国产午夜伦午夜福利片|亚洲午夜国产片在线观看|性爽爽刺激视频午夜福利757|成色好的y31s是国产

<code id="docgg"><listing id="docgg"><thead id="docgg"></thead></listing></code>
      

      

      


      

      




      

      

      首頁 > 教案下載 > 語文教案 > 高中語文教案 > 高一語文教案 > 《逍遙游》教案（精選15篇）
      

      
	
      
		
      
			
      《逍遙游》教案
      
			
      發(fā)布時間：2023-07-10
      
			
			 
      《逍遙游》教案（精選15篇）
      《逍遙游》教案 篇1
      　　教學目標 
      　　1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意 
      　　2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式 
      　　3、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧 
      　　4、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想 
      　　教學重點與難點 
      　　重點：“萬物”到底待“什么”；寫“萬物皆有所待”有什么作用；
      　　難點：篇首寫鯤鵬現(xiàn)世，極言其大，為什么要這樣寫。
      　　教學時數(shù)        
      　　二課時
      　　第一課時
      　　目標：
      　　1、了解文章背景和莊子
      　　2、疏通文意，學習第一段
      　　過程：
      　　一、導入
      　　人類只是宇宙中的一粒塵埃，卻給宇宙帶來了無窮的意義。浩渺的宇宙和深邃的心靈，是古今中外的思想者探索和審美的世界……（引導學生對專題的關(guān)注，使學習課文不成為孤立的學習）。古代有許多的文人墨客，以經(jīng)世之才，卻屢遭打擊，可是他們非但沒有消沉，反而變得日益豁達。比如蘇軾。那么，他們?yōu)槭裁茨苓@樣呢？因為他們有自己的精神支柱，今天我們要講的莊子就是他們的精神支柱之一。
      　　二、檢查預(yù)習
      　　1.你對莊子及其創(chuàng)作有哪些了解呢？（適當補充背景知識）
      　　2.課文論證了莊子什么樣的觀點呢？
      　　3.你對“逍遙游”的含義怎樣理解的呢？
      　�。ā板羞b”，表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景�！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。）
      　　三、朗讀課文，粗通文意。 
      　　1、 聽錄音，注意字音與節(jié)奏。 
      　　2、 指名朗讀，集體正音正句。
      　　鯤（kūn） 摶（tuán）  坳（ào ）  蜩（tiáo） 　決（xuè）起而飛  搶（qiāng）　　  小知（zhì）　斥鴳（yàn） 數(shù)數(shù)（shuò）然    泠（líng）然、 
      　　3、疏通、積累 
      　　通假字： 
      　　冥——溟    反——返    知——智    已——矣        
      　　辯——辨    而——耐    有——又 
      　　重點實詞（單音詞）： 
      　　怒而飛    志怪    摶扶搖    六月息    負大舟    覆杯    培風  決起    槍榆枋    控于地    適千里    小年    知其修       絕云氣    斯已矣    天地之正 
      　　重點實詞（雙音詞及短語） 
      　　海運  扶搖  野馬  坳堂  夭閼  莽蒼  果然  泠然  數(shù)數(shù)然  羊角 
      　　重點生字 
      　　摶  坳  蜩  舂  蟪蛄  斥鴳 
      　　四、整體感知 
      　　《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺��；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國擴，讀時要帶不屑——顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”——句是結(jié)論，要讀得十分肯定。 
      　　五、分析、理解第一段 
      　　1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。 
      　　鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等 
      　　2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？ 
      　　對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。 
      　　3、作者寫這些事物的目的是什么？ 
      　　闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。 
      　　六、布置作業(yè) 
      　　找出第一段中所描寫的事物的“所待”。 
      　　第二課時
      　　目標：
      　　1、學習課文二、三段
      　　2、分析“逍遙游”的含義
      　　過程：
      　　一、檢查第一自然段的背誦 
      　　二、學生自讀自譯第二、三自然段 
      　　（說明：參照注解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導。）
      　　三、學習第二自然段 
      　　1、第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？ 
      　　朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。 二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點名了“大小之辯”。
      　　歸納上文，補充印證。
      　　2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的？ 
      　　第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復(fù)之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。 
      　　說明：并非簡單重復(fù)，同中有異，是對前文內(nèi)容的補充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。 
      　　四、學習第三自然段 
      　　1、學生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。 
      　　說明：允許學生停留在翻譯的基礎(chǔ)上。 
      　　本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”；子列子能御風而行，超然于世，但還是要依賴于風（即“猶有所待”）。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。”怎樣才能達到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。 
      　　2、作者在本段中闡明了什么觀點？作者是如何闡述此觀點的? 
      　　本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點。 
      　　作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實社會，現(xiàn)實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。 
      　　五、如何理解作者塑造的大鵬形象？ 
      　　作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。 
      　　六、什么是作者所謂的“逍遙游”呢？ 
      　　“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會產(chǎn)生疑問，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個方面來淺析一下： 
      　　1、解“逍遙”之含義。 
      　　“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖�！笔且环N閑適自得的心理狀態(tài)。細品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游；②自由無礙的心境�！板羞b”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標準，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？ 
      　　2、析“逍遙”之層次。 
      　　作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。 
      　　七、學習本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀點？ 
      　　文章從高遠之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠大的志向應(yīng)當通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實功利，人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應(yīng)當摒棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應(yīng)該積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。 
      　　八、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點 
      　　1、借用寓言說理。 
      　　魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄跺羞b游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。 
      　　2、想象豐富，意境開闊。 
      　　如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。 
      　　3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。 
      　　如第1段。寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。 
      　　九、作業(yè) 
      　　就文章的某一藝術(shù)特點，寫一篇300——400字的鑒賞片斷。
      《逍遙游》教案 篇2
      　�。ü�(jié)選） 《莊子》
      　　教學重點 
      　　1、理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。 
      　　2、了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。
      　　教學方法
      　　在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。
      　　學法指導
      　　閱讀、體會、分析
      　　教學內(nèi)容和步驟 
      　　一、導入
      　　提起莊子，大家應(yīng)該能夠想起高一我們學過他的——《莊子•秋水篇》，可能還會有同學知道他的《庖丁解�！��！肚锼分小扒锼畷r至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時起，我們就知道了莊子散文的一大特點：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價。 
      　　今天我們要學習的是《莊子•內(nèi)篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學思想，又能體現(xiàn)其散文的風格與成就。題為——《逍遙游》。
      　　“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
      　　二、題解 
      　　1、作者簡介： 
      　　莊子，（約前369～前286）名周，宋國蒙城（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復(fù)雜，涉覽當時各家學說，獨與儒、墨針鋒相對，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學派創(chuàng)始人，世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，強調(diào)事物的自生自化，否認有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認識能力和是非的客觀標準的存在，在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無主義和宿命論，對后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神，在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭中起到了一定積極作用。 
      　　2、關(guān)于作品 
      　　《莊子》一書又名《南華經(jīng)》。《漢書•藝文志》曾標錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學之手。其文構(gòu)思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見長，富有濃厚的文學氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學形式及其定名，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。 
      　　《逍遙游》為《莊子》的首篇，無論是從思想上還是藝術(shù)上說都是《莊子》中的代表作品。它主要說明莊子絕對自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬，小至蜩與學鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙游。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。 
      　　3、文章導讀 
      　　莊子（約前369－前286），名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人，我國著名的思想家（或哲學家）、文學家，先秦道家的代表人物�！肚f子》是道家經(jīng)典之一，它不僅有很高的哲學成就，而且對后世文學的發(fā)展影響極為深遠。對《莊子》散文的輝煌藝術(shù)成就，魯迅曾說：“晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱要》)。 
      　　《逍遙游》具有很高的文學價值，它以神話傳說熔鑄成篇，構(gòu)思宏偉，氣勢磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實于玄”(劉熙載《藝概》)，富有浪漫主義色彩；比喻的運用，繁復(fù)靈活，令人應(yīng)接不暇，回味無窮。 
      　　《逍遙游》主要說明了莊子追求絕對自由的人生觀，指出大到高飛九萬里的鵬，小至蜩與學鳩，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是“逍遙游”。它體現(xiàn)了莊子的哲學思想觀。
      　　三、板書設(shè)計
      　　1、世間萬物有所待：
      　　（1）鯤鵬 ——————形體的變化（描寫） ————有所待 
      　　——————依賴巨風（六月息） 
      　�。�2）野馬、塵埃 也有所待 善用比喻 物
      　�。�3）大舟、草芥 想象奇特
      　�。�4）蜩與學鳩 也有所待 
      　　2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨： （自然界） 
      　　（1）小知不及大知 （對比）
      　�。�2）小年不及大年 （對比）
      　　——補充驗證前文 人（暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界）
      　　小志不如大志
      　　（3）湯之問棘 
      　�。�4）斥鴳之語 
      　　3、真正的逍遙游是不受外物的限制——————————無所待（人世間） 
      　�。�1）知、行、德、征（耐）四種人 
      　　（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者 
      　　（3）至人—神人—圣人—— 無己、無功、無名—逍遙者 
      　　——追求絕對的自由（主旨） 
      　　四、寫作特點
      　　1、借用寓言說理 
      　　莊子善于運用寓言來闡明道理。全文開始即運用寓言，天池海運是荒唐之言，作者形象地刻畫大鵬之飛，仍不能無所待；待海運，必須水擊三千里，九萬里風在下，才有力負起偌大的翼，六月才能息于天池，種種限制，有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中，結(jié)合了形象思維與邏輯思維，有助于說理之透徹。另外，像惠施與莊子的對話中的題材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生動，很有說服力。魯迅在《漢文學史綱要》中評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄跺羞b游》運用大量寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，深受感染。
      　　2、想象豐富，意境開闊
      　　如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的邀游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩�？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。 
      　　3、運用對比、比喻、夸張、擬人等多種修辭手法 
      　　如第一段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
      《逍遙游》教案 篇3
      　　教學目標   1.簡單了解莊子的哲學思想。  2.理解掌握“奚以……為”句式的特點，歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項。  3.理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點。 教學重點  歸納五個多義詞“志、圖、名、置、窮”義項，理解本文想象奇特和善用比喻的特點。 教學難點   莊子思想的理解 教具準備  投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶。 課時安排  2課時 教學過程  第一課時 [教學要點]簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。 [教學步驟 ]  一、導語   莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！保ā肚f子與魯迅》）今天，我們學習《逍遙游》一課，來體會莊子散文的特點。  二、莊子及莊子思想簡介  結(jié)合注釋①教師補充   投影：  莊子是一位著名的唯心主義哲學家。屬于道家學派。他繼承老子順其自然的觀點，更進一步認為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。  三、熟讀課文  1.聽錄音，掃清文字障礙。  2.投影生字難詞，通過做練習的形式，來強化掌握。  投影： 根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給加點字注音。  （1）其  若垂天之云  （2）海運則將  于南冥  （3）摶扶搖而上者九萬里  （4）覆杯水于坳堂之上  （5）背負青天，而莫之夭闕者  （6）  與學鳩笑之曰  （7）我決起而飛，槍榆枋而止  （8）適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然  （9）適百里者，宿  糧  （10）小知不及大知  （11）斥鴳笑之曰  （12）而征一國者  （13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也  （14）彼且惡乎待哉？ 學生看課本，查閱工具書，思考，回答。 明確：⑴翼   ⑵徙   ⑶     ⑷    ⑸     ⑹蜩   ⑺     ⑻      ⑼舂   ⑽     ⑾     ⑿     ⒀     ⒁    3.叫3名同學朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時糾正。  4.教師做朗讀提示。  第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來�！扒曳蛩e也不厚，則其負大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。  第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。  第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。  5.各自讀課文，借助注釋理解課文。  以學習小組為單位，要求學生在閱讀中標出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。  6.學生齊讀課文。  四、引導學生理清思路，背誦課文  提問：題目《逍遙游》的含義是什么？  明確：就是無所羈絆，無所依*，無所憑借，悠游自得的意思。  （那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依*，無所憑借，悠游自得呢？）  提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學生能合書回答。）  明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”  提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學生看書思考，合書回答。）  明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�  提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？  明確：是海運時的六月巨風。  提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？  明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也�！�  提問：蜩與學鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？  明確：“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”  作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”  提問：蜩與學鳩“槍榆枋而止，時則不至，而控于地”說明什么？（學生討論）  明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。  教師對第1段稍加點撥，帶領(lǐng)學生背第1段。  學生齊背第1段。  提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？  明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”  教師點評：在五彩繽紛，變換無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。  作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。  第3段。  提問：這一段作者提到的兩個人說明什么？  明確：同樣說明兩人也還未逍遙。  提問：那作者所認為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達到這種境界？  明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為他們“無己、無功、無名�！�  最后通過對本節(jié)課內(nèi)容的回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。  由學生概括、歸納、最后再由教師明確。  齊背第2段，齊讀第2、3段。  五、布置作業(yè)   熟背課文，做練習三。 第二課時 [教學要點]總結(jié)文言知識，通過比較，進一步理解莊子散文風格，并對本課小結(jié)。 [教學步驟 ]一、檢查學生熟背課文情況  1.單獨背、齊背  2.小組比賽  二、分類歸納總結(jié)文言知識  投影：1.通假字  找出下列句子中的通假字，并寫出本字。  （1）三飡而反     （2）小知不及大知   （3）此小大之辯   （4）而征一國者    （5）旬有五日    （6）御六氣之辯  2.特殊句式  找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。  奚以……為  答案：1.（1）“飡”同“餐”  “反”通“返” （2）“知”通“智”  （3）辯”通“辨”  （4）“而”通“耐”   （5）“有”通“又”   （7）“辯”通“變”  奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？  3.一詞多義，結(jié)合完成練習三。  資料顯示（投影或多媒體）  （1）志 例句  出處  釋義 燕雀安知鴻鵠之志哉  《陳涉世家》 志向 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也  《訓儉示康》 立志 《齊諧》者，志怪者也 《逍遙游》  記述、記載 博聞強志 《屈原列傳》 記住 既出，得其船，便扶向路，處處志之  《桃花源記》  標記、做標記  （2）名  例句 出處 釋義 北冥有魚，其名曰鯤  《逍遙游》 名稱、名字 名之者誰 《醉翁亭記》 命名、起名 至人無己，神人無功，圣人無名 《逍遙游》 聲名 人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也 《口技》 說出、指出 今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計 《赤壁之戰(zhàn)》 名義  （3）圖 例句 出處 釋義 而后乃今將圖南 《逍遙游》 圖謀 圖窮匕首見 《荊軻刺秦王》 地圖 如有離違，宜別圖之 《赤壁之戰(zhàn)》 謀劃、籌劃 乃強起扶杖，執(zhí)圖諧寺后 《促織》 圖畫 無使滋蔓，蔓難圖也 《鄭伯克段于鄢》 謀取、設(shè)法對付  （4）置 例句 出處 釋義 覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放 鄭人有且置履者 《鄭人買履》 購置、添置 沛公則置車騎，脫身獨騎 《鴻門宴》放棄、放下 夫人一夕置酒，跪白公 《王忠肅公翱事》 擺、設(shè) （5）窮 例句  出處  釋義   若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮 《逍遙游》  盡、止   子孫習其家風，今多窮困《訓儉示康》  生活困難   復(fù)前行，欲窮其林《桃花源記》  走到頭   窮不失義，達不離道《孟子·盡心上》  不得志，與“達”相對  三、比較  教師將《秋水》與課文比較，進一步體會莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點。 四、小結(jié)  同學們，莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機趣橫生，確實有它獨特的地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒落階級不滿現(xiàn)實的一種自我超脫的空想，實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。我們當代中國的青年，應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對現(xiàn)實，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去創(chuàng)造更好的明天。   
      《逍遙游》教案 篇4
      　　[自讀導言] 
      　　一、自讀要求： 
      　�。ㄒ唬┝私馇f子及其作品、思想。 
      　�。ǘ┙Y(jié)合課文注釋及工具書讀通全文。 
      　　（三）熟讀課文，背誦的一段。 
      　　二、學習側(cè)重點： 
      　　（一）對比手法的運用。 
      　　（二）超乎尋常的想象力。 
      　�。ㄈ┰⒀泽w的特點。 
      　�。ㄋ模├寺髁x的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風格。 
      　　（解說）本文是一篇想象奇特、對比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點研究學習這些方面，對于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。 
      　　[自讀程序] 
      　　一、在教師簡要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上，學生獨立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風格。 
      　　二、在獨立閱讀的基礎(chǔ)上，分小組對自讀時存在的問題、疑難進行針對性研究。 
      　　三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對學生的提問有選擇地予以答疑。 
      　　四、強化性自讀檢測。 
      　　（解說）對于閱讀課文，教師必須對學生放開手腳，訓練和培養(yǎng)他們的自讀習慣，提高他們利用教材本身和工具自我學習的能力。為此，教師可采用研究性學習的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習慣。 
      　　[自讀點撥] 
      　　一、 莊子及其作品 
      　　莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國時宋國人。著名的哲學家、文學家。道家學派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，做過漆園吏。他對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。 
      　　莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點零碎的東西。他對后人的影響主要是《莊子》一書�！础肚f子》具有極高的文學價值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊�！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術(shù)界認為是他人偽作�！肚f子》善于虛構(gòu)，十有八九是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:\"其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。\"（《漢文學史綱要》）郭沫若說：\"以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。\"（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是\"文學的哲學、哲學的文學\"。 
      　　二、 莊子的思想 
      　　莊子哲學是生命哲學。 
      　　他以人的完整生命為起點來思考人應(yīng)當度過一個怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識形態(tài)立場出發(fā)的批評家們必然缺乏與他對話的基礎(chǔ)，更沒有無端攻擊他的權(quán)利。 
      　　人活著，這是第一個無可懷疑的存在論意義上的基本事實，沒有比它更優(yōu)先的。 
      　　人活著，是為了追求一個更幸福的生活，更歡樂的人生，這是最高目的，沒有比它更重要了。 
      　　以這樣一個事實為起點，以這樣一個目的為旨歸，莊子問：人，尤其是被拋在滔滔亂世中、作為個體的人，究竟應(yīng)該怎樣生活？ 
      　　哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創(chuàng)造生命。 
      　　上一章講天道觀，天道作為\"大宗師\"，是人生追求的最高境界，也是全部思想的綱領(lǐng)。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。 
      　　莊子說\"有\(zhòng)"，但首先要認清人生的苦難和苦難的根源。 既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。 
      　　這是個亂世。\"養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無離形，形不離而生之者有之矣。生之來不能卻，其去不能過，悲夫！世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉？雖不足為而不可不為者，其為不免矣。\" 
      　　莊子說，百年大木，被割開做成\"犧尊\"，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的。（《天地》） 
      　　但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對于天道和天人合一的本性來說，這種對立是沒有意義的，甚至在\"失性\"上是一致的。有人認為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實是莫大的誤解。 
      　　莊子接著說，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明；二是五聲亂耳，使耳不聰；三是五臭熏鼻，激擾嗅覺；四是五味濁口，敗壞味覺；五是好惡迷亂人心，使性情浮動。這五者，都是生命的禍害。（《天地》） 
      　　那么，是不是五味濁口人就不該吃飯？五色亂目人就該做睜眼睛？五聲亂耳就該掩耳盜鈴？當然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場和先入之見，如果固執(zhí)地堅守這種立場和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。 
      　　所以莊子批評主張縱欲的楊朱和主張禁欲的墨子，認為他們只是在欲望數(shù)量的增減上做文章，卻沒有考慮到二者都是不合人性的，沒有考慮到還有實質(zhì)上的變化，即不追逐欲望而又不扼殺欲望的\"無無\"境界。換言之，假如有了良好的生活意識和合乎天道的本心，欲望是不可能困擾人生的。因此，所謂\"人一半是天使，一半是野獸\"的名言，其實是把人分裂為對立的兩個方面，永遠解決不了人生問題。莊子諷刺道，那些人好惡聲色充塞心中，冠冕服飾拘束著身體，柵欄塞住了內(nèi)心，繩索捆住了身體，眼看著在繩捆索縛中還自鳴得意。要是真有所得話，那么被反手縛綁的罪人、囚在獸欄中的虎豹，豈不是也可算作自得了？\"（《天地》） 
      　　莊子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭；也不是一副世人皆醉我獨醒的派頭。他知道對于天道，無論誰都應(yīng)該敬畏，都不該太狂妄太自負，都不該固執(zhí)于成見，師成心而自用，自以為是，而以人為非。否則，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮華之辭遮蔽了，儒家與墨家的爭論就屬此類，更何況一般人呢？ 
      　　\"小夫之知，離不開應(yīng)酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導萬物，以達到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認識太初之境�！蘸�！你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會知道大寧的境界呢？\"（《列御寇》） 
      　　因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。 
      　　三、關(guān)于《逍遙游》 
      　　《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。 
      　　莊子天才卓絕，聰明勤奮，\"其學無所不窺\"（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，\"而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也\"（《莊子·天地》）。一方面\"竊鉤者誅，竊國者為諸侯\"（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，\"王公大人不能器之\"（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，\"不可與莊語\"（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。 
      　　全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至\"圣人無名\"。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是\"扶搖而上\"的乘天大鵬，還是\"決起而飛\"的蓬間小雀，也無論是\"不知晦朔\"的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的\"知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者\"自不必說，就是\"定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境\"的宋榮子之流仍是\"猶有未樹\"；列子雖然已能\"御風而行\(zhòng)"，勝過宋榮子，但是仍然\"猶有所待\"，待于風，算不上逍遙游。怎樣才能\"無所待\"地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說：必須能夠\"乘天地之正\"（順著天地的法則，亦即自然規(guī)律），\"御六氣之辯（駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化）以游無窮（不受時間、空間的限制）\"，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢？唯有\(zhòng)"無己\"的\"至人\"。\"無己\"就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。 
      　　他所想像的境界也是獨一無二的，那個\"乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮\"的境界，除了莊子又有誰創(chuàng)造得出呢？不僅如此，作者還通過姑射山神人\"肌膚若冰雪，淖約若處子\"的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。 
      　　把自己的縹緲幻想寫得這樣實在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。 
      　　大鵬必須乘風而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見；重負之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是無為、無己，在\"無何有之鄉(xiāng)\"去作逍遙游！ 
      　　其次是熾烈而隱蔽的情感�？赐噶巳碎g的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人。 
      　　莊子醉心于動物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了\"無己\"；但是\"謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭\"（《天下》）的背后有深深的苦悶，虛幻的\"無何有之鄉(xiāng)\"產(chǎn)生于對人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把\"至人\"的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎？他把那個\"不食五谷，吸風飲露\"的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對美好理想的追求之火嗎？還有，他雖然提出應(yīng)該\"無己\"，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認為\"小知不及大知，小年不及大年\"。 
      　　由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛；可見這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴地駁斥了蜩與學鳩的嘲笑，強調(diào)指出有\(zhòng)"小大之辯\"，并且三次用濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢？也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。 
      　　什么苦情呢？我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。 
      　　四、簡論《莊子》寓言的藝術(shù)特色 
      　　善用寓言，這是《莊子》一書很重要的藝術(shù)特點。莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點時就明言\"寓言十九\"，司馬遷在《史記.老莊 申韓列傳》中亦指出其\"著書十余萬言，大抵率寓言也\"�！肚f子》全書大小寓言共計二百多個，其短者或二十多字，其長者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個寓言。如此大量采用寓言來傳達自己的思想的即便在整個中國文學史上也是罕見的。 
      　　《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多\"皆空語無事實\"(司馬遷語)，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其\"作人姓名使相與語，寄辭于其人\"�？梢哉f，莊子是第一個自覺地運用虛構(gòu)手法的作家。 
      　　《莊子》寓言的獨特性，還在于它的\"多義性\"。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時，并沒有明白、精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有\(zhòng)"形象大于思想\"的特點。一個寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義；或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。這種含蓄的\"暗示\"手法的運用，正與莊子\"道\"之玄虛空靈的精神實質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美�？梢哉f，莊子在創(chuàng)造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種\"神\"和\"道\"的境界。正因為如此，歷來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。
      　　[1]
      《逍遙游》教案 篇5
      　　[自讀導言]
      　　一、自讀要求：
      　�。ㄒ唬�   了解莊子及其作品、思想。
      　�。ǘ�   結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文。
      　�。ㄈ�   熟讀課文，背誦的一段。
      　　二、學習側(cè)重點：
      　�。ㄒ唬�   對比手法的運用。
      　　（二）   超乎尋常的想象力。
      　�。ㄈ�   寓言體的特點。
      　�。ㄋ模�   浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風格。
      　�。ń庹f）本文是一篇想象奇特、對比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點研究學習這些方面，對于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。
      　　[自讀程序]
      　　一、在教師簡要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上，學生獨立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風格。
      　　二、在獨立閱讀的基礎(chǔ)上，分小組對自讀時存在的問題、疑難進行針對性研究。
      　　三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對學生的提問有選擇地予以答疑。
      　　四、強化性自讀檢測。
      　�。ń庹f）對于閱讀課文，教師必須對學生放開手腳，訓練和培養(yǎng)他們的自讀習慣，提高他們利用教材本身和工具自我學習的能力。為此，教師可采用研究性學習的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習慣。
      　　[自讀點撥]
      　　一、             莊子及其作品
      　　莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國時宋國人。著名的哲學家、文學家。道家學派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，做過漆園吏。他對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。
      　　莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點零碎的東西。他對后人的影響主要是《莊子》一書�！础肚f子》具有極高的文學價值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊�！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術(shù)界認為是他人偽作�！肚f子》善于虛構(gòu)，十有八九是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學史綱要》）郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中
      　　國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是“文學的哲學、哲學的文學”。
      　　二、             莊子的思想
      　　莊子哲學是生命哲學。
      　　他以人的完整生命為起點來思考人應(yīng)當度過一個怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識形態(tài)立場出發(fā)的批評家們必然缺乏與他對話的基礎(chǔ)，更沒有無端攻擊他的權(quán)利。
      　　人活著，這是第一個無可懷疑的存在論意義上的基本事實，沒有比它更優(yōu)先的。
      　　人活著，是為了追求一個更幸福的生活，更歡樂的人生，這是最高目的，沒有比它更重要了。
      　　以這樣一個事實為起點，以這樣一個目的為旨歸，莊子問：人，尤其是被拋在滔滔亂世中、作為個體的人，究竟應(yīng)該怎樣生活？
      　　哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創(chuàng)造生命。
      　　上一章講天道觀，天道作為“大宗師”，是人生追求的最高境界，也是全部思想的綱領(lǐng)。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。
      　　莊子說“有”，但首先要認清人生的苦難和苦難的根源。 既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
      　　這是個亂世。“養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無離形，形不離而生之者有之矣。生之來不能卻，其去不能過，悲夫！世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉？雖不足為而不可不為者，其為不免矣。”
      　　莊子說，百年大木，被割開做成“犧尊”，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的。（《天地》）
      　　但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對于天道和天人合一的本性來說，這種對立是沒有意義的，甚至在“失性”上是一致的。有人認為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實是莫大的誤解。
      　　莊子接著說，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明；二是五聲亂耳，使耳不聰；三是五臭熏鼻，激擾嗅覺；四是五味濁口，敗壞味覺；五是好惡迷亂人心，使性情浮動。這五者，都是生命的禍害。（《天地》）
      　　那么，是不是五味濁口人就不該吃飯？五色亂目人就該做睜眼睛？五聲亂耳就該掩耳盜鈴？當然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場和先入之見，如果固執(zhí)地堅守這種立場和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。
      　　所以莊子批評主張縱欲的楊朱和主張禁欲的墨子，認為他們只是在欲望數(shù)量的增減上做文章，卻沒有考慮到二者都是不合人性的，沒有考慮到還有實質(zhì)上的變化，即不追逐欲望而又不扼殺欲望的“無無”境界。換言之，假如有了良好的生活意識和合乎天道的本心，欲望是不可能困擾人生的。因此，所謂“人一半是天使，一半是野獸”的名言，其實是把人分裂為對立的兩個方面，永遠解決不了人生問題。莊子諷刺道，那些人好惡聲色充塞心中，冠冕服飾拘束著身體，柵欄塞住了內(nèi)心，繩索捆住了身體，眼看著在繩捆索縛中還自鳴得意。要是真有所得話，那么被反手縛綁的罪人、囚在獸欄中的虎豹，豈不是也可算作自得了？”（《天地》）
      　　莊子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭；也不是一副世人皆醉我獨醒的派頭。他知道對于天道，無論誰都應(yīng)該敬畏，都不該太狂妄太自負，都不該固執(zhí)于成見，師成心而自用，自以為是，而以人為非。否則，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮華之辭遮蔽了，儒家與墨家的爭論就屬此類，更何況一般人呢？
      　　“小夫之知，離不開應(yīng)酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導萬物，以達到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認識太初之境�！蘸�！你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會知道大寧的境界呢？”（《列御寇》）
      　　因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
      　　三、關(guān)于《逍遙游》
      　　《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
      　　莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
      　　全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至“圣人無名”。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”自不必說，就是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然已能“御風而行”，勝過宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風，算不上逍遙游。怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”（順著天地的法則，亦即自然規(guī)律），“御六氣之辯（駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化）以游無窮（不受時間、空間的限制）”，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢？唯有“無己”的“至人”�！盁o己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。
      　　他所想像的境界也是獨一無二的，那個“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”的境界，除了莊子又有誰創(chuàng)造得出呢？不僅如此，作者還通過姑射山神人“肌膚若冰雪，淖約若處子”的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
      　　把自己的縹緲幻想寫得這樣實在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。
      　　大鵬必須乘風而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見；重負之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是無為、無己，在“無何有之鄉(xiāng)”去作逍遙游！
      　　其次是熾烈而隱蔽的情感。看透了人間的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人。
      　　莊子醉心于動物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”；但是“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”（《天下》）的背后有深深的苦悶，虛幻的“無何有之鄉(xiāng)”產(chǎn)生于對人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎？他把那個“不食五谷，吸風飲露”的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對美好理想的追求之火嗎？還有，他雖然提出應(yīng)該“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認為“小知不及大知，小年不及大年”。
      　　由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛；可見這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴地駁斥了蜩與學鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次用濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢？也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
      　　什么苦情呢？我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
      　　四、簡論《莊子》寓言的藝術(shù)特色
      　　善用寓言，這是《莊子》一書很重要的藝術(shù)特點。莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點時就明言“寓言十九”，司馬遷在《史記.老莊申韓列傳》中亦指出其“著書十余萬言，大抵率寓言也”�！肚f子》全書大小寓言共計二百多個，其短者或二十多字，其長者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個寓言。如此大量采用寓言來傳達自己的思想的即便在整個中國文學史上也是罕見的。
      　　《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多“皆空語無事實”(司馬遷語)，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其“作人姓名使相與語，寄辭于其人”。可以說，莊子是第一個自覺地運用虛構(gòu)手法的作家。
      　　《莊子》寓言的獨特性，還在于它的“多義性”。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時，并沒有明白、精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有“形象大于思想”的特點。一個寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義；或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。這種含蓄的“暗示”手法的運用，正與莊子“道”之玄虛空靈的精神實質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美�？梢哉f，莊子在創(chuàng)造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種“神”和“道”的境界。正因為如此，歷來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。
      　　（注：上述部分材料摘自“莊子網(wǎng)站”）
      　�。ń庹f）對于這些常識及前人的研究成果，教師有必要向?qū)W生交待或展示。這樣有利于學生對莊子的全貌有一個比較詳細地了解和把握，便于研究和學習。
      　　[自讀思考]
      　　一、填空:
      　　1、  莊子，戰(zhàn)國時期著名的       家，        家。      家學派的代表人物。
      　　2、  《莊子》一書共      篇，本文可以看成其中的              。
      　　3、  《逍遙游》在寫作上的特點是                               。
      　　二、解釋句中加點的詞：
      　　1、  是鳥也，海運則將徙于南冥：
      　　2、  《齊諧》者，志怪者也：
      　　3、  奚以之九萬里而南為：
      　　4、  腹猶果然：
      　　5、  眾人匹之
      　　三、下列句中“之”的用法為代詞的項是（         ）
      　　A、其翼若垂天之云                    B、生物之以息相吹也
      　　C、覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟      D、奚以之九萬里而南為
      　　E、之二蟲又何如
      　　三、結(jié)合《逍遙游》，談?wù)勀銓ηf子思想及作品風格的認識。
      　�。ń庹f）因本文是閱讀篇目，且注釋過詳。故練習重重點詞語及作者并有關(guān)思想、作品風格的認識。
      　　[參考答案]
      　　一、1、哲學家   文學家  道  2、33  代表作   3、鮮明的對比  奇特的想象
      　　二、1、這（只） 2、記載   3、奚以……為？ 哪里用得著呢？或：何必……呢？ 4、飽的樣子  5、比
      　　三、CE   四、（略）
      　　[1]
      《逍遙游》教案 篇6
      　　【教學目標】
      　　1、初步了解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。
      　　2、初步了解莊子形象化說理的風格。
      　　3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。
      　　4、掌握相關(guān)文言知識：
      　　文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。
      　　文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。
      　　歸納“則”“乃”“而”的用法。
      　　【教學重點】
      　　1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點。
      　　2、賞析本文形象化說理的特點
      　　【教學難點】
      　　1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。
      　　2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。
      　　【教學方法】導讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)
      　　【教學課時】2課時
      　　【教學過程】
      　　第一課時
      　　教學要點：
      　　1、了解莊子及其文和道家思想；2、初步感知課文內(nèi)容；3、落實基本知識。
      　　教學步驟：
      　　一、導入新課（介紹作者）
      　　大約在公元前369年，“天崩地坼”（李澤厚語）血雨腥風的戰(zhàn)國，河南省商丘縣東北，當時叫“蒙”的小國，一位思想家?guī)е牡谝宦曁淇拚Q生了，他，就是我國歷史上與老子并稱的道家學派的代表人物之一——莊周。
      　　對于莊子我們并不陌生，高一時就拜讀過莊老先生的《秋水》，我想請教的是出于《秋水》的成語及其意義是否還有同學記得？（望洋興嘆：看到別人的偉大方知自己的渺�。缓蠖啾扔饕鲆患铝α坎粔�，感到無可奈何。貽笑大方：被有很高的道德修養(yǎng)的人笑話了；現(xiàn)表示被內(nèi)行人笑話。）
      　　既然并不陌生，我們是否能夠遙想一下莊子的形象呢？（答案具有開放性，大致要點：曾垂釣于濮水，曾向監(jiān)河侯貸粟，曾以賣草鞋為生，著《莊子》“十余萬言”[《史記》語]，是一位被褐懷王的隱士高人。）
      　　可以讓學生多介紹相關(guān)的故事。
      　　明確知識：
      　　1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。 “我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記. 老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。
      　　2、莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
      　　3、莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記•老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子•天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記•老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
      　　4、《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。（魯迅：其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。）
      　　今天我們再一次接觸莊子，我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學世界，走進莊子內(nèi)心的深處。
      　　二、初步感知課文
      　　學生聽課文錄音，注意讀音和斷句：
      　　北冥（ míng） 鯤鵬（ kūn）摶（tuán） 遷徙（xǐ） 坳堂（āo） 草芥（jiè） 夭閼（è）
      　　蜩蟬（tiáo） 舂糧（chōng） 蟪蛄（huìgū） 大椿（chūn）斥鴳（chì yàn） 泠然（líng） 萬仞（rèn） 蓬蒿（gǎo）
      　　三、學生自讀課文，解決相關(guān)存在的疑難問題（字詞）。
      　　四、選三個學生讀，隨時正音，糾正錯誤，學生初步理解內(nèi)容即學生談本段講了什么。
      　　五、學生再讀課文，看圖說話。（等于翻譯課文）明確：
      　　1、第一段：世間萬物皆有所待（不自由）
      　　學生講圖，隨時翻譯文章，點明重要詞語的意思。
      　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
      　　是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。
      　　故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。
      　　蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？
      　　明確：鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。
      　　第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）
      　　學生講圖，隨時翻譯文章，點明重要詞語的意思。
      　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
      　　湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。
      　　明確：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人；鵬鳥——斥鴳。
      　　第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。
      　　學生講圖，隨時翻譯文章，點明重要詞語的意思。
      　　故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。……雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也�！试唬褐寥藷o己，神人無功，圣人無名。
      　　明確：能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。
      　　六、附錄，以下內(nèi)容最好在課文梳通中加以落實。
      　　1、“是鳥也，海運則將徙于南冥�！笔钦f這只鳥在海翻騰激蕩的時候，就乘風遷徙到南海。
      　　2、《齊諧》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據(jù)的。
      　　3、“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也亦若是則巳矣�！币馑际钦f：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠沒有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也不過這樣的罷。
      　　4、“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意思是說：小智不能理解大智 ，小壽命不能理解大壽命。
      　　5、“奚以知其然也？”賓語前置，譯為憑什么知道是如此呢？
      　　6、“而彭祖乃公以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”特，獨。匹，比。彭祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見聞。全句大意：然而只活了八百歲的彭祖現(xiàn)在卻獨以長壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎？
      　　7、“湯問棘也是巳。”湯，商朝的建立者，亦稱成湯。棘，湯時的大夫。湯曾向棘詢問有關(guān)宇宙的道理。原文是：
      　　湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復(fù)無極也 。窮發(fā)之北……”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一致。莊子肯定性重述其問，也是為論證自己的觀點，同時運用鵬舉萬里而圖南與斥 的“彼且奚適”之問對照，進一步說明“小知不及大知”的道理。
      　　8、“此亦飛之至也” ––—這樣也就達到了飛翔中最得意的境界。
      　　9、“此小大之辯也” ––—這就是小智與大智的區(qū)別。
      　　第二課時
      　　教學要點：
      　　1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。
      　　2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。
      　　教學步驟：
      　　一、導入新課
      　　在諸子散文中，儒家思想和道家思想對中國歷史影響最深。道家思想的集大成者便是莊子。莊子是一位著名的唯心主義哲學家，他繼承老子順其自然的觀點，更進一步認為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實，富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀主義和虛無主義色彩。由于莊子生活在戰(zhàn)國亂世，諸侯各國征伐不已，暴主佞臣殺人如麻，他的志向不可能實現(xiàn)，他看透了這個社會的一切。于是他開始追求精神上的自由。這是怎樣的“自由”呢？希望我們能夠在《逍遙游》中能夠窺見其中的點滴。
      　　二、理解文章內(nèi)容。
      　　1、聽讀全文前，提醒學生思考：文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？
      　　讀畢，學生總結(jié)出三個“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。
      　　明確：蜩與學鳩笑之
      　　斥鴳笑之
      　　宋榮子猶然笑之。
      　　2、弄清三個“之”，我們就能知道笑的對象了。下面，就請大家解讀三個“之”。
      　　明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之” 所指對象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。
      　　3、全文的內(nèi)容實際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來解讀這三大板塊。
      　　三、先看第一板塊。請大家朗讀第一節(jié)。
      　　1、蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？
      　　明確：因為大鵬“圖南”，必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件。
      　　2、蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么反對？
      　　明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)別的。所適越遠，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學鳩所憑借的風（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個共同點，即都是有所待，因而都不消遙。
      　　3、本段中其實有一句話可以證明以上的內(nèi)容，而且這句話是作者寫鵬如何大，如何飛至九萬里的目的，是哪一句？
      　　明確：“天之蒼蒼，……亦若是而已矣�！本褪钦f，人們仰而觀天，蒼蒼而無所至極；殊不知九萬里高空的鵬俯而下視，也如人們仰視蒼天一樣。在九萬里高空的鵬把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看遠在至極的高空的大鵬不是一樣的渺小嗎？從這里我們可以看出，莊子完全泯除了事物的大小。在他看來，世間的萬物都是一律平等的。鯤鵬之大，塵埃之小，都是有所待，因而都不逍遙。
      　　4、齊讀第一節(jié)，感悟內(nèi)容：鯤鵬憑借風力、蜩與學鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學鳩。
      　　板書：蜩與學鳩 否定以突出 大鵬
      　　四、再看第二板塊，請大家朗讀第二節(jié)。
      　　1、斥鴳為什么笑鯤鵬呢？
      　　明確：斥鴳認為，鯤鵬要飛高，才依賴于風力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。
      　　2、那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？你認為莊子是否贊成“小大之辨”？
      　　明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點，相反，他認為這是世人的成見。因為他覺得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進一步闡發(fā)要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥鴳看來，也不屑一顧，它并不像“小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂地笑了。
      　　這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來喻自己笑那些持有“大小”成見和以小慕大的人。
      　　莊子為何用斥鴳來喻自己呢？這是由于莊子的時代背景所限。他常常托別人或別物來表達自己的觀點，古今人物，禽獸魚蟲無一不成為他借用的對象。他之對己、對人、對物根本就沒什么分別，只不過他有時在明處，有時在暗處，有時當場導演，有時幕后指揮，但是“每一個場合中，必然隱藏著一個莊子”（張默生）
      　　板書：蜩與學鳩、斥鴳 否定以突出
      　　五、最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節(jié)。
      　　1、宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？
      　　因為“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。
      　　2、作者對宋榮子的態(tài)度怎樣？
      　　由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進一步否定他。
      　　蜩鳩與大鵬都是有所待，蜩鳩卻去譏笑大鵬，這不可取；同樣，如果大鵬去譏笑蜩鳩的話，是否可��？
      　　人類中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強大的能力就能夠稱效一官，投合一君，取信一國的人，雖然他們都以達到目的為滿足，但因為是有所待，所以與消遙的境界來說實在相差太遠了，理所當然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。
      　　但莊子對宋榮子的“笑”并不完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數(shù)數(shù)然也”。他仍是始終“未樹”消遙境界。
      　　再如比宋榮子更高一籌的列子，他能“御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數(shù)數(shù)然”的。他能御風而行，雖說免去步履之勞，可是沒有風，不是也無能為力了嗎？所以莊子說他“猶有所待也”。
      　　齊讀第三節(jié)，感悟內(nèi)容。
      　　板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子
      　　六、到此為止，我們了解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請大家討論一下，
      　　1、作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？
      　　明確：也都作了否定。否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！
      　　板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出
      　　蜩與學鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出
      　　2、莊子為什么要“笑”萬物呢？
      　　明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。
      　　3、哪種人能達到這種境界？
      　　明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因為他們“無己、無功、無名”。
      　　怎樣才能擺脫有待,達到無待呢?莊子強調(diào),根本的一點是要認識到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認識、自己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理;如果能從主觀上齊同萬物,忘卻外在的一切差別,也就無所不適、無所對待了。莊子進而提出了最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會的限制,泯滅物我的對立,忘記一切,直到忘記自己。無己而后無所待。
      　　板書：蜩與學鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出
      　　“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出 “至人、神人、圣人”
      　　七、小結(jié)：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結(jié)，有力地論證“無所待”觀點。
      　　至于“無所待”的境界怎樣才能達到，希望有興趣的同學課后讀讀《逍遙游》的后半部分。
      　　板書：
      　　蜩與學鳩 大鵬
      　　“至人、神人、圣人”
      　　遠勝世俗依然“有待”的絕大自由
      　　世俗很感滿足的極小自由
      　　惋惜突出
      　　否定以突出
      　　天人合一的絕對自由
      　　“知效一官”等四種人 宋榮子、列子
      　　八、學生討論：你對這樣的境界有何看法？
      　　1、明確：本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。
      　　莊子認為，世上萬物都受到限制，社會上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有待”，只有做到“無己”才能進而達到“無功”“無名”。所謂“無己”，就是忘掉自我。在莊子看來，人和萬物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會受到外物的束縛，達不到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養(yǎng)親以盡天年而無建功立業(yè)的理想。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。達到“無己”“無功”“無名”，便是在頭腦中消除了物我對立，使精神與道融合為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超現(xiàn)實的絕對自由。莊子的這種思想，實際上是在現(xiàn)實中無法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現(xiàn)實地在精神上追求絕對的自由。莊子對人的精神的肯定是對的，但這種“絕對自由”的超現(xiàn)實性恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實的主觀唯心主義的世界觀。
      　　莊子的哲學其實就是人生哲學。在莊子看來,“有待”和“無待”意味著人生的兩個層面,物質(zhì)形體的活動總是有待的,而無形的精神活動可以是無待的。人生世間,難免神為形累、心為物役,應(yīng)該通過“無用”、“無己”的“道德”修養(yǎng),使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級,達到無待的自由。
      　　2、專家的看法：
      　　然而，我們必須了解莊子絕非不食人間煙火的道行者，也非逃離現(xiàn)實生命的烏托邦理想的人。他的見解是基于人類無止境的饜欲與物化的傾向所引起發(fā)出來的；同時，鑒于個人的獨存性已消失與被吞噬，遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活。沒有這種感受的人，自然無法體會莊子。因而莊子哲學對于讀者來說，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一致公認的，同樣的一句話，有人會視如智慧之言，有人會以為是無稽之談。事實上，莊子的哲學不是寫給群眾看的，莊子的說話也不是說給群眾聽的，他的聲音有如來自高山空谷。
      　　讀莊子書確有登泰山而小天下的感覺，在他眼底里，凡夫俗子就如一窩吱吱喳喳、跳跳躍躍的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則有如爭吵不休的猴子�？此麜写簌i小鳥的比喻、河伯海若的對話，以及井底蝦蟆的設(shè)喻，你會覺得他簡直是千古一傲人。在人類歷史的時空中，孤鴻遠影，“獨與天地精神往來”。
      　　從莊子哲學的恢宏氣象看來，也確是“前無古人，后無來者”的。他的思想角度，從不拘限于枝枝節(jié)節(jié)，秋毫之末；但他并不抹殺精細的分析，否則就犯了《秋水》篇中所說的“自大視細者不明”的毛病。他往往從整體處觀察事理，從各個角度作面面的透視。
      　　九、課文小結(jié)
      　　本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格�！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。
      《逍遙游》教案 篇7
      　　教學目的
      　　1、  學習本文，理清思路，把握文意。
      　　2、  體會《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學，并能對之作簡單辨析。
      　　教學設(shè)想
      　　1、  教學重點：教學目的1。
      　　第一段：世間萬物皆有所待（不自由）——第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。”
      　　2、  教學難點 ：
      　　莊子之文，不拘一格變幻無窮，打破了世俗觀念世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實理念完全不同的哲學精神，一種與諸子散文迥然不同的行文風格。作為表達莊子思想核心——絕對自由精神的《逍遙游》，筆法上具有“汪洋自恣以適己”的特點，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強烈印象。其神思，如龍翔云中，靈動飛異；其行文，如風行水上，飄逸灑脫。清代林云銘評《逍遙游》筆法云：“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空濛，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。”這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。因此，從傳統(tǒng)創(chuàng)作思路、文章框架、結(jié)構(gòu)手法這些角度剖析《逍遙游》，實難窺其妙處。授課中當以感悟莊子的思想情感為主。
      　　3、  教學方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。
      　　4、  教學時數(shù)：2課時。
      　　教學過程 
      　　第一課時
      　　導語 
      　　“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響著后世，今天我們學習他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。
      　　莊子和《莊子》簡介
      　　莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”�！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記. 老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。
      　　《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。
      　　莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
      　　《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
      　　背景介紹
      　　莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
      　　本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格�！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。
      　　熟讀課文
      　　1、  教師范讀
      　　北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)�！币榜R也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。而后乃今培風(20)，背負青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？”適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？ 
      　　湯之問棘也是已(40)：“窮發(fā)之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕云氣(45)，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。 
      　　故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內(nèi)外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，圣人無名(69)。 
      　　【注釋】 
      　�、仝ぃ阂嘧麂�，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。 
      　�、邛H（kūn）：本指魚卵，這里借表大魚之名。 
      　�、垸i：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。 
      　�、芘簥^起。 
      　�、荽梗哼呥h；這個意義后代寫作“陲”。一說遮，遮天。 
      　　⑥海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。 
      　�、咛斐兀禾烊坏拇蟪亍� 
      　�、帻R諧：書名。一說人名。 
      　�、嶂荆河涊d。 
      　�、鈸簦号拇颍@里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。 
      　　(11)摶（tuán）：環(huán)繞而上。一說“摶”當作“搏”（bó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。 
      　　(12)去：離，這里指離開北海。息：停歇。 
      　　(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。 
      　　(14)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“�！薄� 
      　　(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。 
      　　(16)極：盡。 
      　　(17)覆：傾倒。坳（ào）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。 
      　　(18)芥：小草。 
      　　(19)斯：則，就。 
      　　(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。 
      　　(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔�！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。 
      　　(22)蜩（tiáo）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。 
      　　(23)決（xuè）：通作“翅”，迅疾的樣子。 
      　　(24)搶（qiāng）：突過。榆枋：兩種樹名。 
      　　(25) 控：投下，落下來。 
      　　(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。 
      　　(27) 適：往，去到。莽蒼：指迷�？床徽媲械慕家�。 
      　　(28)飡（cān）：同餐。反：返回。 
      　　(29)猶：還。果然：飽的樣子。 
      　　(30)宿：這里指一夜。 
      　　(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。 
      　　(32)知（zhì）：通“智”，智慧。 
      　　(33)朝：清晨。晦朔：一個月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。 
      　　(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。 
      　　(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。 
      　　(36)大椿：傳說中的古樹名。 
      　　(37)根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。 
      　　(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。 
      　　(39)匹：配，比。 
      　　(40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。 
      　　(41)窮發(fā)：不長草木的地方。 
      　　(42)修：長。 
      　　(43)太山：大山。一說即泰山。 
      　　(44)羊角：旋風，回旋向上如羊角狀。 
      　　(45)絕：穿過。 
      　　(46)斥鴳（yàn）：一種小鳥。 
      　　(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。 
      　　(48)至：極點。 
      　　(49)辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。 
      　　(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。 
      　　(51)行（xìng）：品行。比：比并。 
      　　(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。 
      　　(53)宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰(zhàn)國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。 
      　　(54)舉：全。勸：勸勉，努力。 
      　　(55)非：責難，批評。沮（jǔ）：沮喪。 
      　　(56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。 
      　　(57)境：界限。 
      　　(58)數(shù)數(shù)（shuò）然：急急忙忙的樣子。 
      　　(59)列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時代思想家。御：駕馭。 
      　　(60)泠（líng）然：輕盈美好的樣子。 
      　　(61)旬：十天。有：又。 
      　　(62)致：羅致，這里有尋求的意思。 
      　　(63)待：憑借，依靠。 
      　　(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然線。正：本；這里指自然的本性。 
      　　(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。 
      　　(66)惡（wū）：何，什么。 
      　　(67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。 
      　　(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業(yè)。 
      　　(69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽地位。
      　　2、（1）正字注音釋義（略）。
      　　（2）學生朗讀課文。
      　　3、參照注釋，翻譯課文。（分小組活動）
      　　北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
      　　再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然后方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽�？墒桥碜娴饺缃襁�是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。
      　　所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。
      　　作業(yè) 安排 1、 背書。
      　　2、思考練習一、二。
      　　第二課時
      　　導語 
      　　所謂想象，從心理學的角度說，是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過程；從文學的角度說，則是對于不在眼前的事物想出它的具體模樣，創(chuàng)造出它的形象來�！谶@里，二者具有共同的閃光點，那就是創(chuàng)造！
      　　《逍遙游》充滿著想象，極富創(chuàng)造性。請同學們思考一番，第一，作者通過想象，怎樣描寫了鯤鵬之大？第二，為了闡明“世間萬物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者運用了哪些比喻？第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的文學才華移植到自己身上？
      　　討論并明確
      　　1、提問：題目《逍遙游》的含義是什么？
      　　.明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思
      　　2、作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描寫?zhàn)孂i之大？
      　　明確：鯤之大，。知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
      　　3、提問：形體碩大無比的輥鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何寫的？
      　　明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也
      　　《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�
      　　4、提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
      　　明確：是海運時的六月巨風。
      　　5、提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？
      　　明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負大舟也
      　　無力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也�！�
      　　6、蜩學鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？
      　　明確：笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚至以之九萬里而南為？’”作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。區(qū)之二蟲又何知！”
      　　7、提問：蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？
      　　明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。
      　　8、提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？
      　　明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，
      　　五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
      　　教師點評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
      　　9、提問：第三段作者提到的兩個人說明什么？
      　　明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說明兩人也還未逍遙。
      　　10、提問：那作者所認為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達到種境界？
      　　明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為他們“無己、無功、無名。”
      　　11、要求學生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實的自我超腿的空虛。他企圖以此達到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。
      　　總結(jié)
      　　1、通過對本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。（由學生概括、歸納，最后再由教師明確。）
      　　2、體會莊子散文的特點。
      　　布置作業(yè) 
      　　熟背課文。
      　　做練習三。
      　　寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認識。
      　　板書設(shè)計 
      　　逍遙游
      　　莊子
      　　1、世間萬物有所待：（1）、鯤鵬 ——————形體的變化（描寫）
      　　————有所待
      　　——————依賴巨風（六月息）
      　　（2）、野馬、塵埃
      　　也有所待          善用比喻
      　�。�3）、大舟、草芥                     想象奇特
      　�。�4）、蜩與學鳩       也有所待      
      　　物
      　　[1] [2] 下一頁  
      《逍遙游》教案 篇8
      　　教學要點：
      　　1.理解本課常見文言實詞和虛詞的用法。
      　　2.分析課文中常見文言句式特點。
      　　3.了解莊子的哲學觀點，理解文中豐富的想象。
      　　教學難點 ：莊子的哲學觀點。
      　　教學課時：2課時。
      　　教學方法：解讀與分析相結(jié)合的教學方法。
      　　教學過程 ：
      　　第一課時
      　　一.教學導入  ：
      　　同學們，前面幾課我們學習了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛思想、孟子的仁政思想、荀子的治學態(tài)度給我們以深刻的教育，在先秦時期，儒家和道家代表了那個時期主要的思想潮流，春秋時期的老子、戰(zhàn)國的莊子時道家學派的兩個重要的代表人物。今天，讓我們來看看《莊子》的思想主張吧。
      　　二.前移作業(yè) ：
      　　1.文學常識：
      　　《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時戰(zhàn)國時期思想家莊周和他的門人以及后學所著。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到五己、無功、無名的境界。與老子并稱"老莊"。
      　　2.生字識記：
      　　鯤鵬（    ）  北冥（    ）  摶扶搖（    ）  山坳（    ）  草芥（    ）  夭 （    ）  蜩（    ）  榆枋（    ）  舂米（    ）  蟪蛄（    ）  椿樹（    ）  斥鵪（    ）
      　　蓬蒿（    ）  沮喪（    ）  泠泠（    ）  數(shù)數(shù)然（    ）  惡于待（    ）
      　　3.聽朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。
      　　三.分析第一段：
      　　1."鯤"之大中"大"時什么用法？
      　　明確：形容詞作名詞，龐大的體形。
      　　2."怒而飛 "中"怒"時什么用法？這個詞通常的用法是什么？
      　　明確："怒"是奮發(fā)的意思，通常的用法是氣憤之意。
      　　3."南冥者，天池也"是什么句式？由何標志？
      　　明確：這是一個判斷句，采用"……者，……也"表示。與之相同的是"《齊諧》者，志怪者也。"
      　　4."志怪"中的"怪"是什么用法？
      　　明確："怪"是形容詞作名詞，怪異之事。
      　　5."去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？
      　　明確：前一個"以"是憑、乘的意思，表方式；后一個"以"是用的意思。
      　　6."天之蒼蒼，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法還有哪些？
      　　明確："邪"通"耶"，語氣助詞，相當于"呢"；"其"是副詞，表示揣測，相當于"是……還是……"，它的其他用法還有：①代詞，代第一人稱（余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也）②代詞，代第三人稱（北冥有魚，其名為鯤）③難道（其真無馬邪）④其中（蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富）⑤還是（吾其還也）
      　　7."且夫水之積也不厚"中"且"是什么用法？它還有哪些用法？
      　　明確："且"是再說的意思，它的其他用法有：①尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）②況且（且爾言過矣）③而且（以無禮于晉，且貳于楚也）④暫且（縣官且順群臣言）⑤一邊……一邊……（且戰(zhàn)且退）
      　　8."而后乃今培風"中的"而后"用法是否與現(xiàn)代漢語相同？"乃"是什么用法？
      　　明確："而后"與現(xiàn)代漢語相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：①是，表判斷（臣非知君，知君者乃蘇君）②于是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）③竟然（乃不知有漢，無論魏晉）④你，你的（家祭勿忘告乃翁）⑤與"無"連用，"無乃"表示推測（無乃爾是過與）⑥只，僅僅（乃自強步，日三四里）
      　　9."時則不至"中"時"的意思是什么？它還有哪些用法？
      　　明確："時"的意思是有時，它的其它用法是：①季節(jié)（不違農(nóng)時，谷不可勝食也）②隔一段時間，有時候（數(shù)月之后，時時而間進）③時候，時間（別君去兮何時還）④時運，時機（時不利兮騅不逝）⑤按時（學而時習之）⑥當時，那時（時曹公軍眾已有疾�。邥r常，經(jīng)常（時與出游獵）
      　　10."奚以之九萬里而南為"一句如何翻譯？
      　　明確："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"為"，語氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬里往南飛呢。
      　　11.本段莊子是如何描寫鯤鵬展翅的情形的？
      　　明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進行描寫，內(nèi)中還有引用、反襯與側(cè)面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢，表明鯤鵬借自然之道最終達到自己的目的。
      　　12.與"蜩與學鳩"相比，鯤鵬具有什么樣的品質(zhì)？
      　　明確：蜩與學鳩如井底之蛙，見識短淺，而鯤鵬卻有遠大的理想，并善于借助偉大的自然之力實現(xiàn)自己的理想。
      　　四.作業(yè) 布置：熟讀課文，準確翻譯第一段。
      　　五、個案設(shè)計：
      　　第二課時
      　　一.朗讀課文第一段，學生自我翻譯第一段，同桌相互指正。
      　　二.分析解讀第二段：
      　　1."小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法還有哪些？
      　　明確："知"同智，智慧；它的其他用法還有：①知道（朝菌不知晦朔）②知識，見解（孰為汝多知乎）③了解（知我者，鮑子也）④知己（悲歌辭舊愛，銜淚覓新知）⑤主持（吾與之共知越國之政）
      　　2."而彭祖乃今以久特聞"中"乃"的用法是什么？
      　　明確："乃"是竟然的意思，這種用法與"乃不知有魏晉"相同。
      　　3."未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法還有哪些？
      　　明確："修"的意思是長；它的其他用法還有：①整治，治理（修守戰(zhàn)之具）②修建（乃重修岳陽樓，增其舊制）③研究、學習（不期修古，不法�？桑芨撸ㄠu忌修八尺有余）
      　　4."彼且奚適也"中"且"與"然后圖南，且適南冥也"中的"且"的用法是否相同？
      　　明確：不同。前者是將要之意，后者是而且。
      　　5."不過數(shù)仞而下"中"不過"與現(xiàn)代漢語用法相同嗎？
      　　明確：不同，這里是不超過的意思，而現(xiàn)代漢語是轉(zhuǎn)折連詞。
      　　6.本段論述的中心是什么？
      　　明確：中心是"小知不及大知"，意在強調(diào)小與大的區(qū)別是自然存在的。
      　　三.分析第三段：
      　　1."行比一鄉(xiāng)"中"比"的用法是什么？它還有別的用法嗎？
      　　明確："比"的意思是聯(lián)合，它的用法還有：①等到（比至陳，車六七白乘）②挨著（天涯若比鄰）③處處（比比皆是也）④勾結(jié)（朋比為奸）⑤認為和……一樣（每自比于管仲、樂毅）⑥等同（與天地兮比壽）。
      　　2."彼其于世，未數(shù)數(shù)然也"中"數(shù)"的用法是什么？它的其它用法還有哪些？
      　　明確："數(shù)"是拼命追求的意思；它的別的用法是：①細密（數(shù)罟不入夸池）②多次，屢次（扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵）③幾（有魚焉，其廣數(shù)千里）④數(shù)目（愿得補黑衣之數(shù)）⑤計算（數(shù)不勝數(shù)）。
      　　3."雖然，猶有未樹也"中"樹"的用法是什么？我們學過的其它用法還有哪些？
      　　明確："樹"的用法是樹立，動詞；其它用法是：①種植（五畝之宅，樹之以桑）②培養(yǎng)（十年樹木，百年樹人）③樹木（中有雜樹，芳草鮮美）。
      　　4."泠然善也"中"善"的意思是怎樣理解的？
      　　明確："善"的意思是高遠，它的用法還有：①好，表答應(yīng)（王曰："善。"）②擅長（京中善口技者）③善良的（刑過不避大臣，賞善不遺匹夫）。
      　　4.這一段解釋了莊子的什么主張？
      　　明確："至人無己，神人無功，圣人無名。"
      　　四.本文作者的思路是怎樣的？（討論）
      　　五。作業(yè) 布置：
      　　課后練習一、二、三。
      　　六。個案設(shè)計：
      　　[1]
      《逍遙游》教案 篇9
      　　一、設(shè)計思想
      　　《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。
      　　莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言�！跺羞b游》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學習本文應(yīng)以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學習的一個重點。
      　　閱讀《逍遙游》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習，讓學生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學習小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動學生學習的積極性和主動性。
      　　二、學生情況分析
      　　學生具備初步的合作探究的能力，在學習文言文時，多數(shù)學生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學生的文言文翻譯能力及對古代文化的學習能力還有待提高。
      　　三、教學目標
      　　1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
      　　2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
      　　3.整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。
      　　四、教學方法
      　　1.誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學生對古代文言散文的感悟和理解。
      　　2.問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。
      　　3.討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地討論。
      　　五、教學重點
      　　1.鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。
      　　2、莊子思想、藝術(shù)手法對后世的影響。
      　　六、教學難點
      　　1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。
      　　2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。
      　　七、教學用時：兩課時
      　　八、教學內(nèi)容與步驟
      　　第一課時
      　　（一）導語設(shè)計
      　　“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水�！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。
      　　（二）檢查預(yù)習情況。
      　　1、字音識記
      　　鯤（kūn）鵬 摶（tuán） 齊諧（xié） 坳（ào）堂
      　　遷徙（xǐ） 北冥（mínɡ） 夭閼（è） 沮（jǔ）喪
      　　榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò）
      　　泠（línɡ）然 蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 惡（wū）乎待哉
      　　窮發(fā)（fà）之北 知（zhì）效一官 決（xuè）起而飛 
      　　數(shù)數(shù)（shuò）然 飡（cān） 蟪（huì） 蜩（tiáo）
      　　2、通假現(xiàn)象
      　�。�1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
      　�。�3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辯也（辯通“辨”）
      　　（5）而征一國者（而通“能”） （6）而御六氣之辯（辯通“變”）
      　�。�7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
      　　3、虛詞、實詞
      　　怒而飛（怒：奮發(fā)） 志怪者也（志：記載）
      　　以六月息者也（去：離開；以：憑借）
      　　則風斯在下矣（斯：則，就） 莫之夭閼者（夭閼：阻塞）
      　　之九萬里（之：到……去） 之二蟲（之：這）
      　　眾人匹之（匹：相比） 彼且奚適（奚：哪里）
      　　是鳥也（是：這） 摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）
      　　置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地） 而后乃今陪風（陪：憑）
      　　而后乃今將圖南（圖：計劃，打算） 適百里（適：往）
      　　以久特聞（特：獨） 窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
      　　惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
      　　4、詞類活用
      　�。�1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）
      　�。�2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）
      　　（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）
      　　5、文言句式
      　�。�1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）
      　　（3）莫之夭閼者。（賓語前置） （4）之二蟲又何知�。ㄙe語前置）
      　�。�5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）
      　�。�7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）
      　　6、古今異義詞
      　　果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。
      　　雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞
      　　7、固定句式
      　�。�1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）
      　�。�2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）
      　　8、文化常識（關(guān)于紀日法）
      　　晦：農(nóng)歷每月的最后一天。
      　　望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。
      　　朔：農(nóng)歷每月的第一天。
      　�。ㄈ├斫馕恼聝�(nèi)容。
      　　1、小組討論：文中寫了幾次“笑”？各笑什么？
      　　2、學生找出并回答。
      　　明確：寫了三次“笑”： 蜩與學鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
      　　3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。
      　　明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。
      　　4、朗讀第四、六、七自然段，思考并討論：
      　�。�1）蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？
      　�。�2）蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么？
      　�。�3）斥鴳為什么笑鯤鵬呢？作者對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度？
      　�。�4）宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？作者對宋榮子的態(tài)度又怎樣？
      　　5、老師小結(jié)：蜩與學鳩嘲笑鯤鵬是因為它們不理解鯤鵬的遠大志向。對蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子作者都持否定態(tài)度，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！本文可以說是：莊子“笑”萬物！
      　　6、問：莊子為什么要“笑”萬物呢？
      　　明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。
      　　7、問：哪種人才能達到這種境界？為什么？
      　　明確：“至人、神人、圣人”，因為他們“無己、無功、無名”。
      　�。ㄋ模╄b賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色
      　　1、學生課前準備：提示學生從選材、修辭等方面分析，以免學生無從下手）
      　　2、學生分小組討論，交流看法并匯報成果。
      　　3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。
      　　（1）看奇特的描寫
      　　文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠哲學境界，變得易于理解和想象了。蜩與學鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。
      　�。�2）探大膽的想象
      　　文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。
      　�。�3）析隱蔽的情感
      　　莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。
      　�。ㄎ澹┛偨Y(jié)
      　　《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也�！� “逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么？這種思想對后世又有什么影響？下一節(jié)課我們再來探討。第二課時
      　　教學設(shè)想：在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進一步探究 “逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對后世的影響。
      　　教學步驟
      　�。ㄒ唬� 導入：馬敘倫曾經(jīng)說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見《逍遙游》之魅力。很多同學們對《逍遙游》都有種“敬而遠之”的心理，為什么呢？我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。
      　�。ǘ� 鞏固復(fù)習（提示學生歸納實詞和虛詞的用法）
      　　1、一詞多義
      　　息：去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風）
      　　生物之以息相吹也（名詞，氣息）
      　　志：燕雀安知鴻鵠之志哉 （名詞，志向）
      　　《齊諧》者，志怪者也 （動詞，記載）
      　　博聞強志（動詞，記住）
      　　名：北冥有魚，其名為鯤 （名詞，名稱）
      　　自名秦羅敷（名詞作動詞，命名）
      　　圣人無名（名詞，名望）
      　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動詞，說出）
      　　窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者 （形容詞，窮盡）
      　　復(fù)前行，欲窮其林（動詞，走到盡頭）
      　　2、虛詞用法：
      　　其： ① 代詞 其翼若垂天之云（代“鯤”譯為“它”）
      　　則其負大舟也無力（代詞，代“水” ）
      　　彼其于世（代詞，代“宋榮子” ）
      　　② 助詞 不知其幾千里也（句中表舒緩語氣）
      　�、� 連詞 其正色邪，其遠而無所至極邪（表選擇）
      　　而： ① 連詞，表順承 化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而后乃今將圖南
      　�、� 連詞，表修飾關(guān)系 怒而飛、夫列子御風而行
      　�、� 連詞，表并列關(guān)系 水淺而舟大也、而彼且奚適也
      　�、� 連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系 舉世非之而不加沮
      　　⑤ 連詞，表因果關(guān)系，譯為“因而” 其遠而無所至極邪
      　�、� 連詞，表遞進關(guān)系，譯為“并且” 而御六氣之辯
      　　⑦ 通假字，通“能” 而征一國者
      　　之： ① 助詞，用在主謂間取消句子的獨立性，不譯
      　　鯤之大，不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚
      　　② 助詞，“的” 窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上
      　�、� 代詞 而莫之夭閼者 （代“鵬”）
      　�、� 指示代詞 之二蟲又何知 （指代“此”“這”）
      　　⑤ 動詞，“到”“往” 奚以之九萬里而南為
      　�。ㄈ┚示渥予b賞
      　　1、老師示范：
      　�。ㄋ模┨接憽板羞b游” 深刻的內(nèi)涵
      　　從上一節(jié)課的學習，我們了解到莊子認為只有“至人、神人、圣人”，才能達到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點呢？
      　　1、齊讀課文的最后一段
      　　2、分組討論：對“逍遙游”的理解
      　�。�1）如何理解作者塑造的大鵬形象？
      　　①學生各抒己見，談自己的看法。②教師在學生意見的表述后，加以深化。
      　　作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？
      　�、� 學生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
      　　（2）作者所謂的“逍遙游” 指的是什么呢？你又是如何看的呢？（學生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點啟示；談一談自己的看法。）
      　　3、教師明確：作者所謂的“逍遙游” 指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應(yīng)該積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。
      　�。ㄎ澹┲苏撌溃宏P(guān)于莊子的生平事跡
      　　據(jù)《史記·老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)�、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
      　　楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉�！� （選自《〈莊子〉導讀》謝祥皓著　巴蜀書社）
      　　（六）探究：莊子思想
      　　學生展示課前準備好的課件
      　　（七）拓展：莊子思想、人格對后世的影響
      　　1、老師展示 
      　　莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想�！５赂駹枺ǖ聡�
      　　“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書�！� ——林語堂（《信仰之旅》）
      　　莊子的思想對中國文化的影響很深遠。
      　�。�1）生活中喜用大鵬取名。
      　　如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。
      　　（2）借莊子思想表達高遠志向，不與世俗同流合污
      　　南唐時代有一位文學家叫高越，在他沒有得志的時候，文學境界很好。南唐在中國歷是五代時期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦�？墒歉咴讲桓�，他看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了�！澳μ鞊粠у\毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天�！边@樣的飛，文學上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦。“虞人不漫張羅網(wǎng)，”你不要想布好網(wǎng)，把我這個大鵬鳥抓住�！坝萑恕笔侵袊糯苌搅郑軇游锏墓俾�， 相當于農(nóng)林局局長兼野生動物園園長�！拔纯掀皆w草飛。”老實告訴你，你這個地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這里飛。
      　�。�3）莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。
      　　莊子的物我合一的境界，在魏晉時期成為品評人物高下的一項重要標準。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗爭現(xiàn)實的強大的精神武器。李白傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風格極為相似。
      　　同時，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。
      　�。ò耍┙Y(jié)束語
      　　莊子思想和文風對后人的影響是多方面的。正如 郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發(fā)展�！保ā肚f子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。
      《逍遙游》教案 篇10
      　　【教學目標】
      　　1、初步了解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。
      　　2、初步了解莊子形象化說理的風格。
      　　3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。
      　　4、掌握相關(guān)文言知識：
      　　文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。
      　　文言句式：其……邪?其……邪;奚以……為?奚以……也?惡……哉。 歸納“則”“乃”“而”的用法。
      　　【教學重點】
      　　1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點。
      　　2、賞析本文形象化說理的特點。
      　　【教學難點】
      　　1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。
      　　2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。
      　　【教學方法】導讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)
      　　【教學課時】4課時
      　　【教學過程】
      　　第一課時
      　　教學要點：
      　　1、了解莊子及其文和道家思想;2、初步感知課文內(nèi)容;3、落實相關(guān)基礎(chǔ)字詞。
      　　教學步驟：
      　　一、導入新課
      　　大家有沒有背過李商隱的《錦瑟》?我們一起來復(fù)習背一遍。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然�！边@里有一個典故“莊生曉夢迷蝴蝶”，大家還記得嗎?莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，張開翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當他醒來之后，卻陷入了沉思：是我做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了我?如果是我做夢變成蝴蝶，為什么我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂呢?如果是蝴蝶做夢便成了我，為什么這一切會出現(xiàn)在我的夢中呢?于是他就跑過去問老子，老子說：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一�！�
      　　老子為什么要這么說呢?我們今天就一起來走進莊子，通過學習《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。
      　　莊子生活在社會矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣殺人如麻。他的志向抱負無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，他無法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘超然物外的絕對自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了《逍遙游》。
      　　二、解題：
      　　今天要學的《逍遙游》是《莊子•內(nèi)篇》的第一篇。
      　　那么什么是逍遙游呢?“逍遙游”就是指超越時間和空間，不受任何束縛，絕對自由地遨游于永恒的精神世界中。
      　　三、整體感知課文，學習第1-3自然段
      　　1.接下來我們先聽一下課文錄音，從整體上感知全文。
      　　2.讀過文章后，你們印象最深的是什么事物?(鯤鵬)那鯤鵬的形象如何?文章哪里寫到鯤鵬?那我們就先來看看文章的第一段。先請全班男生來讀第一段。其他同學思考鯤鵬的形象到底是怎樣的?
      　　北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
      　　北冥：北海，冥通“溟”。之：(這里做什么?)助詞，主謂之間取消句子獨立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語。之：的。怒：奮起的樣子。垂天：天邊，垂通“陲”。海運：指大海的波浪洶涌動蕩，也說大海運行，翻譯的時候就可以直接譯為海起風動�！�.者….也，這是一句判斷句。
      　　譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池。
      　　3.從這段看，大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫這一形象的呢?
      　　明確：鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
      　　從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海;高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
      　　4.給大家兩分鐘的時間試著把第一段背過來。(看圖一起背誦)
      　　5.我們說第一段作者主要向我們描寫了神奇莫測的巨鯤大鵬的形象，那第二段寫到的鯤鵬又是怎樣的呢?
      　　我們還是先請女生一起來朗讀第二自然段，其他同學思考這段文字主要講什么。
      　　《齊諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！薄疽榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也�！刻熘n蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若【是】則已矣。
      　　志：記載。之：助詞，主謂之間取消獨立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語。摶：環(huán)繞而上。一說“摶”當作“搏”(bó)，拍擊的意思。扶搖：一種旋風(它乘著旋風環(huán)旋而上幾萬里的高空)�！皳环鰮u而上者九萬里”即海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空。去：離，這里指離開北海。以：憑借。息：大風。以六月息者去，狀語后置句，意思是憑借著六月的大風離開了北海。野馬：游氣。之：助詞，主謂之間取消句子獨立性，主謂結(jié)構(gòu)作主語。以：用。息：氣息。正色：真正的顏色。邪：通“耶”。其：指鯤鵬�！臼牵褐柑熘n蒼，其遠而無所至極�！�
      　　譯文：《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。山野中的霧氣，塵埃，都是大自然里各種生物憑借氣息吹拂它們的。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎?抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
      　　5.這段話引述所謂《齊諧》的記載，來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的游氣奔騰和微塵浮動情形，接著以人仰視天空的經(jīng)驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。那么回到剛才我們提出的問題，這個段落中的鯤鵬又是怎么樣的呢(還只是神奇巨大嗎)?
      　　明確：大鵬南遷徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限�！靖呖罩械拇簌i和地上的人一樣，都不能真正認識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的�！� 【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：這句話說明天地萬物各有其不同，也有相同之處。塵�？梢猿蔀殪F氣，鯤可以成為鵬，積蓄就可以強大。然而，鵬要憑借風，霧氣要借助氣息，都還有依賴，有所待�！�
      　　7.
      　　且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。而后乃今培風(20)，背負青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。
      　　覆：傾倒。坳：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。芥：小草。膠：粘住不動。而：連詞，表并列。復(fù)：承載。斯：則，就。而后乃今：意思是這之后方才;以下同此解。而：連詞，表承接。培：憑借。而：連詞，標承接。莫：這里作沒有什么力量講。夭閼(è)：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔�！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。圖南：圖謀飛往南方。
      　　譯文：再說如果水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船;如果擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然后方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。(注意：前三句話有三個“則”，解釋為“那么”，因此要補出四個“若”，解釋為“如果”，從而使語意連貫。)
      　　3.這段作者用了什么論證方法，論證了什么?
      　　明確：運用了(1)類比論證，以水喻風，以杯水可載大舟喻大風可負大鵬，結(jié)論就是成功必須有所待。
      　　(2)對比論證，有兩重對比，一是不厚之風與九萬里旋風對比，不厚之水載草芥與載杯對比，都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。
      　　[補充：類比和對比都是兩個不同的事物進行比較。對比論證：是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法
      　　類比論證：對比重在對事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。
      　　4.下面我們請一個同學來讀文章第四段，其他同學來思考這個問題。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣;奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?
      　　決：迅疾的樣子。搶：突過，著落。榆枋：兩種樹名。時則：有時就。不至：意議為“飛不上去”。控：投下，落下來。奚以：介賓倒置，何以，憑什么。為：句末疑問語氣詞。奚以…為：為何要…呢?之：去到，動詞。南：方位名詞活用作動詞。
      　　適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。反：通“返”，返回。猶：還。果然：飽的樣子，古今異義。適：去，往。宿：這里指一夜。之：這，代詞。二蟲：指上述的蜩與學鳩。
      　　譯文：寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢?”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的;到百里之外去，要用一整夜時間準備干糧;到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么!
      　　【它們?yōu)槭裁葱?因為它們自以為得到逍遙，進入自由的境地，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。那作者的態(tài)度又是怎樣的呢?我們接著看】
      　　【作者態(tài)度如何?(批駁)那又是怎樣批駁的呢?明確：作者以行路備糧的比喻進行反駁：無論是到野外的人還是到遠方的人都需要吃飯;無論是鵬還是蜩，都需要依靠風力才能飛翔。“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩和學鳩嗤笑鵬其實是認識不到自己與鵬的差異和自身的“所待”，所以作者直斥其無知。用原文的話即：小知不及大知。】
      　　7.我們知道，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。那此間有沒有什么差別呢?我們先請一個同學來閱讀文章的第五自然段，大家思考一下這段主要是講什么?
      　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?
      　　知：通“智”，智慧。及：動詞，比得上，這里意譯為“了解”。其：代詞，他們，即“小知”“小年”;朝：清晨�；匏罚阂粋�月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。大椿：傳說中的古樹名。根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。匹：配，比。
      　　譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢?清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋;上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽�？墒桥碜娴饺缃襁�是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎?
      　　8.本段第一句在結(jié)構(gòu)上起什么作用?
      　　“小知不及大知”承上文，小結(jié)第四段內(nèi)容;“小年不及大年”啟本段下文。
      　　那文章又是論證“小年不及大年”?
      　　明確：例證：小年(朝菌、蟪蛄、眾人)
      　　大年(冥靈、大椿、彭祖)
      　　9.你們認為朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、大椿是逍遙的嗎?眾人希望和彭祖一樣長壽，如何理解作者的“不亦悲夫”?
      　　明確：不逍遙，因為它們都受到了年的限制。人只看到了自己的壽命沒有彭祖長，而沒有看到其實彭祖的壽命相對于冥靈、大椿還是很短的，而即使大椿、冥靈能活多少萬年，它們的壽命仍然是有盡的，而不是“無窮”的。所以，莊子認為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一樣受到年的牽制。這里，莊子仍進一步闡發(fā)要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點。
      　　10.小結(jié)：本段深入闡述的是蜩與學鳩笑鯤鵬的原因全在于生命之短暫，他們自身生命的局限性決定了其必然見識短淺。可見“小知不及大知”與“小年不及大年”不是并列關(guān)系，而是深入一層的關(guān)系。也就是說這段是對上段文字的再深入。
      　　湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云;摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”此小大之辯也。
      　　重點字詞句解釋：
      　　湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣�！尽笆恰笔沁@樣的意思，“這樣”表明下面的例子蘊含的道理和前面的一樣，那么這個道理指什么?明確：“小知不及大知，小年不及大年”。】窮發(fā)：不長草木的地方。焉：兼詞，于此，在這里。修：長。羊角：旋風，回旋向上如羊角狀。絕：穿過。斥鴳：一種小鳥。彼且奚適也：倒裝句，奚：代詞，何，哪里，適：動詞，到，往;(彼且奚適也：疑問代詞賓語前置)仞：古代長度單位。至：極點，飛之至：飛翔的境界。辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思�！具@里，作者對斥鴳嘲笑鯤鵬的態(tài)度如何呢?從那句話可以看出?明確：反對，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辯也。用一個合適的成語來來概括斥鴳對鯤鵬的笑叫什么?明確：燕雀焉知鴻鵠之志�！�
      　　譯文：商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去?我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢?’”這就是小與大的不同了。
      　　3.看到這里，有些同學不免要發(fā)問，這里不是對第1—4段內(nèi)容的重復(fù)嗎?大家看看是不是?再寫鯤鵬有何作用?
      　　明確：
      　　不完全重復(fù)。一是詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀;二是內(nèi)容也不同，湯之問棘是史事，《齊諧》是俳諧之書，記載怪異之事的，所以用賢君賢人作印證;這里明確將憑借云氣，上文形象地稱“野馬”“塵�！�;這里是斥鴳嘲笑，上文是蜩與學鳩嘲笑。這里并非簡單重復(fù)，而是同中有異，是對前文內(nèi)容的補充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。
      　　4.我們知道，文章一開始就向我們論述了萬物皆有所待。第1-2段描寫了鯤鵬變化時神奇莫測及奮飛時氣勢壯美的景象，但鵬鳥南飛， 必待巨風，它要憑借“海運”“六月息者”“風”才能離開，如此神奇巨大的動物它也是有所待的。緊接著，作者通過“大舟漂浮，有待深水;芥草為舟，杯水負載”的例子，運用類比和對比的論證手法向我們論述了這一道理。還舉了蜩與學鳩，無知小蟲的例子，論證自然界萬物都是有所待的。蜩與學鳩嘲笑鯤鵬，作者還用“行路備糧，所待不同”的比喻進行論述，說明了——小知不及大知。緊接著作者又向我們論述了小知不及大知實際上是因為——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、眾人;大年有：冥靈、大椿、彭祖。第六段作者運用湯之問棘的史實，大的代表鯤鵬，小的代表斥鴳，進而揭示小大之辯。
      　　5.可見，自然間萬物都是有所待，還有所待都有小大之辯。那在社會中呢?社會中的人是不是也都有所待呢?
      　　思考一下，這里作者提到了哪些人?
      　　故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
      　　回到剛才的問題：這里作者講到了哪些人?
      　　明確：(1)知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。“知”通“智”,才智。效：勝任;比：符合;合：投合;征：使動用法，使信任。那連起來是什么意思?(請一生回答)所以那些才智能夠勝任一官的職責，品行順應(yīng)一鄉(xiāng)的風俗人情，品行能夠符合一國之君的要求，而使一國之人信任的人，他們看待自己，也像這樣。
      　　第四句話是對前三句的概括，實際寫的就是一種人，即“征一國者”。
      　　對這幾種人作者是怎么評價的呢?明確：“其自視也，亦若此矣”，他們看自己也像蜩、學鳩、斥鴳看自己一樣，可見，作者也是反駁的。
      　　(2)宋榮子。作者說“宋榮子猶然笑之”，猶然：喜笑的樣子。宋榮子為什么笑呢?他又是怎樣的呢?且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。舉：全。譽：贊譽，夸贊。加：更加。勸：勸勉。非：非難。沮：沮喪。定：認識。分：分別。辯：通“辨”，分別，分辨。境：界限。數(shù)數(shù)然：這里可解釋為急功近利。那這幾句話連起來怎么解釋呢?(一生回答)明確：全世界的人都夸贊他，而不更加感到勸勉，全世界的人都非難他，而不感到更加沮喪，審定自我和外物的區(qū)分，分別榮譽和恥辱的界限，就這樣罷了。他在世上沒有急功近利的樣子。
      　　作者對宋榮子的態(tài)度又如何呢?明確：反駁。“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”，雖然：即使這樣�？梢�，宋榮子也還是不自由的。
      　　(3)緊接著，作者又舉了第三類人：列子。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。夫：發(fā)語詞。御風：乘風。泠然：輕妙飄然的樣子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘風而行，輕妙之極，十五天后返回，他對于求福的人來說，沒有急功近利。
      　　那作者又是怎么評價他的呢?“此雖免乎行，猶有所待者也”，雖：雖然。在作者看來，他還是跟大鵬一樣，要憑借大風。
      　　6.我們剛才講到了三種人，他們都是不逍遙的，未達逍遙之境。那什么才是逍遙游呢?怎樣才能達到逍遙游?
      　　明確：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?乘：順應(yīng)。御：駕御，把握。六氣：即陰、陽、風、雨、晦、明。辯：“辯”通“變”，變化。彼且惡乎待哉：賓語前置，他們還憑借什么呢。整句話什么意思呢?(請一生回答)明確：順應(yīng)天地萬物的法則，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?
      　　什么人才能達到這樣的境界?“至人無己，神人無功，圣人無名”，真正自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建功立業(yè)的偏見，圣人沒有名實的偏見。無己：自我的偏見;無功：建功立業(yè)的偏見;無名：沒有名實的偏見。
      　　無己即：忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。無功即：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名即：忘懷榮辱得失，褒貶任人。
      　　7.你們是怎么看待這樣的人的?在我們的現(xiàn)實生活中，有這樣的人嗎?
      　　五.布置作業(yè)
      　　1.背誦《逍遙游》
      　　2.完成《導與練》相關(guān)內(nèi)容。
      《逍遙游》教案 篇11
      　　預(yù)習學案
      　　1.熟讀4—6段，結(jié)合課下注釋，把重點的字詞的準確解釋寫在課本上。
      　　2.解釋加點字詞。
      　�。�1）適（   ）莽蒼者，三餐而反（           ），腹猶果然（           ）；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之（        ）二蟲又何知！
      　　翻譯：到郊外去，帶上三餐就可以返回，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜的時間來準備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。這兩個小東西懂得什么！
      　　（2）小知（                ）不及大知，小年（            ）不及大年。奚以（          ）知其然也？
      　　翻譯：小聰明趕不上大智慧，壽命短趕不上壽命長。憑什么知道是這樣的呢？
      　　課堂學案
      　　3.研習4—6段
      　�。�1）自由朗讀此三段，整體感知。
      　　蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
      　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎！
      　　湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若太山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
      　�。�2）積累、掌握重點詞句。  
      　　決起而飛：                
      　　而彭祖乃今以久特聞：
      　　眾人匹之：
      　　朝菌不知晦朔：
      　　（3）落實下列文言語段翻譯。 
      　　①我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？
      　　翻譯：______________________________________________________________________________
      　　__________________________________________________________________________________。
      　　②朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
      　　翻譯：______________________________________________________________________________
      　　__________________________________________________________________________________。
      　�、蹞环鰮u羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。
      　　翻譯：______________________________________________________________________________
      　　__________________________________________________________________________________。
      　�。�4）①蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？
      　　答：______________________________________________________________________________
      　　__________________________________________________________________________________
      　�、诟鶕�(jù)本段中的“小”“大”觀點，哪些事物是“小”哪些是“大”？ 
      　　答：______________________________________________________________________________
      　　__________________________________________________________________________________
      　　參考譯文：
      　　蜩[3]與學鳩[4] 笑之曰：“我決起 而飛， 搶[5]         
      　　蟬和斑鳩譏笑大鵬說：“我急速起飛，碰到榆樹和檀樹
      　　榆     枋，            時則 不至，  而控于地而已矣；    
      　　的樹枝（就停落在上邊），有時飛不到，落到地上就是了；
      　　奚[6]以之       九萬里     而    南為？”適莽蒼者，三   
      　　何必要高飛九萬里而到那遙遠的南海呢？”到郊外去，帶上
      　　餐而   反[7]，   腹  猶  果然[8] ； 適   百里 者，     
      　　三餐就可以返回，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一
      　　宿    舂        糧；   適  千里  者，    三月      聚   
      　　整夜的時間來準備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準糧。    之  二蟲    又何知！
      　　備糧食。這兩個小東西懂得什么！
      　　段意：反駁蜩與學鳩，說明這兩種動物與鵬鳥一樣都是有所待的。蜩與學鳩自以為得到逍遙，嘲笑鵬鳥南飛是多此一舉。
      　　小知[9]  不及  大知， 小年[10]不及   大年。奚  以   
      　　小聰明趕不上大智慧，壽命短趕不上壽命長。憑什么知
      　　知   其然也？ 朝菌[11]         不知      晦  朔[12]，蟪蛄不
      　　道是這樣的呢？朝生暮死的菌類不知道月初和月末，寒蟬不
      　　知     春   秋，此  小年也。楚之南  有   冥靈[13] 者，
      　　懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大樹，
      　　以 五百歲 為春，  五百歲 為 秋；上古有大椿[14]者，以八
      　　把五百年當作春，把五百歲當作秋；上古有大椿樹，把八千
      　　千歲為春，八千歲  為秋。而 彭祖[15]        乃今   以  久  
      　　歲當作春，八千歲當作秋�？墒桥碜娴饺缃襁�是以長壽而著特  聞，眾人 匹[16] 之，不亦   悲   乎！
      　　稱于世，人們與他相比，豈不可悲可嘆嗎！
      　　段意：用“小知不及大知”承接上文，“小年不及大年”引出下文。作者以朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長壽者彭祖與眾人的比喻，說明了“小年不及大年”的道理，它們之間雖然客觀上有著大小之分，也造成了認識上的高下之異，但有所依賴，有所期待都是一樣的，因而都不能逍遙游，進不了絕對自由的境界。
      　　湯之   問棘也    是已。  窮發(fā)   之 北   有   冥
      　　商湯問棘的話是這樣的。在草木不生的北方，有個很深
      　　海 者，  天池 也。   有  魚 焉，   其  廣   數(shù)千里，
      　　的大海，那是天池。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，
      　　未   有    知其    修者，  其  名 為 鯤。有 鳥 焉，
      　　沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一種鳥，它
      　　其名  為  鵬，背  若太山[1]，  翼  若 垂天 之云， 摶
      　　的名字叫做鵬，它的背象泰山，展開雙翅就像天邊的云，乘
      　　扶搖羊角[2] 而上者九萬里， 絕  云氣， 負 青天， 然 后
      　　著旋風而直上九萬里的高空，穿過云氣，背負青天，這才向
      　　圖 南， 且  適  南冥   也。 斥鴳[3]   笑之曰：“彼  且  
      　　南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：“它打算飛
      　　奚  適  也？  我  騰 躍     而上，不過  數(shù) 仞 而下，
      　　到哪兒去呢？”我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下
      　　翱翔   蓬蒿  之間，  此  亦   之 至 也。  而彼  且 奚
      　　來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛
      　　適也？”  此  小大之辯[4]  也。
      　　到哪兒去？這就是小與大的不同了。
      　　段意：本段引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。 
      　　作者以三種情況下的行路備糧為喻進行反駁�！斑m莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的三種情況備糧各有不同，是因為行程遠近的不一樣。同樣，鵬鳥因為體重形大，要乘厚風方能行萬里；蜩與學鳩因為身輕形小，能決起飛于榆枋間。雖然所待各不相同，但都是各適其性而有所待的本質(zhì)是一樣的。
      　　彭祖以長壽著稱，但只有八百歲，連冥靈和大椿的壽命也比不上，也不是逍遙。
      　　這里運用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同，進一步強調(diào)說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物都有所待，大與小沒什么區(qū)別，不用羨慕大，也不要鄙視小。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。告訴我們應(yīng)該放棄功利之心，追求自由。
      　　這里提出“小大有別”和“小不及大”并不是對“大”的肯定。這里突出 “小”和“大”只是量的區(qū)別，不是事物之間的質(zhì)的差別。 
      　　大如鵬鳥，小如蜩鳩在生命狀態(tài)上本質(zhì)上都是一樣的，都是“有所待”。
      　　課下練案
      　　1.下列加點字的注音完全正確的一項是（    ）
      　　a.夭閼（è）        坳堂（ào）          決起而飛（jué）
      　　b.蜩（tiáo）       蟪蛄（huì）         數(shù)數(shù)然（shuò）
      　　c.摶（tuán）       舂糧（chōng）       搶榆枋（qiǎng）   
      　　d.斥鴳（yàn）      泠（líng）然        乎待哉（wù）
      　　2.下列加點字的意義和用法相同的一組是（    ）
      　　a.則知明而行無過矣                 小知不及大知     
      　　b.《齊諧》者，志怪者也              燕雀安知鴻鵠之志哉     
      　　c.覆杯水于坳堂之上                 海運則將徙于南冥
      　　d.以五百歲為春                     奚以知其然也
      　　3.下列加點的詞古今意義相同的一組是（    ）
      　　a.是鳥也，海運則將徙于南冥         b.三餐而反，腹猶果然
      　　c.且舉世而譽之而不加勸             d.小年不及大年 
      　　4.一詞多義
      　　北冥有魚，其名為鯤（         ）
      　　名    名之者誰（               ）
      　　神人無功，圣人無名（              ）
      　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（                 ）
      　　知    之二蟲又何知（              ）
      　　小知不及大知（              ）
      　　鵬之背，不知其幾千里也（              ）
      　　鵬之徙于南冥也（              ）
      　　之    而莫之天閼者（              ）
      　　奚以之九萬里而南為（              ）
      　　之二蟲又何知（              ）
      　　摶扶搖而上者九萬里（              ）
      　　而    而控于地而已矣（              ）
      　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯（              ）
      　　且舉世譽之而不加勸（              ）
      　　以五百歲為春（              ）
      　　以    生物之以息相吹也（              ）
      　　奚以知其然也（              ）
      《逍遙游》教案 篇12
      　　廣州市協(xié)和中學  高一語文備課組  （執(zhí)筆：黎軍紅）
      　　一、設(shè)計思想
      　　《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。
      　　莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言。《逍遙游》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學習本文應(yīng)以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學習的一個重點。
      　　閱讀《逍遙游》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習，讓學生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學習小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動學生學習的積極性和主動性。
      　　二、學生情況分析
      　　學生具備初步的合作探究的能力，在學習文言文時，多數(shù)學生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學生的文言文翻譯能力及對古代文化的學習能力還有待提高。
      　　三、教學目標 
      　　1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
      　　2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
      　　3.整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。
      　　四、教學方法
      　　1.誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學生對古代文言散文的感悟和理解。
      　　2.問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。
      　　3.討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地討論。
      　　五、教學重點
      　　1.鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。
      　　2、莊子思想、藝術(shù)手法對后世的影響。
      　　六、教學難點 
      　　1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。
      　　2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。
      　　七、教學準備：多媒體
      　　八、教學用時：兩課時
      　　九、教學內(nèi)容與步驟
      　　第一課時
      　　（一）導語 設(shè)計
      　　“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水�！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。
      　　（二）聽錄音，檢查預(yù)習情況。
      　　1、字音識記
      　　鯤（kūn）鵬      摶（tuán）    齊諧（xié）       坳（ào）堂
      　　遷徙（xǐ）       北冥（mínɡ）  夭閼（è）         沮（jǔ）喪
      　　榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn）       舂（chōnɡ）米     晦朔（shuò）
      　　泠（línɡ）然 蓬蒿（hāo）       翱（áo）翔        惡（wū）乎待哉
      　　窮發(fā)（fà）之北   知（zhì）效一官   決（xuè）起而飛      
      　　數(shù)數(shù)（shuò）然    飡（cān）    蟪（huì）     蜩（tiáo）
      　　2、通假現(xiàn)象
      　�。�1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
      　�。�3）小知不及大知（知通“智”）    （4）此小大之辯也（辯通“辨”）
      　�。�5）而征一國者（而通“能”）      （6）而御六氣之辯（辯通“變”）
      　　（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
      　　3、虛詞、實詞
      　　怒而飛（怒：奮發(fā)）         志怪者也（志：記載）
      　　以六月息者也（去：離開；以：憑借）
      　　則風斯在下矣（斯：則，就） 莫之夭閼者（夭閼：阻塞）
      　　之九萬里（之：到……去）   之二蟲（之：這）
      　　眾人匹之（匹：相比）       彼且奚適（奚：哪里）
      　　是鳥也（是：這）           摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）
      　　置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）  而后乃今陪風（陪：憑）
      　　而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）    適百里（適：往）
      　　以久特聞（特：獨）                  窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
      　　惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
      　　4、詞類活用
      　　（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）
      　　（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）
      　�。�3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）
      　　5、文言句式
      　�。�1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）
      　�。�3）莫之夭閼者。（賓語前置）  （4）之二蟲又何知�。ㄙe語前置）
      　�。�5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）
      　�。�7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）
      　　6、古今異義詞
      　　果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。
      　　雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞
      　　7、固定句式
      　�。�1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）
      　�。�2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）
      　　8、文化常識（關(guān)于紀日法）
      　　晦：農(nóng)歷每月的最后一天。
      　　望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。
      　　朔：農(nóng)歷每月的第一天。
      　　明確：寫了三次“笑”： 蜩與學鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
      　　明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。
      　　明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。
      　　明確：“至人、神人、圣人”，因為他們“無己、無功、無名”。
      　　1、學生展示課件（課前準備：提示學生從選材、修辭等方面分析，以免學生無從下手）
      　　2、學生分小組討論，交流看法并匯報成果。
      　　3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。
      　�。�1）看奇特的描寫
      　　文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠哲學境界，變得易于理解和想象了。蜩與學鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。
      　�。�2）探大膽的想象
      　　文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。
      　�。�3）析隱蔽的情感
      　　莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。
      　　（五）總結(jié)
      　　《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也。” “逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么？這種思想對后世又有什么影響？下一節(jié)課我們再來探討。
      　　第二課時
      　　教學設(shè)想：在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進一步探究 “逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對后世的影響。
      　　教學步驟 
      　　（一）   導入  ：馬敘倫曾經(jīng)說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見《逍遙游》之魅力。很多同學們對《逍遙游》都有種“敬而遠之”的心理，為什么呢？我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。
      　　（二）   鞏固復(fù)習（提示學生歸納實詞和虛詞的用法）
      　　1、一詞多義
      　　息：去以六月息者也     （名詞，氣息，這里指風）
      　　生物之以息相吹也   （名詞，氣息）
      　　志：燕雀安知鴻鵠之志哉  （名詞，志向）
      　　《齊諧》者，志怪者也 （動詞，記載）
      　　博聞強志             （動詞，記�。�
      　　名：北冥有魚，其名為鯤  （名詞，名稱）
      　　自名秦羅敷          （名詞作動詞，命名）
      　　圣人無名            （名詞，名望）
      　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也      （動詞，說出）
      　　窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者 （形容詞，窮盡）
      　　復(fù)前行，欲窮其林     （動詞，走到盡頭）
      　　2、虛詞用法：
      　　其： ① 代詞  其翼若垂天之云         （代“鯤”譯為“它”）
      　　則其負大舟也無力          （代詞，代“水” ）
      　　彼其于世                  （代詞，代“宋榮子” ）
      　�、� 助詞  不知其幾千里也     （句中表舒緩語氣）
      　　③ 連詞  其正色邪，其遠而無所至極邪（表選擇）
      　　而： ① 連詞，表順承  化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而后乃今將圖南
      　�、� 連詞，表修飾關(guān)系  怒而飛、夫列子御風而行
      　�、� 連詞，表并列關(guān)系  水淺而舟大也、而彼且奚適也
      　�、� 連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系  舉世非之而不加沮
      　�、� 連詞，表因果關(guān)系，譯為“因而”   其遠而無所至極邪
      　�、� 連詞，表遞進關(guān)系，譯為“并且”   而御六氣之辯
      　�、� 通假字，通“能”  而征一國者
      　　之： ① 助詞，用在主謂間取消句子的獨立性，不譯
      　　鯤之大，不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚
      　�、� 助詞，“的”  窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上
      　�、� 代詞  而莫之夭閼者      （代“鵬”）
      　�、� 指示代詞  之二蟲又何知      （指代“此”“這”）
      　　⑤ 動詞，“到”“往”   奚以之九萬里而南為
      　　（三）   精彩句子鑒賞
      　　（四）   探討“逍遙游” 深刻的內(nèi)涵
      　　從上一節(jié)課的學習，我們了解到莊子認為只有“至人、神人、圣人”，才能達到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點呢？ 
      　　1、齊讀課文的最后一段
      　　2、分組討論：對“逍遙游”的理解
      　　（1）如何理解作者塑造的大鵬形象？
      　　①學生各抒己見，談自己的看法。②教師在學生意見的表述后，加以深化。
      　　作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？
      　�、� 學生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
      　　（2）作者所謂的“逍遙游” 指的是什么呢？你又是如何看的呢？（學生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點啟示；談一談自己的看法。）
      　　3、教師明確：作者所謂的“逍遙游” 指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應(yīng)該積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。
      　　（五）知人論世：關(guān)于莊子的生平事跡
      　　據(jù)《史記·老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術(shù)�！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬�，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛�，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
      　　楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉�！� （選自《〈莊子〉導讀》謝祥皓著 巴蜀書社）
      　　（六）探究：莊子思想
      　　學生展示課前準備好的課件
      　　（七）拓展：莊子思想、人格對后世的影響
      　　1、老師展示      
      　　莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想�！５赂駹枺ǖ聡�
      　　“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書�！� ——林語堂（《信仰之旅》）
      　　莊子的思想對中國文化的影響很深遠。
      　�。�1）生活中喜用大鵬取名。
      　　如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。 
      　　（2）借莊子思想表達高遠志向，不與世俗同流合污
      　　南唐時代有一位文學家叫高越，在他沒有得志的時候，文學境界很好。南唐在中國歷史上是五代時期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦。可是高越不干，他看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天摶帶錦毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天�！边@樣的飛，文學上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦�！坝萑瞬宦䦶埩_網(wǎng)，”你不要想布好網(wǎng)，把我這個大鵬鳥抓住�！坝萑恕笔侵袊糯苌搅�，管動物的官職， 相當于農(nóng)林局局長兼野生動物園園長�！拔纯掀皆w草飛�！崩蠈嵏嬖V你，你這個地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這里飛。
      　�。�3）莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。
      　　莊子的物我合一的境界，在魏晉時期成為品評人物高下的一項重要標準。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗爭現(xiàn)實的強大的精神武器。李白傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風格極為相似。
      　　同時，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。
      　　（八）結(jié)束語
      　　莊子思想和文風對后人的影響是多方面的。正如 郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。”（《莊子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。
      《逍遙游》教案 篇13
      　　必修五文言文復(fù)習
      　　----《逍遙游》復(fù)習學案
      　　【學習目標】
      　　1、重點積累相關(guān)的文言詞語的意義和用法。
      　　2、掌握相關(guān)的特殊文言句式。
      　　3、積累課內(nèi)寫作素材。
      　　一、知識回顧
      　�。ㄒ唬┪膶W常識
      　　作者莊子，名周，____________（時代）人，曾做過蒙漆園吏，一生自甘貧困，從事著作，有《       》一書。他是道家學派的代表人物之一。
      　�。ǘ⿲嵲~含義
      　　1、怒而飛，其翼若垂天之云
      　　2、《齊諧》者，志怪者也
      　　3、水擊三千里
      　　4、摶扶搖而上者九萬里
      　　5、摶扶搖而上者九萬里
      　　6、野馬也，塵埃也
      　　7、則其負大舟也無力
      　　8、覆杯水于坳堂之上
      　　9、背負青天而莫之夭閼者
      　　10、而后乃今將圖南
      　　11、我決起而飛
      　　12、槍榆枋
      　　13、適莽蒼者
      　　14、三餐而反
      　　15、腹猶果然
      　　16、小知不及大知
      　　17、小年不及大年
      　　18、朝菌不知晦朔
      　　19、眾人匹之
      　　20、未有知其修也
      　　21、故夫知效一官
      　　22、且舉世而與之而不加勸
      　　23、旬有五日而后反
      　　24、而御六氣之辯
      　�。ㄈ┨撛~用法
      　　1、去以六月息者也
      　　2、天之蒼蒼，其正色邪
      　　3、其視下也，則若是則已矣
      　　4、置杯焉則膠
      　　5、故九萬里，則風斯在下矣
      　　6、而后乃今培風
      　　7、奚以之九萬里而南為
      　　8、之二蟲又何知
      　　9、而彭祖乃今以久特聞
      　　10、彼且奚適也
      　　11、彼且惡乎待哉
      　�。ㄋ模┱n內(nèi)外名句
      　　1、鵬之背，不知其幾千里也；_____________，_____________________。
      　　2、是鳥也，__________________________。
      　　3、鵬之徙于南冥也，_________________，____________________________，去以六月息者也。
      　　4、野馬也，塵埃也，________________________________。
      　　5、___________________，____________________？__________________？其視下也，亦若是則已矣。
      　　6、且夫水之積也不厚，_______________________________。
      　　7、_________________________，_________________；_____________，水淺而舟大也。
      　　8、風之積也不厚，____________________。故九萬里，__________________,
      　　___________________________；_______________________________________,
      　　____________________________________。
      　　9、____________________,_____________________,旬有五日而后反。
      　　10、_______________________，__________________________，以游無窮者，彼且惡乎待哉！
      　�。ㄎ澹┓g訓練
      　　1、奚以之九萬里而南為?
      　　_____________________________________________________________
      　　2、而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
      　　_____________________________________________________________
      　　二、能力遷移
      　　齊人有一妻一妾
      　　《孟子•離婁下》
      　　齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也�！�
      　　蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談?wù)摺Ｗ渲畺|郭墦間，之祭者乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。
      　　其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此�！迸c其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
      　　由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。
      　　譯文：_____________________________________________________
      　　_______________________________________________________________ 
      　　________________________________________________________________
      　　三、能力提升----課內(nèi)寫作素材積累
      　�。�1）寫作素材：
      　　a、鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力；水霧塵埃：要靠氣息相吹；大舟無力：因為積水不深；杯水膠地：因為水淺舟大；蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”；遠行所待：備糧，越遠所待越多。
      　　b、能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。
      　　角度點撥：世間萬物皆有所待，沒有做到真正的自由
      　　（2）寫作素材：
      　　a、若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（莊子）
      　　b、至人無己，神人無功，圣人無名。
      　　角度點撥：①順應(yīng)天地萬物的本性是獲取自由的要訣；②無己、無功、無名才能絕對自由。
      《逍遙游》教案 篇14
      　　一、學習目標 
      　　1.熟讀課文，疏通文句，弄懂文意 
      　　2.掌握文中的通假字.古今異義.一詞多義以及文言特殊句式 
      　　3.學習本文運用比喻.夸張.擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧 
      　　4.鑒賞古代文言散文想象豐富.意境開闊的藝術(shù)特色 
      　　5.學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想 
      　　二、學習重點與難點 
      　　1.疏通文意，把握文章的內(nèi)容 
      　　2.鑒賞本文運用比喻.夸張.擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧 
      　　3.鑒賞本文想象豐富.意境開闊的藝術(shù)特色 
      　　4.對莊子的“逍遙之游”主旨的理解 
      　　三、學習時數(shù)        二課時
      　　四、學習過程
      　　（一）.了解作者及背景 
      　　莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家.文學家。 
      　　莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現(xiàn)，標志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠.高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏.文學史上都有極重要的地位。 
      　　《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認定為莊子自撰，外篇.雜篇出于莊子門人及后學之手。 
      　　《逍遙游》是《莊子•內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀�！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。 
      　　什么是“逍遙”？從語義學意義上說，這是個聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉.漫步.翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙�！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處�！�(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。
      　�。ǘ�.朗讀課文，粗通文意。 
      　　1.讀準下列字音
      　　鯤（     ）   摶（     ）     坳（      ）     蜩（      ） 　夭閼（            ）
      　　決（      ）起而飛       搶（      ）　　小知（      ）    榆枋（         ）　　　　　 
      　　斥鴳（      ） 　 數(shù)數(shù)（      ）然      泠（      ）然.   蓬蒿（        ）
      　　2.疏通.積累 
      　　3、寫出通假的字： 
      　　冥——       反——       知——        已——        
      　　辯——       而——       有——
      　　4、解釋重點實詞的意思并積累
      　　（1）（單音詞）： 
      　　怒而飛（      ）    志怪（       ）摶扶搖（       ） 六月息（       ）
      　　負大舟（      ）  覆杯（     ）   培風（      ）  決起（      ）搶榆枋（     ）
      　　控于地（        ）適千里（       ）小年（       ） 知其修者（       ）
      　　絕云氣（      ） 斯已矣（        ）天地之正（        ）小大之辯（       ）
      　　不加勸（         ）
      　　(2)重點實詞（雙音詞及短語） 
      　　海運（            ）扶搖（             ）野馬（             ）坳堂（             ） 夭閼 （              ） 莽蒼（          ）果然（           ）泠然（              ）數(shù)數(shù)然（           ）羊角（             ） 
      　�。ㄈ�.閱讀課文，思考下列問題
      　　第一段
      　　1.這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。
      　　討論明確：
      　　2.作者對這些事物的感情傾向是否一致？
      　　討論明確：
      　　3.作者寫這些事物的目的是什么？
      　　討論明確：
      　　第二段
      　　1.第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？
      　　討論明確：
      　　2.問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理 
      　　解的？
      　　討論明確：
      　　第三段
      　　1.用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。
      　　討論明確：
      　　2.作者在本段中闡明了什么觀點？作者是如何闡述此觀點的?
      　　討論明確：
      　　3、如何理解作者塑造的大鵬形象？
      　　討論明確：
      　　四.分析理解本文的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特點
      　　討論明確：
      　　五、鞏固訓練
      　　1.下列加點字的注音全對的一組是：（    ）
      　　a.摶（tuán）扶搖     塵埃（ái）     背（bēi）負青天   舂（chōng）糧
      　　b.夭閼（yāoyù）     晦朔（shuò）   萬仞（rèn）        蟪蛄（huìgū）
      　　c.背（bèi）若泰山    泠（líng）然   沮（jǔ）喪        狙（jū）擊
      　　d.翱翔（àoxiáng）    坳（āo）堂    斥安鳥（yàn）        榆枋（yùfāng）
      　　2.下列各組詞語中沒有錯別字的一組是：（    ）
      　　a.鯤鵬展翅      莽莽滄滄      食不果腹      晦朔
      　　b.乘奔馭風      不翼而飛      膠柱鼓瑟      遨翔
      　　c.飲鴆止渴      雀巢鳩占      載舟覆舟      芥蒂
      　　d.逍遙自在      頹廢沮喪      榮辱毀譽      匹敵
      　　3.下列句子中不含通假字的一句是：（    ）
      　　a.小知不及大知，小年不及大年；
      　　b.旬有五日而后反。
      　　c.知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。
      　　d.故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風。
      　　4.下列句子中加點字的意義和用法不同的一項是：（    ）
      　　a.奚以之九萬里而南為？          b.斥笑之曰：“彼且奚適也？”
      　　c.其視下也，亦若是則已矣。      d.有鳥焉，其名為鵬。
      　　5.下列翻譯恰當?shù)囊痪涫牵海?nbsp;   ）
      　　a.彼其于世，未數(shù)數(shù)然也——在世間的他，沒有拼命追求什么。
      　　b.雖然，猶有未樹也——即使這樣，（他）還是有沒樹立起來的境界。
      　　c.而彭祖乃今以久特聞——而彭祖到現(xiàn)在還以壽命特別長聞名。
      　　d.去以六月息者也——（它）是憑借六月的大風飛到南海去的。
      　　6.下列句中停頓不正確的一句是：（    ）
      　　a.其遠/而無所至極邪？
      　　b.風之積/也不厚，則其負大翼/也無力。
      　　c.湯之問棘也/是已。
      　　d.楚之南/有冥靈者。
      　　7.下列加點詞語的意義和用法和現(xiàn)代漢語相同的一句是：（    ）
      　　a.三餐而返，腹猶果然。          b.雖然，猶有未樹也。
      　　c.舉世非之而不加沮。            d.海運則將徙于南冥。
      《逍遙游》教案 篇15
      　　《逍 遙 游》學 案
      　　【學習目標】
      　　1.了解莊子其人及《逍遙游》的寫作思路、基本思想。
      　　2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。
      　　3、了解莊子的哲學觀點，理解文中豐富的想象。
      　　4、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法以及借用寓言說理的寫作技巧。
      　　5、理解莊子“逍遙之游”的境界。
      　　【課前預(yù)習】
      　　1、作者簡介
      　　莊子（約前369——前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。《莊子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手。 
      　　莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。 
      　　《莊子》散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！保ā肚f子與魯迅》）作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響著后世。
      　　2、資料鏈接
      　　名句積累
      　　竊鉤者誅，竊國者為諸侯。（《莊子•胠篋》） 
      　　朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《莊子•逍遙游》） 
      　　吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子•養(yǎng)生主》） 
      　　彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�。ā肚f子•養(yǎng)生主》）
      　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。
      　　日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
      　　天地與我并生，萬物與我合一。
      　　人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
      　　泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
      　　【重點梳理】
      　　一、文言實詞 
      　　1.通假字 
      　　(1)北冥有魚 (2)小知不及大知 
      　　(3)此小大之辯也 (4)旬有五日而后反 
      　　(5)而徵一國 (6)御六氣之辯 
      　　2.古今異義
      　　(1) 腹猶果然 古義： 今義：
      　　(2)眾人匹之 古義： 今義：
      　　(3) 雖然，猶有未樹也。 古義： 今義：
      　　(4)窮發(fā)之北 古義： 今義： 
      　　(5)小年不及大年 古義： 今義： 
      　　3.一詞多義 
      　�。�1辯 此小大之辯也
      　　而御六氣之辯
      　　(2)知 之二蟲又何知
      　　小知不及大知 
      　　(3)名 北冥有魚，其名為鯤
      　　圣人無名
      　　(4)息 去以六月息者也
      　　生物之以息相吹也
      　　4.詞類活用 
      　　(1)而后乃今將圖南 / 奚以之九萬里而南為
      　　(2)德合一君 / 彼于致福者 / 而征一國者 
      　　二、文言虛詞
      　　1.之
      　　(1) 鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云
      　　(2) 鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚
      　　(3) 而莫之夭閼者
      　　(4) 且舉世譽之而不加勸(指宋榮子) 眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)
      　　(5) 之二蟲又何知
      　　(6) 奚以之九萬里而南為
      　　2.而
      　　(1) 怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛
      　　(2) 而宋榮子猶然笑之/且舉世譽之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞
      　　(3) 若夫乘天地之正，而御六氣之辯
      　　(4) 而控于地而已矣
      　　3、然
      　　(1)奚以知其然也
      　　(2)雖然，猶有未樹也
      　　(3)未數(shù)數(shù)然也
      　　4.且 
      　　(1) 且舉世譽之而不加勸
      　　(2) 彼且惡乎待哉 
      　　(3) 且適南冥也
      　　5.于 
      　　(1) 彼其于世/彼其于世
      　　(2) 覆杯水于坳堂之上 
      　　6.其 
      　　(1) 其正色邪?其遠而無所至極邪 
      　　(2) 其名為鵬 
      　　(3) 其負大舟也無力(指水) 
      　　三、文言句式 
      　　1.判斷句 
      　　(1)此小大之辯也 (2)《齊諧》者，志怪者也 (3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
      　　2.省略句
      　　(1)翱翔( )蓬蒿之間 (2)且舉世譽之而( )不加勸 
      　　(3)眾人匹( )之 (4)眾人匹之，不亦悲乎 
      　　3.疑問句 
      　　(1)奚以之九萬里而南為 (2)奚以知其然也 (3)彼且奚適也 
      　　4.倒裝句 
      　　(1)而莫之天閼者 (2)彼且奚適也 
      　　(3)奚以知其然也 (4)覆杯水于坳堂之上 
      　　(5)翱翔蓬蒿之間 
      　　文本研習
      　　1、課文分兩個部分：
      　　第一部分(第1--6)段，闡明世間萬物之間只存在“小大之辯”，它們的活動都“ ”，都沒有絕對的自由。本段可分三個層次： 
      　　第一層（第1--3段），“大” 的代表鵬鳥也“有所待”。 
      　　第1段，描寫了神奇莫測的 的形象。作者大筆揮灑，用夸張的手法描述鯤鵬，“ ”言其形，“ ”言其翼，“ ”“ ”“ ”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。 第2段，引述所謂《齊諧》的記載，來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的游氣奔騰和微塵浮動情形，接著以人仰視天空的經(jīng)驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。 第3段，從 強調(diào)鵬鳥“所待”的條件。作者連用了 等比喻，說明形體巨大的鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空方能圖謀南行。這就是“有所待”，即使雄偉如鵬鳥，也沒能做到真正的“逍遙游”，沒有達到作者理想的絕對自由境界。 
      　　第2層（第4--5段），設(shè)喻對比闡述“小知不及大知，小年不及大年”，“小”的代表蜩與學鳩以及朝菌蟪蛄，不僅“不及”“大”，而且都是“有所待”的。 
      　　第4段，反駁蜩與學鳩，說明這兩種動物與鵬鳥一樣都是有所待的。蜩與學鳩自以為得到逍遙，嘲笑鵬鳥南飛是多此一舉。作者以三種情況下的行路備糧為喻進行反駁�！� ”“ ”“ ”的三種情況備糧各有不同，是因為行程遠近的不一樣。同樣，鵬鳥因為體重形大，要乘厚風方能行萬里；蜩與學鳩因為身輕形小，能決起飛于榆枋間。雖然所待各不相同，但都是各適其性而有所待的本質(zhì)是一樣的。蜩鳩自鳴得意的本身也表現(xiàn)了它們的可憐和可笑，從而也有力地說明了作者下文所要表達的“小知不及大知”的道理。 
      　　第5段，用“ ”一句承接上文，用“ ”一句引出下文。作者以朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長壽者彭祖與眾人的比喻，說明了“小年不及大年”的道理，它們之間雖然客觀上有著大小之分，也造成了認識上的高下之異，但有所依賴，有所期待都是一樣的，因而都不能逍遙游，進不了絕對自由的境界。 
      　　第3層（第6段），引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。
      　　第二部分（第7段），“故夫”為承上啟下之詞，從自然界引申到 ，闡明逍遙游的境界，點明全文的主旨。莊子在本段最后正面提出了自己的主張，那就是：“ ”即順應(yīng)萬物的本性，達到天人合一，才能無需憑依，真正獲得絕對自由，才是逍遙游。要達到這個境界，就要做到“ ”“ ”“ ”，做到這些的只有“ ”“ ”“ ”。作者仍然從反面進行批判，首先否定能夠“ ”、“ ”、“ ”、“ ”四種人，雖然他們有一定的才智和修養(yǎng)，但就像斥鴳、蜩鳩一樣自視甚高，其實見識短淺，且被功名利祿所束縛，遠沒有達到逍遙游的境界。接著否定了能夠超然于世人的毀譽，審定物我的區(qū)分，辨明榮辱界限的宋榮子，然后又否定了御風而行，超然于世的列子。他們固然比前面的四種人要略高一籌，但正像鵬鳥比蜩鳩、斥鴳高得多一樣，他們之間的區(qū)別只是“小大之辯”，他們的共同點是“ ”，因此都算不得逍遙游。 
      　　2、作品的主題
      　　文章采用了 的寫作順序，先借助一系列虛構(gòu)的故事和形象，說明萬物的區(qū)別只是“小大之辨”，他們都是有所依賴有所期待的，都不得逍遙游。在否定了有所待的自由后，作者闡明了正面的主張，逍遙，應(yīng)是 。
      　　3、分析作品的藝術(shù)特色：
      　　⑴借用寓言說理。魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄跺羞b游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的 ，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。
      　�、葡胂筘S富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章 �？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。 
      　�、沁\用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段。寫積水負舟是 ；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是 ；描寫學鳩，賦與人的情性，是 。這些都增強了文章的表達效果。
      　　問題探討
      　　1、文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？作者對他們的態(tài)度怎樣？
      　　2、莊子為什么要“笑”萬物呢？
      　　3、作者所認為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？什么樣的人能達到這種境界？
      　　4、比較閱讀：
      　　教師將《秋水》與課文比較，進一步體會莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點。
      　　【課堂演練】
      　　1.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是
      　　a.腹猶果然 吃飽的樣子
      　　b.小年不及大年 壽命短的
      　　c.窮發(fā)之北 頭發(fā)
      　　d.置杯焉則膠 粘住不動
      　　2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是
      　　a.奚以知其然也 雖然，猶有未樹也 b.而莫之夭閼者 之二蟲又何知
      　　c.以五百歲為壽 具告以事 d.且舉世譽之而不加勸 而彭祖乃今以久特聞
      　　3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
      　�。�1）野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
      　　（2）且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
      　　（3）奚以之九萬里而南為？
      　�。�4）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！
      
			 
			 
		
      
		
		 
      
			
      《逍遙游》教案（精選15篇） 相關(guān)內(nèi)容：
      
			
      
				
      • 《逍遙游》教案（精選20篇）

        【教學目標】1、初步了解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。2、初步了解莊子形象化說理的風格。3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。...
        • 

      • 逍遙游·教案（精選10篇）

        教學目標 1.簡單了解莊子的哲學思想。 2.理解掌握“奚以……為”句式的特點，歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項。 3.理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點。...
        • 

      • 逍遙游教案

        （節(jié)選） 《莊子》教學重點 1、理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。 2、了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。教學方法在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。...
        • 

      • 《逍遙游》教案

        教學目標 1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意 2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式 3、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧 4、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主...
        • 

      • 逍遙游•教案

        【教學目標】1、初步了解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。2、初步了解莊子形象化說理的風格。3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。...
        • 

      • 逍遙游教案

        教學要點：1.理解本課常見文言實詞和虛詞的用法。2.分析課文中常見文言句式特點。3.了解莊子的哲學觀點，理解文中豐富的想象。教學難點：莊子的哲學觀點。教學課時：2課時。教學方法：解讀與分析相結(jié)合的教學方法。...
        • 

      • 逍遙游教案

        [自讀導言] 一、自讀要求： （一）了解莊子及其作品、思想。 （二）結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文。 （三）熟讀課文，背誦的一段。 二、學習側(cè)重點： （一）對比手法的運用。 （二）超乎尋常的想象力。 （三）寓言體的特點。...
        • 

      • 逍遙游教案

        教學目的1、 學習本文，理清思路，把握文意。2、 體會《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學，并能對之作簡單辨析。教學設(shè)想1、 教學重點：教學目的1。...
        • 

      • 逍遙游教案

        [自讀導言]一、自讀要求：（一） 了解莊子及其作品、思想。（二） 結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文。（三） 熟讀課文，背誦的一段。二、學習側(cè)重點：（一） 對比手法的運用。（二） 超乎尋常的想象力。（三） 寓言體的特點。...
        • 

      • 《逍遙游》教案

        教學目標 1.簡單了解莊子的哲學思想。 2.理解掌握“奚以……為”句式的特點，歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項。 3.理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點。...
        • 

      • 《逍遙游》導學案（精選14篇）

        【學習目標】1.了解莊子其人及《逍遙游》的寫作思路、基本思想。2.掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。3. 學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法以及借用寓言說理的寫作技巧。...
        • 

      • 《逍遙游》第二課時（精選17篇）

        預(yù)習學案1.熟讀4—6段，結(jié)合課下注釋，把重點的字詞的準確解釋寫在課本上。2.解釋加點字詞。（1）適（ ）莽蒼者，三餐而反（ ），腹猶果然（ ）；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。...
        • 

      • 逍遙游公開課獲獎教案（通用3篇）

        一、 學習目的：理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。二、學習重點理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。...
        • 

      • 《逍遙游》譯文（通用16篇）

        逍 遙 游 選自《莊子》文 本譯 文原 文文 本北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀象掛在天空的云彩？這只鳥，海動時就將遷移而飛往...
        • 

      • 逍 遙 游（精選16篇）

        學習目標 1、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式2、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧3、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。...
        • 

      • 高一語文教案