作用?8、我們前面學(xué)的幾篇課文都是思念家鄉(xiāng)的，而曹文軒在這篇文章中強(qiáng)調(diào)的卻是“人有克制不住的離家的欲望”，那么離家和歸家之間到底是什么關(guān)系？ 三、形成性檢測(cè)紅對(duì)勾 第59頁 課內(nèi)閱讀 四、延伸閱讀
流浪與回歸十年前的一篇雜記激起了我無限的回憶和思緒，十年后再打開自己的筆跡，再看看曾經(jīng)的在紙上留下的幻想，我無從辨證自己。
也許，正像錢中書先生寫的《圍城》那樣：人生就像愛情的“城堡”，在外面的人想進(jìn)去，在里面的人想出來。然而，事實(shí)并非想象那樣，有的人尋找了一輩子也沒有找到適合自己的“城堡”，而結(jié)果卻是胡亂地鉆進(jìn)了一所“危房”，以至于碰個(gè)頭破血流，更有甚者經(jīng)受不了“危房”的“苦難”而一命嗚呼。所以，某些人總想回到以前的那片天地，重新尋求夢(mèng)的境界；而有的人未走幾步就覓到自己的歸宿和適合人生的方向，當(dāng)他們?cè)谧约旱某掏局凶吣伒臅r(shí)候……他們總想流浪。其實(shí)推而廣之，我們對(duì)于許多事物的態(tài)度大抵如此而已。
有一首歌唱道：“外面的世界很精彩……”，對(duì)于困守一隅的人來說，這句歌詞的魅力太大了。（1）有些人往往不大清楚外面的世界的真情與虛偽，憑著想象繪畫出許多精彩的色案，常常羨慕那些流浪者的生活，心里總想有一個(gè)“出去”的念頭，其不知流浪的辛酸苦楚。（2）而對(duì)于早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然要生出厭倦的情緒，他們?cè)谛牡鬃哉Z：“既然外面的世界很精彩，何不出去走走看，也不枉一世的時(shí)光”。于是，有人從“婚姻的城堡”紛紛走出去，有人從熟悉的故土匆匆離開，有人從乏味的工作中截然跳出，甚至有人從生命的一頭走向另一端……，人們走出去的態(tài)度是那樣的堅(jiān)定，義無返顧，大有“壯士一去兮不復(fù)還”的英雄氣概。也許，這正是人類的一大悲劇，一種深刻的厭倦情緒無從派遣的必然結(jié)果——人類大遷徒、大流浪。
一個(gè)人，當(dāng)他對(duì)身邊的一切深感厭倦無聊時(shí)，生命也就失去了光彩，意義和價(jià)值已蕩然無存。改變生命困頓的局面，唯一的辦法就是“冒險(xiǎn)”，而“流浪”正是“冒險(xiǎn)”的具體行動(dòng)。（3）我們看到很多行色匆匆的流浪者，也看到了很多面色憔悴的心靈流浪者，那么，流浪者的情形有如何呢？
又有一首歌唱道：“我想有個(gè)家……”。這個(gè)“家”不是日常概念的“家”。它的涵蓋面很大，是所有流浪者想回來的一個(gè)托詞，一個(gè)沉甸甸的念舊“回歸”情緒。（4）但是，在經(jīng)歷了許多陌生和新奇之后，興奮就消失了，深感腿腳跑累了，骨架松弛了，心靈困頓了，厭倦的情緒再度油然而生。于是，久存于心底總不敢窺顧的一個(gè)刻骨銘心的詞冒出來了——“家”。心頭一驚：原來，無論走到哪里也找不到可以依念的歸宿，只是隨便走了走，看了看；原來我們只是世間的一個(gè)匆匆過客！“我想有個(gè)家”。這句低沉而又嘹亮的呼喚從遙遠(yuǎn)的地方傳來，震撼著每個(gè)流浪者的心魂。對(duì)從前嫌棄、厭倦的一切又生出一種巨大的親切感，土也可親，城亦可念，人亦可愛，夢(mèng)里總是從前的人和物。“回去”又成了一個(gè)揮之不去的想頭，并構(gòu)思著一步步具體化的行動(dòng)。最后，終于“回來”了。
人生就是這樣反反復(fù)復(fù)�！巴饷娴氖澜绾芫省焙汀拔蚁胗袀�(gè)家”，這兩首歌為什么使我們百聽不厭：就是因?yàn)樵谖覀兊男牡缀凸穷^里與之生俱來地存在一個(gè)信念——流浪與回歸。板 書 設(shè) 計(jì)
《前方》教案 篇2
第一課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、理解作者對(duì)人生之旅獨(dú)特的哲學(xué)思考
2、初步掌握有關(guān)文本研習(xí)的評(píng)點(diǎn)方法。
【教學(xué)要點(diǎn)】
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
毛澤東在少年時(shí)期有一首詩是這樣寫的，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山�！鄙倌陼r(shí)的毛澤東胸懷大志，離家遠(yuǎn)走，求學(xué)四方，先后到過長沙、北京等地豐富了學(xué)識(shí)，成熟了思想，最終締造了新中國，成就了他的豐功偉業(yè)。而這一切無不源自于最初的離家。其實(shí)千百年來，離家也正是人類的普遍行為。人們?yōu)槭裁匆x家呢？離家之后的人生之旅是怎樣的呢？學(xué)習(xí)《前方》也許你會(huì)有深深地思考。
板書重點(diǎn)：“哲學(xué)思考”“研讀方法”
二、背景知識(shí)
1、作者介紹。
重點(diǎn)介紹曹文軒在世界范圍內(nèi)影響比較大。為什么他會(huì)有這么大的影響呢？因?yàn)樗麑懥巳祟惼毡殛P(guān)注的生活元素——美。
2、文學(xué)觀點(diǎn)。
曹文軒反對(duì)文學(xué)過多地貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對(duì)人類精神家園的構(gòu)建。在這篇文章中有沒有對(duì)精神家園的探尋呢？還是讓我們來品讀文章吧。
三、研習(xí)方法。
我們正在學(xué)習(xí)的這個(gè)專題向同學(xué)們介紹的研習(xí)方法是評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)最重要的是對(duì)話，是交流，要用自己的經(jīng)驗(yàn)去觀照作者的文本，用作者的觀點(diǎn)去豐富自己的學(xué)識(shí)，進(jìn)而在批判地基礎(chǔ)上進(jìn)一步地深入理解作者的思想。評(píng)點(diǎn)時(shí)要注意抓住關(guān)鍵語句、關(guān)鍵詞語反復(fù)揣摩、比較。對(duì)話，就是交流，有讀者與文本之間的對(duì)話，也有讀者之間的交流，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)既要深入文本的背后，與作者對(duì)話；也是注重同學(xué)們之間的相互交流。
四、具體研習(xí)。
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這是一篇攝影散文。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構(gòu)成的。成功的攝影散文不是對(duì)攝影作品呆板的解說，而是由圖像本身引發(fā)的新的思考�！肚胺健罚拈_篇引出一個(gè)什么話題呢？
無論歸家還是遠(yuǎn)行，都與離家有關(guān)，“離家”正是本文要談的話題。
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1、為什么人有克制不住的離家的欲望？課文是作幾個(gè)方面進(jìn)行論述的？
明確：無家時(shí)，離家是種習(xí)性；有家時(shí)，依然還要離家。
2、為什么要描述動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面？
明確：能更直觀地表現(xiàn)遷徙是習(xí)性，前方對(duì)動(dòng)物的誘惑。
通過置換表明：離家由來已久，深深地融入到生命之中，離家的觀念已是根深蒂固。原始社會(huì)人類茹毛飲血，居無定所，在不同民族的早期歷史中都有部落首領(lǐng)帶領(lǐng)大家遷徙的傳說。如猶太民族領(lǐng)袖摩西，土爾扈特人領(lǐng)袖渥巴錫。
3、有家時(shí)的離家其實(shí)根子里還有欲望，只是生活的復(fù)雜讓離家的原因又豐富了內(nèi)涵。為什么樣有家時(shí)還離家呢？
明確：5、6、7各段的第一句雖然句式并不一致，但卻都是本段的總領(lǐng)句，恰恰表明了離家的原因。（同學(xué)們熟悉第一、第二、第三式；但這是寫散文，不是寫報(bào)告）
4、因?yàn)楦鞣N原因的離家最終的追求是什么？
明確：獲得生命的快感，滿足虛榮心；獲得自由；為了一個(gè)夢(mèng)想。
細(xì)究：你為什么要離家呢？
為什么要用“逃離”呢？用“離開”好不好？逃離可恰當(dāng)?shù)卣f明家對(duì)自己的壓迫之深，離家是出于對(duì)自由的向往，是令人激動(dòng)的歡欣。（勝利大逃亡來形容大休）
再次明確：離家就是為了追求幸福的生活，精神的愉悅與滿足。
5、因?yàn)槿藗兊碾x家遠(yuǎn)行，產(chǎn)生了“路”“車”“船”。思考，與先前相比，人類的離家變的是什么，不變的是什么？（8段）
明確：變的是離家的方式、手段、速度，不變的是離家的內(nèi)涵。
6、為什么人類總要離家，總要趕路？（9段）
明確：是命運(yùn)把人拋到了路上。
7、人類的命運(yùn)是什么？（10段）
明確：人生是一場(chǎng)苦旅。
8、人生苦旅苦在何處？
境遇之苦，精神之苦。
用錢鐘書先生與豐子愷先生的類似場(chǎng)景作證明，表明作者觀點(diǎn)的普遍意義。
明天早晨，大家送李顧上車，梅亭只關(guān)心他的大鐵箱，車臨開，還從車窗里伸頭叫辛楣鴻漸仔細(xì)看這箱子在車頂上沒有。腳夫只搖頭說，今天行李多，這狼□（字“犭亢”——輸入者）家伙擱不下了，明天準(zhǔn)到，反正結(jié)行李票的，不會(huì)誤事。孫小姐忙向李先生報(bào)告，李無生皺了眉頭正有囑咐，這汽車頭轟隆隆掀動(dòng)了好一會(huì)，突然鼓足了氣開發(fā)，李先生頭一晃，所說的話仿佛有手一把從他嘴邊奪去向半空中扔了，孫小姐側(cè)著耳朵全沒聽到。鴻漸們看了乘客的擾亂擁擠，擔(dān)憂著明天，只說：“李顧今天也擠得上車，咱們不成問題。”明天三人領(lǐng)到車票，重賞管行李的腳夫，叮囑他務(wù)必把他們的大行李擱在這班車上，每人手提只小箱子，在人堆里等車，時(shí)時(shí)刻刻鼓勵(lì)自己，不要畏縮。第一輛新車來了，大家一擁而上，那股蠻勁兒證明中國大有沖鋒敢死之士，只沒上前全去。鴻漸瞧人多擠不進(jìn)，便想沖上這時(shí)候開來的第二輛車，誰知道總有人搶在前頭。總算三人都到得車上，有個(gè)立足之地，透了口氣，彼此會(huì)心苦笑，才有工夫出汗。人還不斷的來。氣急敗壞的。帶笑軟商量的：“對(duì)不住，請(qǐng)擠一擠！”以大義曉諭的：“出門出路，大家方便，來，擠一擠！好了！好了！”眼前指點(diǎn)的：“朋友，讓一讓，里面有的是地方，攔在門口好傻！”其勢(shì)洶洶的：“我有票子，為什么不能上車？這車是你包的？哼！”結(jié)果，買到票子的那一堆人全上了車，真料不到小車廂會(huì)像有彈性，容得下這許多人。這車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了�？墒巧扯◆~的骨頭，深藏在自己身里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腰跟腿彎成幾何學(xué)上有名目的角度。辛楣的箱子太長，橫放不下，只能在左右兩行坐位中間的過道上豎直，自己高高坐在上面。身后是個(gè)小提籃，上面跨坐著抽香煙的女主人，辛楣回頭請(qǐng)她抽煙小心，別燒到人衣服，倒惹那女人說：“你背后不生眼睛，我眼睛可是好好的，決不會(huì)抽煙抽到你褲子上，只要你小心別把屁股揞我的煙頭�！蹦桥说耐l(xiāng)都和著她歡笑。鴻漸擠得前，靠近汽車夫，坐在小提箱上。孫小姐算在木板搭的長凳上有個(gè)坐位，不過也夠不舒服了，左右兩個(gè)男人各移大腿證出來一角空隙，只容許猴子沒進(jìn)化成人以前生尾巴那小塊地方貼凳。在旅行的時(shí)候，人生的地平線移近；坐汔車只幾個(gè)鐘點(diǎn)，而乘客仿佛下半世全在車?yán)锵サ�，只要坐定了，身心像得到歸宿，一勞永逸地看書、看報(bào)、抽煙、吃東西、瞌睡，路程以外的事暫時(shí)等于身后身外的事。
汽車夫把私帶的東西安軒了，入坐開車。這輛車久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是搞戰(zhàn)時(shí)期，未便退休。機(jī)器是沒有脾氣癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不訓(xùn)、怪僻難測(cè)的性格，有時(shí)標(biāo)勁像大官僚，有時(shí)別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕嘆了解。它開動(dòng)之際，前頭咳嗽，后匯氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚，孫小姐從卒位上滑下來，鴻漸碰痛了頭，辛楣差一點(diǎn)向后跌在那女人身上。這車聲威大震，一口氣走了一二十里，忽然要休息了，汽車夫強(qiáng)它繼續(xù)前進(jìn)。如是者四五次，這車覺悟今天不是逍遙散步，可以隨意流連，原來真得走路，前面路還走不完呢！它生氣不肯走了，汽車夫只好下車，向車頭疏通了好一會(huì)，在路旁拾了一團(tuán)爛泥，請(qǐng)它享用，它喝了酒似的，欹斜搖擺地緩行著。每逢它不肯走
境遇之苦引發(fā)精神之苦，那些富人們境遇是好的，卻為什么有苦惱呢？因?yàn)榫秤鍪窍鄬?duì)概念，不同的人有不同的境遇，也有不同的煩惱。本拉登撞飛機(jī)，煙臺(tái)海邊沉船，火車放毒氣。這只是形象的說法，其實(shí)的說法只能是人的理想與現(xiàn)實(shí)之間不可能完全吻合，因而自然會(huì)產(chǎn)生了煩惱苦悶。因此，作者說我們不分彼此，都是苦旅者。
9、人有痛苦要向何方去呢？
要回家。家是心靈的港灣。劉亮程說中國人沒有宗教，家園就是宗教，就是精神上的歸宿。正是 因?yàn)槿藗円獙ふ揖駳w宿，因此思鄉(xiāng)才成了中國詩歌的永恒主題。真可魂?duì)繅?mèng)繞、愁腸寸斷。讓我們來欣賞一支曲子來體會(huì)這種摧心之痛。
10、如果說思鄉(xiāng)之情這是一種悲傷，使人欲哭無淚甚至潸然淚下，那么人生更大的非劇還在后面。是什么呢？來看課本。
此家非物質(zhì)的家，而是精神的家，精神的家又到哪里去尋呢？人生正是在苦苦地尋找著自己的家。
�。ù揞椧徽f離家千里，一說離家十幾里，可是都沒有回家，因?yàn)槟遣皇撬覍さ募�。�?nbsp;
因?yàn)槿藗儍?nèi)心不單純是在追求物質(zhì)，更是在追求一種心靈上得以慰藉的家園，由于這種家園只是一種抽象的感覺，所以它是虛渺的，人們不得不繼續(xù)往前走。人們的心靈也需要有慰藉的地方，這個(gè)心靈的家園只是一種抽象的感覺，這種情形與現(xiàn)實(shí)生活造成的反差讓人們永遠(yuǎn)都有一種無家可歸的感覺。
11、最后一段話回扣攝影作品，怎么理解。
將要回家的，其實(shí)處在心靈的曠野；走向曠野的，遠(yuǎn)離了精神的家園。
12、總結(jié)作者觀點(diǎn)
在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更需要精神的家園。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)不斷地尋找這種精神家園，但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的，因此，人類自然會(huì)產(chǎn)生一種無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上，永遠(yuǎn)在不斷尋找著精神家園。
你同意這種觀點(diǎn)嗎？對(duì)此你有什么看法？
明確：有人，這種觀點(diǎn)可以讓人們?nèi)娴仃P(guān)注人類的精神生活，總而讓人類的精神生活不斷豐富完善；有人認(rèn)為，精神家園的無法尋找，讓人類永遠(yuǎn)處于痛苦狀態(tài)中，自尋煩惱，不可提倡。
五、鞏固練習(xí)
在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲？最后兩句是什么意思？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
明確：古人認(rèn)為杜鵑聲好像在說“不如歸去！不如歸去！”這首詞的主題是游子思鄉(xiāng)，最適宜從描寫杜鵑的啼聲入手。最后兩句是說：不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期。表達(dá)了作都無法主宰自己的生活，浪跡天涯，有家難歸的感慨。
六、課堂小結(jié)。
“不動(dòng)筆墨不看書”。這句話是毛澤東的老師徐特立老在湖南第一師范一再倡導(dǎo)的，青年毛澤東以實(shí)際行動(dòng)來實(shí)踐老師的倡議。幾乎所讀過的每一本書都密加圈點(diǎn)和寫眉批，或?qū)?a href="http://www.yuxin186.com/fanwen/dushubiji/">讀書筆記�！俄n昌黎全集》，每天閱讀一兩個(gè)小時(shí)，并在上面認(rèn)真圈點(diǎn)“此論頗精”“言之有理”，有的是“不通”“荒謬”。一個(gè)人講的話不一定全對(duì)，也不一定全不對(duì)，何況古今不同時(shí)，事理多變化，我們不應(yīng)該迷信古人，也不應(yīng)該把古人全盤否定。《倫理學(xué)原理》，原文10萬字，毛澤東在上面的讀書批點(diǎn)就有1多字。
因此，同學(xué)們?cè)谧x書時(shí)應(yīng)該多與文本展開對(duì)話，多作評(píng)點(diǎn)，方能有成就。
《前方》教案 篇3
3.4《前方》課文精解
他們?nèi)ツ膬�？歸家還是遠(yuǎn)行？然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都基于同一事實(shí)：他們正在路上。歸家，說明他們?cè)诖酥埃须x家之舉。而遠(yuǎn)行，則是離家而去。 （a、作者在這一段得出什么結(jié)論?這一段與下文是什么關(guān)系？）
段解：
教學(xué)資源集散地。" type="#_x0000_t13">以上為第一部分，由攝影作品入手，猜測(cè)畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是在“路上”，都與“離家”有關(guān)。
歸家 ﹢ 遠(yuǎn)行 在路上
人有克制不住的離家的欲望。 （b這一句在文中的作用是什么？）
當(dāng)人類還未有家的意識(shí)與家的形式之前，（c“家的意識(shí)”和“家的形式”分別有什么具體含意？）祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的。(d這一句在段中的作用？)今天，我們?cè)陔娨暽�，總是看見美洲荒原或者非洲荒原上的�?dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面：（e此處冒號(hào)的用法是什么?）它們不停地奔跑著，翻過一道道山，穿過一片片戈壁灘，游過一條條河流，其間，不時(shí)遭到猛獸的襲擊與追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻攔與艱險(xiǎn)，也不能阻擋這聲勢(shì)浩大、撼動(dòng)人心的遷徙。（f為什么要寫動(dòng)物大遷徒的宏大場(chǎng)面？）前方在召喚著它們，它們只有奮蹄挺進(jìn)。其實(shí)，人類的祖先也在這遷徙中度過子漫長的光陰。
后來，人類有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒有寂滅。人還得離家，甚至是遠(yuǎn)行。
層解：以上是第二部分的第一層 ，寫出人離家的第一個(gè)原因;習(xí)性使然。
外面有一個(gè)廣大無邊的世界。這個(gè)世界充滿艱辛，充滿危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，富有刺激性。外面的世界能夠開闊視野，能夠壯大和發(fā)展自己。它總在誘惑著人走出家門。人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走! （g”吶喊”一詞有何含意？）
層解：以上是第二部分的第二層，人們離家的第二個(gè)原因：外面世界的誘惑。這種誘惑是“獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。
離家也許是出自無奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。他必須走，遠(yuǎn)走高飛。因此，人類自有歷史，便留下了無數(shù)逃離家園，結(jié)伴上路，一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴的故事。（h三個(gè)“一路上”有何表達(dá)效果？）
層解：以上是第二部分的第三層，人們離家的第三個(gè)原因：
出于無奈。這種無奈分為兩種情況：“家容不得他”“ 他容不得家”。
人的眼中、心里，總有一個(gè)前方。（a眼中、心里的“前方”分別指什么？）前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。（b“霧中之月”“水中之屑”這兩個(gè)比喻有什么作用？）這種不確定性，反而助長了人們對(duì)前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動(dòng)，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。（c這里用了什么修辭？有何作用？）他們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動(dòng)人心的鼓樂。（d“鐘聲”和“鼓樂”說明了什么？）他們不知疲倦地走著。
因此，這世界上就有了路。為了快速地走向前方和能走向更遠(yuǎn)的地方，就有了船，有了馬車，有了我們眼前這輛破舊而簡陋的汽車。 （e作者為什么又提到了“眼前這輛破舊而簡陋的汽車”？）
層解：以上是第二部分的第四層，講述了離家的第四個(gè)原因：理想的召喚。
段解：
教學(xué)資源集散地。" type="#_x0000_t87">這是第二部分，證明人有克制不住的離家的欲望。此部分圍繞“前方”緊扣題目，著眼于人的精神狀況。文章思路又回到攝影作品上，從而完成了從聯(lián)想到收束的思維過程，構(gòu)思巧妙。
習(xí)性使然
外面誘惑
離家遠(yuǎn)行的原因
出于無奈
理想召喚
路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。自古以來，人類就喜歡流浪。當(dāng)然也可以說，人類不得不流浪。流浪不僅是出于天性，也出于命運(yùn)。是命運(yùn)把人拋到了路上——形而上一點(diǎn)說。因?yàn)�，即便是許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。（f這里的“路”是什么意思？）四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。 （g這一段在文中的作用？
行走之路
前方的路
精神之路
人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。（h這里作者的思維有什么改變？）坐在這輛車?yán)锏娜藗�，將在這樣一輛擁擠不堪的車?yán)铮_始他們的旅途。我們可以想像：車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個(gè)將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢鐘書先生的《圍城》中也出現(xiàn)過這種擁擠的汽車。豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的汽車的。他的那輛汽車在荒郊野外的半路上拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細(xì)細(xì)地寫了出來：真是一番苦旅。（i引用錢鐘書和豐子愷先生的作品場(chǎng)景有什么上的？）當(dāng)然，在這天底下，在同一時(shí)間里，有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機(jī)或火車上進(jìn)行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎?（j這個(gè)反問句表達(dá)了什么意思？）如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。（k“他、他們、我們”等人稱的變化有何作用？）
皮肉之苦
人生苦旅
精神惶惑
人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。（a這句點(diǎn)出了悲劇的實(shí)質(zhì)，那么它在全段中的作用？）就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國古代詩歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁�！�(崔顥)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人�！�(宋之間)“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”(《古詩十九首》)“家在夢(mèng)中何日到，春來江上幾人還嚴(yán)(盧綸)“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)�！�(李益)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸�！�(韋莊)……悲劇的不可避免在于：人無法還家；更在于：即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。（b這里大量運(yùn)用了古典詩歌，目的是什么？）那位崔顥，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。 （c這里用了什么樣的寫作手法？）
前方的召喚 行在路上 人生之路 精神
（離家） （思家） （尋求心靈歸宿） 苦旅
段解：
以上為第三部分發(fā)，轉(zhuǎn)入對(duì)“人生”的思考，揭示人生的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)苦旅。
這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢? （d反問句有何作用？“家”有什么含義？）
段解：此段為第四部分，再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)。
a由攝影作品引出對(duì)作品人物趨向的分析，得出了結(jié)論遠(yuǎn)行，則是離家而去“。為下文引出文眼句“人有克制不住的離家的欲望”作鋪墊。
b這一句點(diǎn)出文眼，語言簡潔、獨(dú)立成段，十分醒目，引起讀者注意。觀點(diǎn)反彈琵琶令人耳目一新。
c“家的意識(shí)”指人類心理上、精神上的安慰，和“家的形式”指人類需要的實(shí)實(shí)在在的遮風(fēng)擋雨的地方。d這一句是本段的中心句，此句總領(lǐng)全段。e冒號(hào)起提示作用，下文是宏大場(chǎng)面的具體內(nèi)容。f這是在用動(dòng)物大遷徒和人類遷徙進(jìn)行類比。目的是說明動(dòng)物和人遷徙的“習(xí)性與欲望依然沒有寂滅”，“ 人還得離家，甚至是遠(yuǎn)行”由物及人，人物一理。g吶喊總在內(nèi)心，說明人的本能無法改變。h連用三個(gè)“一路上”，概括了離家的辛苦，與后文“苦旅”遙相呼應(yīng)。a眼中的“前方”是空間的前方概念，而心中的“前方”是理想的召喚，在這里用了雙關(guān)的修辭。b“霧中之月”“水中之屑”這兩個(gè)喻體，形象地寫出了“前方的不確定性”。c連續(xù)三個(gè)“使”，運(yùn)用了比喻、排比，寫出了前方情景的不確定性以及對(duì)人的巨大誘惑，形象生動(dòng)。d“鐘聲”和“鼓樂”說明前方富有鼓動(dòng)性和召喚性。 e這正是作者放得開，收得攏，由攝影引出，又回到攝影上來，轉(zhuǎn)換自然，構(gòu)思巧妙。這種寫作方法值得學(xué)習(xí)。f此處的“路”一語雙關(guān)，即是實(shí)指具體的行走之路，也虛指人生精神之路。g此段緊承上段，由“路”入手：著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，由日常生活的場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生、命運(yùn)與內(nèi)心世界的思考。 h這一句使文章從人的流浪轉(zhuǎn)入對(duì)人生之旅的探索，這句也是本段的中心句、觀點(diǎn)。i引用錢鐘書和豐子愷先生的作品中類似的場(chǎng)景是為一證明地，作者觀點(diǎn)的普遍意義，也點(diǎn)出了苦旅之苦在于精神之苦，即：“不安、無奈與焦躁不寧、索然無味。”j這里運(yùn)用了反問句式，說明境遇舒適的人心情不一定比上述“苦旅”中的人好，證明精神上“苦旅”的普遍意義。k這種人稱的變化使家園之思的內(nèi)涵在這里得到新的開掘：人人都在精神追求的路上。a這一句是本段的中心句，統(tǒng)領(lǐng)全段，論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾之中。b本段引用崔顥、宋之問、盧綸、李益、韋莊和《古詩十九首》中的寫家園之思的詩歌，來論述人處于追求與惦念家鄉(xiāng)的矛盾之中。這種思想上的進(jìn)退兩難是由來已久的。c用了形象化的描寫來寫崔顥的內(nèi)心蒼涼，實(shí)則是所有漂泊旅人的普遍感受。 d這里反問車上的人們，是從深層次的人生哲理層面發(fā)問，這樣的結(jié)尾，意蘊(yùn)濃厚，雅俗共賞。又扣住這篇文章的寫作緣由，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
這里的“家”有兩種含義，可以理解為實(shí)際的“家”，深層次的“家”指心靈家園，不一定與實(shí)際的“家”相符，也可能在遠(yuǎn)行的前方找到這個(gè)“家”。反之，回到實(shí)際的家，也可能處于“心靈的曠野”之中。
《前方》教案 篇4
前 方
教學(xué)目標(biāo)：
1.在與文本對(duì)話、評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，并比較與前兩篇文章立意上的區(qū)別；
2.了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫法，找出自己認(rèn)為內(nèi)涵深刻的句子進(jìn)行解讀。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.立意上的反彈琵琶；
2.虛實(shí)結(jié)合的寫法。
預(yù)習(xí)字詞：
遷徙（xǐ） 襲（xí）擊 按捺（nà）不住
憔悴（qiáo cuì） 顛簸（bǒ） 惶（huáng）惑 溫馨（xīn）
教學(xué)過程：
導(dǎo)入
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的�！肚胺健肥且黄皵z影散文”。攝影畫面展示的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
二、課上學(xué)生展示自己通過網(wǎng)絡(luò)等手段查閱到的有關(guān)作者情況的介紹。
教師補(bǔ)充作者簡介：曹文軒，
1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來加入中國作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長篇小說）、《紅瓦》（長篇小說）；還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。
二、文本研讀
1.理清文章思路
�、僬页鑫闹斜砻髯髡吡⒁獾囊痪湓�，作者又是如何圍繞它展開敘述的？
明確：“人有克制不住的離家的愿望�！�(特點(diǎn)反彈琵琶)（第二節(jié)）
第三節(jié)：人類祖先在沒有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無休止地遷徙。
第四節(jié)：寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒有寂滅。
第五節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
第八節(jié)：回到攝影作品上來。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過程。
�、谀膸坠�(jié)開始，作者轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考？
明確：9-11節(jié)。
第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生（命運(yùn)與內(nèi)心世界）的思考。
第十節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。
第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。（“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)似乎是個(gè)永恒的矛盾，談?wù)勀愕目捶�。�?/p>
�、畚恼碌谝还�(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何？
明確：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測(cè)畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問。
2.詞語的語境含義
隨著作者從攝影作品、日常生活場(chǎng)景到對(duì)人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語時(shí)常具有特殊含義。這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。
第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”人們借著路，向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義。簡言之，凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語境義�！盁o家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
板書：
家（鄉(xiāng)） 精神家園
�。_下的）路 人生的路
離家……前方……苦旅……精神家園
小結(jié)：文章虛實(shí)結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)中的家、路出發(fā)，扣住心靈遠(yuǎn)游、尋找精神家園來寫，表明人在尋找精神家園時(shí)的漂泊感和對(duì)理想的追求。
《前方》教案 篇5
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、識(shí)記文中的生字詞、成語。
2、整體感知文章的大致內(nèi)容。
預(yù)習(xí)內(nèi)容：
1.給下列加點(diǎn)的字注音。
遷徙( ) 襲擊( ) 按捺不住( ) 憔悴( )
惶惑( ) 溫馨( ) 水中之屑( ) 拋錨( )
2.找出下列詞語中的錯(cuò)別字并予以改正。
焦燥( ) 篇副( ) 磐香( )
巔簸( ) 陡鞘( ) 山涯( )
3.成語積累。
(1)心里急躁，克制不住。指激動(dòng)、憤怒等感情無法抑制。( )
(2)形容神態(tài)失常，失去自制力。多用于形容閱讀詩歌、戲曲、音樂、小說等時(shí)的忘我的精神狀態(tài)。( )
4.文學(xué)常識(shí)。
曹文軒，1954年生，江蘇鹽城人。現(xiàn)任北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國作家協(xié)會(huì)全國委員會(huì)委員，兒童文學(xué)委員會(huì)委員，主要著作有：長篇兒童小說____________，______________等。
閱讀下面的文字，完成5～8題。
�、偃藗�?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。坐在這輛車?yán)锏娜藗儯瑢⒃谶@樣一輛擁擠不堪的車?yán)�，開始他們的旅途。我們可以想像：車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個(gè)將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢鐘書先生的《圍城》中也出現(xiàn)過這種擁擠的汽車。豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的汽車的。他的那輛汽車在荒郊野外的半路上拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細(xì)細(xì)地寫了出來：真是一番苦旅。當(dāng)然，在這天底下，在同一時(shí)間里，有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機(jī)或火車上進(jìn)行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎？如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。
�、谌说谋瘎⌒詫�(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國古代詩歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁�！�(崔顥)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”(宋之問)“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩�！�(《古詩十九首》)“家在夢(mèng)中何日到，春來江上幾人還？”(盧綸)“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)�！�(李益)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸�！�(韋莊)……悲劇的不可避免在于：人無法還家；更在于：即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。那位崔顥，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他心中想念的那個(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。
�、圻@坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢？
5.作者說，“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，結(jié)合第①段，談?wù)勀銓?duì)“苦旅”一詞的理解。
6.第②段中，作者指出人的悲劇性命運(yùn)體現(xiàn)在哪些方面？分條列出。
7.作者在文中引用了不少中國古代詩歌，意在說明什么問題？
8.第③段中，作者說：“這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢？”
(1)這一句中“家”和“無邊的曠野”分別指什么？
(2)這是一個(gè)選擇問句，結(jié)合文意，說出作者的傾向和態(tài)度。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、 體會(huì)文章體現(xiàn)的思鄉(xiāng)之情。
2、 分析文本的藝術(shù)手法。
3、 理解文章中重點(diǎn)詞語、句子的含義。
合作探究學(xué)案
1.文章可分為哪幾部分 ？（自由朗誦，整理文章思路：攝影散文一般由攝影照片切入，然后由這個(gè)畫面展開聯(lián)想，最后再回到照片上來。 《前方》是否也采用了這個(gè)思路，我們一起看。請(qǐng)大家小聲朗讀課文，并思考本文思路。明確：文章第一段由這幅畫面切入；第二段開始展開聯(lián)想，寫他的感想、感觸；最后一段，文章又回到了這幅照片上來。）
2、作者在本文中提出哪幾個(gè)核心觀點(diǎn)？
3、哪幾節(jié)圍繞“人有克制不住的離家的欲望”這句話展開？如何展開？
4、第9節(jié)的“即便是許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”應(yīng)該怎么理解？
5、朗讀課文的第10節(jié)，思考下列問題：
�。�1）旅途上的苦不堪言體現(xiàn)在哪些地方？
�。�2）為什么有的人坐在豪華的游艇上、舒適的飛機(jī)中，在作者看來也是一場(chǎng)苦旅？（提示：這是從什么角度觀照的？）
6、第10節(jié)中說“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，作者是怎么描寫的？人的悲劇性實(shí)質(zhì)分為那幾個(gè)方面？
7、前面強(qiáng)調(diào)“人有克制不住的離家的欲望”，這里卻說歸家，二者之間是什么關(guān)系？
家是人的出生地是人永遠(yuǎn)的精神歸宿。因?yàn)楦鞣N原因，人不得不離家，但家卻永遠(yuǎn)是人在現(xiàn)實(shí)與精神中經(jīng)常回歸的地方
8、先寫“離家”后寫“歸家”這是什么寫作手法？
當(dāng)堂練習(xí)
一、基礎(chǔ)積累
1.下列詞語中，加點(diǎn)字的注音完全相同的一項(xiàng)是…( )
a.遷徙 畏葸 膝蓋 晨曦
b.崔顥 耗損 浩大 嚎叫
c.溫馨 鐘磬 歆羨 薪水
d.召喚 詔書 棹漿 肇事
2.下列詞語書寫有誤的一組是( )
a.焦躁 鐘磬 噪音 音容笑貌
b.干燥 安寧 徒勞 眾口爍金
c.勞頓 宏大 惶惑 倉皇失措
d.拋錨 戈壁 盤纏 良辰美景
3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是…( )
(1)我們?cè)陔娨暽�，總是看見美洲荒原或者非洲荒原上的�?dòng)物大遷徙的______場(chǎng)面。
(2)那個(gè)可避風(fēng)避雨的實(shí)在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中______一派蒼涼。
(3)現(xiàn)代科技的發(fā)展日新月異，________從前的幻想今天都有可能成為現(xiàn)實(shí)。
a.宏大 體味 以致
b.宏偉 體會(huì) 以致
c.宏大 體味 以至
d.宏偉 體會(huì) 以至
4.下列句中加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是 …( )
a.據(jù)經(jīng)營者透露，近年來新興的書吧，以其豐富的藏書、優(yōu)雅的音樂、良好的服務(wù)吸引了越來越多的消費(fèi)者慷慨解囊。
b.奧運(yùn)會(huì)乒乓球團(tuán)體決賽的結(jié)果幾分鐘后就要揭曉了，我緊張地盯著屏幕，而小弟弟卻在一旁大喊大叫擾亂我，說了幾次也不聽，簡直按捺不住，真沒辦法。
c.環(huán)境專家試圖用向湖里放魚的方法治理湖水污染，因?yàn)檫@里的漁業(yè)資源已經(jīng)到了竭澤而漁的地步。
d.他把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細(xì)細(xì)地寫了出來：真是一番苦旅。
5.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是( )
a.是命運(yùn)把人拋到了路上——形而上一點(diǎn)說。
b.《悉尼先驅(qū)晨報(bào)》援引美國喬治•華盛頓大學(xué)太空政策研究室主任約翰•勞格斯頓的話說，“神七”飛船太空行走是中國太空計(jì)劃發(fā)展到一定階段“非常符合邏輯的一步。”
c.因此，人類自有歷史，便留下了無數(shù)逃離家園，結(jié)伴上路、一路風(fēng)塵、一路勞頓、一路憔悴的故事。
d.由20多個(gè)國家的生物學(xué)家參與的《生命百科全書》研究項(xiàng)目，計(jì)劃將世界上180萬種已知物種的所有信息編纂入冊(cè)。
6.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是( )
a.人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又無時(shí)無刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。
b.每周四發(fā)的薪水，往往在周五、周六兩天里就被揮霍一空，有些上班族甚至連下周二、周三的伙食費(fèi)都提前預(yù)支了。
c.他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎？
d.它們不停地奔跑著，翻過一道道山，穿過一片片戈壁灘，游過一條條河流，其間，不時(shí)遭到猛獸的襲擊與追捕，或淹死于激流、摔死于山崖。
二、閱讀鑒賞
閱讀下面的文字，完成7～10題。
綿綿土
�！h
�、倌鞘莻�(gè)不見落日和霞光的灰色的黃昏。天地灰得純凈，再?zèng)]有別的顏色。
②踏上塔克拉瑪干大沙漠，我恍惚回到了失落多年的一個(gè)夢(mèng)境。幾十年來，我從來不會(huì)忘記，我是誕生在沙土上的。人們準(zhǔn)不信，可這是千真萬確的，我的第一首詩就是獻(xiàn)給從沒有看見過的沙漠的。
③年輕時(shí)，有幾年我在深深的隴山山溝里做著遙遠(yuǎn)而甜蜜的沙漠夢(mèng)，不要以為沙漠是蒼茫而干澀的，年輕的夢(mèng)都是甜的。由于我家族的歷史與故鄉(xiāng)走西口的人們有說不完的故事，我的心靈從小就像有血緣關(guān)系似的向往著沙漠，我覺得沙漠是世界上最悲壯最不可馴服的野地方。它空曠得沒有邊沿，而我向往這種陌生的境界。
�、艽丝蹋艺娴奶ど狭松衬�，無邊無沿的沙漠，仿佛天也是沙的。全身心激蕩著近乎重逢的狂喜。沒有模仿誰，我情不自禁地五體投地，伏在熱熱的沙漠上。我汗?jié)竦那邦~和手心，沾了一層細(xì)細(xì)的閃光的沙。
�、莅雮�(gè)世紀(jì)以前，地處滹沱河上游苦寒的故鄉(xiāng)，孩子都誕生在鋪著厚厚的綿綿土的炕上。我們那里把極細(xì)柔的沙土叫做綿綿土�！熬d綿”是我一生中覺得最溫柔的一個(gè)詞，詞典里查不到，即使查到也不是我說的意思。孩子必須誕生在綿綿土上的習(xí)俗是怎么形成的，祖祖輩輩的先人從沒有解釋過，甚至想都沒有想過。它是圣潔的領(lǐng)域，誰也不敢褻瀆。它是一個(gè)無法解釋的活的神話。我的祖先們或許在想：人，不生在土里沙里，還能生在哪里？就像谷子是從土地里長出來一樣的不可懷疑。
�、抟虼�，我從母體降落到人間的那一瞬間，首先接觸到的是沙土，沙土在熱炕上焙得暖乎乎的。我的潤濕的小小的身軀因沾滿金黃的沙土而閃著晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。接生的仙園老姑姑那雙大而靈巧的手用綿綿土把我撫摸得干干凈凈，還湊到鼻子邊聞了又聞，“只有土能洗掉血?dú)��！彼３Ｕf這句話。
⑦我們那里的老人們都說，人間是冷的，出世的嬰兒當(dāng)然要哭鬧，但一經(jīng)觸到了與母體里相似的溫暖的綿綿土，生命就像又回到了母體里安生地睡去一般。我相信，老人們這些詩一樣美好的話，并沒有什么神秘。
�、辔议L到五六歲光景，成天在土里沙里廝混。有一天，祖母把我喊到身邊，小聲說：“限你兩天掃一罐子綿綿土回來！”“做甚用？”我真的不明白。
⑨“這事不該你問，”祖母的眼神和聲音異常莊嚴(yán)，就像除夕夜里迎神時(shí)那種虔誠的神情，“可不能掃粗的臟的�！彼撐乙欢ㄒ獟呔墼诖皺羯系木d綿土，“那是從天上降下來的凈土，別處的不要�！�
⑩我當(dāng)然曉得。連麻雀都知道用窗欞上的綿綿土撲棱棱地清理它們的羽毛。
兩三天之后我母親生下了我的四弟。我看到他赤裸的身軀，紅潤潤的，是綿綿土擦洗成那么紅的。他的奶名就叫“紅漢”。
綿綿土是天上降下來的凈土。它是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方飄呀飛呀地落到我的故鄉(xiāng)的。現(xiàn)在我終于找到了綿綿土的發(fā)祥地。
我久久地伏在塔克拉瑪干大沙漠的又厚又軟的沙上，百感交集，悠悠然夢(mèng)到了我的故鄉(xiāng)，夢(mèng)到了與母體一樣溫暖的我誕生在上面的綿綿土。
我相信故鄉(xiāng)現(xiàn)在還有綿綿土，但孩子們多半不會(huì)再降生在綿綿土上了。我祝福他們。我寫的是半個(gè)世紀(jì)前的事，它是一個(gè)遠(yuǎn)古的夢(mèng)。但是我這個(gè)有土性的人，忘不了對(duì)故鄉(xiāng)綿綿土的眷戀之情。原諒我這個(gè)癡愚的游子吧。
7.本文描寫的“綿綿土”有哪些特點(diǎn)？
8.從全文看，為什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激蕩著近乎重逢的狂喜”？
9.除了以“沙漠——綿綿土——沙漠”為思路安排的文章結(jié)構(gòu)，本文還另有一個(gè)隱喻性的表達(dá)結(jié)構(gòu)，請(qǐng)寫出體現(xiàn)這一線索的三個(gè)關(guān)鍵詞語。
10.作者對(duì)綿綿土的回憶和對(duì)塔克拉瑪干沙漠的抒寫，寄托了什么樣的思想情感？請(qǐng)簡要分析。
三、語言表達(dá)
11.語文老師組織學(xué)生編輯一本供同學(xué)們閱讀的校本文選。下列文章篇目按內(nèi)容分成了兩個(gè)單元，請(qǐng)你為兩個(gè)單元各擬寫一個(gè)標(biāo)題。要求：標(biāo)題文字簡明，兩個(gè)標(biāo)題字?jǐn)?shù)相等，形式對(duì)稱。
第一單元：《燈下白頭人》《昨夜，慈母又入夢(mèng)》《回家》《老屋》《游子吟》
第二單元：《收藏時(shí)光》《生活的腳步》《那銀色的夜晚》《每年一度燕歸來》《時(shí)間沉思錄》
12.把下列句子組成意思完整、前后銜接、語序最恰當(dāng)?shù)囊欢卧挕?只寫句子序號(hào))
�、侔侔悴荒芘沤馑记椋环镣娢闹袑�(gè)消遣處。
�、谕蹙S的鄉(xiāng)思亦有畫意，“來日倚窗前，寒梅著花未”？
�、蹚墓胖两�，鄉(xiāng)愁是詩人的惆悵。
�、軟]有什么再像鄉(xiāng)愁一樣令我悲傷，這么美麗的文字，這么傷感的情懷，只有詩人才能表達(dá)。
⑤詩云：今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
序號(hào)：________________________________________________________________________
類文欣賞
家是地球的中心
譚延桐
“回家多好��！”這是美國哲學(xué)家威廉•詹姆斯臨終時(shí)說的最后一句話。19xx年，威廉辭去了哈佛大學(xué)的教職，開始了他計(jì)劃中的歐洲之旅。所到之處，都會(huì)有“歡迎偉大的威廉•詹姆斯教授”的歡呼聲暴雨似的淋到他智慧的頭上。可是，再了不起的榮譽(yù)也替代不了家，替代不了，他太想家了。當(dāng)他三年后終于乘上回美國的輪船時(shí)，他已是疲憊不堪了。就在輪船快要接近終點(diǎn)時(shí)，他一下子癱倒在了坐椅中，癱倒在了一個(gè)越來越明亮的夢(mèng)想中，從此就再也沒有起來。他終于算是把自己給領(lǐng)到接近家的地方了。家，終于定格在他最后的時(shí)光里了。
家，這個(gè)不是天堂卻勝似天堂的地方，誰又不魂?duì)繅?mèng)繞呢？
我似乎又一次聽到那位闊人的哭泣了。他在野外徘來徊去，淚水漣漣，風(fēng)怎么也抹不去他臉上的斑斑淚痕……有一位打那里走過的人問他：你這位先生啊，你怎么就不知道回家呢？他感慨萬端地說：家？我有家嗎？我的家在哪里呢？我雖然有漂亮的房子，可房子是家嗎？……那位路人怔住了。
同樣，我也怔住了。是啊，榮譽(yù)再多，財(cái)富再多，可又有什么用呢？當(dāng)家是“1”的時(shí)候，榮譽(yù)越多，財(cái)富越多，后面的零無疑也就越多了；可是，當(dāng)家是“0”的時(shí)候呢？……真是無法想象，一個(gè)人一旦沒有了家，他的幸福又將存放在哪里。沒有家的靈魂，是孤獨(dú)的，凄涼的，甚至是悲哀的，無望的……難道不是嗎？
我曾不止一次地目睹過春節(jié)期間火車站和汽車站的熱鬧場(chǎng)面：長長的從售票大廳一直蜿蜒到車站廣場(chǎng)的一眼望不到頭的購票隊(duì)伍……他們等啊等啊，等了一整天甚至幾天終于算是輪到他們了……票終于拿到手了！似乎一個(gè)家終于攥在了他們的手里一樣！他們笑了……他們懷著無比迫切的心情，急匆匆踏上了回家的路——車上再擠，也擠不掉他們結(jié)實(shí)的渴望。哪怕是單腿站著……對(duì)，只要車上能容得下一只腳，就能容下他們對(duì)于家的擁抱……在外打工，錢是賺了一些，可錢再多，也不能作為足夠的郵費(fèi)，把整個(gè)的家從遠(yuǎn)方郵到自己身邊來的��！錢終究買不來家所給予的一切�。』氐郊依锶�！只有一種聲音在他們的心中反復(fù)地播放著：回到家里去！回到家里去！回到家里去！……我理解了他們！
我理解了……家。啊，家，究竟又是什么呢？
1995年，中國臺(tái)灣舉辦了一項(xiàng)“公車欣賞，快樂上路”活動(dòng)，即把一些精短詩作制成海報(bào)，張貼在公共汽車車廂內(nèi)，讓詩歌伴隨著人們或長或短的旅途，其中就有這么一首題為“家”的小詩——
我的家就像鉛筆盒。爸爸是鉛筆，出外幫人寫字賺錢。媽媽是橡皮擦，功課不對(duì)就幫我們擦掉。爸爸是2b鉛筆，畫個(gè)小鴨給我看。媽媽每天買菜花好多錢，就像自動(dòng)鉛筆每天都要吃筆芯。我呢？是鉛筆爸爸、橡皮媽媽的小鉛筆……
這是一位11歲的叫做蘇幸的女孩子寫的。在這位女孩的眼中，家就像一個(gè)鉛筆盒。哦，鉛筆盒，里面裝著她的童話，她的一切。多美好的事情啊。如果拿走這樣一個(gè)“鉛筆盒”，也便拿走了她心中的詩了。由她心中的詩外化成的這首小詩，我們也就再也讀不到了……
在你的眼中，他的眼中，家又是什么呢？
也許，家是你最大的傷疤；也許，家是你最重的行囊；也許，家是你夢(mèng)想中的夢(mèng)想，牽掛中的牽掛；也許……你又會(huì)以怎樣的態(tài)度對(duì)待它呢？
賞析：這是一篇以“家”為話題的抒情散文，語言生動(dòng)活潑，運(yùn)用了反復(fù)、夸張等多種修辭手法，深刻形象地闡述了“家”的含義。
輕松練筆
從以下角度中任選一個(gè)，寫一篇200字左右的文章賞析。
(1)簡析《前方》一文新奇的立意。
(2)簡析《前方》一文豐富的聯(lián)想和想像。
(3)簡析《前方》一文精巧的結(jié)構(gòu)。
前 方 答 案
課前預(yù)習(xí)
1.xǐ xí nà qiáo huáng xīn xiè máo
2.燥—躁 副—幅 磐—馨 巔—顛 鞘—峭 涯—崖
3.按捺不住 如癡如醉
4.《山羊不吃天堂草》 《草房子》
5.參考答案：在人生的旅途中，人們都要經(jīng)歷各種各樣的痛苦和磨難。因此，把人生的旅途說成是一場(chǎng)苦旅。
解析：注意結(jié)合第①段結(jié)尾處“如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者”的含意。
6.(1)在于人走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻惦記著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)；(2)在于“人無法還家”；(3)還在于即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。
7.一方面表明人總是“時(shí)時(shí)刻刻惦記著”自己的家和家鄉(xiāng)；另一方面“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”。
8.(1)“家”是指人的精神歸宿；“無邊的曠野”指人沒有精神歸宿。
(2)雖然是問句，卻表明了作者的態(tài)度：希望人能找到精神上的歸宿。
合作探究、
1、a（1）從攝影畫面起筆，引出“離家”話題。
b（2-7）對(duì)人類的離家進(jìn)行敘述和分析。
c（8-11）重在分析人類悲劇性的精神狀態(tài)。
d（12）回點(diǎn)開頭，引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。
2、(1)人有克制不住的離家的欲望。
(2)人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。
(3)人的悲劇性實(shí)質(zhì)。
3、a離家的習(xí)性與欲望沒有寂滅：人類祖先在沒有“家的意識(shí)與家的形式之前”就在無休止的遷徙中生活。有了家，人遠(yuǎn)行的欲望沒有寂滅。
b外面世界的誘惑：外面的世界誘惑著人們走出家門。
c出自無奈：離家也許是出自無奈。
d前方的不確定性→理想的呼喚：前方的不確定性助長了人們幻想，使他們遠(yuǎn)行。
4、明確：“路” ——人生之路
“許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門”——人的肉體在家
“但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”——靈魂卻找不到可以�？啃蓓募覉@，有濃重的漂泊和孤寂感
5、（1）路--坑洼不平 車--擁擠不堪 旅途--不安、無奈、焦躁不寧、索然無味
（2）如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。
6、（1）在人生旅途中要經(jīng)歷痛苦磨難
�。�2）“總想達(dá)到目的地卻總不能到達(dá)目的地”，始終在往前走
a)總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地。（每個(gè)人都有理想和追求，不斷地追求卻始終實(shí)現(xiàn)不了，所以只能不斷地往前走，永遠(yuǎn)在路上流浪，永遠(yuǎn)處于一種尋覓的過程之中。所以，從這個(gè)角度來講人始終都是在路上。這里的“在路上”、“流浪”都并非實(shí)指，而是說人處在離家與歸家中間的求索、漂泊狀態(tài)。）
b)人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。
c)“人無法還家�！�
d)“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中�！�
7、歸家也是為了尋求一種精神上的寄托
離家就是為了找到一個(gè)理想的歸宿
表面上兩者是不一樣的，實(shí)質(zhì)上是一致的，都是人的精神寄托。
8、反彈琵琶、立意新穎，作者一改前人“戀家” “歸家”的思緒吶喊，非常理性地分析了人類遠(yuǎn)行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系。
課后檢測(cè)
一、1.d 解析：d項(xiàng)，都讀“zhào”。a項(xiàng)前兩個(gè)讀“xǐ”，后兩個(gè)讀“xī”；b項(xiàng)前三個(gè)讀“hào”，第四個(gè)讀“háo”；c項(xiàng)“磬”讀“qìng”，其余讀“xīn”。
2.b 解析：b項(xiàng)“爍”應(yīng)為“鑠”。
3.c 解析：“宏大”重在強(qiáng)調(diào)場(chǎng)面大，“宏偉”往往強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)；“體味”和后邊的“蒼涼”更搭配；“以致”往往表示不好的結(jié)果。
4.d 解析：“索然無味”指一點(diǎn)意味和興趣也沒有。a項(xiàng)“慷慨解囊”指毫不吝嗇地拿出錢來幫助別人。此處不合語境。b項(xiàng)“按捺不住”指情緒急躁，克制不住。對(duì)象一般是說話人本人，用在此處屬望文生義。c項(xiàng)“竭澤而漁”比喻只圖眼前利益，不考慮將來發(fā)展。
5.a 解析：b項(xiàng)句末句號(hào)應(yīng)在引號(hào)外，c項(xiàng)把頓號(hào)改為逗號(hào)，d項(xiàng)“生命百科全書”應(yīng)改為引號(hào)。
6.c 解析：a項(xiàng)“無時(shí)無刻地惦念著”改為“時(shí)時(shí)刻刻地惦念著”；b項(xiàng)“提前預(yù)支”重復(fù)；d項(xiàng)“淹死于激流、摔死于山崖”語序顛倒，與上文不照應(yīng)。
二、7.參考答案：細(xì)柔，溫暖，金黃色，是天上降下來的凈土。
解析：“細(xì)柔”信息來自第⑤段，“溫暖”信息來自第⑥⑦段，“金黃色”信息來自第⑥段，“是天上降下來的凈土”信息來自第⑧到⑪段。文章開頭和結(jié)尾說的是沙漠，信息不會(huì)來自那里。此題考查篩選信息的能力。
8.參考答案：(1)作者誕生在綿綿土上，他認(rèn)為大沙漠是綿綿土的發(fā)祥地。(2)作者年輕時(shí)就有一個(gè)“沙漠夢(mèng)”，大沙漠再現(xiàn)了他失落多年的“夢(mèng)境”。
解析：第(1)點(diǎn)是在文中第⑫⑬段提取的信息。第(2)點(diǎn)是在文中第②③段提取的信息。這道題我們要注意題干所給的信息。一是“從全文看”，提示我們提取答案的信息所在的范圍。這樣我們的目光就不會(huì)局限在中間部分。一是“重逢”的狂喜，提示我們“以前是相識(shí)的”。再有答案中不能少“大沙漠”字樣，因題干中明確地問“為什么作者一踏上大沙漠就……”，這“沙漠”是連接點(diǎn)。
9.參考答案：母體——綿綿土——故鄉(xiāng)
解析：“隱喻性的表達(dá)結(jié)構(gòu)”這句話的意思不好理解。我們只有根據(jù)“沙漠——綿綿土——沙漠”這個(gè)思路，去想有比喻性的三個(gè)詞語�！吧衬碑a(chǎn)生了“綿綿土”，這實(shí)際上也就是在說“綿綿土”的“母體”是“沙漠”，而文中又多次提到“母體”，所以第一個(gè)詞應(yīng)為母體。而文章中作者最后由回憶“綿綿土”，回到現(xiàn)實(shí)中來，回到“沙漠”，抒發(fā)的是對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，因而第三個(gè)詞為“故鄉(xiāng)”。中間的連接詞是“綿綿土”。
10.參考答案：(1)對(duì)綿綿土的回憶，寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)古老習(xí)俗的懷念。(2)對(duì)塔克拉瑪干沙漠的抒寫，寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛。(3)講述生命與母體、人與故土之間難以割舍的精神、情感聯(lián)系，表達(dá)游子對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀。
解析：要點(diǎn)(1)、(2)是分著回答題干的，而(3)是從總體上回答，答的是全文的主題，信息來自文章最后一段。注意(1)里的“懷念”和(2)里的“熱愛”是不能互換的。
三、11.參考答案：第一單元標(biāo)題：親情縈懷，第二單元標(biāo)題：歲月如歌。
解析：標(biāo)題字?jǐn)?shù)相同，形式對(duì)稱；內(nèi)容切合文題。
12.參考答案：③①⑤②④
解析：這是一段“說鄉(xiāng)愁”的議論性文字，結(jié)構(gòu)方式是“總—分”式。第③句“從古至今，鄉(xiāng)愁是詩人的惆悵”是總說句。①⑤兩句是分說“詩情”，緊承前文談如何排遣。第②句是分說“畫意”，其中的“亦”表明排在第⑤句后。第④句中“這么美麗的文字，這么傷感的情懷”又總括了全文，照應(yīng)了首句。
讀寫園地
輕松練筆
答案示例：
(1)《前方》一文立意新穎，含義雋永，意味深刻。可以從以下幾方面來賞析。一是面對(duì)一車旅人，作者一改前人“戀家”“歸家”的思緒和吶喊，而是在“離家”上著筆，非常理性地分析了人類遠(yuǎn)行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系。二是賦予“家”以新的含義，抒寫人類對(duì)“精神家園”的追尋，表面上寫離家，實(shí)質(zhì)是著眼于“歸家”。三是由一幅攝影作品，引發(fā)出對(duì)人生哲理的思考，表達(dá)對(duì)人類精神境遇深沉的悲憫之情和深切關(guān)懷。
(2)《前方》一文借助豐富的聯(lián)想和想像，擴(kuò)展了作品的藝術(shù)空間，增強(qiáng)了表現(xiàn)力�？梢詮囊韵聨讉�(gè)方面來賞析。一是由一輛破舊的汽車，想到人類的離家遠(yuǎn)行，再想到人生苦旅和對(duì)“精神家園”的追尋，鑄就了作品的思想深度。二是由離家遠(yuǎn)行，想到電視上動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面，通過類比，形象地說明了人類遠(yuǎn)行的習(xí)性。三是由照片上的汽車，想到錢鐘書《圍城》中的汽車和豐子愷筆下的汽車，將旅行中的“苦”味含蓄地抒發(fā)了出來，給以人生苦旅的形象的解讀。四是由旅人思鄉(xiāng)，想到崔顥等人的詩句，揭示了遠(yuǎn)行與思鄉(xiāng)這一人類永恒的矛盾，并引申到人類對(duì)“精神家園”的追尋之苦，從而深化了主題。
(3)《前方》一文脈絡(luò)清晰，層次分明，結(jié)構(gòu)十分精巧�？梢詮囊韵聨讉�(gè)方面來賞析。一是以“一輛破舊的汽車”為線索貫穿全文，使得文章首尾呼應(yīng)，過渡自然。二是由離家，談到離家的原因，再談到路上的表現(xiàn)及情感，然后從“具象化的旅行”“抽象化為人生的旅途”，最后談及“人生的悲劇性實(shí)質(zhì)”，上升到哲理思索的層面，層層深入，級(jí)級(jí)遞進(jìn)，主旨不斷升華。三是由實(shí)到虛，再虛而實(shí)，虛實(shí)相間，虛實(shí)相生，最后達(dá)到虛實(shí)的完美結(jié)合，渾然一體，結(jié)尾留給讀者不盡的思索。
《前方》教案 篇6
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理解作者對(duì)人生之旅獨(dú)特的哲學(xué)思考
2、初步掌握有關(guān)文本研習(xí)的評(píng)點(diǎn)方法。
【學(xué)習(xí)流程】
一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入
毛澤東在少年時(shí)期有一首詩是這樣寫的，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”少年時(shí)的毛澤東胸懷大志，離家遠(yuǎn)走，求學(xué)四方，先后到過長沙、北京等地豐富了學(xué)識(shí)，成熟了思想，最終締造了新中國，成就了他的豐功偉業(yè)。而這一切無不源自于最初的離家。其實(shí)千百年來，離家也正是人類的普遍行為。人們?yōu)槭裁匆x家呢？離家之后的人生之旅是怎樣的呢？學(xué)習(xí)《前方》也許你會(huì)有深深地思考。
二、背景知識(shí)
1、作者介紹。
曹文軒，1954年生，江蘇鹽城人�，F(xiàn)任北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國作家協(xié)會(huì)全國委員會(huì)委員。兒童文學(xué)委員會(huì)委員，中國作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院客座教授。中國少年寫作的積極倡導(dǎo)者、推動(dòng)者。主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恒》、《三角地》等。長篇小說有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦黑瓦》、《根鳥》、《細(xì)米》等。有人評(píng)價(jià)他的作品是“追隨永恒的力作”。XX年作家出版社出版《曹文軒文集》（9卷）作品大量被譯介到國外，《紅瓦黑瓦》、《草房子》以及一些短篇小說分別翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級(jí)以上學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)30余種。其中有宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、國家圖書獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)、北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)、中國臺(tái)灣中國時(shí)報(bào)年度開卷獎(jiǎng)、“好書大家評(píng)”年度最佳小說獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
為什么他會(huì)有這么大的影響呢？因?yàn)樗麑懥巳祟惼毡殛P(guān)注的生活元素——美。
2、文學(xué)觀點(diǎn)。
曹文軒反對(duì)文學(xué)過多地貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對(duì)人類精神家園的構(gòu)建。在這篇文章中有沒有對(duì)精神家園的探尋呢？還是讓我們來品讀文章吧。
三、研習(xí)文本。
�。ㄒ唬╅喿x全文，給下列加點(diǎn)字注音。
遷徙（ ） 襲擊（ ） 按捺不�。� ） 憔悴（ ）
惶惑（ ） 溫馨（ ） 水中之屑（ ） 拋錨（ ）
（二）研習(xí)第一部分（1）
這是一篇根據(jù)印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片寫成的攝影散文。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構(gòu)成的。成功的攝影散文不是對(duì)攝影作品呆板的解說，而是由圖像本身引發(fā)的新的思考�！肚胺健�，它的開篇引出一個(gè)什么話題呢？
無論歸家還是遠(yuǎn)行，都與離家有關(guān)，“離家”正是本文要談的話題。
�。ǘ┭辛�(xí)第二部分（2-7）：對(duì)人類的離家進(jìn)行敘述和分析。
1、為什么人有克制不住的離家的欲望？課文是作幾個(gè)方面進(jìn)行論述的？
明確：1、離家的習(xí)性與欲望沒有寂滅 2、外面世界的誘惑 3、出自無奈 4、前方對(duì)人的呼喚
2、為什么要描述動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面？
明確：能更直觀地表現(xiàn)遷徙是習(xí)性，前方對(duì)動(dòng)物的誘惑。
3、因?yàn)楦鞣N原因的離家最終的追求是什么？
明確：獲得生命的快感，滿足虛榮心；獲得自由；為了一個(gè)夢(mèng)想。
（三）研習(xí)第三部分（8-11）：分析人類悲劇性的精神狀態(tài)。
1、因?yàn)槿藗兊碾x家遠(yuǎn)行，產(chǎn)生了“路”“車”“船”。思考，與先前相比，人類的離家變的是什么，不變的是什么？（8段）
明確：變的是離家的方式、手段、速度，不變的是離家的內(nèi)涵。
2、為什么人類總要離家，總要趕路？（9段）
明確：是命運(yùn)把人拋到了路上。
3、作者為什么說“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”？人生苦旅苦在何處？用了哪些例子說明？
人生之路是不平坦的，有很多的坎坷，人除了受一路的皮肉之苦外，還要承受巨大的精神壓力。這只是形象的說法，其實(shí)的說法只能是人的理想與現(xiàn)實(shí)之間不可能完全吻合，因而自然會(huì)產(chǎn)生了煩惱苦悶。因此，作者說我們不分彼此，都是苦旅者。境遇之苦，精神之苦。作者用錢中書的《圍城》、豐子愷的散文描繪的場(chǎng)景加以說明。
4、第11段人的悲劇性實(shí)質(zhì)分為那幾個(gè)方面？
�。�1）總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地。（2）人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。（3）“人無法還家�！保�4）“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中�！�
5、《前方》表面上是寫離家，實(shí)質(zhì)著眼于歸家 。離家和歸家之間到底是什么關(guān)系？
家是我們?nèi)松某霭l(fā)點(diǎn)，而前方又時(shí)時(shí)刻刻召喚著我們，我們總是圍繞著家進(jìn)進(jìn)出出。為了追求理想，我們離家；為了尋覓精神家園，我們又歸家。在“離家”與“歸家”的進(jìn)出中，我們有了精神追求，尋覓著精神家園。
�。ㄋ模┳詈笠欢卧捇乜蹟z影作品，怎么理解。
將要回家的，其實(shí)處在心靈的曠野；走向曠野的，遠(yuǎn)離了精神的家園。
�。ㄎ澹┨骄孔髡哂^點(diǎn)。
在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更需要精神的家園。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)不斷地尋找這種精神家園，但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的，因此，人類自然會(huì)產(chǎn)生一種無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上，永遠(yuǎn)在不斷尋找著精神家園。
你同意這種觀點(diǎn)嗎？對(duì)此你有什么看法？
明確：有人認(rèn)為，這種觀點(diǎn)可以讓人們?nèi)娴仃P(guān)注人類的精神生活，總而讓人類的精神生活不斷豐富完善；有人認(rèn)為，精神家園的無法尋找，讓人類永遠(yuǎn)處于痛苦狀態(tài)中，自尋煩惱，不可提倡。
【學(xué)習(xí)總結(jié)】
家--------------------------路--------------------- ------前方
┃ ┃ ┃
�。ň窦覉@） （人生之路） （未經(jīng)歷的人生）
【學(xué)習(xí)鞏固】
《前方》教案 篇7
wanbaoyu
一、教學(xué)目標(biāo) ：
1.在與文本對(duì)話、評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，并比較與前兩篇文章立意上的區(qū)別；
2.了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫法，找出自己認(rèn)為內(nèi)涵深刻的句子進(jìn)行解讀。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.立意上的反彈琵琶；2.虛實(shí)結(jié)合的寫法。
三、教學(xué)方法：
反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
四、教學(xué)過程 ：
預(yù)習(xí)字詞：
遷徙（xǐ） 襲（xí）擊 按捺（nà）不住 憔悴（qiáo cuì） 顛簸（bǒ） 惶（huáng）惑 溫馨（xīn）
一、導(dǎo)入
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的�！肚胺健肥且黄皵z影散文”。攝影畫面展示的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
二、課上學(xué)生展示自己通過網(wǎng)絡(luò)等手段查閱到的有關(guān)作者情況的介紹。
教師補(bǔ)充作者簡介：曹文軒， 1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來加入中國作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長篇小說）、《紅瓦》（長篇小說）；還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。
二、文本研讀
A.理清文章思路
�、僬页鑫闹斜砻髯髡吡⒁獾囊痪湓�，作者又是如何圍繞它展開敘述的？
明確：“人有克制不住的離家的愿望。”(特點(diǎn)反彈琵琶)（第二節(jié)）
第三節(jié)：人類祖先在沒有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無休止地遷徙。
第四節(jié)：寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒有寂滅。
第五節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
第八節(jié)：回到攝影作品上來。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過程。
②哪幾節(jié)開始，作者轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考？
明確：9-11節(jié)。
第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生（命運(yùn)與內(nèi)心世界）的思考。
第十節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。
第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。（“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)似乎是個(gè)永恒的矛盾，談?wù)勀愕目捶�。�?/p>
�、畚恼碌谝还�(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何？
明確：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測(cè)畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問。
B.詞語的語境含義
隨著作者從攝影作品、日常生活場(chǎng)景到對(duì)人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語時(shí)常具有特殊含義。這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。
第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”人們借著路，向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義。簡言之，凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語境義�！盁o家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
板書：
家（鄉(xiāng)） 精神家園
�。_下的）路
人生的路
離家……前方……苦旅……精神家園
小結(jié)：文章虛實(shí)結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)中的家、路出發(fā)，扣住心靈遠(yuǎn)游、尋找精神家園來寫，表明人在尋找精神家園時(shí)的漂泊感和對(duì)理想的追求。
三、比較閱讀《鄉(xiāng)土情結(jié)》與《前方》中有關(guān)離家的部分。
[1]
《前方》教案 篇8
ms 周
引言： “每個(gè)人心里都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地”，那就是故鄉(xiāng)，是“我心歸去”的地方。在《鄉(xiāng)土情節(jié)》之后，我們?cè)僖黄鹪凇段倚臍w去》的地方理解故鄉(xiāng)的深意。
1.簡介韓少功：1953年生,湖南省長沙市人。有小說集《月蘭》、《飛過藍(lán)天》、《誘惑》、《空城》、《謀殺》，長篇小說《馬橋詞典》、《暗示》，評(píng)論集《面對(duì)空洞而神秘的世界》，譯著《生命中不能承受之輕》、《惶然錄》。部分作品多次在中國內(nèi)地及中國臺(tái)灣獲獎(jiǎng)，并有英、法、意、日等多種文字的譯本在海外出版發(fā)行。
2.速讀課文，找到“我”身處他鄉(xiāng)感受的描寫。1-4節(jié)，圈點(diǎn)細(xì)節(jié)。
3.閱讀5-9節(jié)，故鄉(xiāng)給我的感受？
異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的對(duì)比：
�、倥R時(shí)的“家”②難耐的冷清③無聊得發(fā)瘋④“移民”的追問;
⑤有親友，有過去⑥親切、激動(dòng) ⑦有血淚、有汗水⑧有希望⑨ 有幸福
4.思鄉(xiāng)之情導(dǎo)致我對(duì)“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考，試回答以下問題：
l故鄉(xiāng)與旅游景區(qū)不同：[血，淚，汗水，生命的一部分，悲] 7節(jié)
l對(duì)故鄉(xiāng)的失望：理解第8小節(jié)最后一句話 “但那種失望不同于對(duì)旅泊之地的失望……”
l“沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有”怎么理解？
故鄉(xiāng)是人的精神寄托，擁有故鄉(xiāng)的人擁有心靈回歸的無限幸福。帶感情朗讀全文，尤其注意2.3.5.6段的描寫。
補(bǔ)充閱讀語段:
故鄉(xiāng)是你多年生活的地方。你曾在那里呱呱落地，跟媽媽牙牙學(xué)語，邁出了人生的第一步，感受過初次的激動(dòng)，結(jié)識(shí)了最初的朋友，啟迪了你的智慧之窗。故鄉(xiāng)就是你的母親，她教過你，呵護(hù)過你，好好研究你的故鄉(xiāng)吧，認(rèn)認(rèn)真真地研究她的每條街道和她的居民吧。
——[意大利]阿米琪斯《馬路文明》
人可以另外選擇居地，但沒法重新選擇生命之源，即便這里有許多你無法忍受的東西，即便這塊土地曾經(jīng)被太多的人口喝太多的災(zāi)難壓榨得疲憊不堪氣喘吁吁，如同一張磨損日久的黑白照片。你沒法重新選擇父輩，他們的臉上隱藏著你的容貌，身上散發(fā)出你熟悉的氣息，就埋藏在這張黑白照片里。
你沒法重新選擇童年或少年，一只口哨，一個(gè)鐵環(huán)，一個(gè)打你沒法重新選擇童年或少年，一只口哨，一個(gè)鐵環(huán)，一個(gè)打兔草的竹籃，或者一盞雨夜里瓜棚里的孤燈，都先后遺失在這張黑白照片里——也許更重要的是，這里到處隱伏和流動(dòng)著你的母語，如果你曾經(jīng)用這種語言說過最動(dòng)情的心事，最歡樂和最辛酸的體驗(yàn)，最聰明和最荒唐的見解，你就再也不可能與它分離。
韓少功《世界》
給我一瓢長江水啊長江水
那酒一樣的長江水
那醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味
給我一瓢長江水啊長江水
給我一掌海棠紅啊海棠紅
那血一樣的海棠紅
那沸血的燒痛是鄉(xiāng)愁的燒痛
給我一掌海棠紅啊海棠紅
給我一片雪花白啊雪花白
那信一樣的雪花白
那家信的等待是鄉(xiāng)愁的等待
給我一片雪花白啊雪花白
給我一朵臘梅香啊臘梅香
那母親一樣的臘梅香
那母親的芬芳是鄉(xiāng)土的芬芳
給我一朵臘梅香啊臘梅香
過渡：學(xué)完的這兩篇文章都是說思鄉(xiāng)的，是一種回歸，但下面的這篇《前方》，似乎有些不同。
曹文軒：1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來加入中國作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長篇小說）、《紅瓦》（長篇小說）；還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。
攝影散文：《前方》是一篇“攝影散文”。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。本文的中的攝影畫面展示的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
速讀文章，找出文中幾個(gè)關(guān)鍵詞有：歸家，離家，前方，眼前與心中
�。ㄗx書要讀出什么？心情意境；要身臨其境。
——讀書兩境：1—讀懂作者，2—讀出自己。）
讀懂作者
�。�3－7中找出作者認(rèn)為：人離家的原因。四點(diǎn)。
理解第四點(diǎn)中的“前方”。
�。�8－11前方是什么？（也即：作者認(rèn)為前方等待人們的是怎樣的路？）
苦旅。
[人的悲劇性]怎么理解?
離家-想家；無法還家；還家-無家
理解還家-無家“無家”的“家”涵義已擴(kuò)大。由物質(zhì)的家園擴(kuò)到精神家園。
家是家園；前方是理想，是離家出走的方向，是精神的目的地；路是人生的征途，是追求理想的過程。
讀出自己
�。山Y(jié)合自己經(jīng)驗(yàn)交流前方有什么：想獨(dú)立，有夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)生活等等
有夢(mèng)想-喜歡出發(fā)；遇到挫折-想回到過去（精神待過的地方）
最美的地方總是對(duì)岸。此心安處是吾鄉(xiāng)。
參考閱讀名人的離家：同步導(dǎo)學(xué)p53頁《在西域讀李白》 作者郵箱：
[1]
《前方》教案 篇9
從容說課
《前方》是一篇“攝影散文”。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化。過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。
知識(shí)與技能
1、了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。
2、把握局部與整體的關(guān)系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境。
過程與方法
1、自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)。
2、進(jìn)一步了解和探索人類的“精神家園”。
3、與文本直接對(duì)話，加以評(píng)點(diǎn)，了解人類的“精神家園”。
教學(xué)重點(diǎn)
1、立意上的反彈琵琶。
2、虛實(shí)結(jié)合的寫法。
教學(xué)難點(diǎn)
了解本文反彈琵琶的寫法。
教具準(zhǔn)備
多媒體課件、投影儀、講義。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
[新課導(dǎo)入]
有記者問曹文軒：“有不少評(píng)論家包括北大的一些學(xué)者都認(rèn)為，你的作品是“唯美”的，你認(rèn)同這種說法嗎？”
曹文軒這樣回答：“說唯美我還可以接受，說我唯美主義則就不能接受了。對(duì)美，我確實(shí)很在意。我的看法已多次重復(fù)了：美的力量絕不亞于思想的力量。再深刻的思想都會(huì)成為常識(shí)，甚至?xí)ダ吓c死亡，這個(gè)世界上最強(qiáng)大的，最具震撼力與殺傷力的并不是思想，而是美。”
曹文軒的作品到底美在哪里？我們今天就來學(xué)習(xí)他的一篇攝影散文《前方》，窺一斑而知全豹，讓我們體會(huì)一下吧。
多媒體投影出《前方》
教師精講
一、有關(guān)作者、作品
師：海淀區(qū)學(xué)院路一家臨街書店，將一紙粗筆濃墨寫就的“告示”貼于門板上，“告示”上的五個(gè)大字似要向凜凜寒冬里的人們傳達(dá)一種江南的暖意：《草房子》到了。同學(xué)們，你們知道《草房子》的作者是誰嗎？
生：曹文軒！
師：好，請(qǐng)同學(xué)們閱讀相關(guān)資料，整理后簡介一下作者及作品。
生：曹文軒1954年1月生于江蘇鹽城。中國作家協(xié)會(huì)全國委員會(huì)委員，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。
主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《追隨永恒》、《三角地》等。長篇小說有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》等。主要學(xué)術(shù)性著作有《中國80年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《第二世界——對(duì)文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》、《20世紀(jì)末中國文學(xué)現(xiàn)象研究》、《小說門》等。XX年作家出版社出版《曹文軒文集》(9卷)。《紅瓦》、《草房子》以及一些短篇小說分別翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)30余種。其中有宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、國家圖書獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)、北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
師（補(bǔ)充）：繼XX年《紅瓦》入選韓國中央日?qǐng)?bào)網(wǎng)站“10本好書”之后，《紅瓦》的第九章又被韓國“語文教師協(xié)會(huì)”編入“全國高中通用教材”。
曹文軒頻繁地參加中國作協(xié)的各種會(huì)議，出任多個(gè)征文大賽的評(píng)委，并將他的作家同行張潔、賈平凹等人請(qǐng)到北大，與學(xué)生“面對(duì)面”。他在課堂上用典雅、詩性的語言講授小說理論，他主持的“文學(xué)半月談”，深入研究各種文學(xué)現(xiàn)象與流派，來自日本、韓國、香港的留學(xué)生，連同進(jìn)修、訪學(xué)者，他指導(dǎo)的“碩博隊(duì)伍”達(dá)二十人之多。
一位來自湖南懷化的中年教師，聽了他的學(xué)術(shù)報(bào)告《重讀普魯斯特》，第二天在中文系的座談會(huì)上發(fā)言：“聽了曹老師的課，我已不虛此行�！�
二、誦讀并感知課文
1、聽錄音，自行朗讀，并正音
遷徙（xǐ） 襲（xí）擊 按捺（nà）不住 憔悴（qiáo cuì） 顛簸（bǒ） 惶（huáng）惑 溫馨（xīn）
2、總體感知課文
師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)诶首x的基礎(chǔ)上，初步理清本文的脈絡(luò)�？梢苑中〗M討論、歸納、總結(jié)。
生：文章從攝影畫面起筆，但并沒有對(duì)畫面進(jìn)行具體的描摹，而是馬上展開了聯(lián)想——“他們正在路上”，他們正在離家或曾經(jīng)離家，由此點(diǎn)出本文的中心 “人有克制不住的離家的欲望”。這可以說是本文的文眼。
然后，作者對(duì)人為什么離家進(jìn)行討論。首先，如同動(dòng)物一樣，人類的祖先一直是在無休止的遷徙中生活的，人有著離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性；其次，外面的世界無時(shí)無刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中會(huì)獲得生命的滿足；再次，由于種種原因，由于外在壓迫，人不得不離家；最后，人的理想決定著人要不斷向前走。至此，作者點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚。
師：很好，這位同學(xué)總結(jié)得很清晰、很全面�，F(xiàn)在，我們就來進(jìn)一步研討課文。
三、探討文本
師：請(qǐng)同學(xué)們找出文中表明作者立意的一句話。
生：“人有克制不住的離家的欲望”這句話表明了文章的立意，它也是本文的文眼。
師：作者又是如何圍繞它展開敘述的？請(qǐng)?jiān)诳偨Y(jié)的時(shí)候落實(shí)到每一小節(jié)。
生：文眼出現(xiàn)在文章的第二小節(jié)，下面的幾小節(jié)層次清晰的圍繞它層層展開，具體如下：
第三節(jié)：人類祖先在沒有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無休止地遷徙。
第四節(jié)：寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒有寂滅。
第五節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
第八節(jié)：回到攝影作品上來。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過程。
師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)谠偎伎家幌拢恼聫哪膸坠?jié)開始，作者轉(zhuǎn)入了對(duì)人生的思考？
生：9——11節(jié)。
第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考。
第十節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。
第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。
師：文章第一節(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何？
生：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測(cè)畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)掘。
師：請(qǐng)同學(xué)們討論一下本文的寫作方法。
生1：聯(lián)想。作者從攝影作品引出聯(lián)想，由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，行文的過程中，作者的目光又幾次落到攝影畫面上，具體的畫面與展開的想像與思考相結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)感染力。
師（補(bǔ)充）：本文是一篇攝影散文，這種新的文體兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語言來表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由，散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品所束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響，互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。
還有其他寫法沒有？
生2：反彈琵琶。因?yàn)楸締卧恰霸率枪枢l(xiāng)明”，這說的是歸家，是思鄉(xiāng)，而本文講的是離家，所以本文用的是“反彈琵琶”的寫法。
師：隨著作者從攝影作品、日常生活場(chǎng)景到對(duì)人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語時(shí)常具有特殊含義。請(qǐng)同學(xué)們找一找文中的關(guān)鍵詞語。
生：這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。
師：《前方》中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關(guān)鍵所在。這是一個(gè)方面。另一方面，對(duì)局部的理解又離不開作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前與心中”，這些詞語，有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)又是比喻，有時(shí)又是在實(shí)指中寄托了另外一些涵義，如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語境出發(fā)，是很難搞清楚的。
同學(xué)們，你們能具體體會(huì)一下這些詞語的語境義嗎？請(qǐng)討論、總結(jié)。
生：第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”人們借著路，向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義。簡言之，凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語境義�！盁o家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
[板書設(shè)計(jì)]
《前方》教案 篇10
【使用說明】
1.充分預(yù)習(xí)，讀熟文本基礎(chǔ)上認(rèn)真研讀學(xué)案內(nèi)容。2.規(guī)范書寫，自主完成；小組合作探討，答疑解惑。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、與文本直接對(duì)話，加以評(píng)點(diǎn)，了解人類的“精神家園”。2、通過這學(xué)習(xí)這篇課文，對(duì)攝影散文有一定的認(rèn)識(shí)。3、能夠從整體上把握課文，掌握作者“反彈琵琶”的寫作手法。一、知識(shí)鏈接1、作者介紹曹文軒1954年1月生于江蘇鹽城。中國作家協(xié)會(huì)全國委員會(huì)委員，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《追隨永恒》、《三角地》等。長篇小說有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》等。主要學(xué)術(shù)性著作有《中國80年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《第二世界——對(duì)文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》、《20世紀(jì)末中國文學(xué)現(xiàn)象研究》、《小說門》等。XX年作家出版社出版《曹文軒文集》(9卷)�！都t瓦》、《草房子》以及一些短篇小說分別翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)30余種。其中有宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、國家圖書獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)、北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。繼XX年《紅瓦》入選韓國中央日?qǐng)?bào)網(wǎng)站“10本好書”之后，《紅瓦》的第九章又被韓國“語文教師協(xié)會(huì)”編入“全國高中通用教材”。曹文軒頻繁地參加中國作協(xié)的各種會(huì)議，出任多個(gè)征文大賽的評(píng)委，并將他的作家同行張潔、賈平凹等人請(qǐng)到北大，與學(xué)生“面對(duì)面”。他在課堂上用典雅、詩性的語言講授小說理論，他主持的“文學(xué)半月談”，深入研究各種文學(xué)現(xiàn)象與流派，來自日本、韓國、香港的留學(xué)生，連同進(jìn)修、訪學(xué)者，他指導(dǎo)的“碩博隊(duì)伍”達(dá)二十人之多。一位來自湖南懷化的中年教師，聽了他的學(xué)術(shù)報(bào)告《重讀普魯斯特》，第二天在中文系的座談會(huì)上發(fā)言：“聽了曹老師的課，我已不虛此行�！�2、題材介紹攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。這種新的文體兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語言來表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由。散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該成為毫無生氣的文字解說，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響，互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體�！肚胺健肥且黄皵z影散文”。本文的中的攝影畫面展示的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。二、自主學(xué)習(xí)。1.下列詞語中加粗字的注音，全都不相同的一項(xiàng)是（ ）a.遷徙 襲擊 檄文 畏葸不前 b.憔悴 國粹 薈萃 唾手可得c.顛簸 船舶 糟粕 居心叵測(cè) d.敦煌 彷徨 蝗災(zāi) 惶惑不安2.下列詞語，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）a.精彩 彩排 神彩 豐采 b.振動(dòng) 振蕩 振撼 震驚c.急燥 害臊 噪音 躁熱 d.悼念 泥淖 寬綽 掉隊(duì)3.下列句子加點(diǎn)詞語的使用，正確的一項(xiàng)是（ ）a.幾年前，我們?cè)诠卉嚿舷嘧R(shí)；今天，我們又在火車上萍水相逢。b.公路被護(hù)欄剖成兩條河，車輛在各自的河道上奔馳，川流不息。c.車上的人有高的，有矮的，良莠不齊。d.老師這幾年對(duì)同學(xué)們耳提面命，諄諄教誨，大家都很感動(dòng)。4.下列句子，沒有語病且句意明確的一句是（ �。゛.美洲荒原或非洲荒原上的動(dòng)物不時(shí)遭到猛獸的追捕與襲擊，或摔死于山崖、淹死于激流。b.他的作文文辭優(yōu)美，感情真摯，不時(shí)閃爍著新穎深刻的觀點(diǎn)，往往給人耳目一新之感。c.因?yàn)�，即便是許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。d.蘇教版高中語文第一冊(cè)教材中的《前方》，作者是北大教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博導(dǎo)、中國現(xiàn)代學(xué)者曹文軒之手。5.下列詩句、題目、作者、年代對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（ ）a.烽火連三月，家書抵萬金。---《春望》---杜甫---唐b.不忍登高望遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。---《八聲甘州》---柳宗元---唐c.浮云游子意，落日故人情。---《送友人》---李白---唐d.海上生明月，天涯共此時(shí)。---《望月懷遠(yuǎn)》---張九齡---唐三、合作探究1、人為什么會(huì)離家（3－7 節(jié)）？ 2、如何理解“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”？ 3、人類精神狀況中的三重悲劇是什么（11節(jié)）？ 4、本文的思路是什么？ 5、為什么要描述動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面？ 6、如果說思鄉(xiāng)之情這是一種悲傷，使人欲哭無淚甚至潸然淚下，那么人生更大的非劇還在后面。是什么呢？7、因?yàn)槿藗兊碾x家遠(yuǎn)行，產(chǎn)生了“路”“車”“船”。思考，與先前相比，人類的離家變的是什么，不變的是什么？（8段）8、為什么人類總要離家，總要趕路？（9段）
9、人類的命運(yùn)是什么？（10段）
10、人生苦旅苦在何處？11、因?yàn)楦鞣N原因的離家最終的追求是什么？
四、展示點(diǎn)評(píng)，解答疑惑。
五、當(dāng)堂檢測(cè)（一）、閱讀曹文軒的《前方》（文見教材），完成1－4題。1、文章倒數(shù)第三段“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”句中的“實(shí)質(zhì)”能否去掉？為什么？2、閱讀倒數(shù)第二段，分點(diǎn)闡述人的悲劇性實(shí)質(zhì)。
3、試分析文中“家”“前方”“路”“旅途”等詞的內(nèi)涵，并分析其表達(dá)效果。
4、下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）a.本文側(cè)重于離家的角度立意，由離家寫到人類的精神境遇，表達(dá)了作者對(duì)家園、故土的深層思考。b.作者從“游子”的角度抒發(fā)了內(nèi)心深處對(duì)家園和故土的眷戀之情，因而具有感人的力量。 c.作者在文中引用了不少中國古代詩歌，其意在表明人總是“時(shí)時(shí)刻刻惦記著”自己的家和家鄉(xiāng)以及“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”。 d.本文以敘述、議論為主，語言含義豐富深刻，所表達(dá)的感情深沉而含蓄。e.本文緊扣生我養(yǎng)我的家園和故土來抒寫自己對(duì)家園的情感，表達(dá)熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷。（二）、閱讀唐書穎的《家園如夢(mèng)》，完成5－7題。它不能改變?nèi)兆拥目炻M(jìn)程，卻把歲月凝聚成影集；它似乎只是一種禮儀，卻讓生活流淌著淡淡的溫情。當(dāng)我們和家被時(shí)空相隔時(shí)。 人生的各個(gè)路口，感情至純至真時(shí)，也許就是與親友離別的那一刻了。時(shí)間和空間在那一瞬、那一站顯示出跳躍前的熱烈和沉郁。我常想，那古之長亭，今之站臺(tái)、碼頭、機(jī)坪有知有覺的話，能承負(fù)起親情、友情、戀情諸多的離愁別緒、遠(yuǎn)思長情嗎？當(dāng)秋雨纏綿時(shí)，當(dāng)暮雪飄灑時(shí)，當(dāng)晨風(fēng)微拂時(shí)，當(dāng)星云游移時(shí),汽笛響了，那個(gè)溫暖的天堂——家正一尺一寸地作著位移�！ ≡S多人一別永難相逢，于是那個(gè)有形的家便成了永恒的傷痕，勾勒出斑駁記憶。許多人又會(huì)久別重逢，于是家便凝聚起了雙倍的柔情�！ ∶慨�(dāng)想起那些含淚微笑，揮手跟跑的人們，總覺得心頭有什么被攪起。從柳永“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆辈恢以诤畏�，到李商隱“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”不知家在何時(shí)；從荊柯“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，到韓愈“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”；從王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，到蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”；家就成了思念和牽掛開始的地方，夢(mèng)想和希望也從此起航�！ ≡谀抢镉小耙聨u寬，為伊憔悴”的等待。在那里有“上言加餐飯，下言長相憶”的守望。在那里有“此行須珍重，不比阿娘邊”的叮嚀。在那里有“手持三尺定山河，四海為家共飲和”的壯志。在那里有太多的情節(jié)…… 又一個(gè)春節(jié)將至，返鄉(xiāng)的人群如螞蟻般來回穿梭。我知道他們的目的地只有一個(gè)——家園。我也知道故鄉(xiāng)的山、故鄉(xiāng)的水是如此地讓人魂?duì)繅?mèng)繞；我知道那熟悉的鄉(xiāng)音、那可口的飯菜是如此地讓人牽念掛記。于是乎有了“月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親”的偏執(zhí)；有了“人言落日是天涯，望極天涯不見家”的惆悵�！ ‖F(xiàn)如今，親人之間的心靈溝通不再為時(shí)空所阻隔。但每當(dāng)我放下電話，擦干淚水；每當(dāng)我接到家信，一目數(shù)行；我的思緒就被拉得很長很長。我不只是想聽聽聲音，我也不只是想看看影像，我想親手觸摸父母那曾經(jīng)熟悉而日漸淡忘的臉；品呷那隨處可見卻又難以尋覓的家鄉(xiāng)菜。我想念家園；更想念家園里我那含莘茹苦的母親和身挑重?fù)?dān)、思兒念女的父親。 在兒時(shí)那堵不倒的竹籬笆上，我將自己攀援成了一株不忘的牽牛，紫色的喇叭始終朝向敞開的家門，芬芳屋里的每一個(gè)角落�！ 〖覉@是一件厚實(shí)的襖，溫暖著每一個(gè)伶仃的流浪者；家園是一把恒新的傘，為風(fēng)雨兼程的游子撐起無雨的星空；家園是一雙不破的鞋，托起代代英才，同鑄美好未來！5.請(qǐng)你說說你對(duì)“我將自己攀援成了一株不忘的牽牛，紫色的喇叭始終朝向敞開的家門，芬芳屋里的每一個(gè)角落”這句話的理解。
6.聯(lián)系全文內(nèi)容，簡要解釋文章末段連用的幾個(gè)比喻所蘊(yùn)涵的意思。
7.下列對(duì)這篇散文的賞析，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）a.本文可分四層：第一層總寫。第二層從與親友離別和與親友相逢兩個(gè)角度闡述家的內(nèi)涵。第三層聯(lián)系自身實(shí)際，表現(xiàn)對(duì)家園的思念。最后用排比句說明家園在人生路上的作用。b.第四段運(yùn)用引用、比喻等修辭方法，生動(dòng)形象地勾畫了有形的家成了永恒傷痕的畫面。c.作者以不斷涌動(dòng)的激情，運(yùn)用博喻連貫全文，使對(duì)家園的牽掛和思考一氣呵成。d.文章在寫懷念家園親人的同時(shí)，也多少流露出對(duì)仍處于貧窮落后的家鄉(xiāng)的無限感慨和無奈。e.文章質(zhì)樸而動(dòng)情，在冷靜的敘述中，可以觸摸到作者怦然的心跳，感受到激情的奔騰。
《前方》教案 篇11
一、導(dǎo)入：同學(xué)們，前方是一個(gè)詩意的名詞，它有夢(mèng)幻般的色彩召喚我們，它有絢麗多姿的世界等候我們；它引領(lǐng)我們離開家園，奮然前行，它鼓舞我們實(shí)踐人生，尋找精神的家園。這節(jié)課我們一起研討曹文軒先生以《前方》為題而寫的攝影散文，它由一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片而引發(fā)。所謂攝影散文就是對(duì)攝影作品作一番解讀、鑒賞，進(jìn)行聯(lián)想和想象，穿插描寫、議論、抒情寫成的散文。
二、分析課文：
1、師：文本共12節(jié)，由攝影切入，然后生發(fā)思考，最后回歸畫面。首先一起讀第一節(jié)，思考一下，作者是如何切入畫面的？
生1：猜測(cè)畫面人物的行動(dòng)目的，可能是歸家或遠(yuǎn)行。
生2：作者想歸納一個(gè)基本的事實(shí)，即他們正在路上。便于下文由“路”展開議論。
師：同學(xué)們說得好，作者用語簡潔，生動(dòng)，告訴我們一個(gè)基本事實(shí)：人在路上。這樣便于由路生發(fā)議論。
2、師：全文重心在作者由畫面生發(fā)的思考上，課前布置同學(xué)們預(yù)習(xí)了課文，要求找出提綱挈領(lǐng)的句子，哪位說說，作者提出了哪些見解？
生1：第二節(jié)“人有克制不住的離家的欲望”。第九節(jié)開頭“路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪�！钡谑�(jié)“人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅�！�
師：有沒有哪位同學(xué)加以補(bǔ)充或發(fā)表不同看法？
生2：還有第十一節(jié)寫到的“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)支和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)�！�
師：句子較長，暫歸納為“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”吧。
生3：我認(rèn)為第九節(jié)“路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪�！辈皇顷P(guān)鍵句，因?yàn)檫@是作者的推論，這從上文可以看出，人因?yàn)椤扒胺健钡暮魡荆炔患按仉x家，于是便有了路，那么，路有何作用？第九節(jié)的這句話，就回答了這個(gè)問題，它不是核心的觀點(diǎn)之一。
師：你說得很好，肯動(dòng)腦子思考。我們是不是歸納出這樣三點(diǎn)：人有克制不住的離家的欲望；人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅；人的悲劇性實(shí)質(zhì)。
3、為什么會(huì)生發(fā)這些思考呢？下面我們研討這三個(gè)問題。老師讀一下課文2—7節(jié)內(nèi)容，同學(xué)們思考一下，作者羅列了哪些原因說明人的離家？
生1：“外面的世界能夠開闊視野，能夠壯大和發(fā)展自己。它總在誘惑著人走出家門�！�
師：不要只讀書，要學(xué)會(huì)用簡潔的語言概括，你讀的這番話可以歸結(jié)為一個(gè)原因是……
生1：外界的誘惑。
師：還有哪些？
生1：“離家也許是出自無奈�！薄凹胰莶坏盟耍蚴撬莶坏眉伊��！睆倪@些句子可以看出被逼無奈而使人們離家。
生2：“人的眼中、心里，總有一個(gè)前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。這種不確定性，反而助長了人們對(duì)前方的幻想，”我認(rèn)為這里的“前方”是“理想”的代名詞，人們離家是因?yàn)椤袄硐氲恼賳尽薄＿�有第三節(jié)說到“祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的。”第四節(jié)“后來，人類有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒有寂滅。”這些告訴我們?nèi)藗冸x家是出于本能的習(xí)性。
師：這兩位同學(xué)發(fā)言很精彩，道出了作者分析的原因，那就是：遷徙的習(xí)性；外界的誘惑；出于無奈；理想的召喚。
4、為了表達(dá)出這種離家欲望的強(qiáng)烈，作者使用了“克制不住”一詞，文中這方面是如何體現(xiàn)的呢？同學(xué)們把在這方面寫得好的地方找出來點(diǎn)評(píng)一下，好嗎？
生1：第三節(jié)中以人們?cè)陔娨暽峡匆姷拿乐藁脑蛘叻侵藁脑蟿?dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面類比人類祖先的遷徙，“然而，任何阻攔與艱險(xiǎn)，也不能阻擋這聲勢(shì)浩大、撼動(dòng)人心的遷徙�！睂懗隽藞�(chǎng)面是何等之大。
生2：第五節(jié)中“人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走！”把人為什么會(huì)離家的內(nèi)心世界揭示得生動(dòng)、形象。
生3：第七節(jié)“前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑”，使“前方”像水中月，霧中花，產(chǎn)生一種朦朧美，誘惑人去探求。
師：同學(xué)們?cè)u(píng)得很好，作者意在告訴人們：離家是人的天性，是人的內(nèi)心需求，有一首歌唱得好：“外面的世界很精彩�！睂�(duì)困守一隅的人來說，外面是一個(gè)充滿誘惑的世界，他們憑著想象描繪外部世界的精彩色塊，心中總有“出去”的念頭，而面對(duì)早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，前方的不確定性，又令他們緊張，新奇，激動(dòng)，歡喜，于是有了離家之舉，這種離家就像一首朦朧詩一樣染上了濃郁的浪漫色彩。
5、因?yàn)榍胺降恼賳�，于是人們便離家——行在路上，可登上征程，迎接他的是一場(chǎng)苦旅，這是為何呢？請(qǐng)一位同學(xué)讀文章第十節(jié)思考。
�、俾吠旧系目嗖豢把泽w現(xiàn)在什么地方？
生1：“一輛擁擠不堪的車?yán)�，開始他們的旅途”，“坑洼不平的路面上顛簸，受著皮肉之苦”。
生2：“眼睛里流露出一個(gè)將要開始艱難旅程的人的所有惶惑與茫然”。
生3：以錢鐘書《圍城》與豐子愷散文中的例子把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細(xì)細(xì)寫出來。
②師：為什么有的人坐在豪華的游艇上，舒適的飛機(jī)中在作者看來也是一場(chǎng)苦旅？是從什么角度觀照的？
生：抽象為人生旅途觀照的。說他是一場(chǎng)苦旅是從心里疲憊說的。
�、蹘煟鹤髡邔懙剑骸八麄兊男那榫鸵欢ㄒ仍谶@種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎？”說明什么問題？
生：說明境遇舒適，但心情并不快樂，一樣是一場(chǎng)精神苦旅。
師：說得好，抽象為人生之路看，人生實(shí)質(zhì)上一場(chǎng)精神苦旅。
6、師：為什么人生的旅途不分彼此，都是精神苦旅者？作者是怎樣思考這一問題的，同學(xué)們注意一下上下文，把它找出來。
生：“總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地�！�
師：路升華為人生之路，這里的“目的地”象征什么？
生：理想、歸宿。
師：看似平淡的一句話，卻包含怎樣深刻的含義？
生1：人生總是在不斷地探索，總是不能滿足現(xiàn)狀，因而永遠(yuǎn)到達(dá)理想的彼岸。
生2：人生旅途之所以是一場(chǎng)苦旅，是因?yàn)槔硐腚y以實(shí)現(xiàn)，精神難有歸宿。
7、 師：從這個(gè)意義上來說，人生確是一種悲劇，可作者的發(fā)見遠(yuǎn)比我們深刻得多，讓我們齊讀11節(jié)，人的悲劇性實(shí)質(zhì)還包括哪些？從書中找出來，注意標(biāo)志性語言。
生1：悲劇的不可避免在于：人無法還家；更在于：即便還了家，依然還在無家的感覺之中。
生2：走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。
師：三句具體內(nèi)涵是什么？
生1：人在外流浪又時(shí)刻惦記家鄉(xiāng)，說明為情所困，這就是所謂鄉(xiāng)愁；
生2：無法還家，說明永在外流浪，無法找到一生的歸宿；
生3：“還了家”為什么依然還在“無家的感覺之中”呢？說明人即使在實(shí)實(shí)在在的家，心中還有一個(gè)理想中的家，這個(gè)家就是人們心中的精神家園。
師：連起來告訴我們這樣的悲劇性實(shí)質(zhì)：人在外流浪，總在惦念家園，可回到家，卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個(gè)家。揭示了人精神無處寄托的悲劇。
8、為了形象認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們看作家是如何解讀崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的？
生：崔所念想的那個(gè)家并不是遮風(fēng)擋雨的那個(gè)實(shí)在的家，而是由溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺。
師：是啊，崔顥家在開封，離黃鶴樓不遠(yuǎn)，又不是沒有盤纏，為何不回去？看來，他登樓呼喚的是能給他帶來精神安慰的棲身之所。無獨(dú)有偶，孫犁在散文《老家》中也有此感慨，他說，自己越來越思念家鄉(xiāng)，越來越尊重家鄉(xiāng)，卻不愿再回去了，回家鄉(xiāng)去住，是不可能的了。一是家園已經(jīng)沒有親人，二是村中和自己認(rèn)識(shí)的老年人越來越少，中年以下，都不認(rèn)識(shí)，見面只能寒暄幾句，沒有什么意思。孫犁對(duì)老家的心理是復(fù)雜的，矛盾的。他已明白的認(rèn)識(shí)到，即使回了家，心靈仍舊在漂泊，沒有歸屬感。
9、師：前面強(qiáng)調(diào)“人有不可克制不住的離家的欲望”，這里卻說歸家，二者之間是什么關(guān)系？同學(xué)們討論交流一下。
生1、離家就是為了找到一個(gè)理想的歸宿，歸家也是為了尋求一種精神上的寄托，表面上兩者是不一樣的，實(shí)質(zhì)上是一致的，都是人的精神寄托。
生2、人離開家總想回到家，而回到家卻又找不到真正想要的家，所以又想離家，人生就是在這樣的離家、歸家的循環(huán)中過來的。
生3、我認(rèn)為人最終還要有歸屬，人們總想找到精神的歸宿，歸家是永恒的追求。
師：同學(xué)們談得很好�！肚胺健繁砻嫔鲜菍戨x家，實(shí)質(zhì)著眼于歸家，不過，作者所說的故園之戀與一般意義上的回家鄉(xiāng)有什么不同？
生：人對(duì)家園的眷戀與尋求，實(shí)質(zhì)是對(duì)自身心靈的關(guān)懷，是追尋精神家園！
10、師總結(jié)：縱覽全文，曹文軒從人不可克制的離家欲望出發(fā)，指出人離家，依然要?dú)w家，這個(gè)家不僅是他的生養(yǎng)之地，更是他心目中理想的精神家園，可到達(dá)它卻是一場(chǎng)沒有結(jié)局的悲劇。作者揭示的正是人類精神與理想無所皈依的生存處境。
11、 師：文章讀到這，我們是不是忽然發(fā)現(xiàn)作品由開始的轟轟烈烈，轉(zhuǎn)入到深沉、厚重的悲憫之中，那么，作家為什么要向我們揭示人生悲劇性實(shí)質(zhì)？是不是要我們視人生為畏途，放棄對(duì)精神世界的追求呢？同學(xué)們討論、交流一下。
生1：作者揭示的是人生存的真實(shí)境遇，目的是啟人深思，更好地走好人生之路；
生2：這種悲劇本身具有積極意義，人因?yàn)椴恢悖庞凶非�、有理想，才永不滿足，要離家向前方，這是人類進(jìn)步、發(fā)展、壯大的前提。
師：大家說得對(duì)！有位名人說過：“美麗的心靈是不斷痛苦而充滿追求的�！比松型纯嗖⒉豢膳�，痛苦有時(shí)不可避免，是人向上必然的伴隨品！這使我想起了古希臘神話中的西西弗斯，宙斯罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西弗斯在這日復(fù)一日的悲壯宿命中獲得挑戰(zhàn)荒謬、戰(zhàn)勝庸常的成就感，同樣，人在離家，探求的過程中有了精神追求，你的人生就與眾不同！所以，作者揭示的悲劇性意義不是悲慘，不是悲壯，而是崇高！為了崇高，屈原是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；為了崇高，海倫.凱勒是“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝�！保粸榱顺绺�，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤誠，詮釋了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。”
12、師：同學(xué)們，離家是美麗的，人生之路是艱辛的，歸家是幸福的，盡管四野茫茫，八面空空，但我們不能停止前行的腳步，只要痛苦著你的痛苦，就會(huì)幸福著你的幸福，為了精神的故鄉(xiāng)，讓我們一起向快樂出發(fā)！
13、附：板書
前方
曹文軒
前方召喚 ————行在路上————人生之路 ————精神苦旅
追尋精神的家園
離家—————————————?dú)w家
遙遙無及的悲劇
14、 教后感
美文應(yīng)有美的追求，對(duì)散文教學(xué)，我向來重視以美的語言感染學(xué)生，以美的感悟引導(dǎo)學(xué)生，美的情操熏陶學(xué)生�！肚胺健肥且黄獢z影散文，這是一種新興文體，由畫面生發(fā)聯(lián)想，我抓住這一點(diǎn)，剖析文本結(jié)構(gòu)，圍繞核心句進(jìn)行教學(xué)，深入思考作者那樣闡述的因由，逐層深入，弄清之間的關(guān)系，具體做法是：
�、倥畮讉�(gè)關(guān)鍵句的含義，整合起來形成一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，從而了解文本的主旨；
�、诩{入本單元主題“月是故鄉(xiāng)明”，和學(xué)生一起分析本文的回故鄉(xiāng)有何特殊內(nèi)涵，從一個(gè)不同角度了解人回歸的還有另一個(gè)層面，那就是：人更需求的是精神的回歸，作者關(guān)注的是人的精神世界；
�、� 文本“路”、“前方”、“家”都有多重含義，我著重引導(dǎo)學(xué)生理解它們?cè)诓煌Z境中意義，從具象走向抽象，深入解讀作者寫作本文的目的，有些句子理解的難度相當(dāng)大，我則啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生生活，以形象的例子來理解作者包孕人生哲理思考的話；
�、� 有些問題在教學(xué)過程中跨過去相當(dāng)難，我反復(fù)闡述，把問題交給大家討論，如理解作者為什么要揭示人生的悲劇性實(shí)質(zhì)的問題，我設(shè)計(jì)成“是不是暗示我們?nèi)松鷽]有什么意思？”這樣的問題，把問題難度降低，同學(xué)們?cè)跓崃业挠懻撝凶匀簧钊氲轿谋局�，同時(shí)思想上也得到了教育。篩選信息、關(guān)鍵詞理解、分條概括、文意闡發(fā)一步步走來，使教學(xué)逐漸推到高潮，整個(gè)過程一氣呵成。
新的教材，要求我們執(zhí)行新的課程標(biāo)準(zhǔn)，如何上，我們都在摸索這個(gè)問題，我盡力以《前方》為例實(shí)踐之，教學(xué)中我重視以學(xué)生為主體，教者點(diǎn)撥、引導(dǎo)，用語力求精辟、優(yōu)美、富于啟發(fā)性，我還引進(jìn)評(píng)點(diǎn)教學(xué)法，讓學(xué)生自主思考、自主討論、自主得出結(jié)論；我還重視學(xué)生分析文本的能力與培養(yǎng)人文性的結(jié)合，既教會(huì)他們學(xué)習(xí)，也教會(huì)他們思考人生，學(xué)會(huì)哲理思辨，這樣，有知識(shí)的輻射又照亮學(xué)生的精神。