萬章章句下

萬章章句下
　　凡九章。

孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。治，去聲，下同。橫，去聲。朝，音潮。橫，謂不循法度。頑者，無知覺。廉者，有分辨。懦，柔弱也。余并見前篇。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)。曰：‘天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也�！�思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重也。與，音預(yù)。何事非君，言所事即君。何使非民，言所使即民。無不可事之君，無不可使之民也。余見前篇。柳下惠，不羞污君，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也�！疇枮闋�，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？’故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)�，薄夫敦。鄙，狹陋也。敦，厚也。余見前篇。孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：‘遲遲吾行也�！�去父母國之道也�？梢运俣�速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也�！变�，先歷反。接，猶承也。淅，漬米水也。漬米將炊，而欲去之速，故以手承水取米而行，不及炊也。舉此一端，以見其久、速、仕、止，各當(dāng)其可也�；蛟唬骸翱鬃尤ヴ�，不稅冕而行，豈得為遲？”楊氏曰：“孔子欲去之意久矣，不欲茍去，故遲遲其行也。膰肉不至，則得以微罪行矣，故不稅冕而行，非速也�！泵献釉唬骸安�夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也。張子曰：“無所雜者清之極，無所異者和之極。勉而清，非圣人之清；勉而和，非圣人之和。所謂圣者，不勉不思而至焉者也。”孔氏曰：“任者，以天下為己責(zé)也�！庇拗^孔子仕、止、久、速，各當(dāng)其可，蓋兼三子之所以圣者而時(shí)出之，非如三子之可以一德名也�；蛞梢烈�出處，合乎孔子，而不得為圣之時(shí)，何也？程子曰：“終是任底意思在�！笨鬃又�謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。此言孔子集三圣之事，而為一大圣之事；猶作樂者，集眾音之小成，而為一大成也。成者，樂之一終，書所謂“簫韶九成”是也。金，鐘屬。聲，宣也，如聲罪致討之聲。玉，磬也。振，收也，如振河海而不泄之振。始，始之也。終，終之也。條理，猶言脈絡(luò)，指眾音而言也。智者，知之所及；圣者，德之所就也。蓋樂有八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。若獨(dú)奏一音，則其一音自為始終，而為一小成。猶三子之所知偏于一，而其所就亦偏于一也。八音之中，金石為重，故特為眾音之綱紀(jì)。又金始震而玉終詘然也，故并奏八音，則于其未作，而先擊镈鐘以宣其聲；俟其既闋，而后擊特磬以收其韻。宣以始之，收以終之。二者之間，脈絡(luò)通貫，無所不備，則合眾小成而為一大成，猶孔子之知無不盡而德無不全也。金聲玉振，始終條理，疑古樂經(jīng)之言。故兒寬云“惟天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之�！币啻艘庖�。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也�！敝校�去聲。此復(fù)以射之巧力，發(fā)明智、圣二字之義。見孔子巧力俱全，而圣智兼?zhèn)�，三子則力有余而巧不足，是以一節(jié)雖至于圣，而智不足以及乎時(shí)中也。此章言三子之行，各極其一偏；孔子之道，兼全于眾理。所以偏者，由其蔽于始，是以缺于終；所以全者，由其知之至，是以行之盡。三子猶春夏秋冬之各一其時(shí)，孔子則大和元?dú)庵�流行于四時(shí)也。
　　北宮锜問曰：“周室班爵祿也，如之何？”锜，魚綺反。北宮，姓；锜，名；衛(wèi)人。班，列也。孟子曰：“其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也，而皆去其籍。然而軻也，嘗聞其略也。惡，去聲。去，上聲。當(dāng)時(shí)諸侯兼幷僭竊，故惡周制妨害己之所為也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。此班爵之制也。五等通于天下，六等施于國中。天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不達(dá)于天子，附于諸侯，曰附庸。此以下，班祿之制也。不能，猶不足也。小國之地不足五十里者，不能自達(dá)于天子，因大國以姓名通，謂之附庸，若春秋邾儀父之類是也。天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子、男。視，比也。徐氏曰：“王畿之內(nèi)，亦制都鄙受地也�！痹�士，上士也。大國地方百里，君十卿祿，卿祿四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。十，十倍之也。四，四倍之也。倍，加一倍也。徐氏曰：“大國君田三萬二千畝，其入可食二千八百八十人。卿田三千二百畝，可食二百八十八人。大夫田八百畝，可食七十二人。上士田四百畝，可食三十六人。中士田二百畝，可食十八人。下士與庶人在官者田百畝，可食九人至五人。庶人在官，府史胥徒也。”愚按：君以下所食之祿，皆助法之公田，借農(nóng)夫之力以耕而收其租。士之無田，與庶人在官者，則但受祿于官，如田之入而已。次國地方七十里，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。三，謂三倍之也。徐氏曰：“次國君田二萬四千畝，可食二〔一〕千一百六十人。卿田二千四百畝，可食二百十六人。”小國地方五十里，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。二，即倍也。徐氏曰：“小國君田一萬六千畝，可食千四百四十人。卿田一千六百畝，可食百四十四人�！备�者之所獲，一夫百畝。百畝之糞，上農(nóng)夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其祿以是為差�！笔�，音嗣。獲，得也。一夫一婦，佃田百畝。加之以糞，糞多而力勤者為上農(nóng)，其所收可供九人。其次用力不齊，故有此五等。庶人在官者，其受祿不同，亦有此五等也。愚按：此章之說，與周禮、王制不同，蓋不可考，闕之可也。程子曰：“孟子之時(shí)，去先王未遠(yuǎn)，載籍未經(jīng)秦火，然而班爵祿之制已不聞其詳。今之禮書，皆掇拾于煨燼之余，而多出于漢儒一時(shí)之傅會，柰何欲盡信而句為之解乎？然則其事固不可一一追復(fù)矣�！薄惨弧场岸�”原作“三”，據(jù)清仿宋大字本改。