滕文公章句上
滕文公章句上凡五章。滕文公為世子，將之楚，過(guò)宋而見(jiàn)孟子。世子，太子也。孟子道性善，言必稱堯舜。道，言也。性者，人所稟于天以生之理也，渾然至善，未嘗有惡。人與堯舜初無(wú)少異，但眾人汨于私欲而失之，堯舜則無(wú)私欲之蔽，而能充其性爾。故孟子與世子言，每道性善，而必稱堯舜以實(shí)之。欲其知仁義不假外求，圣人可學(xué)而至，而不懈于用力也。門人不能悉記其辭，而撮其大旨如此。程子曰：“性即理也。天下之理，原其所自，未有不善。喜、怒、哀、樂(lè)未發(fā)，何嘗不善。發(fā)而中節(jié)，即無(wú)往而不善；發(fā)不中節(jié)，然后為不善。故凡言善惡，皆先善而后惡；言吉兇，皆先吉而后兇；言是非，皆先是而后非�！笔雷幼猿�，復(fù)見(jiàn)孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。復(fù)，扶又反。夫，音扶。時(shí)人不知性之本善，而以圣賢為不可企及；故世子于孟子之言不能無(wú)疑，而復(fù)來(lái)求見(jiàn)，蓋恐別有卑近易行之說(shuō)也。孟子知之，故但告之如此，以明古今圣愚本同一性，前言已盡，無(wú)復(fù)有他說(shuō)也。成?謂齊景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’顏淵曰：‘舜何人也？予何人也？有為者亦若是�！鲀x曰：‘文王我?guī)熞�，周公豈欺我哉？’?，古莧反。成?，人姓名。彼，謂圣賢也。有為者亦若是，言人能有為，則皆如舜也。公明，姓；儀，名；魯賢人也。文王我?guī)熞�，蓋周公之言。公明儀亦以文王為必可師，故誦周公之言，而嘆其不我欺也。孟子既告世子以道無(wú)二致，而復(fù)引此三言以明之，欲世子篤信力行，以師圣賢，不當(dāng)復(fù)求他說(shuō)也。今滕，絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國(guó)。書曰：‘若藥不瞑眩，厥疾不瘳�！鳖�，莫甸反。眩，音縣。絕，猶截也。書商書說(shuō)命篇。瞑眩，憒亂。言滕國(guó)雖小，猶足為治，但恐安于卑近，不能自克，則不足以去惡而為善也。愚按：孟子之言性善，始見(jiàn)于此，而詳具于告子之篇。然默識(shí)而旁通之，則七篇之中，無(wú)非此理。其所以擴(kuò)前圣之未發(fā)，而有功于圣人之門，程子之言信矣。
滕定公薨。世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子問(wèn)于孟子，然后行事。”定公，文公父也。然友，世子之傅也。大故，大喪也。事，謂喪禮。然友之鄒問(wèn)于孟子。孟子曰：“不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣�！T侯之禮，吾未之學(xué)也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，?粥之食，自天子達(dá)于庶人，三代共之�！饼R，音資。疏，所居反。?，諸延〔一〕反。當(dāng)時(shí)諸侯莫能行古喪禮，而文公獨(dú)能以此為問(wèn)，故孟子善之。又言父母之喪，固人子之心所自盡者。蓋悲哀之情，痛疾之意，非自外至，宜乎文公于此有所不能自已也。但所引曾子之言，本孔子告樊遲者，豈曾子嘗誦之以告其門人歟？三年之喪者，子生三年，然后免于父母之懷。故父母之喪，必以三年也。齊，衣下縫也。不緝?cè)粩厮�，緝之曰齊衰。疏，麤也，麤布也。?，糜也。喪禮：三日始食粥。既葬，乃疏食。此古今貴賤通行之禮也。然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國(guó)魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘喪祭從先祖�！痹唬骸拔嵊兴苤病！备感�，同姓老臣也。滕與魯俱文王之后，而魯祖周公為長(zhǎng)。兄弟宗之，故滕謂魯為宗國(guó)也。然謂二國(guó)不行三年之喪者，乃其后世之失，非周公之法本然也。志，記也，引志之言而釋其意。以為所以如此者，蓋為上世以來(lái)，有所傳受；雖或不同，不可改也。然志所言，本謂先王之世舊俗所傳，禮文小異而可以通行者耳，不謂后世失禮之甚者也。謂然友曰：“吾他日未嘗學(xué)問(wèn)，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問(wèn)孟子�！比挥褟�(fù)之鄒問(wèn)孟子。孟子曰：“然。不可以他求者也�？鬃釉唬骸�，聽(tīng)于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)必偃�！窃谑雷印！焙谩�，皆去聲。復(fù)，扶又反。歠，川悅反。不我足，謂不以我滿足其意也。然者，然其不我足之言。不可他求者，言當(dāng)責(zé)之于己。冢宰，六卿之長(zhǎng)也。歠，飲也。深墨，甚黑色也。即，就也。尚，加也。論語(yǔ)作上，古字通也。偃，伏也。孟子言但在世子自盡其哀而已。然友反命。世子曰：“然。是誠(chéng)在我�！蔽逶戮訌]，未有命戒。百官族人可謂曰知。及至葬，四方來(lái)觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。諸侯五月而葬，未葬，居倚廬于中門之外。居喪不言，故未有命令教戒也。可謂曰知，疑有闕誤。或曰“皆謂世子之知禮也�！绷质显唬骸懊献又畷r(shí)，喪禮既壞，然三年之喪，惻隱之心，痛疾之意，出于人心之所固有者，初未嘗亡也。惟其溺于流俗之弊，是以喪其良心而不自知耳。文公見(jiàn)孟子而聞性善堯舜之說(shuō)，則固有以啟發(fā)其良心矣，是以至此而哀痛之誠(chéng)心發(fā)焉。及其父兄百官皆不欲行，則亦反躬自責(zé)，悼其前行之不足以取信，而不敢有非其父兄百官之心。雖其資質(zhì)有過(guò)人者，而學(xué)問(wèn)之力，亦不可誣也。及其斷然行之，而遠(yuǎn)近見(jiàn)聞無(wú)不悅服，則以人心之所同然者，自我發(fā)之，而彼之心悅誠(chéng)服，亦有所不期然而然者。人性之善，豈不信哉？”〔一〕“延”原作“筵”，據(jù)清仿宋大字本改。