梁惠王章句下

　　齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。樂，音洛，下同。雪宮，離宮名。言人君能與民同樂，則人皆有此樂；不然，則下之不得此樂者，必有非其君上之心。明人君當(dāng)與民同樂，不可使人有不得者，非但當(dāng)與賢者共之而已也。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。下不安分，上不恤民，皆非理也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。樂民之樂而民樂其樂，則樂以天下矣；憂民之憂而民憂其憂，則憂以天下矣。昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝��，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’朝，音潮。放，上聲。晏子，齊臣，名嬰。轉(zhuǎn)附、朝��，皆山名也。遵，循也。放，至也�，樞�，齊東南境上邑名。觀，游也。晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度�！贬�，舒救反。省，悉井反。述，陳也。省，視也。斂，收獲也。給，亦足也。夏諺，夏時之俗語也。豫，樂也。巡所守，巡行諸侯所守之土也。述所職，陳其所受之職也。皆無有無事而空行者，而又春秋循行郊野，察民之所不足而補(bǔ)助之。故夏諺以為王者一游一豫，皆有恩惠以及民，而諸侯皆取法焉，不敢無事慢游以病其民也。今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。睊，古縣反。今，謂晏子時也。師，眾也。二千五百人為師。春秋傳曰：“君行師從�！奔Z，謂糗糒之屬。睊睊，側(cè)目貌。胥，相也。讒，謗也。慝，怨惡也，言民不勝其勞而起謗怨也。方，逆也。命，王命也。若流，如水之流，無窮極也。流連荒亡，解見下文。諸侯，謂附庸之國，縣邑之長。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。厭，平聲。此釋上文之義也。從流下，謂放舟隨水而下。從流上，謂挽舟逆水而上。從獸，田獵也。荒，廢也。樂酒，以飲酒為樂也。亡，猶失也，言廢時失事也。先王無流連之樂，荒亡之行。行，去聲。惟君所行也。’言先王之法，今時之弊，二者惟在君所行耳。景公說，大戒于國，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋征招角招是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”說，音悅。為，去聲。樂，如字。征，陟里反。招，與韶同。畜，敕六反。戒，告命也。出舍，自責(zé)以省民也。興發(fā)，發(fā)倉廩也。大師，樂官也。君臣，己與晏子也。樂有五聲，三曰角為民，四曰征為事。招，舜樂也。其詩，征招角招之詩也。尤，過也。言晏子能畜止其君之欲，宜為君之所尤，然其心則何過哉？孟子釋之，以為臣能畜止其君之欲，乃是愛其君者也。尹氏曰：“君之與民，貴賤雖不同，然其心未始有異也。孟子之言，可謂深切矣。齊王不能推而用之，惜哉！”
　　齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？”趙氏曰：“明堂，太山明堂。周天子?xùn)|巡守朝諸侯之處，漢時遺址尚在。人欲毀之者，蓋以天子不復(fù)巡守，諸侯又不當(dāng)居之也。王問當(dāng)毀之乎？且止乎？”孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。”夫，音扶。明堂，王者所居，以出政令之所也。能行王政，則亦可以王矣。何必毀哉？王曰：“王政可得聞與？”對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨(dú)。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩云：‘哿矣富人，哀此煢獨(dú)。’”與，平聲。孥，音奴。鰥，姑頑反。哿，工〔一〕可反。煢，音瓊。岐，周之舊國也。九一者，井田之制也。方一里為一井，其田九百畝。中畫井字，界為九區(qū)。一區(qū)之中，為田百畝。中百畝為公田，外八百畝為私田。八家各受私田百畝，而同養(yǎng)公田，是九分而稅其一也。世祿者，先王之世，仕者之子孫皆教之，教之而成材則官之。如不足用，亦使之不失其祿。蓋其先世嘗有功德于民，故報之如此，忠厚之至也。關(guān)，謂道路之關(guān)。市，謂都邑之市。譏，察也。征，稅也。關(guān)市之吏，察異服異言之人，而不征商賈之稅也。澤，謂潴水。梁，謂魚梁。與民同利，不設(shè)禁也。孥，妻子也。惡惡止其身，不及妻子也。先王養(yǎng)民之政：導(dǎo)其妻子，使之養(yǎng)其老而恤其幼。不幸而有鰥寡孤獨(dú)之人，無父母妻子之養(yǎng)，則尤宜憐恤，故必以為先也。詩小雅正月之篇。哿，可也。煢，困悴貌。王曰：“善哉言乎！”曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨云：‘乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行�！�故居者有積倉，行者有裹糧〔二〕也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”糇，音侯。橐，音托。戢，詩作輯，音集。王自以為好貨，故取民無制，而不能行此王政。公劉，后稷之曾孫也。詩大雅公劉之篇。積，露積也。糇，干糧也。無底曰橐，有底曰囊。皆所以盛糇糧也。戢，安集也。言思安集其民人，以光大其國家也。戚，斧也。揚(yáng)，鉞也。爰，于也。啟行，言往遷于豳也。何有，言不難也。孟子言公劉之民富足如此，是公劉好貨，而能推己之心以及民也。今王好貨，亦能如此，則其于王天下也，何難之有？王曰：“寡人有疾，寡人好色�！睂υ唬骸拔粽叽笸鹾蒙�，愛厥妃。詩云：‘古公亶甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇�！�當(dāng)是時也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”大，音泰。王又言此者，好色則心志蠱惑，用度奢侈，而不能行王政也。大王，公劉九世孫。詩大雅綿之篇也。古公，大王之本號，后乃追尊為大王也。亶甫，大王名也。來朝走馬，避狄人之難也。率，循也。滸，水涯也。岐下，岐山之下也。姜女，大王之妃也。胥，相也。宇，居也。曠，空也。無怨曠者，是大王好色，而能推己之心以?民也。楊氏曰：“孟子與人君言，皆所以擴(kuò)充其善心而格其非心，不止就事論事。若使為人臣者，論事每如此，豈不能堯舜其君乎？”愚謂此篇自首章至此，大意皆同。蓋鐘鼓、苑囿、游觀之樂，與夫好勇、好貨、好色之心，皆天理之所有，而人情之所不能無者。然天理人欲，同行異情。循理而公于天下者，圣賢之所以盡其性也；縱欲而私于一己者，眾人之所以滅其天也。二者之間，不能以發(fā)，而其是非得失之歸，相去遠(yuǎn)矣。故孟子因時君之問，而剖析于幾微之際，皆所以遏人欲而存天理。其法似疏而實(shí)密，其事似易而實(shí)難。學(xué)者以身體之，則有以識其非曲學(xué)阿世之言，而知所以克己復(fù)禮之端矣�！惨弧场肮ぁ痹�作“二”，據(jù)清仿宋大字本改。〔二〕“糧”，清仿宋大字本作“囊”。