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      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案

      發(fā)布時(shí)間:2023-01-26

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案(通用16篇)

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇1

        【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

        1.了解莊子其人及《逍遙游》的寫(xiě)作思路、基本思想。

        2.掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。

        3. 學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法以及借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。

        4. 了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn),領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。

        【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

        1、積累文中重要的文言實(shí)詞和虛詞及文言句式。

        2、理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。

        【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

        1、了解莊子想像奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。

        2、理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。

        第一課時(shí)

        【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

        1、了解莊子及其作品和道家思想;

        2、熟讀課文,初步感知課文內(nèi)容;

        3、落實(shí)相關(guān)基礎(chǔ)字詞。

        【知識(shí)鏈接】

        一、作者簡(jiǎn)介

        莊子(約前369—前286),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭,一生大都從事于講學(xué)、著述,但從游者不多。在諸子百家中,他繼承并發(fā)展了老子的思想,成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物,與老子并稱為“老莊”。

        二、《莊子》

        《莊子》,也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》,計(jì)52篇,今存33篇,其中內(nèi)篇7,外篇15 ,雜篇11。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子著,外篇、雜篇為莊子后學(xué)著。

        莊子文章想像奇幻,構(gòu)思巧妙,擅長(zhǎng)用寓言故事和比喻來(lái)說(shuō)明道理,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格!妒酚洝份d:“其著書(shū)十余萬(wàn)言,大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等,都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

        三、莊子思想

        莊子的主要思想有“天道無(wú)為”,相對(duì)的認(rèn)識(shí)論,無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),他對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時(shí)而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無(wú)為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。

        四、寫(xiě)作背景

        莊子生活的年代,正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代,其時(shí)周王朝名存實(shí)亡,各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈,戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿,時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議;他對(duì)自己無(wú)力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘,想用自己的一套思想和人生觀來(lái)影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。

        他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

        【題解】

        關(guān)于《逍遙游》

        逍遙,優(yōu)游自得的樣子!跺羞b游》是莊子的代表作品,它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。全文分兩大部分,課文節(jié)選的是第一部分總論,課文一連運(yùn)用了幾個(gè)寓言故事,層層鋪墊,論證世間萬(wàn)物都是因?yàn)椤坝兴倍プ杂,自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界,以及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)的一個(gè)重要方面——虛無(wú)主義和絕對(duì)自由。

        【課堂檢測(cè)】

        1、莊子,名       ,         時(shí)期      人,著名的       、         ,         的重要代表,與老子并稱為              。莊子的主要思想是       。在政治上,他主張               。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶,他還倡導(dǎo)精神超脫,主張徹底屏除世俗名利地位之心,入于精神自由的“逍遙”之境。

        2、《莊子》一書(shū),今存     篇,分為        ,是莊子所作,    

        和         ,學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆       ,想象        ,氣勢(shì)        。 《莊子》善于虛構(gòu),大多是寓言作品,“寓真于誕,寓實(shí)于玄(深?yuàn)W、玄妙)”。想象豐富,多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價(jià)值方面講,《莊子》一書(shū)展現(xiàn)出的浪漫主義才力,更為后世稱道和借鑒。

        3、在《逍遙游》一文中,“逍遙”的意思是                。

        【感知課文】

        一、聽(tīng)課文朗讀,積累字音

        1、音讀——正字音、明句讀。(聽(tīng)讀后完成)

        北冥(    )  鯤(    )   遷徙(    )  摶(    ) 

        坳堂(   )  夭閼(   )    蜩(    ) 榆枋(    ) 

        舂(   )糧    晦朔(    )   小知(   ) 蟪蛄(   )(   ) 

        大椿(    )  斥鴳(   )  泠(    )然   惡(   )乎待哉

        2.下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(  )

        a.是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徒于南冥

        b.復(fù)杯水于坳堂之上,則芥之為舟

        c.決起而飛,槍榆枋而止

        d.適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然

        3、下列句中停頓不正確的一句是(     )

        a.其遠(yuǎn)/而無(wú)所至極邪?            

        b.風(fēng)之積/也不厚,則其負(fù)大翼/也無(wú)力。

        c.湯之問(wèn)棘也/是已。             

        d.楚之南/有冥靈者。

        二、熟讀課文,指出下列句中的通假字,并解釋。

        (1)其翼若垂天之云(________通________,________)

        (2)小知不及大知(________通________,________)

        (3)三餐而反(________通________,________)

        (4)故夫知效一官(________通________,________)

        (5)此小大之辯也(________通________,________)

        (6)而御六氣之辯(________通________,________)

        (7)旬有五日而后反(________通______________)

        (________通________,________)

        三、誦讀比賽

        方法:十分鐘小組自讀,隨機(jī)抽取任何一名成員誦讀。

        第二課時(shí)

        【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

        1、 研讀一二自然段

        2.掌握一定數(shù)量的實(shí)詞虛詞和句式。

        3、理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法

        【學(xué)習(xí)過(guò)程】

        意讀:認(rèn)真閱讀第一自然段,注意書(shū)下注釋—— 疏字詞及用法。

        一、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

        (1)怒而飛                   

       。2)去以六月息

       。3)置杯焉則膠          

       。4)背負(fù)青天,而莫之夭閼

       。5)控于地而已矣        

       。6)而后乃今將圖南 

       。7)適莽蒼者

        (8)怒而飛,其翼若垂天之云  

       。9)我決起而飛      

       。10)摶扶搖而上者九萬(wàn)里    

        (11)而后乃今培風(fēng)     

        二、一詞多義

        1.之

        鯤之大,不知其幾千里也

        鵬之徙于南冥也

        且夫水之積也不厚

        奚以之九萬(wàn)里而南為

        之二蟲(chóng)又何知

        眾人匹之

        2、息

        去以六月息者也

        生物之以息相吹也

        請(qǐng)息交以絕游

        長(zhǎng)太息以掩涕兮

        三、指出下列古今異義

       。1)去以六月息者也      古:         今:  

       。2)海運(yùn)則將徙于南冥    古:         今:

       。3)南冥者,天池也      古:         今:

       。4)野馬也,塵埃也      古:         今:

       。5)腹猶果然         古:             今:

        四.指出下面句子的文言句式類(lèi)型

        1、《齊諧》者,志怪者也

        2、窮發(fā)之北,有冥海者,天池也

        3、南冥者,天池也

        4、而莫之夭閼者

        5、彼且奚適也

        6、之二蟲(chóng)又何知

        7、其自視也

        8、覆杯水于坳堂之上(

        9、奚以之九萬(wàn)里而南為?

        10、彼且惡乎待哉?

        五【合作探究】

        品讀:認(rèn)真閱讀第一段——明內(nèi)容,懂道理。

        1、這一段中寫(xiě)了哪幾種事物?

        2、鵬直上九萬(wàn)里,是真正的逍遙嗎?為什么? 

        3、“野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也!薄扒曳蛩e也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于拗堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。”課文用這些比喻說(shuō)明什么呢?

        4、文中“之二蟲(chóng)又何知”蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理?

        【研讀第二段】

        意讀:認(rèn)真閱讀第二自然段,注意書(shū)下注釋—— 疏字詞及用法。

        一、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

        1、彼且奚適

        2、是鳥(niǎo)也

        3、摶扶搖

        4、窮發(fā)之北

        二、一詞多義

        其

        不知其幾千里也

        其皆出于此乎

        且行千里,其誰(shuí)不知

        其自視也,亦若此矣

        天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極也

        窮 

        窮以游無(wú)窮者

        窮則獨(dú)善其身

        今多窮困

        欲窮其林 

        三、古今異義

        1.蟪蛄不知春秋       古:        今:

        2.摶扶搖羊角而上九萬(wàn)里        古:           今:

        【合作探究】

        1、作者為了說(shuō)明“小知不及大知,小年不及大年”這個(gè)道理,舉了哪些例子?

        2、 根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn),第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”?

        小結(jié)

        第三課時(shí)

        【學(xué)習(xí)目標(biāo)】:

        1. 回顧一二段文言知識(shí)并研習(xí)第四自然段。

        2.掌握一定數(shù)量的實(shí)詞虛詞和句式。

        3. 領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn),欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。

        4、理解“逍遙”的含義

        【學(xué)習(xí)過(guò)程】

        一、指出下列句中加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型,并解釋其意義。

        (1)而后乃今將圖南

        (2)摶扶搖而上者九萬(wàn)里

        (3)不過(guò)數(shù)仞而下

        (4)彼于致福者

        5、德合一君,而征一國(guó)者

        6、《齊諧》者,志怪者也

        7.雖然,猶有未樹(shù)也

        二、解釋下列古今異義詞在句中的意思。

        (1)海運(yùn)則將徙于南冥

        古義:______________;今義:海洋上的運(yùn)輸。

        (2)野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。

        古義:______________;今義:野生的馬。

        (3)腹猶果然

        古義:______________。今義:①副詞,表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符,②連詞,假設(shè)事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。

        (4)蟪蛄不知春秋

        古義:______________;今義:春天和秋天。

        (5)眾人匹之

        古義:______________;今義:很多人。

        (6)雖然,猶有未樹(shù)也

        古義:______________;今義:轉(zhuǎn)折連詞,與“可是”相呼應(yīng)。

        (7)神人無(wú)功

        古義:______________;今義:無(wú)功勞。

        三.指出下列句子的句式特點(diǎn)。

        (1)南冥者,天池也:                            

        (2) 而莫之夭閼者:                            

        (3)奚以知其然也:                            

        (4)而彼且奚適也:                            

        (5)彼且惡乎待哉:                            

        (6)之二蟲(chóng)又何知:                            

        (7)翱翔蓬蒿之間:                            

        (8)以游無(wú)窮者:                            

        6.翻譯下列句子

        (1)野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。

        (2)適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知!

        (3) 且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

        【課內(nèi)探究】

        1. 這一段寫(xiě)了哪些人?可分為幾類(lèi)?

        2. 作者對(duì)這幾類(lèi)人的看法是怎樣的?

        3. 莊子所說(shuō)的逍遙是什么?

        【思考探討】

        這篇文章用什么方法來(lái)說(shuō)明哲理,這個(gè)哲理是什么?

        【拓展延伸】

        全文鑒賞要點(diǎn):

        借用寓言說(shuō)理:文章借用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中,如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。

        想象豐富,意境開(kāi)闊:如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空,豐富的想象讓文章汪洋恣肆,充滿浪漫主義色彩。

        運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法 

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇2

        必修五文言文復(fù)習(xí)

        ----《逍遙游》復(fù)習(xí)學(xué)案

        【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

        1、重點(diǎn)積累相關(guān)的文言詞語(yǔ)的意義和用法。

        2、掌握相關(guān)的特殊文言句式。

        3、積累課內(nèi)寫(xiě)作素材。

        一、知識(shí)回顧

        (一)文學(xué)常識(shí)

        作者莊子,名周,____________(時(shí)代)人,曾做過(guò)蒙漆園吏,一生自甘貧困,從事著作,有《       》一書(shū)。他是道家學(xué)派的代表人物之一。

       。ǘ⿲(shí)詞含義

        1、怒而飛,其翼若垂天之云

        2、《齊諧》者,志怪者也

        3、水擊三千里

        4、摶扶搖而上者九萬(wàn)里

        5、摶扶搖而上者九萬(wàn)里

        6、野馬也,塵埃也

        7、則其負(fù)大舟也無(wú)力

        8、覆杯水于坳堂之上

        9、背負(fù)青天而莫之夭閼者

        10、而后乃今將圖南

        11、我決起而飛

        12、槍榆枋

        13、適莽蒼者

        14、三餐而反

        15、腹猶果然

        16、小知不及大知

        17、小年不及大年

        18、朝菌不知晦朔

        19、眾人匹之

        20、未有知其修也

        21、故夫知效一官

        22、且舉世而與之而不加勸

        23、旬有五日而后反

        24、而御六氣之辯

       。ㄈ┨撛~用法

        1、去以六月息者也

        2、天之蒼蒼,其正色邪

        3、其視下也,則若是則已矣

        4、置杯焉則膠

        5、故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣

        6、而后乃今培風(fēng)

        7、奚以之九萬(wàn)里而南為

        8、之二蟲(chóng)又何知

        9、而彭祖乃今以久特聞

        10、彼且奚適也

        11、彼且惡乎待哉

        (四)課內(nèi)外名句

        1、鵬之背,不知其幾千里也;_____________,_____________________。

        2、是鳥(niǎo)也,__________________________。

        3、鵬之徙于南冥也,_________________,____________________________,去以六月息者也。

        4、野馬也,塵埃也,________________________________。

        5、___________________,____________________?__________________?其視下也,亦若是則已矣。

        6、且夫水之積也不厚,_______________________________。

        7、_________________________,_________________;_____________,水淺而舟大也。

        8、風(fēng)之積也不厚,____________________。故九萬(wàn)里,__________________,

        ___________________________;_______________________________________,

        ____________________________________。

        9、____________________,_____________________,旬有五日而后反。

        10、_______________________,__________________________,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉!

       。ㄎ澹┓g訓(xùn)練

        1、奚以之九萬(wàn)里而南為?

        _____________________________________________________________

        2、而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!

        _____________________________________________________________

        二、能力遷移

        齊人有一妻一妾

        《孟子•離婁下》

        齊人有一妻一妾而處室者,其良人出,則必饜酒肉而后反。其妻問(wèn)所與飲食者,則盡富貴也。其妻告其妾曰:“良人出,則必饜酒肉而后反;問(wèn)其與飲食者,盡富貴也,而未嘗有顯者來(lái),吾將瞷良人之所之也!

        蚤起,施從良人之所之,遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)。卒之東郭墦間,之祭者乞其余;不足,又顧而之他——此其為饜足之道也。

        其妻歸,告其妾,曰:“良人者,所仰望而終身也,今若此。”與其妾訕其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施從外來(lái),驕其妻妾。

        由君子觀之,則人之所以求富貴利達(dá)者,其妻妾不羞也,而不相泣者,幾希矣。

        譯文:_____________________________________________________

        _______________________________________________________________

        ________________________________________________________________

        三、能力提升----課內(nèi)寫(xiě)作素材積累

       。1)寫(xiě)作素材:

        a、鵬鳥(niǎo)奮飛:必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力;水霧塵埃:要靠氣息相吹;大舟無(wú)力:因?yàn)榉e水不深;杯水膠地:因?yàn)樗疁\舟大;蜩鳩嘲鵬:不知自己“所待”;遠(yuǎn)行所待:備糧,越遠(yuǎn)所待越多。

        b、能夠“效、比、合、征”的四種人,有才智修養(yǎng),當(dāng)都被世俗所累;宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外,但他的修養(yǎng)“猶有未樹(shù)”;列子御風(fēng)而行,逍遙自在,但“猶有所待者”。

        角度點(diǎn)撥:世間萬(wàn)物皆有所待,沒(méi)有做到真正的自由

       。2)寫(xiě)作素材:

        a、若夫乘天地之正,而御六氣之辨,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?(莊子)

        b、至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。

        角度點(diǎn)撥:①順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性是獲取自由的要訣;②無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名才能絕對(duì)自由。

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇3

        張連生

        學(xué)習(xí)目的:

        提高學(xué)生的文言閱讀能力

        學(xué)習(xí)重點(diǎn)

        文言翻譯

        學(xué)習(xí)難點(diǎn)

        文言詞匯積累

        學(xué)習(xí)方法

        閱讀、體會(huì)、分析

        學(xué)習(xí)過(guò)程

        閱讀下面一段文言文,完成文后各題。

        魯施氏有二子,其一好學(xué),其一好兵。好學(xué)者以術(shù)干齊侯①,齊侯納之,以為諸公了之傅②。好兵者之楚,以法干楚王,王悅之,以為軍政③。祿富其家,爵榮其親。施氏之鄰人孟氏同二子,所業(yè)辦同,而窘于貧。羨施氏之有,因從請(qǐng)進(jìn)趣之方,二子以實(shí)告孟氏。孟氏之一子之秦,以術(shù)干秦王。秦王曰:“當(dāng)今諸侯力爭(zhēng),所務(wù)兵食而已,若用仁義治吾國(guó),是滅王之道。”遂宮而放之。其一子之衛(wèi),以法干衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰:“吾弱國(guó)也,而攝乎大國(guó)之間,大國(guó)吾事之,小國(guó)吾撫之,是求安之道,若賴兵權(quán),滅亡可待矣。若全而歸之,適于他國(guó),為吾之患不輕矣!彼祀劲苤諸魯。既反,孟氏之父子,叩胸而讓施氏,施氏曰“凡得時(shí)者昌,失時(shí)者亡。子道與吾同而功與吾異,失時(shí)者也,非行之謬也!(《列子》)

        (注:①干:求取。②傅:輔佐國(guó)君兒子的官,指教師。③軍政:即軍正,國(guó)中執(zhí)法官。④刖:斷足。古代的一種酷刑。)

        1.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( )

        A.因從請(qǐng)進(jìn)趣之方 趣:同“取”。

        B.而攝乎大國(guó)之間 攝:迫近,夾迫。

        C.遂宮而放之 宮:(在)宮廷

        D.叩胸而讓施氏 讓:責(zé)備

        2.比較下列各句中“之”字的意義和用法,判斷正確的一組是 ( )

        ①好兵者之楚 ②羨施氏之有

       、勖鲜现蛔又 ④若全而歸之

        A.①句和③句不同,②句和④句相同

        B.①句和②句相同,③句和④句不同

        C.①句和③句相同,②句和④句不同

        D.①句和②句不同,③句和④句相同

        3.下列句子的“兵”字的解釋?xiě)?yīng)該是(只填序號(hào)) ( )

       、偻帘 ②武器 ③戰(zhàn)爭(zhēng) ④軍事 ⑤武 ⑥用兵

        A.其一好兵( ) B.所務(wù)兵食而已( )

        C.若賴兵權(quán)( )

        4.文中“遂刖之而還諸魯”的“諸”與下面各句中的“諸”意義和用法相同的一句是 ( )

        A.以為諸公子之傅 B.子路問(wèn):“間斯行諸?”

        C.以斷洄曲及諸道橋梁 D.乃賞成,獻(xiàn)諸撫軍

        5.文中“大國(guó)吾事之”的“事”與下面各句中的“事”意義和用法相同的一句是 ( )

        A.私見(jiàn)張良,具告以事 B.趙太后新用事

        C.厚幣委質(zhì)事楚 D.如曰今日當(dāng)一切不事事

        6.“而窘于貧”一句應(yīng)譯為

        A.但是貧窮使(孟氏)陷入困境 B.而且被貧困所迫

        C.可是陷于貧困之中 D.卻被貧窮所困

        7.“若全而歸之,適于他國(guó),為吾之患不輕矣”應(yīng)譯為 ( )

        A.如果放你去,你適逢到別的國(guó)家,就會(huì)成為我國(guó)的極大禍害。

        B.假使成全你回去,你適合在別國(guó),我的禍害就不輕了。

        C.如若成全你回去,你到別的國(guó)家,成為我們的禍患就不輕了。

        D.如果保全你的身軀而讓你回去, (你)又跑到別的國(guó)家,定會(huì)

        成為我國(guó)的極大禍害。

        8.這段文言文的主旨是(請(qǐng)摘錄原文作答)

        答:

        答案

        1.C 2.C 3.A⑤ B④ C⑥ 4.D 5.C

        6.D 7.D 8.得時(shí)者昌,失時(shí)者亡

        [1]

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇4

        逍 遙 游 選自《莊子》

        文 本

        譯 文

        原 文

        文 本

        北海有條魚(yú),它的名字叫做鯤。鯤的巨大,不知道它有幾千里。變化成為鳥(niǎo),它的名字叫做鵬。鵬的背脊,不知道它有幾千里,振翅飛翔起來(lái),它的翅膀象掛在天空的云彩?這只鳥(niǎo),海動(dòng)時(shí)就將遷移而飛往南海。南海就是天的池!洱R譜》這部書(shū),是記載怪異事物的!洱R諧》的記載說(shuō):“大鵬遷移到南海去的時(shí)候,翅膀在水面上拍擊,激起的水浪達(dá)三千里遠(yuǎn),然后趁著上升的巨大旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空,離開(kāi)北海用六個(gè)月的時(shí)間飛判南海才休息。象野馬奔跑似的蒸騰的霧氣,飛蕩的塵土,都是生物用氣息互相吹拂的結(jié)果。天的深藍(lán)色,是它真正的顏色呢?還是因?yàn)樗h(yuǎn)而沒(méi)有盡頭以致看不清楚呢?大鵬從高空往下看,也不過(guò)象人們?cè)诘孛嫔峡刺煲粯恿T了。再說(shuō)水聚積得不深,那末它負(fù)載大船就會(huì)浮力不足。倒一杯水在堂上低洼處,那末只有小草可以作為它的船;放只杯子在里面就會(huì)粘住,這是因?yàn)樗疁\船大的緣故。風(fēng)聚積得不大,那末它負(fù)載巨大的翅膀就會(huì)升力不足。所以大鵬飛到九萬(wàn)里的高空,風(fēng)就在下面了,然后才能乘風(fēng)飛翔;背馱著青天,沒(méi)有什么東西阻攔它,然后才能計(jì)劃著向南飛。

        北冥有魚(yú),其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;鵀轼B(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也,怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也!洱R諧》者,志怪者也!吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣,面后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。

        蟬和學(xué)鳩笑話它說(shuō):“我一下子起來(lái)就飛,碰上樹(shù)木就停下來(lái),有時(shí)候飛不到,便落在地上就是了,哪里用得著飛上九萬(wàn)里的高空再向南飛那樣遠(yuǎn)呢?”到郊外去旅行的人只要帶三頓飯,吃完三頓飯就回家,肚子還是飽飽的;到百里外去旅行的人,頭天晚上就要舂米做好干糧;到千里外去旅行的人,要用三個(gè)月積聚干糧。這兩只飛蟲(chóng)又懂得什么呢?

        蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,搶榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者宿舂糧,適千里者,三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知?

        知識(shí)少的比不上知識(shí)多的,年壽短的比不上年壽長(zhǎng)的。根據(jù)什么知道這些是如此的呢?朝生暮死的菌類(lèi)不知道一個(gè)月有開(kāi)頭一天和最后一天,蟪蛄不知道一年有春季和秋季,這是壽命短的。楚國(guó)南部生長(zhǎng)一種叫冥靈的樹(shù),把一千年當(dāng)作一年。古代有一種叫大椿的樹(shù)把一萬(wàn)六千年當(dāng)作一年。彭祖只活了八百歲,可是現(xiàn)在卻以長(zhǎng)壽而特別聞名,一般人談到長(zhǎng)壽,就舉彭祖去相比,這不是很可悲嗎!

        小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋。上占有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之。不亦悲平!

        商湯問(wèn)他的大夫棘,是這樣說(shuō)的:“北極地帶的北部有個(gè)深而呈黑色的海,就是天的池。有魚(yú)生長(zhǎng)在那里,魚(yú)身的寬度達(dá)到幾千里,它的長(zhǎng)度沒(méi)有人能知道,它的名字叫做鯤。還有鳥(niǎo)生長(zhǎng)在那里,它的名字叫做鵬。背就象一座泰山,翅膀象掛在天空的云彩。趁著象羊角般彎曲的巨大旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空,穿過(guò)云層,背馱著青天,然后計(jì)劃著向南飛,將要飛往南海。小雀子笑話它說(shuō):‘那大鵬將要飛到哪里去呢?我向上跳躍,不超過(guò)幾丈就落下來(lái),飛翔在飛蓬和青蒿之間,這也是飛翔的最高限度。可是它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的分別。

        湯之問(wèn)棘也是已:“窮發(fā)之北有冥海者,天池也。有魚(yú)焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥(niǎo)焉,其名為鵬。背若泰山,翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥鵝笑之曰:‘彼且奚適也?我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。面彼且奚適也?’”此小大之辯也。

        所以那些才智足以授給一個(gè)官職,品行可以適合一鄉(xiāng)人的心意,道德符合一個(gè)君主的心意而又能取得全國(guó)人信任的人,他們看待自己,也象小雀子這樣自視很高。宋榮子就笑話這樣的人。再說(shuō)宋榮子只是做到了所有當(dāng)代的人稱譽(yù)他也不會(huì)更受到鼓勵(lì),所有當(dāng)代的人責(zé)難他也不會(huì)更感到沮喪,能確定物我的分別,明辨榮辱的界限,如此而已。他對(duì)于世俗的名譽(yù),沒(méi)有拼命追求。雖然如此,還有沒(méi)樹(shù)立的東西。列子駕著風(fēng)游行,輕妙極了。十五天后才回到地上來(lái)。他對(duì)于求福的事情,沒(méi)有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行,但還是要依靠風(fēng)。至于乘著天地的正氣,駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、田的變化,來(lái)漫游于無(wú)窮無(wú)盡的空間和時(shí)間之中,那種人還依靠什么呀!所以說(shuō):道行達(dá)到最高峰的人就沒(méi)有“我”,修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人不求功利,圣明的人不求成名。

        故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君而征一國(guó)者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇5

        一、 說(shuō)教材

        《逍遙游》是第四冊(cè),第六單元的文章。第六單元由兩篇古代散文和兩篇古代小說(shuō)組成,單元要求是提高學(xué)生的自學(xué)能力,能借助注釋和工具書(shū)讀懂課文,并領(lǐng)略文言文在敘事和抒情中的藝術(shù)魅力!跺羞b游》是表現(xiàn)莊子思想的重要篇章,莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中,它突出的藝術(shù)特色在于它的奇特的想象力和浪漫主義風(fēng)格。根據(jù)本文的特色,現(xiàn)將教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)確定如下:

        1、教學(xué)目標(biāo)

        結(jié)合課文注釋即工具書(shū)讀通全文,增加文言積累,訓(xùn)練理清思路,把握文旨的能力

        初步了解莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、氣勢(shì)磅礴、汪洋恣肆的特點(diǎn)

        能一分為二的適當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想,培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

        理解本文的主旨,文章為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)所待”的觀點(diǎn),從反面提出問(wèn)題,緊緊扣住“有所待”論證,最后給予否定,提出正面主張。

        2、教學(xué)重點(diǎn):

        了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

        賞析本文形象化說(shuō)理的特點(diǎn)

        3、教學(xué)難點(diǎn)

        理解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由的思想

        理解“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”的思想

        二、說(shuō)教學(xué)方法

        1、誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代散文的感悟和理解

        2、問(wèn)答法。對(duì)文中交容易的問(wèn)題采用問(wèn)答法,簡(jiǎn)明扼要

        3、討論法。對(duì)有難度的問(wèn)題進(jìn)行深入的討論

        教學(xué)課時(shí):兩課時(shí)

        三、教學(xué)過(guò)程

        根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)和學(xué)生的接受能力,將本課題安排為:導(dǎo)入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板塊,培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究能力。

        (一)情感激發(fā),導(dǎo)入文本

        1、利用《列御寇》中莊子臨死前的小故事,初步感知莊子的思想,引入課文

        2、多媒體展示莊子的簡(jiǎn)介、主要哲學(xué)思想及寫(xiě)作的主要特色!跺羞b游》全文共分為兩部分,第一部分是總論,論中世間萬(wàn)物都因有所待而不自由,自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分則是通過(guò)一系列的語(yǔ)言故事,論證第一部分提出的“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”的境界,通過(guò)無(wú)為來(lái)達(dá)到。而本文選自第一部分。解題“逍遙。”

        (二)誦讀品析,感知文本

        1、在聽(tīng)讀問(wèn)記中疏通文意,積累文學(xué)常識(shí)。

        2、重讀文章,整體感知,概括每段的大意。

        第一段、世間萬(wàn)物皆有所待

        第二段、小大之辨

        第三段、提出無(wú)可待的觀點(diǎn)

        (三)合作探究,理解文本

        a 在這部分中,細(xì)讀每段,這部分主要采取問(wèn)答的方式進(jìn)行。

        1、 課文舉例說(shuō)明世界萬(wàn)物都有所待的時(shí)候,所涉及到的人和事物有哪些?哪些是作者贊美的,哪些是作者嘲諷合法否定的?

        2、 第一段中,莊子說(shuō)萬(wàn)物都有所待都不自由,第二段為什么還要討論“小大之辨”,為了把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)明白,作者舉了哪些例子?

        強(qiáng)調(diào)小大之辨,一方面強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別,說(shuō)明以小及大的困年,另一方面,也反映莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí),并不能完全地“無(wú)己”,他是肯定事物有差別的。文字間充滿了對(duì)鯤鵬的熱愛(ài)和對(duì)蜩與學(xué)鳩的鄙夷

        3、課文第三段寫(xiě)了那三種不同層次的人的,作者怎樣得出最后的結(jié)論?

        4、《史記》說(shuō)莊子“汪洋恣肆以適己”,在課文中哪些地方體現(xiàn)了這種特點(diǎn)?

        首先是全文的構(gòu)思。鯤鵬的雄偉與細(xì)微者的對(duì)比

        其次,是作者描繪的鯤鵬形象

        b文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”,各笑什么?為什么笑?莊子對(duì)這種笑是贊成還是反對(duì)?

        全文可以說(shuō),由三個(gè)“笑”組成,“蜩與學(xué)鳩笑之”“斥yan笑之”“宋榮子猶然笑之”三個(gè)之,是笑的對(duì)象。

        全文基本上是否定,是從反面論證,最后才用幾句話提出正面主張。

        (四)拓展延伸 、走出文本

        如何看待莊子的“無(wú)所待”思想?

        莊子對(duì)人的精神的肯定是對(duì)的,但這種“絕對(duì)自由”的超現(xiàn)實(shí)性,恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無(wú)奈,想借精神上的自由來(lái)逃避顯示的主觀唯心主義的世界觀。有待和無(wú)待以為著人生的兩個(gè)層面,物質(zhì)形體活動(dòng)都是有待的,而無(wú)形的精神活動(dòng)可以是無(wú)待的。人生世間,難免神為形累,心為物役,應(yīng)該通過(guò)“無(wú)用”、“無(wú)己”的道德修養(yǎng),使精神突破有待的束縛,達(dá)到無(wú)待的自由。

        課文總結(jié):

        本篇是《莊子》的代表篇目之一,充滿奇特的想象和浪漫的色才,寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中,形成獨(dú)特的風(fēng)格。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張,追求精神世界的絕對(duì)自由,在莊子的眼里,客觀顯示中的萬(wàn)物都是對(duì)立和相互依存的,這就沒(méi)有絕對(duì)的自由,要想無(wú)所依憑,就得無(wú)己。他希望一切順乎自然,超脫于現(xiàn)實(shí),否定人在社會(huì)生活中的一切作用,把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混為一體,追求無(wú)條件的精神自由。

        板書(shū)設(shè)計(jì)(略)

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇6

        試卷設(shè)計(jì) 李壽鋒

       。ㄕf(shuō)明:本試卷為課堂練習(xí)之用,強(qiáng)調(diào)文言文字詞意義和用法的鞏固掌握,強(qiáng)調(diào)文言句式的辨析掌握,試圖以試卷樣式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)作品的積極性主動(dòng)性,以使學(xué)習(xí)更深入有更好的效果。同時(shí),試卷上設(shè)立“文學(xué)卡片”、“資料采擷”“拓寬視野”“文言翻譯信達(dá)雅”等欄目,讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用資料主動(dòng)學(xué)習(xí),加深理解作品內(nèi)容的理解。)

        【莊子和《莊子》簡(jiǎn)介】

       、偾f子,名周,約生于公元前369年,死于公元前286年,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”!拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快,無(wú)為有國(guó)者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(《史記. 老莊申韓列傳》)一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。

        ②《莊子》一書(shū)現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰,外篇、雜篇可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作。

       、矍f子的主要思想有“天道無(wú)為”,相對(duì)的認(rèn)識(shí)論,無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),他對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時(shí)而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無(wú)為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。

        【題解】

        “逍遙”也寫(xiě)作“消搖”,意思是悠游自得的樣子;“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng),指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家,別樹(shù)一幟,具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子,以其思想、哲學(xué)等影響著后世。

        【《逍遙游》內(nèi)容說(shuō)明】

        全文可分為三個(gè)部分,課本節(jié)選的是第一部分,為本篇的主體。這部分從對(duì)比許多不能“逍遙”的例子說(shuō)明,要得真正達(dá)到自由自在的境界,必須“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”。

        第二部分至“窅然喪其天下焉”,緊承上一部分進(jìn)一步闡述,說(shuō)明“無(wú)己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑,只要真正做到忘掉自己、忘掉一切,就能達(dá)到逍遙的境界,也只有“無(wú)己”的人才是精神境界最高的人。

        余下為第三部分,論述什么是真正的有用和無(wú)用,說(shuō)明不能為物所滯,要把無(wú)用當(dāng)作有用,進(jìn)一步表達(dá)了反對(duì)積極投身社會(huì)活動(dòng),志在不受任何拘束,追求優(yōu)游自得的生活旨趣。

        莊子《逍遙游》課堂練習(xí)卷

        (課堂或自修45分鐘完成)

        解釋重點(diǎn)字詞

        北冥( )有魚(yú),其名( )曰鯤。鯤之( )大,不知其( )幾千里也;化而( )為鳥(niǎo),其( )名為鵬。鵬之( )背,不知其幾千里也;怒而( )飛,其翼( )若( )垂天之云( )。是( )鳥(niǎo)也,海運(yùn)( )則( )將徙( )于( )南冥( )。南冥者( ),天池也( )。

        譯文

       、儆嘘P(guān)注解:

       、仝ぃ阂嘧麂,海之意!氨壁ぁ,就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際,水深而黑。 ②鯤(kūn):本指魚(yú)卵,這里借表大魚(yú)之名。

       、垸i:本為古“鳳”字,這里用表大鳥(niǎo)之名。 ④怒:奮起。

       、荽梗哼呥h(yuǎn);這個(gè)意義后代寫(xiě)作“陲”。一說(shuō)遮,遮天。

       、藓_\(yùn):海水運(yùn)動(dòng),這里指洶涌的海濤;一說(shuō)指鵬鳥(niǎo)在海面飛行。徙:遷移。

       、咛斐兀禾烊坏拇蟪。

        【參考譯文】

        北方的大海里有一條魚(yú),它的名字叫做鯤。鯤的體積,真不知道大到幾千里;變化成為鳥(niǎo),它的名字就叫鵬。鵬的脊背,真不知道長(zhǎng)到幾千里;當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候,那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀,隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。

        解釋重點(diǎn)字詞

        齊諧( )者,志( )怪( )者( )也(句式? )。諧( )之言( )曰:“鵬之( )徙( )于南冥也( ),水擊( )三千里,摶( )扶搖( )而上( )者( )九萬(wàn)里,去( )以( )六月息( )者也( )!币榜R( )也,塵埃( )也,生物( )之( )以( )息( )相吹( )也。天之( )蒼蒼( ),其( )正色邪( )?其( )遠(yuǎn)而無(wú)所至極( )邪(句式? )?其( )視下( )也,亦( )若是( )則已矣( )。

        譯文

        有關(guān)注解:

       、帻R諧:書(shū)名。一說(shuō)人名。 ⑨志:記載。

       、鈸簦号拇,這里指鵬鳥(niǎo)奮飛而起雙翼拍打水面。

        (11)摶(tuán):環(huán)繞而上。一說(shuō)“摶”當(dāng)作“搏”(bó),拍擊的意思。扶搖:又名叫飆,由地面急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)。 (12)去:離,這里指離開(kāi)北海。息:停歇。

        (13)野馬:春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬,故名“野馬”。

        (14)塵埃:揚(yáng)在空中的土叫“塵”,細(xì)碎的塵粒叫“!。

        (15)生物:概指各種有生命的東西。息:這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。

        (16)極:盡。

        【參考譯文】

        《齊諧》是一部專門(mén)記載怪異事情的書(shū),這本書(shū)上記載說(shuō):“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海,翅膀拍擊水面激起三千里的波濤,海面上急驟的狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空,離開(kāi)北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣,低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃,都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的,難道這就是它真正的顏色嗎?抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢?鵬鳥(niǎo)在高空往下看,不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。

        解釋重點(diǎn)字詞

        且夫( )水之( )積( )也( )不厚,則( )其負(fù)( )大舟也( )無(wú)力(句間關(guān)系? )。覆( )杯水( )于坳堂之上(句式? ),則( )芥( )為之( )舟(句間關(guān)系? );置( )杯( )焉( )則( )膠( ),水淺而( )舟大也(句式? )(句間關(guān)系? )。風(fēng)之( )積( )也( )不厚( ),則( )其( )負(fù)( )大翼( )也( )無(wú)力(句間關(guān)系? ),故( )九萬(wàn)里則( )風(fēng)斯( )在下矣(句間關(guān)系? )。而后( )乃今( )培( )風(fēng)( ),背( )負(fù)( )青天( )而( )莫之( )夭閼( )者( ),而后( )乃今( )將( )圖( )南( )。

        譯文

        ①有關(guān)注解:

        (17)覆:傾倒。坳(ào):坑凹處,“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

        (18)芥:小草。 (19)斯:則,就。

        (20)而后乃今:意思是這之后方才;以下同此解。培:通作“憑”,憑借。

        (21)莫:這里作沒(méi)有什么力量講。夭閼(è):又寫(xiě)作“夭遏”,意思是遏阻、阻攔!澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。

        【參考譯文】

        再說(shuō)水匯積不深,它浮載大船就沒(méi)有力量。倒杯水在庭堂的低洼處,那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船;而擱置杯子就粘住不動(dòng)了,因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚,它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以,鵬鳥(niǎo)高飛九萬(wàn)里,狂風(fēng)就在它的身下,然后方才憑借風(fēng)力飛行,背負(fù)青天而沒(méi)有什么力量能夠阻遏它了,然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。

        解釋重點(diǎn)字詞

        蜩( )與學(xué)鳩( )笑( )之( )曰:“我決起(讀音、詞義? )而( )飛,搶( )榆枋( ),時(shí)( )則( )不至( ),而( )控于地( )而已矣( );奚( )以( )之( )九萬(wàn)里而( )南( )為( )(句式? )?”適( )莽蒼( )者( ),三餐( )而反( ),腹( )猶( )果然( );適( )百里( )者( ),宿(讀音、詞義? )舂糧(讀音、詞義? );適( )千里( )者( ),三月( )聚糧( )。之( )二蟲(chóng)( )又何知( )?

        譯文

        ①有關(guān)注解:

        (22)蜩(tiáo):蟬。學(xué)鳩:一種小灰雀,這里泛指小鳥(niǎo)。

        (23)決(xuè):通作“翅”,迅疾的樣子。

        (24)搶(qiāng):突過(guò)。榆枋:兩種樹(shù)名。 (25) 控:投下,落下來(lái)。

        (26) 奚以:何以。之:去到。為:句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

        (27) 適:往,去到。莽蒼:指迷茫看不真切的郊野。

        (28)飡(cān):同餐。反:返回。 (29)猶:還。果然:飽的樣子。

        (30)宿:這里指一夜。 (31)之:這。二蟲(chóng):指上述的蜩與學(xué)鳩。

        【參考譯文】

        寒蟬與小灰雀譏笑它說(shuō):“我從地面急速起飛,碰著榆樹(shù)和檀樹(shù)的樹(shù)枝,常常飛不到而落在地上,為什么要到九萬(wàn)里的高空而向南飛呢?”到迷茫的郊野去,帶上三餐就可以往返,肚子還是飽飽的;到百里之外去,要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧;到千里之外去,三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么!

        解釋重點(diǎn)字詞

        小知( )不及( )大知( ),小年( )不及( )大年( )。奚以( )知( )其然( )也?(修辭? )朝菌( )不知晦朔( ),蟪蛄( )不知春秋( ),此( )小年( )也。楚之南( )有冥靈( )者( ),以( )五百歲為( )春( ),五百歲為( )秋( );上古( )有大椿( )者( ),以( )八千歲為( )春( ),八千歲為( )秋( )。而( )彭祖( )乃今( )以( )久( )特聞( ),眾人( )匹之( ),不亦悲( )乎( )?

        譯文

       、儆嘘P(guān)注解:

        (32)知(zhì):通“智”,智慧。

        (33)朝:清晨;匏罚阂粋(gè)月的最后一天和最初天。一說(shuō)“晦”指黑夜,“朔”指清晨。

        (34)蟪蛄(huìgū):即寒蟬,春生復(fù)死或復(fù)生秋死。

        (35)冥靈:傳說(shuō)中的大龜,一說(shuō)樹(shù)名。 (36)大椿:傳說(shuō)中的古樹(shù)名。

        (37)根據(jù)前后用語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),此句之下當(dāng)有“此大年也”一句,但傳統(tǒng)本子均無(wú)此句。

        (38)彭祖:古代傳說(shuō)中年壽最長(zhǎng)的人。乃今:而今。以:憑。特:獨(dú)。聞:聞名于世。

        (39)匹:配,比。

        【參考譯文】

        小聰明趕不上大智慧,壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢?清晨的菌類(lèi)不會(huì)懂得什么是晦朔,寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋,這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜,它把五百年當(dāng)作春,把五百年當(dāng)作秋;上古有叫大椿的古樹(shù),它把八千年當(dāng)作春,把八千年當(dāng)作秋,這就是長(zhǎng)壽?墒桥碜娴饺缃襁是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世,人們與他攀比,豈不可悲可嘆嗎?

        解釋重點(diǎn)字詞

        湯( )之( )問(wèn)棘( )也是已( ):“窮( )發(fā)( )之北( )有冥海( )者( ),天池也(句式? )。有魚(yú)焉( ),其( )廣( )數(shù)千里( ),未有( )知( )其修( )者( ),其( )名( )曰( )鯤。有鳥(niǎo)焉( ),其名( )為( )鵬,背( )若( )太山,翼( )若( )垂天之云( );摶( )扶搖( )、羊角( )而( )上( )者( )九萬(wàn)里,絕( )云氣( ),負(fù)( )青天,然后( )圖( )南( ),且( )適( )南冥( )也。斥鴳( )笑( )之( )曰:‘彼( )且( )奚適也( )?我騰躍( )而上( ),不過(guò)( )數(shù)仞( )而下( ),翱翔(省略? )蓬蒿( )之間,此( )亦( )飛之至( )也。而( )彼( )且( )奚適( )也?(句式? )’”此( )小大( )之辯( )也。

        譯文

        ①有關(guān)注解:

        (40)湯:商湯。棘:湯時(shí)的賢大夫。已:矣。 (41)窮發(fā):不長(zhǎng)草木的地方。

        (42)修:長(zhǎng)。 (43)太山:大山。一說(shuō)即泰山。

        (44)羊角:旋風(fēng),回旋向上如羊角狀。 (45)絕:穿過(guò)。

        (46)斥鴳(yàn):一種小鳥(niǎo)。

        (47)仞:古代長(zhǎng)度單位,周制為八尺,漢制為七尺;這里應(yīng)從周制。 (48)至:極點(diǎn)。

        (49)辯:通作“辨”,辨別、區(qū)分的意思。

        【參考譯文】

        商湯詢問(wèn)棘的話是這樣的:“在那草木不生的北方,有一個(gè)很深的大海,那就是‘天池’。那里有一種魚(yú),它的脊背有好幾千里,沒(méi)有人能夠知道它有多長(zhǎng),它的名字叫做鯤,有一種鳥(niǎo),它的名字叫鵬,它的脊背像座大山,展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)奮起而飛,翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空,穿過(guò)云氣,背負(fù)青天,這才向南飛去,打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說(shuō):‘它打算飛到哪兒去?我?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛,不過(guò)幾丈高就落了下來(lái),盤(pán)旋于蓬蒿叢中,這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢?’”這就是小與大的不同了。

        所以,那些才智足以勝任一個(gè)官職,品行合乎一鄉(xiāng)人心愿,道德能使國(guó)君感到滿意,能力足以取信一國(guó)之人的人,他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他,他不會(huì)因此越發(fā)努力,世上的人們都非難他,他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別,辯別榮譽(yù)與恥辱的界限,不過(guò)如此而已呀!宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì),從來(lái)不急急忙忙地去追求什么。雖然如此,他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走,那樣子實(shí)在輕盈美好,而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福,從來(lái)沒(méi)有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦,可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律,把握“六氣”的變化,遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域,他還仰賴什么呢!因此說(shuō),道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界,精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒(méi)有功名和事業(yè),思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。

        解釋重點(diǎn)字詞

        故( )夫( )知( )效( )一官( )、行( )比( )一鄉(xiāng)( )、德( )合( )一君( )、而徵( )一國(guó)( )者( ),其( )自視( )也亦若( )此( )矣。而( )宋榮子( )猶然( )笑( )之。且( )舉世( )而( )譽(yù)之( )而( )不加( )勸( ),舉世( )而( )非之( )而( )不加( )沮( ),定( )乎( )內(nèi)外之分( ),辯( )乎( )榮辱之境( ),斯已矣( )。彼( )其( )于世( ),未( )數(shù)數(shù)(讀音? )然也。雖然( ),猶( )有未樹(shù)( )也。夫( )列子( )御風(fēng)( )而( )行,泠然( )善( )也,旬( )有( )五日而后反( )。彼( )于( )致福( )者( ),未( )數(shù)數(shù)然( )也。此( )雖( )免乎( )行( ),猶( )有所待者( )也。若夫( )乘( )天地之正( ),而( )御( )六氣( )之辯( ),以( )游( )無(wú)窮者( ),彼( )且( )惡乎( )待( )哉?故( )曰:至人( )無(wú)己( ),神人( )無(wú)功( ),圣人( )無(wú)名( )。

        譯文

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      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇7

        廣州市協(xié)和中學(xué)  高一語(yǔ)文備課組  (執(zhí)筆:黎軍紅)

        一、設(shè)計(jì)思想

        《逍遙游》是《莊子》的首篇,也是莊子的代表作,它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無(wú)待”之境,這種絕對(duì)自由的人生觀對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

        莊子的散文,主要表現(xiàn)手法是寓言。《逍遙游》大量地運(yùn)用寓言,把“無(wú)所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時(shí),本文中比喻之奇特,聯(lián)想之豐富,意象之變幻,文字之跳躍,這也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。

        閱讀《逍遙游》時(shí),文字上有一定的障礙,所以課前安排預(yù)習(xí),讓學(xué)生能借助工具書(shū)和相關(guān)資料,讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件,以便調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

        二、學(xué)生情況分析

        學(xué)生具備初步的合作探究的能力,在學(xué)習(xí)文言文時(shí),多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書(shū)去疏通文字。但總的來(lái)說(shuō)學(xué)生的文言文翻譯能力及對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。

        三、教學(xué)目標(biāo) 

        1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

        2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。

        3.整體感知文言文,并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。

        四、教學(xué)方法

        1.誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。

        2.問(wèn)答法。對(duì)文中較容易的問(wèn)題,采用問(wèn)答法,簡(jiǎn)捷明快。

        3.討論法。對(duì)有一定難度的問(wèn)題(如:對(duì)“逍遙游”的理解),必須廣泛地討論。

        五、教學(xué)重點(diǎn)

        1.鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。

        2、莊子思想、藝術(shù)手法對(duì)后世的影響。

        六、教學(xué)難點(diǎn) 

        1、對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。

        2、鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。

        七、教學(xué)準(zhǔn)備:多媒體

        八、教學(xué)用時(shí):兩課時(shí)

        九、教學(xué)內(nèi)容與步驟

        第一課時(shí)

        (一)導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)

        “詩(shī)仙”李白《上李邕》詩(shī)曰:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里。假使風(fēng)歇時(shí)下來(lái),猶能簸卻滄溟水!痹(shī)人在自由的心態(tài)中獲得了滿足,明顯地烙上了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天,我們就來(lái)共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

        (二)聽(tīng)錄音,檢查預(yù)習(xí)情況。

        1、字音識(shí)記

        鯤(kūn)鵬      摶(tuán)    齊諧(xié)       坳(ào)堂

        遷徙(xǐ)       北冥(mínɡ)  夭閼(è)         沮(jǔ)喪

        榆枋(fānɡ) 斥鴳(yàn)       舂(chōnɡ)米     晦朔(shuò)

        泠(línɡ)然 蓬蒿(hāo)       翱(áo)翔        惡(wū)乎待哉

        窮發(fā)(fà)之北   知(zhì)效一官   決(xuè)起而飛     

        數(shù)數(shù)(shuò)然    飡(cān)    蟪(huì)     蜩(tiáo)

        2、通假現(xiàn)象

        (1)北有魚(yú),其名為鯤(冥通“溟”)(2)三(飡通“餐”,反通“返”)

       。3)小不及大(知通“智”)    (4)此小大之也(辯通“辨”)

       。5)征一國(guó)者(而通“能”)      (6)而御六氣之(辯通“變”)

       。7)旬五日而后(有通“又”,反通“返”)

        3、虛詞、實(shí)詞

        而飛(怒:奮發(fā))         怪者也(志:記載)

        六月息者也(去:離開(kāi);以:憑借)

        則風(fēng)在下矣(斯:則,就) 莫之夭閼者(夭閼:阻塞)

        九萬(wàn)里(之:到……去)   二蟲(chóng)(之:這)

        眾人之(匹:相比)       彼且適(奚:哪里)

        鳥(niǎo)也(是:這)           扶搖(摶:環(huán)旋著往上飛)

        杯焉則(置:安放;膠:粘著地)  而后乃今風(fēng)(陪:憑)

        而后乃今將南(圖:計(jì)劃,打算)    百里(適:往)

        以久聞(特:獨(dú))                  窮發(fā)之北(發(fā):毛,指草木)

        哉(惡:何;待:憑借)

        4、詞類(lèi)活用

       。1)擊三千里(水:名詞作狀語(yǔ),在水面上)

       。2)而后乃今將圖(南:名詞作動(dòng)詞,南飛)

       。3)舉世之而不加沮(非:形容詞意動(dòng)用法,以……為非)

        5、文言句式

       。1)南冥者,天池也。(判斷句)(2)《齊諧》者,志怪者也。(判斷句)

        (3)莫之夭閼者。(賓語(yǔ)前置)  (4)之二蟲(chóng)又何知。ㄙe語(yǔ)前置)

        (5)奚以知其然也?(賓語(yǔ)前置)(6)彼且奚適也?(賓語(yǔ)前置)

       。7)彼且惡乎待哉?(賓語(yǔ)前置)

        6、古今異義詞

        果然:古義:充實(shí)之狀,文中為食飽之狀;今義:表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。

        雖然:古義:雖然這樣;今義:轉(zhuǎn)折連詞

        7、固定句式

        (1)奚以……為?(表示反問(wèn),譯為“哪里用得著……呢?”)

        (2)其……?其……?(表示選擇,譯為“是……呢?還是……呢?”)

        8、文化常識(shí)(關(guān)于紀(jì)日法)

        晦:農(nóng)歷每月的最后一天。

        望:農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

        朔:農(nóng)歷每月的第一天。

        明確:寫(xiě)了三次“笑”: 蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。

        明確:前兩個(gè)“之”所指對(duì)象,都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指的對(duì)象是“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”。

        明確:因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴,都沒(méi)有做到“逍遙游”。

        明確:“至人、神人、圣人”,因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”。

        1、學(xué)生展示課件(課前準(zhǔn)備:提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析,以免學(xué)生無(wú)從下手)

        2、學(xué)生分小組討論,交流看法并匯報(bào)成果。

        3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。

       。1)看奇特的描寫(xiě)

        文中的描寫(xiě)奇妙莫測(cè),運(yùn)用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言,對(duì)大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的夸張描寫(xiě),創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界,調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象,把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界,變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事,莊子則以擬人手法,寥寥數(shù)語(yǔ),將其形象刻畫(huà)得活靈活現(xiàn),這幾則寓言故事,善于發(fā)揮驚人的想象力,虛構(gòu)出了神奇莫測(cè)、嘆為觀止的故事,創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。

       。2)探大膽的想象

        文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫(xiě)上,更主要的表現(xiàn)在整個(gè)文章的構(gòu)思上,那“其翼若垂天之云”,其背“不知其幾千里也”的鳥(niǎo)的雄偉,那“以八千歲為春,八千歲為秋”的大椿的長(zhǎng)壽,固然令人咋舌,但更令人神往的卻是莊子用來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫(xiě)鵬之大、椿之壽,一則造成一種聲勢(shì),一種氛圍,引人入勝;二則形成一種對(duì)比,一種暗示——以鵬之大暗示人之小,以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待,人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下,立言、立功、立德、立名還有什么意義,爭(zhēng)名奪利根本沒(méi)有價(jià)值,而出路只有一條,就是“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。

       。3)析隱蔽的情感

        莊子看透了人間的沉濁骯臟,沉溺于純潔無(wú)瑕的幻想王國(guó)中,否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人,醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此,文章的大部分篇幅都在寫(xiě)虛的、空的、幻想的、非人世的事物,似乎做到了“無(wú)己”,但是,在虛幻的背后隱藏著什么呢?那就是作者深深的苦悶,對(duì)人世間的絕望,追求逍遙卻無(wú)法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫(xiě)得那樣不可企及,其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎?他雖然提出“無(wú)己”,物我不分,卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知,小年不及大年”,由此可見(jiàn)他對(duì)智慧的重視,對(duì)生命的熱愛(ài)。

        (五)總結(jié)

        《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一,文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中,形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會(huì)說(shuō):“晚周諸子之作,莫能先也。” “逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙?莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么?這種思想對(duì)后世又有什么影響?下一節(jié)課我們?cè)賮?lái)探討。

        第二課時(shí)

        教學(xué)設(shè)想:在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探究 “逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對(duì)后世的影響。

        教學(xué)步驟 

        (一)   導(dǎo)入  :馬敘倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“開(kāi)宗不解‘逍遙’字,空讀南華三十篇”, 足見(jiàn)《逍遙游》之魅力。很多同學(xué)們對(duì)《逍遙游》都有種“敬而遠(yuǎn)之”的心理,為什么呢?我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。

        (二)   鞏固復(fù)習(xí)(提示學(xué)生歸納實(shí)詞和虛詞的用法)

        1、一詞多義

        息:去以六月息者也     (名詞,氣息,這里指風(fēng))

        生物之以息相吹也   (名詞,氣息)

        志:燕雀安知鴻鵠之志哉  (名詞,志向)

        《齊諧》者,志怪者也 (動(dòng)詞,記載)

        博聞強(qiáng)志             (動(dòng)詞,記住)

        名:北冥有魚(yú),其名為鯤  (名詞,名稱)

        自名秦羅敷          (名詞作動(dòng)詞,命名)

        圣人無(wú)名            (名詞,名望)

        人雖有百口,口有百舌,不能名其一處也      (動(dòng)詞,說(shuō)出)

        窮:若夫乘天地之正,而御六氣之辨,以游無(wú)窮者 (形容詞,窮盡)

        復(fù)前行,欲窮其林     (動(dòng)詞,走到盡頭)

        2、虛詞用法:

        其: ① 代詞  其翼若垂天之云         (代“鯤”譯為“它”)

        則其負(fù)大舟也無(wú)力          (代詞,代“水” )

        彼其于世                  (代詞,代“宋榮子” )

        ② 助詞  不知其幾千里也     (句中表舒緩語(yǔ)氣)

       、 連詞  其正色邪,其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(表選擇)

        而: ① 連詞,表順承  化而為鳥(niǎo)、摶扶搖而上者九萬(wàn)里、而后乃今將圖南

       、 連詞,表修飾關(guān)系  怒而飛、夫列子御風(fēng)而行

       、 連詞,表并列關(guān)系  水淺而舟大也、而彼且奚適也

       、 連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系  舉世非之而不加沮

        ⑤ 連詞,表因果關(guān)系,譯為“因而”   其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪

       、 連詞,表遞進(jìn)關(guān)系,譯為“并且”   而御六氣之辯

       、 通假字,通“能”  而征一國(guó)者

        之: ① 助詞,用在主謂間取消句子的獨(dú)立性,不譯

        鯤之大,不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚

       、 助詞,“的”  窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上

       、 代詞  而莫之夭閼者      (代“鵬”)

       、 指示代詞  之二蟲(chóng)又何知      (指代“此”“這”)

       、 動(dòng)詞,“到”“往”   奚以之九萬(wàn)里而南為

        (三)   精彩句子鑒賞

        (四)   探討“逍遙游” 深刻的內(nèi)涵

        從上一節(jié)課的學(xué)習(xí),我們了解到莊子認(rèn)為只有“至人、神人、圣人”,才能達(dá)到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢?我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點(diǎn)呢?

        1、齊讀課文的最后一段

        2、分組討論:對(duì)“逍遙游”的理解

        (1)如何理解作者塑造的大鵬形象?

       、賹W(xué)生各抒己見(jiàn),談自己的看法。②教師在學(xué)生意見(jiàn)的表述后,加以深化。

        作者從原則上否定了大鵬,認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn),并非真正的逍遙。但是,作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑,強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”,并且三次濃墨重彩,不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象,熱愛(ài)之情躍然紙上,這是為什么呢?

       、 學(xué)生思考并明確:那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。

        (2)作者所謂的“逍遙游” 指的是什么呢?你又是如何看的呢?(學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色,從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示;談一談自己的看法。)

        3、教師明確:作者所謂的“逍遙游” 指的是一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界,即順應(yīng)萬(wàn)物的本性,悠然自在,適心任性,達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求,這些都是莊子思想中的積極因素,我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患等消極因素,我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒,同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

        (五)知人論世:關(guān)于莊子的生平事跡

        據(jù)《史記·老子韓非列傳》載:莊子者,蒙人也,名周。周?chē)L為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺,然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十萬(wàn)余言,大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》,以詆讠比孔子之徒,以明老子之術(shù)!段防厶摗贰犊荷W印分畬伲钥照Z(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭,指事類(lèi)情,用剽剝?nèi)、墨,雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。

        楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,衣以文繡,以入大廟。當(dāng)是之時(shí),雖欲為孤豚,豈可得乎?子亟去,無(wú)污我!我寧游戲污瀆之中自快,無(wú)為有國(guó)者所羈,終身不仕,以快吾志焉! (選自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著 巴蜀書(shū)社)

        (六)探究:莊子思想

        學(xué)生展示課前準(zhǔn)備好的課件

        (七)拓展:莊子思想、人格對(duì)后世的影響

        1、老師展示     

        莊子的思想是東方神秘國(guó)度中國(guó)最有價(jià)值的思想!5赂駹枺ǖ聡(guó))

        “讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書(shū)! ——林語(yǔ)堂(《信仰之旅》)

        莊子的思想對(duì)中國(guó)文化的影響很深遠(yuǎn)。

        (1)生活中喜用大鵬取名。

        如岳飛的字叫“鵬舉”,就是引用大鵬鳥(niǎo)來(lái)的;宋朝的神仙陳摶,為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”之意,陳摶的號(hào)叫“圖南”,也是從《莊子》里來(lái)的。古往今來(lái)叫圖南的,叫飛的,叫鵬的,不曉得有多少。人家有出門(mén)讀書(shū)的,我們送給他“鵬程萬(wàn)里”四個(gè)字。

       。2)借莊子思想表達(dá)高遠(yuǎn)志向,不與世俗同流合污

        南唐時(shí)代有一位文學(xué)家叫高越,在他沒(méi)有得志的時(shí)候,文學(xué)境界很好。南唐在中國(guó)歷史上是五代時(shí)期,天下很亂,軍閥各霸一方,這個(gè)稱王,那個(gè)稱帝。高越當(dāng)時(shí)在湖南,湖南有一位姓李的稱王,看到高越很有學(xué)問(wèn),很有前途,就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得,一個(gè)小國(guó)王把公主嫁給自己,那鵬程萬(wàn)里,前途無(wú)量啦?墒歉咴讲桓桑闯鲂绽畹挠羞@個(gè)意思,就套用《莊子》里的典故寫(xiě)了一首詩(shī):“雪爪星眸鳳鳥(niǎo)歸,”他形容像鷹、鵬鳥(niǎo)一樣,爪是白的,一個(gè)任何的生物,壽命活得很長(zhǎng),變白了;“星眸”,眼睛像天上的星星,亮得不得了。“摩天摶帶錦毛衣,”就是莊子所講的:“摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣,負(fù)青天。”這樣的飛,文學(xué)上叫做“摩天而飛”,跟青天相摩擦。“虞人不漫張羅網(wǎng),”你不要想布好網(wǎng),把我這個(gè)大鵬鳥(niǎo)抓住。“虞人”是中國(guó)古代管山林,管動(dòng)物的官職, 相當(dāng)于農(nóng)林局局長(zhǎng)兼野生動(dòng)物園園長(zhǎng)!拔纯掀皆w草飛!崩蠈(shí)告訴你,你這個(gè)地方太小,還不夠我翅膀一展開(kāi),我不想在這里飛。

       。3)莊子思想對(duì)中國(guó)文人尤其是失意文人的影響。

        莊子的物我合一的境界,在魏晉時(shí)期成為品評(píng)人物高下的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是,莊子思想中叛逆憤世的一面,成為后世文人抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的精神武器。李白傲睨權(quán)貴,蔑視封建等級(jí)制度:“出則以平交王侯,遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》);糞土榮華富貴,“功名富貴若長(zhǎng)在,漢水亦應(yīng)為北流”(《江上吟》)。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章,最得力于《莊子》,他的《赤壁賦》從思想到語(yǔ)言都脫胎于莊子,所謂行云流水,“如萬(wàn)斛泉源,不擇地而出”,與莊子的風(fēng)格極為相似。

        同時(shí),莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。

        (八)結(jié)束語(yǔ)

        莊子思想和文風(fēng)對(duì)后人的影響是多方面的。正如 郭沫若所說(shuō):“秦漢以來(lái)的一部中國(guó)文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。”(《莊子與魯迅》)所謂“莊狂屈狷”,正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇8

        一、教材分析

        《逍遙游》《逍遙游》作為《莊子• 內(nèi)篇》的第一篇,具有開(kāi)宗明義的價(jià)值。更關(guān)鍵的是,莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中,它是作者批判現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)和深層動(dòng)力 。本單元要求學(xué)生加強(qiáng)自學(xué),掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式,借助注釋和工具書(shū),讀懂課文,在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,欣賞作品的情節(jié)、形象和語(yǔ)言。欣賞中要展開(kāi)想象,進(jìn)入作品創(chuàng)造的藝術(shù)天地。 據(jù)此本文的教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)確定如下:

        [教學(xué)目標(biāo)] 知識(shí)目標(biāo): 1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。 2、在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。 智能目標(biāo): 1、練思路、把握文旨的能力。 2、養(yǎng)展開(kāi)想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞的能力,能欣賞作品聽(tīng)情節(jié)、形象和語(yǔ)言。 德育目標(biāo): 1、能一分為二地恰當(dāng)評(píng)論莊子的思想,培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

        2、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn),欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。

        [教學(xué)重點(diǎn)] 1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。 2、了解、賞析本篇形象化的說(shuō)理特點(diǎn)

        [教學(xué)難點(diǎn)] 理解“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”的“無(wú)所待”的思想

        二、 教法運(yùn)用

        教法的選擇是要看對(duì)象的,本著“教學(xué)有法,但無(wú)定法”的原則,根據(jù)本課的教材特點(diǎn)及相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo),結(jié)合所教學(xué)生的基礎(chǔ)實(shí)際,采用以下方法教學(xué):

        1.教師提示誦讀要領(lǐng), 2.介紹歸納整理相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的方法,主要采取發(fā)現(xiàn)法、聯(lián)想法。 三、 教學(xué)程序設(shè)計(jì)

        (一)課前安排學(xué)生利用工具書(shū)及課文注解進(jìn)行預(yù)習(xí),力求初步熟悉課文,掃除生字障礙,對(duì)照課文注釋與工具書(shū),口頭翻譯課文,讀懂課文大意;并整理出預(yù)習(xí)中解決不了的疑難字詞 (二)導(dǎo)語(yǔ):由一則小故事引出追求逍遙游的莊子,并由學(xué)生根據(jù)自己的了解介紹作者,教師再并結(jié)合一些文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充完善。 (三)對(duì)課文的整體感知,讓學(xué)生先從整體上把握全文。再指導(dǎo)朗讀,體味其中的感情變化以及作者獨(dú)特的文筆。 (四)全班朗讀,指出朗讀中的不足或錯(cuò)誤。因?yàn)楸締卧蠹訌?qiáng)自學(xué),故本課時(shí)以總結(jié)歸納的方式檢查學(xué)生自學(xué)情況并聯(lián)系學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)使之掌握和鞏固。內(nèi)容涉及通假字、一詞多義、古今異義,詞類(lèi)活用,特殊句式等。 (五)小結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容,并提示下節(jié)課的內(nèi)容。 (六)布置作業(yè),

        (七)板書(shū)設(shè)計(jì):重點(diǎn)突出,直觀系統(tǒng)。

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇9

        一、教材分析

        《逍遙游》是人民教育出版社出版的“全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)”語(yǔ)文第四冊(cè)第六單元的首篇課文!跺羞b游》作為《莊子•內(nèi)篇》的第一篇,具有開(kāi)宗明義的價(jià)值。更關(guān)鍵的是,莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中,它是作者批判現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)和深層動(dòng)力

        并本單元要求學(xué)生加強(qiáng)自學(xué),掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式,借助注釋和工具書(shū),讀懂課文,在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,欣賞作品的情節(jié)、形象和語(yǔ)言。欣賞中要展開(kāi)想象,進(jìn)入作品創(chuàng)造的藝術(shù)天地。

        《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》學(xué)生具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力;繼續(xù)加強(qiáng)積累,培養(yǎng)語(yǔ)感,發(fā)展思維,掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法。掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式,能理解詞句含義,讀懂課文,學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)。

        另外教學(xué)大綱要求重視語(yǔ)文知識(shí)與能力的整合,重視積累、感悟、熏陶和語(yǔ)感的培養(yǎng),以有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。

        據(jù)此本文的教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)確定如下:

        [教學(xué)目標(biāo)]知識(shí)目標(biāo):1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。

        2、在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。

        智能目標(biāo)1、練思路、把握文旨的能力。

        2、養(yǎng)展開(kāi)想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞的能力,能欣賞作品聽(tīng)情節(jié)、形象和語(yǔ)言。

        德育目標(biāo):1、能一分為二地恰當(dāng)評(píng)論莊子的思想,培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

        2、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn),欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。

        [教學(xué)重點(diǎn)]1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。

        2、了解、賞析本篇形象化的說(shuō)理特點(diǎn)

        [教學(xué)難點(diǎn)]理解“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”的“無(wú)所待”的思想

        二、教法運(yùn)用

        教法的選擇是要看對(duì)象的,本著“教學(xué)有法,但無(wú)定法”的原則,根據(jù)本課的教材特點(diǎn)及相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo),結(jié)合所教學(xué)生的基礎(chǔ)實(shí)際,我采用以下方法教學(xué):

        1.教師提示誦讀要領(lǐng),學(xué)生誦讀,整體感知的教學(xué)方法。有助于學(xué)生了解內(nèi)容并體味、把握其中的感情變化。

        2.介紹歸納整理相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的方法,點(diǎn)撥詞句,幫助學(xué)生學(xué)會(huì)積累文言詞語(yǔ),培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言現(xiàn)象的能力。為了要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的指導(dǎo)思想,主要采取發(fā)現(xiàn)法、聯(lián)想法。發(fā)現(xiàn)法是來(lái)訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題從而提出問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題的能力,是思維的高級(jí)形式;聯(lián)想法練習(xí)思維的發(fā)散,有助于學(xué)生開(kāi)拓思維空間,為創(chuàng)造思維打下基礎(chǔ)。對(duì)重點(diǎn)字詞句則是引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生結(jié)合課文注釋,聯(lián)系學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí),進(jìn)行歸納總結(jié),利于記憶掌握及鞏固。

        三、學(xué)法分析

        長(zhǎng)期以來(lái),文言文教學(xué)存在著一種不好的現(xiàn)象,就是學(xué)生被動(dòng)接受。對(duì)文言文學(xué)習(xí)也是望而生畏,不敢學(xué),不愿意學(xué)。文言文學(xué)習(xí)停留在一種教師單邊進(jìn)行的層面上。文言文教學(xué)成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)瓶頸。本課還將采用自主式學(xué)習(xí)法,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時(shí)“動(dòng)”起來(lái),引導(dǎo)他們自主發(fā)現(xiàn),自主整合,自主積累和自主提高。

        當(dāng)導(dǎo)語(yǔ)故事引出作者時(shí),讓學(xué)生以回憶的形式了解作者,這樣不僅活躍了課堂,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,還鞏固了以前學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)。

        在對(duì)本文一些常用文言字詞句式的梳理時(shí),學(xué)生在掌握本文知識(shí)的同時(shí),聯(lián)想到過(guò)去學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí),并加以歸納,有利于形成知識(shí)網(wǎng),聯(lián)合鞏固新舊知識(shí)。

        三教學(xué)程序設(shè)計(jì)(一)課前安排學(xué)生利用工具書(shū)及課文注解進(jìn)行預(yù)習(xí),力求初步熟悉課文,掃除生字障礙,對(duì)照課文注釋與工具書(shū),口頭翻譯課文,讀懂課文大意;并整理出預(yù)習(xí)中解決不了的疑難字詞(二)導(dǎo)語(yǔ):由一則小故事引出追求逍遙游的莊子,并由學(xué)生根據(jù)自己的了解介紹作者,教師再并結(jié)合一些文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充完善。

        (三)對(duì)課文的整體感知,讓學(xué)生先從整體上把握全文。再指導(dǎo)朗讀,體味其中的感情變化以及作者獨(dú)特的文筆。(四)全班朗讀,指出朗讀中的不足或錯(cuò)誤。因?yàn)楸締卧蠹訌?qiáng)自學(xué),故本課時(shí)以總結(jié)歸納的方式檢查學(xué)生自學(xué)情況并聯(lián)系學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)使之掌握和鞏固。內(nèi)容涉及通假字、一詞多義、古今異義,詞類(lèi)活用,特殊句式等。

        (五)小結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容,并提示下節(jié)課的內(nèi)容。(六)布置作業(yè),鞏固這節(jié)課的內(nèi)容,并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步自學(xué),深入了解課文。

        (七)板書(shū)設(shè)計(jì):重點(diǎn)突出,直觀系統(tǒng)。將板書(shū)大體分為三塊,左邊為文學(xué)常識(shí)板兇括作家及作品簡(jiǎn)介等。中間與右邊兩塊作為教學(xué)重點(diǎn)的突出版面,內(nèi)容包括重點(diǎn)字、詞和特殊句式。四、教學(xué)效果課上,學(xué)生積極配合并思想,達(dá)到了較好的互動(dòng)。經(jīng)過(guò)這節(jié)課,學(xué)生了解了相關(guān)的文學(xué)常識(shí),在掌握了本文的一些文言字詞句的同時(shí),歸納梳理了以前學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn),將新的知識(shí)點(diǎn)與舊的知識(shí)點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來(lái)形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。并掌握了一些學(xué)習(xí)文言文的方法,提高其學(xué)習(xí)的自主性,積極性。

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇10

        游黃河

        莊子的《逍遙游》用大開(kāi)大合的寫(xiě)法,形成縱橫跌宕,浩蕩奇警的風(fēng)格。但更重要的是莊子在文中表現(xiàn)出了嚴(yán)密的邏輯性,層層深入,從而闡明自己的一種人生哲學(xué)。即讓自己的 思想從傳統(tǒng)的慣性和封閉的偏見(jiàn)中解脫出來(lái),進(jìn)入到一個(gè)廣漠無(wú)際的逍遙境界,遂成其人格獨(dú)往獨(dú)來(lái),其思維超拔脫俗,其文汪洋恣肆,其境波譎云詭,其色斑斕瑰異,其味淡蕩雋永的千古絕唱。其實(shí)《逍遙游》的整篇文章就是用形象的比喻,大膽的夸張,由淺入深,對(duì)三種不同境界的人的剖析。

        作者在全文中就是圍繞一個(gè)中心,即作者提出的第三種人“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者”對(duì)人生的看法。為了讓讀者弄清第三種境界的人,莊子在文中具體地分析了前兩種境界的人 。這就讓讀者更清楚的認(rèn)識(shí)到莊子說(shuō)的第三種境界的人和前兩種人是絕然不同的,他們有著本質(zhì)的區(qū)別。第一種境界的人是:“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”,第二種境界的人是象宋榮子和列子這類(lèi)人。宋榮子和列子和第一種人相比在某種程度上可以說(shuō)是“不以物喜,不以己悲”,但是他們還是有所待的,他們不是莊子說(shuō)的第三種境界的人 。由此可見(jiàn),前篇文章就是圍繞第三種境界的人來(lái)寫(xiě)的。

        那么前面寫(xiě)大鵬寫(xiě)蜩鳩寫(xiě)大和小的關(guān)系,是為了更好的形象說(shuō)明后面的第三種境界的人的。蜩與學(xué)鳩目光短淺,安于現(xiàn)狀,它們可以飛起,但它們飛不高,也不想飛高,不愿飛高,“奚以之九萬(wàn)里而南為?”不是很好的 證明嗎?其實(shí)這與莊子所說(shuō)的第一種境界的人“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”不是很相吻合嗎?這些小蟲(chóng)乃至這種人在認(rèn)識(shí)上不正是像朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋一樣的嗎 ?而鯤鵬展翅九萬(wàn)里,相對(duì)于蜩與學(xué)鳩雖然是有區(qū)別但是它們也是有所待的,而莊子寫(xiě)鯤鵬其實(shí)是 為了闡明宋榮子和列子的。在有些人眼里 宋榮子和列子可以說(shuō)是達(dá)到了很高的境界。宋榮子是“舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”,列子是“御風(fēng)而行,泠然善也”,但是他們象鯤鵬一樣都是有所待的。宋榮子“猶有未樹(shù)也”。列子是“雖免乎行,猶有所待者”。他們并非真正的逍遙,那么什么是真正的逍遙呢?人們都會(huì)不由自主地思考,這是作者就水到渠成地推出第三種境界的人,作者的思想就很自然地呈現(xiàn)在讀者的面前,讓人們感受到飄乎物我之外,定乎榮辱之外,無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的真正的逍遙。

        全文層層推進(jìn),先從鯤鵬蜩與學(xué)鳩這些物說(shuō)起從而說(shuō)到人 ,先是從第一種在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的有一定作為的人說(shuō)起再推及到超然物外之人,那么莊子很自然地描述了真正超然物外之人。當(dāng)然筆者覺(jué)得莊子所說(shuō)的第三種人其實(shí)只是理想之人,包括莊子自己也并沒(méi)有作到。在莊子借糧中,莊周向監(jiān)河侯借糧,監(jiān)河侯說(shuō)年底時(shí)借給他,莊周很是生氣,忿然作色,你想莊周能逍遙嗎?所以莊子在《逍遙游》中所說(shuō)的逍遙也只是對(duì)一種理想化社會(huì)的追求。

        總之,前文我認(rèn)為就是倆個(gè)部分。第一部分就是運(yùn)用形象的比喻來(lái)為下文的人作形象的說(shuō)明。第二部分具體地寫(xiě)出 了三種不同境界的人,從文章中間的一個(gè)“故”字 就可以看出來(lái)。

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇11

        《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)

        北師大株洲附校 周燦

        一、教學(xué)設(shè)想:

        本篇?dú)v來(lái)是難篇,不光是詞句的掌握,尤其是莊子的思想與寫(xiě)作的手法,都對(duì)理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意,在反復(fù)的誦讀中去分析寫(xiě)作手法,領(lǐng)悟莊子的思想,從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實(shí)意義。

        二、教學(xué)重點(diǎn):

        1、疏通文意,重點(diǎn)歸納賓語(yǔ)前置句的規(guī)律。

        2、理清思路,把握文章的寫(xiě)作手法。

        3、莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

        三、教學(xué)過(guò)程

        (一)溫故知新,導(dǎo)入課文

        1、同學(xué)們以前學(xué)過(guò)《秋水》的,我們一起來(lái)讀讀背背。

        2、《秋水》講的是一個(gè)河伯見(jiàn)海神的故事。其實(shí)莊周是一個(gè)很會(huì)講故事的人,他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個(gè)嗎?

        (濠梁之魚(yú) 莊周夢(mèng)蝶 曳尾而涂 涸轍之鮒 擊缶而歌……)

        莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個(gè)怎樣的故事呢?

        (二)自讀課文,教師引導(dǎo)

        1、對(duì)照書(shū)下注釋,逐句翻譯課文。有疑問(wèn)處圈畫(huà)出來(lái)。

       。ń處熢诖┬械倪^(guò)程中關(guān)注學(xué)生的疑難點(diǎn),解決個(gè)別疑難,并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書(shū)在黑板上。)

        2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問(wèn)題。

        3、問(wèn):在疏通整個(gè)文章中,覺(jué)得哪一類(lèi)句子最難把握?

        多媒體展示下列句子:

        A、天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?

        B、奚以之九萬(wàn)里而南為?

        C、背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。

        D、彼且奚適也?

        E、彼且惡乎待哉?

        F、句讀之不知/惟命是從

        重點(diǎn)歸納賓語(yǔ)前置句的規(guī)律:

       、僭诜穸ň渲,代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)置于動(dòng)詞前;

       、谠谝蓡(wèn)句中,疑問(wèn)代詞做動(dòng)詞的賓語(yǔ)要前置(有時(shí)是介詞帶賓語(yǔ));

        ③“之”或“是”式的提賓句

       。ㄈ┪谋咎骄浚瑤熒献

        1、在我們平常的生活中,你是如何理解“逍遙”的?

        (逍遙就是自由自在,無(wú)拘無(wú)束。)

        2、也就是說(shuō),有約束就不逍遙了。真是英雄所見(jiàn)略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請(qǐng)找出課文中的原話讀一讀。

        (若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。)

        重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“惡乎待哉”。這是一個(gè)反問(wèn)句,即“無(wú)待”! 無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”就是“無(wú)待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論究竟有什麼關(guān)系呢?

        3、齊聲朗讀第一段。

        問(wèn):第一段主要寫(xiě)了哪些事物?強(qiáng)調(diào)了一個(gè)什么觀點(diǎn)?

       。鞔_:鵬徙南冥“以六月息者也”, “野馬”、塵!耙韵⑾啻狄病。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬(wàn)物“皆有所待”。)

        問(wèn):寫(xiě)“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用?

       。ㄋ(fù)大舟就得“積之厚”,風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”,而要出行,糧食的儲(chǔ)備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。這就從生活常識(shí)的角度闡明了萬(wàn)物不光“有所待”,而且“所待”還有大有小,也使得“萬(wàn)物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個(gè)例延伸到了生活中方方面面,具有了普遍性。)

        4、這樣看來(lái),道理到這里似乎已經(jīng)說(shuō)完了,那么第二段又是從什么角度來(lái)論述的呢?自由讀一讀第二段。

        (明確:“大知不及小知,小年不及小年”在文中起一個(gè)過(guò)渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材,而第二段則從時(shí)間的角度取材。強(qiáng)調(diào)了“大小之辯”。)

        問(wèn):一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說(shuō)是重復(fù)的內(nèi)容?你能說(shuō)出其中的用意嗎?

       。鞔_:三次寫(xiě)到鵬的故事,第一次是用自己的口吻說(shuō)的,第二次用《齊諧》這一典籍說(shuō)明,第三次則引用了湯問(wèn)棘的史料,雖然側(cè)重點(diǎn)略有不同,但用意卻是一致的:佐證自己所說(shuō)為真實(shí)。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。

        穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事,一則為了對(duì)比襯托出鵬的形象;二則則可以造成行文的波瀾,正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強(qiáng)調(diào)的“以卮言為曼衍”。

        問(wèn):你認(rèn)為作者寫(xiě)鵬、寫(xiě)蜩等動(dòng)物,還有什么深層的含義嗎?

        •(明確:大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無(wú)法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時(shí),用了一個(gè)“悲”字。他在悲著眾人,笑著蜩、鳩時(shí),也在悲著自己。鵬盡管有能力,有恒心與毅力,能夠“摶扶搖而上九萬(wàn)里而南”,但它終究“有所待”,不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實(shí)生活中的寫(xiě)照嗎?他參透世事,不愿被“供于神龕”,也能夢(mèng)蝶忘我,不為喪死而悲,但他終是一條“涸轍之鮒”,不得不為“五斗米”而苦。《逍遙游》便是他在痛苦中的掙扎,也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼,坎坷的人生才充滿了詩(shī)意。

        •那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無(wú)知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。)

        5、最后一段寫(xiě)了幾類(lèi)人?有何共同的特點(diǎn)?

        (明確:承接上文的“萬(wàn)物皆有所待”而來(lái),由物及人,點(diǎn)明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”;宋榮子“猶有未樹(shù)”;列子“猶有所待”。為最后點(diǎn)出觀點(diǎn)做了最后的鋪墊。)

        6、有人說(shuō):莊子的“逍遙游”太虛幻了,在我們現(xiàn)實(shí)中根本就不能實(shí)現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎?

        (明確:莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會(huì)中,不能不受到客觀法則的限制,這是必然的痛苦,但莊子告訴我們安時(shí)處順,則窮通自樂(lè);我們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí),常會(huì)扭曲本性、迷失自我,莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利,則能悠游自得。所以如果說(shuō)儒家思想是糧店,是我們立身處世之根本,那么道家思想就是藥店,在我們處于精神困境中時(shí),幫我們開(kāi)出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。)

        四、拓展作業(yè)

        “文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達(dá)了自己的愿望,我們當(dāng)然也有自己的許多心愿。跨入到一個(gè)新的年級(jí),融入到一個(gè)新的班級(jí),此時(shí)此刻,你最真切的愿望又是什麼呢?請(qǐng)以“我真想——”為題,寫(xiě)一篇文章。

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇12

        預(yù)習(xí)學(xué)案

        1.熟讀4—6段,結(jié)合課下注釋,把重點(diǎn)的字詞的準(zhǔn)確解釋寫(xiě)在課本上。

        2.解釋加點(diǎn)字詞。

       。1)適(   )莽蒼者,三餐而反(           ),腹猶果然(           );適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之(        )二蟲(chóng)又何知!

        翻譯:到郊外去,帶上三餐就可以返回,肚子還是飽飽的;到百里之外去,要用一整夜的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備干糧;到千里之外去,三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。這兩個(gè)小東西懂得什么!

       。2)小知(                )不及大知,小年(            )不及大年。奚以(          )知其然也?

        翻譯:小聰明趕不上大智慧,壽命短趕不上壽命長(zhǎng)。憑什么知道是這樣的呢?

        課堂學(xué)案

        3.研習(xí)4—6段

       。1)自由朗讀此三段,整體感知。

        蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,搶榆枋,時(shí)則不至,而控于地而已矣;奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知!

        小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之。不亦悲乎!

        湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者,天池也。有魚(yú)焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥(niǎo)焉,其名為鵬。背若太山,翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。

       。2)積累、掌握重點(diǎn)詞句。 

        決起而飛:               

        而彭祖乃今以久特聞:

        眾人匹之:

        朝菌不知晦朔:

       。3)落實(shí)下列文言語(yǔ)段翻譯。

       、傥覜Q起而飛,搶榆枋,時(shí)則不至,而控于地而已矣;奚以之九萬(wàn)里而南為?

        翻譯:______________________________________________________________________________

        __________________________________________________________________________________。

       、诔恢匏,蟪蛄不知春秋,此小年也。

        翻譯:______________________________________________________________________________

        __________________________________________________________________________________。

       、蹞环鰮u羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。

        翻譯:______________________________________________________________________________

        __________________________________________________________________________________。

        (4)①蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止,時(shí)則不至,而控于地”說(shuō)明什么?

        答:______________________________________________________________________________

        __________________________________________________________________________________

        ②根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn),哪些事物是“小”哪些是“大”?

        答:______________________________________________________________________________

        __________________________________________________________________________________

        參考譯文:

        蜩[3]與學(xué)鳩[4] 笑之曰:“我決起 而飛, 搶[5]        

        蟬和斑鳩譏笑大鵬說(shuō):“我急速起飛,碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)

        榆     枋,            時(shí)則 不至,  而控于地而已矣;   

        的樹(shù)枝(就停落在上邊),有時(shí)飛不到,落到地上就是了;

        奚[6]以之       九萬(wàn)里     而    南為?”適莽蒼者,三  

        何必要高飛九萬(wàn)里而到那遙遠(yuǎn)的南海呢?”到郊外去,帶上

        餐而   反[7],   腹  猶  果然[8] ; 適   百里 者,    

        三餐就可以返回,肚子還是飽飽的;到百里之外去,要用一

        宿    舂        糧;   適  千里  者,    三月      聚  

        整夜的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備干糧;到千里之外去,三個(gè)月以前就要準(zhǔn)糧。    之  二蟲(chóng)    又何知!

        備糧食。這兩個(gè)小東西懂得什么!

        段意:反駁蜩與學(xué)鳩,說(shuō)明這兩種動(dòng)物與鵬鳥(niǎo)一樣都是有所待的。蜩與學(xué)鳩自以為得到逍遙,嘲笑鵬鳥(niǎo)南飛是多此一舉。

        小知[9]  不及  大知, 小年[10]不及   大年。奚  以  

        小聰明趕不上大智慧,壽命短趕不上壽命長(zhǎng)。憑什么知

        知   其然也? 朝菌[11]         不知      晦  朔[12],蟪蛄不

        道是這樣的呢?朝生暮死的菌類(lèi)不知道月初和月末,寒蟬不

        知     春   秋,此  小年也。楚之南  有   冥靈[13] 者,

        懂得什么是春秋,這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大樹(shù),

        以 五百歲 為春,  五百歲 為 秋;上古有大椿[14]者,以八

        把五百年當(dāng)作春,把五百歲當(dāng)作秋;上古有大椿樹(shù),把八千

        千歲為春,八千歲  為秋。而 彭祖[15]        乃今   以  久 

        歲當(dāng)作春,八千歲當(dāng)作秋?墒桥碜娴饺缃襁是以長(zhǎng)壽而著特  聞,眾人 匹[16] 之,不亦   悲   乎!

        稱于世,人們與他相比,豈不可悲可嘆嗎!

        段意:用“小知不及大知”承接上文,“小年不及大年”引出下文。作者以朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻,長(zhǎng)壽者彭祖與眾人的比喻,說(shuō)明了“小年不及大年”的道理,它們之間雖然客觀上有著大小之分,也造成了認(rèn)識(shí)上的高下之異,但有所依賴,有所期待都是一樣的,因而都不能逍遙游,進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界。

        湯之   問(wèn)棘也    是已。  窮發(fā)   之 北   有   冥

        商湯問(wèn)棘的話是這樣的。在草木不生的北方,有個(gè)很深

        海 者,  天池 也。   有  魚(yú) 焉,   其  廣   數(shù)千里,

        的大海,那是天池。那里有一種魚(yú),它的脊背有好幾千里,

        未   有    知其    修者,  其  名 為 鯤。有 鳥(niǎo) 焉,

        沒(méi)有人能夠知道它有多長(zhǎng),它的名字叫做鯤。有一種鳥(niǎo),它

        其名  為  鵬,背  若太山[1],  翼  若 垂天 之云, 摶

        的名字叫做鵬,它的背象泰山,展開(kāi)雙翅就像天邊的云,乘

        扶搖羊角[2] 而上者九萬(wàn)里, 絕  云氣, 負(fù) 青天, 然 后

        著旋風(fēng)而直上九萬(wàn)里的高空,穿過(guò)云氣,背負(fù)青天,這才向

        圖 南, 且  適  南冥   也。 斥鴳[3]   笑之曰:“彼  且 

        南飛去,打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說(shuō):“它打算飛

        奚  適  也?  我  騰 躍     而上,不過(guò)  數(shù) 仞 而下,

        到哪兒去呢?”我?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛,不過(guò)幾丈高就落了下

        翱翔   蓬蒿  之間,  此  亦   之 至 也。  而彼  且 奚

        來(lái),盤(pán)旋于蓬蒿叢中,這也是我飛翔的極限了。而它打算飛

        適也?”  此  小大之辯[4]  也。

        到哪兒去?這就是小與大的不同了。

        段意:本段引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證,并點(diǎn)明“小大之辯”。 

        作者以三種情況下的行路備糧為喻進(jìn)行反駁!斑m莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的三種情況備糧各有不同,是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近的不一樣。同樣,鵬鳥(niǎo)因?yàn)轶w重形大,要乘厚風(fēng)方能行萬(wàn)里;蜩與學(xué)鳩因?yàn)樯磔p形小,能決起飛于榆枋間。雖然所待各不相同,但都是各適其性而有所待的本質(zhì)是一樣的。

        彭祖以長(zhǎng)壽著稱,但只有八百歲,連冥靈和大椿的壽命也比不上,也不是逍遙。

        這里運(yùn)用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái),萬(wàn)物都有所待,大與小沒(méi)什么區(qū)別,不用羨慕大,也不要鄙視小。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥(niǎo)一事展開(kāi)議論的。告訴我們應(yīng)該放棄功利之心,追求自由。

        這里提出“小大有別”和“小不及大”并不是對(duì)“大”的肯定。這里突出 “小”和“大”只是量的區(qū)別,不是事物之間的質(zhì)的差別。

        大如鵬鳥(niǎo),小如蜩鳩在生命狀態(tài)上本質(zhì)上都是一樣的,都是“有所待”。

        課下練案

        1.下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是(    )

        a.夭閼(è)        坳堂(ào)          決起而飛(jué)

        b.蜩(tiáo)       蟪蛄(huì)         數(shù)數(shù)然(shuò)

        c.摶(tuán)       舂糧(chōng)       搶榆枋(qiǎng)  

        d.斥鴳(yàn)      泠(líng)然        乎待哉(wù)

        2.下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是(    )

        a.則知明而行無(wú)過(guò)矣                 小知不及大知    

        b.《齊諧》者,志怪者也              燕雀安知鴻鵠之志哉    

        c.覆杯水于坳堂之上                 海運(yùn)則將徙于南冥

        d.以五百歲為春                     奚以知其然也

        3.下列加點(diǎn)的詞古今意義相同的一組是(    )

        a.是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥         b.三餐而反,腹猶果然

        c.且舉世而譽(yù)之而不加勸             d.小年不及大年

        4.一詞多義

        北冥有魚(yú),其名為鯤(         )

        名    名之者誰(shuí)(               )

        神人無(wú)功,圣人無(wú)名(              )

        人雖有百口,口有百舌,不能名其一處也(                 )

        知    之二蟲(chóng)又何知(              )

        小知不及大知(              )

        鵬之背,不知其幾千里也(              )

        鵬之徙于南冥也(              )

        之    而莫之天閼者(              )

        奚以之九萬(wàn)里而南為(              )

        之二蟲(chóng)又何知(              )

        摶扶搖而上者九萬(wàn)里(              )

        而    而控于地而已矣(              )

        若夫乘天地之正,而御六氣之辯(              )

        且舉世譽(yù)之而不加勸(              )

        以五百歲為春(              )

        以    生物之以息相吹也(              )

        奚以知其然也(              )

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇13

        江蘇省泗洪中學(xué) 周道寶

        人教版第四冊(cè)課本有一篇《莊子》的《逍遙游》(節(jié)選),僅僅三個(gè)自然段,《教參》也好,其它分析文章也罷,說(shuō)得云里霧里,真是你不說(shuō)我倒還明白,你越說(shuō)我越糊涂了!

        這三段,莊子到底想說(shuō)什么?又是怎么說(shuō)的呢?

        要解讀莊子的玄機(jī),老夫認(rèn)為,關(guān)鍵要點(diǎn)準(zhǔn)這三段的穴位,大鵬鳥(niǎo)這一意象,就是該文的穴位!

        文章一、二自然段到底寫(xiě)什么?對(duì),就是寫(xiě)了一個(gè)大鵬鳥(niǎo)!寫(xiě)了怎樣一個(gè)大鵬鳥(niǎo)?寫(xiě)了就差那么一點(diǎn)點(diǎn)就可以進(jìn)入逍遙境界進(jìn)入絕對(duì)自由境界的大鵬鳥(niǎo),但是,很可惜,她還是差那么一點(diǎn)點(diǎn)!她沒(méi)有進(jìn)入逍遙境界!

        莊子為什么要著力寫(xiě)大鵬鳥(niǎo)?那么因?yàn)殄羞b的絕對(duì)自由境界是看不見(jiàn)摸不著的,通過(guò)大鵬鳥(niǎo)這一意象,逍遙的境界我們大致可以感知到了,這是典型的化無(wú)形于有形的手法。同時(shí),第三自然段中的“宋榮子”、“列子”大致能達(dá)到怎樣的境界,我們也可以感知到了,這是典型的物、人互喻互襯手法。

        莊子又是怎樣寫(xiě)大鵬鳥(niǎo)的呢?開(kāi)篇便點(diǎn)出該“神鳥(niǎo)”是從何物點(diǎn)化而來(lái)的,極寫(xiě)其大;引《齊諧》,極寫(xiě)其遷徒的狀觀,其與天地的融為一體;類(lèi)比水載舟,極寫(xiě)托舉其大風(fēng),用“蜩”“學(xué)鳩”反襯其超凡脫俗,非一般小動(dòng)物所能理解、感知!——“之二蟲(chóng)又何知!”

        文章在第二自然用了正襯、反襯手法來(lái)寫(xiě)此“神鳥(niǎo)”!俺薄绑瞅痢狈匆r“冥靈”“大椿”“彭祖”所達(dá)到的 “大知”“大年”境界;“朝菌”“蟪蛄”“斥鳥(niǎo)”也是用來(lái)反襯“大鵬鳥(niǎo)”,而“冥靈”“大椿”“彭祖”又用來(lái)正襯“大鵬”是達(dá)到“大知”“大年”境界的神鳥(niǎo)!

        這樣,“大知”“大年”的“鵬”非一般動(dòng)物所能匹及了。這樣神鳥(niǎo)是否達(dá)到逍遙境界呢?沒(méi)有。她要有外部條件,沒(méi)有“負(fù)大翼”之風(fēng),她寸步難行!連這神鳥(niǎo)都沒(méi)有達(dá)到逍遙境界,那么世上萬(wàn)事萬(wàn)物就很難達(dá)到逍遙境界了。

        動(dòng)物是這樣,人又有何不同!在莊子看來(lái),“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者”,這些被名韁利鎖束縛的人與“蜩”“學(xué)鳩”“朝菌”“蟪蛄”“斥鴣”這些可憐的小動(dòng)物沒(méi)什么兩樣;“宋榮子”“列子”也只能達(dá)到“鵬”的境界。要達(dá)到逍遙的境界還須再進(jìn)一步——“乘天地之正,御六氣之辯,以游無(wú)窮”。這樣,中心論點(diǎn)便水到渠成地引出來(lái)了——“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名” 。

        作者郵箱:

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇14

        《逍 遙 游》學(xué) 案

        【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

        1.了解莊子其人及《逍遙游》的寫(xiě)作思路、基本思想。

        2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。

        3、了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn),理解文中豐富的想象。

        4、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法以及借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。

        5、理解莊子“逍遙之游”的境界。

        【課前預(yù)習(xí)】

        1、作者簡(jiǎn)介

        莊子(約前369——前286),我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周,字子休,宋國(guó)人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭,一生大都從事于講學(xué)、著述,但從游者不多。在諸子百家中,他繼承并發(fā)展了老子的思想,成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物,世有“老莊”之稱!肚f子》,也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》,計(jì)52篇,今存33篇,其中內(nèi)篇7,外篇15 ,雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰,其余則出自莊子門(mén)人及后學(xué)之手。

        莊子的主要思想有“天道無(wú)為”,相對(duì)的認(rèn)識(shí)論,無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),他對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時(shí)而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無(wú)為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。

        《莊子》散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事,善用比喻,想象奇特,最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說(shuō):“其文則汪洋辟閡,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也!保ā稘h文學(xué)史綱要》)郭沫若也說(shuō):“以思想家而兼文章家的人,在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無(wú)僅有!保ā肚f子與魯迅》)作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子,以其思想、哲學(xué)等影響著后世。

        2、資料鏈接

        名句積累

        竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。(《莊子•胠篋》)

        朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。(《莊子•逍遙游》)

        吾生也有涯,而知也無(wú)涯。(《莊子•養(yǎng)生主》)

        彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。ā肚f子•養(yǎng)生主》)

        君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕。

        日出而作,日入而息,逍遙于天地之間。

        天地與我并生,萬(wàn)物與我合一。

        人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。

        泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

        【重點(diǎn)梳理】

        一、文言實(shí)詞

        1.通假字

        (1)北冥有魚(yú) (2)小知不及大知

        (3)此小大之辯也 (4)旬有五日而后反

        (5)而徵一國(guó) (6)御六氣之辯

        2.古今異義

        (1) 腹猶果然 古義: 今義:

        (2)眾人匹之 古義: 今義:

        (3) 雖然,猶有未樹(shù)也。 古義: 今義:

        (4)窮發(fā)之北 古義: 今義:

        (5)小年不及大年 古義: 今義:

        3.一詞多義

       。1辯 此小大之辯也

        而御六氣之辯

        (2)知 之二蟲(chóng)又何知

        小知不及大知

        (3)名 北冥有魚(yú),其名為鯤

        圣人無(wú)名

        (4)息 去以六月息者也

        生物之以息相吹也

        4.詞類(lèi)活用

        (1)而后乃今將圖南 / 奚以之九萬(wàn)里而南為

        (2)德合一君 / 彼于致福者 / 而征一國(guó)者

        二、文言虛詞

        1.之

        (1) 鵬之背,不知其幾千里也/其翼若垂天之云

        (2) 鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚

        (3) 而莫之夭閼者

        (4) 且舉世譽(yù)之而不加勸(指宋榮子) 眾人匹之,不亦悲乎(指彭祖)

        (5) 之二蟲(chóng)又何知

        (6) 奚以之九萬(wàn)里而南為

        2.而

        (1) 怒而飛/摶扶搖而上者九萬(wàn)里/決起而飛

        (2) 而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞

        (3) 若夫乘天地之正,而御六氣之辯

        (4) 而控于地而已矣

        3、然

        (1)奚以知其然也

        (2)雖然,猶有未樹(shù)也

        (3)未數(shù)數(shù)然也

        4.且

        (1) 且舉世譽(yù)之而不加勸

        (2) 彼且惡乎待哉

        (3) 且適南冥也

        5.于

        (1) 彼其于世/彼其于世

        (2) 覆杯水于坳堂之上

        6.其

        (1) 其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪

        (2) 其名為鵬

        (3) 其負(fù)大舟也無(wú)力(指水)

        三、文言句式

        1.判斷句

        (1)此小大之辯也 (2)《齊諧》者,志怪者也 (3)窮發(fā)之北,有冥海者,天池也

        2.省略句

        (1)翱翔( )蓬蒿之間 (2)且舉世譽(yù)之而( )不加勸

        (3)眾人匹( )之 (4)眾人匹之,不亦悲乎

        3.疑問(wèn)句

        (1)奚以之九萬(wàn)里而南為 (2)奚以知其然也 (3)彼且奚適也

        4.倒裝句

        (1)而莫之天閼者 (2)彼且奚適也

        (3)奚以知其然也 (4)覆杯水于坳堂之上

        (5)翱翔蓬蒿之間

        文本研習(xí)

        1、課文分兩個(gè)部分:

        第一部分(第1--6)段,闡明世間萬(wàn)物之間只存在“小大之辯”,它們的活動(dòng)都“ ”,都沒(méi)有絕對(duì)的自由。本段可分三個(gè)層次:

        第一層(第1--3段),“大” 的代表鵬鳥(niǎo)也“有所待”。

        第1段,描寫(xiě)了神奇莫測(cè)的 的形象。作者大筆揮灑,用夸張的手法描述鯤鵬,“ ”言其形,“ ”言其翼,“ ”“ ”“ ”言其活動(dòng)天地,極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀,一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。 第2段,引述所謂《齊諧》的記載,來(lái)證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫(xiě)了高空中的游氣奔騰和微塵浮動(dòng)情形,接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來(lái)比說(shuō),說(shuō)大鵬在九萬(wàn)里高空俯視下界,也如同下界的人仰視高空,只見(jiàn)莽莽蒼蒼,難辨其“正色”。 第3段,從 強(qiáng)調(diào)鵬鳥(niǎo)“所待”的條件。作者連用了 等比喻,說(shuō)明形體巨大的鵬鳥(niǎo)要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng),必須有遼闊的天空方能圖謀南行。這就是“有所待”,即使雄偉如鵬鳥(niǎo),也沒(méi)能做到真正的“逍遙游”,沒(méi)有達(dá)到作者理想的絕對(duì)自由境界。

        第2層(第4--5段),設(shè)喻對(duì)比闡述“小知不及大知,小年不及大年”,“小”的代表蜩與學(xué)鳩以及朝菌蟪蛄,不僅“不及”“大”,而且都是“有所待”的。

        第4段,反駁蜩與學(xué)鳩,說(shuō)明這兩種動(dòng)物與鵬鳥(niǎo)一樣都是有所待的。蜩與學(xué)鳩自以為得到逍遙,嘲笑鵬鳥(niǎo)南飛是多此一舉。作者以三種情況下的行路備糧為喻進(jìn)行反駁! ”“ ”“ ”的三種情況備糧各有不同,是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近的不一樣。同樣,鵬鳥(niǎo)因?yàn)轶w重形大,要乘厚風(fēng)方能行萬(wàn)里;蜩與學(xué)鳩因?yàn)樯磔p形小,能決起飛于榆枋間。雖然所待各不相同,但都是各適其性而有所待的本質(zhì)是一樣的。蜩鳩自鳴得意的本身也表現(xiàn)了它們的可憐和可笑,從而也有力地說(shuō)明了作者下文所要表達(dá)的“小知不及大知”的道理。

        第5段,用“ ”一句承接上文,用“ ”一句引出下文。作者以朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻,長(zhǎng)壽者彭祖與眾人的比喻,說(shuō)明了“小年不及大年”的道理,它們之間雖然客觀上有著大小之分,也造成了認(rèn)識(shí)上的高下之異,但有所依賴,有所期待都是一樣的,因而都不能逍遙游,進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界。

        第3層(第6段),引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證,并點(diǎn)明“小大之辯”。假托古人的話,再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化,以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛,也描寫(xiě)了小鳥(niǎo)對(duì)大鵬的譏笑。

        第二部分(第7段),“故夫”為承上啟下之詞,從自然界引申到 ,闡明逍遙游的境界,點(diǎn)明全文的主旨。莊子在本段最后正面提出了自己的主張,那就是:“ ”即順應(yīng)萬(wàn)物的本性,達(dá)到天人合一,才能無(wú)需憑依,真正獲得絕對(duì)自由,才是逍遙游。要達(dá)到這個(gè)境界,就要做到“ ”“ ”“ ”,做到這些的只有“ ”“ ”“ ”。作者仍然從反面進(jìn)行批判,首先否定能夠“ ”、“ ”、“ ”、“ ”四種人,雖然他們有一定的才智和修養(yǎng),但就像斥鴳、蜩鳩一樣自視甚高,其實(shí)見(jiàn)識(shí)短淺,且被功名利祿所束縛,遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界。接著否定了能夠超然于世人的毀譽(yù),審定物我的區(qū)分,辨明榮辱界限的宋榮子,然后又否定了御風(fēng)而行,超然于世的列子。他們固然比前面的四種人要略高一籌,但正像鵬鳥(niǎo)比蜩鳩、斥鴳高得多一樣,他們之間的區(qū)別只是“小大之辯”,他們的共同點(diǎn)是“ ”,因此都算不得逍遙游。

        2、作品的主題

        文章采用了 的寫(xiě)作順序,先借助一系列虛構(gòu)的故事和形象,說(shuō)明萬(wàn)物的區(qū)別只是“小大之辨”,他們都是有所依賴有所期待的,都不得逍遙游。在否定了有所待的自由后,作者闡明了正面的主張,逍遙,應(yīng)是 。

        3、分析作品的藝術(shù)特色:

       、沤栌迷⒀哉f(shuō)理。魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說(shuō):“著書(shū)十萬(wàn)余言,大抵寓言,人物土地,皆空無(wú)事實(shí),而其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也!薄跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的 ,有的是根據(jù)神話故事加工的,有的是杜撰的,但都納入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境,接受感染。

        ⑵想象豐富,意境開(kāi)闊。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化,鵬的遨游太空,想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙,一“擊”,一“摶”,“三千里”,“九萬(wàn)里”,“扶搖”直上,意境何等壯闊。豐富的想象使文章 ?磥(lái)荒誕無(wú)稽,卻是作者真實(shí)感情的流露。

       、沁\(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段。寫(xiě)積水負(fù)舟是 ;寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是 ;描寫(xiě)學(xué)鳩,賦與人的情性,是 。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

        問(wèn)題探討

        1、文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字?各笑什么?作者對(duì)他們的態(tài)度怎樣?

        2、莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢?

        3、作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么?這是怎樣的境界?什么樣的人能達(dá)到這種境界?

        4、比較閱讀:

        教師將《秋水》與課文比較,進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事,善用比喻,想象奇特等特點(diǎn)。

        【課堂演練】

        1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是

        a.腹猶果然 吃飽的樣子

        b.小年不及大年 壽命短的

        c.窮發(fā)之北 頭發(fā)

        d.置杯焉則膠 粘住不動(dòng)

        2.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是

        a.奚以知其然也 雖然,猶有未樹(shù)也 b.而莫之夭閼者 之二蟲(chóng)又何知

        c.以五百歲為壽 具告以事 d.且舉世譽(yù)之而不加勸 而彭祖乃今以久特聞

        3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

       。1)野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。

       。2)且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。

       。3)奚以之九萬(wàn)里而南為?

       。4)若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉!

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇15

        教學(xué)目標(biāo)   1.簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。  2.理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn),歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語(yǔ)的義項(xiàng)。  3.理清思路,背誦第1段,并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。 教學(xué)重點(diǎn)  歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng),理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。 教學(xué)難點(diǎn)   莊子思想的理解 教具準(zhǔn)備  投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。 課時(shí)安排  2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程  第一課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介莊子思想,熟讀課文,理清思路,并背誦課文。 [教學(xué)步驟 ]  一、導(dǎo)語(yǔ)   莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事,善用比喻,想象奇特,最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說(shuō):“其文則汪洋辟閡,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也!保ā稘h文學(xué)史綱要》)郭沫若也說(shuō):“以思想家而兼文章家的人,在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無(wú)僅有!保ā肚f子與魯迅》)今天,我們學(xué)習(xí)《逍遙游》一課,來(lái)體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。  二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介  結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充   投影:  莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn),更進(jìn)一步認(rèn)為無(wú)可奈何的叫“命”,不可違離的叫“天”,一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜,攻擊儒、墨,主張回歸自然;憤事嫉俗,痛恨黑暗現(xiàn)實(shí),楚威王重金聘他為相而遭拒絕;富于批判精神,但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極,帶有濃厚的悲觀和虛無(wú)主義的色彩。  三、熟讀課文  1.聽(tīng)錄音,掃清文字障礙。  2.投影生字難詞,通過(guò)做練習(xí)的形式,來(lái)強(qiáng)化掌握。  投影: 根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字,并給加點(diǎn)字注音。  (1)其  若垂天之云  (2)海運(yùn)則將  于南冥  (3)摶扶搖而上者九萬(wàn)里  (4)覆杯水于坳堂之上  (5)背負(fù)青天,而莫之夭闕者  (6)  與學(xué)鳩笑之曰  (7)我決起而飛,槍榆枋而止  (8)適莽蒼者,三飡而反,腹猶果然  (9)適百里者,宿  糧  (10)小知不及大知  (11)斥鴳笑之曰  (12)而征一國(guó)者  (13)彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也  (14)彼且惡乎待哉? 學(xué)生看課本,查閱工具書(shū),思考,回答。 明確:⑴翼   ⑵徙   ⑶     ⑷    ⑸     ⑹蜩   ⑺     ⑻      ⑼舂   ⑽     ⑾     ⑿     ⒀     ⒁    3.叫3名同學(xué)朗讀課文,檢查掌握字詞的情況,如有問(wèn)題,師生及時(shí)糾正。  4.教師做朗讀提示。  第一段:“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”要把選擇問(wèn)句的語(yǔ)氣讀出來(lái)!扒曳蛩e也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力”句中“且夫”是發(fā)語(yǔ)詞,讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些,“則其負(fù)大舟也無(wú)力”,“也”后停頓一下,千萬(wàn)注意,“也”作為語(yǔ)氣詞應(yīng)放在上半句尾,即“則其負(fù)大舟也/無(wú)力”。下文如有類(lèi)似情況,朗讀方法相同。  第二段,應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。  第三段,“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語(yǔ)詞,朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”;最后,“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”應(yīng)讀得干脆而響亮。  5.各自讀課文,借助注釋理解課文。  以學(xué)習(xí)小組為單位,要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方,向小組其他成員提問(wèn),幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。  6.學(xué)生齊讀課文。  四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路,背誦課文  提問(wèn):題目《逍遙游》的含義是什么?  明確:就是無(wú)所羈絆,無(wú)所依*,無(wú)所憑借,悠游自得的意思。  (那我們看看作者用眾多的比喻所描寫(xiě)的物和人是不是就是無(wú)所羈絆,無(wú)所依*,無(wú)所憑借,悠游自得呢?)  提問(wèn):第1段中哪些句子描寫(xiě)鯤鵬之大?(要求學(xué)生能合書(shū)回答。)  明確:“鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云!  提問(wèn):形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的?《齊諧》書(shū)里如何說(shuō)?(學(xué)生看書(shū)思考,合書(shū)回答。)  明確:“是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥,——南冥者,天池也!洱R諧》者,志怪者也!吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。’”  提問(wèn):這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里,非逍遙,有所待。有所待的是什么?  明確:是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。  提問(wèn):課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)?也是非逍遙的?  明確:“野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也!薄扒曳蛩e也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也!  提問(wèn):蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛,作者是怎樣解釋的?  明確:“蜩與學(xué)鳩笑之曰:‘我決起而飛,槍榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬(wàn)里而南為?’”  作者反駁:“適莽蒼者,三飡而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知!”  提問(wèn):蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地”說(shuō)明什么?(學(xué)生討論)  明確:照樣說(shuō)明它們也非逍遙,都是不自由的。  教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥,帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。  學(xué)生齊背第1段。  提問(wèn):作者為了說(shuō)明“小知不及大知,小年不及大年”這個(gè)道理,舉了哪些例子?  明確:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋,上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!”  教師點(diǎn)評(píng):在五彩繽紛,變換無(wú)窮的大千世界里,有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類(lèi)。其物種形狀,其所占時(shí)間,所占空間,大者大,小者小,絕不相同。自然界如此,社會(huì)亦然。  作者以上寫(xiě)的都是物,它們都不是自由的,即非逍遙的。  第3段。  提問(wèn):這一段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么?  明確:同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。  提問(wèn):那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么?這是怎樣的境界?哪種人能達(dá)到這種境界?  明確:“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界,因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名。”  最后通過(guò)對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的回顧,歸納寫(xiě)作方法,先破后立,從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。  由學(xué)生概括、歸納、最后再由教師明確。  齊背第2段,齊讀第2、3段。  五、布置作業(yè)   熟背課文,做練習(xí)三。 第二課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)]總結(jié)文言知識(shí),通過(guò)比較,進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格,并對(duì)本課小結(jié)。 [教學(xué)步驟 ]一、檢查學(xué)生熟背課文情況  1.單獨(dú)背、齊背  2.小組比賽  二、分類(lèi)歸納總結(jié)文言知識(shí)  投影:1.通假字  找出下列句子中的通假字,并寫(xiě)出本字。  (1)三飡而反     (2)小知不及大知   (3)此小大之辯   (4)而征一國(guó)者    (5)旬有五日    (6)御六氣之辯  2.特殊句式  找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),并掌握其用法。  奚以……為  答案:1.(1)“飡”同“餐”  “反”通“返” (2)“知”通“智”  (3)辯”通“辨”  (4)“而”通“耐”   (5)“有”通“又”   (7)“辯”通“變”  奚以之九萬(wàn)里而南為?——哪用得著高飛九萬(wàn)里再往南去呢?  3.一詞多義,結(jié)合完成練習(xí)三。  資料顯示(投影或多媒體)  (1)志 例句  出處  釋義 燕雀安知鴻鵠之志哉  《陳涉世家》 志向 士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也  《訓(xùn)儉示康》 立志 《齊諧》者,志怪者也 《逍遙游》  記述、記載 博聞強(qiáng)志 《屈原列傳》 記住 既出,得其船,便扶向路,處處志之  《桃花源記》  標(biāo)記、做標(biāo)記  (2)名  例句 出處 釋義 北冥有魚(yú),其名曰鯤  《逍遙游》 名稱、名字 名之者誰(shuí) 《醉翁亭記》 命名、起名 至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名 《逍遙游》 聲名 人雖有百口,口有百舌,不能名其一處也 《口技》 說(shuō)出、指出 今將軍外托服從之名,而內(nèi)懷猶豫之計(jì) 《赤壁之戰(zhàn)》 名義  (3)圖 例句 出處 釋義 而后乃今將圖南 《逍遙游》 圖謀 圖窮匕首見(jiàn) 《荊軻刺秦王》 地圖 如有離違,宜別圖之 《赤壁之戰(zhàn)》 謀劃、籌劃 乃強(qiáng)起扶杖,執(zhí)圖諧寺后 《促織》 圖畫(huà) 無(wú)使滋蔓,蔓難圖也 《鄭伯克段于鄢》 謀取、設(shè)法對(duì)付  (4)置 例句 出處 釋義 覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放 鄭人有且置履者 《鄭人買(mǎi)履》 購(gòu)置、添置 沛公則置車(chē)騎,脫身獨(dú)騎 《鴻門(mén)宴》放棄、放下 夫人一夕置酒,跪白公 《王忠肅公翱事》 擺、設(shè) (5)窮 例句  出處  釋義   若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮 《逍遙游》  盡、止   子孫習(xí)其家風(fēng),今多窮困《訓(xùn)儉示康》  生活困難   復(fù)前行,欲窮其林《桃花源記》  走到頭   窮不失義,達(dá)不離道《孟子·盡心上》  不得志,與“達(dá)”相對(duì)  三、比較  教師將《秋水》與課文比較,進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事,善用比喻,想象奇特等特點(diǎn)。 四、小結(jié)  同學(xué)們,莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上,自然成文;有時(shí)像萬(wàn)斛源泉,隨地涌出,汪洋恣肆,機(jī)趣橫生,確實(shí)有它獨(dú)特的地方,但是,莊子本人所表現(xiàn)出來(lái)的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的,《逍遙游》中的思想,是沒(méi)落階級(jí)不滿現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想,實(shí)際上這種境界是不存在的,只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國(guó)的青年,應(yīng)該拋棄一切私心雜念,勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí),勇于挑戰(zhàn)生活,要去拼、去搏,去創(chuàng)造更好的明天。   

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案 篇16

        教學(xué)目標(biāo)   

        1.簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。

        2.理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn),歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語(yǔ)的義項(xiàng)。

        3.理清思路,背誦第1段,并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

        教學(xué)重點(diǎn)

        歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng),理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

        教學(xué)難點(diǎn)

        莊子思想的理解

        教具準(zhǔn)備

        投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

        課時(shí)安排

        3課時(shí)

        教學(xué)過(guò)程

        第一課時(shí)(52)

        [教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介莊子思想,熟讀課文,理清思路,并背誦課文。

        [教學(xué)步驟]

        一、導(dǎo)語(yǔ)

        莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事,善用比喻,想象奇特,最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說(shuō):“其文則汪洋辟閡,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也!保ā稘h文學(xué)史綱要》)郭沫若也說(shuō):“以思想家而兼文章家的人,在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無(wú)僅有!保ā肚f子與魯迅》)今天,我們學(xué)習(xí)《逍遙游》一課,來(lái)體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

        二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介

        結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充

        投影:

        莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn),更進(jìn)一步認(rèn)為無(wú)可奈何的叫“命”,不可違離的叫“天”,一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜,攻擊儒、墨,主張回歸自然;憤事嫉俗,痛恨黑暗現(xiàn)實(shí),楚威王重金聘他為相而遭拒絕;富于批判精神,但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極,帶有濃厚的悲觀和虛無(wú)主義的色彩。

        三、熟讀課文

        1.聽(tīng)錄音,掃清文字障礙。

        2.投影生字難詞,通過(guò)做練習(xí)的形式,來(lái)強(qiáng)化掌握。

        投影:

        根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字,并給畫(huà)線字注音。

       。1)其yì若垂天之云

       。2)海運(yùn)則將xǐ于南冥

       。3)摶扶搖而上者九萬(wàn)里

        (4)覆杯水于坳堂之上

       。5)背負(fù)青天,而莫之夭闕者

       。6)tiáo與學(xué)鳩笑之曰

       。7)我決起而飛,槍榆枋而止

       。8)適莽蒼者,三飡而反,腹猶果然

       。9)適百里者,宿chōng糧

       。10)小知不及大知

       。11)斥鴳笑之曰

       。12)而征一國(guó)者

        (13)彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也

       。14)彼且惡乎待哉?

        學(xué)生看課本,查閱工具書(shū),思考,回答。

        明確:⑴翼   ⑵徙   ⑶tuán   ⑷āo   ⑸yāo   è   ⑹蜩   ⑺xuè  qiāng  ⑻cān    ⑼舂   ⑽zhì   ⑾yàn   ⑿nài   ⒀shuó   ⒁wū

        3.叫3名同學(xué)朗讀課文,檢查掌握字詞的情況,如有問(wèn)題,師生及時(shí)糾正。

        4.教師做朗讀提示。

        第一段:“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”要把選擇問(wèn)句的語(yǔ)氣讀出來(lái)!扒曳蛩e也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力”句中“且夫”是發(fā)語(yǔ)詞,讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些,“則其負(fù)大舟也無(wú)力”,“也”后停頓一下,千萬(wàn)注意,“也”作為語(yǔ)氣詞應(yīng)放在上半句尾,即“則其負(fù)大舟也/無(wú)力”。下文如有類(lèi)似情況,朗讀方法相同。

        第二段,應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

        第三段,“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語(yǔ)詞,朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”;最后,“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

        5.各自讀課文,借助注釋理解課文。

        以學(xué)習(xí)小組為單位,要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方,向小組其他成員提問(wèn),幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。

        6.學(xué)生齊讀課文。

        四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路,背誦課文

        提問(wèn):題目《逍遙游》的含義是什么?

        明確:就是無(wú)所羈絆,無(wú)所依靠,無(wú)所憑借,悠游自得的意思。

       。俏覀兛纯醋髡哂帽姸嗟谋扔魉鑼(xiě)的物和人是不是就是無(wú)所羈絆,無(wú)所依靠,無(wú)所憑借,悠游自得呢?)

        提問(wèn):第1段中哪些句子描寫(xiě)鯤鵬之大?(要求學(xué)生能合書(shū)回答。)

        明確:“鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云!

        提問(wèn):形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的?《齊諧》書(shū)里如何說(shuō)?(學(xué)生看書(shū)思考,合書(shū)回答。)

        明確:“是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥,——南冥者,天池也。《齊諧》者,志怪者也!吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也!

        提問(wèn):這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里,非逍遙,有所待。有所待的是什么?

        明確:是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

        提問(wèn):課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)?也是非逍遙的?

        明確:“野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也!薄扒曳蛩e也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也!

        提問(wèn):蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛,作者是怎樣解釋的?

        明確:“蜩與學(xué)鳩笑之曰:‘我決起而飛,槍榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬(wàn)里而南為?’”

        作者反駁:“適莽蒼者,三飡而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知!”

        提問(wèn):蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地”說(shuō)明什么?(學(xué)生討論)

        明確:照樣說(shuō)明它們也非逍遙,都是不自由的。

        教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥,帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。

        學(xué)生齊背第1段。

        提問(wèn):作者為了說(shuō)明“小知不及大知,小年不及大年”這個(gè)道理,舉了哪些例子?

        明確:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋,上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!”

        教師點(diǎn)評(píng):在五彩繽紛,變換無(wú)窮的大千世界里,有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類(lèi)。其物種形狀,其所占時(shí)間,所占空間,大者大,小者小,絕不相同。自然界如此,社會(huì)亦然。

        作者以上寫(xiě)的都是物,它們都不是自由的,即非逍遙的。

        第3段。

        提問(wèn):這一段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么?

        明確:同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。

        提問(wèn):那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么?這是怎樣的境界?哪種人能達(dá)到這種境界?

        明確:“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界,因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名!

        最后通過(guò)對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的回顧,歸納寫(xiě)作方法,先破后立,從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。

        由學(xué)生概括、歸納、最后再由教師明確。

        齊背第2段,齊讀第2、3段。

        五、布置作業(yè)

        熟背課文,做練習(xí)三。

        第二課時(shí)(53)

        [教學(xué)要點(diǎn)]總結(jié)文言知識(shí),通過(guò)比較,進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格,并對(duì)本課小結(jié)。

        [教學(xué)步驟]一、檢查學(xué)生熟背課文情況

        1.單獨(dú)背、齊背

        2.小組比賽

        二、分類(lèi)歸納總結(jié)文言知識(shí)

        投影:

        1.通假字

        找出下列句子中的通假字,并寫(xiě)出本字。

       。1)三飡而反 。2)小知不及大知   (3)此小大之辯   

       。4)而征一國(guó)者。5)旬有五日  。6)御六氣之辯

        2.特殊句式

        找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),并掌握其用法。

        奚以……為

        答案:1.(1)“飡”同“餐”  “反”通“返” (2)“知”通“智”  (3)辯”通“辨”  (4)“而”通“耐”   (5)“有”通“又”   (7)“辯”通“變”

        奚以之九萬(wàn)里而南為?——哪用得著高飛九萬(wàn)里再往南去呢?

        3.一詞多義,結(jié)合完成練習(xí)三。

        資料顯示(投影或多媒體)

       。1)志

        例句    出處    釋義

        燕雀安知鴻鵠之志哉    陳涉世家》    志向

        士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也    《訓(xùn)儉示康》    立志

        齊諧》者,志怪者也    《逍遙游》    記述、記載

        博聞強(qiáng)志    《屈原列傳》    記住

        既出,得其船,便扶向路,處處志之    《桃花源記》    標(biāo)記、做標(biāo)記

       。2)名

        例句    出處    釋義

        北冥有魚(yú),其名曰鯤    《逍遙游》    名稱、名字

        名之者誰(shuí)    《醉翁亭記》    命名、起名

        至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名    《逍遙游》    聲名

        人雖有百口,口有百舌,不能名其一處也    《口技》    說(shuō)出、指出

        今將軍外托服從之名,而內(nèi)懷猶豫之計(jì)    《赤壁之戰(zhàn)》    名義

       。3)圖

        例句    出處    釋義

        而后乃今將圖南    《逍遙游》    圖謀

        圖窮匕首見(jiàn)      《荊軻刺秦王》    地圖

        如有離違,宜別圖之    《赤壁之戰(zhàn)》    謀劃、籌劃

        乃強(qiáng)起扶杖,執(zhí)圖諧寺后    《促織》    圖畫(huà)

        無(wú)使滋蔓,蔓難圖也    《鄭伯克段于鄢》    謀取、設(shè)法對(duì)付

       。4)置

        例句    出處    釋義

        覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠    《逍遙游》    放上、安放

        鄭人有且置履者    《鄭人買(mǎi)履》    購(gòu)置、添置

        沛公則置車(chē)騎,脫身獨(dú)騎    《鴻門(mén)宴》    放棄、放下

        夫人一夕置酒,跪白公    《王忠肅公翱事》    擺、設(shè)

        (5)窮

        例句    出處    釋義

        若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮    《逍遙游》    盡、止

        子孫習(xí)其家風(fēng),今多窮困    《訓(xùn)儉示康》    生活困難

        復(fù)前行,欲窮其林    《桃花源記》    走到頭

        窮不失義,達(dá)不離道    《孟子•盡心上》    不得志,與“達(dá)”相對(duì)

        三、比較

        教師將《秋水》與課文比較,進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事,善用比喻,想象奇特等特點(diǎn)。

        四、小結(jié)

        同學(xué)們,莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上,自然成文;有時(shí)像萬(wàn)斛源泉,隨地涌出,汪洋恣肆,機(jī)趣橫生,確實(shí)有它獨(dú)特的地方,但是,莊子本人所表現(xiàn)出來(lái)的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的,《逍遙游》中的思想,是沒(méi)落階級(jí)不滿現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想,實(shí)際上這種境界是不存在的,只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國(guó)的青年,應(yīng)該拋棄一切私心雜念,勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí),勇于挑戰(zhàn)生活,要去拼、去搏,去創(chuàng)造更好的明天。

        五、布置作業(yè)

        寫(xiě)一篇短文,說(shuō)說(shuō)你對(duì)莊子《逍遙游》中“無(wú)所待”思想的認(rèn)識(shí)。

        第三課時(shí)(54)

        完成語(yǔ)文練習(xí)冊(cè)

        [板書(shū)設(shè)計(jì)]

        [延伸閱讀]閱讀《庖丁解!罚瓿上旅骖}目。

        1.讀后了解莊子所講的人生處世哲學(xué)。

        2.體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)

      《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案(通用16篇) 相關(guān)內(nèi)容:
      • 逍 遙 游(精選16篇)

        學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧3、了解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由的思想。...

      • 逍遙游 教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)案(通用3篇)

        教學(xué)目標(biāo):知識(shí)目標(biāo):1.疏通文字,理解文意,把握文章內(nèi)容。2.感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理風(fēng)格。能力目標(biāo):1.訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。2.引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象,進(jìn)行文學(xué)鑒賞。...

      • 逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)(精選8篇)

        [自讀導(dǎo)言]一、自讀要求:(一)了解莊子及其作品、思想。(二)結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文。(三)熟讀課文,背誦的一段。二、學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn):(一)對(duì)比手法的運(yùn)用。(二)超乎尋常的想象力。(三)寓言體的特點(diǎn)。...

      • 語(yǔ)文《逍遙游》教案(精選13篇)

        教學(xué)要點(diǎn):1.理解本課常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法。2.分析課文中常見(jiàn)文言句式特點(diǎn)。3.了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn),理解文中豐富的想象。教學(xué)難點(diǎn):莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)。教學(xué)課時(shí):2課時(shí)。教學(xué)方法:解讀與分析相結(jié)合的教學(xué)方法。...

      • 逍遙游優(yōu)秀教案優(yōu)秀(精選13篇)

        【教學(xué)目標(biāo)】1、積累文言實(shí)詞、虛詞和句式。2、理清思路,把握文意。3、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色。4、了解莊子的人生哲學(xué),并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析!窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、積累文言實(shí)詞、虛詞和句式。2、理清思路,把握文意。...

      • 逍遙游(通用12篇)

        張連生《逍遙游》【一】一、學(xué)習(xí)目的:理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。了解莊子想象奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。...

      • 《逍遙游》教案(精選15篇)

        教學(xué)目標(biāo) 1、熟讀課文,疏通文句,弄懂文意 2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式 3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧 4、學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求,摒棄莊子的虛無(wú)主...

      • 《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)(精選14篇)

        廣州市協(xié)和中學(xué) 高一語(yǔ)文備課組 (執(zhí)筆:黎軍紅)一、設(shè)計(jì)思想《逍遙游》是《莊子》的首篇,也是莊子的代表作,它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無(wú)待”之境,這種絕對(duì)自由的人生觀對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響。...

      • 《逍遙游》學(xué)案(通用15篇)

        一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.熟讀課文,疏通文句,弄懂文意 2.掌握文中的通假字.古今異義.一詞多義以及文言特殊句式 3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻.夸張.擬人等修辭手法,借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧 4.鑒賞古代文言散文想象豐富.意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色 5.學(xué)習(xí)莊子的精...

      • 《逍遙游》第二課時(shí)(精選16篇)

        預(yù)習(xí)學(xué)案1.熟讀4—6段,結(jié)合課下注釋,把重點(diǎn)的字詞的準(zhǔn)確解釋寫(xiě)在課本上。2.解釋加點(diǎn)字詞。(1)適( )莽蒼者,三餐而反( ),腹猶果然( );適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。...

      • 《逍遙游》思路新解——《逍遙游》思路分析(精選12篇)

        江蘇省泗洪中學(xué) 周道寶人教版第四冊(cè)課本有一篇《莊子》的《逍遙游》(節(jié)選),僅僅三個(gè)自然段,《教參》也好,其它分析文章也罷,說(shuō)得云里霧里,真是你不說(shuō)我倒還明白,你越說(shuō)我越糊涂了!...

      • 《逍遙游》譯文(通用12篇)

        逍 遙 游 選自《莊子》文 本譯 文原 文文 本北海有條魚(yú),它的名字叫做鯤。鯤的巨大,不知道它有幾千里。變化成為鳥(niǎo),它的名字叫做鵬。鵬的背脊,不知道它有幾千里,振翅飛翔起來(lái),它的翅膀象掛在天空的云彩?這只鳥(niǎo),海動(dòng)時(shí)就將遷移而飛往...

      • 逍 遙 游(精選15篇)

        【設(shè)計(jì)說(shuō)明】是《莊子》的首篇,也是莊子的代表作,它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無(wú)待”之境,這種絕對(duì)自由的人生觀對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響。莊子的散文,主要表現(xiàn)手法是寓言。...

      • 逍遙游·教案(精選10篇)

        教學(xué)目標(biāo) 1.簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。 2.理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn),歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語(yǔ)的義項(xiàng)。 3.理清思路,背誦第1段,并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。...

      • 《逍遙游》學(xué)案

        《逍 遙 游》學(xué) 案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解莊子其人及《逍遙游》的寫(xiě)作思路、基本思想。2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。3、了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn),理解文中豐富的想象。...

      • 高一語(yǔ)文教案