告子章句下

　　孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之閑，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。說(shuō)，音悅。舜耕歷山，三十登庸。說(shuō)筑傅嚴(yán)，武丁舉之。膠鬲遭亂，鬻販魚(yú)鹽，文王舉之。管仲囚于士官，桓公舉以相國(guó)。孫叔敖隱處海濱，楚莊王舉之為令尹。百里奚事見(jiàn)前篇。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。曾，與增同。降大任，使之任大事也，若舜以下是也。空，窮也。乏，絕也。拂，戾也，言使之所為不遂，多背戾也。動(dòng)心忍性，謂竦動(dòng)其心，堅(jiān)忍其性也。然所謂性，亦指氣稟食色而言耳。程子曰：“若要熟，也須從這里過(guò)�！比撕氵^(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。衡，與橫同。恒，常也。猶言大率也。橫，不順也。作，奮起也。征，驗(yàn)也。喻，曉也。此又言中人之性，常必有過(guò)，然后能改。蓋不能謹(jǐn)于平日，故必事勢(shì)窮蹙，以至困于心，橫于慮，然后能奮發(fā)而興起；不能燭于幾微，故必事理暴著，以至驗(yàn)于人之色，發(fā)于人之聲，然后能警悟而通曉也。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。拂，與弼同。此言國(guó)亦然也。法家，法度之世臣也。拂士，輔弼之賢士也。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。”樂(lè)，音洛。以上文觀之，則知人之生全，出于憂(yōu)患，而死亡由于安樂(lè)矣。尹氏曰：“言困窮拂郁，能堅(jiān)人之志，而熟人之仁，以安樂(lè)失之者多矣。”
　　孟子曰：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”多術(shù)，言非一端。屑，潔也。不以其人為潔而拒絕之，所謂不屑之教誨也。其人若能感此，退自修省，則是亦我教誨之也。尹氏曰：“言或抑或揚(yáng)，或與或不與，各因其材而篤之，無(wú)非教也�！�