《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案（精選17篇）
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇1
16.
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一、作家作品
《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。故事發(fā)生在漢末建安年間。全詩(shī)357句，1785字，沈歸愚稱其為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是英雄史詩(shī)《格薩爾王》）�！犊兹笘|南飛》原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，其中前兩者又被稱為“樂府雙璧”。
《玉臺(tái)新詠》南朝徐陵編選，十卷。書成于梁代，是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共796篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的《孔雀東南飛》即最先見于此書。
徐陵（507～583）字孝穆，今山東郯城人，南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱為“庾信體”，曾編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是我國(guó)現(xiàn)存較早的詩(shī)歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人集有《徐孝穆集》。
二、寫作背景
婚姻問題是社會(huì)問題的集中體現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等各方面都密切相關(guān)，我國(guó)古代的婚姻就是男女兩家結(jié)親，宗旨就是“生兒育女，繁衍后代”。有七種情況可以休妻，稱為“棄去”：不孝順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、盜竊。女子三次被休，只能去舂米，非常低賤。所以本篇所涉及的問題很深很廣，揭示了封建禮教對(duì)社會(huì)各階層的滲透，突出暴露家長(zhǎng)制的罪惡。在本篇中，焦母、劉兄是封建禮教的體現(xiàn)者，是婚姻的悲劇直接制造者，背后是封建禮教。
三、重點(diǎn)字詞
1.字音
公姥（mǔ） 伶俜（pīnɡ） 聘禮（pìn） 拊掌（fǔ）
否泰（pǐ） 赍錢（jī） 躑躅（zhí zhú）
2.字形
腰襦 葳蕤 磐石 槌床 哽咽 蒲葦
3.詞義
縊：吊死。
驅(qū)使：使喚。
伶俜：孤單的樣子。
遺施：贈(zèng)與，施與。
便言：很會(huì)說話。
否泰：運(yùn)氣的好壞。
4.通假字
箱簾六七十 “簾”通“奩”，梳妝匣子。
蒲葦紉如絲 “紉”通“韌”。
雖與府吏要 “要”通“邀”。
終老不復(fù)取 “取”通“娶”。
5.詞類活用
�。�1）名詞作狀語(yǔ)
孔雀東南飛 “東南”，向東南。
卿當(dāng)日勝貴 “日”，一天天地。
�。�2）名詞作動(dòng)詞
誓天不相負(fù) “誓”，對(duì)……發(fā)誓。
�。�3）使動(dòng)用法
以此下心意 “下”，使……下，委屈。
6.古今異義
可憐體無比
“可憐”古：可愛。今：同情別人。
千萬不復(fù)全
“千萬”古：無論如何。今：再三叮囑。
奄奄黃昏后
“奄奄”古：暗沉沉的。今：氣息將盡。
葉葉相交通
“交通”古：交錯(cuò)連接。今：往來通達(dá)。
汝豈得自由
“自由”古：自作主張。今：自由自在。
處分適兄意
“處分”古：處理、安排。今：一種處罰措施。
便利此月內(nèi)
“便利”古：吉利。今：方便。
本自無教訓(xùn)
“教訓(xùn)”古：教養(yǎng)。今：失敗中取得的認(rèn)識(shí)。
7.偏義復(fù)詞
便可白公姥，及時(shí)相遣歸：“公姥”偏指“姥”。
我有親父兄，性行暴如雷：“父兄”偏指“兄”。
我有親父母，逼迫兼弟兄：“父母”偏指“母”。
晝夜勤作息，伶俜縈辛苦：“作息”偏指“作”。
其日牛馬嘶，新婦入青廬：“牛馬”偏指“馬”。
�。劢滩膬�(yōu)化全析］
一、文脈梳理
起興：烘托悲劇氣氛，提攝全篇，引出下文。
開端：自請(qǐng) 遣歸蘭芝自訴，妻賢母惡。
發(fā)展：仲卿求情，賢夫孝子
被遣 決心自遣，自珍自愛
拜別阿母，有禮識(shí)禮
夫婦名誓，情深意重
發(fā)展：蘭芝見母，得母同情
逼嫁 蘭芝拒婚，忠于愛情
阿兄逼嫁，見利忘義
高潮：生人死別，兩情不渝
仲卿別母，忠孝難全
兩人殉情，生死相約
結(jié)尾：化鳥雙飛，美好向往
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害構(gòu)成的矛盾沖突為線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、內(nèi)容詳解
三、技巧鑒賞
1.鋪陳排比起興手法的運(yùn)用
詩(shī)篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，營(yíng)造了全篇的氣氛�！笆芸椝�，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中�？啾�。”這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，突出多才多藝、有教養(yǎng)的特點(diǎn)。詳寫蘭芝離家的打扮，“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙�！庇勺阒令^、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定。寫太守辦喜事豪華排場(chǎng)，顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來了聲律和色彩之美。
2.個(gè)性化的人物對(duì)話
《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就是通過有個(gè)性的人物對(duì)話塑造了鮮明的人物形象。在貫穿全篇的對(duì)話中，可以看到，劉蘭芝對(duì)焦仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的性格。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)實(shí)而軟弱，但又有反抗的性格。詩(shī)中寫到蘭芝與仲卿死前，蘭芝假意同意再嫁，仲卿見蘭芝后回家與母親訣別，他倆這時(shí)的話語(yǔ)，非常切合各自的身份與處境。試想，蘭芝如果直說要死，這個(gè)弱女子勢(shì)必會(huì)遭到暴力的約束，被強(qiáng)迫成婚。
3.在矛盾沖突中塑造人物形象。
《孔雀東南飛》以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害構(gòu)成的矛盾沖突為線索展開情節(jié)，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，這是一場(chǎng)迫害與反迫害的斗爭(zhēng)。仲卿求母一段，是第一次沖突，刻畫了焦母的專橫和仲卿的軟弱。蘭芝辭婆一段，是第二次沖突，反映了焦母的無情和蘭芝的斗爭(zhēng)。蘭芝拒婚，是第三次沖突，在蘭芝與其兄之間展開，突出了蘭芝富貴不能淫的堅(jiān)貞品格及其兄的卑鄙。仲卿別母一段，寫出了其母的頑固和仲卿的守約。這是第四次沖突，一次比一次激烈，直至雙雙殉情。特別是主角蘭芝，她的堅(jiān)決抗?fàn)幱绊懪c決定了仲卿的態(tài)度與斗爭(zhēng)。蘭芝與仲卿的感情糾葛是在上述矛盾沖突的基礎(chǔ)上展開的。第一段蘭芝的訴苦，表現(xiàn)了她對(duì)仲卿的信賴，也交代了矛盾沖突的背景。仲卿求母失敗，劉、焦之間的話別，反映了仲卿的不舍、蘭芝的溫情。第二次沖突蘭芝辭婆后，仲卿的訣別，充分抒寫了他們夫婦之間的真摯感情。第三次沖突蘭芝拒婚一段，仲卿的怨懟，蘭芝的表白，他們之間的訣別，淋漓盡致地刻畫了生死不渝的愛情。由此可見，上述兩條線索，有主有從，互為因果，交替發(fā)展，完整緊湊地完成了故事的敘述、人物命運(yùn)的交代，在激烈的矛盾沖突中完成了人物形象的塑造。
四、疑難探究
疑難問題：劉蘭芝聰明、美麗，勤勞、善良，按理說應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡牌诺南矏�，為什么劉母不但不喜歡這個(gè)兒媳，反而橫加指責(zé)，甚至決絕地逼迫焦仲卿休妻，應(yīng)怎樣看待這個(gè)問題？
探究思路：對(duì)這個(gè)問題，歷來眾說紛紜，說法不一，這也正如俗語(yǔ)“清官難斷家務(wù)事”。有人說是因?yàn)樘m芝沒有給焦家生下兒子，也有人說因?yàn)閯⑻m芝與焦仲卿感情太好，使焦母產(chǎn)生失落感，也有人說這些原因兼而有之。
參考答案：（1）劉蘭芝沒有給焦家生下兒子。
在封建社會(huì)中，“不孝有三，無后為大”，從課文中“新婦初來時(shí)，小姑始扶床，今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)”看，雖在時(shí)間上有些夸張之意，但有一點(diǎn)是肯定的，蘭芝娶進(jìn)焦家已有幾年時(shí)間，課文沒有蘭芝生兒子的敘述，而且從文中還可以看到，焦家只有這一個(gè)兒子，焦家全部的希望都寄托在焦仲卿一個(gè)人身上，所以這個(gè)問題顯得尤為重要，從焦母決絕的態(tài)度也可以體會(huì)到，驅(qū)遣蘭芝沒有商量的余地，是因?yàn)橛|到她認(rèn)為最重要的問題上。
�。�2）是因?yàn)閯⑻m芝、焦仲卿感情太好。
劉蘭芝、焦仲卿感情太好，以致雙雙殉情，顯示了他們之間至死不渝的愛情。他們這太深厚的感情使焦母感到失落，以致引起了焦母的不滿。從文中看，蘭芝沒有公公，也就是說焦母是寡婦，在那個(gè)社會(huì)中孤兒寡母生活是艱難的，可以想見，焦母是怎樣含辛茹苦地把焦仲卿拉扯大，是怎樣把全部的感情、全部的希望都寄托在這唯一的兒子身上。兒子結(jié)了婚，與妻子卿卿我我、柔情蜜意，不自覺中焦母感到失落，覺得是媳婦奪走了兒子，當(dāng)然遷怒于蘭芝，把怨氣都灑在蘭芝身上，蘭芝雖外表柔弱，但內(nèi)心剛強(qiáng)，雖對(duì)婆婆表面順從，內(nèi)心是不屈服的，這一點(diǎn)從她的自請(qǐng)遣歸完全可以看出來，蘭芝的剛強(qiáng)更惹怒了焦母，因此焦母對(duì)蘭芝態(tài)度之決絕也就可想而知了。
3.這些方面兼而有之。
�。壅n后習(xí)題研討］
一、點(diǎn)撥提示：理解詩(shī)歌要從詩(shī)歌的整體來把握內(nèi)容，不要支離破碎地去理解。關(guān)于敘事的線索：（1）以故事情節(jié)為線索，（2）以實(shí)物為線索，（3）以動(dòng)作為線索，（4）以人物為線索，（5）以情感為線索。
參考答案：設(shè)計(jì)此題主要是考查大家對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容整體理解的能力。
全詩(shī)五個(gè)部分的標(biāo)題
起興（首兩句）
第一部分（從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”）：蘭芝被遣（開端）
第二部分（從“府吏得聞之”到“二情同依依”）：夫妻誓別（發(fā)展）
第三部分（從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”）：蘭芝抗婚（發(fā)展）
第四部分（從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”）：雙雙殉情（高潮）
第五部分（從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”）：告誡后人（尾聲）
全詩(shī)是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述的。
二、點(diǎn)撥提示：分析人物一個(gè)很有效的方法就是分析人物的個(gè)性化語(yǔ)言。理解詞語(yǔ)要放到詞語(yǔ)所在的語(yǔ)言環(huán)境中去理解，要聯(lián)系上下文，不要斷章取義。
參考答案：設(shè)計(jì)此題主要是考查大家通過語(yǔ)言分析人物性格的能力。
劉蘭芝，她美麗，她勤勞，她有教養(yǎng)，她善良，她忠于愛情。她與焦仲卿被焦母拆散，分手時(shí)向焦仲卿表明自己的意愿：“蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”；在被哥哥逼迫而無退路時(shí)，毅然以死殉情。更突出的是，她具有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，她性格倔強(qiáng)，決不向惡勢(shì)力低頭。面對(duì)焦母的無理刁難，她沒有委曲求全，而是主動(dòng)請(qǐng)歸，“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸”。在被逼迫得無退路時(shí)，毅然以死殉情。
《氓》以敘述為主線，用的是倒敘手法，從戀愛寫到被棄回家。女主人公的感情發(fā)展往往中斷敘述順序。例如當(dāng)她講到自己對(duì)氓的熱戀時(shí)，她就立即中止敘述，抒發(fā)她的悔恨之情。講到最氣憤的時(shí)候，就罵上幾句，發(fā)些感慨，然后再說下去。從女主人公自敘當(dāng)中，我們可以看出她的性格：清純、多情、天真、容易輕信。結(jié)婚以后，她發(fā)現(xiàn)丈夫?qū)矍椴粚�，并且兇暴地虐待自己，從痛苦的生活中得出教�?xùn)，悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。
三、點(diǎn)撥提示：比較鑒賞有以下幾個(gè)角度：創(chuàng)作方法、體裁、題材、色彩感、審美感、技法、風(fēng)格等。比較鑒賞可分析兩詩(shī)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
參考答案：此題主要是考查大家對(duì)詩(shī)歌的對(duì)比鑒賞。
《孔雀東南飛》敘述了一對(duì)恩愛夫妻遭到婆婆的妒忌和怨恨，婆婆竟然用高壓手段迫使兒子與媳婦離婚，因而造成悲劇。焦仲卿與妻子劉蘭芝本來感情極其融洽，但仲卿之母對(duì)兒媳就是不滿意，硬說“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，并且告誡兒子說：“吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女……阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”在這種嚴(yán)威之下，劉蘭芝被逼再嫁，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。
南宋著名詩(shī)人陸游與妻子唐婉可謂青梅竹馬，感情極其深厚，但他的母親卻橫挑鼻子豎挑眼，怎么也看不慣這個(gè)媳婦，硬是棒打鴛鴦散，迫使陸游與唐婉離婚。后來陸游再娶，唐婉亦改嫁。有一次陸游踏春出游，在紹興禹跡寺的沈園與唐婉邂逅相遇，這對(duì)被拆散的鴛鴦好不容易才有這么一次重逢的機(jī)會(huì)，唐婉以酒肴殷勤予以款待。事后陸游非常傷感，便在沈園的墻上寫了一首《釵頭鳳》。陸游以“東風(fēng)惡”來表明他與唐婉離婚是母親用高壓手段所造成的，其離愁別恨根本無法訴說，一連用了三個(gè)“錯(cuò)”字來表明離婚是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。當(dāng)他看到唐婉悲戚的眼淚濕透了她那潔白的絲絹手帕，人也變瘦時(shí)，更是惆悵不已，感到無比痛心和內(nèi)疚，當(dāng)年的一切海誓山盟，全都付之東流，又一連用三個(gè)“莫”字來表示自己的無可奈何，不好再說什么。據(jù)說唐婉看了這首詞以后，也愁緒滿懷地和了一首，其中有“世情薄，人情惡”之句。不久唐婉便因悲傷抑郁而死。由此可見，唐婉對(duì)陸游的感情是多么深厚，而其母逼迫兒子與媳婦離婚是一個(gè)多么嚴(yán)重的錯(cuò)誤，其后果是悲劇性的、災(zāi)難性的，既害死了兒媳婦，也傷害了兒子，給陸游帶來了一輩子的精神痛苦。由此可見，幾千年來，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽�？椗�，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！
《孔雀東南飛》與《釵頭鳳》的悲劇絕唱，也從另一個(gè)側(cè)面揭示了女性對(duì)父權(quán)家庭，不僅是男性的依附與隸屬地位，更揭示了男性（為臣、為子者）在對(duì)抗父（或代行父職之母）權(quán)時(shí)的蒼白、無力。他們除了“自掛東南枝”——以死相爭(zhēng)之外，便是得“贈(zèng)”“一妾，重入春夢(mèng)”——以遺忘和說謊為先導(dǎo)，繼續(xù)茍活下去。
四、點(diǎn)撥提示：偏義復(fù)詞是并列合成詞的一種類型，是由兩個(gè)語(yǔ)素組成，其中一個(gè)語(yǔ)素的意義代表這個(gè)合成詞的意義，另一個(gè)語(yǔ)素只起陪襯作用。應(yīng)根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境來判定偏在哪個(gè)語(yǔ)素上。
參考答案：設(shè)計(jì)此題主要考查大家辨析詞語(yǔ)的能力。
1.（1）作息：專指工作。
�。�2）公姥：專指婆婆。
�。�3）父母：偏指母親。
�。�4）弟兄：偏指兄。
2.（1）床：古義，坐具。今義，供人睡臥的用具。
（2）信：古義，使者，指媒人。今義，書信。
�。�3）謝：古義，告訴、勸告。今義，感謝。
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇2
[教學(xué)目標(biāo) ] （一）認(rèn)識(shí)漢樂府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。 （二）學(xué)習(xí)本詩(shī)通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。 （三）學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。 [難點(diǎn)、重點(diǎn)分析] （一）本詩(shī)開頭兩句（第一段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么? 分析：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。 （二） （1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系? 分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。 這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 （2）要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。 分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。 第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。 （3）第二段從時(shí)間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。 同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩(shī)《陌上�！�，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。 （三）詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系? 分析：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。 （四）聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。 分析：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對(duì)愛情的珍惜和忠貞。 （五）聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。 分析：（1）向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友�！保�2）在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)取!” （3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”（4）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!”（5）在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉!”（6）蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自掛東南技”。 由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”�？梢韵胂螽�(dāng)初說這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!（六）結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。 分析：故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。 “天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電! （七）這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物?（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?（忠于愛情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神） （八）試分析劉蘭芝的形象。 分析：劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛勞動(dòng)、重感情、忠于愛情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。 （九）如果說《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種? 分析：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。 [教學(xué)過程 設(shè)計(jì)] 一、布置課前預(yù)習(xí)。 1.利用工具書和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。 2.讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確： ①聯(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。 ②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。 ③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。 二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示’。 1.補(bǔ)充介紹： “樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂府”。 《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。 2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問題。 （1）從表達(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同?（《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。） （2）本詩(shī)的主題思想是什么?（見“預(yù)習(xí)提示”）作者是怎樣表達(dá)主題思想的?（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對(duì)話。） 敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索，來讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。 三、釋詞。 學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。 1.古今異義。 學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。 明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會(huì)產(chǎn)生歧義。 2.一詞多義。 ①學(xué)生借助工具書完成“思考和練習(xí)”題五。 ②教師點(diǎn)撥、歸納。 ③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。 這一類詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。 3.偏義復(fù)詞。 兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)做一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。 舉例。 四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。 1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩(shī)分成五部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。 第一部分（一至二段） 蘭芝自訴 開端 揭示矛盾 第二部分（三至十二段） 遭遣盟誓 發(fā)展 推進(jìn)矛盾 第三部分（十三至二十二段） 被迫改嫁 繼續(xù)發(fā)展 繼續(xù)推進(jìn)矛盾 第四部分（二十三至三十二段） 雙雙殉情 高潮 矛盾進(jìn)入頂峰 第五部分（三十三段） 鴛鴦和鳴 結(jié)局 解決矛盾 標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。 2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。 要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。 五、研讀一，分析人物形象。 教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。 1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸? 生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。 生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。 2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢? 生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。 3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別? 生甲：她不卑不亢。 生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。 生丙：她有禮有節(jié)。 小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。 4.蘭芝是忠子愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象? 生甲：蘭芝殉情之意早巳決定，允婚是假，殉情是真。 生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說不定還會(huì)鎖起來，后面的殉情反而難了。 生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。 5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處? 同——同樣忠于愛情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。 6.焦母是一個(gè)什么樣的人物? 生：她是一個(gè)反面人物，在詩(shī)中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦、劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年、摧殘愛情的封建家長(zhǎng)。 7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多個(gè)別的人物的? 生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人：“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語(yǔ)言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，還真以為她“堅(jiān)持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”，才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。 生乙：詩(shī)中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。 六、研讀二，理解鑒賞。 1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節(jié)中，用了什么表現(xiàn)手法?這些語(yǔ)句改為概括性的語(yǔ)句好不好? 提示：在“自訴”時(shí)，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，神韻皆無了。 2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點(diǎn)? 提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫他們對(duì)愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。 3.第一課時(shí)中我們分了段，現(xiàn)在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好?為什么? 提示：合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩(shī)經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第一段可獨(dú)立為“序曲”。 4.本詩(shī)是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的，主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一風(fēng)格? 提示：最后一節(jié)“化鳥”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往、對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩(shī)的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。 [小資料] 1， 《孔雀東南飛》的現(xiàn)實(shí)意義。 因?yàn)槭菙⑹略?shī)，不但有人物，作者還以白描的手法極其生動(dòng)地刻畫了人物的性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來，這首長(zhǎng)詩(shī)在它出世以后似乎經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的，因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明，而且顯示了銖 式稱。作者否定了一切應(yīng)該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然而無論是否定或者肯定，都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，而是通過復(fù)雜的和具體的描寫，暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn)，給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者所把握的生活深度而論，不能不說，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。 試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門閥社會(huì)里已經(jīng)具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”，將來還要憑借靠山飛黃騰達(dá)。很顯然，他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，一個(gè)比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的斗爭(zhēng)，但描寫時(shí)卻又緊緊地扣住了他的特點(diǎn)——人物經(jīng)歷和性格上的特點(diǎn)。仲卿是深愛妻子的，當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房里，對(duì)著蘭芝“便咽不能語(yǔ)”，說什么“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實(shí)只有一點(diǎn)幻想的期待，并無什么實(shí)際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺，甚至還把這個(gè)計(jì)劃去告訴自己的母親；蘭芝死后，以他愛蘭芝之深，終于以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活活地畫出了這個(gè)怯弱的書生的性格和面貌。 蘭芝便和他不同。盡管詩(shī)篇以古典作品特別是民間文學(xué)里慣用的夸張的筆法，描寫了她的知書達(dá)理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會(huì)里，“生小出野里”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個(gè)在小康人家生長(zhǎng)起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能干，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺意識(shí)的一種原始形態(tài)。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動(dòng)細(xì)節(jié)里。當(dāng)她明白了焦母的意圖以后，不等對(duì)方開口，便自請(qǐng)：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復(fù)重紛紜。”勸她暫回娘家，再圖后會(huì)，她便說：“何言復(fù)來還!”她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。不過作者也不是簡(jiǎn)單地片面地處理這一點(diǎn)。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一點(diǎn)幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，不久望君來�！边@是在具體條件下必然會(huì)產(chǎn)生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之�！弊詈笏绺缯f出了“不嫁義郎體，其往欲何云”，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快應(yīng)允了。 離開焦家的時(shí)候，拜母別姑，她的態(tài)度是十分從容的；再嫁期定的時(shí)候，裁衣作裳，她的態(tài)度是十分從容的；乃至最后“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來沒有向環(huán)境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個(gè)弱者和被壓迫者光輝人格在當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的表現(xiàn)。環(huán)境的殘酷和轉(zhuǎn)變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫，將細(xì)節(jié)一絲一縷地扣入行動(dòng)，使作品在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力——詩(shī)的感染力。 列寧說過，馬克思主義不但不“拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”。作為古代民間文學(xué)偉大的詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法，不僅暴露了封建門閥統(tǒng)治的罪惡，而且遠(yuǎn)為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。 1954年3月于上海 （唐弢 選自《唐弢文集》第九卷，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995年版） 2.詩(shī)句解釋。 （1）媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說有蘭家女，承籍有宦官。 課本注釋可供參考。 還有一種解釋，即認(rèn)為“說有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對(duì)劉蘭芝的母親說的�！罢f有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經(jīng)說了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“云”“直說”，是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼，它們的主語(yǔ)都是縣丞。 此外，“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩(shī)箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個(gè)猜測(cè)有道理。 （2）“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀(jì)時(shí)法。 一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段，祖甲時(shí)候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日�；顒�(dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日人時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽(yáng)正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日人之前，這段時(shí)間叫晡（鋪）時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對(duì)古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)，女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩(shī)《孔雀東南飛》）等就會(huì)明白了。 漢太初以后，古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法，是用十二辰（子、丑、寅、卯等） 為十二時(shí)辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)（即一辰等于兩小時(shí)），并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正，如23點(diǎn)為子初，夜半24點(diǎn)為子正，晨1點(diǎn)為丑初，2點(diǎn)為丑正，等等。 有個(gè)問題連帶說一下，就是日始為何時(shí)。最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。 下面把我國(guó)從古至今晝夜時(shí)段、時(shí)辰紀(jì)法列成表，以備查對(duì)。 晝夜時(shí)段、時(shí)辰表 時(shí) 代 晝 夜 殷（武�。� 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕 殷（祖甲） 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹（昧） 兮（曦） 周 日出 食時(shí) 隅中 中日 日昃 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦 漢 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 清 （初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3 （正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4 現(xiàn)代（時(shí)） 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5 我國(guó)古代還有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。 五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表 夜間時(shí)辰 五 夜 五 更 時(shí) 間 黃 昏 甲 夜 一 更 19—21 人 定 乙 夜 二 更 21—23 夜 半 丙 夜 三 更 23—1 雞 鳴 丁 夜 四 更 1—3 平 日 戊 夜 五 更 3—5 我國(guó)古代紀(jì)時(shí)，還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻�！焙髞碛捎跁円�100刻與分為十二時(shí)辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制”和十二時(shí)辰配合使用
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇3
背景音樂《梁�！罚瑢W(xué)生進(jìn)到教室就能感受到氣氛，待學(xué)生坐定后，教師啟發(fā)：同學(xué)們說說這支曲子演繹的是什么故事，這個(gè)故事為什么能流傳至今？
學(xué)生談?wù)摵螅x躍發(fā)言，并總結(jié)為四點(diǎn)：選材是人類永恒的話題——愛情，有生命力；結(jié)局是悲劇式，有撼動(dòng)力（盡管有化蝶的尾聲）；作家一定被其感動(dòng)，有感而發(fā)，有傷感義；主人公為愛情作堅(jiān)決的抗?fàn)帲芯蚜x；
師：那么，我們今天要學(xué)一篇與它有異曲同工之妙的詩(shī)歌《孔雀東南飛》（出示幻燈，背景是溫暖的夕陽(yáng)下，有兩棵蒼勁的松柏置于兩邊，一對(duì)戀人相依坐在一起）
師：請(qǐng)同學(xué)們以最快的速度讀完全詩(shī)，我們交流一下心得，好嗎？
生快速讀完，討論完交流（交流很積極）基本達(dá)成共識(shí)：此詩(shī)讓人感動(dòng)（二人對(duì)感情的忠貞）；讓人氣憤（家長(zhǎng)的無理刁蠻）；讓人有戒：怎樣不讓悲劇重演；讓人有悟，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。
師：讀完本詩(shī)，你想了解或儲(chǔ)備哪些知識(shí)，想提高哪方面能力？
學(xué)生思考，提出如下問題：
1、編者為什么要將此文編入教材？
2、本詩(shī)與前后代的詩(shī)歌有何不同？
3、人物通過什么形式完成勾畫？
4、詩(shī)歌開頭和結(jié)束段落有何意義？
前兩個(gè)問題學(xué)生通過討論，明確本詩(shī)在形式上和內(nèi)容和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)（解答的第一題，學(xué)生聯(lián)系了作者的創(chuàng)作意圖）
生1：本詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》的詩(shī)不同，它有敘事過程，有情節(jié)，有鮮明的人物
生2：詩(shī)經(jīng)的詩(shī)短小，四言形式；離騷的詩(shī)，長(zhǎng)短相間，多用兮字
生3：在手法使用上，《詩(shī)經(jīng)》多用賦比興，《離騷》多用賦比，本詩(shī)對(duì)其有繼承和發(fā)展
生4：我們學(xué)本詩(shī)，既能了解敘事詩(shī)的特點(diǎn)，又能知道漢樂府詩(shī)形式的特點(diǎn)，還能了解人物的性格
師小結(jié)并出示幻燈
師：提到敘事詩(shī)，同學(xué)們說說情節(jié)（按時(shí)間順序）吧；提到人物，同學(xué)們想想都有哪些刻畫方法，本詩(shī)主要用的是哪種方法，有何作用（討論）（分工解決一個(gè)問題）（討論熱烈，發(fā)言踴躍）
講故事的同學(xué)存在順序不當(dāng)?shù)膯栴}，其他同學(xué)予以指正；人物刻畫的方法統(tǒng)一為對(duì)話描寫（有同學(xué)提出用其他描寫方法不可嗎？）（討論：對(duì)話僅僅是對(duì)話嗎？）（明確對(duì)話與人物的心理、情感、觀念、情緒的關(guān)系，對(duì)話可以反映人的性格）
師出示幻燈，將據(jù)情節(jié)作成的畫面展示給學(xué)生（學(xué)生很好奇）（繼而品頭論足有說像有說不像的）師：猜猜我們要做什么？
生有說要評(píng)價(jià)畫面，有說要繼續(xù)講故事，有說找課文對(duì)應(yīng)內(nèi)容——————
師與生商討找課文內(nèi)容，讀出人物性格（學(xué)生很投入）
學(xué)生對(duì)朗讀者進(jìn)行評(píng)價(jià)，談到作者的`感情，人物的感情，朗讀者的感情的把握
師肯定并拓展：解決上面同學(xué)提出的用別的方法刻畫人物問題，進(jìn)行效果比較（展示幻燈比較并得出結(jié)論）
師：我們先看看老師為片頭所選的背景圖，好還是不好？為什么？（不求答案統(tǒng)一，只要理解這是一種愿望和祝福便可）學(xué)生又由此舉出了好多作品這樣的例子（《梁�！返幕�，《藥》的墳頭的花環(huán)——————）師導(dǎo)到浪漫主義手法。
師：我們課后做下研究好不好？生：好。
題目是
1、《羅密歐與朱麗葉》與本課比較閱讀
2、焦劉二人的死有其必然性嗎？（任選其一）
案例分析
建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用：
�、乓锰剿鞣āl(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；
如學(xué)生對(duì)“梁�！焙汀翱住痹�(shī)的比較，讀后對(duì)課文從形式到內(nèi)容的把握和提出的問題，是學(xué)生探索思考的結(jié)果，不但鞏固了舊知識(shí)又激發(fā)了學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的渴望。
�、圃诮�(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；課堂上學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的把握、比較，對(duì)作者和編者寫作意圖和編輯意圖的揣測(cè)和驗(yàn)證過程恰好說明這一點(diǎn)。而且作業(yè)題的選擇從形式到內(nèi)容也充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性。
⑶要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考�！奥�(lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭(zhēng)辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。本課中學(xué)生提出的人物刻畫方法能否替換成其他形式，對(duì)幻燈畫面評(píng)價(jià)和意圖把握的討論，就是通過與舊知識(shí)的聯(lián)系，認(rèn)真思考的結(jié)果。速讀作品后的心得交流是聯(lián)系家喻戶曉的梁祝故事遷移的結(jié)果
教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過程中從以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo)作用：
�、偶ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。開課的音樂導(dǎo)入、學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)目標(biāo)的參與、教師結(jié)合作品情節(jié)所做的幻燈，在一定意義上起到了這個(gè)作用。
�、仆ㄟ^創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。情景的創(chuàng)設(shè)，從教學(xué)行為上講，它可以是以語(yǔ)言、文字、聲像、動(dòng)作呈示為主的呈示行為，也可以采用以討論、問答為主的問話行為。從形式上看，可以是真實(shí)的反映，也可以是網(wǎng)絡(luò)上的虛擬。課堂上學(xué)生朗讀（配合畫面）就是為學(xué)生提供情景的一個(gè)手段。
�、菫榱耸挂饬x建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)。本課中教師的幾次點(diǎn)撥：情境誘導(dǎo)、新舊聯(lián)系、感悟課文、遷移擴(kuò)展，輔助的討論，幫助學(xué)生總結(jié)規(guī)律。通過互評(píng)，澄清了認(rèn)識(shí)。
綜觀此課，授課效果極佳，是建構(gòu)主義理念下的大膽嘗試。
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇4
一，導(dǎo)入新課
大家聽完王倩麗的故事，我們了解到了梁祝這兩位有情人最后只能化為蝶才能雙雙飛，造成這一悲劇的原因是什么?對(duì)就是封建制度，封建家長(zhǎng)制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家
這樣的悲劇在古代不足為奇早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛》一對(duì)美麗的孔雀被活活拆散，美夢(mèng)只有在死后才能實(shí)現(xiàn)
二，解題
1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)是漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”
2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體
三，梳理情節(jié)
1、概括詩(shī)前小序的內(nèi)容
交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩(shī)的緣由
2、全詩(shī)可分為五部分：
�。ㄒ唬╅_端 1—6（蘭芝被遣）寫蘭芝向仲卿傾訴，揭開她與婆婆之間的尖銳矛盾，并表示自己無法忍受下去，愿意被遣送回家仲卿向母親求情，被母親堅(jiān)決回絕，蘭芝離開焦家已成定局
（二）發(fā)展 7—12（夫妻誓別）寫蘭芝辭別焦家，仲卿送她回去，分別時(shí)兩人立下盟誓
�。ㄈ┻M(jìn)一步發(fā)展 13—21（蘭芝抗婚）寫娘家后，縣令、太守先后派人來提親，在哥哥的干預(yù)下，蘭芝被迫應(yīng)承了太守家的婚事，太守大事做迎娶的準(zhǔn)備
�。ㄋ模└叱� 22—31（雙雙殉情）寫成親的那一天，傍晚時(shí)，仲卿趕來，蘭芝、仲卿訣別，兩人相約以死抗?fàn)幰估�，蘭芝投水而死，仲卿上吊自殺
（五）尾聲 32（告誡后人）寫焦劉兩家將蘭芝、仲卿合葬，兩人化為鴛鴦
四，探究閱讀
話題：詩(shī)歌塑造人物形象的方法
【一】關(guān)于鋪排
1、朗讀第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”
2、師：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容
明確：嚴(yán)妝
師：本段用了什么手法？
明確：鋪排 即鋪陳、排比 ， 鋪陳，即鋪敘 詳細(xì)地?cái)⑹?/p>
師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流
�。▌⑻m芝出眾的美麗，知書識(shí)理，有涵養(yǎng)她的自尊、外柔內(nèi)剛她內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱�，才�?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)）
師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂
她要用美，給仲卿留下最美好、最難忘的回憶;她要用美，彰顯對(duì)仲卿最深摯的愛；她要用美，表示她的委屈與不滿；她要用美，表現(xiàn)自己的堅(jiān)強(qiáng)和自尊
本段文字也很優(yōu)美，請(qǐng)大家結(jié)合劉蘭芝的內(nèi)心感受再有感情的朗讀一遍
2.師：詩(shī)中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處
明確：第二段，按時(shí)間順序鋪陳，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)，羅列數(shù)字用了互文的修辭手法
師：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)？
明確：不重復(fù)更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致
3.學(xué)生讀“交語(yǔ)速裝束……郁郁登郡門”
對(duì)表現(xiàn)蘭芝的性格有什么作用？
明確：用對(duì)比的手法，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)（極寫婚事的熱鬧，反襯蘭芝的痛苦、孤獨(dú)和凄涼）而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性
總結(jié)：本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來了聲律和色彩之美在我們學(xué)習(xí)過的樂府民歌《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用能否想起來幾句？“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”“爺娘聞女來，出郭相扶將阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”課后同學(xué)們注意體會(huì)比較
鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒
【二】個(gè)性化的語(yǔ)言
1，師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語(yǔ)言片段，一起深情朗讀和品味
（1）“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”（個(gè)別朗讀，點(diǎn)評(píng)）
讀后思考：劉蘭芝不舍得離開焦仲卿，但為何自求遣歸？你看到了她怎樣的性格特征？
分析：這完全是不堪忍受焦母的無理指責(zé)而主動(dòng)要求回娘家的口吻，不等對(duì)方開口，便自請(qǐng)，維護(hù)了自尊這是長(zhǎng)期忍讓順從后的總爆發(fā)，她的話里有委屈有不滿，但又堅(jiān)決有力，毫不掩飾，（從她的話里也可以看出她不是一個(gè)低眉順眼、任人擺布的小媳婦）
明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為
（2）“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”（兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母和小姑告別時(shí)的不同語(yǔ)言，接著由同學(xué)品味前后語(yǔ)氣上的差異）
和婆婆告別：態(tài)度上表面自謙自責(zé)，而她善良、溫順中別有一種掩飾不住的反抗意味的剛性，語(yǔ)氣上她從容鎮(zhèn)定、不卑不亢，與婆婆的性格形成鮮明對(duì)比
和小姑告別：“淚落連珠子”，既有與小姑朝夕相伴的深情，也有對(duì)自己無端被遣的歸的悲憤
�。�3）品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對(duì)話
思考：蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了？你能再現(xiàn)畫面，推斷蘭芝當(dāng)時(shí)的心理嗎？
明確：她知道哀求無效，所以干脆地答應(yīng)了，實(shí)際上她的內(nèi)心是完全絕望了
�。�4）（課下）品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對(duì)話
A.被遣之前
B.夫婦誓別
C.夫婦訣別
小結(jié)：
課文以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過另外，詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，等詩(shī)句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫
課文小結(jié)：
這節(jié)課我們最難忘的應(yīng)該就是劉蘭芝，難忘她的出眾的外在美，難忘她高貴的內(nèi)在美可是當(dāng)我們看到美的東西備受折磨與摧殘的時(shí)候，我們的內(nèi)心是痛的而本文的美就在于當(dāng)美被泯滅的時(shí)候，又使我們獲得了一種悲劇美，下一次課我們將一起探究本文的悲劇根源及悲劇的意義
作業(yè)：
請(qǐng)同學(xué)們按照我們現(xiàn)代的思想觀念為劉蘭芝設(shè)計(jì)一種人生命運(yùn)
板書設(shè)計(jì)
塑造人物形象的方法
鋪排 美麗 沉著 鎮(zhèn)定 有教養(yǎng)
蘭芝
個(gè)性化的語(yǔ)言 不慕富貴 不卑不亢 反抗精神
《梁�！饭适�
梗概梁祝是一個(gè)美麗、凄婉、動(dòng)人的愛情故事東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對(duì)祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好"祝父見女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允
英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭
不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學(xué)從此，同窗共讀，形影不離梁祝同學(xué)三年，情深似海英臺(tái)深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受
祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)梁祝分手，依依不舍在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛情山伯忠厚純樸，不解其故英臺(tái)無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住貿(mào)阝城（今鄞縣）的太守之子馬又才美滿姻緣，已成滄影二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！
后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令然山伯憂郁成疾，不久身亡遺命葬貿(mào)阝城九龍墟英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡�，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁�；癁楹�，在人間蹁躚飛舞
在朝廷做宰相的上虞名人謝安聽說這一奇事，就奏請(qǐng)皇帝，敕封為"義婦冢" 總結(jié)梁山伯與祝英臺(tái)表現(xiàn)出了他們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種反抗，反抗了當(dāng)時(shí)舊時(shí)的封建制度，不被當(dāng)時(shí)的各種強(qiáng)權(quán)的壓迫它也另一方面表現(xiàn)出了梁山伯與祝英臺(tái)對(duì)于愛情的執(zhí)著，勇往直前，義無反顧這也正是他們對(duì)于彼此的互相尊重、理解，在后來梁山伯死后，她竟下嫁給馬文才，但是這卻為她奠定了與梁山伯再次相逢的機(jī)會(huì)，這便可見他們之間深深的愛慕之情我在聽完梁祝以后，感覺到“祝英臺(tái)縱身投墳”比較激烈，這也為后面的化蝶奠定了基礎(chǔ)使梁祝成為真正的感人的愛情故事
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇5
想來自己很久沒有寫實(shí)錄了，所以不好意思下，提起筆來寫下這個(gè)標(biāo)題，《孔雀東南飛》第一課時(shí)。
大家都知道，這課很長(zhǎng)，又是自讀課文，怎么上確實(shí)很麻煩，雖然論壇上已經(jīng)有了相關(guān)的實(shí)錄和討論，但要怎么上好，我一直很茫然。包括到今天上課，我還很猶豫，不知道要從什么地方下手。只是心中有個(gè)初步打算，第一課時(shí)要學(xué)生誦讀，在誦讀中，初步感知課文，為明天上課深入分析打下基礎(chǔ)。所以上課的時(shí)候，我并沒有教案，還不清楚應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生讀。
教學(xué)過程：
師生問候。
師：請(qǐng)大家都把書關(guān)上，我想請(qǐng)大家齊背《詩(shī)經(jīng)》三首。
生背誦課文，背得比較好。
師：背得比較整齊，很不錯(cuò)！
下面請(qǐng)大家把書翻到《孔雀東南飛》這課，今天我們來學(xué)習(xí)這首詩(shī)。
（生打開課本。）
師：首先請(qǐng)大家看到課文注解1。大家要記住一些文學(xué)常識(shí)，一是《孔雀東南飛》選自哪里？（徐陵的《玉臺(tái)新詠》）二是《孔雀東南飛》是我國(guó)最早的一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與初中時(shí)學(xué)過的《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。
�。ㄉ跁旧蟿澯�。）
我突然靈機(jī)一動(dòng)，這首詩(shī)如此長(zhǎng)，就非得讓學(xué)生把所有的文字都讀完嗎？我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀哪里，然后再問問他們讀后的感想，不是也很好嗎？我馬上清楚了這節(jié)課應(yīng)該怎樣進(jìn)行了。于是我說——
師：這首詩(shī)很長(zhǎng)，我也不要求大家一口氣就把它讀完，我想請(qǐng)大家隨手翻翻，翻到哪頁(yè)就讀哪頁(yè)，看到哪段就從哪段開始讀起，讀那么四到五段，或者你覺得自己愿意再多讀幾段，也行，好嗎？
�。ㄉ硎就�，于是開始讓學(xué)生讀。）
學(xué)生讀了有六七分鐘，讀書的聲音仍然沒有減小，看來學(xué)生還挺喜歡讀這首詩(shī)的。我示意學(xué)生停下來。
師：好的，剛才大家都隨意讀了課文，我想問幾位同學(xué)你讀了哪些段落，高中二年級(jí)語(yǔ)文教案《《孔雀東南飛》第一課時(shí)》。我先請(qǐng)張建榮同學(xué)來說說。
張建榮：我讀的是要求背誦那部分，就是“雞鳴外欲曙”開始，一直讀到了12頁(yè)第二段。
師：那我想問問你，讀完之后，你大概知道這幾段文字寫了哪些內(nèi)容嗎？
張建榮：大概是說女子被府吏母親趨趕回家，女子與府吏相互發(fā)誓言，永不相違。女子回家后，她的兄長(zhǎng)又逼迫她再嫁。
師：概括的不錯(cuò)，基本上看懂了原文。好，請(qǐng)坐。
師：我請(qǐng)另一位同學(xué)說說自己讀了哪里。好的，賀智剛。
賀智剛：我和他讀的地方一樣，不過我沒讀那么多，我只讀到了第11頁(yè)最下面。
學(xué)生讀的地方一樣，我當(dāng)然不能問相同的問題，于是我說——
師：哦。讀的地方一樣。那好，我還是要問你，但問題不同。我想請(qǐng)你說說，你讀了這幾段后有什么感想呢？
賀智剛：我的感想是古代的女子不能把握自己的婚姻，被譴回家，還要被逼再嫁。
師：是的，古代女子很不幸，我們?cè)鴮W(xué)過類似的詩(shī)篇，感嘆女子不能自主自己婚姻的，是——
有學(xué)生在下面答：《衛(wèi)風(fēng)·氓》
師：是的.，我們看到這里，就會(huì)想起《衛(wèi)風(fēng)·氓》里面的那位女子。
師：我再請(qǐng)一位同學(xué)說說自己讀了哪些段落。唐超群。
唐超群：我也是讀了那幾段，和他們一樣。
有學(xué)生笑了。我也笑。
師：讀的也一樣。大家的心理挺相似的嘛。
生笑。
我沒有料到第三個(gè)同學(xué)也讀了相同的段落，但我還是不著急，我很快又找了一個(gè)問題，對(duì)讀了相同地方的學(xué)生我不想問相同的問題，那太沒有新意了，也不能全面檢查學(xué)生讀書是否仔細(xì)，于是我問道——
師：我還是想問你，但與問前兩位同學(xué)的又不一樣。
學(xué)生都面帶微笑，可能感受到了我的問題的層出不窮，都有了興趣。
師：我剛才留意到了前兩位同學(xué)的回答，都提到了“女子”“府吏”，但沒有說他們的姓名，你能告訴我“女子”“府吏”的姓名嗎？
問題一出，這個(gè)學(xué)生被難住了，從她臉上為難的表情就可以知道。
此時(shí)有不少同學(xué)已經(jīng)找到答案了，在旁邊提示她。
我看到這情況，就示意她坐下。
師：看來沒有通讀全文，還不清楚詩(shī)歌中男女主人公的姓名。剛才已經(jīng)有很多同學(xué)找到了答案。在課文的序里面有答案。男主人公叫——
生答：焦仲卿。
師：女主人公叫——
生：劉蘭芝。
師：序里面有女主人公的名嗎？
生：沒有，只有姓，姓劉。
師：那大家從哪知道的？
生：第11頁(yè)有“蘭芝慚阿母”。
師：是的，大家找得很對(duì)！很好！所以這首詩(shī)歌講的就是焦仲卿與劉蘭芝的故事。
課上到這里，我以為已告一段落，學(xué)生已經(jīng)初步從詩(shī)歌中獲得了一些知識(shí)，但我還想檢查檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，于是我問——
師：有沒有把全文都讀過了的同學(xué)？
有學(xué)生回答說“有”。于是我請(qǐng)回答的一位同學(xué)站起來復(fù)述文章的主要情節(jié)，學(xué)生基本上復(fù)述出來了，只是語(yǔ)言有點(diǎn)羅嗦。
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇6
教學(xué)目的：
1、使學(xué)生了解樂府詩(shī)特點(diǎn)，主要篇目
2、了解本詩(shī)情節(jié)及人物
3、通過對(duì)比詩(shī)歌和戲曲電影的不同表現(xiàn)手法，學(xué)習(xí)其塑造人物的手法
教學(xué)重點(diǎn)：
目標(biāo)三
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)對(duì)比兩種文學(xué)樣式
課時(shí)安排：
3第一課時(shí)接觸本詩(shī)，了解大概。完成目標(biāo)1、2。
第2、3課時(shí)看電影完成目標(biāo)三
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
“孔雀東南飛，五里一徘徊”一句營(yíng)造怎樣的氣氛？全詩(shī)籠罩一股悲劇氣氛，以仲卿蘭之的別離抗婚殉情為線索敘述故事，塑造了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，表現(xiàn)他們對(duì)封建家長(zhǎng)制的反抗和對(duì)愛情的忠貞不渝之情。
1，情節(jié)（誦讀）：
起興開頭，奠定悲涼的感情基調(diào)
開頭：蘭芝自遣
發(fā)展：夫妻誓別
發(fā)展：蘭芝抗婚
高潮：雙雙殉情
尾聲：告誡后人。
2，人物形象：結(jié)合課后作業(yè)和文中語(yǔ)句分析（保留學(xué)生見解）：
劉蘭芝：勤勞、聰明賢惠、知書達(dá)理、忠貞不渝、有反抗精神。
焦仲卿：懦弱、愚孝、外柔內(nèi)剛、忠貞不渝、克盡職守。
焦母：專橫不講理
小結(jié)：一起回憶詩(shī)歌內(nèi)容
作業(yè)：找出文中的偏義復(fù)詞和同義復(fù)詞以及“相”的不同用法
第二課時(shí)
復(fù)習(xí)上節(jié)內(nèi)容，提問：
1，文學(xué)常識(shí),主要內(nèi)容，提出小序的作用
2，情節(jié)回放：誦讀鋪陳排比部分。講解末段浪漫主義手法以及它的作用（使悲劇氣氛更濃郁）
講解本節(jié)課內(nèi)容：點(diǎn)出文中難點(diǎn)字詞，如古今異義等
1，同義復(fù)詞：謂言無罪過女行無偏斜會(huì)不相從許伶俜縈苦辛留待作遺施今日被驅(qū)遣不久當(dāng)歸還逼迫兼弟兄卿當(dāng)日勝貴
2，偏義復(fù)詞：便可白公姥晝夜勤作息我有親父兄我有親父母逼迫兼弟兄其日牛馬嘶
3，“相“字用法：
a，副詞，一方對(duì)一方有所動(dòng)作，偏指一方：可代指“你“我”“他”等
比如：（你）會(huì)不相從許還必相迎取誓天不相負(fù)
誓不相隔卿（與卿復(fù)指）
�。ㄎ遥┘皶r(shí)相遣歸嬉戲莫相忘
�。ㄋ�/他）好自相扶將躡履相逢迎悵然遙相望
b，副詞，互相
例如：相見常日稀久久莫相忘六合正相應(yīng)葉葉相交通
枝枝相覆蓋仰頭相向鳴黃泉下相見
c，xiang4名詞，相貌兒已薄祿相
d，名詞“宰相“或者動(dòng)詞“輔佐“
4，互文修辭（注意翻譯）
左手持刀尺右手執(zhí)綾羅
作業(yè)：全詩(shī)以故事情節(jié)為線索展開敘述，塑造了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，同學(xué)們要注意觀察文中塑造人物的方法，找出其中的重點(diǎn)段落，體會(huì)人物性格。我們將觀看戲劇《孔雀東南飛》，比較詩(shī)歌和戲劇在表達(dá)方面的不同特點(diǎn)。
第三課時(shí)觀看戲劇
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇7
《孔雀東南飛》教案
第一課時(shí)
〖教學(xué)重點(diǎn)〗
初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。
〖教學(xué)難點(diǎn)〗
幾個(gè)文言詞語(yǔ)的理解和掌握。
〖教學(xué)過程〗
一、導(dǎo)語(yǔ)
(由復(fù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》開始)我們學(xué)習(xí)過了《詩(shī)經(jīng)》三首和《離騷》的節(jié)選，在這兩課的學(xué)習(xí)中，我們了解到我國(guó)古典詩(shī)歌的起源和發(fā)展;《詩(shī)經(jīng)》的四言體、楚辭的騷體;《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，屈原的騷體詩(shī)開創(chuàng)了詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。那么，詩(shī)歌發(fā)展到漢魏晉時(shí)期又有怎樣的變化呢?今天，我們來學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一詩(shī)，來了解這一問題。
二、了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)
引導(dǎo)學(xué)生讀課后有關(guān)“漢樂府”的資料，了解有關(guān)漢樂府的常識(shí)。
三、朗讀詩(shī)文，整體感知
引導(dǎo)學(xué)生讀預(yù)習(xí)提示：
1、本詩(shī)大概敘述了一個(gè)什么故事?
2、學(xué)習(xí)本詩(shī)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是什么?
3、讀本詩(shī)你將最關(guān)注什么?
誦讀全詩(shī)，把握故事情節(jié)：
1、教師范讀，學(xué)生給生字注音;了解故事梗概;把自己認(rèn)為精彩的或難懂的句子劃下來。
2、學(xué)生朗讀，學(xué)生自由讀或請(qǐng)學(xué)生分角色朗讀。
3、學(xué)生復(fù)述故事梗概，注意復(fù)述的要點(diǎn)：故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、起因、經(jīng)過、結(jié)果。
4、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課后練習(xí)一，理清此詩(shī)的情節(jié)。
學(xué)生概括的標(biāo)題不必拘泥于教參的答案，如果學(xué)生有更好的概括則選用學(xué)生的概括。
四、文言常識(shí)積累
1、歸納本詩(shī)出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”：
�、疟憧砂坠眩阂饬x偏“姥”
�、茣円骨谧飨ⅲ阂饬x偏“作”
⑶我有親父母：意義偏“母”
⑷逼迫有弟兄：意義偏“兄”。
2、歸納整理本詩(shī)出現(xiàn)的“古今異義”：
�、趴蓱z體無比：古義，可愛;今義，值得同情;
⑵汝豈得自由：古義，自作主張;今義，沒有束縛;
�、潜咀詿o教訓(xùn)：古義，教養(yǎng);今義，失敗的經(jīng)驗(yàn);
�、忍幏诌m兄意：古義，處理;今義，處罰;
⑸便可作婚姻：古義，結(jié)為親家;今義，結(jié)為夫妻;
�、嗜~葉相交通：古義，交接;今義，與運(yùn)輸有關(guān)。
3、歸納本詩(shī)出現(xiàn)的“謝”、“相”、“見”、“迎”的一詞多義。
五、布置作業(yè)
1、熟讀課文，分組改編成課本劇，分角色演出。(主人公的語(yǔ)言盡量用原文。)
2、分析詩(shī)中的人物形象。
3、思考此詩(shī)的思想內(nèi)容。
〖板書設(shè)計(jì)〗
孔雀東南飛(并序)
漢樂府民歌
最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)
故事情節(jié)：
托物起興
蘭芝被遣
夫妻誓別
蘭芝抗婚
雙雙殉情
告誡后人
第二課時(shí)
〖教學(xué)重點(diǎn)〗
本詩(shī)的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容。
〖教學(xué)難點(diǎn)〗
對(duì)人物性格特點(diǎn)的把握。
〖教學(xué)過程〗
一、課本劇表演
1、請(qǐng)同學(xué)分組表演課本劇《孔雀東南飛》。(如時(shí)間有限，可分別表演不同的片段。)
2、討論評(píng)析同學(xué)的表演。(注意從文中的人物語(yǔ)言分析人物的性格。)
二、主人公的形象特征感知
劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情，具有叛逆精神，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，感知他們的個(gè)性特征。
可讓學(xué)生找出能夠觸動(dòng)他們的詩(shī)句，讀給大家，然后做簡(jiǎn)要的分析。只要學(xué)生言之成理就可。
三、詩(shī)歌的藝術(shù)特色感知
通過學(xué)生對(duì)他們所喜歡的詩(shī)句的誦讀，體會(huì)詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。
四、延伸閱讀
閱讀幾首漢樂府詩(shī)，體會(huì)漢樂府的藝術(shù)特色�？梢栽趯W(xué)生誦讀完后，師生共同總結(jié)漢樂府詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過欣賞以中國(guó)著名古典詩(shī)篇為題材譜曲的器樂作品——《孔雀東南飛》使學(xué)生體會(huì)理解音樂與詩(shī)歌的親和性。
2、結(jié)合詩(shī)歌更好的理解音樂，通過音樂也可以加深對(duì)詩(shī)歌的掌握，提高學(xué)生器樂作品欣賞水平。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：欣賞《孔雀東南飛》樂曲，讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌分段欣賞樂曲。
難點(diǎn)：理解樂曲如何表現(xiàn)原詩(shī)的內(nèi)容。
教學(xué)模式：
聯(lián)想式——感情式
四、教學(xué)過程
1、導(dǎo)入：播放學(xué)生熟悉的旋律《梁�！罚谩读鹤！返南嗨泣c(diǎn)引出《孔雀東南飛》
[利用熟悉旋律作引子，既可以復(fù)習(xí)以前的知識(shí)，又便于對(duì)新內(nèi)容的掌握，讓學(xué)生可以聯(lián)系著記憶]
2、引出課題：板書：音樂與詩(shī)歌
回顧前三課的內(nèi)容均為聲樂作品，引出為詩(shī)歌譜曲的器樂作品——孔雀東南飛。
3、介紹知識(shí)點(diǎn)
A、回顧協(xié)奏曲的概念
協(xié)奏曲：原名為“競(jìng)奏曲”指管弦樂隊(duì)與獨(dú)奏樂器想?yún)f(xié)奏的樂曲，它既像其他交響音樂一樣擁有管弦樂隊(duì)的強(qiáng)大力量和豐富色彩，又有獨(dú)奏樂器的輝煌技巧，深受人們的喜愛。
古箏協(xié)奏曲是以古箏為獨(dú)奏樂器的協(xié)奏曲。
B、介紹樂器古箏
古箏是中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器中最古老的樂器之一，屬于弦樂器族，它早在二千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就開始廣泛流傳。
古箏構(gòu)造分為：琴身（由共鳴箱和支架構(gòu)成）和琴弦系統(tǒng)（包括琴弦、弦軸、前梁、后梁和音柱）兩大部分。
C、范奏一段古箏請(qǐng)生分析音色
古箏的音色在低音區(qū)低沉渾厚，高音區(qū)清越剔透，中音區(qū)則珠圓玉潤(rùn)，極為悅耳。
4、回顧《孔雀東南飛》的故事情節(jié)
請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)回顧并敘述《孔》的故事情節(jié)
5、逐段欣賞分析
第一段：引子、第一主題、第二主題
在樂隊(duì)與古箏以慢板速度奏出抒情的引子后，深情、優(yōu)美的第一主題和流暢、歡躍的第二主題，表現(xiàn)男女主人公原本是一對(duì)相親相愛的夫妻，過著幸福、平靜的生活。
[提示學(xué)生注意，第一段音樂所描繪的是書上沒有詳細(xì)提到的，但音樂卻為何如此詳細(xì)的描繪]
第二主題
通過突然轉(zhuǎn)調(diào)和散板節(jié)奏，古箏奏出情緒悲痛的旋律短句預(yù)示平和的家庭出現(xiàn)風(fēng)波。
[讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，理解音樂所刻畫的場(chǎng)景]
第三主題
這段音樂集中表現(xiàn)出哀傷和憤怨的情緒，帶有過渡性質(zhì)
第四主題
音樂激昂，表現(xiàn)劇烈的矛盾沖突，把音樂引向高潮
[讓學(xué)生仔細(xì)欣賞后討論，本段音樂所描繪的故事情節(jié)，充分發(fā)揮聯(lián)想能力]
第五主題
古箏在樂隊(duì)支持下，以流動(dòng)的華彩音型奏出這段感情強(qiáng)烈的歌唱性旋律。接著再現(xiàn)第一段的第一主題，使全曲首尾呼應(yīng)。樂曲最后結(jié)束在寓意深長(zhǎng)的泛音上，表達(dá)了人們對(duì)這對(duì)恩愛夫妻的追念和深切的同情。
[學(xué)生在了解結(jié)局基礎(chǔ)上再傾聽音樂，更深得體會(huì)音樂所表達(dá)的內(nèi)涵]
二、總結(jié)
人的一生所能經(jīng)歷的情感是有限的，而置身與音樂之中，我們的人生就會(huì)豐富了許多許多，通過這首作品，也告訴我們?nèi)碎g最可貴的就是真情。
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇9
設(shè)計(jì)說明
1、指導(dǎo)思想
本設(shè)計(jì)依據(jù)我校推行的人本教學(xué)理念，采用自主、合作、探究的方法研讀文本，從詩(shī)歌的形式、內(nèi)容、思想三個(gè)方面展開研究。讓學(xué)生學(xué)會(huì)研究，舉一反三，給予學(xué)生自主性、獨(dú)立性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力和個(gè)性化閱讀的能力，達(dá)到語(yǔ)文閱讀教學(xué)“立人”的目的。
2、教學(xué)設(shè)想
本課出自高中語(yǔ)文必修二第二單元，本單元節(jié)選了先秦到南北朝的詩(shī)歌作品，本課是漢樂府五言詩(shī)，之前的分別時(shí)《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)、騷體詩(shī)，目的在于讓學(xué)生在鑒賞經(jīng)典作品的同時(shí)，了解我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的歷程。與單元編者的意圖相一致，我把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：劉蘭芝人物形象賞析、封建禮教、專制家長(zhǎng)摧殘青年男女愛情的主題探究以及漢樂府對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承發(fā)展的研究。通過本課的學(xué)習(xí)加深學(xué)生對(duì)樂府五言詩(shī)在詩(shī)體形式方面變化的理解，它在詩(shī)歌發(fā)展中承前啟后的的作用。
3、本設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
�。�1）利用學(xué)案充分落實(shí)課前預(yù)習(xí)。本的篇幅較長(zhǎng)，語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋詳盡，學(xué)生容易讀懂文意，不宜在課堂內(nèi)串講。對(duì)于文中出現(xiàn)重要的文言知識(shí)點(diǎn)，我們利用學(xué)案（學(xué)案為我校教師根據(jù)教學(xué)的需要編寫而成，本課學(xué)案附在后面）分類梳理以練習(xí)題的形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生獨(dú)立完成，在教師批閱完畢之后下發(fā)答案，這樣做使預(yù)習(xí)更加扎實(shí)。教師針對(duì)疑難問題略作指導(dǎo)即可，文言基礎(chǔ)知識(shí)通過學(xué)生自主預(yù)習(xí)的方式得到了有效地落實(shí)，
�。�2）體系化。設(shè)計(jì)從兩個(gè)角度展開，將文章納入到兩個(gè)體系之中，第一課時(shí)進(jìn)行劉蘭芝人物形象的賞析，并將其納入到中國(guó)文學(xué)塑造的女性體系之中。第二課時(shí)賞析寫作形式、手法，并與《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生明確樂府五言詩(shī)的特點(diǎn)及其承前啟后的作用。這樣做可以培養(yǎng)學(xué)生建立體系的思想，對(duì)中國(guó)文學(xué)有整體性感知。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能：
1、學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識(shí)：實(shí)詞、多義詞、偏義復(fù)詞、古今異義詞等，培養(yǎng)學(xué)
生閱讀文言文的能力。
2、了解劉蘭芝人物形象。
3、掌握正面描寫和側(cè)面描寫的手法
4、了解四言詩(shī)與五言詩(shī)的不同。
5、了解樂府詩(shī)歌的常用表現(xiàn)手法賦、比、興。
過程與方法：
1、提高分析問題、表達(dá)觀點(diǎn)的能力。
2、增強(qiáng)合作意識(shí)。
3、提高質(zhì)疑的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
了解封建家長(zhǎng)制對(duì)青年男女的摧殘，尊重婚姻自由。教學(xué)重點(diǎn)：了解劉蘭芝人物形象，掌握正面描寫、側(cè)面描寫手法
教學(xué)難點(diǎn)
1、掌握正面描寫、側(cè)面描寫手法。
2、了解四言詩(shī)與五言詩(shī)的不同。
教學(xué)時(shí)數(shù)
兩課時(shí)
課前預(yù)習(xí)（這部分在學(xué)案中得到體現(xiàn)，學(xué)生在課前完成。）
學(xué)生初步讀懂文章，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)，并且完成以下目標(biāo)：
一、讀準(zhǔn)字音，掃除詩(shī)文中的文字障礙。
二、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。請(qǐng)學(xué)生歸納總結(jié)本文的文言常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。
�。�1）古今異義。
�。�2）一詞多義。
�。�3）偏義復(fù)詞。
三、整體感知文章，理清文章線索、脈絡(luò)。
四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握全詩(shī)結(jié)構(gòu)。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
活動(dòng)內(nèi)容：劉蘭芝形象與思想情感的研究
導(dǎo)入：在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展史上，成功塑造了一系列女性形象，《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女子勤勞善良而被棄，但果斷、清醒；木蘭代父從軍，保家衛(wèi)國(guó)，英勇無畏；孟姜女千里尋夫，哭倒長(zhǎng)城，那份執(zhí)著令人敬佩�！犊兹笘|南飛》也成功塑造了一個(gè)女性，她就是劉蘭芝，今天就讓我們共同走進(jìn)劉蘭芝，看看蘭芝又是一個(gè)怎樣的女子呢。
一、學(xué)生概括故事梗概。
在我們開始進(jìn)入這篇文章的學(xué)習(xí)之前，同學(xué)們已完成了正音明義、疏通詩(shī)文的工作，現(xiàn)在呢，我一同來看一下文章的結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生快速將課文自讀一遍，了解課文的整體脈絡(luò)。教師明確：課文分為五個(gè)部分（幻燈片展示）：
故事開端（1—6段）自請(qǐng)遣歸
故事發(fā)展（7—12段）蘭芝辭別
繼續(xù)發(fā)展（13—22段）被迫應(yīng)婚
故事高潮（23—32段）雙雙殉情
故事結(jié)局（33段）化鳥雙飛
�。�(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不求一律）
此部分讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)完成，目的在于讓學(xué)生對(duì)文章的整體結(jié)構(gòu)有所把握，便于對(duì)劉蘭芝人物形象進(jìn)行分析。
二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入劉蘭芝人物形象的研究。
在剛才同學(xué)的敘述當(dāng)中，我反復(fù)聽到了一個(gè)人的名字“劉蘭芝”，這首詩(shī)之所以叫《孔雀東南飛》，是因?yàn)楣湃顺３氖拙渲刑崛∧硞�(gè)詞語(yǔ)或者把首句作為標(biāo)題，例如：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”的《氓》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的《蒹葭》。但事實(shí)上這首詩(shī)還有另外一個(gè)名稱叫做《古詩(shī)為為焦仲卿妻作》（請(qǐng)看課下注釋）。請(qǐng)問同學(xué)們，為什么要為焦仲卿的妻子作詩(shī)呢？（是贊美，是妒忌，還是鼓勵(lì)）與學(xué)生交流討論，引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行思考，對(duì)文章的性質(zhì)有一個(gè)思考。問題1：這是一個(gè)怎樣的“焦仲卿妻”呢？運(yùn)用什么手法塑造人物形象的？（合
作探究）
蘭芝形象：正面蘭芝請(qǐng)歸——賢能知禮、勤勞多才、剛強(qiáng)、反抗
辭別：①嚴(yán)妝——倔強(qiáng)、好強(qiáng)、冷靜、反抗
�、谕饷病利�
③別婆婆——有禮有節(jié)
�、軇e小姑——善良
推婚、殉情——有情有義、反抗
側(cè)面眾權(quán)貴求婚——品貌出眾
婚事盛況——不慕富貴，不移情志
三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌思想情感的研究。
問題2：蘭芝不幸被譴，只因遇見惡婆婆嗎？
《禮記》：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！�
教師小結(jié)：由此看來，詩(shī)中的“焦母”，是一個(gè)封建家長(zhǎng)的代表，那是一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，而不是個(gè)人的悲劇，她只是時(shí)代的一個(gè)縮影。所以，文章最后，作者寫：“多謝后世人，戒之甚勿忘”，“謝”是警示后人的意思，而“后世人”指的是“封建家長(zhǎng)”。
不幸的社會(huì)根源：封建家長(zhǎng)制、封建禮教壓迫（板書）
小結(jié)：魯迅先生說過，整個(gè)封建社會(huì)的歷史就是一部吃人的歷史，隨便翻開一頁(yè)都是血淋淋的�！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值就在于，通過焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長(zhǎng)制的吃人本質(zhì)，熱情歌頌青年男女忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，寄托人民群眾對(duì)愛情和婚姻自由的熱切向往。
四、本節(jié)課總結(jié)。
這節(jié)課我一同走進(jìn)了劉蘭芝，發(fā)現(xiàn)她性格中最閃耀的特質(zhì)就是對(duì)愛情的忠貞，最本質(zhì)的特征是堅(jiān)決的反抗，面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫兇殘，她無所畏懼，敢于斗爭(zhēng)，最終用生命對(duì)封建制度和封建禮教進(jìn)行了徹底的控訴和反抗。作者之所以為劉蘭芝作詩(shī)，目的就在于歌頌她對(duì)封建制度和封建禮教的這種反抗精神。
五、朗讀體味。
在梁�！痘返男√崆賲f(xié)奏曲的音樂背景下，小聲齊讀蘭芝辭歸、舉
身赴死、化鳥雙飛這幾個(gè)段落，深入體會(huì)蘭芝形象與作品內(nèi)涵，在高漲的情緒中結(jié)束本節(jié)課。
六、作業(yè)：用細(xì)節(jié)描寫手法補(bǔ)寫一段焦劉雙雙殉情之后描寫焦母的文字。字?jǐn)?shù)300字左右。
七、板書設(shè)計(jì)：
孔雀東南飛
劉蘭芝：美麗、善良、勤勞、有禮有節(jié)、好強(qiáng)正面描寫
重感情、極具反抗精神側(cè)面描寫
↓
社會(huì)根源：封建家長(zhǎng)制
第二課時(shí)
活動(dòng)內(nèi)容：研究本詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值
導(dǎo)入：《孔雀東南飛》是漢樂府的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”，可以說是集萬千寵愛于一身，那么這首詩(shī)究竟有怎樣的藝術(shù)魅力呢？
一、詩(shī)歌形式的探究——五言詩(shī)。
請(qǐng)學(xué)生朗讀第一、二自然段。
教師：好，同學(xué)們，這首詩(shī)歌是五言詩(shī)，而前面我們學(xué)習(xí)的詩(shī)經(jīng)大多都是四言詩(shī)。五言詩(shī)跟四言詩(shī)僅僅一字之差，但我們想過這個(gè)問題嗎，五言詩(shī)增加的這一個(gè)字，到底有什么好處，有什么意義呢？我們先來比較一下。
探究問題1：五言詩(shī)比四言詩(shī)多一個(gè)字有何意義？
這是我們今天的第一個(gè)研究課題，讓學(xué)生朗讀一遍第一、二段的四字改寫版，感悟四言詩(shī)與五言詩(shī)的差異。
改寫版：孔雀南飛五里徘徊
十三織素十四裁衣
十五彈琴十六誦書
十七為妻心中苦悲
君為府吏守節(jié)不移
妾留空房相見日稀
雞鳴機(jī)織夜夜不息
學(xué)生討論交流，四言詩(shī)和五言詩(shī)在表意作用和韻律感節(jié)奏上的差異。
最后老師歸納結(jié)論：
1、五言詩(shī)比四言詩(shī)信息的承載量更大，傳達(dá)的信息更多，表現(xiàn)力更強(qiáng)。
2、從節(jié)奏感來說，四言詩(shī)大多為二二式，節(jié)奏單調(diào)；五言詩(shī)有二二一或二一二等幾種節(jié)奏，變化豐富。
小結(jié)：雖然五言詩(shī)只是增加了一個(gè)字，但是卻在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上邁出了一大步，為唐代五言律詩(shī)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
二、詩(shī)歌風(fēng)格的探究——現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合。
1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的源頭，《離騷》是具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌杰作，那么《孔雀東南飛》屬于哪一種？
明確：本詩(shī)以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫色彩，而中間敘述焦劉悲劇采用
現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。全文形成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，可以說是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
學(xué)生齊讀最后一個(gè)自然段
2、探究問題2：本詩(shī)這一化鳥雙飛的浪漫結(jié)尾有何作用？
明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；
合葬化鳥，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情的不朽，寄托著人民群眾追求愛情自由和幸福的美好愿望，同時(shí)也是對(duì)封建專制的抗議和嘲弄，與全詩(shī)歌頌忠貞愛情，反對(duì)封建專制的思想是一致的。
3、中國(guó)有不少敘事性文學(xué)作品采用了類似的結(jié)尾，你能再舉幾個(gè)例子嗎？
學(xué)生應(yīng)該能舉出一些例子：
梁山泊、祝英臺(tái)化蝶雙飛
牛郎、織女鵲橋相會(huì)
竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情
杜麗娘死后還魂與心上人喜結(jié)連理
小結(jié)：在封建勢(shì)力極端強(qiáng)大的社會(huì)背景下，人民群眾的許多理想、要求在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)，于是許多作家便用浪漫主義的創(chuàng)作手法來寄托自己和人民群眾的美好愿望。
三、詩(shī)歌手法的探究——賦、比、興。
由于賦、比、興在前面詩(shī)經(jīng)的教學(xué)中已經(jīng)學(xué)習(xí)過，所以讓學(xué)生直接找出這首
詩(shī)中的運(yùn)用這三種手法的詩(shī)句，讓同學(xué)賞析手法的作用是本環(huán)節(jié)的重點(diǎn)。
問題：賦、比、興的手法在《詩(shī)經(jīng)》大量運(yùn)用，本詩(shī)是否運(yùn)用了這些手法？分析其作用。
1、“賦”
�、诺诙螐�13歲說到17歲，一一道來，是否繁瑣？（引導(dǎo)學(xué)生了解
“賦”的特點(diǎn)及作用）
明確：不繁瑣。這樣寫意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、
知書識(shí)禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。
�、频�9段，寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，
一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現(xiàn)了她離開焦家前的沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。
�、堑�21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場(chǎng)面，從側(cè)面襯托了
劉蘭芝的身價(jià)，說明她確實(shí)是個(gè)“精妙世無雙”的女子，反襯了焦母的獨(dú)斷無知，讓讀者為劉蘭芝鳴不平。
2、“比”
明確：“指若削蔥根，口如含朱丹�！蓖怀隽藙⑻m芝“精妙世無雙”的美貌。
“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦�！蓖怀鏊麄儗�(duì)愛情的忠貞不渝。
3、 “興”
開頭兩句游離情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生了解“興“這
一表現(xiàn)手法極其作用）
明確：不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為
劉焦二人的愛情營(yíng)造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩(shī)哀怨悱惻的感情
基調(diào)，同時(shí)又有提攝全篇、引出下文的作用。
小結(jié)：本詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀表現(xiàn)手法賦、比、興，這些手法對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了很重要的作用。
四、本節(jié)課小結(jié)。
通過這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們體會(huì)到了《孔雀東南飛》的魅力，這就是經(jīng)典的
魅力。所以同學(xué)們不僅要好讀書，還要讀好書。品讀經(jīng)典，啟迪人生，你我共勉。六五板書：形式——五言
風(fēng)格——現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合
手法——賦、比、興
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇10
一.解題及“樂府”
1.《孔雀東南飛》又名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，是我國(guó)文學(xué)史上一篇杰出的長(zhǎng)篇五言敘事詩(shī)，也是古樂府民歌代表作之一。最早見于南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。全詩(shī)通過對(duì)焦仲卿、劉蘭芝這對(duì)青年夫婦在追求和諧的家庭生活和愛情生活中所作的種種努力以及最終雙雙殉情的描寫，在一定程度上揭露了封建家長(zhǎng)制度的黑暗面，熱情地歌頌了主人公對(duì)真摯愛情和美滿生活的追求以及在此過程表現(xiàn)出的反抗精神。
2.所謂“樂府”，原是漢朝皇帝的音樂機(jī)關(guān)的名稱，主要是采集民間歌辭以供朝廷制作禮樂之用。后來這些采集來的歌辭也叫“樂府詩(shī)”或“樂府”，成為一種新的詩(shī)歌體裁�！犊兹笘|南飛》和北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
二.能力訓(xùn)練
1.下列紅色字的注音或釋義有誤的一項(xiàng)是
A、躑躅（zhízhú，緩慢不進(jìn)）日冥冥（míng，生命終結(jié)）
否泰（pǐ，壞運(yùn)氣）
B、婀娜（énuó）赍錢（lài，贈(zèng)送）
嬌逸（yì，文雅）
C、伶俜（pīng，孤單的樣子）
磐石（pán，磐石，厚而大的石頭）流紈素（wán，綢子）
D、愆違（qiān，過錯(cuò)）令才（lìng，美好）
明月珰（dāng，耳墜）
2.解釋句中紅色的字
A、兒已薄祿相B、枝枝相覆蓋
C、誓不相從許D、好自相扶將
E、至于幽暗昏惑而無物以相之
3.下列各句中不含偏義復(fù)詞的一項(xiàng)是
A、晝夜勤作息，伶俜縈苦辛
B、便可白公姥，及時(shí)相遣歸
C、否泰如天地，足以榮汝身
D、其日牛馬嘶，新婦入青廬
4.下列各句中紅色的詞古今意義相同的一組是
A、可憐體無比B、交語(yǔ)速裝束
C、葉葉相交通D、汝豈得自由
E、共事二三年F、進(jìn)退無顏儀
G、既欲結(jié)大義H、寡婦起彷徨
5.解釋下列紅色的詞語(yǔ)
A、三日斷五匹B、妾不堪驅(qū)使
C、堂上啟阿母D、何意致不厚
E、何及太區(qū)區(qū)F、卿但暫還家
G、以此下心意H、足下躡絲履
I、事事四五通J、卻與小姑別
K、君既若見錄L、逆以煎我懷
M、不圖子自歸N、始適還家門
6.下列紅色的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
A、奄奄黃昏后，寂寂人定初（暗沉沉的樣子）
B、生人作死別，恨恨那可論（憤恨到極點(diǎn)）
C、從人四五百，郁郁登郡門（繁盛的樣子）
D、舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依（依依不舍的樣子）
E、隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口（沉甸甸的樣子）
F、媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾（如此如此）
7.下列對(duì)有關(guān)表時(shí)間的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
A、三歲食貧（多年）
B、往昔初陽(yáng)歲（冬至以后，立春以前）
C、雞鳴外欲曙（相當(dāng)于四更，午夜1－3點(diǎn)）
D、初七及下九（每月的十九號(hào)）
E、尋遣丞請(qǐng)還（尋找）
F、登即相許和（立刻就）
G、奄奄黃昏后，寂寂人定初（相當(dāng)于21－23點(diǎn)夜深人靜時(shí)）
三.背誦下面的漢樂府詩(shī)。
上邪
漢樂府
上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
古歌
漢樂府
秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰(shuí)不懷憂？令我白頭。胡地多飆風(fēng)，樹木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。
附參考答案
1.B（赍，jī）
2.A命相；B互相；C你；D她；E幫助。
3.C（A作息；B公姥；D牛馬）
4.F（A可愛；B準(zhǔn)備；C交錯(cuò)在一起；D自作主張；E在一起過日子；G婚姻；H不安定）
5.A截下來；B不能勝任；C告訴；D料到；E愚拙；F只是；G使……下，委屈；H穿；I遍；J退出來；K我；L逆想；M料想；N出嫁。
6.E（甸甸，車聲）
7.E（尋，不久）
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇11
一、導(dǎo)入
課前播放歌曲《孔雀東南飛》；教師朗讀歌詞的前兩段（屏幕顯示），創(chuàng)設(shè)悲憫氣氛。
問1：預(yù)習(xí)過全詩(shī)，請(qǐng)問這是一首寫什么內(nèi)容的詩(shī)歌？
問2：本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，但后人卻更熟悉《孔雀東南飛》，為什么？
結(jié)合屏幕顯示，迅速說明比興手法，及其作用。
結(jié)合屏幕顯示“樂府”：選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂府詩(shī)集。本詩(shī)是保留下來的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。清代沈歸愚稱其為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。（區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：離騷；最長(zhǎng)的敘事詩(shī)應(yīng)該是藏族的英雄史詩(shī)——《格薩爾王傳》，一百多萬行，兩千多萬字）
與《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。
二、過程
1.由《孔雀東南飛》引發(fā)的爭(zhēng)議與探討，引出本堂課程的目標(biāo)：鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。
悲劇——“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。抓住“有價(jià)值的”與“毀滅”兩個(gè)關(guān)鍵詞。
2.分析什么是有價(jià)值的東西：真、善、美
（1）劉蘭芝的美好品質(zhì)；（2）焦劉之間真摯的情感。
有價(jià)值的：才高、品善、人美、不慕名利
情真、重誓
體現(xiàn)出的高中語(yǔ)文知識(shí)體系：賦的知識(shí)（鋪陳渲染）、直接描寫和間接描寫、反襯、比喻等。
3.如何毀滅——社會(huì)、性格
�。�1）不該毀滅的被毀滅，才是悲劇
社會(huì)悲�。篴. 焦母和蘭芝兄長(zhǎng)的專制（焦仲卿對(duì)母親的妥協(xié)；劉蘭芝對(duì)兄長(zhǎng)的屈服。根源：漢代獨(dú)尊儒家后對(duì)禮教的推崇——孝。）b. 女性的個(gè)人能力與社會(huì)世俗倫理的沖突。
焦仲卿兩次求見母親試圖挽回；劉蘭芝成功拒絕了第一次求親，但第二次未能成功。
性格悲�。簞⑻m芝性格（自尊敏感、外柔內(nèi)剛、率性倔強(qiáng)）與焦母性格（怪僻暴戾、專橫跋扈、獨(dú)斷專行）的沖突。
體現(xiàn)出的高中語(yǔ)文知識(shí)體系：細(xì)節(jié)描寫，人物形象塑造
（2）本可避免的被毀滅，才更可悲
性格悲�。航怪偾涞男愿瘢ㄕ奔儤�、懦弱內(nèi)向、優(yōu)柔寡斷）。
體現(xiàn)出的高中語(yǔ)文知識(shí)體系：對(duì)人物形象的分析與評(píng)價(jià)
屏幕顯示：性格決定命運(yùn)！
方法提示：從字詞句入手，從細(xì)微處讀書。品味藝術(shù)形象時(shí)，應(yīng)就文段本身中的環(huán)境的渲染、人物的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等方面，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，感受人物的內(nèi)心世界，體會(huì)作者的感情。
三、總結(jié)
我認(rèn)為：《孔雀東南飛》通過東漢末年人物性格沖突而引起的婚姻悲劇，以及劉蘭芝等一系列性格鮮明的人物形象，再現(xiàn)了個(gè)體命運(yùn)的悲慘和維護(hù)自尊的悲壯。焦劉夫婦不是時(shí)代文化的先覺者，也不是自覺的反叛者，但他們用自身的行動(dòng)作了一次對(duì)文化的超越。我們?cè)谕榻怪偾浞蚱薜谋瘎〉臅r(shí)候，不能再以他們的悲劇人格模式塑造自己。
悲劇的魅力：悲劇在無形中強(qiáng)調(diào)了造成悲劇的種種原因，深刻批判了作者所要批判的罪惡和丑陋，因?yàn)樯羁趟云肺�，因�(yàn)槠肺东@得啟發(fā)，悲劇啟發(fā)了人們對(duì)假惡丑的痛恨和對(duì)真善美的渴望與追求。調(diào)動(dòng)學(xué)生探尋不同悲劇藝術(shù)的積極性，如后續(xù)必修課本中的《竇娥冤》、《祝�！返�，以及《羅密歐與朱麗葉》、《巴黎圣母院》等名著名篇。
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇12
【背景與概述】
《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。它熱情謳歌了高貴的愛情，閃爍著人性的光輝;它語(yǔ)言優(yōu)美、激情四溢，是一篇傳世佳作。教師的教學(xué)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)作品，品味語(yǔ)言，分析意境，培養(yǎng)初步的文學(xué)鑒賞能力;陶冶性情思索人生，感受愛情的純潔與高貴。
在具體的備課過程中，我發(fā)現(xiàn)本首詩(shī)歌可講的東西實(shí)在太多。比如，在內(nèi)容方面可以分析劉蘭芝的藝術(shù)形象，可以分析劉蘭芝的反抗方式的選擇，可以分析導(dǎo)致焦劉愛情悲劇的原因，還可以分析焦母變態(tài)心理;在藝術(shù)手法方面，可以學(xué)習(xí)通過個(gè)性化的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象的手法，可以學(xué)習(xí)比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，可以了解雙線交替推進(jìn)的情節(jié)推進(jìn)方式，還可以學(xué)習(xí)本詩(shī)繁簡(jiǎn)得當(dāng)?shù)募舨煤弯伵诺膶懽魇址�。要想在短短的兩�?jié)課的時(shí)間里，讓學(xué)生對(duì)本詩(shī)有一個(gè)從零點(diǎn)起步到深刻的認(rèn)識(shí)，其難度是很大的。到底應(yīng)該講些什么?怎么講呢?
新課改新課堂要求培養(yǎng)學(xué)生合作探究意識(shí)。在經(jīng)過深思熟慮之后，我決定把講什么的權(quán)利全權(quán)放給學(xué)生，即學(xué)生想聽什么，我講什么。授課方式以學(xué)生自學(xué)──提問──研究為主。結(jié)果，學(xué)生思維活躍，探究熱烈而踴躍，教師也從中受到啟發(fā)，取得了良好的教學(xué)效果，達(dá)到并超越了預(yù)想的教學(xué)目標(biāo)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)以學(xué)生自學(xué)為主，主要是了解詩(shī)歌大意，結(jié)合課下注解和字典掃清文字障礙，并對(duì)詩(shī)中不理解的地方提出問題。教師的任務(wù)一是幫助學(xué)生回答有關(guān)字詞方面的疑難問題，一是搜集學(xué)生提出的問題。在下課之前，經(jīng)過整理，我搜集到了以下問題：
1、古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?
2、焦母可以為焦仲卿納妾，為什么一定要休了劉蘭芝呢?
3、焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?
4、為什么不把劉蘭芝假裝送回娘家，說是探望老人，住幾天，再接回去?
5、劉蘭芝漂亮、溫柔、賢惠，門戶也不差，為何焦仲卿的母親仍看不上她?
6、古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?
7、劉蘭芝被休回家時(shí)自己發(fā)誓不再改嫁，而在哥哥的逼迫下她為什么又答應(yīng)再嫁，可最后又投水自盡?
8、造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?
9、焦仲卿的母親是位好母親嗎?
10、為什么焦仲卿、劉蘭芝會(huì)對(duì)愛情這么奮不顧身，值得嗎?
這些問題一經(jīng)提出，學(xué)生們很感興趣。我布置的作業(yè)就是：4人小組就其中感興趣的問題進(jìn)行討論，并記錄其中的3～4個(gè)討論內(nèi)容。其中尤其說明在回答第6個(gè)問題的時(shí)候，要有實(shí)例支撐，希望同學(xué)查閱資料。而對(duì)學(xué)生提出的第1個(gè)問題，在備課的時(shí)候，我也沒有考慮到，因此第一課時(shí)結(jié)束后，我也馬上投入到了二次備課當(dāng)中。
第二課時(shí)的教學(xué)，就是由解決學(xué)生感興趣的疑難問題入手，進(jìn)一步深入理解把握課文內(nèi)容。在這些問題中，有的問題比較淺顯，屬于個(gè)別學(xué)生看書不夠仔細(xì)造成的，如第4題，有的問題屬于老師們?cè)趥湔n時(shí)就已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的問題，如第2、5、9題，這里就不再詳述，只把我認(rèn)為有新意、有特色的幾個(gè)題目按講課時(shí)的順序介紹一下。
第1題，古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?這個(gè)問題學(xué)生的回答不令人滿意，于是我適時(shí)拋出了我的答案：“同學(xué)們，在讀本上有一篇文章叫《的主題與人物》，閱讀本文，應(yīng)該可以給大家滿意的答案�！贝嗽捯怀觯瑢W(xué)生們馬上拿出書來，帶著問題速讀起來。5分鐘后，學(xué)生對(duì)此問題好像已經(jīng)明白了。這時(shí)，我叫起了當(dāng)時(shí)提出這個(gè)問題的同學(xué)，問她是否可以回答這個(gè)問題，她的答案是：“第一，封建的‘孝德’，使焦母實(shí)施了對(duì)兒子的專橫統(tǒng)治，使焦仲卿對(duì)焦母一直言聽計(jì)從;第二，焦仲卿從小在性格強(qiáng)悍的焦母撫養(yǎng)下，逐漸形成了相對(duì)軟弱的性格和服從母命的習(xí)慣，不到絕望之時(shí)，是不會(huì)公然違反焦母的意愿的。所以，焦仲卿只能聽焦母的。焦仲卿的性格如果象劉兄，那焦母就可能象劉母那樣，只能聽焦仲卿的了�！彼幕卮鹜昝�、精彩，把想提反面意見的同學(xué)說得口服心服，點(diǎn)頭稱是。
第3題，焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?對(duì)這個(gè)問題，學(xué)生的回答也是很熱烈的。有一個(gè)同學(xué)答道：“劉蘭芝讓我想起了祥林嫂。祥林嫂即使離開了魯鎮(zhèn)也是不可能活的。因?yàn)樗幍纳鐣?huì)環(huán)境是不可能容納她的，不僅統(tǒng)治階級(jí)不接納她，和她同樣階級(jí)的人也是不能容納她的，她自己也覺得自己有問題，因?yàn)榇蠹叶颊嬲\(chéng)的相信，當(dāng)時(shí)的制度是對(duì)的，錯(cuò)的只是祥林嫂。而劉蘭芝和祥林嫂在這一點(diǎn)上的遭遇是一樣的。所以，焦仲卿和劉蘭芝不可能私奔。”這個(gè)同學(xué)的答案結(jié)束了大家對(duì)這一問題的爭(zhēng)論。
第6題，古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?請(qǐng)用你查到的實(shí)例來證明。一個(gè)同學(xué)回答到：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，再婚行為很普遍，尤其是那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如私奔了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)�！彼幕卮�，和我查到的內(nèi)容是一致的。我只是順著這個(gè)問題往下延伸了一步：“任何事情都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展、完善的過程的。一直到南宋，‘程朱’理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)厲，三綱五常盛行，寡婦再嫁就是大逆不道的了�！�
第8題，造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?我覺得這個(gè)問題提得很好，因?yàn)檫@說明學(xué)生思考問題已經(jīng)是全面的、辨證的了。但是，他們思考問題的時(shí)候雖然有了全面的意識(shí)，可受到眼界的限制，認(rèn)識(shí)問題的深度還不夠，只能限制在盲目的母愛、焦仲卿性格的軟弱上。因此，這個(gè)問題主要由我來給學(xué)生講解。我結(jié)合第9題，焦仲卿的母親是位好母親嗎?從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了拓展。
1、封建禮教的戕害�！抖Y記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條�！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。
2、寡母畸形的“戀子情節(jié)”導(dǎo)致了焦母不能容忍焦仲卿與劉蘭芝之間真摯熱烈的愛情。這種悲劇，在幾千年的中國(guó)封建禮教制度和家長(zhǎng)制度的摧殘下，已經(jīng)多得不可勝數(shù)，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽�？椗�，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!南宋年間，著名愛國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫!莫!莫!
唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難!難!難!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!
3、中國(guó)家庭的機(jī)制決定了中國(guó)的公公婆婆娶兒媳的目的是給家庭娶一個(gè)管家婆。
中國(guó)傳統(tǒng)的家庭里，娶妻不是個(gè)人的事，而是整個(gè)家庭的事。對(duì)公公婆婆來說，他們?yōu)槭裁匆獮樽约骸叭⑾眿D”而不為兒子“娶老婆“呢?
給兒子娶老婆生兒育女傳宗接代固然是問題的一個(gè)方面，但是另一個(gè)更重要的方面則是要給祖輩及自己開創(chuàng)的家業(yè)選擇一個(gè)靠得住的女家長(zhǎng)，這樣，是不是兒子的好妻子已經(jīng)不重要，重要的是她是否忠于自己，是否忠于交給她的這份家業(yè)。一副龐大的家業(yè)當(dāng)然要比去做一個(gè)好妻子重要的得多!這就是中國(guó)家庭娶媳婦的真正原因。
由于要交給她家業(yè)，由于要將她培養(yǎng)成一個(gè)未來的女管家，而她又是一個(gè)外來者，“非我族類，其心必異”，為了防止她將來“篡位”，最重要的工作便是要對(duì)她進(jìn)行考驗(yàn)與教育，只有在確認(rèn)為是自家人后才放心將權(quán)杖交給她!
事實(shí)上，媳婦變成婆婆是由于家庭機(jī)制造成的結(jié)果。正如前面所言，家族娶媳婦是選擇一個(gè)未來的管理者，一個(gè)未來的管家婆，她的職責(zé)就是為了將來做好婆婆。因此，一旦自己的兒子娶了新媳婦，她便自然又扮演起督察、教育、訓(xùn)練的責(zé)任了�！嗄甑穆纷叱珊�，多年的媳婦熬成了婆，因此，中國(guó)的婆婆常以更嚴(yán)苛的眼光來要求新媳婦，而且常常愈是一個(gè)好母親而愈是成為惡婆。
【教學(xué)效果】
課結(jié)束了，學(xué)生人人沉浸在焦劉的忠貞的愛情里面。我又布置了作業(yè)：“以‘美哉，劉蘭芝!’或‘惜乎，劉蘭芝!’為題，寫一篇200字左右的贊美性文字，要求感情真摯，言之有物�！庇脕頇z查本課的教學(xué)效果。事實(shí)證明，無論是課堂氣氛，學(xué)生的反應(yīng)還是課后的小隨筆，效果都是理想的，甚至超越了備課時(shí)希望達(dá)到的效果。學(xué)生由開始的“了解一點(diǎn)”發(fā)展到充分理解，產(chǎn)生共鳴�？傊�，這堂課是成功的，成功就成功在把閱讀理解的權(quán)力完全還給了學(xué)生，是老師跟著學(xué)生走，而不是讓學(xué)生跟著老師走。
【教后反思】
這節(jié)課給了我很多的啟發(fā)，這里只從兩個(gè)感受最深的方面進(jìn)行總結(jié)。
1、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。
《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀能力的要求是：“善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。”對(duì)高中生而言，這是至關(guān)重要的。美國(guó)人本主義心理學(xué)家卡爾、羅杰斯在《課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為》一文中指出：“凡是可以交給別人的東西，相對(duì)地，都是無用的，對(duì)于他的行為影響很少，或根本沒有影響�！軌蛴绊懸粋�(gè)人的行為的知識(shí)，只能是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識(shí)�！遍喿x與鑒賞的教學(xué)也是如此，沒有學(xué)生積極主動(dòng)的參與，單純傳授式的課文分析基本上是無用的知識(shí)，它不能真正培養(yǎng)起學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。語(yǔ)文是一門最富有開放性的課程，對(duì)文本的閱讀何理解，常常存在著諸多可能性，高中生的獨(dú)立閱讀能力，更應(yīng)反應(yīng)在對(duì)文本的多元解讀方面。當(dāng)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累何知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí)，實(shí)際上是在進(jìn)行文本意義上的再一次建構(gòu)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，提出疑問，會(huì)對(duì)文本作出自己特有的分析和判斷;在一種群體的對(duì)話進(jìn)程中，各種意見會(huì)相互碰撞、交流，學(xué)生的提問、質(zhì)疑、反駁或批判，必然會(huì)形成對(duì)同一文本從不同的角度和層面進(jìn)行理解，而這些理解往往對(duì)文本的整體性透視而言具有不同層次的合理性。因而，在閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。
2、對(duì)話式教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的最佳授課方式。
古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底說，沒有一種方式，比師生之間底對(duì)話更能提高溝通能力，更能啟發(fā)思維技能。對(duì)話方法最有利于學(xué)生底真正意義上的思維，而不是僅僅靠復(fù)述書本答案或教師的講解內(nèi)容可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。有論者指出，對(duì)話式教學(xué)，不是對(duì)概念或觀點(diǎn)底認(rèn)同，而是一種開放的、發(fā)展底教學(xué)佳境，它需要問題和干擾的出現(xiàn)，通過學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間多重觀點(diǎn)和解釋的碰撞、消解、轉(zhuǎn)化，走向融合和升華，在探究的過程中激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能。在這里，問題和干擾不但不是教學(xué)中消極的因素，恰恰相反，它是對(duì)話得以發(fā)生和進(jìn)行的必要條件。所以在閱讀教學(xué)的實(shí)施中應(yīng)注意避免幾種情況：一是設(shè)法回避問題和干擾的發(fā)生，讓學(xué)生被動(dòng)接受預(yù)設(shè)的對(duì)課文的確定解釋;二是不能容忍學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生看來荒唐、其實(shí)是富有想象力的想法;三是離開對(duì)課文的整體感知，概念化的解釋課文，而不是引導(dǎo)學(xué)生通過感悟、體驗(yàn)、品味對(duì)課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。在這里還要注意的是：“閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者�！薄敖處煹狞c(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀�！弊詈螅瑢�(duì)話式教學(xué)，不僅不是讓教師不充分備課，反而要求教師準(zhǔn)備豐富的背景知識(shí)，必須認(rèn)真考慮要向?qū)W生提出哪些問題，以及學(xué)生可能會(huì)提出哪些問題。
【困惑】
在探討本文的悲劇結(jié)局時(shí)，不少學(xué)生談到了劉蘭芝死的不值得，明顯得表現(xiàn)出對(duì)愛情的貶低，該如何面對(duì)、引導(dǎo)學(xué)生的這種思想?
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇13
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解作者樂府詩(shī)等相關(guān)文學(xué)常識(shí)；
2.把握詩(shī)歌的主要情節(jié)和人物形象。
3.認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化之一----儒學(xué)在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響及其罪惡。
4.品味詩(shī)歌的藝術(shù)特色，了解中國(guó)古典文學(xué)的創(chuàng)作手法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.把握故事情節(jié)，剖析人物形象
2.體會(huì)作品深刻的思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩
【教學(xué)難點(diǎn)】
中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
（課件展示：《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺(tái)》的電影電視片斷）
老師引導(dǎo)：剛才我們看了幾段電影電視片斷，同學(xué)們知道它們的片名嗎？（學(xué)生答）
沒錯(cuò)，這些是我國(guó)古代四大民間愛情神話和傳說：白蛇和許仙、董永與七仙女、梁山伯和祝英臺(tái)的片斷，還有一個(gè)是牛郎和織女。哪位同學(xué)能說說這家喻戶曉的故事有什么共同點(diǎn)嗎？（學(xué)生答）
提示：悲劇結(jié)局；浪漫主義結(jié)尾；表達(dá)了古代勞動(dòng)人民美好的愿望。
帶著這種美好的愿望，我們今天一起來學(xué)習(xí)一首主題也是關(guān)于愛情婚姻的敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》，一起來關(guān)注男女主人公的命運(yùn)。
二、相關(guān)文化常識(shí)介紹（課件展示）：
1.走近作者
《孔雀東南飛·并序》選自南朝陳徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。《玉臺(tái)新詠》是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后的古詩(shī)選集。它保存了一部分樂府民歌及六朝前已失的詩(shī)篇。但大部分為艷情宮體之作。徐陵，南朝陳人，字孝穆。他的文章綺麗，與庾信齊名，時(shí)稱“徐庾體”，但所作奏議居多，文學(xué)成就不及庾信。
2.關(guān)于樂府
樂府本是漢武帝設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)�！皹贰笔且魳�，“府”是官府。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)人配樂。它所搜集整理的詩(shī)歌，被后世稱為樂府詩(shī)或簡(jiǎn)稱樂府。
3.關(guān)于課題
《孔雀東南飛·并序》是我國(guó)古代文學(xué)史上第一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代詩(shī)歌最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”，這里沿用的是后人常用的題目，故有此名，全詩(shī)共357句，1785字，這首詩(shī)是漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展的重要標(biāo)志，它與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
三、推進(jìn)新課
1.請(qǐng)學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)
2.解讀小序內(nèi)容
3.理清故事情節(jié)（課件展示）
起點(diǎn)：孔雀東南飛，五里一徘徊
第一部分：開端，蘭芝被譴
第二部分：發(fā)展，夫妻誓別
第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚
第四部分：高潮，雙雙殉情
第五部分：尾聲，告誡后人
四、研讀探究
1.第一段在全文中的作用是什么？采用什么表現(xiàn)手法？
提示：暗示文中別離情節(jié)；奠定全文悲哀基調(diào)；引起下文。比興。
2.讀了這篇課文，相信很多同學(xué)為劉蘭芝鳴不平，請(qǐng)大家用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去課文中找一找，劉蘭芝有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？
提示：第二段：表現(xiàn)劉蘭芝多才多藝，有教養(yǎng)，勤勞能干及果敢堅(jiān)強(qiáng)的品格。
第九段：表現(xiàn)劉蘭芝的美麗鎮(zhèn)靜、堅(jiān)強(qiáng)
第十段：表現(xiàn)劉蘭芝的善良友愛
第十二段：表現(xiàn)齊蘭芝對(duì)愛情的堅(jiān)貞
第三十段：表現(xiàn)劉蘭芝忠于愛情，性情剛烈
3.詩(shī)歌是從哪些方面或是采用哪些表現(xiàn)手法來體現(xiàn)劉蘭芝的美好品質(zhì)的呢？
語(yǔ)言描寫；動(dòng)作、心理、肖像等正面描寫和側(cè)面烘托。
4.有著這么多美好品質(zhì)的劉蘭芝應(yīng)是眾多男子心目中的佳偶，但卻被焦母驅(qū)譴回家，這是為什么？你覺得焦母是一個(gè)什么樣的形象？（課件展示）
《禮記·本命》中載：婦有七去：不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；盜竊去。
《記記》中還規(guī)定：子甚宜其妻，父母不悅，出。
提示：（1）劉蘭芝過門后多年不育，依照封建倫理“不孝有三，無后為大”，也許是原因之一。
�。�2）兩家門第不登對(duì)。
（3）焦母認(rèn)為“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，看出劉蘭芝沒有很好地遵從封建禮教那些繁文縟節(jié)以及“順父母”等婦道要求，婆媳關(guān)系緊張。
�。�4）焦仲卿和劉蘭芝雖聚少離多，但夫妻感情很好，“甚宜其妻”，引起焦母的妒嫉，故仇視劉蘭芝。
五、拓展延伸
畢竟我們不是當(dāng)事人，我們無法了解焦母驅(qū)譴劉蘭芝的真正原因，但是我們一定清楚：當(dāng)美好的愛情變成“孔雀東南飛”時(shí)，悲劇對(duì)當(dāng)事人帶來的巨大傷害。（課件展示）：
陸游《釵頭鳳》：紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！
春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！
唐琬《釵頭鳳》：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難、難、難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞！
教師介紹寫作背景，讓學(xué)生品讀詩(shī)句，感受陸、唐二人被迫分離的痛苦情感。
六、小結(jié)
同學(xué)們，再回顧一下我們剛上課時(shí)看的影片斷和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，幾千年來，由封建禮教、家長(zhǎng)制等構(gòu)成封建傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使美麗的愛情成為“牛郎織女”，化作“雙飛蝴蝶”，變成“孔雀東南飛”，真是痛心呀，有多少美好的愛情成為了封建禮教的犧牲品。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課我們分析了劉蘭芝和焦母的形象，下面我們進(jìn)一步探究課文內(nèi)容。
二、研讀探究
1.在封建社會(huì)，婦女被休，應(yīng)視為奇恥大辱，為什么劉蘭芝被休后，卻有許多人登門提親，包括比焦仲卿富有且地位高的縣令和太守呢？文章重墨描寫迎娶蘭芝的場(chǎng)面采用什么表現(xiàn)手法，有什么作用？
明確：（1）封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展完善的過程。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。當(dāng)時(shí)儒者和官僚發(fā)揮了先秦典籍中關(guān)于男尊女卑思想的表達(dá)，對(duì)婦女再嫁問題給出了道德上進(jìn)一步否定的評(píng)價(jià)，不過，西漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為，當(dāng)時(shí)的成文法律沒有明確地限制婦女再嫁。漢魏時(shí)期婦女再婚現(xiàn)象普遍存在，尤其是一些人品才貌出眾的女子。如西漢卓文君再嫁司馬相如，光武帝劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主守寡時(shí)看上了有婦之夫宋弘。光武帝親自作說客，東漢末年祭文姬初嫁衛(wèi)仲道，再嫁匈奴人，后嫁董祀；孫權(quán)納寡婦徐夫人為妃等。到北宋周敦頤、程頤提出的“去人欲，存天理”、“餓死事小，失節(jié)事大”，在當(dāng)時(shí)影響不很大，到南宋后禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，朱熹不遺余力地推行控制了知識(shí)分子的觀念，寡婦再嫁是大逆不道的。
（2）東漢建安年間，士族制度開始萌芽，門第觀念已經(jīng)存在，詩(shī)歌中劉蘭芝自敘“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”及劉兄認(rèn)為蘭芝再嫁給太守兒子“否泰如天地”，可見其家社會(huì)地位及經(jīng)濟(jì)狀況也不佳，因而劉蘭芝與“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”的焦仲卿的婚姻應(yīng)是“門不當(dāng)，戶不對(duì)”。詩(shī)中的縣令和太守都是深受儒家浸染的封建官員，社會(huì)地位也相對(duì)提高一些，因此他們不可能去選擇一個(gè)被掃地出門的棄婦作媳婦的。
�。�3）這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)反映了廣大百姓的美好意愿，突出了蘭芝無辜被譴，更好地反襯出焦母的專斷和無知。
2.因?yàn)槟赣H和哥哥的逼迫，焦仲卿和劉蘭芝一對(duì)恩愛夫妻被迫分離。為了捍衛(wèi)自己忠貞的愛情，他們選擇了自殺，請(qǐng)大家結(jié)合二人的性格分析一下，他們真的別無選擇了嗎？
提示：焦仲卿：懦弱、膽小，一味順從母親，聽從母親的安排。
劉蘭芝：無故被譴時(shí)只是強(qiáng)調(diào)自己沒有做錯(cuò)，在和焦母告別時(shí)也沒有流露不滿。被譴回家靠兄長(zhǎng)過活，其兄已放言“不嫁義郎休，其往欲何云”，言外之意：“難道要我養(yǎng)你一輩子？”
�。ㄕn件展示）：三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
四德：婦德、婦言、婦容、婦功
三綱：父為子綱，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V。
3.劉蘭芝和焦仲卿選擇自殺來遵守各自的諾言，捍衛(wèi)自己的愛情，那么在他們死后，焦母和劉兄真的會(huì)“兩家求合葬，合葬華山傍”嗎？這樣的結(jié)尾有何作用呢？
提示：（1）焦母和劉兄性格粗暴，做事專橫、武斷，完全憑主觀判斷，根本不體會(huì)兒子和妹妹的想法感受，他們?cè)谠?shī)中是封建家長(zhǎng)制的代表，他們決不可能低頭認(rèn)錯(cuò)的。焦母甚至?xí)J(rèn)為是蘭芝害了自己的兒子，這份仇恨是不可能化解的。
（2）劉蘭芝、焦仲卿二人的悲劇遭遇是令人同情，詩(shī)歌安排這樣的結(jié)尾是融入了人們善良、美好的愿望，體現(xiàn)了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作中的浪漫主義手法，相類似的有“牛郎織女”的結(jié)尾王母娘娘準(zhǔn)許每年七月初七喜鵲搭橋讓二人見面；“梁山伯與祝英臺(tái)”的結(jié)局是二人合葬雙雙化蝶；孟姜女哭倒長(zhǎng)城；“竇娥冤”中竇娥死前的三樁誓愿均一一兌現(xiàn)及竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，將壞人一一繩之以法；“羅密歐與朱麗葉”中兩人合葬，兩家世代宿怨化解……
三、小結(jié)詩(shī)歌主旨
在表面上看是兇悍的焦母和勢(shì)利的劉兄逼迫的結(jié)果，事實(shí)上焦母和劉兄也是封建禮教的受害者。封建禮教和家長(zhǎng)制的思想已經(jīng)深入到他們的骨髓中，他們的本意并不想害兒子和妹妹，但是他們沒料到自己的所作所為卻直接把二人逼上絕路。
再者劉蘭芝和焦仲卿二人悲劇也有自身性格的原因。擺在他們面前只有二個(gè)選擇：一是遵從母親、兄長(zhǎng)的意愿，違背自己的誓約，二是以死來捍衛(wèi)愛情。他們的死是一種無奈的選擇，歸根結(jié)底，他們以死來反抗逼迫也只能是一種自身合理的人性要求同違背這些要求的封建禮教之間的一種不自覺而且沒有出路的沖突，他們不能也不可能和葬送他們幸福的封建禮教思想做出格的斗爭(zhēng)。
以往我在教這篇課文時(shí)，只是注重詩(shī)歌內(nèi)容以及人物形象的剖析，基本上是“照本宣科”，因此課堂氣氛不夠活躍。而目前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀是學(xué)生一方面不重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，另一方面對(duì)語(yǔ)文課的期望越來越高。他們希望語(yǔ)文課能有更豐富多彩的內(nèi)容，同時(shí)也更生動(dòng)活潑的形式出現(xiàn)。所以本課在調(diào)動(dòng)課堂氣氛，讓學(xué)生參與課堂活動(dòng)方面也作了一些嘗試。如開頭播放電影片斷，讓學(xué)生很快集中注意力投入到教學(xué)中來，從熟知的藝術(shù)表現(xiàn)形式中感悟中國(guó)古典文學(xué)的創(chuàng)作手法，由淺入深，學(xué)生掌握起來也得心應(yīng)手。在教學(xué)中教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之一——中國(guó)婚姻制度的演變等內(nèi)容的介紹，既拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮了學(xué)生的課堂上的主體作用，用心去學(xué)習(xí)，用情去感受。
當(dāng)然學(xué)生的頭腦不是一個(gè)儲(chǔ)存器，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火把。教師的每一處點(diǎn)撥，每一個(gè)啟發(fā)，都會(huì)對(duì)學(xué)生的思維有所幫助，但這樣做是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果在思考的過程中，能讓學(xué)生之間互相交流，進(jìn)行碰撞，進(jìn)行思想的交鋒，甚至走出課堂，嘗試自己親手去查閱搜集篩選資料，他們的目光會(huì)變得更深邃，思維會(huì)變得更活躍，頭腦會(huì)變得更睿智。遺憾的是我的這二節(jié)課沒有給他們提供更多的機(jī)會(huì)。此外我這篇教學(xué)設(shè)計(jì)沒有把雙基教學(xué)納入其中，如果把基礎(chǔ)知識(shí)如古今異義，偏義復(fù)詞等作為課堂訓(xùn)練內(nèi)容，也許更適合語(yǔ)文教學(xué)的基本情況。
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇14
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
整體感知課文，把握情節(jié)和人物要點(diǎn)，從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入：
初中我們學(xué)習(xí)過南北朝時(shí)期的樂府民歌《木蘭詩(shī)》。今天我們學(xué)習(xí)被稱為“樂府雙璧”
的另一篇樂府民歌，同時(shí)它又是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。
二、關(guān)于“樂府”
“樂府”，是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，
以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。
它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒有辦法，劉蘭芝只有自請(qǐng)回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對(duì)鴛鴦相對(duì)而鳴。這個(gè)美好的傳說演化成了我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
三、學(xué)生整體把握文意，提問：
1、閱讀后，概括詩(shī)歌的情節(jié)。(開端是故事的開始，交代故事的人物及事件的起因，
為故事展開做鋪墊。發(fā)展是故事的深入，發(fā)展反映著客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)更是人物命運(yùn)的形成展現(xiàn)。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運(yùn)在這里得到充分的展示，結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。)
起點(diǎn)：孔雀東南飛，五時(shí)一徘徊。
第一部分：開端，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述。一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
第二部分：民展，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要接蘭芝回來。
第三部分：發(fā)展，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
第四部分：高潮，寫蘭芝與仲卿雙雙殉情。
第五部分：結(jié)局，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。
2、為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。
提示：五字句。能概括內(nèi)容，注意人物特點(diǎn);把握精要，用得體的語(yǔ)言去表達(dá)。
明確：起點(diǎn)(首兩句)
第一部分：開端，蘭芝被遣。第二部分：發(fā)展，夫妻誓別。
第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。
第五部分：尾聲，告誡后人。
3、概括故事主題。
提示：(1)文章寫了怎樣的故事。(2)人物的情感是怎樣的。(3)這個(gè)故事具有怎樣的社會(huì)意義。明確：故事以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
4、分章節(jié)有感情地誦讀詩(shī)歌，深入領(lǐng)會(huì)文意
《孔雀東南飛》原文及譯文
[原文]
序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中�？啾＞葹楦�，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞雞入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為!妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸�！�
府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚?”
阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)!此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由!東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”
府吏長(zhǎng)跪告：“伏維啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取!”
[譯文]
序說：東漢末建發(fā)(公元196-219)年間，廬江太守衙門里的小官吏焦仲卿的妻子劉蘭芝被焦仲卿的母親趕回娘家，她(回娘家后)發(fā)誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿聽到(劉蘭芝投水而死)這件事，也在(自家)庭院的樹上吊死了。當(dāng)時(shí)的人哀掉他們，寫下這首詩(shī)記述這件事。
孔雀鳥向東南方向飛去，飛上五里便徘徊一陣。
“(我)十三歲能夠織精美的白娟，十四歲學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，十五歲會(huì)彈箜篌，十六歲能誦讀詩(shī)書。十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲傷。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規(guī)則，專心不移。我一個(gè)人留在空房里，我們見面的日子實(shí)在少得很。雞叫我就上機(jī)織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆還故意嫌我織得慢。并不是因?yàn)槲铱椀寐?而是)您家的媳婦難做啊!我既然擔(dān)當(dāng)不了(您家的)使喚，白白留著也沒有什么用。(您)現(xiàn)在就可以去稟告婆婆，趁早把我遺送回娘家�！�
焦仲卿聽了這般訴說后，到堂上去稟告母親：“我已經(jīng)沒有做高官、享厚祿的命相，幸虧還能娶到這個(gè)(賢慧能干)的妻子，結(jié)婚后(少年夫妻)相親相愛地生活，(并約定)死后在地下也要相依為伴侶。(我們)相處在一起不到二三年，(生活)才開始，還不算很久，這個(gè)女子的行為并沒有什么不正當(dāng)，哪里料到會(huì)使母親不滿意呢?”
焦母對(duì)促卿說：“(你)怎么這樣沒見識(shí)!這個(gè)女子不講禮節(jié)，一舉一動(dòng)全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎么可以自作主張!鄰居有個(gè)賢慧的女子，名字叫秦羅敷，(長(zhǎng)相)可愛，沒有誰(shuí)比得上，母親替你去求婚。(你)就趕快休掉劉蘭芝，打發(fā)她走，千萬不要挽留(她)!”
焦仲卿伸直腰跪著稟告：“孩兒恭敬發(fā)稟告母親，現(xiàn)在假如休掉這個(gè)女子，我一輩子就不再娶妻子了!”
《孔雀東南飛》教學(xué)反思
《孔雀東南飛》是人教版必修二第二單元的一篇文章。這篇文章共有22個(gè)自然段，而且是文言文，所以很發(fā)愁，有種“老虎吃天，無從下口”的感覺。但同時(shí)也閱讀了許多資料，也在設(shè)計(jì)著教學(xué)思路。
這次的教學(xué)設(shè)計(jì)完全是自己無意中設(shè)計(jì)出來的，最初只備了課文的小序和一、二段，然后認(rèn)真分析了這兩段與后面的聯(lián)系。忽然發(fā)現(xiàn)本文最突出的手法就是“賦”，而且在描寫時(shí)不惜筆墨，那么為何不把這些集中在一起講解呢?這就構(gòu)成了本次教學(xué)設(shè)計(jì)的框架。因?yàn)楸締卧笠磸?fù)吟詠，所以又設(shè)計(jì)了不同的朗讀環(huán)節(jié)。
這次的教學(xué)設(shè)計(jì)是以往沒有采用過的，效果如何呢?忐忐忑忑地按著自己的設(shè)計(jì)上完了課，覺得還是有很多收獲的，當(dāng)然也存在不足。
雖然此次的教學(xué)設(shè)計(jì)是全新的，但能夠這樣設(shè)計(jì)，在一定程度上離不開自己對(duì)文章的熟悉和對(duì)課文的重組。所以今后一定要多從整體上把握文章，真正把教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)放在首位。而且本次授課，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，如對(duì)開頭段作用的分析，蘭芝抗婚一段的作用等，都是由學(xué)生分析，最后歸納匯總在一起的。因?yàn)閷W(xué)生已學(xué)習(xí)過一些現(xiàn)代文的分析，掌握了一定的分析思路，效果還是不錯(cuò)的。
學(xué)生的分角色朗讀效果不錯(cuò)。因?yàn)閮蓚�(gè)班的座位都是三三式，所以讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來，采用的是一生讀旁白，一生讀蘭芝，一生讀阿母和阿兄的形式。這樣能夠讓學(xué)生更多的熟悉課文，為分析蘭芝形象奠定了一個(gè)較好的基礎(chǔ)。
不足之處在于知識(shí)點(diǎn)落實(shí)有些匆忙，沒有訓(xùn)練學(xué)生的翻譯，都是直接點(diǎn)給學(xué)生的，而且知識(shí)點(diǎn)有遺漏的。下節(jié)課打算利用課件進(jìn)行檢查和彌補(bǔ)。另外閱讀還是不夠充分，這樣就無法真正通過閱讀體會(huì)詩(shī)中的思想感情。
通過反思，更加明確了今后備課的目標(biāo)，那就是一定要讓學(xué)生在課上有收獲，而且也體會(huì)到了目標(biāo)敘寫的重要�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我將更加用心的備課，爭(zhēng)取設(shè)計(jì)出更多的具有自己獨(dú)特教學(xué)思路的設(shè)計(jì)
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇15
教材分析：《孔雀東南飛》，是高中語(yǔ)文必修五第一單元的第一課。這個(gè)單元的話題是愛的生命樂章,本單元這幾篇文章,都是純潔愛情的美麗贊歌�！犊兹笘|南飛》是我國(guó)文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)，是本單元的重點(diǎn)篇目。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解這首詩(shī)的思想內(nèi)容及人物性格。
情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的熱愛。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 重點(diǎn)：對(duì)詩(shī)中主要人物性格的分析和把握,了解人物美,愛情美難點(diǎn)：理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
二、教法和學(xué)法
教法分析這首詩(shī)歌的教法通常是：從詞句的理解到人物形象的把握和主題的提煉，再到藝術(shù)手段的分析。同時(shí)擴(kuò)展閱讀空間進(jìn)行比較閱讀，在不同的形式轉(zhuǎn)換中深入理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容、人物性格和藝術(shù)特征。主要采用教學(xué)方法：
�。�1）互動(dòng)教學(xué)
�。�2）啟發(fā)探究式教學(xué)
學(xué)情分析學(xué)生在學(xué)習(xí)此類詩(shī)歌時(shí)，大多是等著老師來分析，自己做筆記，缺乏主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們參與其中討論探究，作讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。
三、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課
播放通俗歌曲《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛，萬種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬木低垂，情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲？這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)？我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對(duì)，今生何懼何悔。
這首歌曲調(diào)低沉舒緩，非常符合原詩(shī)的意境，而屠洪剛的演唱絲絲入扣，深沉含蓄，對(duì)劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹下，自掛東南枝”的心理揭示比較細(xì)微，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，為本篇的學(xué)習(xí)奠下感情基調(diào)。
（二）課前檢查字詞
（三）整體感知
快速瀏覽全文,結(jié)合剛才的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勀銓?duì)整個(gè)故事的感受？并用一兩個(gè)字概括你的讀后感。
（四）重點(diǎn)突破
1、大家讀了文章，都認(rèn)為劉蘭芝是本故事的主角，并發(fā)表了自己的看法，仔細(xì)閱讀文章，看看哪些地方寫到了劉蘭芝？她有何特點(diǎn)？
點(diǎn)撥：文章第二段“十三能織素，十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書,十七為君婦,心中�？啾� :聰明能干,多才多藝,很有教養(yǎng)
當(dāng)蘭芝離開劉家時(shí):著我繡夾裙,事事四五通.足下躡絲履,頭上玳瑁光.腰若流紈素,耳著明月鐺.指如削蔥根,口如含朱丹.纖纖組細(xì)步,精妙世無雙.”:一連串夸張性動(dòng)作的鋪張,意在表現(xiàn)蘭芝被逐離焦家前的沉著冷靜鎮(zhèn)定自若,突出“精妙世無雙”這一點(diǎn)，既體現(xiàn)蘭芝之美，堅(jiān)強(qiáng)，也是對(duì)她命運(yùn)不公譴責(zé)。
蘭芝離家時(shí)：善良
蘭芝的再嫁：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側(cè)面烘托了她的美…….
2、（討論）蘭芝如此之美,她卻被休了,難道是她的`丈夫的原因嗎?她的丈夫又是怎樣得人呢?
點(diǎn)撥:“兒已薄祿相,幸復(fù)得此婦.結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友.” “今若遣此婦，終老不復(fù)娶�！� “……不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)�！� 一直到“自掛東南枝”。
說明：焦仲卿鐘情，叛逆
3、（討論）如此美麗的愛情怎沒延續(xù)呢，是誰(shuí)制造了這場(chǎng)愛情悲��？他們有什么特點(diǎn)起到什么作用？
點(diǎn)撥： 焦母蠻橫無理 蘭芝的兄長(zhǎng)不近人情 作用：襯托
（五）難點(diǎn)突破
1、劉蘭芝是那樣的美麗善良，劉焦的愛情是那樣的完美，焦母為什么要把蘭芝休了呢？《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！庇腥藫�(jù)“共事二三年”還沒子嗣，俗話說：“不孝有三，無后為大�！彼蕴m芝被休。你有什么感悟，各抒己見。
2、閱讀下面文字，尋找原因。
*蘭芝：三日斷五匹，大人故嫌遲。
*焦母：此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝其得自由。
*蘭芝：奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩。仍更被驅(qū)譴，何言復(fù)來還？
點(diǎn)撥：真是“不順父母”嗎？當(dāng)然不是，這只是“莫須有”的罪名，是封建禮教在作怪，一段美麗的愛情，一位美麗善良的女子，在封建禮教的摧殘下夭折了，封建禮教才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
3、被休后的蘭芝被太守家看中，為什么還要“舉身赴清池”呢？起到什么作用？
點(diǎn)撥：以死向封建禮教抗?fàn)?/p>
更是她反抗性格的升華，完成了她完美人格。
（六）小結(jié)
因此，作者給了我們一個(gè)完美的結(jié)尾，正像《梁祝》。放樂曲
作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇16
教學(xué)目的：
1.把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.從詩(shī)歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
3.熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
教學(xué)重點(diǎn)：
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；
2.掌握文中“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
教學(xué)難點(diǎn)：把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
課時(shí)安排：三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)
1.作家、作品信息
徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽(yáng)尹、中書監(jiān)等職，主持朝廷重要文書的草擬。其詩(shī)賦皆yin靡綺艷，與庾信同為宮體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。
《玉臺(tái)新詠》成書于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。
此詩(shī)作者不詳。
2.樂府和樂府詩(shī)：
“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂府”。
3.漢代樂府與南北朝樂府
4.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
5.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集
6.《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物
課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻
約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁�！分械摹盎�、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
第二課時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對(duì)話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書”——知書達(dá)禮
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？”“舉身赴清池”－果斷
“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重
“處分適兄意，那得任自�！薄馊醿�(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無所畏，何敢助婦語(yǔ)”
“吾已失恩義，會(huì)不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化；2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
3、起興和尾聲
四、布置作業(yè)：歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
第三課時(shí)
一、本課知識(shí)展示
學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
二、本課釋疑，包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”
三、總結(jié)已學(xué)課文
從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》
參考：《靜女》四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛情
《氓》四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀
《離騷》雜言（騷體）抒情浪漫主義政治
《孔雀東南飛》五言敘述相結(jié)合愛情
四、布置作業(yè)
補(bǔ)充解釋詞義
[相]：（1）作副詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩義，會(huì)不相從許（代“你”）；②及時(shí)相遣歸（代“我”）；③還必相迎取（代“你”）；④好自相扶將（代“她”）；⑤誓天不相負(fù)（代“你”）；⑥不得便相許（代“你”）；⑦登即相許和（代“它”）；⑧躡履相逢迎（代“他”）；⑨悵然遙相望（代“他”）；⑩誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）。（2）作副詞，表示互相，彼此。如：①相見常日�。虎诰镁媚嗤�；③六合正相應(yīng)；④枝枝相覆蓋，葉葉相交通；⑤仰頭相向鳴；⑥黃泉下相見。（3）作名詞，相貌。如：兒已薄祿相。
[見]：賤妾留空房，相見（動(dòng)詞，見面）常日�。晦D(zhuǎn)頭向戶里，漸見（副詞，被）愁煎迫；蘭芝初還時(shí)，府吏見（指代副詞，指“我”）丁寧。
[適]：適（剛才）得府君書；處分適（適合）兄意；始適（出嫁）還家門。
[謝]：謝（辭別）家事夫婿；多謝（勸誡）后世人；阿母謝（推辭）媒人。
[令]：縣令（長(zhǎng)官）遣媒來；便言多令（美好）才；豈合令（您）郎君；莫令（使）事不舉。
[自]：我自（本）不驅(qū)卿；本自（本自，本是）無教訓(xùn)；自（即）可斷來信；葳蕤自（且，還是）生光；自（其）名秦羅敷；自（其）名為鴛鴦；好自（親自）相扶將；物物各自（助詞，無義）異。
通假字：終老不復(fù)�。ㄍㄈⅲ�；箱簾（通奩）六七十；恐此事非奇（通宜）；摧藏（通臟）馬悲哀；蒲葦紉（通韌）如絲。
偏義復(fù)詞：便可白公姥（偏指溲婆），及時(shí)相遣歸；晝夜勤作息（偏指作），伶俜縈苦辛；我有親父兄（偏指兄），性情暴如雷；我有親父母（偏指母），逼迫兼弟兄（偏指兄）。
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案 篇17
16.孔雀東南飛
◎課前自主
【走進(jìn)作者（品）】
《孔雀東南飛》選自南朝宋代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。它是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。是保存下來的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與白居易的《琵琶行》合稱“敘事詩(shī)雙璧”；同時(shí)，它也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂府雙璧”。
【預(yù)習(xí)檢測(cè)】
1、請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音
公姥 伶俜 腰襦 葳蕤 聘禮
磐石 拊掌 否泰 赍錢 躑躅
冥冥 摧藏 晻晻 仕宦
【課文初探】
2、簡(jiǎn)述這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的情節(jié)，并對(duì)劉蘭芝的形象作簡(jiǎn)要賞析。
3、這首詩(shī)的開頭與結(jié)尾分別用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。
◎堂上演練
【夯實(shí)雙基】
1、指出下列文中的通假字
終老不復(fù)取 箱簾六七十謂
言無誓違 府吏見丁寧
恐此事非奇 摧藏馬悲哀
蒲葦紉如絲
2、請(qǐng)找出下列各句中的偏義復(fù)詞：
便可白公姥 晝夜勤作息
我有親父兄 逼迫兼弟兄
其日牛馬嘶
3、請(qǐng)寫出下邊多義詞的意思
�。�1）為
�、贋橹偾淠杆� ②十七為君婦
③為詩(shī)云爾 ④非為織作遲
�、莅⒛笧槿昵� ⑥始爾未為久
�、呱魑馂閶D死
(2)舉
�、倥e動(dòng)自專由 ②莫令事不舉
③舉言謂新婦 ④舉手長(zhǎng)勞勞
(3)言
�、倥e言謂新婦 ②謂言無罪過
�、酆窝詮�(fù)來還
(4)故
�、俅笕斯氏舆t ②知是故人來
�、酃是瞾碣F門
(5)意
①何意致不厚 ②吾意久懷忿
�、厶幏诌m兄意
(6)適
①始適還家門 ②處分適兄意
�、圻m得府君書
(7)令
①縣令遣媒來 ②便言多令才
③莫令事不舉
(8)見
�、傧嘁姵Ｈ障� ②君既若見錄
�、蹪u見愁煎迫
(9)謝
�、僦x家來貴門 ②阿母謝媒人
③多謝后世人
(10 )應(yīng)
①汝可去應(yīng)之 ②六合正相應(yīng)
�、哿銣I應(yīng)聲落 ④以我應(yīng)他人
(11)相
�、傧嘁姵Ｈ障� ②兒已薄祿相
�、凼牟幌喔羟� ④及時(shí)相遣歸
�、莺米韵喾鰧� ⑥還必相迎取
�、邥�(huì)不相從許 ⑧躡履相逢迎
�、岬羌聪嘣S和 ⑩不得便相許
�。�12)何
�、俸我庵虏缓� ②隱隱何甸甸
�、廴杲窈巫镞^ ④作計(jì)何不量
4、詞類活用（翻譯加點(diǎn)字）
(1)名詞活用為動(dòng)詞
�、俸胃抑鷭D語(yǔ) ②交廣市蛙珍
③仕宦于臺(tái)閣 ④自名為鴛鴦
(2)名詞作狀語(yǔ)
�、冱S泉共為友 ②晝夜勤作息
�、壑械肋�兄門 ④手巾掩口啼
�、莩衫C夾裙 ⑥卿當(dāng)日勝貴
�、咭挂共坏孟�
(3)形容詞活用為動(dòng)詞
�、儆址蔷�
(4)形容詞的使動(dòng)用法
�、僮阋詷s汝身
5、古今異義
(1)雞鳴:古義 今義
(2)難為:古義 今義
(3)驅(qū)使:古義 今義
(4)區(qū)區(qū):古義 今義
(5)自由:古義 今義
(6)可憐:古義 今義
(7)教訓(xùn):古義 今義
(8)來信:古義 今義
(9)處分:古義 今義
(10)便利:古義 今義
(11)明日:古義 今義
(12)交通:古義 今義
(13)逢迎:古義 今義
6、請(qǐng)指出下列句中“相”字的指代作用。
（1）相見常日稀
�。�2）誓天不相負(fù)
�。�3）好自相扶將
�。�4）不得便相許
7、 解釋下列加點(diǎn)的詞
�、�.三日斷五匹， 大人故嫌遲
�、�.妾不堪驅(qū)使， 徒留無所施
�、�.便可白公姥，
�、� 堂上啟阿母
�、�.何意致不厚
⑥.何乃太區(qū)區(qū) 感君區(qū)區(qū)懷
�、� 汝豈得自由
⑧ 可憐休無比
�、�. 槌床便大怒
⑩ 會(huì)不相從許
8、文學(xué)常識(shí)
(1)樂府本是漢武帝時(shí) 的名稱,后來成為詩(shī)體的名稱,指漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌。
(2)《玉臺(tái)新詠》由南朝陳代 編纂而成,共10卷,是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》后的又一部很有影響的古詩(shī)總集�！犊兹笘|南飛》選自其中。
(3)樂府雙璧是指我國(guó)古代優(yōu)秀的南朝民歌 和北朝民歌 這兩首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
◎ 拓展提升
【基礎(chǔ)知識(shí)】
l、下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一項(xiàng)是( )
a.滇池 縝密 慎重 顛沛流離 嗔目而視
b.榜樣 毀謗 磅礴 依山傍水 滂沱大雨
c.昳麗 驛站 游弋 抑揚(yáng)頓挫 自怨自艾
d.緋紅 扉頁(yè) 蜚語(yǔ) 雨雪霏霏 纏綿悱惻
2、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
①能力是在掌握和運(yùn)用知識(shí)的過程中形成的，而具備一定的能力又能夠_______知識(shí)。
�、谟捎诠旧舷戮蚣�(xì)算，僅第一季度就______經(jīng)費(fèi)近百萬元。
�、鄹吆毖醯膼毫迎h(huán)境，_____沒有難住它，______磨煉出了他堅(jiān)忍不拔的性格。
a.增殖 節(jié)余 非但/反而
b.增殖 結(jié)余 不但/而且
c.增值 結(jié)余 不但/而且
d.增值 節(jié)余 非但/反而
3.下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用都恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
�、偕狭烁咧校⒄Z(yǔ)課上老師只說英語(yǔ)，這讓英語(yǔ)基礎(chǔ)差的同學(xué)簡(jiǎn)直不知所云。
②國(guó)慶節(jié)的夜晚，空中各色禮花綻放，爭(zhēng)奇斗艷；廣場(chǎng)上歡歌笑語(yǔ)，歌舞升平，真是一片歡樂的海洋。
�、圩髡咔捎霉糯�，善造意境。名句的妙用和意境的營(yíng)造自然和諧、相得益彰，使人讀后能獲得“文中有畫，畫中有文”的美感，韻味無窮。
④在此期間，克里的競(jìng)選機(jī)構(gòu)還籌得了2800萬美元，為其競(jìng)選奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，隨著克里的聲勢(shì)如日中天，其籌碼自然也會(huì)成倍增加。
⑤在一些觸景生情的場(chǎng)合，往事歷歷，那風(fēng)雨不蝕的記憶，實(shí)在是人性一種根深蒂固的表現(xiàn)，那是一種無法抗拒的心理沖力。
a.①②③ b.①④⑤
c.②③④ d.③④⑤
4、下列各句沒有語(yǔ)病的一句是( )
a.盡管對(duì)事物的錯(cuò)誤認(rèn)知源于感情的親疏，但公正的靈魂會(huì)時(shí)刻提醒你，讓你警惕感情陷阱的誤區(qū)。
b.環(huán)顧四周，對(duì)外語(yǔ)能力的強(qiáng)調(diào)已到了令人啼笑皆非的地步，外語(yǔ)考試五花八門，而 語(yǔ)法的正確與否幾乎變成了技術(shù)性苛求。
c、國(guó)際社會(huì)認(rèn)為海洋資源的開發(fā)利用是人類走出當(dāng)前人口劇增、資源枯竭、環(huán)境惡化的困境和未來發(fā)展的重要道路。
d、國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)決定適時(shí)調(diào)整國(guó)債資金投向，加快禽流感防治設(shè)施建設(shè)，增強(qiáng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的收治能力，有效遏制疫情向農(nóng)村蔓延。
二、閱讀下面文言文，完成下列各題題。
景公之時(shí)，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請(qǐng)發(fā)乘于民，三請(qǐng)，不見許。公命柏遽國(guó)，致能歌者。晏子聞之，不說，遂分家粟于氓，致任器①于陌，徒行見公曰：“霖雨十有七日矣，壞室鄉(xiāng)有數(shù)十，饑氓里有數(shù)家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤②無走，四顧無告。而君無恤，曰夜飲酒，令國(guó)致樂不已。馬食府粟，狗饜芻豢，三室之妾俱足肉。狗馬室妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里窮而無告，無樂③有上矣；饑餓而無告，無樂有君矣。嬰隨百官，使民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣�！痹侔莼�，請(qǐng)身而去，遂走而出。
公從之，兼于涂而不能逮。令趨駕追晏子其家，不及。粟米盡于氓，任器存于陌。公驅(qū)，及之康④內(nèi)。公下車從晏子曰：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不是以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人。寡人請(qǐng)奉齊國(guó)之粟米財(cái)貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令�！彼彀萦谕�。晏子乃返。命稟巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之委；絕本之家，使有期年之食；無委積之氓，與之薪撩，使足以畢霖而。令柏巡氓，家室不能御雨者，予之金。巡求氓寡用財(cái)乏者，三日而畢。后者，若不用令之罪。
公出舍，損肉撤酒。三日，吏告畢上：貧氓萬七千家，用粟九十七萬種，薪撩萬三千乘；壞室二千七百家，用金三千。公然后就內(nèi)退食，琴瑟不張，鐘鼓不陳。晏子請(qǐng)左右與以歌舞娛君者退之。 （取材于《晏子春秋》）
注釋： ①任器：裝粟米的容器
�、诒殖罚浩D難的樣子
�、蹣罚合矚g、樂意 ④康：大路
5.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
a.致能歌者 致：使……到來
b.徒行見公曰 徒：步行
c.兼于涂而不能逮 逮：趕上
d.委之百姓 委：任命
6.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，意義、用法都相同的一組是
a. 三請(qǐng)，不見許
徒行見公曰
b. 令國(guó)致樂不已
狗馬室妾，不已厚乎
c. 公驅(qū)，及之康內(nèi)
愿夫子之幸存寡人
d. 晏子乃返
斷其喉，盡其肉，乃去
7.下列各句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后句子意思不符號(hào)原文的一項(xiàng)是
a.（但）無樂有上矣。
b.（景公）令趨駕追晏子其家。
c.惟夫子之令（是聽）。
d.后（于三日）者，若不用令之罪。
8.下列句子編為四組，全部表現(xiàn)晏子愛民愛國(guó)的一組是（ ）
�、偎旆旨宜谟诿� ②饑餓而無告，無樂有君矣。
③請(qǐng)身而去，遂走而出。 ④公出舍，損肉撤酒。
�、萑�，吏告畢上。 ⑥晏子請(qǐng)左右與以歌舞娛君者退之。
a.①②⑤ b.②④⑤ c.①③⑥ d.③④⑥
9.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
a.百姓生活困苦而得不到救助，就會(huì)對(duì)統(tǒng)治者不滿。
b.景公是一位從諫如流、知錯(cuò)就改的開明君主。
c.景公降尊紆貴，并以社稷百姓的名義追回了晏子。
d.晏子愛民愛國(guó)，為了勸諫景公不惜放棄自己的官位。
三、斷句題、
10、用斜線（/）給下面文言文斷句
（趙困于秦）齊人、楚人投趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫 越 之 于 齊 楚 扦 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 塞 今 日 亡 越 明 日 患 及 齊 楚 矣 且 教 越 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務(wù) 為 此 而 愛 粟 為 國(guó) 計(jì) 者 過 矣。
四、閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。
南柯子 王炎
山冥去陰重，天寒雨意濃。數(shù)枝幽艷濕啼紅。莫為惜花惆悵對(duì)東風(fēng)。
蓑笠朝朝出，溝塍處處通。人間辛苦是三農(nóng)①。要得一犁水足望年豐。
［注］①三農(nóng)：指春耕、夏耘、秋收。
11、上闕中“數(shù)枝幽艷濕啼紅”一句展現(xiàn)的是一幅什么樣的畫面？作者寫這句是為惜春傷懷嗎？為什么？
答：
12、試分析下闕的內(nèi)容，以及作者在詞中所抒發(fā)的思相感情。
答：
16、《孔雀東南飛》參考答案：
課前自主
【預(yù)習(xí)檢測(cè)】
1、 注音：
mŭ pīng rú wēiruí pìn pán fŭ
pĭ jī zhízhú míng zàng yăn huàn
2、堅(jiān)強(qiáng)、持重、不為威迫所屈，不為榮華所動(dòng)；又溫柔善良勤勞，才貌雙全，知書達(dá)理，忠貞不渝。
3、起興
堂上演練
【夯實(shí)雙基】
1、通“娶”。通“奩”。應(yīng)作“愆”，愆違，過失。
也寫做“叮嚀”，囑咐。似應(yīng)為“宜”，合適。
同“臟”，臟腑。通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。
2、文中專指婆婆；文中只是工作的意思；文中指同胞兄長(zhǎng)
��；文中指哥哥；文中指馬
3.一詞多義
（1）為
�、贋橹偾淠杆�(被,介詞，wéi)
�、谑邽榫龐D(做,作為,成為,動(dòng)詞，wéi)
③為詩(shī)云爾(作，寫,動(dòng)詞，讀wéi)
�、芊菫榭椬鬟t(是,動(dòng)詞。讀wéi�；蜃鳌耙�?yàn)椤薄坝捎凇?介詞。讀wéi)
�、莅⒛笧槿昵�(替,給,介詞。讀wèi)
⑥始爾未為久(算,算作,動(dòng)詞。讀wéi)
⑦慎勿為婦死(為了,連詞。讀wèi)
(2)舉
�、倥e動(dòng)自專由(行動(dòng)，名詞)
�、谀钍虏慌e(辦成功,動(dòng)詞)
�、叟e言謂新婦(拿,動(dòng)詞)
|④舉手長(zhǎng)勞勞(舉起,抬起,動(dòng)詞)
(3)言
�、倥e言謂新婦(話,名詞)
②謂言無罪過(以為,動(dòng)詞)
�、酆窝詮�(fù)來還(講,說,動(dòng)詞)
(4)故
�、俅笕斯氏舆t(總是、老是,副詞)
�、谥枪嗜藖�(舊,形容詞)
③故遣來貴門(所以,連詞)
(5)意
�、俸我庵虏缓�(故，原因,名詞)
�、谖嵋饩脩逊�(心,心意,名詞)
�、偬幏诌m兄意(主意,名詞)
(6)適
①始適還家門(出嫁,動(dòng)詞。)
�、谔幏诌m兄意(適合,依照,動(dòng)詞。)
③適得府君書(剛才,剛剛,副詞。)
(7)令
①縣令遣媒來(官名,即縣長(zhǎng),名詞。)
�、诒阊远嗔畈�(美好,形容詞。)
③莫令事不舉(便,讓,動(dòng)詞。)
(8)見
①相見常日稀(看見,動(dòng)詞。)
②君既若見錄(我,指蘭芝,代詞。)
③漸見愁煎迫(被,介詞。)
(9)謝
�、僦x家來貴門(辭別,動(dòng)詞。)
�、诎⒛钢x媒人(道歉,動(dòng)詞。)
�、鄱嘀x后世人(勸告,動(dòng)詞。)
(10 )應(yīng)
�、偃昕扇�(yīng)之(答應(yīng),動(dòng)詞)
②六合正相應(yīng)(合適,動(dòng)詞)
�、哿銣I應(yīng)聲落(應(yīng)和,隨著,動(dòng)詞)
�、芤晕覒�(yīng)他人(許配,動(dòng)詞)
(11)相
①相見常日稀(互相。表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系，副詞)
�、趦阂驯〉撓�(相貌,命相，名詞。)
�、凼牟幌喔羟�(表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作,是偏指一方,可不譯出)
�、芗皶r(shí)相遣歸(指代蘭芝,可譯作“我”)
�、莺米韵喾鰧�(指代仲卿母.可譯作“老人家”)
�、捱�必相迎取(指代蘭芝,可譯作“你”)
⑦會(huì)不相從許(指代仲卿.可譯作“你”)
�、嘬b履相逢迎(指代仲卿.可譯為“他”)
�、岬羌聪嘣S和(指代媒人.可譯作“他”)
⑩不得便相許(指代媒人.可譯作“你” )
�。�12)何
①何意致不厚(什么，疑問代詞。)
�、陔[隱何甸甸(何等。)
�、廴杲窈巫镞^(什么，疑問代詞。)
�、圩饔�(jì)何不量(為什么，疑問副詞。)
4.詞類活用
(1)名詞活用為動(dòng)詞
何敢助婦語(yǔ)(說話) 交廣市蛙珍(買)
仕宦于臺(tái)閣(任官職.做官) 自名為鴛鴦(叫,說)
(2)名詞作狀語(yǔ)
黃泉共為友(在黃泉之下) 晝夜勤作息(從白天到黑夜)
中道還兄門(在半路上) 手巾掩口啼(用手巾)
朝成繡夾裙(在早晨) 卿當(dāng)日勝貴(一天天地)
夜夜不得息(每夜)
(3 )形容詞活用為動(dòng)詞 又非君所詳(了解詳情)
(4)形容詞的使動(dòng)用法 足以榮汝身(使……榮耀)
5.古今異義
(1)雞鳴:古義，十二時(shí)辰之一,相當(dāng)于早1時(shí)至3時(shí) 今義,雞鳴叫。
(2)難為:古義，難當(dāng)。 今義,表示使另為難,或客套話,用于感謝別人代自己做事。
(3)驅(qū)使:古義,使喚。 今義.強(qiáng)迫別人按自己的意志行動(dòng)。
(4)區(qū)區(qū):古義,①愚拙, ②真情摯意 今義,形容數(shù)量少,人或事物不重要。
(5)自由:古義,自作主張。 今義,不受約 束.不受限制。
(6)可憐:古義,可愛。 今義,值得同情與憐憫。
(7)教訓(xùn)ii :古義,教養(yǎng) 今義,從錯(cuò)誤失敗中取得的知識(shí)。
(8)來信:古義,來送信的使者。 今義,寄來的書信。
(9)處分:古義,處理安排。 今義,對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重作出決定。
(10)便利:古義,吉利 今義,方便。
(11)明曰:古義,第二天 今義,未來的一天。
(12)交通:古義,交互相通。 今義,指往來通達(dá)。
(13)逢迎:古義,迎接,迎著。 今義,說好話巴結(jié)別人。
6、（1）你，指焦仲卿（2）你，指劉蘭芝（3）她，指婆婆（4）我，指劉蘭芝
7、解釋下列加點(diǎn)的詞
�。�1）、截下來；故意（2）、勝任；白白的；用（3）、告訴（4）、啟、（5）招致（6）、小氣（7）、自作主張（8）、可愛（9）、坐具(10)、必定
8.文學(xué)常識(shí)
(1)樂府
樂府本是漢武帝時(shí)掌管音樂的官署名稱,后來成為詩(shī)體的名 稱,指漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌。魏晉和唐代及 其以后的詩(shī)人以樂府寫的詩(shī)歌雖不人樂,但也稱為樂府或擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭辭》《孔雀東南飛》《夢(mèng)游天姥吟留別》等。
(2)《玉臺(tái)新詠》
南朝陳代徐陵編,成書于梁.共10卷,是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》后的又一部很有影響的古詩(shī)總集。《孔雀東南飛》選自其中。
(3)樂府雙璧
指我國(guó)古代優(yōu)秀的南朝民歌《孔雀東南飛》和北朝民歌 《木蘭詩(shī)》這兩首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
【拓展提升】
1.c (a項(xiàng)“滇”“顛”音同，b項(xiàng)“謗’’“傍”音同，d項(xiàng)除“悱”外其他加點(diǎn)字讀音一樣)
2.a (“增值”增加產(chǎn)值或價(jià)值；“增殖”增生。知識(shí)應(yīng)是增生，故句①選擇“增殖”�！敖Y(jié)余”，結(jié)算后余下；“節(jié)余”，因節(jié)約而省下。據(jù)句中語(yǔ)境，前有“公司上下精打細(xì)算”，故用“節(jié)余”。③而且，遞進(jìn)；反而，表示跟上文意思相反或出乎意料)
3.d (①“不知所云”錯(cuò)，指言語(yǔ)紊亂、空泛。②“歌舞升平”多指粉飾太平，貶義)
4.d (a重復(fù)累贅，刪去“的誤區(qū)”：b“與否”與“苛求”前后不照應(yīng)，；c搭配不當(dāng)“走出”不應(yīng)包括“未來發(fā)展的重要道路”)
二、5.d 6.d 7.a 8.c 9.b。
三.（5分）10、夫趙之于齊楚/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高文也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為此而愛粟/為國(guó)計(jì)者/過矣。
六、11、一幅幾枝鮮花的花瓣上沾著水珠楚楚堪憐的畫面。
不是為惜春傷懷。從兩方面可以看出：一 作者緊接著“數(shù)枝”句說：“莫為惜花惆悵對(duì)東風(fēng)”；二在烏云密布、寒雨將至?xí)r，作者更關(guān)心的是“要得一犁水足望年豐”。
12、描寫了農(nóng)民不避風(fēng)雨、辛勤勞作的生活，發(fā)出了“人間辛苦是三農(nóng)”的感嘆，表達(dá)了農(nóng)民盼望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的心情。
附參考譯文：
齊景公時(shí)，(有一年)陰雨連綿，連下了17天。景公不以為然，成天在宮中縱酒歡宴。晏嬰請(qǐng)求開倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，多次懇諫，得不到景公的應(yīng)允。景公命令近臣柏遽巡視國(guó)都，收羅能歌善舞的人。晏嬰聽說后，很不高興，把自己家里的存糧，分配給災(zāi)民，把裝粟米的容器，放在田間小路上（任憑災(zāi)民們用取）。（做完這些事情后）晏嬰徒步去拜見景公，對(duì)他說：“連綿陰雨下了17天了，房倒屋塌的，一鄉(xiāng)之中，就有幾十家人家；斷炊斷糧的百姓，一里之中，就有好多戶。許多百姓年老體弱，挨凍受寒不能得到粗布短衣遮體，肚子饑餓不能得到糟糠之食果腹，生活艱難無處可逃荒要飯，四下環(huán)顧無人可訴說艱苦�？墒悄惑w恤（百姓的艱苦），日夜飲酒，命令在國(guó)都內(nèi)不停搜尋歌女樂工。您養(yǎng)的馬，吃的是國(guó)庫(kù)里的糧食；狗吃牛羊肉，吃得飽飽的；達(dá)官貴人的仆妾，有吃不完的糧食和肉。狗馬室妾享有的，不是太豐厚了嗎？庶民百姓得到的，不是太微薄了嗎？所以鄉(xiāng)里他們處境困厄、忍饑挨餓無處訴說自己的苦難，就不喜歡自己的國(guó)君了。我隨百官，使百姓饑貧到極點(diǎn)而無處可告，又讓您沉溺于醉酒歡宴，忘記自己的職責(zé)，我的過錯(cuò)太大了！”說完，便恭敬地向景公施禮，請(qǐng)求自己離開朝廷。于是，便快步離開了宮殿。
齊景公在后邊追趕他，路上泥濘不堪，行路艱難，沒有趕上。景公便催促車輛，趕到晏嬰家里。晏嬰已經(jīng)把家里的糧食、器具都送給饑民了。齊景公在大路口追上晏嬰后，連忙下車，跟在晏嬰身后說：“我有罪，先生拋棄了我而不援救。我沒有儉仆的美德讓您屈從，難道先生還不顧及國(guó)家百姓嗎？希望先生能多幫助我，我愿意奉獻(xiàn)出國(guó)庫(kù)的糧食財(cái)物，分發(fā)給百姓。拿出多少來賑濟(jì)，完全聽從先生的吩咐！”齊景公就在路上向晏嬰拜謝（得到了晏嬰的諒解）。晏嬰這才是回到朝廷（組織起救災(zāi)賑濟(jì)工作），他命令主管糧食的官員去巡視流離失所的人家，對(duì)有紡織工具、原料而缺糧戶，讓他們有一個(gè)月糧的糧食儲(chǔ)備；對(duì)無紡織工具的缺糧戶，給一年糧；對(duì)沒有積聚柴薪的百姓，給柴草、木椽，讓他們足以度過汛期。讓柏遽巡視，家中房屋不能擋雨的人家，給他們錢。國(guó)都以上賑濟(jì)，限定三日內(nèi)做完；超過時(shí)限的官員，按不執(zhí)行命令治罪。
齊景公走出深宮，減少吃肉，撤去酒宴。三天后，官吏們報(bào)告已經(jīng)辦妥了賑濟(jì)災(zāi)民的事：貧困百姓有17000家，用去了97萬鐘粟米，薪橑13000乘。房倒塌的有2700余家，用金3000斤。賑災(zāi)結(jié)束后，齊景公才回寢宮減膳就食，不張琴瑟，不擺鐘鼓（以示體恤災(zāi)民）。那些左右巧言善辯的人和用歌舞使國(guó)君（只顧）娛樂（而忘記職責(zé)）的人，被晏嬰遣散。