逍 遙 游（精選16篇）

逍 遙 游 篇1

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)  1、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

　　2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

　　3、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)  掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)  學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

　　課時(shí)安排  一課時(shí)

　　學(xué)法指導(dǎo)  自主、合作、探究

　　知識(shí)鏈接

　　作者及背景

　　莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。 莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。

　　《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

　　《逍遙游》是《莊子• 內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀�！� 逍遙游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無主義與絕對(duì)自由。課文選的是第一部分，共三段。

　　解題："逍遙"，意思是悠游自得的樣子；"逍遙游"就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無 所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。

　　預(yù)習(xí)檢測(cè)

　　1.注音

　　鯤（    ）           摶（   ）         坳（    ）            蜩（   ） 　

　　決（    ）起而飛     搶（    ）　　    小知（    ）　　　　  斥鴳（    ） 　　　

　　數(shù)數(shù)（     ）然      泠（    ）然、

　　2.通假字

　　(1)北冥有魚____________        (2)小知不及大知____________

　　(3)此小大之辯也____________    (4)而征一國(guó)者_(dá)___________

　　(5)旬有五日而后反____________  (6)而御六氣之辯____________

　　3.古今異義

　　(1)雖然，猶有未樹也   古義：              今義:           

　　(2)眾人匹之           古義：              今義:           

　　(3)腹猶果然           古義：              今義:           

　　(4)蟪蛄不知春         古義：              今義:           

　　4.一詞多義

　　(1)息去以六月息者也　　　　　　生物之以息相吹也　　　　　　

　　(2)志燕雀安知鴻鵠之志哉　　　　　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也　　　　　　《齊諧》者，志怪者也　　　　　　博聞強(qiáng)志　　　　　　

　　(3)名北冥有魚，其名為鯤　　　　　　名之者誰　　　　　　至人無己，神人無功，圣人無名　　　　　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也　　　　　　

　　(4)蒼蒼天之蒼蒼，其正色邪　　　　　　兩鬢蒼蒼十指黑　　　　　　

　　(5)置勿置之，吾計(jì)已決矣　　　　　　覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠　　　　　　鄭人有且置履者　　　　　　

　　(6)窮 

　　5.詞類活用

　　而后乃今將圖南                   

　　置杯焉則膠，                  

　　而征一國(guó)者                   

　　6.文言句式

　　倒裝句： 奚以知其然也（                ）

　　背負(fù)青天，而莫之夭閼者（             ）

　　彼且奚適也（             ） 

　　之二蟲又何知（                    ）

　　覆杯水于坳堂之上（                ）

　　固定句式： 奚以之九萬里而南為（                     ）

　　其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪（   ）

　　學(xué)習(xí)內(nèi)容

　　一、整體感知

　　1 、翻譯句子

　　怒而飛，其翼若垂天之云。                                                         

　　去以六月息者也。                                                                            

　　天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

　　奚以之九萬里而南為？                                                                 

　　之二蟲又何如？                                                                       

　　彼且奚適也？                                                                        

　　2、理清文章的脈絡(luò)

　　第一段：                                （不自由）

　　第二段：                                   （亦不自由）

　　第三段：                                                （無己、無功 、無名--追求絕對(duì)的自由--逍遙的境界）。

　　二、合作探究    

　　1、第一段中寫了哪幾種事物？作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致？ 作者寫這些事物的目的是什么？

　　2、第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？

　　3、作者在第三段中闡明了什么觀點(diǎn)？作者是如何闡述此觀點(diǎn)的?

　　三、拓展探究

　　1、作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到此種境界？

　　2、藝術(shù)特點(diǎn)

　　這篇文章用什么方法來說明哲理，這個(gè)哲理是什么？

　　學(xué)習(xí)小結(jié)

　　達(dá)標(biāo)檢測(cè)

　　1、完成課本35頁練習(xí)題二

　　2、選做題

　　尹賞字子心，鉅鹿楊氏人也。以郡吏察廉為樓煩長(zhǎng)。舉茂材、粟邑令。左馮翊薛宣奏賞能治劇，徙為頻陽令，坐殘賊免。后以御史舉為鄭令。

　　永始、元延間，上怠于政，貴戚驕恣，紅陽長(zhǎng)仲兄弟交通輕俠，臧匿亡命。而北地大豪浩商等報(bào)怨，殺義渠長(zhǎng)妻子六人，往來長(zhǎng)安中。丞相、御史遣掾求逐黨與，詔書召捕，久之乃得。長(zhǎng)安中奸猾浸多，閭里少年群輩殺吏，受賕報(bào)仇，相與探丸為彈，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治喪；城中薄墓塵起，剽劫行者，死傷橫道，枹鼓不絕。賞以三輔高第選守長(zhǎng)安令，得一切便宜從事。賞至，修治長(zhǎng)安獄，穿地方深各數(shù)丈，致令辟①為郭，以大石覆其口，名為“虎穴”。乃部戶曹掾史，與鄉(xiāng)吏、亭長(zhǎng)、里正、父老、伍人，雜舉長(zhǎng)安中輕薄少年惡子，無市籍商販作務(wù)，而鮮衣兇服被鎧捍持刀兵者，悉籍記之，得數(shù)百人。賞一朝會(huì)長(zhǎng)安吏，車數(shù)百輛，分行收捕，皆劾以為通行飲食群盜。賞親閱，見十置一，其余盡以次內(nèi)虎穴中，百人為輩，覆以大石。數(shù)日一發(fā)視，皆相枕藉死，便輿出，瘞寺門桓東。楬著其姓名，百日后，乃令死者家各自發(fā)取其尸。親屬號(hào)哭，道路皆歔欷。長(zhǎng)安中歌之曰：“安所求子死？桓東少年場(chǎng)。生時(shí)諒不謹(jǐn)，枯骨后何葬？”賞所置皆其魁宿，或故吏善家子失計(jì)隨輕黠愿自改者，財(cái)數(shù)十百人，皆貰其罪，詭令立功以自贖。盡力有效者，因親用之為爪牙，追捕甚精，甘耆奸惡，甚于凡吏。賞視事數(shù)月，盜賊止，郡國(guó)亡命散走，各歸其處，不敢窺長(zhǎng)安。

　　江湖中多盜賊，以常為江夏太守，捕格江賊及所誅吏民甚多，坐殘賊免。南山群盜起，以賞為右輔都尉，遷執(zhí)金吾，督大奸猾。三輔吏民甚畏之。

　　數(shù)年卒官。疾病且死，戒其諸子曰：“丈夫?yàn)槔�，正坐殘賊免，追思其功效，則復(fù)進(jìn)用矣。一坐軟弱不勝任免，終身廢棄無有赦時(shí)，其羞辱甚于貪污坐臧。慎毋然！”賞四子皆至郡守，長(zhǎng)子立為京兆尹，皆尚威嚴(yán)，有治辦名。（四川卷）  選自（《漢書•酷吏傳》）

　　[注]令辟：磚塊。        

　�。�1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（   ）

　　a、長(zhǎng)安中奸猾浸多             浸：逐漸。

　　b、悉籍記多                   籍：憑借。

　　c、其余盡以次內(nèi)虎穴中           內(nèi)：里面。

　　d、賞所置皆其魁宿               置：放置

　�。�2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是（   ）

　　a、以郡更察廉為樓煩長(zhǎng)          是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人

　　b、久之乃得                    項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍

　　c、得赤丸者斬武吏              五十者可以衣帛矣

　　d、疾病且死                    不出，火且盡

　�。�3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（   ）

　　a、尹賞是鉅鹿楊氏人，經(jīng)過考核合格而擔(dān)任了樓煩長(zhǎng)，后來又擔(dān)任過幾個(gè)縣的縣令， 曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)罪犯殘忍暴虐而被免官。

　　b、永始、元延年間，長(zhǎng)安城中一些犯罪分子為非作歹，嚴(yán)重危害社會(huì)治安，尹賞將他們收捕入獄，全部投入“虎穴”處死。

　　c、南山一帶盜賊蜂起，尹賞又被起用為右輔都尉，后來調(diào)任執(zhí)金吾，督察非常奸詐狡猾的人，三輔官吏民眾特別害怕他。

　　d、尹賞在病危時(shí)用自己一生做官的經(jīng)歷告誡兒子們，兒子們聽從父親的話，他們?yōu)楣俪绲耐��?yán)，贏了善于治理的名聲。

　�。�4）把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　�、俪侵斜∧箟m起，剽劫行者，死傷橫道，枹鼓不絕

　　________________________________________________________________________________

　　②一坐軟弱不勝任免，終身廢棄無有赦時(shí)，其羞辱甚于貪污坐臧。慎毋然！

　　學(xué)習(xí)反思：

　　________________________________________________________________________________           

逍 遙 游 篇2

　　張連生

　　《逍遙游》【一】

　　一、學(xué)習(xí)目的：

　　理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

　　二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

　　三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)本文以寓言故事設(shè)喻來說明哲理的方法。

　　理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。

　　四、學(xué)習(xí)方法

　　閱讀、體會(huì)、分析

　　五、學(xué)習(xí)過程

　　【一】點(diǎn)撥

　　1、作者簡(jiǎn)介：

　　莊子，(約前369～前286)名周，宋國(guó)蒙城(今河南商丘東北)人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時(shí)靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復(fù)雜，涉覽當(dāng)時(shí)各家學(xué)說，獨(dú)與儒、墨針鋒相對(duì)，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認(rèn)識(shí)能力和是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在，在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無主義和宿命論，對(duì)后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神，在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中起到了一定積極作用。

　　2、關(guān)于作品

　　《莊子》一書又名《南華經(jīng)》。《漢書·藝文志》曾標(biāo)錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學(xué)之手。其文構(gòu)思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見長(zhǎng)，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格，而且對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動(dòng)，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。

　　《逍遙游》為《莊子》的首篇，無論是從思想上還是藝術(shù)上說都是《莊子》中的代表作品。它主要說明莊子絕對(duì)自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才是絕對(duì)的自由，這就是逍遙游。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無主義與絕對(duì)自由。

　　【二】文章導(dǎo)讀

　　莊子(約前369－前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人，我國(guó)著名的思想家 (或哲學(xué)家)、文學(xué)家，先秦道家的代表人物�！肚f子》是道家經(jīng)典之一，它不僅有很高的哲學(xué)成就，而且對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。對(duì)《莊子》散文的輝煌藝術(shù)成就，魯迅曾說：“晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。

　　《逍遙游》具有很高的文學(xué)價(jià)值，它以神話傳說熔鑄成篇，構(gòu)思宏偉，氣勢(shì)磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”(劉熙載《藝概》)，富有浪漫主義色彩；比喻的運(yùn)用，繁復(fù)靈活，令人應(yīng)接不暇，回味無窮。

　　《逍遙游》主要說明了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀，指出大到高飛九萬里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才是絕對(duì)的自曲，這就是“逍遙游”。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想觀。

　　【三】閱讀課文，熟悉課文內(nèi)容

　　《逍遙游》【二】

　　一、學(xué)習(xí)目的：

　　理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

　　二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

　　三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)本文以寓言故事設(shè)喻來說明哲理的方法。

　　理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。

　　四、學(xué)習(xí)方法

　　閱讀、體會(huì)、分析

　　五、學(xué)習(xí)過程

　　【一】積累

　　1.重點(diǎn)詞語

　　怒：奮發(fā) 范例講解：怒而飛(振翅奮飛)

　　斯：則，就 范例講解：風(fēng)斯在下矣：(風(fēng)就在下面了)

　　夭閼：阻塞 范例講解：莫之天閼(沒有阻礙)

　　槍：觸、碰 范例講解：槍榆枋而止(碰到樹木就停下來)

　　控：投，落下 范例講解：控于地而已矣(落在地上罷了)

　　效：顯才能 范例講解：知效一官(才能勝任一官之職)

　　比：合 范例講解：行比一鄉(xiāng)(善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人)

　　正：本所應(yīng)有 范例講解：乘天地之正(順應(yīng)天地萬物之性)

　　惡Wū：何 范例講解：惡乎待哉(憑借什么呢)

　　2.通假字

　　冥，通溟 范例講解：北冥有魚

　　培，通憑 范例講解：而后乃今培風(fēng)

　　知，通智 范例講解：小知不及大知

　　辯，通辨 范例講解：此小大之辯也

　　而，通耐 范例講解：而征一國(guó)

　　有，通又；反，通返 范例講解；旬有五日而后反

　　辯，通變 范例講解：御六氣之辯

　　3.古今異義

　　海運(yùn)：海波動(dòng)蕩 范例講解：海運(yùn)則將徙于南冥

　　天池：天然形成的大海 范例講解：南冥者，天池也

　　野馬：游動(dòng)的霧氣 范例講解：野馬也，塵埃也

　　果然：飽的樣子 范例講解：腹猶果然

　　眾人：一般人 范例講解：眾人匹之，不亦悲乎

　　羊角：旋風(fēng) 范例講解：摶扶搖羊角而上者九萬里

　　4.詞類活用

　　1.名詞用如動(dòng)詞 范例講解：而后乃今將圖南(南：向南飛)

　　2.使動(dòng)用法 范例講解：彼于致福者(致：使……到來)

　　5.固定句式

　　1.其……邪?其……邪?(選擇句) 范例講解：其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?

　　2.奚以……為，(表反問，哪用……呢) 范例講解：奚以之九萬里而南為

　　3.惡乎……哉(表疑問) 范例講解：惡乎待哉(憑借什么呢)

　　【二】翻譯課文

　　《逍遙游》【三】

　　一、學(xué)習(xí)目的：

　　理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

　　二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

　　三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)本文以寓言故事設(shè)喻來說明哲理的方法。

　　理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。

　　四、學(xué)習(xí)方法

　　閱讀、體會(huì)、分析

　　五、學(xué)習(xí)過程

　　【一】結(jié)構(gòu)圖解

　　【二】要點(diǎn)詳析

　　借用寓言說理 莊子善于運(yùn)用寓言來闡明道理。全文開始即運(yùn)用寓言，天池海運(yùn)是荒唐之言，作者形象地刻畫大鵬之飛，仍不能無所待；待海運(yùn)，必須水擊三千里，九萬里風(fēng)在下，才有力負(fù)起偌大的翼，六月才能息于天池，種種限制，有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中，結(jié)合了形象思維與邏輯思維，有助于說理之透徹。另外，像惠施與莊子的對(duì)話中的題材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生動(dòng)，很有說服力。

　　想象豐富，意境開闊 如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的邀游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩�？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

　　運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法 如第一段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

　　【三】寫作特點(diǎn)

　　想象豐富，意境壯闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。

　　運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

　　借用寓言說理。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄跺羞b游》運(yùn)用大量寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，深受感染。

　　[1]

逍 遙 游 篇3

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。

　　2.掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。

　　3.背誦課文第一自然段。

　　能力目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說理的寫作技巧。

　　2.初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

　　德育目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求。

　　2.擯棄莊子的虛無主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。

　　●教學(xué)重點(diǎn)

　　1.疏通文意，把握文章的內(nèi)容。

　　2.鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

　　3.鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

　　●教學(xué)難點(diǎn)

　　對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解。

　　●教學(xué)方法

　　1.誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。

　　2.問答法。對(duì)文中較容易的問題，采用問答法，簡(jiǎn)捷明快。

　　3.討論法。對(duì)有一定難度的問題（如：對(duì)“逍遙游”的理解），必須廣泛地談?wù)摗?/p>

　　●教具準(zhǔn)備

　　投影儀、錄音機(jī)及課文朗讀帶、多媒體。

　　●課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　●教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］

　　1.介紹莊子及《莊子》。

　　2.在誦讀基礎(chǔ)上，疏通、研習(xí)第一自然段。

　　3.引導(dǎo)學(xué)生背誦第一自然段。

　�。劢虒W(xué)過程］

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水�！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》（節(jié)選）。（板書課題）

　　二、解題

　　1.莊子簡(jiǎn)介

　　莊子（約前369～前286），我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子休，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北，一說今山東曹縣）人。與梁惠王、齊宣王同時(shí)，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭，做過蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所霸，終身不仕，以快吾志焉�！彼�一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。

　　2.背景材料

　　莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。孟子所說：“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城�！保ā睹献�•離婁上》）就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對(duì)自己無力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。

　　3.《莊子》簡(jiǎn)介

　　《莊子》（也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》）一書，計(jì)五十二篇，今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手�！肚f子》一書的出版，標(biāo)志著我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語言在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的豐富和發(fā)展，這兩個(gè)方面都給了后世以深刻、巨大的影響。從積極的方面來看，他關(guān)于道的理論，為中華民族的思維能力的提高作出了貢獻(xiàn)；他關(guān)于逍遙、齊物的論述是對(duì)世俗觀念、日常意識(shí)的重大超越；他關(guān)于生死問題的看法有助于人們破除對(duì)死亡的恐懼和焦慮，為后世中國(guó)無神論傳統(tǒng)的形成提供了思想資源；他關(guān)于社會(huì)政治文化的學(xué)說具有反抗專制制度和等級(jí)壓迫的進(jìn)步作用，對(duì)于人類社會(huì)糾正自身的文化偏向，也具有很大價(jià)值。從文學(xué)價(jià)值方面來講，《莊子》一書展現(xiàn)出來的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒，魯迅先生說：“其為文汪洋辟闔，儀態(tài)萬千，晚周諸子之作，莫能先也�！边@是很精當(dāng)?shù)脑u(píng)論。至于書中主觀、消極、無為的一面，我們應(yīng)當(dāng)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與莊子的經(jīng)歷加以理解和批判。

　　三、整體感知課文，學(xué)習(xí)第一自然段

　　1.投影展示莊子畫像，播放課文錄音，學(xué)生聽讀，注意疑難字的讀音以及斷句和語氣。

　　2.再放錄音，學(xué)生跟讀全文。注意要讀準(zhǔn)字音，讀出古代散文的韻味來。

　　3.學(xué)生默讀課文第一自然段，參照注解自己翻譯，隨時(shí)質(zhì)疑，教師解疑。

　　出示投影：

　�。�1）注意下列加粗字的讀音

　　北冥mínɡ 鯤kūn　　　　 摶扶搖而上tuán 坳堂āo

　　蜩tiáo  莫之夭閼yāo  槍榆枋fānɡ  夜舂米chōnɡ

　�。�2）注意下列加粗詞以及語句的意義

　�、倥�而飛：振翅而奮飛。怒，通“努”,振奮的意思。

　�、诤＿\(yùn)則將徙于南冥：海動(dòng)風(fēng)起，這大鵬鳥就借風(fēng)力遷往南海。海運(yùn)，指海的運(yùn)動(dòng)，海動(dòng)必然風(fēng)起濤涌。

　�、邸洱R諧》者，志怪者也：《齊諧》這本書，是記載怪異事情的�！洱R諧》，書名。志，記載�！啊�…者……也”，表示判斷的句式。

　　④“諧之言曰”五句：《齊諧》書上說：大鵬遷往南海時(shí)，初飛時(shí)以翅膀擊起水花而上，高達(dá)三千里，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空九萬里。它是乘著六月大風(fēng)而飛去的。

　　⑤“天之蒼蒼”三句：天色深青，難道是它的本色嗎？它是高遠(yuǎn)而沒有什么邊際的嗎？其，通“豈”。至極，窮盡。

　�、蕖扒曳蝻L(fēng)之積也不厚”兩句：水的聚積不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量。且夫，承接連詞，表示進(jìn)一層議論。

　�、吣�之夭閼：即莫夭閼之，否定句中代詞作賓語，賓語前置。夭閼：阻擋。

　�、噢梢浴�…為：表示反問，哪里用得著……呢？為，句末疑問語氣助詞，呢。

　　⑨三餐而反：反，通“返”。

　　⑩之二蟲又何知：這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？之，此，這。何知，即知何，疑問代詞作賓語，賓語前置。

　　四、研習(xí)課文第一自然段，并背誦。

　　1.指定一名學(xué)生有感情地朗讀第一段。

　　2.學(xué)生思考：

　　問題①：大鵬飛往南冥，需要什么？

　　問題②：野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？

　　問題③：蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)槭裁矗?/p>

　�。ń庹f：這三個(gè)問題較為淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語回答。）

　　學(xué)生自由發(fā)言，教師評(píng)價(jià)，明確答案：

　　問題①：大鵬飛往南冥，需要“海運(yùn)”。

　　問題②：野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

　　問題③：蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)椤皹層荑识�止”�?/p>

　　3.理清第一段思路

　�、賹W(xué)生齊讀第一段。

　�、趯W(xué)生自己理思路，自由發(fā)表自己意見。

　�、劢處燑c(diǎn)評(píng)本段思路：

　　本段內(nèi)容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張手法描寫神奇莫測(cè)巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”；言其翼大，“如垂天之云”。這只鳥不止于大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵�！钡摹耙韵⑾啻怠迸c大鵬的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無自知之明的可憐和可笑。

　�、軒熒�共同歸納思路（板書）。

　　4.根據(jù)思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦。

　　5.學(xué)生齊背第一自然段。

　　五、課堂小結(jié)

　　本節(jié)內(nèi)容主要是第一段，而萬物“有所待”是更好理解“逍遙”的基礎(chǔ)，必須抓住意象特征，通徹理解。理清思路，是背誦課文的最佳途徑。

　　六、布置作業(yè)

　　1.熟背第一自然段。

　　2.預(yù)習(xí)第二、三自然段。

　　第二課時(shí)

　�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］

　　1.檢查背誦。

　　2.研習(xí)二、三自然段。

　�。劢虒W(xué)過程］

　　一、檢查第一段的背誦情況

　　1.學(xué)生分小組背誦，由另外小組訂正。

　　2.學(xué)生齊背第一段。

　　3.學(xué)生聽寫疑難詞語。

　　二、學(xué)生自讀、自譯二、三自然段

　　1.聽讀。聽錄音帶，注意疑難字的讀音、朗讀過程中的斷句以及語氣。

　　2.跟讀。（要求：聲音低點(diǎn)，讀準(zhǔn)字音，讀出句讀、語氣來）

　　3.默讀。參照注解自譯二、三自然段，有疑難之處，隨時(shí)質(zhì)疑，教師巡回指導(dǎo)。

　　出示投影：

　�。ㄒ唬┳⒁庀铝屑哟肿值淖x音。

　　小知不及大知zhì  朝菌zhāo  　 蟪蛄huì  　 窮發(fā)之北fà　　斥 yàn

　　沮jǔ    數(shù)數(shù)然shuó  泠然línɡ  惡乎待哉wū

　�。ǘ�）注意下列加粗詞的用法以及句子的意思。

　�、傩≈�不及大知：見識(shí)短淺的小智比不上見識(shí)深遠(yuǎn)的大智。知，即“智”，指智慧才能。

　�、谵梢灾�其然：憑什么知道它是這樣的呢？奚以，即“以奚”，疑問代詞作賓語，賓語前置。然，代詞，這樣。

　�、鄹F發(fā)之北：草木不生的北極荒遠(yuǎn)之地。

　�、鼙饲肄蛇m也：它將要到哪里去？“奚適”，即“適奚”，疑問代詞作賓語，賓語前置。

　�、荽诵〈笾�辯也：這就是小和大的區(qū)別。辯，通“辨”，區(qū)別。

　�、薅�征一國(guó)：能力使一國(guó)的人信任，“而”，通“耐”，能。

　�、吲e世非之而不加沮：世人都非議他，他卻并不因此而更為沮喪。非，形容詞意動(dòng)用法，以……非，非議。

　�、嗒q有未樹也：樹，名詞用作動(dòng)詞，樹立。

　　⑨旬有五日：“有”通“又”。

　　⑩惡乎待哉：憑借什么呢？惡，何，疑問代詞作賓語，賓語前置。

　　三、研習(xí)二、三自然段

　　（一）研習(xí)第二自然段

　　1.學(xué)生齊讀第二自然段。

　　2.學(xué)生思考：

　�。�1）第二自然段具體寫了些什么內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？

　　學(xué)生分小組討論，推薦代表發(fā)言。

　　師生共同歸納，明確：

　　朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。

　　二方比較可知：“小年不及大年”；彭祖以長(zhǎng)壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點(diǎn)明了“小大之辯”。歸納上文，補(bǔ)充印證。

　　板書：

　�。�2）問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的？

　　學(xué)生自由發(fā)言，各抒己見，對(duì)其他同學(xué)有不同意見，可質(zhì)疑，也可予以反駁。

　　教師點(diǎn)撥：第一自然段中對(duì)大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性，故而，作者引“湯之問棘”來加以證實(shí)；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”，后者為“背若泰山”；對(duì)于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復(fù)之言）來加重論說的分量，加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。

　　明確：并非簡(jiǎn)單重復(fù)，同中有異，是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。

　�。ǘ�）研習(xí)第三自然段

　　1.學(xué)生齊讀第三自然段。

　　2.學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。（解說：允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上）

　　復(fù)述范例：本段作者從奇妙莫測(cè)的描寫后接以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥 翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”；子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴于風(fēng)（即“猶有所待”）。這兩個(gè)人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者�！痹鯓硬拍苓_(dá)到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。

　　3.問：作者在本段中闡明了什么觀點(diǎn)？作者是如何闡述此觀點(diǎn)的？

　　學(xué)生討論，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，歸納如下：

　　本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點(diǎn)。

　　作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙。

　　四、探究式閱讀

　　關(guān)于“至人”“神人”“圣人”的說法。

　　一、課文補(bǔ)遺

　　“至人”“神人”“圣人”說法種種。

　　說法之一：“至人”“神人”“圣人”境界不同。《全日制高校通用教材•大學(xué)語文》對(duì)此句的注釋是：“至人無己：修養(yǎng)最高的人忘掉自我。神人無功：修養(yǎng)較高的人無意追求功業(yè)。圣人無名：有學(xué)問道德的人無意追求名聲�！薄豆糯�散文選》（人民教育出版社1980年）的注釋為：“無己，無我。也就是忘掉一切外物，連自己的形骸也忘掉。莊子認(rèn)為能達(dá)到這樣的境界，才算逍遙游。無功，不追求功。無名，不追求名。莊子認(rèn)為‘至人’比‘神人’‘圣人’為高�！薄断惹匚膶W(xué)參考資料》（中華書局1980年）在注釋《逍遙游》時(shí)也說：“第一句，‘至人’是莊子理想中修養(yǎng)最高的人，能達(dá)到任天順物、忘其自我（所謂‘無己’）的境界。第二句‘神人’，是莊子理想中修養(yǎng)僅次于‘至人’一等的人�！�…第三句，‘圣人’，本是儒家理想中修養(yǎng)最高的人，而莊子卻置于‘至人’‘神人’之下，作為第三等�！�

　　說法之二：“至人”“神人”“圣人”屬同一境界�！啊跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是有所待而不自由的，自己追求的是‘無所待’的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的‘至人無己’‘神人無功’‘圣人無名’的境界。以及通過‘無為’達(dá)到這一境界的主張。”（見《語文第四冊(cè)教師教學(xué)用書•課文鑒賞說明》，人民教育出版社XX年）“真正的逍遙游是要‘乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮’，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對(duì)自由的精神境界�！保ㄒ姟缎轮v臺(tái)：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名篇•古代散文中的一道異觀》，中央編譯出版社XX年）“神游宇宙忘記自身存在的‘至人’，無用無為拋棄功名利祿的‘神人’，隱姓埋名鄙夷是非榮辱的‘圣人’，才達(dá)到莊子推崇的‘逍遙游’之境�！保ㄒ姟对⒀�•重言•卮言》，《中學(xué)語文教學(xué)》XX年第六期）

　　說法之三：含糊其辭，閃爍不定�！度�日制普通高級(jí)中學(xué)教科書•語文第四冊(cè)》（人民教育出版社XX年）第21課《逍遙游》的課下注解是：“至人，莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人。下文‘神人’‘圣人’義相近。無己，無我，即忘掉一切。莊子認(rèn)為達(dá)到此境界方是逍遙游。無功，無所為，故無功利。無名，不求聲名�！薄爸寥恕薄吧袢恕薄笆ト恕绷x相近，仿佛是說三者屬同一境界。“無己”，莊子認(rèn)為達(dá)到此境界方是逍遙游，那么，“無功”呢？“無名”呢？它們算不算逍遙游？“至人”“神人”“圣人”到底是什么關(guān)系？這些都不得而知。

　　說法之四：如果把“至人無己，神人無功，圣人無名”三句話看做是運(yùn)用了“互文”辭格，互文見義，參互理解，情形當(dāng)會(huì)明朗得多。即“至人”“神人”“圣人”都一樣，都“無己”“無功”“無名”�；蛟�，只要“無己”“無功”“無名”，就可以稱作“至人”，也可以稱作“神人”或者“圣人”。也就是說，無己、無功、無名，共同構(gòu)成了莊子心目中最為理想的人格特征。莊子認(rèn)為，做到“無己”“無功”“無名”，便進(jìn)入了“無所待”的絕對(duì)自由之王國(guó)，即“逍遙游”�；蛟�，能夠進(jìn)入“逍遙游”，便會(huì)“無己”“無功”“無名”。

　　五、課堂小結(jié)

　　本節(jié)課的主要內(nèi)容是研習(xí)二、三自然段，把握作者由對(duì)“有所待”的否定提出“無所待”的主張，進(jìn)而通過淺顯短文的練習(xí)，提高學(xué)生的文言文閱讀能力。

　　六、布置作業(yè)

　　1.熟讀全文，找出文中運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法的句子。

　　2.淺析《莊周家貧》在寫作方法上有何特色。

　　第三課時(shí)

　　［教學(xué)要點(diǎn)］

　　1.鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色。

　　2.初探對(duì)“逍遙之游”的理解。

　　［教學(xué)過程］

　　一、檢查作業(yè)

　　第1題，學(xué)生自由口述，作一般檢查。

　　第2題，抽一至兩名同學(xué)簡(jiǎn)析，然后教師評(píng)價(jià)、歸納、明確：

　　《莊周家貧》是一則寓言，既體現(xiàn)了《莊子》以寓言見長(zhǎng)的特點(diǎn)，又體現(xiàn)了莊子散文的又一特色：寫得幽默、辛辣，表現(xiàn)了很高的諷刺藝術(shù)手腕。

　　二、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色

　　1.學(xué)生根據(jù)自己找出的運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法的句子，簡(jiǎn)析文章的藝術(shù)特色。

　�。ń庹f：可以給學(xué)生作一些提示，如從比喻時(shí)選材的特點(diǎn)、夸張、擬人達(dá)到的效果等方面去分析，以避免學(xué)生無從下手）

　　2.學(xué)生分小組交流看法，統(tǒng)一意見，然后各小組推薦一名代表陳述本組的分析情況。

　　3.教師點(diǎn)撥

　�、倏雌嫣氐拿鑼�

　　文中的描寫奇妙莫測(cè)，運(yùn)用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對(duì)大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥 的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，一方面說明小蟲小鳥局限于自己促狹的活動(dòng)天地；另一方面也說明，它們和大鵬一樣，也是自得其樂適性逍遙的。這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測(cè)、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。

　�、谔酱竽懙臉�(gòu)思

　　文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個(gè)文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以11千歲為春，11千歲為秋”的大椿的長(zhǎng)壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。在莊子的筆下，魚可以化而為鳥，沖天飛起；鳥可以自視甚高，互相嘲笑；人可以有俗人、至人、神人、圣人之分，他所想象的境界也是獨(dú)一無二的，那“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”的境界，又有誰能創(chuàng)造得出呢？那種境界的人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。莊子隨心所欲想象出的物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢(shì)，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對(duì)比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭(zhēng)名奪利根本沒有價(jià)值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。

　�、畚鲭[蔽的情感

　　莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國(guó)中，否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對(duì)人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛�？梢�，這個(gè)一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會(huì)，而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟。

　　4.師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。

　�、俳栌迷⒀哉f理，生動(dòng)透徹。

　�、谙胂笃嫣刎S富，意境開闊。

　�、蹣�(gòu)思大膽奇妙，嘆為觀止。

　　三、初探對(duì)“逍遙之游”的理解

　　1.如何理解作者塑造的大鵬形象？

　�、賹W(xué)生各抒己見，談自己的看法。

　　②教師在學(xué)生意見的表述后，加以深化。

　　作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？（給學(xué)生思考、回答的時(shí)間，以便拓展學(xué)生的思維）也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

　　2.什么是作者所謂的“逍遙游”呢？

　�、賹W(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示；談一談自己的看法。

　　3.教師評(píng)析：

　　“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個(gè)字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會(huì)產(chǎn)生疑問，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個(gè)方面來淺析一下：

　�、俳狻板羞b”之含義。

　　“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時(shí)不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖�！笔且环N閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：a.無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游。b.自由無礙的心境�！板羞b”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時(shí)處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了唯一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？

　　②析“逍遙”之層次。

　　作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長(zhǎng)的“寓言”方式塑造了多種動(dòng)物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥 、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對(duì)“游”的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)：“小知”“有待”和“無窮”。斥 之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，它們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達(dá)到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。

　　四、德育滲透

　　提問：學(xué)習(xí)本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)？

　　學(xué)生討論后明確：

　　文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、小大之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　五、課文總結(jié)

　　《逍遙游》是《莊子》的第一篇，表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境。比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，真可謂妙筆縱橫，別具一格，無愧魯迅先生“晚周諸子之作，莫能先也”的評(píng)價(jià)。

　　六、布置作業(yè)

　　1.熟讀全文。

　　2.就文章的藝術(shù)特色中的某一點(diǎn)，寫一篇300~400字的鑒賞片斷。

　　●板書設(shè)計(jì)

　　●延伸閱讀

　　翻譯下面兩段文字。

　　1.莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

　　莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚，來！子何為者也？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳越之地，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆�！�”

　　2.莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”

　　莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�

　　參考答案：

　　1.莊周家中貧窮，所以去找監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯答應(yīng)說：“可以，我將要征收租稅，等收下后，我借給你三百金，你看好不好？”

　　莊周聽到這話，氣憤得變了臉色，說道：“我昨天上你這里來，聽見有在路中間呼喊的聲音。我回頭去看，原來車轍中有一條鮒魚在喊。我問它道：‘鮒魚，來吧！您是干什么的？”它回答道：‘我呀，是東海的居民。（今天不幸，落到這步田地）您或許有一升半斗的水，可以救活我，使我活命吧？’我說：‘可以，我將要向南去游說吳越的君王，引過西江的水來迎接您，可以嗎？’鮒魚聽了這話，氣憤得變了臉色，說道：‘我離開了我慣住的地方，我沒有地方生存。現(xiàn)在，我只要一點(diǎn)水就能活下去。您卻說這種空話，你不如干脆及早地到干魚店里去找我吧！’”

　　2.莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國(guó)內(nèi)政事委托給你而勞累你了�！�

　　莊子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國(guó)有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿拖著尾巴活著在泥水里呢？”兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里�！鼻f子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在水里�！�

逍 遙 游 篇4

　　【題解】

　　“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

　　全文可分為三個(gè)部分，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體，從對(duì)比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達(dá)到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進(jìn)一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達(dá)到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當(dāng)作有用，進(jìn)一步表達(dá)了反對(duì)積極投身社會(huì)活動(dòng)，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。

　　本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

　　【原文】

　　北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)�！币榜R也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時(shí)則不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？”適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？

　　湯之問棘也是已(40)：“窮發(fā)之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕云氣(45)，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。

　　故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而徵一國(guó)者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽(yù)之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內(nèi)外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，圣人無名(69)。

　　【注釋】

　�、仝ぃ阂嘧麂椋�海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

　�、邛H（kūn）：本指魚卵，這里借表大魚之名。

　　③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。

　�、芘�：奮起。

　�、荽梗哼呥h(yuǎn)；這個(gè)意義后代寫作“陲”。一說遮，遮天。

　�、藓＿\(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。

　　⑦天池：天然的大池。

　�、帻R諧：書名。一說人名。

　�、嶂荆河涊d。

　�、鈸簦号拇颍�這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

　　(11)摶（tuán）：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（bó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。

　　(12)去：離，這里指離開北海。息：停歇。

　　(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。

　　(14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“�！薄�

　　(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。

　　(16)極：盡。

　　(17)覆：傾倒。坳（ào）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

　　(18)芥：小草。

　　(19)斯：則，就。

　　(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。

　　(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。

　　(22)蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。

　　(23)決（xuè）：通作“翅”，迅疾的樣子。

　　(24)搶（qiāng）：突過。榆枋：兩種樹名。

　　(25) 控：投下，落下來。

　　(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。

　　(27) 適：往，去到。莽蒼：指迷�？床徽媲械慕家�。

　　(28)飡（cān）：同餐。反：返回。

　　(29)猶：還。果然：飽的樣子。

　　(30)宿：這里指一夜。

　　(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。

　　(32)知（zhì）：通“智”，智慧。

　　(33)朝：清晨。晦朔：一個(gè)月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

　　(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。

　　(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

　　(36)大椿：傳說中的古樹名。

　　(37)根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。

　　(38)彭祖：古代傳說中年壽最長(zhǎng)的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。

　　(39)匹：配，比。

　　(40)湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣。

　　(41)窮發(fā)：不長(zhǎng)草木的地方。

　　(42)修：長(zhǎng)。

　　(43)太山：大山。一說即泰山。

　　(44)羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。

　　(45)絕：穿過。

　　(46)斥鴳（yàn）：一種小鳥。

　　(47)仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。

　　(48)至：極點(diǎn)。

　　(49)辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。

　　(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。

　　(51)行（xìng）：品行。比：比并。

　　(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。

　　(53)宋榮子：一名宋钘，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。猶然：譏笑的樣子。

　　(54)舉：全。勸：勸勉，努力。

　　(55)非：責(zé)難，批評(píng)。沮（jǔ）：沮喪。

　　(56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。

　　(57)境：界限。

　　(58)數(shù)數(shù)（shuò）然：急急忙忙的樣子。

　　(59)列子：鄭國(guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。御：駕馭。

　　(60)泠（líng）然：輕盈美好的樣子。

　　(61)旬：十天。有：又。

　　(62)致：羅致，這里有尋求的意思。

　　(63)待：憑借，依靠。

　　(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個(gè)自然線。正：本；這里指自然的本性。

　　(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。

　　(66)惡（wū）：何，什么。

　　(67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。

　　(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業(yè)。

　　(69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽(yù)地位。

　　【譯文】

　　北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池�！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。

　　再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗�太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽�？墒桥碜娴饺缃襁�是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？

　　商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。

　　所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，能力足以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。

　　【原文】

　　堯讓天下于許由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣③，而猶浸灌④；其于澤也⑤，不亦勞乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我猶尸之⑧；吾自視缺然⑨，請(qǐng)致天下⑩。”許由曰：“子治天下(11)，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也(12)；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林(13)，不過一枝；偃鼠飲河(14)，不過滿腹。歸休乎君(15)，予無所用天下為(16)！庖人雖不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)！”

　　肩吾問于連叔曰(19)：“吾聞言于接輿(20)，大而無當(dāng)(21)，往而不反(22)。吾驚怖其言。猶河漢而無極也(23)；大有逕庭(24)，不近人情焉�！边B叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子(26)，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵癘而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)�！边B叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀(30)，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時(shí)女也(31)。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一(32)，世蘄乎亂(33)，孰弊弊焉以天下為事(34)！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也(36)，孰肯以物為事？”

　　宋人資章甫而適諸越(37)，越人斷發(fā)文身(28)，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽(39)，窅然喪其天下焉(40)。

　　【注釋】

　�、賵颍何覈�(guó)歷史上傳說時(shí)代的圣明君主。許由：古代傳說中的高士，宇仲武，隱于箕山。相傳堯要讓天下給他，他自命高潔而不受。②爝（jué）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。

　�、蹠r(shí)雨：按時(shí)令季節(jié)及時(shí)降下的雨。

　�、芙�灌：灌溉。

　�、轁桑簼�(rùn)澤。

　　⑥勞：這里含有徒勞的意思。

　�、吡ⅲ何�，在位。

　�、嗍�：廟中的神主，這里用其空居其位，虛有其名之義。

　�、崛比唬翰蛔愕臉幼�。

　�、庵拢航o與。

　　(11)子：對(duì)人的尊稱。

　　(12)賓：次要的、派生的東西。

　　(13)鷦鷯（jiāoliáo）：一種善于筑巢的小鳥。

　　(14)偃鼠：鼴鼠。

　　(15)休：止，這里是算了的意思。

　　(16)為：句末疑問語氣詞。

　　(17)庖人：廚師。

　　(18)尸祝：祭祀時(shí)主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿�！伴踪蕖边@里代指各種廚事。成語“越俎代庖”出于此。

　　(19)肩吾、連叔：舊說皆為有道之人，實(shí)是莊子為表達(dá)的需要而虛構(gòu)的人物。

　　(20)接輿：楚國(guó)的隱士，姓陸名通，接輿為字。

　　(21)當(dāng)（dàng）：底，邊際。

　　(22)反：返。

　　(23)河漢：銀河。極：邊際，盡頭。

　　(24)逕：門外的小路。庭：堂外之地�！稗熗ァ边B用，這里喻指差異很大。成語“大相逕庭”出于此。

　　(25)藐（miǎo）：遙遠(yuǎn)的樣子。姑射（yè）：傳說中的山名。

　　(26)淖（chuò）約：柔弱、美好的樣子。處子：處女。

　　(27)凝：指神情專一。

　　(28)疵癘（lì）：疾病。

　　(29)以：認(rèn)為�？瘢和ㄗ鳌罢N”，虛妄之言。信：真實(shí)可靠。

　　(30)瞽（gǔ）：盲。文章：花紋、色彩。

　　(31)時(shí)：是。女：汝，你。舊注指時(shí)女為處女，聯(lián)系上下文實(shí)是牽強(qiáng)，故未從。

　　(32)旁礴：混同的樣子。

　　(33)蘄（qí）：祈；求的意思。亂：這里作“治”講，這是古代同詞義反的語言現(xiàn)象。

　　(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲憊不堪的樣子。

　　(35)大浸：大水。稽：至。

　　(36)秕：癟谷。穅：“糠”字之異體。陶：用土燒制瓦器。鑄：熔煉金屬鑄造器物。

　　(37)資：販賣。章甫：古代殷地人的一種禮帽。適：往。

　　(38) 斷發(fā)：不蓄頭發(fā)。文身：在身上刺滿花紋。越國(guó)處南方，習(xí)俗與中原的宋國(guó)不同。

　　(39)四子：舊注指王倪、齧缺、被衣、許由四人，實(shí)為虛構(gòu)的人物。陽：山的南面或水流的北面。

　　(40)窅（yǎo）然：悵然若失的樣子。喪（shàng）：?jiǎn)适�、忘掉�?

　　【譯文】

　　堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時(shí)降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費(fèi)力的人工灌溉對(duì)于整個(gè)大地的潤(rùn)澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國(guó)君之位天下一定會(huì)獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你�！痹S由回答說：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？‘名’是‘實(shí)’所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對(duì)于我來說沒有什么用處��！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的！”

　　肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實(shí)是太不近情理了�！边B叔問：“他說的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤(rùn)白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信�！边B叔聽后說：“是呀！對(duì)于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對(duì)于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個(gè)天下的治理，誰還會(huì)忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！那樣的人呀，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來，他怎么會(huì)把忙著管理萬物當(dāng)作己任呢！”

　　北方的宋國(guó)有人販賣帽子到南方的越國(guó)，越國(guó)人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。

　　【原文】

　　惠子謂莊子曰①：“魏王貽我大瓠之種②，我樹之成③，而實(shí)五石④。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也⑤。剖之以為瓢，則瓠落無所容⑥。非不呺然大也⑦，吾為其無用而掊之⑧�！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣⑨！宋人有善為不龜手之藥者⑩，世世以洴澼�詾槭�(11)�？吐勚�，請(qǐng)買其方百金(12)。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼��，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金(13)，請(qǐng)與之。’客得之，以說吳王(14)。越有難(15)，吳王使之將(15)，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之(17)。能不龜手一也(18)，或以封(19)，或不免于洴澼��，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽(20)，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(21)！”

　　惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗(22)。其大本擁腫而不中繩墨(23)，其小枝卷曲而不中規(guī)矩(24)，立之塗(25)，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎(26)？卑身而伏(27)，以候敖者(28)；東西跳梁(29)，不辟高下(30)；中于機(jī)辟(31)，死于罔罟(32)。今夫斄牛(33)，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)(34)，廣莫之野(35)，彷徨乎無為其側(cè)(36)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧(37)，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

　　【注釋】

　　①惠子：宋國(guó)人，姓惠名施，做過梁惠王的相�；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。

　　②魏王：即梁惠王。貽（yí）：贈(zèng)送。瓠（hú）：葫蘆。

　�、蹣洌悍N植、培育。

　　④實(shí)：結(jié)的葫蘆。石（dàn）：容量單位，十斗為一石。

　�、菖e：拿起來。

　�、摒�落：又寫作“廓落”，很大很大的樣子。

　�、邊耄▁iāo）然：龐大而又中空的樣子。

　�、酁椋╳èi）：因?yàn)椤＾澹╬ǒu）：砸破。

　　⑨固：實(shí)在，確實(shí)。

　　⑩龜（jūn）：通作“皸”，皮膚受凍開裂。

　　(11)洴（píng）：浮。澼（pí）：在水中漂洗。�裕╧uàng）：絲絮。

　　(12)方：藥方。

　　(13)鬻（yù）：賣，出售。

　　(14)說（shuì）：勸說，游說。

　　(15)難：發(fā)難，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)。

　　(16)將（jiàng）：統(tǒng)帥部隊(duì)。

　　(17)裂：劃分出。

　　(18)一：同一，一樣的。

　　(19)或：無定代詞，這里指有的人。以：憑借，其后省去賓語“不龜手之藥”。

　　(20)慮：考慮。一說通作“攄”，用繩絡(luò)綴結(jié)。樽：本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。

　　(21)蓬：草名，其狀彎曲不直�！坝信钪�心”喻指見識(shí)淺薄不能通曉大道理。

　　(22)樗（chū）：一種高大的落葉喬木，但木質(zhì)粗劣不可用。

　　(23)大本：樹干粗大。擁（擁）腫：今寫作“臃腫”，這里形容樹干彎曲、疙里疙瘩。中（zhòng）：符合。繩墨：木工用以求直的墨線。

　　(24)規(guī)矩：即圓規(guī)和角尺。

　　(25)塗：通作“途”，道路。

　　(26)貍（lí）：野貓。狌（shēng）：黃鼠狼。

　　(27)卑：低。

　　(28)敖：通“遨”，遨游。

　　(29)跳梁：跳踉，跳躍、竄越的意思。

　　(30)辟：避開；這個(gè)意義后代寫作“避”。

　　(31)機(jī)辟：捕獸的機(jī)關(guān)陷阱。

　　(32)罔：網(wǎng)。罟（gǔ）：網(wǎng)的總稱。

　　(33)斄（lí）牛：牦牛。

　　(34)無何有之鄉(xiāng)：指什么也沒有生長(zhǎng)的地方。

　　(35)莫：大。

　　(36)彷徨：徘徊，縱放。無為：無所事事。

　　(37)夭：夭折。斤：伐木之斧。

　　【譯文】

　　惠子對(duì)莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它�！鼻f子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。’游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通�。　�

　　惠子又對(duì)莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長(zhǎng)在道路旁，木匠連看也不看。現(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會(huì)鄙棄它的�！鼻f子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動(dòng)物。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，跳來跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長(zhǎng)的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒有派上什么用場(chǎng)，可是哪里又會(huì)有什么困苦呢？”

逍 遙 游 篇5

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。

　　2.理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語的義項(xiàng)。

　　3.理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng)，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　莊子思想的理解

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語 

　　莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有�！保ā肚f子與魯迅》）今天，我們學(xué)習(xí)一課，來體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

　　二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介

　　結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充

　　投影：

　　莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。

　　三、熟讀課文

　　1.聽錄音，掃清文字障礙。

　　2.投影生字難詞，通過做練習(xí)的形式，來強(qiáng)化掌握。

　　投影：

　　根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給加點(diǎn)字注音。

　　（1）其  若垂天之云

　�。�2）海運(yùn)則將  于南冥

　�。�3）摶扶搖而上者九萬里

　　（4）覆杯水于坳堂之上

　�。�5）背負(fù)青天，而莫之夭闕者

　�。�6）  與學(xué)鳩笑之曰

　�。�7）我決起而飛，槍榆枋而止

　�。�8）適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然

　　（9）適百里者，宿  糧

　�。�10）小知不及大知

　�。�11）斥鴳笑之曰

　�。�12）而征一國(guó)者

　�。�13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也

　�。�14）彼且惡乎待哉？

　　學(xué)生看課本，查閱工具書，思考，回答。

　　明確：⑴翼   ⑵徙   ⑶     ⑷    ⑸     ⑹蜩   ⑺  

　�、�      ⑼舂   ⑽     ⑾     ⑿     ⒀     ⒁ 

　　3.叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時(shí)糾正。

　　4.教師做朗讀提示。

　　第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來�！扒曳蛩�之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些，“則其負(fù)大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。

　　第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

　　第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

　　5.各自讀課文，借助注釋理解課文。

　　以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。

　　6.學(xué)生齊讀課文。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文

　　提問：題目的含義是什么？

　　明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。

　　（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？）

　　提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書回答。）

　　明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云�！�

　　提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學(xué)生看書思考，合書回答。）

　　明確：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�”

　　提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

　　明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

　　提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？

　　明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也�！薄扒曳蛩�之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也�！�

　　提問：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？

　　明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”

　　作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”

　　提問：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地”說明什么？（學(xué)生討論）

　　明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。

　　教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。

　　學(xué)生齊背第1段。

　　提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

　　明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

　　教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變換無窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。

　　作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

　　第3段。

　　提問：這一段作者提到的兩個(gè)人說明什么？

　　明確：同樣說明兩人也還未逍遙。

　　提問：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到這種境界？

　　明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名�！�

　　最后通過對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。

　　由學(xué)生概括、歸納、最后再由教師明確。

　　齊背第2段，齊讀第2、3段。

　　五、布置作業(yè) 

　　熟背課文，做練習(xí)三。

　　第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]總結(jié)文言知識(shí)，通過比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對(duì)本課小結(jié)。

　　[教學(xué)步驟]一、檢查學(xué)生熟背課文情況

　　1.單獨(dú)背、齊背

　　2.小組比賽

　　二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)

　　投影：

　　1.通假字

　　找出下列句子中的通假字，并寫出本字。

　　（1）三飡而反     （2）小知不及大知   （3）此小大之辯   （4）而征一國(guó)者    （5）旬有五日    （6）御六氣之辯

　　2.特殊句式

　　找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。

　　奚以……為

　　答案：1.（1）“飡”同“餐”  “反”通“返” （2）“知”通“智”  （3）辯”通“辨”  （4）“而”通“耐”   （5）“有”通“又”   （7）“辯”通“變”

　　奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？

　　3.一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　�。�1）志

　　例句

　　出處

　　釋義

　　燕雀安知鴻鵠之志哉

　　《陳涉世家》

　　志向

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

　　《訓(xùn)儉示康》

　　立志

　　《齊諧》者，志怪者也

　　記述、記載

　　博聞強(qiáng)志

　　《屈原列傳》

　　記住

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之

　　《桃花源記》

　　標(biāo)記、做標(biāo)記

　　（2）名

　　例句

　　出處

　　釋義

　　北冥有魚，其名曰鯤

　　名稱、名字

　　名之者誰

　　《醉翁亭記》

　　命名、起名

　　至人無己，神人無功，圣人無名

　　聲名

　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也

　　《口技》

　　說出、指出

　　今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)

　　《赤壁之戰(zhàn)》

　　名義

　�。�3）圖

　　例句

　　出處

　　釋義

　　而后乃今將圖南

　　圖謀

　　圖窮匕首見

　　《荊軻刺秦王》

　　地圖

　　如有離違，宜別圖之

　　《赤壁之戰(zhàn)》

　　謀劃、籌劃

　　乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后

　　《促織》

　　圖畫

　　無使滋蔓，蔓難圖也

　　《鄭伯克段于鄢》

　　謀取、設(shè)法對(duì)付

　�。�4）置

　　例句

　　出處

　　釋義

　　覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠

　　放上、安放

　　鄭人有且置履者

　　《鄭人買履》

　　購(gòu)置、添置

　　沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎

　　《鴻門宴》

　　放棄、放下

　　夫人一夕置酒，跪白公

　　《王忠肅公翱事》

　　擺、設(shè)

　�。�5）窮

　　例句

　　出處

　　釋義

　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮

　　盡、止

　　子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困

　　《訓(xùn)儉示康》

　　生活困難

　　復(fù)前行，欲窮其林

　　《桃花源記》

　　走到頭

　　窮不失義，達(dá)不離道

　　《孟子·盡心上》

　　不得志，與“達(dá)”相對(duì)

　　三、比較

　　教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點(diǎn)。

　　四、小結(jié)

　　同學(xué)們，莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機(jī)趣橫生，確實(shí)有它獨(dú)特的地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，中的思想，是沒落階級(jí)不滿現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想，實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國(guó)的青年，應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去創(chuàng)造更好的明天。

　　五、布置作業(yè) 

　　寫一篇短文，說說你對(duì)莊子中“無所待”思想的認(rèn)識(shí)。

　　[板書設(shè)計(jì)]

　　[延伸閱讀]閱讀《庖丁解�！罚�完成下面題目。

　　1.讀后了解莊子所講的人生處世哲學(xué)。

　　2.體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

逍 遙 游 篇6

　　【設(shè)計(jì)說明】

　　是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對(duì)自由的人生觀對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

　　莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言�！跺羞b游》大量地運(yùn)用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中，這是學(xué)習(xí)本文的一個(gè)重點(diǎn)。同時(shí)，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這是學(xué)習(xí)的另一個(gè)重點(diǎn)。

　　教學(xué)過程中，主要運(yùn)用誦讀法、問答法、討論法。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)立足文本，注重由課內(nèi)引向課外，拓展學(xué)生欣賞視野和思維空間。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.研讀文本，積累常見文言詞語的意義和用法。

　　2.整體感知，了解莊子及《逍遙游》的基本思想。

　　3.探究文本，學(xué)習(xí)借助想象和寓言故事說理的方法。

　　【教具準(zhǔn)備】多媒體投影  莊子頭像  鯤鵬展翅圖  文言知識(shí)卡片  相關(guān)閱讀文字

　　【教學(xué)時(shí)間】2課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時(shí)

　　師：“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

　　（板書：逍遙游  莊子）我們對(duì)莊子并不陌生，在初中時(shí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過他的《秋水》，我想請(qǐng)教的是出于《秋水》的成語及其意義，同學(xué)們是否還記得？

　　生1：望洋興嘆和貽笑大方。望洋興嘆的意思是看到別人的偉大方知道自己的渺小，后多比喻要做一件事力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方的意思是被有很高的道德修養(yǎng)的人笑話了；現(xiàn)表示被內(nèi)行的人笑話。

　　師：既然我們對(duì)莊子并不陌生，能否遙想一下莊子的形象呢？

　　生2：他曾做過一段時(shí)間的漆園吏，因此長(zhǎng)期生活在貧困中：靠打草鞋營(yíng)生，餓得面黃肌瘦；身穿補(bǔ)丁衣服；曾向監(jiān)河侯借糧。但是物質(zhì)生活的困窘并沒有使他低下高傲的頭顱：他蔑視權(quán)貴，不愿為富貴利祿而茍且營(yíng)求，曾拒絕楚王的千金聘相。他熱愛自然，追求自由自在的生活。

　　生3：莊子在他的時(shí)代是一個(gè)“另類”的人，莊子放蕩不羈，蔑視禮法權(quán)貴、不與統(tǒng)治者合作。他寧可曳尾涂中，不愿做官；他的妻子死了，他卻鼓盆而歌；他有時(shí)候物我兩忘，不知自己是蝴蝶，還是蝴蝶是自己。這一切都閃爍著他的個(gè)性光彩。

　　師：我們一起來看一下有關(guān)莊子的資料卡片。

　　多媒體展示資料卡片1――――作者簡(jiǎn)介

　　作者 莊子

　　簡(jiǎn)歷 姓莊名周（約公元前369—前286），宋國(guó)蒙（今河南商丘）人。生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治者合作。相傳楚曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。

　　成就 他對(duì)后世的影響主要是《莊子》一書，具有極高的文學(xué)價(jià)值。其哲學(xué)氣勢(shì)恢宏，精辟深遠(yuǎn)，其思想狂放不羈，標(biāo)異領(lǐng)新，其文字汪洋恣肆，色彩瑰麗。《莊子》現(xiàn)存33篇，內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人所作。莊子對(duì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)哲學(xué)都有較大貢獻(xiàn)，在中國(guó)文化史上占有重要地位。

　　評(píng)價(jià) 莊子是戰(zhàn)國(guó)中期偉大的哲學(xué)家、思想家和文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

　　多媒體展示資料卡片2――――－寫作背景

　　寫 作 背 景

　　莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，那時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的斗爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。孟子所說“爭(zhēng)地以戰(zhàn)殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”(《孟子 •離婁上》)，就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照�！板羞b游”境界，產(chǎn)生于莊子對(duì)那個(gè)爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的黑暗社會(huì)的不滿與絕望。

　　莊子天資卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”(《史記•老子韓非列傳》)，并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”(《莊子• 天地》)。面對(duì)“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”(《膚篋》)的腐敗社會(huì)，他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史記 • 老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法施展抱負(fù)。既然人世如此沉濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

　　師：萬丈高樓平地起，我們要理解莊子的思想，首先要研讀課文，積累文言知識(shí)，疏通文意，才能準(zhǔn)確把握《逍遙游》的主旨。下面我們分別展示同學(xué)們的知識(shí)小卡片，并進(jìn)行抽查提問，總結(jié)歸納文言知識(shí)。

　　生4：我制作的知識(shí)卡片是通假字。請(qǐng)同學(xué)們注意第3項(xiàng)和第6項(xiàng)中通假字的意義的區(qū)別。多媒體展示資料卡片3――――通假字

　　通  假  字

　　（1）北冥有魚( “冥”通“溟”，大海 )

　�。�2）小知不及大知( “知”通 “智”，智慧 )

　�。�3）此小大之辯也(“辯”通“辨”，區(qū)別 )

　�。�4）旬有五日而后反( “有”通“又”，“ 反”，同“返”返回)

　�。�5）而征一國(guó)者 (“而”通“耐”，能)

　　（6）而御六氣之辯( “辯”通“變”，變化)

　　（7）湯之問棘也是已（“已”通“矣”，句末語氣詞 ）

　　生5：我制作的知識(shí)卡片是一詞多義，并有小測(cè)驗(yàn)題。

　　多媒體展示資料卡片4――――一詞多義

　　一  詞  多  義

　　燕雀安知鴻鵠之志哉(名詞，志向。)

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也(動(dòng)詞，立志。)

　　1志    《齊諧》者，志怪者也(動(dòng)詞，記載。)

　　博聞強(qiáng)志(動(dòng)詞，記住。)

　　北冥有魚，其名為鯤(名詞，名稱。)

　　名之者誰(名詞作動(dòng)詞，命名。)

　　2名    至人無己，神人無功，圣人無名(名詞，名望。)

　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也 (動(dòng)詞，說出。)

　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者（形容詞，盡。）

　　3窮   子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困(形容詞，生活困難。)

　　復(fù)前行，欲窮其林(動(dòng)詞，走到盡頭。)

　　鵬之背，不知其幾千里也(助詞，的)

　　且夫水之積也不厚(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

　　而莫之夭閼者(代詞，它)

　　4之   奚以之九萬里而南為(動(dòng)詞，到，往)

　　之二蟲又何知(代詞，這些)

　　且舉世而譽(yù)之而不加勸(代詞，他，指宋榮子)

　　怒而飛(連詞，表修飾)

　　摶扶搖而上者九萬里(連詞，表修飾)

　　5而   而控于地而已矣(連詞，就)

　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯(連詞，表并列)

　　且舉世而譽(yù)之而不加勸(連詞，表轉(zhuǎn)折)

　　生5：下面是我根據(jù)上面的知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)的檢測(cè)題，哪一位同學(xué)能來解答？

　　自我檢測(cè)

　　下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是(    )

　　a①之二蟲又何知  ②此小大之辯也

　　b①則其負(fù)大舟也無力  ②鵬之背，不知其幾千里也

　　c①其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪  ②其真無馬邪?其真不知馬也

　　d①覆杯水于坳堂之上  ②鵬之徙于南冥也

　　生6：答案應(yīng)是 c項(xiàng)。因?yàn)閏項(xiàng)的“其”都表示選擇關(guān)系。a 項(xiàng)前“之”是代詞，后者是結(jié)構(gòu)助詞；b項(xiàng)前 “也”是句中停頓，后者是語氣助詞；d項(xiàng)前者“于”是“在”，后者為“到”全為介詞）

　　生5：這里需要強(qiáng)調(diào)的是“其”的用法。尤其是作為語氣詞時(shí)，用法比較多。一可以表示反問語氣，如《游褒禪山記》中的“其孰能譏之乎”；二可以表示揣測(cè)語氣，如《師說》中的“其皆出于此乎”；三可以表示婉商語氣，如《燭之武退秦師》中的“吾其還也”。

　　師：要把學(xué)過的文言虛詞系統(tǒng)積累起來，做好知識(shí)卡片是一種很好的學(xué)習(xí)方法。“其”在高考文言虛詞考查中頻率是相當(dāng)高的，理應(yīng)引起我們的高度重視。我們繼續(xù)展示學(xué)習(xí)的成果。

　　生7：我展示的知識(shí)卡片是古今異義詞，提醒大家需要注意的是古代以單音節(jié)詞語為主，而現(xiàn)在主要以雙音節(jié)詞語為主，所以在文言文中看到雙音節(jié)詞語時(shí)，要考慮是不是古今異義詞。

　　多媒體展示資料卡片5————古今異義

　　古 今 異 義

　�。�1）雖然，猶有未樹也(古義：即使這樣。今義；表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞)

　　（2）三餐而反，腹猶果然(古義：吃飽的樣子。今義：副詞，表示事實(shí)與所說或所料相符)

　�。�3）眾人匹之，不亦悲乎(古義：—般人。今義：大家，許多人)

　　（4）野馬也，塵埃也(古義：指游氣。今天：野生動(dòng)物的一種)

　�。�5）神人無功，圣人無名(古義：沒有要建立功勞的偏見。今義：沒有功勞)

　　生8：我展示的知識(shí)卡片是詞類活用，提醒大家注意古今語法的區(qū)別。

　　多媒體展示資料卡片6————詞類活用

　　詞 類 活 用

　　(1)彼于致福者(使動(dòng)用法，使……到來)

　　(2)而后乃今將圖南(名詞用作動(dòng)詞，往南飛)

　　(3)奚以之九萬里而南為(名詞用作動(dòng)詞，往南飛)

　　(4)而征一國(guó)者(使動(dòng)用法，使……信任)

　　生9：我展示的知識(shí)卡片是文言句式。

　　多媒體展示資料卡片7————文言句式

　　文 言 句 式

　�。�1）窮發(fā)之北有冥海者，天池也(判斷句)

　�。�2）翱翔(于)蓬蒿之間(省略句)

　�。�3）奚以知其然也(賓語前置句，即“以奚知其然也”)

　　（4）莫之夭閼者(賓語前置，即“莫夭閼之” ）

　　（5）彼且奚適也(賓語前置，即“彼且適奚也”)

　�。�6）之二蟲又何知(賓語前置，即“之二蟲又知何” ）

　�。�7）彼且惡乎待哉(賓語前置，即“彼且待惡乎哉”)

　�。�8）覆杯水于坳堂之上(介詞結(jié)構(gòu)后置，即“于坳堂之上覆杯水”)

　　生9：本課文言句式的重點(diǎn)是賓語前置的類型。我想和大家賓語前置的類型系統(tǒng)整理一下：

　　文中出現(xiàn)的賓語前置，一是疑問代詞作賓語需要前置，如上面的（3）（5）（6）（7）；二是否定句中代詞作賓語需要前置的類型，如（4）；另外補(bǔ)充的是“之”做提賓標(biāo)志的賓語前置句，如《燭之武退秦師》中的“夫晉，何厭之有？”和《師說》中的“句讀之不知，惑之不解”；還有“唯……是……”固定結(jié)構(gòu)的賓語前置句，如“唯利是圖”“唯才是舉”。

　　師：只有準(zhǔn)確掌握文言句式，我們才能夠正確翻譯文言文。剛才這位同學(xué)已經(jīng)將常見的賓語前置句類型歸納得很全面，讓我們從語法方面細(xì)心領(lǐng)會(huì)這種語法現(xiàn)象。接下來我們來看一幅圖畫：

　　多媒體展示圖片8――――鯤鵬展翅圖

　　師：請(qǐng)同學(xué)們用一個(gè)成語來說明圖畫。

　　生（齊答）鯤鵬展翅。

　　師：這個(gè)成語包含什么意思？

　　生10：鯤鵬展翅就是大鳥展開了翅膀，比喻意氣風(fēng)發(fā)，追求志向。

　　師：除了李白的詩句，我們還能想起哪些詩歌中用鯤鵬這一意象？

　　生11：李清照的《漁家傲》里曾經(jīng)說過“九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”。

　　師：大鵬展翅，翱翔萬里，是不是就很自由逍遙了呢？我們?nèi)绾蝸砝斫獯簌i這一形象？先讓我們迅速閱讀第一段，然后回答這一問題。

　　生12：作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，表達(dá)了對(duì)大鵬的熱愛之情。

　　生13：也許作者在向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

　　師：看來，古往今來的詩人墨客喜歡以鯤鵬形象入詩入畫，就是要表達(dá)那種欲大展雄才而無法實(shí)現(xiàn)的無奈。那么蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？

　　生14：因?yàn)轹H鵬高飛，要借風(fēng)力。為了突出風(fēng)力對(duì)鯤鵬的作用，作者還以氣息對(duì)于野馬塵埃、水對(duì)于大舟的作用來作比喻、說明。

　　師：蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？

　　生15：反對(duì)。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁，說明“之二蟲又何知！”，它們也憑借了一點(diǎn)外力。

　　師：斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

　　生16：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對(duì)外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

　　師：那么，作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？

　　生17：同樣是反對(duì)、反駁。

　　師：作者是怎樣反駁的？

　　生18：從大與小關(guān)系的角度來反駁的。世界上萬事萬物，所求有大有小，大固然需要憑借，小同樣也需要有所憑借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是錯(cuò)誤的。

　　師：齊讀朗讀第三段，并思考宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”呢？

　　生19：因?yàn)椤爸�效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣”。

　　師：作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣？

　　生20：作者對(duì)他也是否定的，由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進(jìn)一步否定他。

　　師：到此為止，我們了解到，作者對(duì)“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請(qǐng)大家討論一下，作者對(duì)鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”是不是肯定呢？

　　生（齊答）：也都作了否定。

　　師：否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時(shí)，突出的不是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對(duì)風(fēng)力作用的突出，實(shí)際上就是對(duì)鯤鵬逍遙游的否定。作者寫了“笑”的雙方，對(duì)“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”也都作了否定，并且對(duì)順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！

　　師：莊子為什么要“笑”萬物呢？

　　生21：因?yàn)樗�（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。

　　師：那么怎樣才能做到逍遙游？

　　生22：只有那些無己、無功、無名的至人、神人、圣人，才能做到真正的逍遙游。

　　師：很正確�，F(xiàn)在看我的板書來回顧以下課文的行文脈絡(luò)。全文基本上是否定萬物，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結(jié)，有力地論證“無所待”觀點(diǎn)。從自然界引申到人類社會(huì)，闡明逍遙游的境界，點(diǎn)明全文的主旨。即順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到天人合一，才能無需憑依，真正獲得絕對(duì)自由，才是“逍遙游”。下課。

　　多媒體展示圖片9————板書設(shè)計(jì)

　　逍遙游

　　第二課時(shí)

　　師：這節(jié)課我先給同學(xué)們講一個(gè)故事，請(qǐng)大家猜一猜主人公是誰。從前有一位哲學(xué)家，他臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過了。他對(duì)弟子們說：“我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎？”弟子們流淚了，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體？”他笑道：“天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”

　　師：這位哲學(xué)家是誰呢?

　　生（齊答）莊子。

　　師：你的依據(jù)是什么？

　　生1：莊子繼承并發(fā)展了老子關(guān)于“道”的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)神的主宰。追求超脫與自由的精神境界，否定和抹煞事物間以及物我之間的差別，反對(duì)人為的價(jià)值判斷。這和故事包含的哲理一致。

　　生2：莊子提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不受外來干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂是對(duì)人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會(huì)規(guī)范之外。剛才老師講的故事也體現(xiàn)了生死自由，順其自然的觀點(diǎn)。

　　師：（驚訝）你們的回答太精彩了。剛才的材料你們是從哪里得到的？

　　生1：在網(wǎng)絡(luò)上用百度搜索莊子百科，有很多詳盡的資料，大家都能很容易找到。

　　生2：我曾經(jīng)讀過莊子的作品，對(duì)他的思想有一定的理解。

　　師：學(xué)習(xí)的途徑有很多，這兩位同學(xué)的做法值得我們學(xué)習(xí)。下面請(qǐng)一位同學(xué)來回顧總結(jié)一下逍遙游的含義。

　　多媒體展示資料卡片1————逍遙游闡釋

　　生3：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子追求的理想境界是“無己”“無功“無名”，從而達(dá)到自由自在的境界，也就是擺脫一切世俗羈絆，精神上獲得絕對(duì)自由的境界。

　　師：總結(jié)很準(zhǔn)確，很到位。我們既然掌握了《逍遙游》的寫作主旨，今天這節(jié)課來探討《逍遙游》的寫作特色。

　　師：請(qǐng)一位同學(xué)談一下對(duì)《逍遙游》一文的印象。

　　生4：我覺得莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

　�。ò鍟�：想象奇幻  浪漫主義）

　　生5：作者很善于運(yùn)用對(duì)比、比喻、舉例等論證方法，使文筆汪洋恣肆。

　�。ò鍟�：對(duì)比、比喻）

　　生6：我認(rèn)為莊子善用寓言說理。

　�。ò鍟�：寓言）

　　師：三位同學(xué)對(duì)《逍遙游》藝術(shù)特色概括得很準(zhǔn)確，下面哪位同學(xué)能結(jié)合文本來具體談一下莊子想象奇幻這一特點(diǎn)？

　　生7：文章開篇?dú)鈩?shì)奪人，首先令人驚訝的是莊子超出尋常的想像力。作者以描寫神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開端，借用夸張手法，展示出鯤鵬體形碩大無比，變化莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日的形象。“不知其幾千里也”寫它的形體，“若垂天之云”寫它的羽翼遮天蔽日，“北冥”“ 南冥”介紹它活動(dòng)范圍廣遠(yuǎn)。莊子直觀地給我們展示出一幅雄奇壯美的畫卷。

　　師：這位同學(xué)分析有理有據(jù)，非常到位。

　　多媒體展示資料卡片2————魯迅評(píng)價(jià)《莊子》

　　師：魯迅曾經(jīng)評(píng)價(jià)莊子的文章說“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子，莫能先也”。這種特點(diǎn)首先體現(xiàn)在想象。寫鵬的南徙，浩渺無垠咆哮奔涌的北海之上，瞬間，“不知其幾千里”的巨鯤化為“不知其幾千里：的巨鵬。起飛之時(shí)，“水擊三行里，摶扶搖而上者九萬里”，接著，轉(zhuǎn)入對(duì)九萬里高空景觀的描寫，只見“野馬”奔騰，微塵浮游，茫茫蒼穹難辨其色，境界雄奇、高遠(yuǎn)，豐富的想像使文章充滿浪漫主義色彩，境界的開闊表現(xiàn)出莊子內(nèi)心涵蓋萬物、輕藐一切的氣勢(shì)，表現(xiàn)出莊子對(duì)人生的一種哲理思索。

　　師：接著請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合文本分析對(duì)比、比喻、舉例等論證方法。

　　生8：文中用 “大鵬”與“野馬、塵�！薄ⅰ按簌i”與“蜩、學(xué)鳩”的對(duì)比，有力地說明了大小事物(萬物)皆有所待。

　　生9：文中用“朝菌、蟪蛄”與“冥靈、大椿”的對(duì)比，“彭祖”之壽與“眾人”之壽的對(duì)比，“鵬”與“斥鴳”的對(duì)比，都透徹地論證了“小知不及大知，小年不及大年”的道理。說明了“小大之辯”。另外，“效”比”合”“征”四種人與“宋榮子”“列子”也作了對(duì)比。

　　生10：用水浮舟的情形比喻說明大鵬“圖南”必須依靠巨風(fēng)。舉出行者路途遠(yuǎn)近不同，準(zhǔn)備糧食不同，來反駁“蜩”與“學(xué)鳩”的謬論等。

　　師：文章是怎樣運(yùn)用寓言故事來說理的？

　　生11：本篇中的鯤鵬、蜩、學(xué)鳩等事物的對(duì)話，體現(xiàn)了寓言色彩。作者把無所待的思想寄托于生動(dòng)的形象之中，有的是根據(jù)神話故事來加工的，有的是杜撰的，但都納入作者的寓言里面，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入作者所創(chuàng)造的意境。

　　多媒體展示資料卡片3————聞一多評(píng)價(jià)莊子

　　師：聞一多這樣評(píng)價(jià)莊子“他那嬰兒哭著要捉月亮似的天真，那神秘的惆悵，圣睿的憧憬無邊無際的企慕，無崖際的艷羨，便使他成為最真實(shí)的詩人。”這句話實(shí)質(zhì)是說莊子善于用生動(dòng)的形象說明問題，把抽象的哲理形象化，而這種形象又是超現(xiàn)實(shí)的怪誕之物，這種形象的載體即為寓言，從而具有濃厚的浪漫主義色彩。莊子在《逍遙游》中創(chuàng)設(shè)的這些雄奇怪誕的寓言一個(gè)接一個(gè)，環(huán)環(huán)相套，連綴成一個(gè)整體。我們從中領(lǐng)悟到的是水花鏡月、海市蜃樓般的藝術(shù)美感。這就是莊子“意出塵外，怪生筆端”的神奇美。

　　多媒體展示圖片4—————板書設(shè)計(jì)

　　《逍遙游（節(jié)選）》藝術(shù)特色

　　師：莊子的寓言還有很多，下面我們來分享同學(xué)們搜集的相關(guān)的資料卡片。

　　多媒體展示資料卡片5—————視權(quán)貴如腐鼠

　　多媒體展示資料卡片6————寧做自由之龜

　　寧做自由之龜

　　一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦�！鼻f子說：“二位大夫請(qǐng)回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩�！�

　　多媒體展示資料卡片7—————知魚之樂

　　知 魚 之 樂

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰；“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子知不知魚之樂全矣�！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

　　師：我們有時(shí)不妨學(xué)學(xué)莊子，盡情享受大自然賜予的明月清風(fēng)、甘露瓊漿，流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于清澈湍急的小溪邊，欣賞著長(zhǎng)河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，悠然自得，讓自己適心任性地翱翔！

　　師：莊子的思想對(duì)中國(guó)文化的影響很深遠(yuǎn)。德國(guó)的哲學(xué)家海德格爾稱贊“莊子的思想是東方神秘國(guó)度中國(guó)最有價(jià)值的思想�！敝袊�(guó)散文家林語堂在《信仰之旅》 中說“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書�！�  在生活中就有很多莊子的文化印記，比如有很多成語就出自《莊子》，同學(xué)們能試舉一例嗎？

　　生12：望洋興嘆、貽笑大方、目無全牛、游刃有余。

　　生13：螳臂當(dāng)車、東施效顰、白駒過隙、躊躇滿志。

　　生14：得魚忘筌、相濡以沫、大而無當(dāng)、越俎代庖。

　　生15：涸轍之鮒、鵬程萬里。

　　師：剛才同學(xué)們提到的成語都是出自莊子的作品，而且我們高考中經(jīng)常進(jìn)行考查的，如果脫離了原有的語境來理解會(huì)犯望文生義的錯(cuò)誤，希望同學(xué)們要循序漸進(jìn)的積累、掌握它。

　　師：莊子對(duì)我們生活的影響還表現(xiàn)在生活中喜用大鵬取名。同學(xué)看看周圍有多少同學(xué)是這樣的呢？

　　生：（齊喊）段鵬飛、李鵬（注：班內(nèi)學(xué)生的名字）。

　　師：古人也是這樣起名的，比如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號(hào)叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個(gè)字。

　　多媒體展示圖片8—————鯤鵬展翅圖

　　師：莊子的思想對(duì)中國(guó)文人尤其是失意文人的影響更大。比如李白傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級(jí)制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風(fēng)格極為相似�？偠�言之，正如 郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國(guó)文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展�！保ā肚f子與魯迅》）若干年后的今天當(dāng)我們?cè)俅畏�開那沉睡的<<莊子>>時(shí),當(dāng)我們?cè)俅我贿吰凡枰贿叧撩杂谇f子的世界時(shí),或許我們所獲得是心靈與心靈之間的對(duì)話,像一陣暖風(fēng),像一潭清泉……下課。

　　教學(xué)反思

　　教讀《逍遙游》，以下幾點(diǎn)我感悟頗深。

　　1•重視基礎(chǔ)：在素質(zhì)教育的形勢(shì)下，新教材的學(xué)習(xí)仍然要重視文言基礎(chǔ)知識(shí)的積累，所以立足文本是關(guān)鍵。更何況這篇課文從語言到思想都比較難理解，學(xué)習(xí)本課時(shí)不能讓學(xué)生在恍惚朦朧中一無所獲，必須要進(jìn)一步理解教材，深入領(lǐng)悟他提出的“逍遙游”。

　　2•注重變化：教學(xué)中為調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性，我采用讓學(xué)生制作文言知識(shí)卡片的辦法，寓教于樂；同時(shí)還有多媒體課件輔助，提高學(xué)習(xí)的效率，加大閱讀量，拓展學(xué)生的視野。另外我還精心構(gòu)思了板書，工整的板書既讓學(xué)生清晰的把握課堂教學(xué)思路，還能提升學(xué)生的理解能力。我想，只有靈活多變的教學(xué)手段讓學(xué)生充分參與課堂，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。以后的教學(xué)中要堅(jiān)持這一點(diǎn)。

　　3• 精神培養(yǎng)：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中的有助于“學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”給語文教學(xué)提出了要求：要重視教學(xué)中的文化引領(lǐng)，精神培養(yǎng)。學(xué)生出色的回答讓我堅(jiān)信雖然難在引，但教師貴在引。如何引導(dǎo)是以后教學(xué)中要用心探討的。

　　另外還有一些遺憾之處。為學(xué)生準(zhǔn)備的有關(guān)莊子的閱讀材料較少，學(xué)生對(duì)莊子的認(rèn)識(shí)還膚淺，老師說的還是相對(duì)有點(diǎn)多，解決這一難題需要加強(qiáng)課外閱讀的力度，在以后的教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多方面閱讀。

逍 遙 游 篇7

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。

　　2.理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語的義項(xiàng)。

　　3.理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng)，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　莊子思想的理解

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過程 

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。

　　[教學(xué)步驟 ]

　　一、導(dǎo)語 

　　莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）今天，我們學(xué)習(xí)一課，來體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

　　二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介

　　結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充

　　投影：

　　莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。

　　三、熟讀課文

　　1.聽錄音，掃清文字障礙。

　　2.投影生字難詞，通過做練習(xí)的形式，來強(qiáng)化掌握。

　　投影：

　　根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給加點(diǎn)字注音。

　�。�1）其  若垂天之云

　�。�2）海運(yùn)則將  于南冥

　　（3）摶扶搖而上者九萬里

　�。�4）覆杯水于坳堂之上

　�。�5）背負(fù)青天，而莫之夭闕者

　�。�6）  與學(xué)鳩笑之曰

　�。�7）我決起而飛，槍榆枋而止

　�。�8）適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然

　　（9）適百里者，宿  糧

　�。�10）小知不及大知

　�。�11）斥鴳笑之曰

　　（12）而征一國(guó)者

　�。�13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也

　�。�14）彼且惡乎待哉？

　　學(xué)生看課本，查閱工具書，思考，回答。

　　明確：⑴翼   ⑵徙   ⑶     ⑷    ⑸     ⑹蜩   ⑺  

　�、�      ⑼舂   ⑽     ⑾     ⑿     ⒀     ⒁ 

　　3.叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時(shí)糾正。

　　4.教師做朗讀提示。

　　第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來�！扒曳蛩�之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些，“則其負(fù)大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。

　　第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

　　第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

　　5.各自讀課文，借助注釋理解課文。

　　以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。

　　6.學(xué)生齊讀課文。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文

　　提問：題目的含義是什么？

　　明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。

　　（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？）

　　提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書回答。）

　　明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云�！�

　　提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學(xué)生看書思考，合書回答。）

　　明確：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�”

　　提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

　　明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

　　提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？

　　明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也�！薄扒曳蛩�之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也�！�

　　提問：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？

　　明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”

　　作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”

　　提問：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地”說明什么？（學(xué)生討論）

　　明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。

　　教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。

　　學(xué)生齊背第1段。

　　提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

　　明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

　　教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變換無窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。

　　作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

　　第3段。

　　提問：這一段作者提到的兩個(gè)人說明什么？

　　明確：同樣說明兩人也還未逍遙。

　　提問：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到這種境界？

　　明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名�！�

　　最后通過對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。

　　由學(xué)生概括、歸納、最后再由教師明確。

　　齊背第2段，齊讀第2、3段。

　　五、布置作業(yè) 

　　熟背課文，做練習(xí)三。

　　第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]總結(jié)文言知識(shí)，通過比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對(duì)本課小結(jié)。

　　[教學(xué)步驟 ]一、檢查學(xué)生熟背課文情況

　　1.單獨(dú)背、齊背

　　2.小組比賽

　　二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)

　　投影：

　　1.通假字

　　找出下列句子中的通假字，并寫出本字。

　�。�1）三飡而反     （2）小知不及大知   （3）此小大之辯   （4）而征一國(guó)者    （5）旬有五日    （6）御六氣之辯

　　2.特殊句式

　　找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。

　　奚以……為

　　答案：1.（1）“飡”同“餐”  “反”通“返” （2）“知”通“智”  （3）辯”通“辨”  （4）“而”通“耐”   （5）“有”通“又”   （7）“辯”通“變”

　　奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？

　　3.一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　�。�1）志

　　例句

　　出處

　　釋義

　　燕雀安知鴻鵠之志哉

　　《陳涉世家》

　　志向

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

　　《訓(xùn)儉示康》

　　立志

　　《齊諧》者，志怪者也

　　記述、記載

　　博聞強(qiáng)志

　　《屈原列傳》

　　記住

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之

　　《桃花源記》

　　標(biāo)記、做標(biāo)記

　�。�2）名

　　例句

　　出處

　　釋義

　　北冥有魚，其名曰鯤

　　名稱、名字

　　名之者誰

　　《醉翁亭記》

　　命名、起名

　　至人無己，神人無功，圣人無名

　　聲名

　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也

　　《口技》

　　說出、指出

　　今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)

　　《赤壁之戰(zhàn)》

　　名義

　　（3）圖

　　例句

　　出處

　　釋義

　　而后乃今將圖南

　　圖謀

　　圖窮匕首見

　　《荊軻刺秦王》

　　地圖

　　如有離違，宜別圖之

　　《赤壁之戰(zhàn)》

　　謀劃、籌劃

　　乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后

　　《促織》

　　圖畫

　　無使滋蔓，蔓難圖也

　　《鄭伯克段于鄢》

　　謀取、設(shè)法對(duì)付

　�。�4）置

　　例句

　　出處

　　釋義

　　覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠

　　放上、安放

　　鄭人有且置履者

　　《鄭人買履》

　　購(gòu)置、添置

　　沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎

　　《鴻門宴》

　　放棄、放下

　　夫人一夕置酒，跪白公

　　《王忠肅公翱事》

　　擺、設(shè)

　�。�5）窮

　　例句

　　出處

　　釋義

　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮

　　盡、止

　　子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困

　　《訓(xùn)儉示康》

　　生活困難

　　復(fù)前行，欲窮其林

　　《桃花源記》

　　走到頭

　　窮不失義，達(dá)不離道

　　《孟子·盡心上》

　　不得志，與“達(dá)”相對(duì)

　　三、比較

　　教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點(diǎn)。

　　四、小結(jié)

　　同學(xué)們，莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機(jī)趣橫生，確實(shí)有它獨(dú)特的地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，中的思想，是沒落階級(jí)不滿現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想，實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國(guó)的青年，應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去創(chuàng)造更好的明天。

　　五、布置作業(yè) 

　　寫一篇短文，說說你對(duì)莊子中“無所待”思想的認(rèn)識(shí)。

　　[板書設(shè)計(jì) ]

　　[延伸閱讀]閱讀《庖丁解�！�，完成下面題目。

　　1.讀后了解莊子所講的人生處世哲學(xué)。

　　2.體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

逍 遙 游 篇8

　　教學(xué)目的

　　1、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。

　　2、大體了解莊子其人及的基本思想； 體會(huì)《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。

　　3、體會(huì)作者如何運(yùn)用神話傳說，借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來說明深刻的道理；

　　4、積累詞語：志、圖、名、置、窮；

　　教學(xué)設(shè)想

　　1、首先讓學(xué)生對(duì)照注釋弄清文章大意，把不懂的語句畫下來，由教師組織討論；

　　2、誦讀三到五遍，找出表達(dá)作者思想的關(guān)鍵語句，看看作者運(yùn)用哪些神話傳說、生動(dòng)的比喻來 說明深這些道理，結(jié)合課后習(xí)題理清作者的思路；

　　3、由于莊子的思想比較復(fù)雜，教師不必在課堂上過多地闡發(fā)，也不必過分地批判，通過課文，使學(xué)生對(duì)莊子的思想有一定的了解就可以了；

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　第一段：世間萬物皆有所待（不自由）——第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：從自然界到社會(huì)的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對(duì)的自由——逍遙的境界）。”

　　2、 教學(xué)難點(diǎn) ：

　　莊子之文，不拘一格變幻無窮，打破了世俗觀念世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與諸子散文迥然不同的行文風(fēng)格。作為表達(dá)莊子思想核心——絕對(duì)自由精神的，筆法上具有“汪洋自恣以適己”的特點(diǎn)，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強(qiáng)烈印象。其神思，如龍翔云中，靈動(dòng)飛異；其行文，如風(fēng)行水上，飄逸灑脫。清代林云銘評(píng)筆法云：“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空濛，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀�！边@種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對(duì)自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。因此，從傳統(tǒng)創(chuàng)作思路、文章框架、結(jié)構(gòu)手法這些角度剖析，實(shí)難窺其妙處。授課中當(dāng)以感悟莊子的思想情感為主。

　　3 教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會(huì)。

　　4 教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

　　教學(xué)過程 

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語 

　　什么是“逍遙”？從語義學(xué)意義上說，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤�，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。即“獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣�！薄肚f子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔 ，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的，看看從中可得到什么啟示。

　　二、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介

　　莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”�！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記. 老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。

　　《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。

　　莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

　　《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

　　三、背景介紹

　　莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌。

　　本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

　　四、熟讀課文

　　1、教師范讀

　　2、（1）正字注音釋義（略）。學(xué)生對(duì)照注釋，疏通文意。

　�。�2）引導(dǎo)學(xué)生誦讀，整體感知文意。

　　五、討論課后練習(xí)，理清思路 。 

　　六、依據(jù)思路誦讀全。

　　七、布置作業(yè) 

　　1、辯析多義詞志、圖、名、置、窮的意思。

　　2、結(jié)合課文談?wù)勀銓?duì)逍遙至境的認(rèn)識(shí)。

　　第二課時(shí)

　　導(dǎo)語 

　　所謂想象，從心理學(xué)的角度說，是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過程；從文學(xué)的角度說，則是對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體模樣，創(chuàng)造出它的形象來�！�—在這里，二者具有共同的閃光點(diǎn)，那就是創(chuàng)造！

　　充滿著想象，極富創(chuàng)造性。請(qǐng)同學(xué)們思考一番，第一，作者通過想象，怎樣描寫了鯤鵬之大？第二，為了闡明“世間萬物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者運(yùn)用了哪些比喻？第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的文學(xué)才華移植到自己身上？

　　討論并明確

　　1、提問：題目的含義是什么？ 

　　.明確：就是無所羈絆，無所依*，無所憑借，悠游自得的意思

　　2、作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依*，無所憑借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描寫?zhàn)孂i之大？

　　明確：鯤之大。知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

　　3、提問：形體碩大無比的輥鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何寫的？

　　明確：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也

　　《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”

　　4、提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

　　明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

　　5、提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？ 

　　明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也�！薄扒曳蛩�之積也不厚，則其負(fù)大舟也

　　無力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”

　　6、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？

　　明確：笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚至以之九萬里而南為？’”作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。區(qū)之二蟲又何知！”

　　7、提問：蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說明什么？

　　明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。

　　8、提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

　　明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，

　　五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

　　教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

　　9、提問：第三段作者提到的兩個(gè)人說明什么？

　　明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說明兩人也還未逍遙。

　　10、提問：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？

　　明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名。”

　　11、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個(gè)哲理是什么？莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。

　　總結(jié)

　　1、通過對(duì)本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。（由學(xué)生概括、歸納，最后再由教師明確。）

　　2、體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

　　布置作業(yè) 

　　熟背課文。

　　寫一篇短文，說說你對(duì)莊子中“無所待”思想的認(rèn)識(shí)。

　　板書設(shè)計(jì) 

　　莊子

　　1、世間萬物有所待：

　�。�1）、鯤鵬 ——形體的變化（描寫） ———有所待 ———依賴巨風(fēng)（六月息）

　�。�2）、野馬、塵埃 也有所待 ————善用比喻

　�。�3）、大舟、草芥 ——想象奇特

　�。�4）、蜩與學(xué)鳩—— 也有所待物

　　2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）

　�。�1）、小知不及大知 （2）、小年不及大年 ———補(bǔ)充驗(yàn)證前文

　�。�3）、湯之問棘 （4）、斥yan 鴳之語        人

　　3、真正的是不受外物的限制——無所待 人世間）

　�。�1）知、行、德、征（耐）四種人

　　（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

　�。�3）至人—神人—圣人—— 無己、無功、無名—逍遙者

　　——追求絕對(duì)的自由（主旨）

逍 遙 游 篇9

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1.知識(shí)與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法；總結(jié)文中的語言知識(shí)。

　　2.過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對(duì)自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

　　3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對(duì)自由的不合理因素。

　　第一課時(shí)

　　一.導(dǎo)入  新課

　　什么是“逍遙”？ “逍遙”是個(gè)聯(lián)綿詞，也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙�！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界�！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。

　　本文要表達(dá)的是“獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處�！�(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣�！薄肚f子》的“無為”主義，也可以叫做“逍遙”主義。下面我們就來看看“逍遙”主義的具體內(nèi)涵。

　　二.整體感知，粗知文意

　　1.作者簡(jiǎn)介。

　　注釋①。莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個(gè)沒落的貴族家庭，一生大都從事講學(xué)著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。在《讀本》里有關(guān)于他生活的演義。

　　《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。

　　莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

　　《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

　　2.誦讀課文。

　　(1)教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音、停頓。

　　摶傳轉(zhuǎn)磚   徙徒   抉決   舂春椿   蜩調(diào)綢凋   泠冷     沮咀狙疽苴

　　刺棘喇剌

　　朝菌                 數(shù)

　　(2)學(xué)生自由誦讀課文，標(biāo)出難解語句。

　　(3)抽讀課文，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：

　　⑴“大鵬怒飛”：讀出氣勢(shì)和力量。

　�、啤膀枧c學(xué)鳩”：讀出其渺小。

　　⑶“大年小年”：讀出鮮明的對(duì)比。

　�、取皽�之問棘”：讀出對(duì)鯤鵬的贊美，對(duì)斥鴳的鄙視。

　　⑸結(jié)尾一節(jié)：讀出對(duì)幾種人的不屑以及結(jié)論的肯定。

　　3.小結(jié)。

　　三.預(yù)習(xí)練習(xí)

　　1.⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運(yùn)）

　�、埔榜R、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）

　�、球枧c學(xué)鳩不能遠(yuǎn)飛，是因?yàn)槭裁矗浚�槍榆枋而止�?/p>

　　2.作者是不是認(rèn)為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類就沒有區(qū)別呢？從哪里能看出來？（小知不及大知，小年不及大年）作者選用了哪些事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)？

　　3.

　　四.布置作業(yè) 

　　1.熟讀課文。

　　2.結(jié)合注釋翻譯全文。

　　第二課時(shí)

　　一.檢查作業(yè) 

　　1.抽學(xué)生朗讀課文。

　　二.積累詞語，理解文章

　　1.找出文中的異體字、通假字：

　　(1)三餐而反（返） 

　　(2)小知不及大知（智）

　　(3)此小大之辯也（辨）

　　(4)而御六氣之辯（變）

　　(5)而征一國(guó)者（耐） 

　　(6)旬有五日而后反（又、返）

　　(7)北冥有魚(溟)

　　2.解釋加點(diǎn)詞意思：

　�、艅t風(fēng)斯在下矣（就）    

　　有土斯有糧。（就）

　�、浦�二蟲又何知�。ㄟ@）   

　　之人也，之德也，將磅礴萬物而為一。（這）

　�、求瞅敛恢�春秋，此小年也。（壽命）

　�、惹疫m南冥也。（將要；到、往；海）

　　北山愚公者，年且九十。（將近）

　　⑸彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。（拼命追求的樣子）［課文上有注釋。］

　　3.找出文中出現(xiàn)的賓語前置句：

　　①而莫之夭閼者  ②奚以九萬里而南為   ③之二蟲又何知  ④奚以知其然也  ⑤彼且奚適也  ⑥其自視也，亦若此矣  ⑦彼且惡乎待哉 

　　4.介賓后置句。

　　①覆杯水于坳堂之上  ②翱翔蓬蒿之間

　　5.成語。

　　鵬程萬里：鵬，傳說中的一種大鳥，能飛萬里。后以“鵬程萬里”比喻前程遠(yuǎn)大。

　　6.判斷句。

　�、佟洱R諧》者，志怪者也。  ② 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。

　　7.省略句。

　�、侔肯�(于)蓬蒿之間   ②眾人匹(于)之

　　8.反問句。

　　奚以之九萬里而南為？

　　9.詞類活用。

　　10.古今異義。

　　11.一詞多義。

　　三.布置作業(yè) 

　　1.翻譯全文。

　　第三課時(shí)

　　一.檢查作業(yè) 

　　1.誦讀課文，回答課后練習(xí)一中的問題。

　　2.翻譯下列句子：

　�、徘曳蛩�之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（況且如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量。）

　　⑵奚以知其然也？（憑什么知道它是這樣的呢？）

　　⑶而彼且奚適也？（而它將要到哪里去呢？）

　�、纫榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。（山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。）

　　3.翻譯全文。

　　參考譯文

　　北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云。這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南海。南海就是大自然的水池�！洱R諧》是記載怪異的�！洱R諧》中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海的時(shí)候，振翼拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空。憑借六月的大風(fēng)離開北海�！鄙揭爸械撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢?還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承負(fù)巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)。背負(fù)青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南飛。蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時(shí)如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再向南飛呢?”到郊野去的人，只須準(zhǔn)備一天三頓飯，回來肚子還是飽飽的；到百里遠(yuǎn)處去的人，頭天晚上就搗米儲(chǔ)積干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個(gè)月來儲(chǔ)積干糧。這兩只小動(dòng)物又知道什么呢?

　　小智不了解大智，壽命短的不了解壽命長(zhǎng)的。憑什么知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個(gè)月的開頭和結(jié)尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。這是壽命短的。楚國(guó)的南部有冥靈這種樹，以五百年當(dāng)作春，以五百年當(dāng)作秋；遠(yuǎn)古時(shí)有一種大椿樹，以八千年當(dāng)作春，以八千年當(dāng)作秋；這是壽命長(zhǎng)的。彭祖如今獨(dú)以長(zhǎng)壽著名，一般人與他相比，豈不可悲嗎?湯問棘是這樣的。不生草木的極荒遠(yuǎn)之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有條魚，它身寬數(shù)千里，沒有知道它的長(zhǎng)度的人。它的名稱叫鯤。那里有只鳥，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云。鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后打算往南飛，將要到南海去。斥嘲笑它說：“它將要到哪里去?我跳躍著往上飛，不超過幾丈高就落下來，在蓬蒿中飛來飛去，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的區(qū)別。

　　所以，那些才智足以授予一個(gè)官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國(guó)之人信任的人，他們看待自己，也像斥之類一樣。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。再說全社會(huì)的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會(huì)的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。他能認(rèn)清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有拼命追求什么。雖然這樣，還是有沒樹立起來的境界。列子乘風(fēng)飛行，飄然輕巧，十五天后才返回。他對(duì)于招福的事，沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?所以說：至人無自我，神人無功名，圣人無聲名。

　　二.理清思路，了解作者觀點(diǎn)

　　1.掌握本篇的主旨。

　　文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？讀畢，學(xué)生總結(jié)出三個(gè)“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。

　　師：在《三笑》電影中，“三笑”都是秋香笑唐伯虎（學(xué)生大笑），《逍遙游》里的這三“笑”，是誰笑誰呢？

　　生：蜩與學(xué)鳩笑之/斥鴳笑之/宋榮子猶然笑之。

　　師：弄清三個(gè)“之”，我們就能知道笑的對(duì)象了。下面，就請(qǐng)大家解讀三個(gè)“之”。

　　生：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之” 所指對(duì)象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。

　　師：全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來解讀這三大板塊。先看第一板塊。請(qǐng)大家朗讀第一節(jié)。

　　讀畢，師：蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？

　　生：因?yàn)轹H鵬高飛，要靠風(fēng)力。為了突出風(fēng)力之于鯤鵬的作用，作者還以氣息之于野馬塵埃、水之于大舟的作用來作比喻、說明。

　　師：蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？

　　生：反對(duì)。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁，說明“之二蟲又何知！”，它們也憑借了一點(diǎn)外力。

　　齊讀第一節(jié)，感悟內(nèi)容：鯤鵬憑借風(fēng)力、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學(xué)鳩。

　　師：再看第二板塊，請(qǐng)大家朗讀第二節(jié)。

　　讀完，師：斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

　　生：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對(duì)外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

　　師：那么，作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？

　　生：同樣是反對(duì)、反駁。

　　師：作者是怎樣反駁的？

　　生：從大與小關(guān)系的角度來反駁的。世界上萬事萬物，所求有大有小，大固然需要憑借，小同樣也需要有所憑借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是錯(cuò)誤的。

　　齊讀第二節(jié)，感悟內(nèi)容：小往往不了解大，導(dǎo)致斥鴳笑鯤鵬。

　　師：最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節(jié)。

　　讀完，師：宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”呢？

　　生：因?yàn)椤爸�效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣”。

　　師：作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣？

　　生：由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對(duì)他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進(jìn)一步否定他。

　　齊讀第三節(jié)，感悟內(nèi)容。

　　師：到此為止，我們了解到，作者對(duì)“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請(qǐng)大家討論一下，作者對(duì)鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”是不是肯定呢？

　　生：也都作了否定。

　　師：否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時(shí)，突出的不是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對(duì)風(fēng)力作用的突出，實(shí)際上就是對(duì)鯤鵬的否定。

　　師：作者寫了“笑”的雙方，對(duì)“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”也都作了否定，并且對(duì)順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！

　　師：莊子為什么要“笑”萬物呢？

　　生：因?yàn)樗�（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。

　　師：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結(jié)，有力地論證“無所待”觀點(diǎn)。至于“無所待”的境界怎樣才能達(dá)到，希望有興趣的同學(xué)課后讀讀《逍遙游》的后半部分。

　　2.板書

　　蜩與學(xué)鳩笑之曰—大鵬

　　笑  斥鴳笑之曰—大鵬

　　宋榮子猶笑之—四種人

　　3.引導(dǎo)學(xué)生理清每一段的思路，便于學(xué)生背誦。

　　(1)第一自然段。

　　a)大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運(yùn)）

　　b)野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）

　　c)蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)飛，是因?yàn)槭裁�？（槍榆枋而止�?/p>

　　d)作者是不是認(rèn)為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類就沒有區(qū)別呢？從哪里能看出來？（小知不及大知，小年不及大年）作者選用了哪些事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)？

　　e)老師點(diǎn)評(píng)本段思路。

　　f)學(xué)生齊讀本段后背誦本段。

　　g)附：“天之蒼蒼”一句，意思比較難于理解。從整體上來看，這是說，人在地上，無法分辨天的顏色是否真的是藍(lán)色。大鵬雖然飛到了九萬里的高空，但它和在地上的人一樣，都無法確認(rèn)天的顏色是否真是藍(lán)色，也就是說，都不能真正認(rèn)識(shí)天。這里的意思和前文是一致的，是從另一個(gè)角度說明大鵬雖然飛得很高，但和我們?cè)诘厣系娜艘粯�，它依然受到了限制，因此它是不自由的�?/p>

　　(2)第二自然段。

　　a)作者是不是認(rèn)為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類就沒有區(qū)別呢？從哪里能看出來？（小知不及大知，小年不及大年）

　　b)作者選用了哪些事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)？

　　I.“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大壽的冥靈、大椿”、“眾人匹之的彭祖”來喻證“小年不如大年”的觀點(diǎn)。

　　II.以斥鴳譏笑大鵬之志來喻證“小知不及大知”的觀點(diǎn)。

　　c)和第一自然段有何聯(lián)系？

　　第二段承接上文，說明“小知不及大知，小年不及大年”，即小與大的區(qū)別。中心意思還是說明，小與大等一切關(guān)系都是相對(duì)的。

　　d)“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的？

　　第二層為“湯之問棘”一段。這段話基本又重復(fù)了上文大鵬南飛的故事，因此前人對(duì)此理解便有不同。有人認(rèn)為這是語義重復(fù)；有人認(rèn)為這是莊子借助古代的圣賢(湯、棘)之口來加強(qiáng)前文所論述的“小大之辯”，在文中有重要作用。這兩種看法各有道理。從全文來看，這一段話的含義與前文是一致的。

　　e)齊讀課文后背誦。

　　(3)第三自然段。

　　a)這一觀點(diǎn)落實(shí)到人是什么關(guān)系呢？作者用什么材料來說明這個(gè)關(guān)系的？

　　那些才智可擔(dān)任一官的職守，行為可順一鄉(xiāng)的俗情，德性可投合一國(guó)之君的心意而得一國(guó)的信任的人，屬小知之人，宋榮子猶然笑之。

　　b)那么，宋榮子、列子就是作者充分肯定的人物嗎？

　　不是。他們雖然一個(gè)是“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，一個(gè)是“御風(fēng)而行，泠然善也，彼于致福者，未數(shù)數(shù)然”。但是，他們都沒有達(dá)到無所不可、逍遙自得的境界。

　　c)在作者心目中，什么樣的人才能達(dá)到逍遙的境界呢？

　　作者順理成章地提出了自己的觀點(diǎn)：不必有所待(依靠和憑借)便能“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，才能達(dá)到逍遙的境界，也就是作者所說的“忘我(物我不分)”的至人和無意于求功的神人和無意于求名的圣人，才能達(dá)此境界。

　　f)齊讀課文后背誦。

　　(4)全文。

　　4.

　　三.了解本文寫作的特點(diǎn)—《莊子》的特點(diǎn)

　　1、“湯之問棘”一段話與第一節(jié)中相關(guān)內(nèi)容有重復(fù)之嫌，你是如何理解的？

　�、旁�文：湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復(fù)無極也 。窮發(fā)之北……”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一致。莊子肯定性重述其問，也是為論證自己的觀點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用鵬舉萬里而圖南與斥  的“彼且奚適”之問對(duì)照，進(jìn)一步說明“小知不及大知”的道理。

　�、频谝还�(jié)中對(duì)大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的書，人們會(huì)懷疑它的可靠性，這里以“湯之問棘”來加以證實(shí)。另外，前后兩處描寫的詳略亦有所不同；作者用重復(fù)之言來加重論說的分量。

　　2、從作者的論述思路看，第一、二節(jié)和第三節(jié)是什么關(guān)系？

　　作者運(yùn)用把“無所待”的思想寄寓在自然現(xiàn)象之中，以自然界的一些現(xiàn)象類比社會(huì)現(xiàn)象。這是本文“借用寓言說理”的一大特點(diǎn)。

　　3、你是如何理解作者塑造的大鵬形象的？作者的態(tài)度如何？

　　作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借“海運(yùn)”，并非真正的逍遙。但是作者同時(shí)以此來批駁蜩、學(xué)鳩和斥鴳的嘲笑，以此明確有“小大之辯”。從作者的重彩描繪中我們也可以看到作者對(duì)大鵬的熱愛之情，因?yàn)樵谀莻�(gè)污濁的社會(huì)里，作者也不可能找到完全自由地放飛理想的基礎(chǔ)，所以借大鵬的形象來表達(dá)欲飛而難的悲哀。

　　鯤鵬的描寫氣勢(shì)雄渾，可以看出本文“想象豐富，意境開闊”的特點(diǎn)。這些奇特的想象充滿浪漫主義色彩，看來荒誕無稽，卻是作者感情的真實(shí)流露。

　　4、作者所說的“逍遙游”到底是什么意思呢？

　　“逍遙”是一種閑適自得的心態(tài)；“游”就是指無限的思維空間，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游。因而“逍遙游”就是一種擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)的、保持淳樸自然心態(tài)的自由的思想活動(dòng)。

　　就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意

　　這就是莊子追求的絕對(duì)自由──無待、無累、無患的“逍遙”。這是一種理想中的個(gè)人自由自在的存在。莊子認(rèn)為，這樣的人也就是“無待”的“至人”“神人”“圣人”。這是莊子的理想人格，是人擺脫了現(xiàn)實(shí)生活中的各種桎梏之后一種精神上達(dá)到絕對(duì)自由的狀態(tài)。顯然，這種自由的理想在現(xiàn)實(shí)世界中是不可能真實(shí)地和完全地存在著的，只能存在于想像世界里。因此，莊子的理想人格除了超越性以外，還具有某種神性。在《莊子》書中，莊子對(duì)他所向往的理想人格(境界)還有這樣的表述：

　　藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。(《莊子•逍遙游》)

　　(參考譯文：在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住了一個(gè)神人，肌膚有若冰雪一般潔白，容態(tài)有如處女一般柔美。不吃五谷，吸清風(fēng)飲露水。乘著云氣，駕御飛龍，而遨游于四海之外。)

　　至人神矣，大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山而不能傷，飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。(《莊子•齊物論》)

　　(參考譯文：至人神妙極了!山林焚燒而不能使他感到熱，江河凍結(jié)而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到傷害，狂風(fēng)激起海浪而不能使他感到驚恐。這樣的至人，駕著云氣，騎著日月，而游于四海之外。)

　　古之真人……登高不栗，入水不濡，入火不熱。(《莊子•大宗師》)

　　(參考譯文：古時(shí)候的真人……登高而不發(fā)抖，下水而不覺濕，入火而不覺熱。）

　　從莊子對(duì)“至人”“神人”“圣人”的這些描述我們可以看出，莊子思想中的理想人格和理想境界(逍遙)是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生困境的超越，它是一種安寧、恬靜的心理狀態(tài)，是對(duì)個(gè)人精神的絕對(duì)自由的追求。對(duì)這種理想中的逍遙，無法用現(xiàn)實(shí)的語言來描述，因而只能通過制造各種意象，通過感性的、直觀的形式，通過詭譎的語言來表述。這也正是莊子要通過各種不同的寓言、比喻來表達(dá)他理想中的逍遙境界的原因所在。

　　5、作者運(yùn)用了哪些手法來表達(dá)自己的見解？

　�、艔男揶o方面分析：比喻、夸張、擬人等。

　　⑵從說理方法方面分析：比喻論證、對(duì)比論證、類比論證、引用論證等。

　　6、板書。

　　萬物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃            1、借用寓言說理

　　↓（引申） —蜩和學(xué)鳩                  2、想象豐富，意境開闊

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逍 遙 游 篇10

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。

　　2.理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語的義項(xiàng)。

　　3.理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng)，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　莊子思想的理解

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語 

　　莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有�！保ā肚f子與魯迅》）今天，我們學(xué)習(xí)一課，來體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

　　二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介

　　結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充

　　投影：

　　莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。

　　三、熟讀課文

　　1.聽錄音，掃清文字障礙。

　　2.投影生字難詞，通過做練習(xí)的形式，來強(qiáng)化掌握。

　　投影：

　　根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給加點(diǎn)字注音。

　　（1）其  若垂天之云

　　（2）海運(yùn)則將  于南冥

　　（3）摶扶搖而上者九萬里

　�。�4）覆杯水于坳堂之上

　　（5）背負(fù)青天，而莫之夭闕者

　�。�6）  與學(xué)鳩笑之曰

　�。�7）我決起而飛，槍榆枋而止

　�。�8）適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然

　�。�9）適百里者，宿  糧

　　（10）小知不及大知

　�。�11）斥鴳笑之曰

　　（12）而征一國(guó)者

　�。�13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也

　　（14）彼且惡乎待哉？

　　學(xué)生看課本，查閱工具書，思考，回答。

　　明確：⑴翼   ⑵徙   ⑶     ⑷    ⑸     ⑹蜩   ⑺  

　�、�      ⑼舂   ⑽     ⑾     ⑿     ⒀     ⒁ 

　　3.叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時(shí)糾正。

　　4.教師做朗讀提示。

　　第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來�！扒曳蛩�之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些，“則其負(fù)大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。

　　第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

　　第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

　　5.各自讀課文，借助注釋理解課文。

　　以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。

　　6.學(xué)生齊讀課文。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文

　　提問：題目的含義是什么？

　　明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。

　�。�那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？）

　　提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書回答。）

　　明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云�！�

　　提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學(xué)生看書思考，合書回答。）

　　明確：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”

　　提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

　　明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

　　提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？

　　明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也�！薄扒曳蛩�之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也�！�

　　提問：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？

　　明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”

　　作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”

　　提問：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地”說明什么？（學(xué)生討論）

　　明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。

　　教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。

　　學(xué)生齊背第1段。

　　提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

　　明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

　　教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變換無窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。

　　作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

　　第3段。

　　提問：這一段作者提到的兩個(gè)人說明什么？

　　明確：同樣說明兩人也還未逍遙。

　　提問：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到這種境界？

　　明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名�！�

　　最后通過對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。

　　由學(xué)生概括、歸納、最后再由教師明確。

　　齊背第2段，齊讀第2、3段。

　　五、布置作業(yè) 

　　熟背課文，做練習(xí)三。

　　第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]總結(jié)文言知識(shí)，通過比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對(duì)本課小結(jié)。

　　[教學(xué)步驟]一、檢查學(xué)生熟背課文情況

　　1.單獨(dú)背、齊背

　　2.小組比賽

　　二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)

　　投影：

　　1.通假字

　　找出下列句子中的通假字，并寫出本字。

　�。�1）三飡而反     （2）小知不及大知   （3）此小大之辯   （4）而征一國(guó)者    （5）旬有五日    （6）御六氣之辯

　　2.特殊句式

　　找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。

　　奚以……為

　　答案：1.（1）“飡”同“餐”  “反”通“返” （2）“知”通“智”  （3）辯”通“辨”  （4）“而”通“耐”   （5）“有”通“又”   （7）“辯”通“變”

　　奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？

　　3.一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　　（1）志

　　例句

　　出處

　　釋義

　　燕雀安知鴻鵠之志哉

　　《陳涉世家》

　　志向

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

　　《訓(xùn)儉示康》

　　立志

　　《齊諧》者，志怪者也

　　記述、記載

　　博聞強(qiáng)志

　　《屈原列傳》

　　記住

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之

　　《桃花源記》

　　標(biāo)記、做標(biāo)記

　�。�2）名

　　例句

　　出處

　　釋義

　　北冥有魚，其名曰鯤

　　名稱、名字

　　名之者誰

　　《醉翁亭記》

　　命名、起名

　　至人無己，神人無功，圣人無名

　　聲名

　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也

　　《口技》

　　說出、指出

　　今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)

　　《赤壁之戰(zhàn)》

　　名義

　　（3）圖

　　例句

　　出處

　　釋義

　　而后乃今將圖南

　　圖謀

　　圖窮匕首見

　　《荊軻刺秦王》

　　地圖

　　如有離違，宜別圖之

　　《赤壁之戰(zhàn)》

　　謀劃、籌劃

　　乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后

　　《促織》

　　圖畫

　　無使滋蔓，蔓難圖也

　　《鄭伯克段于鄢》

　　謀取、設(shè)法對(duì)付

　�。�4）置

　　例句

　　出處

　　釋義

　　覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠

　　放上、安放

　　鄭人有且置履者

　　《鄭人買履》

　　購(gòu)置、添置

　　沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎

　　《鴻門宴》

　　放棄、放下

　　夫人一夕置酒，跪白公

　　《王忠肅公翱事》

　　擺、設(shè)

　�。�5）窮

　　例句

　　出處

　　釋義

　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮

　　盡、止

　　子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困

　　《訓(xùn)儉示康》

　　生活困難

　　復(fù)前行，欲窮其林

　　《桃花源記》

　　走到頭

　　窮不失義，達(dá)不離道

　　《孟子·盡心上》

　　不得志，與“達(dá)”相對(duì)

　　三、比較

　　教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點(diǎn)。

　　四、小結(jié)

　　同學(xué)們，莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機(jī)趣橫生，確實(shí)有它獨(dú)特的地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，中的思想，是沒落階級(jí)不滿現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想，實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國(guó)的青年，應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去創(chuàng)造更好的明天。

　　五、布置作業(yè) 

　　寫一篇短文，說說你對(duì)莊子中“無所待”思想的認(rèn)識(shí)。

　　[板書設(shè)計(jì)]

　　[延伸閱讀]閱讀《庖丁解牛》，完成下面題目。

　　1.讀后了解莊子所講的人生處世哲學(xué)。

　　2.體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

逍 遙 游 篇11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理清文章思路，把握文章內(nèi)容。

　　2、感知莊子的哲學(xué)思想和運(yùn)用寓言進(jìn)行形象化說理的風(fēng)格。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

　　2、賞析本文形象化說理的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

　　2、理想莊子“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

　　教學(xué)方法：

　　導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)。

　　課時(shí)安排：

　　二課時(shí)。

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時(shí)。

　　一、導(dǎo)入

　　在中國(guó)文化中，儒道釋哲學(xué)幾千年來影響著我們的思想和文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家有一位大家寫了這樣一篇奇文，在文中他說有一條大魚叫鯤，可以變化為鳥叫鵬，鯤鵬之大，不知幾千里，展翅飛翔，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬里。寫事物之小，想象奇特，汪洋恣肆，讓人感覺新鮮，充滿著濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，今天我們來學(xué)習(xí)他的奇文《逍遙游》。

　　二、了解作者與莊子思想

　　1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”�！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記。老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。

　　2、莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

　　三、賞讀課文

　　1、學(xué)生結(jié)合注釋自讀課文。

　　2、教師范讀，學(xué)生聽讀注意關(guān)鍵字句。

　　3、學(xué)生齊讀課文。

　　四、疏通文意，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，學(xué)習(xí)課文第一段。

　　1、學(xué)習(xí)課文第一段。注意重點(diǎn)字詞：“怒”、“志”、“摶”、“息”、“負(fù)”、“覆”、“培”、“角”、“槍”、“控”、“適”、“念”、“修”、“絕”、“已”、“海運(yùn)”、“野馬”、“扶搖”、“坳堂”、“夭闕”、“莽蒼”、“果然”“等）。

　　2、歸納小結(jié)：

　　明確：第一段寫了三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬里，有待“海運(yùn)”；第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說明鵬和“野馬”、“塵�！保�同樣是“有所待”；第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。以大小對(duì)立說明萬物皆有所待，都是不自由的道理。

　　第二課時(shí)

　　一、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文第二段。

　　1、引導(dǎo)學(xué)生翻譯學(xué)習(xí)第二段。

　　2、思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。

　　明確：說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)短淺，只能算是“小知”。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么還要討論“小大之辯”的問題？

　　明確：一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別，說明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無己”。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。

　　1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。

　　2、歸納總結(jié)：

　　明確：第三段由對(duì)萬物的泛論進(jìn)入對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，作者寫了三種不同層次的人：

　　心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。

　　最后莊子說，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無所待”而“逍遙游”。莊子認(rèn)為“至人無己，神人無功，圣人無名”，其中最主要的是“無己”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對(duì)的精神自由。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)莊子散文的特點(diǎn)。

　　明確：《逍遙游》作為《莊子》一書的代表篇目，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于想象、寓言故事和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。在這篇文章中莊子想象了一個(gè)“逍遙”的至高境界，這種境界其實(shí)不可能達(dá)到，但莊子卻通過種種具體形象的想象和創(chuàng)造來使“逍遙”至境人格化。

　　1、在想象中夸張，造成浩大的氣勢(shì)和廣闊的意境。

　　2、在想象中對(duì)比。

　　3、在想象中寄寓自己的情感，大膽的想象中蘊(yùn)含了自己的熱烈追求和理想。

　　四、集體讀課文，再體會(huì)。

　　五、作業(yè)：

　　1、背誦第一段。

　　2、寫一段“與莊子對(duì)話””的文字，談?wù)勀銓?duì)莊子“無為”思想的看法。

逍 遙 游 篇12

　　一、 說教材

　　《逍遙游》是第四冊(cè)，第六單元的文章。第六單元由兩篇古代散文和兩篇古代小說組成，單元要求是提高學(xué)生的自學(xué)能力，能借助注釋和工具書讀懂課文，并領(lǐng)略文言文在敘事和抒情中的藝術(shù)魅力�！跺羞b游》是表現(xiàn)莊子思想的重要篇章，莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中，它突出的藝術(shù)特色在于它的奇特的想象力和浪漫主義風(fēng)格。根據(jù)本文的特色，現(xiàn)將教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)確定如下：

　　1、教學(xué)目標(biāo)

　　結(jié)合課文注釋即工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路，把握文旨的能力

　　初步了解莊子的哲學(xué)思想和形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、氣勢(shì)磅礴、汪洋恣肆的特點(diǎn)

　　能一分為二的適當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給予否定，提出正面主張。

　　2、教學(xué)重點(diǎn)：

　　了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

　　賞析本文形象化說理的特點(diǎn)

　　3、教學(xué)難點(diǎn)

　　理解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想

　　理解“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想

　　二、說教學(xué)方法

　　1、誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代散文的感悟和理解

　　2、問答法。對(duì)文中交容易的問題采用問答法，簡(jiǎn)明扼要

　　3、討論法。對(duì)有難度的問題進(jìn)行深入的討論

　　教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

　　三、教學(xué)過程

　　根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)和學(xué)生的接受能力，將本課題安排為：導(dǎo)入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板塊，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究能力。

　　(一)情感激發(fā)，導(dǎo)入文本

　　1、利用《列御寇》中莊子臨死前的小故事，初步感知莊子的思想，引入課文

　　2、多媒體展示莊子的簡(jiǎn)介、主要哲學(xué)思想及寫作的主要特色�！跺羞b游》全文共分為兩部分，第一部分是總論，論中世間萬物都因有所待而不自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分則是通過一系列的語言故事，論證第一部分提出的“至人無己、神人無功、圣人無名”的境界，通過無為來達(dá)到。而本文選自第一部分。解題“逍遙。”

　　(二)誦讀品析，感知文本

　　1、在聽讀問記中疏通文意，積累文學(xué)常識(shí)。

　　2、重讀文章，整體感知，概括每段的大意。

　　第一段、世間萬物皆有所待

　　第二段、小大之辨

　　第三段、提出無可待的觀點(diǎn)

　　(三)合作探究，理解文本

　　a 在這部分中，細(xì)讀每段，這部分主要采取問答的方式進(jìn)行。

　　1、 課文舉例說明世界萬物都有所待的時(shí)候，所涉及到的人和事物有哪些?哪些是作者贊美的，哪些是作者嘲諷合法否定的?

　　2、 第一段中，莊子說萬物都有所待都不自由，第二段為什么還要討論“小大之辨”，為了把這個(gè)問題說明白，作者舉了哪些例子?

　　強(qiáng)調(diào)小大之辨，一方面強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別，說明以小及大的困年，另一方面，也反映莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)，并不能完全地“無己”，他是肯定事物有差別的。文字間充滿了對(duì)鯤鵬的熱愛和對(duì)蜩與學(xué)鳩的鄙夷

　　3、課文第三段寫了那三種不同層次的人的，作者怎樣得出最后的結(jié)論?

　　4、《史記》說莊子“汪洋恣肆以適己”，在課文中哪些地方體現(xiàn)了這種特點(diǎn)?

　　首先是全文的構(gòu)思。鯤鵬的雄偉與細(xì)微者的對(duì)比

　　其次，是作者描繪的鯤鵬形象

　　b文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”，各笑什么?為什么笑?莊子對(duì)這種笑是贊成還是反對(duì)?

　　全文可以說，由三個(gè)“笑”組成，“蜩與學(xué)鳩笑之”“斥yan笑之”“宋榮子猶然笑之”三個(gè)之，是笑的對(duì)象。

　　全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張。

　　(四)拓展延伸 、走出文本

　　如何看待莊子的“無所待”思想?

　　莊子對(duì)人的精神的肯定是對(duì)的，但這種“絕對(duì)自由”的超現(xiàn)實(shí)性，恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避顯示的主觀唯心主義的世界觀。有待和無待以為著人生的兩個(gè)層面，物質(zhì)形體活動(dòng)都是有待的，而無形的精神活動(dòng)可以是無待的。人生世間，難免神為形累，心為物役，應(yīng)該通過“無用”、“無己”的道德修養(yǎng)，使精神突破有待的束縛，達(dá)到無待的自由。

　　課文總結(jié)：

　　本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色才，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由，在莊子的眼里，客觀顯示中的萬物都是對(duì)立和相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無所依憑，就得無己。他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體，追求無條件的精神自由。

　　板書設(shè)計(jì)(略)

逍 遙 游 篇13

　　一、教材分析

　　《逍遙游》是人民教育出版社出版的“全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書”語文第四冊(cè)第六單元的首篇課文�！跺羞b游》作為《莊子•內(nèi)篇》的第一篇，具有開宗明義的價(jià)值。更關(guān)鍵的是，莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中，它是作者批判現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)和深層動(dòng)力

　　并本單元要求學(xué)生加強(qiáng)自學(xué)，掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式，借助注釋和工具書，讀懂課文，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，欣賞作品的情節(jié)、形象和語言。欣賞中要展開想象，進(jìn)入作品創(chuàng)造的藝術(shù)天地。

　　《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》學(xué)生具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力;繼續(xù)加強(qiáng)積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法。掌握課文中常見的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)。

　　另外教學(xué)大綱要求重視語文知識(shí)與能力的整合，重視積累、感悟、熏陶和語感的培養(yǎng)，以有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。

　　據(jù)此本文的教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)確定如下：

　　[教學(xué)目標(biāo)]知識(shí)目標(biāo)：1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。

　　2、在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。

　　智能目標(biāo)1、練思路、把握文旨的能力。

　　2、養(yǎng)展開想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞的能力，能欣賞作品聽情節(jié)、形象和語言。

　　德育目標(biāo)：1、能一分為二地恰當(dāng)評(píng)論莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　2、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。

　　2、了解、賞析本篇形象化的說理特點(diǎn)

　　[教學(xué)難點(diǎn)]理解“至人無己，神人無功，圣人無名”的“無所待”的思想

　　二、教法運(yùn)用

　　教法的選擇是要看對(duì)象的，本著“教學(xué)有法，但無定法”的原則，根據(jù)本課的教材特點(diǎn)及相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合所教學(xué)生的基礎(chǔ)實(shí)際，我采用以下方法教學(xué)：

　　1.教師提示誦讀要領(lǐng)，學(xué)生誦讀，整體感知的教學(xué)方法。有助于學(xué)生了解內(nèi)容并體味、把握其中的感情變化。

　　2.介紹歸納整理相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的方法，點(diǎn)撥詞句，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)積累文言詞語，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言現(xiàn)象的能力。為了要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的指導(dǎo)思想，主要采取發(fā)現(xiàn)法、聯(lián)想法。發(fā)現(xiàn)法是來訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題從而提出問題進(jìn)而解決問題的能力，是思維的高級(jí)形式;聯(lián)想法練習(xí)思維的發(fā)散，有助于學(xué)生開拓思維空間，為創(chuàng)造思維打下基礎(chǔ)。對(duì)重點(diǎn)字詞句則是引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生結(jié)合課文注釋，聯(lián)系學(xué)過的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)行歸納總結(jié)，利于記憶掌握及鞏固。

　　三、學(xué)法分析

　　長(zhǎng)期以來，文言文教學(xué)存在著一種不好的現(xiàn)象，就是學(xué)生被動(dòng)接受。對(duì)文言文學(xué)習(xí)也是望而生畏，不敢學(xué)，不愿意學(xué)。文言文學(xué)習(xí)停留在一種教師單邊進(jìn)行的層面上。文言文教學(xué)成為中學(xué)語文教學(xué)中的一個(gè)瓶頸。本課還將采用自主式學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時(shí)“動(dòng)”起來，引導(dǎo)他們自主發(fā)現(xiàn)，自主整合，自主積累和自主提高。

　　當(dāng)導(dǎo)語故事引出作者時(shí)，讓學(xué)生以回憶的形式了解作者，這樣不僅活躍了課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，還鞏固了以前學(xué)過的知識(shí)點(diǎn)。

　　在對(duì)本文一些常用文言字詞句式的梳理時(shí)，學(xué)生在掌握本文知識(shí)的同時(shí)，聯(lián)想到過去學(xué)過的相關(guān)知識(shí)，并加以歸納，有利于形成知識(shí)網(wǎng)，聯(lián)合鞏固新舊知識(shí)。

　　三教學(xué)程序設(shè)計(jì)(一)課前安排學(xué)生利用工具書及課文注解進(jìn)行預(yù)習(xí)，力求初步熟悉課文，掃除生字障礙，對(duì)照課文注釋與工具書，口頭翻譯課文，讀懂課文大意;并整理出預(yù)習(xí)中解決不了的疑難字詞(二)導(dǎo)語：由一則小故事引出追求逍遙游的莊子，并由學(xué)生根據(jù)自己的了解介紹作者，教師再并結(jié)合一些文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充完善。

　　(三)對(duì)課文的整體感知，讓學(xué)生先從整體上把握全文。再指導(dǎo)朗讀，體味其中的感情變化以及作者獨(dú)特的文筆。(四)全班朗讀，指出朗讀中的不足或錯(cuò)誤。因?yàn)楸締卧�要求加�?qiáng)自學(xué)，故本課時(shí)以總結(jié)歸納的方式檢查學(xué)生自學(xué)情況并聯(lián)系學(xué)過的相關(guān)知識(shí)使之掌握和鞏固。內(nèi)容涉及通假字、一詞多義、古今異義，詞類活用，特殊句式等。

　　(五)小結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容，并提示下節(jié)課的內(nèi)容。(六)布置作業(yè)，鞏固這節(jié)課的內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步自學(xué)，深入了解課文。

　　(七)板書設(shè)計(jì)：重點(diǎn)突出，直觀系統(tǒng)。將板書大體分為三塊，左邊為文學(xué)常識(shí)板兇括作家及作品簡(jiǎn)介等。中間與右邊兩塊作為教學(xué)重點(diǎn)的突出版面，內(nèi)容包括重點(diǎn)字、詞和特殊句式。四、教學(xué)效果課上，學(xué)生積極配合并思想，達(dá)到了較好的互動(dòng)。經(jīng)過這節(jié)課，學(xué)生了解了相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，在掌握了本文的一些文言字詞句的同時(shí)，歸納梳理了以前學(xué)過的知識(shí)點(diǎn)，將新的知識(shí)點(diǎn)與舊的知識(shí)點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。并掌握了一些學(xué)習(xí)文言文的方法，提高其學(xué)習(xí)的自主性，積極性。

逍 遙 游 篇14

　　一、 學(xué)習(xí)目的：

　　理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

　　二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

　　三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)本文以寓言故事設(shè)喻來說明哲理的方法。

　　理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。

　　四、學(xué)習(xí)方法

　　閱讀、體會(huì)、分析

　　五、 學(xué)習(xí)過程

　　【一】結(jié)構(gòu)圖解

　　【二】要點(diǎn)詳析

　　借用寓言說理 莊子善于運(yùn)用寓言來闡明道理。全文開始即運(yùn)用寓言，天池海運(yùn)是荒唐之言，作者形象地刻畫大鵬之飛，仍不能無所待；待海運(yùn)，必須水擊三千里，九萬里風(fēng)在下，才有力負(fù)起偌大的翼，六月才能息于天池，種種限制，有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中，結(jié)合了形象思維與邏輯思維，有助于說理之透徹。另外，像惠施與莊子的對(duì)話中的題材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生動(dòng)，很有說服力。

　　想象豐富，意境開闊 如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的邀游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩�？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

　　運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法 如第一段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

　　【三】寫作特點(diǎn)

　　想象豐富，意境壯闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。

　　運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

　　借用寓言說理。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄跺羞b游》運(yùn)用大量寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，深受感染。

逍 遙 游 篇15

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　【知識(shí)目標(biāo)】

　　1、熟讀課文，疏通文句，理解文意。

　　2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。

　　3、背誦第一自然段。

　　【能力目標(biāo)】

　　1、能掌握并賞析借寓言說理的作用及比喻、夸張、擬人的表達(dá)效果。

　　2、初步鑒賞莊子散文文辭華美，汪洋恣肆，意境開闊的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　【情感目標(biāo)】

　　學(xué)習(xí)莊子的追求個(gè)性*自一由和精神解放的精神，培養(yǎng)直面人生，面對(duì)逆境豁達(dá)大度的精神與辯證地處理“物與我”的關(guān)系。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時(shí)

　　一、 導(dǎo)入。

　　1、解題：①逍遙：沒有約束，自一由自在。②莊子的游是神游于理想王國(guó)。③莊子為什么向往近乎神話的理想王國(guó)？

　　2、莊子及《莊子》簡(jiǎn)介。

　�、伲呵f子（約前36一9——前286），戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時(shí)，貴族沒落，立志“無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”繼承發(fā)展老子思想，世稱“老莊”。

　�、诒尘埃簯�(zhàn)國(guó)中期周名存實(shí)亡，諸侯爭(zhēng)霸。戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈，政治昏暗，莊子深為不滿，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與獨(dú)一裁，但又無力改變亂象，心有不甘，遂以自己“逍遙、齊物、無為”的思想與人生觀來影響與改造人們。

　　③《莊子》一書也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》。標(biāo)志古代哲學(xué)思想與文學(xué)語言在戰(zhàn)國(guó)已豐富發(fā)展并給后人產(chǎn)生深刻影響。其中“順應(yīng)事物自然”與“社會(huì)無為而 治”是兩大核心，有一氣的積極意義，他強(qiáng)調(diào)人的主觀作用，提出不為外物左右束縛的思想；強(qiáng)調(diào)生與死、小與大的相對(duì)觀點(diǎn)，對(duì)人們直面人生，正式困難與挫折有 深刻啟發(fā)意義。尤其是他的文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言與比喻說理，文筆汪洋恣肆，其浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后世散文產(chǎn)生了巨大影響。

　　二、 速讀課文一遍，整體把握內(nèi)容，提出問題，交流討論。

　　1、莊子在本文提出的主要觀點(diǎn)是什么？全文中心句在哪里？

　　2、莊子在文章開頭并沒有直接說理，他問世們要從鯤鵬、蜩與學(xué)鳩講起？這個(gè)故事在全文中有什么作用？

　　3、“小知不及大知，小年不及大年”這句話在全文中有什么作用？

　　明確：

　　1、莊子提出要做自己的真正主人，獲得真正的逍遙快樂，必須“以道為體，A物自然”，做到心中無己，放棄功名利祿，榮辱得失，才能獲得真正的快樂自一由。最后三句是全文中心。

　　2、莊子說理的特點(diǎn)是運(yùn)用寓言和比喻，想像奇幻而說理形象，借想像中的鯤鵬與現(xiàn)實(shí)中的蜩與學(xué)鳩的故事形象地說明了“小大之辯”的道理，為下文正面立論提一供了有 力證據(jù)，同時(shí)對(duì)把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會(huì)風(fēng)氣作了形的比喻描寫與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話題，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，奠定全文論證基調(diào)的作用。

　　3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說明萬物自有差別，是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的，凡事應(yīng)順應(yīng)自然。

　　4、第三段在前兩段充分具體的形象說理后很自然地由對(duì)萬物的泛論引入對(duì)社會(huì)人生的具體論述，雄辯地闡述了作者的人生價(jià)值觀，有力地總結(jié)全文，提出了“至人無己，神人無功，圣人無名”的中心論點(diǎn)。

　　三、 默讀課文，借助工具書與注解，弄懂詞句，掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句，討論解決。

　　1、字音：徙xǐ摶tuán 邪yé（耶） 坳āo 夭閼&egra一ve;蜩tiáo（蟬） 決xu&egra一ve;起（決速的樣子） 舂chōng朝菌zhāo jūn椿chūn 斥鴳y&agra一ve;n數(shù)數(shù)然sh&ugra一ve;o（汲汲，急忙） 泠líng然（輕快） 惡乎hū

　　2、解釋詞義：怒而飛（奮翅） 海運(yùn)（動(dòng)） 天池（天然形成的大海） 野馬（山野霧氣） 膠（膠著，貼地） 夭閼（阻塞） 控地（落，掉） 莽蒼（郊野景象） 窮發(fā)（不長(zhǎng)草木） 以久特聞（獨(dú)，聞名） 眾人匹之（比） 扶搖羊角（旋風(fēng)） 知其修者（長(zhǎng)） 知效一言（顯才能，勝任） 絕云氣（超越）

　　四、 作業(yè)。

　　1、熟讀全文。

　　2、找出文中的通假字與特殊句式。

　　第二課時(shí)

　　一、 頌讀課文，掌握相關(guān)文言詞語

　　【第一自然段，復(fù)述內(nèi)容，并掌握本段幾個(gè)通假字與特殊句式�！�

　　1、通假字：北冥有魚（溟，海） 其正色*邪（耶）

　　而后乃今培風(fēng)（憑）一槍一榆枋而止（搶）

　　2、賓語后置句：奚以三九萬里而南為（反問）之二蟲又何知？

　　而A之夭閼者（否定句賓語前置）

　　【第二段，復(fù)述內(nèi)容，掌握通假字與特殊句式。】

　　1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。

　　2、賓語前置句：彼且奚運(yùn)也。

　　3、省略介詞（狀后）句：翱翔蓬蒿之間（在碰高之間飛翔）

　　4、判斷句：略。

　　【朗讀第三段，復(fù)述內(nèi)容，掌握通假字及特殊句式。】

　　1、通假字：而征一國(guó)者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）

　　卸文氣之辯（變） 辯乎榮辱之境（辨）

　　2、賓語前置句：其自視之，亦若此也。彼且惡乎A哉。（何）

　　3、狀后句：以游（乎）無窮者（在無邊無際中遨游）

　　二、鑒賞本文的寫作技巧與藝術(shù)特點(diǎn)。

　　1、借用寓言說理。

　　把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像。

　　2、運(yùn)用想像，意境開闊。

　　奇特的想像，充滿浪漫主義色*彩，已經(jīng)壯闊，氣勢(shì)宏偉。鵬由鯤幻化而成，不但形體無比碩一大，水擊三千里，摶扶搖羊角而上九萬里，從北冥徙于南冥，極其夸張地又令人信服地說明了天地之大，而萬物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。

　　3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人、對(duì)比等修辭手法，使文章語言多彩多姿，富于藝術(shù)感染力，也增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

　　※ 對(duì)鵬的夸大與冥靈、大椿的夸張，更令人信服萬物各有所待，突出作者理想中的逍遙游是何等艱難而偉大的理想。

　　※ 寫積水負(fù)舟：以水比喻風(fēng)、以大舟比喻鵬，說明外物的限制是很難沖破的，道理說得深一入一淺一出。

　　※ 寫學(xué)鳩、蜩與斥鴳賦予人性*情感，使人們更能明白它們生活的局限，又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學(xué)鳩、斥鴳的對(duì) 比，到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對(duì)比，進(jìn)而寫到彭祖與眾人的對(duì)比，由物及人，道理講得通俗易懂，使枯燥說理具有引人入勝的藝術(shù)效果。

　　三、開放思維討論。

　　1、如何理解大鵬形象？

　�、� 大鵬高飛是作者理想的逍遙嗎？——否。

　�、� 三次寫大鵬的構(gòu)思——感情傾向：

　　A：反復(fù)強(qiáng)調(diào)：海運(yùn)，大風(fēng)，將圖南——有所待，不自一由。

　　B：北冥怒而南，卻未有到達(dá)的描述——有理想，難實(shí)現(xiàn)。

　　C：南冥反復(fù)強(qiáng)調(diào)是“天池”——理想的王國(guó)是自然，美好的。

　　D：蜩，學(xué)鳩，斥鴳的異口同調(diào)——美好的理想很難被別人所理解。

　　小結(jié)：作者通過塑造形象來表達(dá)力圖脫俗奮飛卻又生不逢時(shí)，孤掌難鳴，曲高和寡的沉痛苦悶的長(zhǎng)嘆。莊子采用寓言的形式來闡明自己的主張，除了博學(xué)多才外，主 要是生活的時(shí)代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，爭(zhēng)名奪利，爾虞我詐，卻又無力回天；他乞求超脫現(xiàn)實(shí)追求絕對(duì)自一由的逍遙境界，卻又明知實(shí)在難 為。所以，他只能在充滿黑暗骯臟的環(huán)境中，幻想大鵬的奮飛，以消極避世的方式來表現(xiàn)永不妥協(xié)的精神與潔身自好的情操。

　　2、蜩、學(xué)鳩、斥鴳與眾人的關(guān)系。（略）

　　3、作者文中描述的“逍遙游”的含義：

　�、� 無限的外界空間的自一由：鵬之南冥。

　�、� 絕無牽掛阻礙的心境自一由：無己、無功、無名。

　　四、作業(yè)

　　1、復(fù)習(xí)本課，掌握重點(diǎn)詞、句及背誦。

　　2、以“讀《逍遙游》給我的啟發(fā)，寫一段不少于300字的文字。

逍 遙 游 篇16

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.知識(shí)與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法；總結(jié)文中的語言知識(shí)。

　　2.過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對(duì)自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

　　3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對(duì)自由的不合理因素。

　　教學(xué)重點(diǎn)：疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。

　　教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)文章主旨的理解，材料和觀點(diǎn)之間關(guān)系的整理。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　什么是“逍遙”？

　　“逍遙”是個(gè)聯(lián)綿詞，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙。

　　二、解題

　　“逍遙游”指悠然自得、適心任性地活動(dòng)，體現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的思想，認(rèn)為人不應(yīng)受到任何束縛，應(yīng)自由自在地活動(dòng)。這是為人處世中一種自由自在的理想境界。

　　三、莊子簡(jiǎn)介

　　莊子，名周。戰(zhàn)國(guó)中期人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。并稱“老莊”。把智慧、文明看成是社會(huì)動(dòng)亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會(huì)理想寄托于“愚而樸”的蒙昧?xí)r代。他把隨命運(yùn)擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚(yáng)如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚(yáng)人生如夢(mèng)、樂死惡生。為了擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。

　　四、關(guān)于《莊子》

　　《莊子》共33篇，內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。莊子文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊。 《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！惫�沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。”也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。

　　五、整體感知

　　第一段：描述鯤鵬的形象。（運(yùn)用夸張，極寫鯤、鵬之大，想象奇特，充滿浪漫主義色彩。）

　　鵬鳥名字的由來

　　段析鵬鳥的體形

　　鵬鳥振翅奮飛的樣子

　　第二段：寫鵬鳥南飛“有所待”，并以“野馬”、“塵埃”作對(duì)比，表明萬物皆有所待。

　　第三段：以水與舟的比喻，說明大鵬要高飛萬里，必須憑借大風(fēng)和遼闊的天空，再次表明萬物“皆有所待”。

　　第四段：反駁蜩與學(xué)鳩，說明備糧不同，是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不同，但蜩與學(xué)鳩、鵬都是“有所待”的。

　　第五段：歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。舉例來寫“小年不及大年”是為了說明這些人和物之間大小的不同，但都沒有矗一切的“逍遙游”的境界。

　　第六段：對(duì)前文進(jìn)行補(bǔ)充，進(jìn)一步點(diǎn)明“小大之辯”的道理。

　　①“效”、“比”、“合”、“征”四種人被功名利祿束縛，遠(yuǎn)沒有達(dá)

　　到逍遙游的境界。

　　②宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，但他的修養(yǎng)

　　第七段段析“猶有未樹”， 不能達(dá)到逍遙的境界。

　　③列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴于風(fēng)，所以也不是

　　真正的逍遙游。

　�、苷嬲�的逍遙游就是要“無所待”。

　　真正的逍遙游就是要無所待，就是要做到“無己”、“無功”、“無名”，而這些只有“至人”、“神人”、“圣人”能夠做到。這也是莊子追求的最高境界。

　　六、主旨

　　文章從描述鯤鵬的形象開始，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的；論證“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界，以及通過“無為”達(dá)到這一境界的主張。文章集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的虛無主義與絕對(duì)自由，集中表現(xiàn)了莊子追求自由的人生觀。

　　七、藝術(shù)特色

　　1、想象豐富，意境開闊。（開頭寫鯤的神奇變化，想象奇特；寫鵬的南徒，一“擊”一“摶”、“三千里”、“九萬里”、“扶搖”直上，意境何等壯闊。）

　　2、借助寓言說理。（如本文中的“鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃”、有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但莊子都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，受到感染。）

　　3、夸張、比喻、擬人等手法的運(yùn)用。（第三段寫“蜩與學(xué)鳩”是擬人；第一段“其翼若垂天之云”：比喻、夸張。）

　　八、板書設(shè)計(jì)

　　世間形體的變化（描寫）萬物依賴巨風(fēng)（六月息）有所

　　待也有所待

　　世間萬物小知不及大知

　　逍遙游皆有所待小年不及大年

　　又有大小湯之問棘

　　之辯斥鷃之語

　　真正的逍遙效、比、合、征四種人

　　游是不受外宋榮子、列子——猶有未樹，猶有所得 物限制的至人無己無所待、追

　　逍遙游神人無功求絕對(duì)的自

　　圣人無名由（主旨）