孔雀東南飛（精選13篇）

孔雀東南飛 篇1

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn) 初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。

　　教學(xué)難點(diǎn) 幾個(gè)文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

　　教學(xué)過(guò)程

　　導(dǎo)語(yǔ) 

　�。ㄓ蓮�(fù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》開(kāi)始）我們學(xué)習(xí)過(guò)了《詩(shī)經(jīng)》三首和《離騷》的節(jié)選，在這兩課的學(xué)習(xí)中，我們了解到我國(guó)古典詩(shī)歌的起源和發(fā)展；《詩(shī)經(jīng)》的四言體、楚辭的騷體；《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，屈原的騷體詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。那么，詩(shī)歌發(fā)展到漢魏晉時(shí)期又有怎樣的變化呢？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一詩(shī)，來(lái)了解這一問(wèn)題。

　　了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　引導(dǎo)學(xué)生讀課后有關(guān)“漢樂(lè)府”的資料，了解有關(guān)漢樂(lè)府的常識(shí)。

　　朗讀詩(shī)文，整體感知

　　引導(dǎo)學(xué)生讀預(yù)習(xí)提示：

　　1本詩(shī)大概敘述了一個(gè)什么故事？

　　2 學(xué)習(xí)本詩(shī)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是什么？

　　3 讀本詩(shī)你將最關(guān)注什么？

　　誦讀全詩(shī)，把握故事情節(jié)：

　　1教師范讀，學(xué)生給生字注音；了解故事梗概；把自己認(rèn)為精彩的或難懂的句子劃下來(lái)。

　　2學(xué)生朗讀，學(xué)生自由讀或請(qǐng)學(xué)生分角色朗讀

　　3學(xué)生復(fù)述故事梗概，注意復(fù)述的要點(diǎn):故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

　　4請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課后練習(xí)一，理清此詩(shī)的情節(jié)。

　　學(xué)生概括的標(biāo)題不必拘泥于教參的答案，如果學(xué)生有更好的概括則選用學(xué)生的概括。

　　文言常識(shí)積累

　　1歸納本詩(shī)出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”：①便可白公姥：意義偏“姥”②晝夜勤作息：意義偏“作”③我有親父母：意義偏“母”④逼迫有弟兄：意義偏“兄”。

　　2歸納整理本詩(shī)出現(xiàn)的“古今異義”①可憐體無(wú)比：古義，可愛(ài)；今義，值得同情；②汝豈得自由：古義，自作主張；今義，沒(méi)有束縛；③本自無(wú)教訓(xùn)：古義，教養(yǎng)；今義，失敗的經(jīng)驗(yàn)；④處分適兄意：古義，處理；今義，處罰；⑤便可作婚姻：古義，結(jié)為親家；今義，結(jié)為夫妻；⑥葉葉相交通：古義，交接；今義，與運(yùn)輸有關(guān)。

　　3歸納本詩(shī)出現(xiàn)的“謝”、“相”、“見(jiàn)”、“迎”的一詞多義

　　布置作業(yè) 

　　1熟讀課文，分組改編成課本劇，分角色演出。（主人公的語(yǔ)言盡量用原文）

　　2分析詩(shī)中的人物形象。

　　3思考此詩(shī)的思想內(nèi)容。 

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　漢樂(lè)府民歌

　　最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)

　　故事情節(jié)：

　　托物起興       

　　蘭芝被遣

　　夫妻誓別

　　蘭芝抗婚

　　雙雙殉情

　　告誡后人

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn) 本詩(shī)的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容

　　教學(xué)難點(diǎn) 對(duì)人物性格特點(diǎn)的把握

　　教學(xué)過(guò)程

　　課本劇表演

　　1請(qǐng)同學(xué)分組表演課本劇《孔雀東南飛》（如時(shí)間有限，可分別表演不同的片段）

　　2討論評(píng)析同學(xué)的表演（注意從文中的人物語(yǔ)言分析人物的性格）

　　主人公的形象特征感知

　　劉蘭芝、焦仲卿忠于愛(ài)情，具有叛逆精神，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，感知他們的個(gè)性特征。

　　可讓學(xué)生找出能夠觸動(dòng)他們的詩(shī)句，讀給大家，然后做簡(jiǎn)要的分析。只要學(xué)生言之成理就可。

　　詩(shī)歌的藝術(shù)特色感知

　　通過(guò)學(xué)生對(duì)他們所喜歡的詩(shī)句的誦讀，體會(huì)詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。

　　延伸閱讀

　　閱讀幾首漢樂(lè)府詩(shī)，體會(huì)漢樂(lè)府的藝術(shù)特色�？梢栽趯W(xué)生誦讀完后，師生共同總結(jié)漢樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　從《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》至《孔雀東南飛》，從四言體、騷體至漢樂(lè)府，整個(gè)單元的學(xué)習(xí)都定位在了解我國(guó)古典詩(shī)歌的起源發(fā)展及特點(diǎn)上。因而教學(xué)《孔雀東南飛》一詩(shī)，亦將重點(diǎn)放在了解漢樂(lè)府常識(shí)及本詩(shī)的故事情節(jié)，把握人物性格特點(diǎn)及本詩(shī)的藝術(shù)特色上。

孔雀東南飛 篇2

　�。蹌�(chuàng)新設(shè)計(jì)］

　　�� 一、教學(xué)內(nèi)容

　　�チ私夤糯鷺�(lè)府民歌詩(shī)的有關(guān)知識(shí)以及這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的基本特點(diǎn)，克服文字閱讀障礙，體會(huì)通過(guò)矛盾沖突來(lái)刻畫(huà)人物性格的寫(xiě)法，認(rèn)識(shí)封建家長(zhǎng)制的罪惡。

　　�ザ�、課時(shí)安排

　　��1�闭n時(shí)：三課時(shí)

　　��2�闭n型：難點(diǎn)突破學(xué)習(xí)法

　　�ト�、預(yù)習(xí)要求

　　��對(duì)照課后“思考和練習(xí)”的要求，借助課文的注釋，反復(fù)吟讀全詩(shī)，把握詩(shī)歌敘事的基本情節(jié)，找出本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，思考克服這些難點(diǎn)的學(xué)習(xí)方略。

　　�ニ�、教學(xué)藍(lán)圖

　　�ケ菊n采用“難點(diǎn)突破學(xué)習(xí)法”，大體的教學(xué)思路是：先消除學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這首陌生的古代長(zhǎng)詩(shī)的畏難情緒；繼而引導(dǎo)學(xué)生找出這首詩(shī)的文字閱讀障礙和理解這首詩(shī)思想內(nèi)容的難點(diǎn)所在；再啟發(fā)同學(xué)解題析難，取得此類古詩(shī)閱讀能力上的提高和突破。

　　�ノ濉⒔虒W(xué)過(guò)程 

　　��1.消除閱讀這首古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的畏難心理

　　�� 是我國(guó)文學(xué)史上保存下來(lái)的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一。故事發(fā)生在漢末建安年間，后人傳唱、傳寫(xiě)時(shí)有所加工，是一首流傳很久、膾炙人口的好詩(shī)。但由于內(nèi)容背景和成詩(shī)年代離今比較久遠(yuǎn)，學(xué)生自然會(huì)遇到一系列文字上的障礙和內(nèi)容理解上的困難。以語(yǔ)言而論，雖說(shuō)的語(yǔ)言接近漢末到六朝時(shí)期的民間語(yǔ)言，比較通俗易懂，但它畢竟是1700年前的民間語(yǔ)言，而且又是用詩(shī)的形式表現(xiàn)出來(lái)的，其中有些語(yǔ)句，由于受“五言”的限制和其他原因，含義不十分清楚，即使是各家所注也往往莫衷一是，以今天學(xué)生的古漢語(yǔ)水平來(lái)說(shuō)，要消化這些詩(shī)句是很困難的。以內(nèi)容而論，涉及古代的一系列的職官、名物、禮儀、習(xí)俗方面的知識(shí)，尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)的封建家長(zhǎng)制度、婚姻制度、習(xí)俗習(xí)慣，學(xué)生所知甚少，至于對(duì)詩(shī)中所寫(xiě)的男女主角的思想感情和行為舉動(dòng)更有理解上的難度。以上這些，往往就造成了學(xué)生閱讀這首古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的畏難心理，不消除這種畏難心理，對(duì)提高這首詩(shī)的閱讀質(zhì)量就有很大的影響。

　　�ト绾螏椭�同學(xué)消除閱讀的這些畏難心理呢?

　　�ブ匾�的是確立“化難為易”的學(xué)習(xí)方略。如對(duì)待這首古詩(shī)的語(yǔ)言問(wèn)題，我們可以根據(jù)已有的文言知識(shí)，充分利用課文的注釋，對(duì)古詩(shī)的文字予以疏通。又如對(duì)這首敘事詩(shī)內(nèi)容的把握，我們可根據(jù)《小序》提出一些與主要情節(jié)有關(guān)的問(wèn)題來(lái)主動(dòng)地研讀課文，把握全詩(shī)的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對(duì)話、中心主題。本詩(shī)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強(qiáng)，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣。如果以上這些問(wèn)題處理得好，不僅可以消除畏難情緒，而且會(huì)增添讀好這篇課文的濃厚興趣。

　　��2.尋找這首詩(shī)學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)

　　�� (1)尋找這首詩(shī)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)。這首詩(shī)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的難點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是詞義疏通，二是語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力。關(guān)于詞義疏通，閱讀時(shí)特別要注意一些詞古今意義的差異，偏義復(fù)詞與同義復(fù)詞的理解，文言詞語(yǔ)的一詞多義現(xiàn)象如“相”的諸多用法。二是語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力。本詩(shī)的主要篇幅描寫(xiě)人物對(duì)話，人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就，要體會(huì)人物的不同性格是怎樣通過(guò)詩(shī)句表現(xiàn)出來(lái)的，要體味本詩(shī)起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。

　　��(2)尋找理解這首詩(shī)思想內(nèi)容的難點(diǎn)。這首詩(shī)的思想內(nèi)容方面的一些問(wèn)題有些是學(xué)生較難理解的。例如這首詩(shī)著力贊頌劉蘭芝、焦仲卿堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫的反抗精神，那他們二人為什么在許多地方卻表現(xiàn)出非常順從呢?如封建禮教對(duì)于婦女的名節(jié)幾近苛求，那為什么劉蘭芝被休僅十來(lái)天，門(mén)第反比焦家高的縣令太守卻又遣人來(lái)劉家說(shuō)媒?再如焦母如此專橫固執(zhí)，為什么在劉、焦愛(ài)情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢?這是否暗示焦母有反悔之意呢?由此還可引發(fā)出這樣的問(wèn)題，即劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會(huì)原因?

　　��3.啟發(fā)學(xué)生解疑析難

　　�ソ庖晌鲭y應(yīng)著眼于解析真正的疑難。在此之前，我們已要求去尋找這首詩(shī)學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)，解疑析難之前首先應(yīng)對(duì)所尋找的疑點(diǎn)難點(diǎn)作一番辨別和篩選。一些形似疑難而實(shí)際上只要通過(guò)課文注釋或查找有關(guān)資料稍加思考即可解決的問(wèn)題，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的努力去自行解決。部分或個(gè)別同學(xué)感到困惑的問(wèn)題教師可作為解題析難時(shí)的非重點(diǎn)或次重點(diǎn)帶過(guò)，重要的是啟發(fā)這類學(xué)生提高自己的閱讀水平。解疑析難應(yīng)落實(shí)在多數(shù)同學(xué)普遍感到困惑的一些問(wèn)題上。如在認(rèn)識(shí)劉焦二人是否有逆來(lái)順受和軟弱的一面時(shí)，我們應(yīng)該首先看到他們對(duì)于愛(ài)情的忠貞不渝以及對(duì)于封建禮教的反抗與斗爭(zhēng)精神，尤其要看到他們外柔內(nèi)剛的個(gè)性。當(dāng)然他們生活在這樣一個(gè)特定的社會(huì)背景中，他們的反抗和斗爭(zhēng)形式也無(wú)不帶上那個(gè)時(shí)代的烙印。至于劉蘭芝被遣回家后即有官宦人家前來(lái)騁婚，這樣的情節(jié)安排是為了突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，這也襯出焦母的專斷和無(wú)知。結(jié)局“兩家求合葬”正是對(duì)封建家長(zhǎng)制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場(chǎng)愛(ài)情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是，是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩(shī)，在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧，也表達(dá)了廣大人民的愿望。詩(shī)歌中許多基于生活的藝術(shù)夸張和一些獨(dú)到的表現(xiàn)手法，本應(yīng)看作是這一古代優(yōu)秀作品的藝術(shù)創(chuàng)造，不必像對(duì)待史實(shí)作品那樣去嚴(yán)肅考證。領(lǐng)會(huì)了這些，一些思想內(nèi)容方面的疑難也就可一一迎刃而解了。

　　�ぃ蹌�(chuàng)意說(shuō)明］

　　這首古代敘事長(zhǎng)詩(shī)，其寫(xiě)作年代離開(kāi)我們非常久遠(yuǎn)，語(yǔ)言文字也有諸多的閱讀障礙，而且在思想內(nèi)容的理解方面也存在著許多難點(diǎn)，因而采用尋找難點(diǎn)、確定難點(diǎn)、解決難點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法是相當(dāng)適宜的。這則教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意就在于能從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓住教學(xué)中的主要矛盾，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，解疑析疑，在閱讀能力上尋求提高和突破，這是很有見(jiàn)地的。其實(shí)，對(duì)大多數(shù)高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?nèi)钡牟皇情喿x文言作品的知識(shí)，缺的也不是使用注釋和查找資料的技能，他們?nèi)钡氖仟?dú)立思考、探索研究的學(xué)習(xí)方略，這個(gè)問(wèn)題不解決，他們就難以進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的境界，也就難以使自己的綜合閱讀能力有質(zhì)的提高。這則教學(xué)設(shè)計(jì)能在這一點(diǎn)上作有探索意義的努力，應(yīng)予肯定。 

　　來(lái)自中國(guó)基礎(chǔ)教育網(wǎng)21世紀(jì)

孔雀東南飛 篇3

　　許曉梅  

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　整體感知課文，把握情節(jié)和人物要點(diǎn)，從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　教學(xué)步驟 

　　一、導(dǎo)入  ：

　　初中我們學(xué)習(xí)過(guò)南北朝時(shí)期的樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》。今天我們學(xué)習(xí)被稱為“樂(lè)府雙璧”

　　的另一篇樂(lè)府民歌，同時(shí)它又是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。

　　二、關(guān)于“樂(lè)府”

　　“樂(lè)府”，是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，

　　以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。

　　它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

　　關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說(shuō)。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒(méi)有辦法，劉蘭芝只有自請(qǐng)回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽(tīng)此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對(duì)鴛鴦相對(duì)而鳴。這個(gè)美好的傳說(shuō)演化成了我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

　　三、學(xué)生整體把握文意，提問(wèn)：

　　1、閱讀后，概括詩(shī)歌的情節(jié)。（開(kāi)端是故事的開(kāi)始，交代故事的人物及事件的起因，

　　為故事展開(kāi)做鋪墊。發(fā)展是故事的深入，發(fā)展反映著客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)更是人物命運(yùn)的形成展現(xiàn)。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運(yùn)在這里得到充分的展示，結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。）

　　起點(diǎn)：孔雀東南飛，五時(shí)一徘徊。

　　第一部分：開(kāi)端，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。

　　第二部分：民展，寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要接蘭芝回來(lái)。

　　第三部分：發(fā)展，寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。

　　第四部分：高潮，寫(xiě)蘭芝與仲卿雙雙殉情。

　　第五部分：結(jié)局，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。

　　2、為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。

　　提示：五字句。能概括內(nèi)容，注意人物特點(diǎn)；把握精要，用得體的語(yǔ)言去表達(dá)。

　　明確：起點(diǎn)（首兩句）

　　第一部分：開(kāi)端，蘭芝被遣。第二部分：發(fā)展，夫妻誓別。

　　第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。

　　第五部分：尾聲，告誡后人。

　　3、概括故事主題。

　　提示：（1）文章寫(xiě)了怎樣的故事。（2）人物的情感是怎樣的。（3）這個(gè)故事具有怎樣的社會(huì)意義。明確：故事以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　4、分章節(jié)有感情地誦讀詩(shī)歌，深入領(lǐng)會(huì)文意。

孔雀東南飛 篇4

　　小黛

　　一、教學(xué)目的

　　1.把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

　　2.從詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。

　　3.熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫(xiě)詩(shī)歌中的名句。

　　4.掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1.疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；

　　2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。

　　3.識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

　　三、教學(xué)難點(diǎn) 

　　教學(xué)目標(biāo) b

　　四、教學(xué)安排 三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ) 

　　由該課文的教學(xué)目標(biāo) 和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。

　　二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　1.樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：

　　“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。

　　2.漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府

　　3.“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》

　　4.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集

　　5.《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

　　三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

　　開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物

　　課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。

　　故事梗概：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁�！分械摹盎�蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

　　五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

　　解決下列問(wèn)題：

　　1、基本解決翻譯問(wèn)題；

　　2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；

　　3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

　　六、教學(xué)后記

　　第二課時(shí)

　　一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

　　開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開(kāi)端

　　第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

　　第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　二、人物形象和對(duì)話

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮

　　“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

　　“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊

　　“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？” “舉身赴清池”－果斷

　　“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重

　　“處分適兄意，那得任自�！薄�—外柔內(nèi)剛

　　2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。

　　“何乃太區(qū)區(qū)”

　　“吾意久懷忿，汝豈得自由”

　　“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”

　　“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

　　“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。

　　三、文章的表現(xiàn)手法

　　1、人物對(duì)話的個(gè)性化；

　　2、鋪陳排比的手法

　　十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦

　　妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

　　雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

　　3、起興和尾聲

　　四、布置作業(yè) ：

　　1.歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

　　2.背誦課文精彩語(yǔ)段；

　　3.課后練習(xí)二三題；

　　4.《咬文嚼字》

　　五、教學(xué)后記

　　第三課時(shí)

　　一.本課知識(shí)展示

　　學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

　　二.本課釋疑，包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”

　　三.總結(jié)已學(xué)課文

　　從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》

　　形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容

　　靜女四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)情

　　氓四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀

　　離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治

　　孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛(ài)情

　　四.布置作業(yè) 

　　以“惜別離”為題，發(fā)揮想象擴(kuò)寫(xiě)焦仲卿與劉蘭芝離別的部分

　　作者郵箱：

　　[1]

孔雀東南飛 篇5

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　高中語(yǔ)文課堂教學(xué)改革，要求構(gòu)建自主、合作、探究的學(xué)習(xí)理論體系，我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立體化，就是課內(nèi)課外相連通，書(shū)內(nèi)書(shū)外相交融，立體化，多元式，大語(yǔ)文。它要求語(yǔ)文教學(xué)改革傳統(tǒng)的、單一的，較為封閉的教學(xué)模式，使語(yǔ)文的教學(xué)形勢(shì)具有多樣性，靈活性，內(nèi)容具有人文性、時(shí)代性和實(shí)用性。為此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一文教師就應(yīng)該給學(xué)生積極創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)舞臺(tái)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，引導(dǎo)他們深入文本，探尋人物復(fù)雜的內(nèi)心，領(lǐng)悟文中所滲透出的愛(ài)與美。

　　《孔雀東南飛》一文雖為文言，但故事性強(qiáng)、情節(jié)清晰，文字淺顯，故不必逐句逐段地講解，文言詞匯異常豐富，是積累文言素養(yǎng)，提高古文閱讀能力的一個(gè)小資料庫(kù)。其中“相”、“見(jiàn)”和偏義復(fù)詞是重點(diǎn)，其他大量的多用多義詞，結(jié)合注解和上下文，學(xué)生可以自己積累。所以這一部分知識(shí)可放手讓學(xué)生自己去學(xué)。

　　《孔雀東南飛》的人物形象各具個(gè)性，生動(dòng)鮮明，光彩奪目。劉蘭芝與焦仲卿同是忠于愛(ài)情，充滿叛逆精神的青年，但同中各異。同為告別，劉蘭芝別婆與別姑截然不同。把握人物性格的個(gè)性光彩，便是把握了這首詩(shī)的藝術(shù)精髓。人物的個(gè)性是通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)的，從對(duì)話入手，把握對(duì)話的個(gè)性化，便是本文學(xué)習(xí)的基本路徑。這首詩(shī)的主題放在歌頌愛(ài)情上比貼上反封建禮教標(biāo)簽恐怕更適切。

　　《孔雀東南飛》表現(xiàn)出圓熟的藝術(shù)技巧和驚人的藝術(shù)功力，除敘事中融入對(duì)話之外，還兼用比興、渲染、烘托、對(duì)比、照應(yīng)等多種藝術(shù)手法，最突出的是鋪排手法，其層面之多，角度之廣，呈現(xiàn)之強(qiáng)，在塑造人物形象，營(yíng)造詩(shī)情詩(shī)韻諸方面，起到了重要作用。要求學(xué)生用研究目光，對(duì)《孔雀東南飛》作一點(diǎn)藝術(shù)研究，以吸收藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，提高鑒賞能力。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　通過(guò)語(yǔ)言分析人物形象，探尋美的內(nèi)涵。

　　鑒賞文本藝術(shù)技巧。

　　【教學(xué)安排】

　　基礎(chǔ)文言知識(shí)以課前預(yù)習(xí)的形式解決，對(duì)文本的分析需用一課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　聽(tīng)下列歌曲，導(dǎo)入新課。

　　孔雀東南飛

　　飛到天涯去不回

　　千般戀愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰

　　心碎的時(shí)候

　　秋聲格外讓人悲

　　天若不盡人意

　　我愿生死相隨

　　大江上下殘照斜陽(yáng)萬(wàn)物低垂

　　情深的時(shí)候

　　哪種離別不傷悲

　　這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)

　　我愿有情人共飲一江水

　　紅塵外柔情內(nèi)有沒(méi)有斷腸的淚

　　但求真心以對(duì)今生何懼何悔

　　師：這是屠洪綱演唱的歌曲《孔雀東南飛》，歌曲深情纏綿，而這首歌就是依據(jù)漢樂(lè)府中的名篇《孔雀東南飛》來(lái)創(chuàng)作的。今天，我們就一同走進(jìn)這篇文章，去感受這種浪漫與凄美。先請(qǐng)一位同學(xué)簡(jiǎn)單概述一下故事情節(jié)。注意故事時(shí)間、人物、事件、結(jié)局。

　　生：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　�。ㄒ唬┨接憚⑻m芝的美

　　師：看完這個(gè)故事，哪個(gè)人物給你留下的印象最深刻？

　　生：劉蘭芝

　　師：那么我們就請(qǐng)大家分析一下，通過(guò)閱讀文本，你眼中的劉蘭芝是什么樣的女性，有什么依據(jù)？

　　生：劉蘭芝是一個(gè)多才多藝聰穎的好女子，你看“十三能織素，十四學(xué)裁衣……”表現(xiàn)他自幼受到良好的教育，不但能做各種女工，還懂音樂(lè)，知詩(shī)書(shū)。

　　生：她是一個(gè)賢惠的媳婦 ，她嫁到焦家勤勞能干，敬重公姥。“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息�！薄皶円骨谧飨�，伶俜縈苦辛”

　　師：她做了為人妻人媳所應(yīng)做的，所能做的一切，她在焦家二三年，含辛茹苦，蒙辱受屈，仍遭婆母驅(qū)遣。劉蘭芝“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲�！逼牌虐侔愕箅y，說(shuō)她動(dòng)作太慢。面對(duì)這些，劉蘭芝實(shí)在無(wú)法忍受，終于對(duì)焦仲卿說(shuō)“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相譴歸�！彼�知道婆婆在雞蛋里挑骨頭，遲早有一天會(huì)把她趕回娘家的，還不如自己請(qǐng)回�？梢�(jiàn)劉蘭芝的聰明、剛強(qiáng)。她是怎樣離開(kāi)焦家的呢？

　�。ㄉ�讀嚴(yán)妝一段）

　　教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生討論、發(fā)言。

　　師：蘭芝是不愿離開(kāi)焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?

　　生甲：因?yàn)樗�感到與焦母實(shí)在合不來(lái)，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。

　　生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無(wú)可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來(lái)。

　　師：蘭芝是不愿離開(kāi)仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢?

　　生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來(lái)的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜

　　生：我認(rèn)為這里正說(shuō)明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。

　　生：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱耍�才�?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)。

　　師： 同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的討論綜合一下，這段描寫(xiě)不但寫(xiě)出人物的外在美，更寫(xiě)出人物的人格美。美就美在她能沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。

　　下面請(qǐng)同學(xué)齊讀該段。

　　學(xué)生讀書(shū)。

　　師：蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?

　　生：她不卑不亢。

　　生：她最后要再說(shuō)幾句，把面子要回來(lái)。

　　生：她有禮有節(jié)。

　　師結(jié)：這表明蘭芝從小受過(guò)很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。沒(méi)有哀怨，沒(méi)有憤激，臨行前還念著公婆，“今暫還家去，念母勞家里”，叮囑小姑“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”多么溫柔善良，誠(chéng)摯真切，進(jìn)退有理。就這樣一位好媳婦，還是被迫回家了。于是有了兩次抗婚的情節(jié)。

　　(生讀第一次抗婚）

　　師：簡(jiǎn)介這一部分，分析人物內(nèi)心

　　生：第一次抗婚，面對(duì)“窈窕世無(wú)雙，年始十八九，便言多令才”的縣令三少爺，面對(duì)母親“汝可去應(yīng)之”的苦苦相勸，她想到的只是仲卿“誓天不相負(fù)”的錚錚誓言，心中只有“黃泉共為友”的恩愛(ài)情義。

　�。▽W(xué)生讀“媒人下床去……郁郁登郡門(mén)”）

　　師：難道該段對(duì)劉蘭芝的描寫(xiě)也有作用？

　　生： 是的。

　　師：如何理解？

　　生： 我想，如果沒(méi)有作用，那就應(yīng)當(dāng)刪去。

　　師：你回答得很對(duì)。能否具體解釋一下嗎？

　　（生沉默）

　　師： 哪位同學(xué)能解答這一問(wèn)題？看來(lái)這個(gè)問(wèn)題不容易回答。郡守家富有嗎？

　　生：當(dāng)然富有。

　　師：那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎？

　　生：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。

　　師：那她想干什么呢？

　　生： 她的心思依然在焦仲卿身上。因?yàn)榕R別前他們?cè)�有誓言�?/p>

　　師： 所以這段鋪張的場(chǎng)面——

　　生： 反襯，反襯劉蘭芝的對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不移的品格。

　　師：對(duì)，她沒(méi)有絲毫的貪慕虛榮之意，有的是對(duì)仲卿的愛(ài)和忠貞，這種愛(ài)和和忠貞能經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

　　師：當(dāng)她被遣回家蘭芝是忠于愛(ài)情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?

　　生：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。

　　生：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說(shuō)不定還會(huì)鎖起來(lái)，后面的殉情反而難了。

　　生：如果蘭芝不允婚，就沒(méi)有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。

　　師總結(jié)：回家后，阿兄以封建家長(zhǎng)的身份逼迫她改嫁，阿母又做不了主，她知道諾大的世界已無(wú)自己容身之地，決定命運(yùn)的時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)，于是她內(nèi)懷死志，而外示順從，表面上答應(yīng)“登即相許和，便可作婚姻。”從而擺脫家人的提防，得以和仲卿密定死計(jì)，并最后達(dá)到誓死反抗的目的。正是這種極富人格魅力的倔強(qiáng)和不妥協(xié)的個(gè)性美使劉蘭芝成為古典文學(xué)中最光輝的婦女形象之一。蘭芝的死是反抗斗爭(zhēng)中的高潮，也是她個(gè)性美中最燦爛奪目的一點(diǎn)。

　�。ǘ�）探討焦仲卿的藝術(shù)形象

　　師：與劉蘭芝共赴死的焦仲卿，有誰(shuí)說(shuō)說(shuō)你對(duì)他的看法？

　　生：焦仲卿太懦弱，太傻冒了：竟然不敢為愛(ài)情挑戰(zhàn)封建家長(zhǎng)制度，竟然會(huì)讓自己心愛(ài)的妻子“舉身赴清池”，自己也竟然“自掛東南枝”！

　　生：焦仲卿出身于官宦人家，又在太守府里作吏，而焦仲卿卻拘謹(jǐn)、懦弱、善良，他愛(ài)他的妻子，當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝時(shí)，先是婉啟，繼是跪告，等到母親棰床大怒時(shí)，他就默無(wú)聲地退了出來(lái)，回到自己房里勸她暫回娘家，將來(lái)再去接她，但這只是一種幻想，蘭芝被逼將嫁，他聲言要自殺，甚至把這個(gè)計(jì)劃告訴母親，蘭芝死后，終于以身殉情，但在廳樹(shù)下徘徊了一陣，刻畫(huà)出了這個(gè)書(shū)生的怯弱。

　　生：當(dāng)焦母讓他休妻再娶時(shí)，他說(shuō)：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶�！彼�不復(fù)娶既表明了他忠于愛(ài)情的堅(jiān)定決心，又是一種戰(zhàn)略上的威懾，希望母親回心轉(zhuǎn)意。這是除去以自殺外最強(qiáng)有力的威懾了。這難道不是一種堅(jiān)決有力的反抗嗎？

　　生：當(dāng)他與劉蘭芝團(tuán)圓的希望完全破滅以后，“自掛東南枝”，以生命殉愛(ài)情，表現(xiàn)了他對(duì)封建勢(shì)力壓迫的無(wú)比悲憤和以死抗?fàn)幍木薮笥職�，是放射著燦爛光輝的反抗行動(dòng)。

　　師總結(jié)：焦仲卿絕不是沒(méi)有斗爭(zhēng)的勇氣和行動(dòng)，也不是不講究斗爭(zhēng)的策略，但他是不可能取勝的，他和劉蘭芝的悲劇命運(yùn)是當(dāng)時(shí)社會(huì)決定的，恐怕只有這樣理解才能真正體會(huì)詩(shī)的深刻的思想內(nèi)涵。（三）藝術(shù)技巧探討

　　師：在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節(jié)中，用了什么表現(xiàn)手法?這些語(yǔ)句改為概括性的語(yǔ)句好不好?

　　生：在“自訴”時(shí)，蘭芝說(shuō)了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫(xiě)了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等�！疤�守迎親”一節(jié)也有大量的重復(fù)

　　師提示：這不叫重復(fù)，這是鋪陳描寫(xiě)，如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無(wú)雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡(jiǎn)是簡(jiǎn)，但是沒(méi)有神韻了。

　　師：文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點(diǎn)?

　　生：寫(xiě)蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫(xiě)他們對(duì)愛(ài)情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。

　　師：本詩(shī)是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的，主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲中又寫(xiě)了“化鳥(niǎo)”一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一風(fēng)格?

　　生：大多數(shù)民間故事都是如此，比如：梁�；�蝶，牛郎織女。

　　生：這會(huì)給人們些許的安慰，符合大團(tuán)圓結(jié)局。

　　師提示：最后一節(jié)“化鳥(niǎo)”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往、對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩(shī)的主旨，歌頌忠貞不渝的愛(ài)情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。

　　總結(jié)：我們用這樣一段文字結(jié)束我們今天的分析：劉蘭芝，你是一個(gè)令人心痛的女子�！笆�三能織素，十四學(xué)裁衣�！蹦懵敾��！半u鳴入機(jī)織，夜夜不得息�！蹦闱趧��！爸^言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩。”你善良�！版�不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。”你不卑不亢。你的靈氣如曼妙的浮云在空中蕩漾。朱丹唇，蔥根指，頭上的首飾閃閃發(fā)光。你的美麗，你的端莊，你的賢惠，卻沒(méi)有得到婆婆的賞識(shí)。所以，你離開(kāi)了，涕落百余行。而你，依舊是你。你依舊忠貞癡情�！捌讶敿x如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移�！蹦阋琅f知書(shū)達(dá)理�！疤幏诌m兄意，那得自任專�！蹦阋琅f心靈手巧�！俺�成繡夾裙，晚成單羅衫�！备改傅苄挚嘞啾疲�磐石鋪蒲葦情未移。你“攬裙脫絲履，舉身赴清池。”是的，不能說(shuō)你你來(lái)順受，你柔中帶剛。鴛鴦雙飛，仰頭齊鳴。劉蘭芝，你的確實(shí)一個(gè)令人心痛的女子。

　　附《孔雀東南飛》預(yù)習(xí)題

　　積累重點(diǎn)文言知識(shí)：

　　相　

　�、儋v妾留空房，相見(jiàn)常日稀

　　②黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言

　�、壑χο喔采w，葉葉相交通

　　④仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更

　　⑤便可白公姥，及時(shí)相遣歸

　�、迺r(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘

　　⑦初七及下九，嬉戲莫相忘

　�、辔嵋咽Ф髁x，會(huì)不相從許。

　�、岵痪卯�(dāng)歸還，還必相迎取

　�、馐牟幌喔羟�

　�、喜痪卯�(dāng)還歸，誓天不相負(fù)

　�、行铱蓮V問(wèn)訊，不得便相許

　�、业羌聪嘣S和，便可作婚姻

　�、有聥D識(shí)馬聲，躡履相逢迎

　　⒃悵然遙相望，知是故人來(lái)

　�、諆阂驯〉撓�，幸復(fù)得此婦

　　偏義復(fù)詞

　�。�1）　便可白公姥：

　�。�2）晝夜勤作息：

　　（3）我有親父母：

　　（4）逼迫兼兄弟：

　　古今異義詞

　�。�1）共事二三年：（2）可憐體無(wú)比：（3）汝豈得自由：（4）本自無(wú)教訓(xùn)：（5）處分適兄意（6）便可作婚姻：（7）葉葉相交通：

　　基礎(chǔ)知識(shí)演練；

　　1、下列字詞注音完全正確的一項(xiàng)是（    ）

　　a、伶俜（pīng）  供養(yǎng)（gòng）  箱奩（ōu）    窈窕（tiǎo）

　　b、鮭珍（guì）   磐石（pán）   鐘磬（qìng）  罄竹難書(shū)（qìn）

　　c、躡履（niè）   躑躅（zhú）    踟躇（chí）  箜篌（kōng hóu）

　　d、婀娜（ē）     主簿（fù）     摧藏（cáng）  絡(luò)繹不絕（luò）

　　2、下列選項(xiàng)中字形全對(duì)的一組是（    ）

　　a、窈窕     槌床         嬉戲         彷徨

　　b、馬鞍     嬌逸         外欲暑       葳蕤

　　c、駐足     赍錢(qián)         責(zé)無(wú)旁待     如喪考阰

　　d、題跋     汗牛充棟     蓬蓽生輝     灸手可熱

　　3、下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（    ）

　　a、可憐體無(wú)比  可愛(ài)            幸可廣問(wèn)訊  幸運(yùn)地

　　b、會(huì)不相從許  一定            渠會(huì)永無(wú)緣  他；見(jiàn)面

　　c、始適還家門(mén)  出嫁            適得府君書(shū)  剛才

　　d、可以卒千年  終、盡          逆以煎我懷  逆料、想到將來(lái)

　　4、下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)詞義相同的一項(xiàng)是（    ）

　　a、為仲卿母所遣         縣令遣媒來(lái)

　　b、君既若見(jiàn)錄           府吏見(jiàn)丁寧

　　c、大人故嫌遲           故作不良計(jì)

　　d、謝家來(lái)貴門(mén)           多謝后世人

　　5、下列加點(diǎn)部分詞語(yǔ)不屬于同一語(yǔ)言現(xiàn)象的是（   ）

　　a、便可白公姥                     b、晝夜勤作息

　　c、我有親父母，逼迫有弟兄         d、否泰如天地

　　6、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（    ）

　　a、《孔雀東南飛》原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”。它是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。

　　b、“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息�！逼渲械摹半u鳴”是古代時(shí)辰的名稱。

　　c、“何乃太區(qū)區(qū)”和“感君區(qū)區(qū)懷”中的“區(qū)區(qū)”二字意義不同，前者為“愚拙、凡庸”之意，后者應(yīng)理解為“真情摯意”。

　　d、“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。”這句中的“便利”是一個(gè)古今義不同的詞語(yǔ)，“六合”與《過(guò)秦論》中的“履至尊而制六合”中“六合”意義不同。

　　7、下面幾句理解不正確的一項(xiàng)是（    ）

　　a、“賀卿得高遷，磐石方且厚”剛開(kāi)始焦仲卿對(duì)劉蘭芝有所誤會(huì)。

　　b、“著我繡夾裙，事事四五通”劉蘭芝臨別時(shí)故意精心修飾，作為對(duì)封建家長(zhǎng)制的無(wú)言的挑戰(zhàn)。

　　c、“命如南山石，四體康且直”這一句暴露了焦仲卿的軟弱性。

　　d、“我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留”表明劉蘭芝忠于愛(ài)情義無(wú)反顧。

　　8、下列幾句中最能概括焦仲卿忠于愛(ài)情敢于反抗的一項(xiàng)是（    ）

　�、俑�吏聞此變，因求假暫歸        ②今若遣此婦，終老不復(fù)取

　�、酃首鞑涣加�(jì)，勿復(fù)怨鬼神        ④府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中

　�、菅傺冱S昏后，寂寂人定初        ⑥徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝

　　a、①④⑤     b、②③⑥     c、①②⑤    d、③④⑥

　　二、翻譯句子。

　　9、多謝后世人，戒之慎勿忘。

　　譯

　　10、女行無(wú)偏斜，何意致不厚？

　　譯：

　　11、雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。

　　譯                                                            

　　答案

　　1c    2、a    3、a     4、b     5、d     6、a

　　7、c    8、b    9、囑咐后世的人，要以此為戒，千萬(wàn)不要忘記。

　　10、這個(gè)女子的行為并沒(méi)有什么不正當(dāng)，為什么招致苛責(zé)呢？

　　11雖然與府吏約好了，（但）同他永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面了。

　　羅密歐與朱麗葉

　　【設(shè)計(jì)說(shuō)明】

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。 課堂要注重語(yǔ)文課的本體訓(xùn)練，也要注重知識(shí)內(nèi)容的靈活拓展，將《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式落到實(shí)處。

　　《羅密歐與朱麗葉》這篇課文較長(zhǎng)，要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，了解整部劇作的內(nèi)容，重點(diǎn)閱讀課文的前半部分，即從帕里斯上場(chǎng)到朱麗葉死去，可以播放電影，幫助學(xué)生建立感性認(rèn)識(shí)，教學(xué)中可通過(guò)朗讀、配音創(chuàng)設(shè)情境，注意體會(huì)人物的感情。

　　教師精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)內(nèi)容，把介紹文學(xué)常識(shí)、熟悉劇本情節(jié)放在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；在課堂教學(xué)的組織過(guò)程中，采用情境教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)的方法，融戲劇常識(shí)、人物分析、情感體會(huì)于學(xué)生積極參與的各種語(yǔ)文活動(dòng)之中，課堂調(diào)控要靈活，要讓學(xué)生既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”；改變傳統(tǒng)的練習(xí)鞏固模式，課后設(shè)置更為開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的廣延性和可持續(xù)性特點(diǎn)。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　通過(guò)劇情與人物語(yǔ)言，認(rèn)識(shí)劇作的矛盾沖突及其實(shí)質(zhì)，理解作品主題。

　　【教學(xué)時(shí)

　　1課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　師  ：愛(ài)情是文學(xué)作品永恒的主題。古往今來(lái)，不知有多少人為之傾倒。盡管我們都衷心祝愿有情人終成眷屬，但文學(xué)史上還是留下了許多凄惻哀婉的愛(ài)情故事。這樣的愛(ài)情悲劇我們接觸過(guò)許多，誰(shuí)能來(lái)舉例?

　　生1：梁山伯與祝英臺(tái)的故事，最后雙雙化蝶，很浪漫。

　　生2：電影《泰坦尼克號(hào)》中男女主角的愛(ài)情故事。

　　生3：《白蛇傳》中白素貞和許仙的愛(ài)情故事。

　　生4：《孔雀東南飛》中焦仲卿、劉蘭芝的愛(ài)情故事。

　　生5：《紅樓夢(mèng)》中寶黛的愛(ài)情故事。

　　師：大家的思維非常活躍，舉了這么多鮮活的例子。今天我們?cè)賮?lái)研讀一篇愛(ài)情悲劇——莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》。

　　師：首先是朗讀，由于對(duì)白較多，咱們分開(kāi)讀，請(qǐng)一位男同學(xué)讀前五處的羅密歐的對(duì)白，第二位同學(xué)讀第六處的羅密歐的對(duì)白，下面就請(qǐng)我們的羅密歐登場(chǎng)吧。

　�。ㄉ�6讀前五處的羅密歐的對(duì)白）

　　師：這位同學(xué)感情很投入，他在朗誦中極力地去體現(xiàn)羅密歐內(nèi)心復(fù)雜的情感，難能可貴。

　　師：讓我們?cè)俳又�欣賞第二個(gè)羅密歐的朗誦表演。

　�。ㄉ�7讀第六處羅密歐的對(duì)白）

　　師：這位同學(xué)朗讀時(shí)很有激情，讓我感到有一個(gè)活生生的羅密歐就在這兒正深情地向朱麗葉傾訴心曲呢。（生笑）

　　師：兩位羅密歐都做了精彩的朗讀，下面再讓我們欣賞朱麗葉的朗讀表演吧，咱們的朱麗葉呢？（生8朗讀）

　　師：如此的動(dòng)情，如此的動(dòng)聽(tīng)，這讓我想到一句詩(shī)：“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞？”

　　她對(duì)劇中朱麗葉內(nèi)心情感的把握非常到位，那么文中三處寫(xiě)朱麗葉對(duì)白的地方，到底體現(xiàn)了她怎樣的情感呢？請(qǐng)大家都大聲地有感情地朗讀一遍這三段臺(tái)詞 ，具體揣摩一下其中內(nèi)蘊(yùn)的情感，然后談?wù)勀愕睦斫狻?

　　生：大聲朗讀課文。

　　師：哪位同學(xué)來(lái)談?wù)勛约旱睦斫饽兀?（學(xué)生沉思狀） 

　　生9：（站起來(lái)讀，很精彩）：“啊，善心的神父！我的夫君呢？……我的羅密歐呢？”我認(rèn)為這些話體現(xiàn)了朱麗葉對(duì)羅密歐深情的愛(ài)，她心里面裝滿了羅密歐的形象。

　　師：是啊，剛剛醒來(lái)的朱麗葉，第一句話便問(wèn)夫君，尋找羅密歐，反映了她渴望與愛(ài)人重逢，充滿了對(duì)愛(ài)情的幸福的向往。

　　生10：第二處寫(xiě)朱麗葉拒絕了勞倫斯的勸說(shuō)，決定留下來(lái)陪伴羅密歐，我認(rèn)為這體現(xiàn)了朱麗葉對(duì)愛(ài)的忠貞。

　　師：這位同學(xué)理解得非常深刻，得知羅密歐已死，朱麗葉毅然決然地選擇留下陪伴羅密歐，選擇了殉情，這充分表明了她對(duì)愛(ài)的無(wú)比忠貞。請(qǐng)你再談?wù)剬?duì)第三處的理解。

　　生10：第三處寫(xiě)朱麗葉的自殺，也就是殉情，這也是表現(xiàn)她對(duì)愛(ài)情忠貞的。

　　師：的確是這樣，當(dāng)聽(tīng)到有人來(lái)了時(shí)，朱麗葉果斷地尋求速死，進(jìn)一步表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情生死不渝的忠貞。

　　師：在了解了朱麗葉內(nèi)心情感的變化后，我們?cè)倩仡^看看羅密歐。剛才，我們的兩位多情的羅密歐雖然讀得不錯(cuò)，但在表現(xiàn)羅密歐內(nèi)心情感及其性格時(shí)，還有待進(jìn)一步提高。下面我們聽(tīng)聽(tīng)名家是如何讀的，請(qǐng)大家在聽(tīng)讀的過(guò)程中，想想這些對(duì)白表現(xiàn)了羅密歐怎樣的心情或性格特點(diǎn)？（名家朗誦《羅密歐與朱麗葉》選段）

　　師：聽(tīng)了這段朗誦，請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言，來(lái)談一談你對(duì)羅密歐的心情或性格特點(diǎn)的理解。

　　生11：從羅密歐與仆人剛出場(chǎng)時(shí)羅密歐對(duì)仆人說(shuō)的一段話中，我的印象是羅密歐應(yīng)該是一個(gè)有教養(yǎng)，性情溫和的青年，但在這一段臺(tái)詞中，我卻讀出了一個(gè)暴躁狂怒的羅密歐。

　　師：很好，可是，是什么使他變成了一個(gè)暴躁的人？

　　生12：因?yàn)樗�認(rèn)為朱麗葉死了，這給了他很大的打擊，甚至失去了理智，所以變得暴躁了。

　　師：很有道理。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僬務(wù)勂渌麕滋帯?

　　生13：文中“我要掰開(kāi)你的饞吻，索性讓你再吃一個(gè)飽！”和“年輕人，不要激怒一個(gè)不顧死活的人”，還有“我愛(ài)你遠(yuǎn)過(guò)于愛(ài)我自己，因?yàn)槲襾?lái)此的目的，就是要跟自己作對(duì)�！边@幾句話，我認(rèn)為都表現(xiàn)了羅密歐殉情的決心。

　　師：這位同學(xué)讀書(shū)很認(rèn)真，而且做了深入的思考。我們?cè)袤w味體味羅密歐臨死前的這一大段臺(tái)詞 ，揣摩一下羅密歐的內(nèi)心世界，比如，為什么羅密歐說(shuō)這是“一個(gè)勝利的墳?zāi)埂保坑终f(shuō)“這是一個(gè)燈塔”“一座充滿光明的歡宴的華堂”，應(yīng)怎樣理解呢？

　　生14：我認(rèn)為，羅密歐可能是覺(jué)得能沖破一切阻礙與朱麗葉在一起這就是勝利。

　　生15：我想，把“墳?zāi)埂庇鳛椤盁羲�”，可能和燈塔指引航向的作用有關(guān)。 

　　生16：對(duì)“華堂”的理解，我覺(jué)得可以通過(guò)分析句子結(jié)構(gòu)來(lái)理解，這個(gè)句子的主干是“她的美貌使墓窟變成華堂”，可見(jiàn)強(qiáng)調(diào)的是“她的美貌”，把“墳?zāi)埂庇鳛椤叭A堂”，是因?yàn)橹禧惾~太美了，即使為她而死，也是愉快的。

　　師：這位同學(xué)很會(huì)理解句子的含義。通過(guò)提取句子主干法來(lái)理解句子的含義，這不失為一種好方法，看來(lái)這位同學(xué)很會(huì)學(xué)習(xí)，平時(shí)很注重學(xué)習(xí)方法的積累與活用。

　　師：我們?cè)倏催@幾句，“啊，親愛(ài)的朱麗葉，你為什么依然這樣美麗？難道那虛無(wú)的死亡，那枯瘦可憎的妖魔，也是個(gè)多情的種子，所以把你藏匿在這幽暗的洞府里做她的情婦嗎？”老師怎么讀出一股“醋”味來(lái)？

　　生17：我認(rèn)為這是嫉妒！他嫉妒死神奪走了朱麗葉，這還是來(lái)寫(xiě)羅密歐內(nèi)心的悲痛和對(duì)朱麗葉深深的愛(ài)的。

　　師：理解得很深刻。正是這種“嫉妒”性的語(yǔ)言，反襯出朱麗葉的美來(lái)，同時(shí)寫(xiě)出羅密歐對(duì)朱麗葉深沉的愛(ài)。

　　師：“苦味的向?qū)В�絕望的領(lǐng)港人”指什么，這兒用了什么修辭？

　　生18：應(yīng)該是指毒藥吧。因?yàn)楹竺嬲f(shuō)：“我干了這一杯！”且跟著一個(gè)舞臺(tái)說(shuō)明（飲藥）。如果是這樣，那這兒就是用了比喻修辭。

　　師：是的，這兒用比喻表現(xiàn)了羅密歐的痛苦與絕望，這是羅密歐義無(wú)反顧地走向死亡之前所表達(dá)的最后的心聲，我感覺(jué)和大家在一塊兒學(xué)習(xí)，真的很長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

　　師：很好，同學(xué)們，通過(guò)以上的閱讀與交流，我們清晰地看到羅密歐與朱麗葉這對(duì)生死相戀的情人，都對(duì)愛(ài)情充滿執(zhí)著與堅(jiān)貞，他們對(duì)愛(ài)情懷著至高無(wú)上的忠誠(chéng)。然而，他們?yōu)閻?ài)而生也為愛(ài)而死了。魯迅先生說(shuō)：“悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看，只有懂得欣賞悲劇美的人才能在精神上站立起來(lái)！”結(jié)合這一論述，體會(huì)羅密歐與朱麗葉愛(ài)情的悲劇性。

　　生19：我想象中的愛(ài)情是陽(yáng)光一樣燦爛玫瑰一樣美麗的，是浪漫的，而羅密歐和朱麗葉相愛(ài)了，卻沒(méi)有這樣幸福的生活反而遭到了這么多阻撓，很悲哀。

　　師：是的，神圣的愛(ài)情遇到了殘酷的考驗(yàn)。那面對(duì)阻撓，羅密歐與朱麗葉是什么態(tài)度呢？結(jié)合課文，請(qǐng)大家談一談自己的看法。

　　生20：羅密歐與朱麗葉不懈的努力，希望能用他們真誠(chéng)的愛(ài)情來(lái)消融兩家的仇恨。如在墓中看到提伯爾特的尸體時(shí)，羅密歐沉痛地說(shuō)：“原諒我吧，兄弟！”稱冤家對(duì)頭為兄弟，表明他希望兩家的恩恩怨怨從此能一筆勾銷。

　　生21：厭惡這種野蠻的廝殺。羅密歐勸帕里斯“想想這些死了的人，你也該膽寒了”“請(qǐng)你不要激動(dòng)我的怒氣，使我再犯一次罪”，都表明羅密歐真心希望這樣的流血事件不再發(fā)生。

　　生22：他們反抗的勇氣令我佩服尤其是朱麗葉。朱麗葉的父親氣急敗壞的要把女兒嫁給帕里斯，朱麗葉寧死不從，同時(shí)向勞倫斯長(zhǎng)老求救，這表現(xiàn)了朱麗葉的反叛性。其實(shí)，他們能不顧兩個(gè)家族間的仇恨真心相愛(ài)，這愛(ài)情本身就具有一種叛逆性，是對(duì)封建勢(shì)力和思想的挑戰(zhàn)。

　　師：大家說(shuō)得非常好。無(wú)論是對(duì)野蠻廝殺的厭惡還是對(duì)封建家長(zhǎng)的反抗，都表現(xiàn)了青年一代追求幸福、自由生活的理想。

　　師：一對(duì)生死相戀的情人，一朵綻苞初放的愛(ài)情之花就這樣凋零了，讓人無(wú)限感慨�？墒�，到底是什么原因造成了這樣的悲劇呢？

　　生23：是兩家家長(zhǎng)、兩個(gè)家族間的矛盾造成了這樣的悲劇。

　　師：大家贊成這個(gè)觀點(diǎn)嗎？（生搖頭）請(qǐng)?jiān)偎伎迹�這樣概括全面嗎？

　　生24：我認(rèn)為是羅密歐與朱麗葉他們青年一代和家長(zhǎng)們代表的封建勢(shì)力的矛盾。

　　師：這樣思考是全面而深刻的，也就是新舊兩種思想、兩種道德觀念的矛盾沖突。

　　這也正是作品的主題。

　　師：不過(guò)，我還有一個(gè)疑問(wèn)，創(chuàng)作結(jié)尾，作者讓男女主人公雙雙殉情換來(lái)兩個(gè)積怨多年家族的和解，為什么安排這樣的結(jié)局呢？如果以殉情的悲慘一幕作結(jié)，不更富有感染力嗎？（學(xué)生沉思）

　　生25：兩個(gè)青年的死換來(lái)了兩個(gè)世仇之家的和解，昭示著青年一代終將戰(zhàn)勝腐朽沒(méi)落的封建勢(shì)力。這個(gè)結(jié)尾象征著青年一代追求愛(ài)情，追求幸福自由生活的理想的勝利。（生鼓掌）

　　師：回答得非常精彩。這部劇作描寫(xiě)的是一個(gè)愛(ài)情悲劇，主題卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了愛(ài)情本身。愛(ài)情只是載體，所以大家在閱讀的時(shí)候，要透過(guò)愛(ài)情的表面，挖掘出其深刻的內(nèi)涵。

　　師，大家回顧一下這節(jié)課的主要內(nèi)容，看看還有什么疑問(wèn)。（學(xué)生整理課堂筆記，思考）

　　生26：老師，我也有一個(gè)疑問(wèn)。您以前講過(guò)主人公的不幸結(jié)局其實(shí)都是由自身的某些弱點(diǎn)造成的，所謂的悲劇實(shí)際是性格悲劇，象哈姆雷特的優(yōu)柔寡斷、奧賽羅的盲目輕信。那么，這場(chǎng)悲劇可不可以說(shuō)是羅密歐的急躁造成的呢？

　　師：這位同學(xué)把前后的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，非常好，我認(rèn)為可以這樣理解。我們也能從中得到一些社會(huì)教訓(xùn)，很好，請(qǐng)坐。

　　師：他們愛(ài)的像一把火，轟轟烈烈，氣勢(shì)磅礴；他們毀滅的也像一把火，盡管火焰消失，卻為寒冷漆黑的大地留下了青春的愛(ài)的溫暖。當(dāng)然，時(shí)代不同了，社會(huì)背景也不同了，但是他們堅(jiān)韌執(zhí)著的精神卻永遠(yuǎn)鼓舞著人們?nèi)プ非髣?chuàng)造更加光明美好的未來(lái)。這節(jié)課的最后，祝愿大家都有自己的幸福生活！好，下課。

　　【教學(xué)反思】

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文教育應(yīng)該著力提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)文字的能力，同時(shí)對(duì)于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)也肩負(fù)著重要的責(zé)任。

　　語(yǔ)文課作為陶冶情操、激發(fā)思維、促進(jìn)交流能力的工具性學(xué)科,理應(yīng)受到學(xué)生的熱愛(ài)，可是據(jù)調(diào)查表明，有大量的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課有厭煩情緒。的確，現(xiàn)實(shí)中語(yǔ)文越來(lái)越成為了一門(mén)“得分機(jī)器,而不是人文精神的載體”。做為一名語(yǔ)文教師，我發(fā)現(xiàn)因受傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)行考試制度和評(píng)價(jià)方法的影響，不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，阻礙著語(yǔ)文課的工具性、思想性和人文性作用的發(fā)揮。

　　所以我們?cè)摪颜n文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭和社會(huì)，關(guān)注親情、友情，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，感悟種種人生哲理，用一定的手段協(xié)助學(xué)生完成教學(xué)目標(biāo)，而并非讓學(xué)生作為被授予知識(shí)的對(duì)象。這樣一來(lái)，可以使學(xué)生全身心地投入自發(fā)性學(xué)習(xí)，增強(qiáng)主動(dòng)探索的興趣，提高人文素養(yǎng)，有利于語(yǔ)文能力的全面發(fā)展。

　　我們強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語(yǔ)文訓(xùn)練為代價(jià)。應(yīng)在兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練之中，語(yǔ)文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。

孔雀東南飛 篇6

　　導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕

　　1. 充分理解詩(shī)中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義；

　　2. 注意把握本詩(shī)以人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就；

　　3. 學(xué)習(xí)體會(huì)本詩(shī)的民歌氣息和抒情意味；

　　4. 背誦重點(diǎn)段落。

　　導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口

　　【作家作品】

　　樂(lè)府詩(shī)：中國(guó)古代樂(lè)府官署(漢武帝首設(shè))中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂(lè)的民歌。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語(yǔ)言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂(lè)府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中，并按音樂(lè)性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂(lè)府民歌又稱漢樂(lè)府，多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ，風(fēng)格活潑自然；南朝樂(lè)府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂(lè)府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”，是古樂(lè)府民歌的代表作。這部分詩(shī)，與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情，最具有人民性，是樂(lè)府詩(shī)的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂(lè)府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大，詞、曲因配樂(lè)演唱的緣故，也被雅稱為樂(lè)府。

　　五言詩(shī)：中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的，是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。

　　【探海導(dǎo)航】

　　《孔雀東南飛》是古樂(lè)府民歌，民歌的 行文一般比較通俗，詞句的理解并不是很難。 學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上，以培養(yǎng)良好的藝術(shù)鑒賞能力.這首詩(shī)在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝，她的身上集中表現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運(yùn)，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩(shī)以主要篇幅描寫(xiě)人物對(duì)話，人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就。學(xué)習(xí)時(shí)，要注意體會(huì)人物的不同性格是通過(guò)哪些主要言行表現(xiàn)出來(lái)的；同時(shí)還要注意其民歌氣息和抒情意味。 

　　【思路結(jié)構(gòu)】

　　全詩(shī)通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫的反抗精神。全詩(shī)以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索，以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_(kāi)敘事，以大量生動(dòng)具體的對(duì)話和行動(dòng)及一些細(xì)致的場(chǎng)景描寫(xiě)將情節(jié)推向高潮。全詩(shī)共33節(jié)可分為六大部分，結(jié)構(gòu)如圖：

　　一.  ①    托物起興，以物喻人；

　　二.  ②    蘭芝自訴，妻賢母惡；

　　③-⑥  仲卿求情，賢夫孝子；

　　三. ⑦-⑧  決心自遣，自珍自愛(ài)；

　�、�-⑩  拜別阿母，有理識(shí)禮；

　　11-12  夫婦明誓，情深意重；

　　13.   蘭芝見(jiàn)母，得母同情；

　　四.14-19   蘭芝拒婚，忠于愛(ài)情；

　　20-24.  阿兄逼嫁，見(jiàn)利忘義；

　　25-27.  生人死別，兩情不渝；

　　五.28-30.  仲卿別母，忠孝難全；

　　31-32.  兩人殉情，生死相約；

　　六.  33.   化鳥(niǎo)雙飛，美好向往。

　　【疑難指津】

　　·如何理解劉、焦之死？劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯�處的社�?huì)條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！苯鼓钙群�劉蘭芝用的是第一條�！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)制的威壓.那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛(ài)情理想而作的抗?fàn)�，符合歷史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞�！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。

　　··詩(shī)中人物形象的塑造是如何實(shí)現(xiàn)和完成的？通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象，是《雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四，沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對(duì)話中，可以看到，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。

　　【語(yǔ)言揣摩】

　　1. 孔雀東南飛，五里一徘徊

　　評(píng)析：這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見(jiàn)的。在結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。

　　運(yùn)用：這種比興手法在現(xiàn)代一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心開(kāi)在蕊中，空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)。”

　　2. 舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依

　　評(píng)析：蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者對(duì)人物行動(dòng)表情作了簡(jiǎn)單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫(xiě)，使人物形象更加鮮明，行文更有情韻，增添了悲劇氣氛。 

　　運(yùn)用：配畫(huà)示意。

　　3.兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。

　　評(píng)析：最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛(ài)情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。

　　運(yùn)用：彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái)，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)。(選自《梁山伯與祝英臺(tái)》)/在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。(選自白居易《長(zhǎng)恨歌》)

　　【名題講析】

　　1. 這首詩(shī)中突出地運(yùn)用了夸張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，著意寫(xiě)裝束和儀容，它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內(nèi)剛；一處是在劉兄逼婚后，著力寫(xiě)迎娶的排場(chǎng)，這是為了表現(xiàn)蘭芝的身價(jià)，反襯她的悲慘命運(yùn)，加深悲劇氣氛。

　　講析：本題選自原必修教材的課后練習(xí)�！犊兹笘|南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實(shí)際上也就是賦的手法，即“敷陳其事而直言之”，用排比、鋪陳手法寫(xiě)盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩描寫(xiě)，又可用一氣貫注，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦，一般可分為三類：賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象，要能從中分析出人物的思想性格特征來(lái)。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法，如《沁園春·長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦，要注意留心體會(huì)。

　　2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，注意它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別

　　汝豈得自由       古義：自作主張            今義：自由自在

　　可憐體無(wú)比       古義： 可愛(ài)               今義：同情別人

　　千萬(wàn)不復(fù)全       古義：無(wú)論如何            今義：再三叮囑

　　奄奄黃昏后       古義： 暗沉沉的           今義：氣息將盡

　　講析：中國(guó)古漢語(yǔ)是以單音節(jié)詞為主的，而現(xiàn)代漢語(yǔ)是以雙音節(jié)詞為主的，好多古漢語(yǔ)中兩個(gè)單音節(jié)詞到現(xiàn)代漢語(yǔ)演化為一個(gè)雙音節(jié)詞。書(shū)寫(xiě)形式雖然相同，但含義區(qū)別很大，要注意其區(qū)別。如“自由”“可憐”。此外，古代白話(口語(yǔ))的一些詞匯和現(xiàn)代漢語(yǔ)的一些詞匯書(shū)寫(xiě)相同但含義不同，也要能區(qū)別。如“千萬(wàn)”等。

　　【風(fēng)景剪輯】

　　剪輯1：

　　《孔雀東南飛》一詩(shī)在我國(guó)是家喻戶曉的名篇，人們從未懷疑過(guò)它在文學(xué)史上的地位。然而事實(shí)卻是，這首產(chǎn)生于公元三世紀(jì)，最早被收入《玉臺(tái)新詠》的長(zhǎng)詩(shī)，魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)家——從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩(shī)品 》，都從未提起，直到宋代才偶有提及，但毀譽(yù)不一。它的命運(yùn)在近代開(kāi)始改變，最先將它收入《全漢詩(shī)》的是近人丁福保，五四時(shí)期這首詩(shī)的地位發(fā)生戲劇性變化，胡適在其辟荒作《白話文學(xué)史》中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩(shī)”，錢(qián)玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者均盛贊此詩(shī)。由于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)者的倡導(dǎo)，它被納入文學(xué)史家的研究視野，通過(guò)進(jìn)人文學(xué)史和文學(xué)教材等途徑，達(dá)到現(xiàn)在家喻戶曉的程度。這首詩(shī)是在產(chǎn)生了一千多年之后，通過(guò)20世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)，從邊緣進(jìn)人中心，從隱性存在進(jìn)人顯性傳統(tǒng)。

　　剪輯2：

　　北京女子高等師范學(xué)校國(guó)文部四年級(jí)學(xué)生合編的《孔雀東南飛》，……劇本由業(yè)余作者創(chuàng)作，業(yè)余學(xué)員演出，反映的是大眾關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動(dòng)，  “觀眾多至千余人，竟有許多人犧牲了四個(gè)小時(shí)在那兒恭候開(kāi)幕”.演罷《晨報(bào)》附刊上即有評(píng)論家總結(jié)這個(gè)劇的“問(wèn)題”所在：  “我看此劇的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的戀愛(ài)”。這個(gè)劇在當(dāng)時(shí)多次上演，并傳至東南亞一帶，被認(rèn)為是“事情真確，足以諷世”的社會(huì)劇。在當(dāng)時(shí)一批問(wèn)題劇中，它因三個(gè)特點(diǎn)取勝：一是內(nèi)容特別契合當(dāng)時(shí)反對(duì)封建家長(zhǎng)制，追求婚姻自主，婦女解放等主題；二是采用了大家熟習(xí)的傳統(tǒng)故事，許地山觀劇后說(shuō)：“我們對(duì)傾動(dòng)一時(shí)底女高師學(xué)生底創(chuàng)作孔雀東南飛，必不能沉默著容他過(guò)去；因?yàn)檫@是我們第一次在本國(guó)的古事上留意，和平常所謂新劇不同”。三是在創(chuàng)作演出方面較成功貫徹“愛(ài)美的”精神，徐慕云《中國(guó)戲劇史》在提到“愛(ài)美的”社會(huì)問(wèn)題劇時(shí)指出，  “當(dāng)時(shí)女高師學(xué)生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱這批創(chuàng)作中的代表作。(摘自《文學(xué)評(píng)論》2000年12期)

孔雀東南飛 篇7

　　歐陽(yáng)宇

　　[教學(xué)目標(biāo) ]  A、把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女

　　主人公的真摯感情。

　　B、從詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，

　　理解作品的浪漫主義色彩。

　　C、熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地

　　位，背誦默寫(xiě)詩(shī)歌中的名句。

　　D、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞

　　[教學(xué)重點(diǎn)]   疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；

　　掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。

　　識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]   教學(xué)目標(biāo) B

　　[教學(xué)安排]   兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ) 

　　由該課文的教學(xué)目標(biāo) 和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。

　　二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　1、樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：概念略。舉例：《上邪》《戰(zhàn)城南》

　　2、漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府

　　3、“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》

　　4、《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

　　三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

　　開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物

　　課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。

　　故事梗概：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁�！分械摹盎�蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

　　五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

　　解決下列問(wèn)題：

　　1、基本解決翻譯問(wèn)題；

　　2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；

　　3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

　　六、教學(xué)后記

　　第二課時(shí)

　　一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

　　開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開(kāi)端

　　第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

　　第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　二、人物形象和對(duì)話

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮

　　“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

　　“處分適兄意，那得任自�！薄�—外柔內(nèi)剛

　　2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無(wú)理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。（對(duì)話鑒賞略）

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。（對(duì)話鑒賞略）

　　三、文章的表現(xiàn)手法

　　1、人物對(duì)話的個(gè)性化；（見(jiàn)二）

　　2、鋪陳排比的手法；

　　3、起興和尾聲

　　四、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”

　　便可白公姥：意義偏“姥”

　　晝夜勤作息：意義偏“作”

　　我有親父母：意義偏“母”

　　逼迫兼兄弟：意義偏“兄”

　　五、本文出現(xiàn)的古今異義詞

　　共事二三年：共同生活（一起工作）

　　可憐體無(wú)比：可愛(ài)（值得同情）

　　汝豈得自由：自作主張（沒(méi)有約束）

　　本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗(yàn)）

　　處分適兄意：處理（處罰）

　　便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）

　　葉葉相交通：交接（與運(yùn)輸有關(guān)的）

　　六、歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義

　　參見(jiàn)有關(guān)資料與練習(xí)。

　　七、作業(yè) 布置：

　　1、背誦課文精彩語(yǔ)段；

　　2、課后練習(xí)二三題；

　　3、《知識(shí)與能力訓(xùn)練》

　　八、教學(xué)后記

孔雀東南飛 篇8

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn) 初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。

　　教學(xué)難點(diǎn)  幾個(gè)文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　導(dǎo)語(yǔ) 

　�。ㄓ蓮�(fù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》開(kāi)始）我們學(xué)習(xí)過(guò)了《詩(shī)經(jīng)》三首和《離騷》的節(jié)選，在這兩課的學(xué)習(xí)中，我們了解到我國(guó)古典詩(shī)歌的起源和發(fā)展；《詩(shī)經(jīng)》的四言體、楚辭的騷體；《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，屈原的騷體詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。那么，詩(shī)歌發(fā)展到漢魏晉時(shí)期又有怎樣的變化呢？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一詩(shī)，來(lái)了解這一問(wèn)題。

　　了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　引導(dǎo)學(xué)生讀課后有關(guān)“漢樂(lè)府”的資料，了解有關(guān)漢樂(lè)府的常識(shí)。

　　朗讀詩(shī)文，整體感知

　　引導(dǎo)學(xué)生讀預(yù)習(xí)提示：

　　1本詩(shī)大概敘述了一個(gè)什么故事？

　　2 學(xué)習(xí)本詩(shī)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是什么？

　　3 讀本詩(shī)你將最關(guān)注什么？

　　誦讀全詩(shī)，把握故事情節(jié)：

　　1教師范讀，學(xué)生給生字注音；了解故事梗概；把自己認(rèn)為精彩的或難懂的句子劃下來(lái)。

　　2學(xué)生朗讀，學(xué)生自由讀或請(qǐng)學(xué)生分角色朗讀

　　3學(xué)生復(fù)述故事梗概，注意復(fù)述的要點(diǎn):故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

　　4請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課后練習(xí)一，理清此詩(shī)的情節(jié)。

　　學(xué)生概括的標(biāo)題不必拘泥于教參的答案，如果學(xué)生有更好的概括則選用學(xué)生的概括。

　　文言常識(shí)積累

　　1歸納本詩(shī)出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”：①便可白公姥：意義偏“姥”②晝夜勤作息：意義偏“作”③我有親父母：意義偏“母”④逼迫有弟兄：意義偏“兄”。

　　2歸納整理本詩(shī)出現(xiàn)的“古今異義”①可憐體無(wú)比：古義，可愛(ài)；今義，值得同情；②汝豈得自由：古義，自作主張；今義，沒(méi)有束縛；③本自無(wú)教訓(xùn)：古義，教養(yǎng)；今義，失敗的經(jīng)驗(yàn)；④處分適兄意：古義，處理；今義，處罰；⑤便可作婚姻：古義，結(jié)為親家；今義，結(jié)為夫妻；⑥葉葉相交通：古義，交接；今義，與運(yùn)輸有關(guān)。

　　3歸納本詩(shī)出現(xiàn)的“謝”、“相”、“見(jiàn)”、“迎”的一詞多義

　　布置作業(yè) 

　　1熟讀課文，分組改編成課本劇，分角色演出。（主人公的語(yǔ)言盡量用原文）

　　2分析詩(shī)中的人物形象。

　　3思考此詩(shī)的思想內(nèi)容。 

　　板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　漢樂(lè)府民歌

　　最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)

　　故事情節(jié)：

　　托物起興       

　　蘭芝被遣

　　夫妻誓別

　　蘭芝抗婚

　　雙雙殉情

　　告誡后人

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn) 本詩(shī)的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容

　　教學(xué)難點(diǎn)  對(duì)人物性格特點(diǎn)的把握

　　教學(xué)過(guò)程 

　　課本劇表演

　　1請(qǐng)同學(xué)分組表演課本劇《孔雀東南飛》（如時(shí)間有限，可分別表演不同的片段）

　　2討論評(píng)析同學(xué)的表演（注意從文中的人物語(yǔ)言分析人物的性格）

　　主人公的形象特征感知

　　劉蘭芝、焦仲卿忠于愛(ài)情，具有叛逆精神，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，感知他們的個(gè)性特征。

　　可讓學(xué)生找出能夠觸動(dòng)他們的詩(shī)句，讀給大家，然后做簡(jiǎn)要的分析。只要學(xué)生言之成理就可。

　　詩(shī)歌的藝術(shù)特色感知

　　通過(guò)學(xué)生對(duì)他們所喜歡的詩(shī)句的誦讀，體會(huì)詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。

　　延伸閱讀

　　閱讀幾首漢樂(lè)府詩(shī)，體會(huì)漢樂(lè)府的藝術(shù)特色。可以在學(xué)生誦讀完后，師生共同總結(jié)漢樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　從《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》至《孔雀東南飛》，從四言體、騷體至漢樂(lè)府，整個(gè)單元的學(xué)習(xí)都定位在了解我國(guó)古典詩(shī)歌的起源發(fā)展及特點(diǎn)上。因而教學(xué)《孔雀東南飛》一詩(shī)，亦將重點(diǎn)放在了解漢樂(lè)府常識(shí)及本詩(shī)的故事情節(jié)，把握人物性格特點(diǎn)及本詩(shī)的藝術(shù)特色上。

孔雀東南飛 篇9

　　教案

　　[教學(xué)目標(biāo)]：��

　　1.知識(shí)目標(biāo)��

　�。�1）了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就。��

　�。�2）理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。

　　2.能力目標(biāo)��

　�。�1）培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。��

　　（2）培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。��

　　3.德育目標(biāo)：讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生活，敢于和一切腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情操。��

　　[教學(xué)重點(diǎn)]��

　　1.理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。��

　　2.了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。��

　　[教學(xué)難點(diǎn)]：體味人物性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。��

　　[教學(xué)方法]��

　　1.運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。�� 2.運(yùn)用討論法，讓學(xué)生將自己對(duì)課文的感情認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。��

　　[課時(shí)安排]：2課時(shí)��

　　[教學(xué)步驟]：��

　　第一課時(shí)��

　�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］：以情感朗讀貫穿課堂始終，進(jìn)行“讀中品，品中讀”。

　�。劢虒W(xué)過(guò)程］��

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

　　《孔雀東南飛》堪稱我國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)的絕唱，千百年來(lái)，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩(shī)具有如此之大的震撼力呢？讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。

　　二、解題��

　　1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。

　　2.漢樂(lè)府：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。��

　　三、教師引導(dǎo)學(xué)生在幾處重要片段的分角色朗讀中深入體驗(yàn)、品味人物個(gè)性化語(yǔ)言，鑒賞、剖析人物形象（以劉蘭芝為主要探究對(duì)象）

　　1.展示多媒體課件，在畫(huà)面、文字、音樂(lè)背景中，教師范讀““雞鳴外欲曙……新婦起嚴(yán)妝”一段。

　　2.指導(dǎo)學(xué)生朗讀此段。（讀出節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、重音；讀出服飾之美、體態(tài)之美、風(fēng)度之美）

　　3.在多媒體畫(huà)面中，師生反復(fù)朗讀。

　　4.設(shè)計(jì)問(wèn)題，進(jìn)入本節(jié)課中心環(huán)節(jié)：

　�。�1）劉蘭芝是在怎樣的情景中“起嚴(yán)妝”的？

　　探究討論：被婆婆無(wú)理遣歸之前。

　�。�2）“被遣”是在貞潔至上的封建社會(huì)中是對(duì)女子極大的侮辱，而劉蘭芝面對(duì)巨大的心理打擊，卻能精心打扮自己，體現(xiàn)了她怎樣的獨(dú)特個(gè)性？

　　提示：品讀蘭芝個(gè)性化語(yǔ)言，是走進(jìn)她的內(nèi)心世界，挖掘其鮮明的性格魅力的最重要途徑

　　5.師生共同勾畫(huà)劉蘭芝自述身世的語(yǔ)言片段，一起深情朗讀和品味。

　�。�1）“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”（個(gè)別朗讀，點(diǎn)評(píng)）

　　讀后思考：劉蘭芝不愿意離開(kāi)焦仲卿，但為何自求遣歸？你看到了她怎樣的性格特征？

　　明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。

　�。�2）“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”（兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時(shí)的不同語(yǔ)言，接著由同學(xué)品味前后語(yǔ)氣上的差異。）

　　思考：從蘭芝與焦母告別的話語(yǔ)中你讀出了她怎樣的性格？

　　明確：人物自身的言行和思想是高度統(tǒng)一的。從品讀中，我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。

　　（3）品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對(duì)話。

　　a.朗讀評(píng)價(jià)：

　　�あ僭谶@一部分內(nèi)容，著重表現(xiàn)了蘭芝兄長(zhǎng)這個(gè)人物，作者主要是通過(guò)他的語(yǔ)言來(lái)揭示其性格的，要求學(xué)生誦讀劉兄的語(yǔ)言，分析其性格特征。��

　　明確：劉兄只有七句話，但這七句話寫(xiě)得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問(wèn)：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”短短幾句，把一個(gè)自私橫暴，趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫(huà)得十分深刻和逼真。��

　　b.思考：蘭芝是忠于愛(ài)情的，為什么最后還是允婚了？你能再現(xiàn)畫(huà)面，推斷蘭芝當(dāng)時(shí)的心理嗎？

　�。�4）品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對(duì)話。

　　a.被遣之前

　　b.夫婦誓別

　　夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用？��

　　明確：有兩個(gè)作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫(xiě)他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對(duì)愛(ài)情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)“恐不如我意”，這為下文的兄長(zhǎng)逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來(lái)看，這是個(gè)必不可少的過(guò)渡段落。��

　　c.夫婦訣別

　　分組朗讀，比一比哪一組最能讀出人物的真實(shí)情感？

　�。�5）在以上方法指導(dǎo)下，學(xué)生自由品讀。

　　四、小結(jié)

　　五、作業(yè)：

　　1.課后深入朗讀，分析人物性格。

　　2.總結(jié)文章中的重點(diǎn)字詞。

　　第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]：引導(dǎo)學(xué)生為蘭芝和仲卿設(shè)計(jì)人生。

　　[教學(xué)過(guò)程]：

　　一、從詩(shī)的小序切入，弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過(guò)了怎樣的人生之路。

　　探究問(wèn)題：

　　1.小序?yàn)槭裁捶Q劉蘭芝為劉氏？

　　明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時(shí)代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長(zhǎng)的地位上，便可對(duì)這個(gè)家庭的一切發(fā)號(hào)施令。所以蘭芝是生活在一個(gè)歧視女性的以家長(zhǎng)為核心的禮教社會(huì)中。

　　2.序言中有3個(gè)“之”，分別由“逼”“聞”“傷”引出，這里的3個(gè)“之”個(gè)指代什么？3個(gè)動(dòng)詞各起什么作用？

　　明確：概括情節(jié)：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時(shí)人哀傷而想出浪漫結(jié)局。

　　“遣”“逼”是悲劇的起因�！奥劇闭f(shuō)明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發(fā)生才以死抗?fàn)��！皞�”點(diǎn)出了悲劇的社會(huì)意義。

　　開(kāi)端（從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”）：蘭芝被遣歸。��

　　發(fā)展（從“府吏得聞之”到“二情同依依”）：夫妻誓別。��

　　進(jìn)一步發(fā)展（從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”）：蘭芝抗婚。��

　　高潮（從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”）：雙雙殉情。��

　　尾聲（從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”）：告誡后人。

　　二、抓住詩(shī)歌所敘蘭芝和仲卿人生命運(yùn)的關(guān)鍵處進(jìn)行設(shè)計(jì)，來(lái)理解“社會(huì)環(huán)境、人物性格、悲劇命運(yùn)”三者之間的關(guān)系，加深對(duì)這一悲劇意義的理解。

　　探究問(wèn)題：

　　1.劉蘭芝是否可以屈從焦母，請(qǐng)求焦母留下自己？

　　明確：焦母驅(qū)遣蘭芝的最大原因是“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，盡管蘭芝有“精妙世無(wú)雙”的美麗，有“能織素，學(xué)裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩(shī)書(shū)”的素養(yǎng)，有“雞鳴入機(jī)織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動(dòng)自專由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確：一則焦母已作決定，她要維護(hù)“家長(zhǎng)”的權(quán)威就不會(huì)順從蘭芝的意愿；二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在，便不再有文學(xué)作品中的“這一個(gè)”。

　　2.焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門(mén)戶？

　　明確：在當(dāng)時(shí)以“忠孝”為社會(huì)核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)失去“府吏”之職，從而也就失去另立門(mén)戶之根基；如果脫離焦母不僅會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)，而且可能會(huì)坐牢，也得不到幸福。所以，當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。

　　3.焦仲卿是否可以聽(tīng)從焦母直接趕走蘭芝了事？

　　明確：按照焦母為兒子設(shè)計(jì)的人生，休掉蘭芝，自然是遂了母親的愿，可對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的仲卿就不復(fù)存在了。他的忠誠(chéng)已經(jīng)到了“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復(fù)取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆來(lái)順受之人，他在那個(gè)時(shí)代作出的反抗與犧牲也是非常動(dòng)人的。

　　4.面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么？

　　要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的心理。��

　　明確：蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛(ài)情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會(huì)有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來(lái)抗議吃人的封建勢(shì)力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)，我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。��

　　5.研習(xí)“高潮”部分��

　　仲卿聞聽(tīng)蘭芝再婚，趕來(lái)相見(jiàn)，要求學(xué)生集體朗誦“府吏聞此變……自掛東南枝”這一部分，體會(huì)兩人的生死愛(ài)情，討論：蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹(shù)下”之后才“自掛東南枝”，為什么？��

　　明確：二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過(guò)程，但是對(duì)愛(ài)情忠貞卻使他也富有叛逆精神。��

　　6.研習(xí)“尾聲”部分��

　　要求學(xué)生集體誦讀這一部分。��

　　提問(wèn)：詩(shī)歌的結(jié)尾處寫(xiě)蘭芝、仲卿魂化為鳥(niǎo)、富有浪漫主義色彩，象這樣的結(jié)尾，在我國(guó)的古典文學(xué)作品中很常見(jiàn)，如《梁�！分械摹盎�蝶”。同學(xué)們可討論一下，這樣寫(xiě)表達(dá)了人們什么樣的愿望？��

　　明確：寄托人們追求戀愛(ài)自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。��

　　三、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)��

　　明確：

　　劉蘭芝，作者是把她作為我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀代表來(lái)刻畫(huà)的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”；她也很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會(huì)彈箜篌、誦詩(shī)書(shū)，而且也表現(xiàn)在她對(duì)焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上；她與小姑話別時(shí)，“淚落連珠子”，表現(xiàn)了她的善良和友愛(ài)；她對(duì)仲卿愛(ài)情專一，惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見(jiàn)”的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛(ài)情等可貴品格；她遇事有主見(jiàn)，不同意仲卿“復(fù)來(lái)還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對(duì)封建勢(shì)力的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的了解。是個(gè)鮮明的人物形象。�� 焦仲卿的個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛(ài)情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛(ài)著蘭芝，所以寄希望于“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢(mèng)破滅之后，敢于違背“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。��

　　四、小結(jié)：課文以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。另外，詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，等詩(shī)句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫(huà)。��

　　五、研討文章鋪陳起興的寫(xiě)法。

　　1.提問(wèn)：詩(shī)歌開(kāi)頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？��

　　明確：作用有二：首先借鳥(niǎo)起興，這是我國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。��

　　2.蘭芝嚴(yán)妝：運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫(xiě)她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己美，向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛(ài)，向婆婆表示了她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)。��

　　六、課文小結(jié)：《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)的創(chuàng)作已進(jìn)入一個(gè)新的階段。它的故事結(jié)構(gòu)完整，開(kāi)頭結(jié)尾照應(yīng)，中間情節(jié)起伏跌宕，表現(xiàn)了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象，語(yǔ)言具有個(gè)性特征，有的已成為我國(guó)古典文學(xué)中不朽的典型，至于詩(shī)中多運(yùn)用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和精當(dāng)?shù)奶幚矸执�，更是值得我們借鑒。��

　　七、布置作業(yè)��

孔雀東南飛 篇10

　　孔雀東南飛[ 設(shè)計(jì)依據(jù)與教學(xué)目標(biāo) ]

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“閱讀與鑒賞”中明確指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”“了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三�！薄犊兹笘|南飛》是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，講的是東漢建安年間，廬江府小吏焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁，與仲卿雙雙徇情的悲劇故事。因此，在教學(xué)本課時(shí)，一要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力；二要引導(dǎo)學(xué)生深入理解造成這種悲劇的社會(huì)根源，使他們認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制違反人道，扼殺人性的本質(zhì)。

　　本課的教學(xué)目標(biāo)是：（1）能借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意。（2）學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。（3）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)產(chǎn)生劉焦愛(ài)情悲劇的封建家長(zhǎng)制的罪惡。

　　[ 教學(xué)過(guò)程與教學(xué)策略 ]一、啟發(fā)談話，激發(fā)興趣

　　師：有人說(shuō)，愛(ài)情是人類永恒的主題。愛(ài)情的魅力，是永恒的魅力。偉大的愛(ài)情足以驚天地，泣鬼神。人們都希望“有情人終成眷屬”，但由于多方面的原因，許多有情人并不能走在一起，甚至走在一起后又被蠻橫地分開(kāi)，造成許許多多催人淚下的愛(ài)情悲劇。在古代，這種悲劇尤為突出。隨著時(shí)間的推移，它們往往化作令人蕩氣回腸的故事以小說(shuō)、戲劇等形式在人間廣泛流傳，如大家熟悉的陸游、唐琬、梁山伯、祝英臺(tái)、賈寶玉、林黛玉等。那么造成這些悲劇的根本原因是什么呢？今天我們就通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》來(lái)探明一下其中的奧秘。

　　（由愛(ài)情這個(gè)中學(xué)生較為敏感而又喜歡的話題，用他們熟知的愛(ài)情故事來(lái)導(dǎo)入課文，能很快吸引他們的注意力并激起他們的閱讀興趣，使之在較短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。）

　　二、初讀課文，了解課文大意　

　　1 、學(xué)生自讀

　　要求：

　　（1）借助工具書(shū)，對(duì)照小序及書(shū)下注釋 , 讀通、讀懂全詩(shī)。

　�。�2）注意以下一些詞的理解

　　偏義復(fù)詞：公姥 作息 父兄 父母 弟兄

　　古今詞義不同的詞：自由 可憐 共事 教訓(xùn) 處分 婚姻 交通 卻 要 奄奄

　　一詞多義的詞：謝 見(jiàn) 舉 迎 適

　　十七個(gè)“相”字

　　（3）將自己不懂的字句劃出來(lái)。

　　（4）再讀課文，找出本詩(shī)故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，并用一句話把它概括出來(lái)。

　�。ㄒ陨辖虒W(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生帶著目標(biāo)自讀課文，感知課文內(nèi)容，著力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，為下面進(jìn)一步理解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。）

　　2 、分四人小組交流討論自學(xué)情況。

　　3 、課堂交流自學(xué)情況。

　　（1）聽(tīng)［錄音朗讀］聽(tīng)之前，提醒學(xué)生注意以下幾個(gè)字的讀音：箜篌 襦 葳蕤 躡

　　玳�！∈摹”阊� 否泰 鵠 幡 驄 赍 鮭

　�。�2）師生共同解決上面列出的重點(diǎn)詞的意義。

　　[ 投影 ] 參考答案

　　“相”字的用法

　　分類

　　舉例

　　作副詞

　　譯為“互相、相互”

　　黃泉下相見(jiàn)

　　葉葉相交通

　　作人稱代詞

　　第一人稱代詞，譯為“我”

　　久久莫相忘

　　及時(shí)相遣歸

　　第二人稱代詞，譯為“你”

　　會(huì)不相從許

　　還必相迎娶

　　第三人稱代詞，譯為“他（她）”

　　好自相扶將

　　躡履相逢迎

　　作名詞

　　譯為“相貌”

　　兒已薄祿相

　　（3）同桌互譯。

　�。�4）鼓勵(lì)學(xué)生提出其他不理解的字句，師生共同解決。

　�。ㄒ陨辖虒W(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)文中難懂的字詞進(jìn)行推敲的過(guò)程，既是閱讀積累文言詞語(yǔ)的過(guò)程，也是訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)感，提高學(xué)生閱讀文言文能力的過(guò)程。）

　�。�5）請(qǐng)兩生用一句話說(shuō)說(shuō)故事的主要內(nèi)容，包括前面提到的六要素。

　　參考答案：東漢建安年間，廬江府小吏焦仲卿之妻被焦母休后，拒婚不嫁，與仲卿雙雙殉情的故事。

　�。�6）本詩(shī)共 32個(gè)自然段，具有相對(duì)完整的故事情節(jié)，和學(xué)生一起，按照序曲、開(kāi)端、發(fā)展、再發(fā)展、高潮、結(jié)局和尾聲理清全詩(shī)情節(jié)。

　　[ 板書(shū) ]

　　序曲： 1 段——托物起興，引出故事

　　開(kāi)端： 2—5 段——蘭芝被遣

　　發(fā)展： 6—12 段——夫妻誓別

　　再發(fā)展： 13—21 段——蘭芝抗婚

　　高潮、結(jié)局： 22—31 段——雙雙殉情

　　尾聲：第 32 段——浪漫手法，告誡后人

　�。ㄒ陨辖虒W(xué)環(huán)節(jié)，為下文深入理解課文內(nèi)容作鋪墊。）

　　三、研讀課文，理解人物形象

　　1 、學(xué)生自學(xué)思考

　�。�1）本詩(shī)主要靠人物對(duì)話發(fā)展情節(jié)，塑造性格。請(qǐng)從文中找出有關(guān)蘭芝的言行描寫(xiě)，分析她的個(gè)性化語(yǔ)言和動(dòng)作，來(lái)看看我們的女主人公到底是一個(gè)怎樣的人？

　�。�2）焦仲卿與劉蘭芝相比，有哪些同異處？

　�。�3）同是封建家長(zhǎng)制的代表，焦母與劉兄的思想性格有何差別？

　　2 、學(xué)生討論明確：

　�。�1）劉蘭芝是一位美麗、聰明、善良、賢淑、勤勞、能干的古代好媳婦的典范；從小受過(guò)很好的教育，知書(shū)達(dá)禮，舉止得體；在家孝敬婆婆，體貼丈夫，憐愛(ài)小姑；感情專一，堅(jiān)貞不渝，有著外柔內(nèi)剛的性格。

　�。ㄈ宋锸侵黝}的載體。對(duì)人物的思想性格深入思考，準(zhǔn)確把握，隨之才能深入理解主題。把人物塑造得越美，就越能體現(xiàn)封建家長(zhǎng)制的罪惡，也就越能引起人們對(duì)這種制度的強(qiáng)烈憎恨。）

　�。�2）焦仲卿與劉蘭芝，他們同樣忠于愛(ài)情，感情專一，同是封建禮教的叛逆者。但在洞察世情上，焦不如劉聰明，劉對(duì)封建家長(zhǎng)制有清醒地認(rèn)識(shí)，不抱任何幻想，而焦對(duì)封建家長(zhǎng)制抱有一定的幻想；在反抗封建禮教上，焦不如劉堅(jiān)決，性格較為懦弱，不如劉剛烈。

　�。�3）同是封建家長(zhǎng)制的代表，焦母體現(xiàn)的是封建家長(zhǎng)的冷酷自私、專制暴戾和不講道理；劉兄粗暴貪財(cái)慕勢(shì)，是一個(gè)勢(shì)利小人，體現(xiàn)的是封建家長(zhǎng)的庸俗和丑態(tài)。

　�。ㄒ陨辖虒W(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生同中有異的比較，以養(yǎng)成其細(xì)微之處留心的習(xí)慣。）

　　四、深入探究，領(lǐng)悟文章中心

　　1 、劉蘭芝被驅(qū)逐的根本原因是什么？

　�。�1）講解：《禮記》載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！薄抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”“天下無(wú)不是之父母”。

　　（這篇文言文，因時(shí)代較遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)封建禮教了解較少，因此有必要向?qū)W生介紹一些封建禮教知識(shí)，幫助他們理解文章。）

　�。�2）文中焦母遣歸劉蘭芝的理由是“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，也就是“七出”中的第一條，“不順父母去”。但劉蘭芝的表現(xiàn)真的如焦母所言嗎？你的根據(jù)是什么？你認(rèn)為劉蘭芝被驅(qū)逐的原因是什么？

　　①先獨(dú)自思考，再同桌討論交流。

　　②課堂紛紛發(fā)表見(jiàn)解，無(wú)統(tǒng)一答案，言之有理皆可。

　�。�3）關(guān)于劉蘭芝被驅(qū)逐的原因，有幾種說(shuō)法介紹給大家。你贊同他們的說(shuō)法嗎？為什么？

　　[ 投影 ]

　　說(shuō)法之一：劉蘭芝和焦仲卿結(jié)婚幾年了，沒(méi)有子女，焦母以這條理由驅(qū)逐劉蘭芝。在封建社會(huì)，因?yàn)獒t(yī)療條件有限，男子在社會(huì)中處于中心地位，所以一旦沒(méi)有子女，人們就會(huì)把這種罪過(guò)歸結(jié)到婦女身上。

　　說(shuō)法之二：劉蘭芝被焦母驅(qū)逐的原因可能是“子甚宜其妻，父母不悅，出�！庇矛F(xiàn)代弗洛伊德的學(xué)說(shuō)來(lái)解釋就是“母子情結(jié)”。用心理學(xué)家榮格的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是“集體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)”。從課文中來(lái)看，焦母成了寡婦后，和仲卿相依為命，在仲卿身上傾注了所有的情感。焦劉的夫妻情深引起焦母的無(wú)意識(shí)嫉妒，而且自古以來(lái)，中外婆媳矛盾在文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)。錢(qián)鐘書(shū)曾在《圍城》里寫(xiě)道：“在西洋家庭里，丈母娘跟女婿間的爭(zhēng)斗是至今保持的古風(fēng)，我們中國(guó)家庭里婆婆和媳婦的敵視，也不輸于他們那樣久遠(yuǎn)的歷史�！绷硗獠茇�在《原野》里，針對(duì)又一個(gè)焦母和媳婦金子之間的相互敵視，曾借焦大星之口嘆道：“怪，為什么女人跟女人總玩不到一塊去呢？”由此看來(lái)，焦母的心理是一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)，具有普遍性。

　　說(shuō)法之三：劉蘭芝被驅(qū)逐自己也應(yīng)該有一定責(zé)任。如果劉蘭芝象王熙鳳那樣會(huì)處理人際關(guān)系，恐怕和焦母的矛盾也不至于這樣激化。從課文中來(lái)看，蘭芝請(qǐng)求自遣，一方面看出她有強(qiáng)烈的自尊心，另一方面也可以看出她的性格很剛烈，這樣的性格處理人際關(guān)系是很難處理得當(dāng)?shù)摹?/p>

　�。ㄒ陨辖虒W(xué)環(huán)節(jié)，既可以激活學(xué)生的思維，又可以激發(fā)學(xué)生深入探究問(wèn)題的興趣，能更為客觀地理性地理解古代不合理的倫理制度對(duì)人性的禁錮，扼殺和扭曲，從大而化之的制度上升到對(duì)人的心理的探尋。）

　　2 、古代封建社會(huì)婦女遭休棄被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙視，為什么劉蘭芝被休后反而身價(jià)更高了？

　�。� 1 ）分組討論。

　　（ 2 ）教師小結(jié)歸納。

　　從文章的表現(xiàn)手法來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高。從漢魏時(shí)期的婚俗來(lái)看，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，尤其是那些人品才貌出眾者，男子也不因娶這樣的女人而恥辱。如西漢卓文 君新寡，好音，司馬相如以琴撫之，一曲《鳳求凰》， 卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過(guò)街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡文姬博學(xué)能文，善音律，初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備娶了劉琮的遺孀。曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏等。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)禁錮婦女的一整套禮法和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。直到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節(jié)事大”，才認(rèn)為寡婦再嫁是大逆不道的。

　�。ㄒ陨辖虒W(xué)環(huán)節(jié)，采用“提供相關(guān)知識(shí)”背景，將教師的講解和學(xué)生自己的探索相結(jié)合，完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，縮短學(xué)生與作品的距離，可以使學(xué)生更有效的閱讀文本。）

　　3 、劉蘭芝這樣一位優(yōu)秀的女性，以死殉情太過(guò)遺憾。如果不死，她又該怎么辦呢？

　�。� 1 ）學(xué)生分四人一組討論。

　�。� 2 ）針對(duì)以下幾種說(shuō)法，談?wù)勀愕囊?jiàn)解。

　　①跟焦仲卿遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)

　　生1：它可以跟焦仲卿一道，找一個(gè)世外桃源，過(guò)一種寧?kù)o幸福的生活。

　　生2：他能干什么呢？“百無(wú)一用是書(shū)生”，如果連吃飯問(wèn)題都解決不了，那還有什么“寧?kù)o幸�！笨裳阅�？“貧賤夫妻百事哀”呀。

　　生3：焦仲卿做了幾年的小官吏，應(yīng)該有些積蓄，而劉蘭芝又是那么的勤勞能干，他們可以學(xué)司馬相如卓文君，肯定不會(huì)餓死。

　　生4：他們的性格決定他們不會(huì)“私奔”。對(duì)焦仲卿來(lái)說(shuō)，性格中的懦弱以及對(duì)母親的習(xí)慣性順從，決定了他不會(huì)出走；劉蘭芝呢，堅(jiān)持做人的尊嚴(yán)是她性格中較為突出的一面，她也不會(huì)出走。

　　……

　　②嫁到府君家

　　生1：府君家條件那樣好，還是他主動(dòng)追求的，對(duì)劉蘭芝很重視和喜愛(ài)，以府君家的權(quán)勢(shì)、地位和物質(zhì)條件，劉蘭芝若嫁過(guò)去，不會(huì)再勞累，以府君對(duì)劉蘭芝的好感，一定不會(huì)再出現(xiàn)“吾已久懷忿，汝豈得自由”的場(chǎng)面。她應(yīng)該生活得很幸福。

　　生2：但這豈不是跟劉兄一樣了？蘭芝的不幸只因勞累和婆婆的不喜歡嗎？

　　生3：從表面看，府君很喜歡蘭芝，但蘭芝要嫁的是府君的兒子。這個(gè)新郎的態(tài)度如何，課文沒(méi)有寫(xiě)明。蘭芝的嫁與不嫁，嫁誰(shuí)都不由自己做主，她在焦家的情況是夫妻恩恩愛(ài)愛(ài)，卻因婆婆不喜歡而被遣；現(xiàn)在，府君的兒子想娶誰(shuí)也不由自己做主，而是由府君的喜愛(ài)而定，但是府君的愛(ài)代替不了兒子的愛(ài)，假如蘭芝嫁到府君家，丈夫并不喜歡她，但因?yàn)楦�君的原因必須維持這樁不幸的婚姻，那時(shí)蘭芝的生活可能比在焦家更難過(guò)了。

　　生4：就算是府君的兒子喜歡她，她也不會(huì)幸福。因?yàn)檫^(guò)去的生活已無(wú)法從她心頭抹去，再說(shuō)她又是個(gè)知書(shū)達(dá)理、有情有義的女子，改嫁后能心安理得嗎？

　　……

　　師：蘭芝的改嫁仍沒(méi)改變家長(zhǎng)制支配下的命運(yùn)，擺在她面前的是，嫁也難，不嫁也難，留給這對(duì)有情人的唯一選擇就是“黃泉下相見(jiàn)”。課文也以這樣的悲劇結(jié)局來(lái)有力地揭露封建家長(zhǎng)制給青年男女帶來(lái)的罪惡。

　�。ㄒ陨辖虒W(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)假設(shè)的結(jié)果，進(jìn)行討論交流辯論，即能達(dá)成共識(shí)，認(rèn)識(shí)到焦劉以死殉情，是他們愛(ài)情的唯一選擇；認(rèn)識(shí)到對(duì)文學(xué)作品的任何主觀評(píng)價(jià)，都來(lái)源于作品；同時(shí)也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)專制違反人道，扼殺人性的本質(zhì)。）

　　五、感受藝術(shù)美，體會(huì)藝術(shù)效果

　　1、這首詩(shī)如果去掉詩(shī)的開(kāi)頭、和詩(shī)中的鋪敘描寫(xiě)，并不影響情節(jié)的完整性，但藝術(shù)效果會(huì)不相同，請(qǐng)比較一下，分別說(shuō)一說(shuō)它們有哪些不同。

　　討論后得出結(jié)論：

　　開(kāi)頭：既是興，又是比，喻劉蘭芝夫婦，渲染了悲劇氣氛，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。

　　詩(shī)中的鋪敘：即“賦”，增強(qiáng)了故事的抒情色彩和感染力。

　　（以上教學(xué)環(huán)節(jié)，是要讓學(xué)生明白，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，總是文質(zhì)兼美，內(nèi)容與形式相得益彰。不必死記概念，可以通過(guò)比較閱讀進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)。）

　　2 、除了本課外，請(qǐng)從古代文學(xué)作品中再舉出一些結(jié)尾類似的例子來(lái)，體味一下這樣的結(jié)尾有什么作用。

　　參考：如《梁山伯與祝英臺(tái)》中的化蝶，《紅樓夢(mèng)》結(jié)尾處寶玉與寶釵的相見(jiàn)，《白蛇傳》中雷峰塔倒掉后母子相見(jiàn)，《孟姜女》中哭倒長(zhǎng)城與丈夫的尸骸相見(jiàn)等等；

　　見(jiàn)解一：浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，警示世人，深化主題。

　　見(jiàn)解二：符合“有情人終成眷屬”的民族審美心理，表明人們對(duì)“大團(tuán)圓”

　　式結(jié)局的美好追求與向往。

　　見(jiàn)解三：西方文論認(rèn)為中國(guó)的悲劇都有一個(gè)“光明的尾巴”，削弱了悲劇感

　　人肺腑的悲劇力量，因此而稱中國(guó)沒(méi)有真正的悲劇。

　　六、綜合訓(xùn)練，提高能力

　　1、師：劉焦的愛(ài)情悲劇，古人吟，今人唱，唱不盡千古凄涼。在越劇里，它化作靈動(dòng)飄舞的水袖在舞臺(tái)上飄揚(yáng)；在歌聲里，它化作情深意長(zhǎng)的旋律在心田間流淌；在箜篌里，它化作絲絲縷縷的幽怨在夜空里飄蕩。不同的文學(xué)形式用它們不同的方式演繹著這一人間至真至純的愛(ài)情美和悲劇美。那么，如果用話劇的形式，我們又該以怎樣的方式來(lái)傳達(dá)這一主題呢？請(qǐng)將本詩(shī)改編為小話劇《劉蘭芝與焦仲卿》。

　�。�1）改編要求：

　　①準(zhǔn)確理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)歌主題，了解文化習(xí)俗。

　　②把劇本編為兩幕四場(chǎng)。蘭芝在焦府為第一幕，回到劉家為第二幕。

　　③改編時(shí)要準(zhǔn)確把握原詩(shī)的矛盾關(guān)系來(lái)構(gòu)成戲劇沖突，語(yǔ)言要有個(gè)性化特

　　征，符合原詩(shī)中人物的身份。對(duì)場(chǎng)景的交代可用舞臺(tái)說(shuō)明。

　　④尾聲部分的處理：以二胡演奏的《化蝶》樂(lè)曲為背景音樂(lè)，由一位朗讀富

　　有感情的同學(xué)在背景音樂(lè)中用低緩、如泣如訴的語(yǔ)調(diào)來(lái)朗誦。

　　⑤演出設(shè)主持人一名，負(fù)責(zé)演出進(jìn)程；由一名同學(xué)負(fù)責(zé)舞臺(tái)說(shuō)明。

　�。�2）分工準(zhǔn)備：每一位同學(xué)都要改編，然后分組討論，各組選出組內(nèi)的優(yōu)秀劇本，并集思廣益加以修改，作為演出底本。

　�。�3）課內(nèi)演出

　　2 、最后在屠洪剛《孔雀東南飛》美妙的歌聲中結(jié)束全文。

　�。ㄒ陨辖虒W(xué)環(huán)節(jié)，將靠抽象思維來(lái)理解的詩(shī)歌改編為直觀性很強(qiáng)的舞臺(tái)藝術(shù)，著眼于詩(shī)歌與話劇的特點(diǎn)，使學(xué)生在不同藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)換中，深入理解詩(shī)歌內(nèi)容，同時(shí)提高學(xué)生的寫(xiě)作能力和鑒賞能力。）

　　[ 評(píng)析 ]

　　以上教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了以下兩個(gè)方面的特色：

　　1、注重學(xué)生的閱讀實(shí)踐過(guò)程，讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。在本教學(xué)設(shè)計(jì)中，安排了兩次集中自學(xué)的時(shí)間，第一次是讓學(xué)生對(duì)照注釋并借助工具書(shū)閱讀課文，從整體上把握課文的主要內(nèi)容，改變了傳統(tǒng)的文言文教學(xué)所采用的逐句串講的方法，調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。第二次是讓學(xué)生帶著問(wèn)題定向閱讀，理解課文內(nèi)容。這些問(wèn)題都是與理解課文內(nèi)容相關(guān)的。學(xué)生根據(jù)這些問(wèn)題從有關(guān)片段中尋找答案的過(guò)程，這是一個(gè)理解、感悟、探究的過(guò)程。

　　2、注重學(xué)生語(yǔ)文探究能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化地解讀文本，為學(xué)生閱讀個(gè)性的形成提供了空間。本教學(xué)設(shè)計(jì)中，在“深入探究”和“感受藝術(shù)美”兩個(gè)環(huán)節(jié)中都設(shè)計(jì)了開(kāi)放性的問(wèn)題，其目的在于讓學(xué)生在探究辨析、深入理解文本內(nèi)容的過(guò)程中，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，深入探究的方法，幫助學(xué)生逐步形成主動(dòng)的、創(chuàng)造性的、富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)品質(zhì)。

孔雀東南飛 篇11

　　孔雀東南飛(并序)

　　晨讀課堂

　　【字詞拓展】

　　(一)通假字

　　終老不復(fù)�。骸叭　蓖ā叭ⅰ保�娶妻。

　　雖與府吏要：“要”通“邀”，約定。   

　　(二)古今異義

　　可憐體無(wú)比：可憐，古義可愛(ài)，今義為值得憐憫。

　　槌床便大怒：床，古代是一種坐具，今指供人睡覺(jué)用的家具。

　　便言多令才：令，古義美好，今義命令或使。

　　否泰如天地：否，古義壞運(yùn)氣，今義用來(lái)表示否定。泰，古義

　　好運(yùn)氣，今義指平安，安定。

　　千萬(wàn)不復(fù)全：千萬(wàn)，古義是無(wú)論如何，今義是再三叮囑。

　　葉葉相交通：交通，古義連接，今義為各種運(yùn)輸往來(lái)、郵遞通

　　信工作。

　　多謝后世人：謝，古義勸告，今義表示感激。

　　(三)一詞多義

　　舉:  舉言謂新婦/舉言謂阿妹/舉身赴清池(拿，動(dòng)詞)

　　舉動(dòng)自專由(行動(dòng)，動(dòng)詞)

　　莫令事不舉(辦成功，動(dòng)詞)

　　舉手長(zhǎng)勞勞(抬起，動(dòng)詞)

　　適: 始適還家門(mén)(出嫁，動(dòng)詞)

　　處分適兄意(依照，動(dòng)詞)

　　適得府君書(shū)(剛才，副詞)

　　相: 相見(jiàn)常日稀/六合正相應(yīng)/黃泉下相見(jiàn)/枝枝相覆蓋/葉

　　葉相交通(互相，副詞)

　　兒已薄祿相(相貌，名詞)

　　相登即相許和(代媒人，她)

　　會(huì)不相從許(代仲卿，你)

　　嬉戲莫相忘(代蘭芝，我)

　　誓天不相負(fù)(代蘭芝，你)

　　何: 何意致不厚/何敢助婦語(yǔ)/何言復(fù)來(lái)還(怎么，疑問(wèn)代詞)

　　何隱隱何甸甸(音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義)

　　作計(jì)何不量(為什么，副詞，表疑問(wèn))

　　應(yīng): 汝可去應(yīng)之(答應(yīng)，動(dòng)詞)

　　六合正相應(yīng)(合適，動(dòng)詞)

　　零落應(yīng)聲落(隨著，動(dòng)詞)

　　以我應(yīng)他人(許配，動(dòng)詞)

　　為:十七為君婦/君既為府吏/君家婦難為/黃泉共為友(做，作為，成為，動(dòng)詞，讀wéi)

　　為仲卿母所遣(為……所，表被動(dòng)，讀wèi)

　　為詩(shī)云爾(作，寫(xiě)，動(dòng)詞，讀wéi)

　　非為織作遲(是，動(dòng)詞，讀wéi)

　　阿母為汝求(替，給，介詞，讀wèi)

　　始爾未為久(算，算作，動(dòng)詞，讀wéi)

　　慎勿為婦死(為了，連詞，讀wèi)

　　(四)詞類活用

　　孔雀東南飛：東南，向東南，方位名詞作狀語(yǔ)。

　　卿當(dāng)日勝貴：日，一天天地，名詞作狀語(yǔ)。

　　交廣市鮭珍：市。買、購(gòu)進(jìn)，名詞作動(dòng)詞。

　　足以榮汝身：榮，使……榮耀，形容詞的使動(dòng)用法。

　　便利此月內(nèi)：利，以……為最吉利，形容詞的意動(dòng)用法。

　　作文萬(wàn)花筒

　　1.“孔雀東南飛”的悲劇出現(xiàn)幾百年后，一個(gè)叫梁山伯的寒

　　士，一個(gè)叫祝英臺(tái)的士家女子，兩情相悅卻有緣無(wú)份，演繹

　　了一出無(wú)奈的“化蝶”——彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)

　　來(lái)，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)。(《梁山伯與祝英

　　臺(tái)》)

　　2.在一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐

　　婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和.好一對(duì)神仙眷屬。然而，

　　這并不遂陸母之意，逼迫夫妻離異。后陸游隨母意而另

　　娶，唐婉也易嫁趙士誠(chéng)。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁

　　悶踽踽獨(dú)游，邂逅唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，

　　寫(xiě)成《釵頭鳳》詞一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。

　　附：《釵頭鳳》

　　陸游

　　紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情

　　薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)。

　　春如舊，人空瘦。淚痕紅氵邑鮫綃透。桃花落，閑池

　　閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫。

　　3.“兩家求合葬……夜夜達(dá)五更”，在劉、焦合葬的墓地，松

　　柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通

　　宵達(dá)旦。這既象征了劉、焦夫婦愛(ài)情的不朽，又象征了他

　　們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征

　　永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，讓人聯(lián)想到“在天

　　愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿

　　綿無(wú)絕期�！�(自居易《長(zhǎng)恨歌》)

　　4.《孔雀東南飛》歌詞一首

　　演唱屠洪剛

　　孔雀東南飛/飛到天涯去不回/千般憐愛(ài)萬(wàn)種柔情相

　　思成灰/心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲/天若不盡人意我愿

　　生死相隨

　　孔雀東南飛/飛到天涯去不回/千般憐愛(ài)萬(wàn)種柔情相

　　思成灰/情深的時(shí)候哪種離別不傷悲/這次癡心赴水何時(shí)

　　何地相會(huì)

　　我愿有情人共飲一江水/紅塵外柔情內(nèi)有沒(méi)有斷腸的

　　淚/愿有情人共飲一江水/我但求真心以對(duì)今生何懼何悔

　　精彩回放

　　【課文譯文】

　　漢朝末年建安年間，廬江府小吏焦仲卿的妻子劉氏，被

　　仲卿的母親休棄。本人立誓不嫁，她家里逼她，便投水而死。

　　仲卿聽(tīng)到這個(gè)消息，自己也吊死在庭院的樹(shù)上。當(dāng)時(shí)人憐惜

　　他們，做了這樣一首詩(shī)：

　　孔雀翩翩東南飛，長(zhǎng)空回翔意低迷�！澳攴绞�三能織絹，

　　十四裁剪學(xué)縫衣。十五歲能彈奏箜篌，十六歲知書(shū)又識(shí)禮。

　　十七歲時(shí)嫁給了你，內(nèi)心郁郁多孤凄。你是府吏勤職守，奉

　　公常不回家里。雞鳴我便上織機(jī)，夜夜辛苦不休息。三天織

　　成/五匹_布，婆婆還嫌不麻利。不是織得不麻利，你家做人太

　　受氣。我既不能盡婦責(zé)，徒然留我啥意義。馬上稟告婆婆

　　去，及早便把我休棄。”

　　仲卿聽(tīng)了妻子訴，上堂便去稟母親：“孩兒命薄難富貴，

　　幸好娶得好女人。青年結(jié)發(fā)為夫妻，但愿至死不相離。結(jié)合

　　才得兩三年，美滿姻緣剛開(kāi)始。媳婦做人沒(méi)差錯(cuò)，何故成娘

　　眼中刺?”

　　母親發(fā)怒罵兒子：“我兒未免太窩囊!你妻全不懂規(guī)矩，

　　凡事自行作主張。我早憋了肚子氣，這事哪能由得你!東家

　　有位賢德女，自名喚作秦羅敷，容貌可愛(ài)世無(wú)比，為娘設(shè)法為

　　你娶!快將賤貨她休掉，千萬(wàn)趕出莫留住�！�

　　兒子恭身忙哀告：“孩兒衷心稟老母，你若休棄這媳婦，

　　從今到死不再娶!”母親聽(tīng)罷兒子話，拍床頓足發(fā)了怒：“小子

　　居然無(wú)畏懼，竟敢對(duì)娘護(hù)老婆!我對(duì)她已死了心，決不容許

　　再留住!”

　　兒子低頭不吭聲，禮罷起身走回房。妻子面前訴衷腸，

　　哽咽氣阻語(yǔ)不暢：“我本無(wú)心要趕你，母親威迫無(wú)法想。你且

　　暫避回娘家，我也動(dòng)身回廬江。不久我將回家來(lái)，重新接你

　　決不忘。為此你須暫忍耐，我言務(wù)須記心上。”

　　媳婦傷心告丈夫：“你也不必再折騰!記得那年冬至邊，

　　辭親嫁到你家門(mén)。做事全聽(tīng)婆婆命，行動(dòng)何嘗敢越分?日日

　　夜夜勤勞作，孤苦伶仃受苦辛。自忖總算無(wú)過(guò)失，服侍婆婆

　　報(bào)大恩；如今還是遭休棄，何必還講再相迎!我有齊腰繡花

　　襖，花團(tuán)錦簇閃光芒；一頂紅羅四方帳，四角相稱吊香囊；房

　　里箱籠六七十，紅綠絲絳纏停當(dāng)，各種用品樣樣有，件件放在

　　箱中央�？蓢@人賤物亦賤，不配留贈(zèng)新妻房。留下供你賞婢

　　仆，從此相會(huì)已無(wú)方。留下微物陪隨你，聊表我心永不忘。”

　　要時(shí)雞鳴天亮了，蘭芝起身理梳妝，打點(diǎn)穿條繡夾裙，換上換

　　下四五趟。

　　雙腳穿上絲織鞋，頭上晶瑩玳瑁光。腰間絲帶波光蕩，

　　珍珠耳墜亮晃晃。十指尖尖如蔥根，朱唇一點(diǎn)口含芳。裊娜

　　細(xì)步動(dòng)人憐，姿容綽約世無(wú)雙。

　　上堂恭身別婆婆，只見(jiàn)婆婆氣不消�！跋眿D當(dāng)年作女時(shí)，

　　家在鄉(xiāng)野門(mén)庭�。蛔杂撞辉�受教訓(xùn)，難配您家門(mén)庭高。耗費(fèi)

　　你家厚禮聘，慚愧未能盡婦道。今日拜別回家去，難忘婆婆

　　獨(dú)操勞。”回買又與姑娘別，眼淚如珠滾滾流�！爱�(dāng)初奔東姑

　　娘小，搖搖擺擺扶床走；今日被休離你家，你已和我一般高。

　　望你細(xì)心持家務(wù)，照顧婆婆休辭勞。逢時(shí)逢節(jié)游戲時(shí)，莫把

　　嫂嫂全忘掉。”出門(mén)乘車離家去，悲傷難禁淚千行。

　　丈夫跨馬走在前，妻子乘車在后頭。車聲馬聲沉甸甸，

　　兩人相會(huì)大道口。仲卿下馬入車中，夫妻低頭共耳語(yǔ)，夫說(shuō)

　　“立誓不離你，你且暫時(shí)回家去；我今暫赴廬江府，不久便當(dāng)

　　仍歸來(lái)，對(duì)天發(fā)誓不相負(fù)�！逼拮雍�情回丈夫：“謝你一片好誠(chéng)

　　心!你若存心不棄我，望你不久便來(lái)迎。你是山間一磐石，

　　我當(dāng)依石作蒲葦，石邊蒲葦韌如絲，你似磐石心不移。擔(dān)心

　　我有親兄長(zhǎng)，脾氣火暴不講理。怕他不由我做主，細(xì)想前途

　　心猶疑�！迸e手告別心憂傷，兩心難舍又難離。

　　蘭芝羞怯回娘家，手腳無(wú)措沒(méi)臉皮。母親驚疑連擊手：

　　“不料你今獨(dú)自回!十三教你學(xué)織布，十四教你學(xué)裁衣；十五

　　便能彈箜篌，十六知書(shū)識(shí)禮儀；十七嫁你出門(mén)去，只道和順守

　　家規(guī)。你今何事出差錯(cuò)，未去接你自歸來(lái)?”蘭芝含羞稟老

　　母：“孩兒實(shí)在無(wú)過(guò)錯(cuò)�！蹦飺嵊H女心傷悲。

　　回家不過(guò)十多日，縣丞奉命作媒來(lái)，說(shuō)“有縣令三公子，

　　人才出眾世無(wú)對(duì)。如今年方十八九，能言善辯又多才�！�

　　母親回頭告女兒：“這門(mén)親事你可依�！迸畠何创鹣群瑴I：

　　“孩兒別夫回家時(shí)，郎君囑咐有言詞，雙雙立誓不分離。孩兒

　　今日若背情，只恐此事不相宜。只可謝絕媒人意，且將親事

　　慢慢提。”

　　母親轉(zhuǎn)身告媒人：“貧家女兒少教訓(xùn)，被人休棄剛回程，

　　許配府吏還不行，哪能高攀步一郎君?但愿別處再打聽(tīng)，我

　　家不愿許婚姻�！�

　　媒人剛?cè)��?lái)多日，太守又派縣丞來(lái)，說(shuō)道“你家蘭姑娘，

　　宦家之女身華貴。”又說(shuō)“知府五公子，人才俊雅未成親。派

　　我縣丞來(lái)做媒，府中主簿來(lái)傳信。便說(shuō)知府大人家，有此公

　　子來(lái)成婚，愿與蘭姑結(jié)夫婦，故派媒人求上門(mén)�！�

　　老母謙詞告媒人：“小女與人先有約，為娘不便把婚許。”

　　兄長(zhǎng)聽(tīng)娘拒了親，悶悶不樂(lè)心中煩，開(kāi)口便把阿妹訓(xùn)：

　　“處事頭腦太不清!開(kāi)頭只嫁小府吏，如今能嫁好郎君。命

　　運(yùn)優(yōu)劣天地，榮華富貴享不盡。如此佳婿你不嫁，此后還想

　　嫁何人?”蘭芝沉吟抬頭答；“兄長(zhǎng)之言理實(shí)明。當(dāng)年離家嫁

　　了人，哪知半途回家門(mén)。自當(dāng)信從兄長(zhǎng)意，不得去留憑私心!

　　雖與前夫有誓約，看來(lái)相會(huì)無(wú)緣分。立刻答應(yīng)這親事，便可

　　從速結(jié)婚姻�！�

　　媒人起身離座位，連連稱好依尊命�；馗�稟告知府爺：

　　“下官奉令作媒人，此行總算有緣分�！敝�府聽(tīng)了媒人話，滿面

　　春風(fēng)喜在心。翻開(kāi)歷書(shū)選吉日，本月之內(nèi)好結(jié)婚，年庚甲子

　　都相應(yīng)�；槠诙ㄔ谌�十日，今日廿七已迫切，你去通知女家

　　人。府中商量快準(zhǔn)備，人員奔忙走不停。裝點(diǎn)青雀白鵠船.

　　龍旗四面繞船身，迎風(fēng)飄揚(yáng)柔且輕。迎親金車玉作輪，青驄

　　寶馬緩緩行，流蘇馬鞍鏤黃金。隨帶聘禮三百萬(wàn)，青絲穿錢(qián)

　　亮錚錚。各色綢緞三百匹，南國(guó)購(gòu)來(lái)山海珍。迎親隨從四五

　　百，浩浩蕩蕩出郡城。

　　母親得訊告蘭芝：“剛才收到府君書(shū)，明日接你去成親。

　　何不趕快備嫁衣，莫使臨時(shí)沒(méi)頭緒!”蘭芝聞言不吭氣，手持

　　巾掩口蹄，淚落如雨心凄凄。無(wú)奈搬動(dòng)琉璃榻，移到窗前做

　　嫁衣。右手拿了刀和尺，左手綾羅將身比。早上縫好繡夾

　　裙，下午羅多縫整齊。天光昏暗日將暮，悲悲切切出門(mén)啼。

　　仲卿在府驚聞變，請(qǐng)假直奔外家來(lái)。未到門(mén)庭二三里，

　　人也傷悲馬也哀。蘭芝聽(tīng)到馬聲響，急忙著鞋來(lái)相會(huì)。滿懷

　　惆悵遙相望，早知定是情人來(lái)。走近伸手拍馬鞍，悲嘆使人

　　心倍傷：“自從郎君別我后，世事突變難料想。哪知事不從人

　　愿，你也不能知其詳。我有母親從旁勸，兄長(zhǎng)逼迫更難擋。

　　將我許配給別人，郎君還有啥希望!”

　　仲卿傷心責(zé)妻子：“祝你結(jié)上好姻緣!我是磐石方又厚，

　　如你所說(shuō)永不變；你這蒲葦韌多久，說(shuō)變就變轉(zhuǎn)眼間。愿你

　　富貴交好運(yùn)，我將獨(dú)自赴黃泉�！�

　　蘭芝凄切告仲卿：“不料你會(huì)將我怪!你我同樣被逼迫，

　　你是苦命我不甜。拼著做鬼來(lái)相見(jiàn)。立下誓言永不悔!”握手

　　依依分道去，各自凄凄把家回�？蓱z活人競(jìng)死別，此恨綿綿

　　那可言?心心只想離人世，不愿茍活受熬煎!仲卿別婦回家

　　門(mén)，進(jìn)屋上堂拜母親：“今日大風(fēng)寒凜冽，寒風(fēng)拔樹(shù)催枯葉，庭

　　前蘭草嚴(yán)霜結(jié)。兒今昏昏命不長(zhǎng)，撇下娘親守孤孑。無(wú)路可

　　走出下策，怨天尤人又何必!但愿娘壽比南山，無(wú)災(zāi)無(wú)病永

　　安逸�！�

　　母親聞言吃一驚，發(fā)言不禁淚淋淋：“你是大家名門(mén)子，

　　又是衙門(mén)做官人，萬(wàn)勿為她尋短見(jiàn)，休棄賤婦非薄情!東家

　　有位賢淑女，城鄉(xiāng)到處羨美名，為娘即刻為你求。包你不久可

　　成親。”

　　仲卿恭身別母親，空房獨(dú)自發(fā)嘆聲，殉情主意已拿定。

　　人去房空四下顧，愁云慘霧四壁生。吉日天寒鳥(niǎo)長(zhǎng)嘶，新娘

　　被送入青廬。挨過(guò)暮色蒼茫后，又到悄悄人靜時(shí)�！敖袢帐�

　　我命終日，魂去尸留莫遲遲!”撩起羅裙脫絲履，聳身一跳入

　　清池。

　　仲卿聽(tīng)得蘭芝嫁，料知死別非生離。庭前繞樹(shù)幾徘徊，

　　吊上樹(shù)枝命歸西。

　　男家女家求合葬，雙雙葬在華山旁。墓東蒼松墓西柏，

　　左右兩面種梧桐。松柏枝枝互覆蓋，梧桐葉葉兩心通。林問(wèn)

　　常見(jiàn)雙飛鳥(niǎo)，比翼自呼為鴛鴦，兩鳥(niǎo)昂頭相對(duì)啼，徹夜哀鳴到

　　五更。行人止步不忍聽(tīng)，寡婦牽愁起彷徨。敬告世上后來(lái)

　　人，吸取教訓(xùn)切莫忘。

　　【相關(guān)鏈接】

　　(一)時(shí)代風(fēng)云錄

　　.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，是我國(guó)文學(xué)史

　　上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它最早見(jiàn)于南朝徐陵

　　編的《玉臺(tái)新詠》，題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》；《樂(lè)府詩(shī)集》題

　　為《焦仲卿妻》。《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府

　　雙璧”，這首長(zhǎng)詩(shī)生動(dòng)地描繪了蘭芝和仲卿的婚姻悲劇，以血

　　的事實(shí)揭露控訴了封建禮教和封建家長(zhǎng)制吃人的本質(zhì)，寄托

　　了青年男女對(duì)不渝的愛(ài)情、對(duì)幸�；橐龅臒崃蚁蛲�。

　　(二)語(yǔ)海拾貝

　　五言詩(shī)：中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成，最早

　　產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌，其

　　五言形式已臻于成熟，如《陌上�！贰ⅰ犊兹笘|南飛》等。文人

　　五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。東漢末年無(wú)名氏的

　　《占詩(shī)十九首》標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就。建安以后，

　　五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為發(fā)展，出現(xiàn)了

　　五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從

　　而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它逐

　　步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式

　　之一，唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”。

　　乞巧：七月七日乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗

　　傳說(shuō)而形成的。傳說(shuō)織女的手藝極巧，能織出云彩一般美麗

　　的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，在少女之間

　　發(fā)展出了“乞巧”的習(xí)俗。乞巧用的針?lè)蛛p眼、五孔、七孔、九

　　孔之多。七夕晚上，手拿絲線，對(duì)著月光穿針，看誰(shuí)先穿過(guò)就

　　是“得巧”。

　　互文：也稱互文見(jiàn)義，是指在意思相對(duì)或相關(guān)的文句里，

　　前后兩句詞語(yǔ)互相呼應(yīng)，互相交錯(cuò)，意義上互相滲透、互相補(bǔ)

　　充，使文句更加整齊和諧、更加精煉的一種修辭手法�；ノ�

　　的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：上文里含有下文將要出現(xiàn)的詞，下文里

　　含有上文已經(jīng)出現(xiàn)的詞。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”即“秦時(shí)漢時(shí)

　　的明月和關(guān)”�；ノ拇蠖嘤蓛蓚�(gè)分句組成，也有由一個(gè)句子

　　或幾個(gè)分句組成的。這首詩(shī)中的“_卜三能織素，十四學(xué)裁衣，

　　十五彈箜篌……”，“東西植松柏，左右種梧桐”都是互文手

　　法。

　　復(fù)詞偏義：兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)

　　單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪

　　襯。如“危機(jī)存亡”中“存亡”偏向于“亡”。這種用法一直沿用

　　到今天。例如口語(yǔ)中：“有個(gè)好歹”(偏在“歹”)，“吉兇未卜”

　　(偏在“兇”)等。《孔》詩(shī)中出現(xiàn)很多，應(yīng)結(jié)合上下文進(jìn)行判斷。

　　如：“晝夜勤作息”(偏在“作”)，“勤心養(yǎng)公姥”(偏在“姥”)，我

　　有親父兄(偏在“兄”)“我有親父母”(偏在“母”)，“逼迫有弟

　　兄”(偏在“兄”)，“其日牛馬嘶”(偏在“馬”)。

　　聯(lián)綿詞：聯(lián)綿詞是單純?cè)~的一種，要看成一個(gè)整體來(lái)理

　　解。聯(lián)綿詞的兩字之間一般有語(yǔ)音上的聯(lián)系，或雙聲(前后

　　兩個(gè)字聲母相同)，如躊躇；或疊韻(兩個(gè)字的韻部相同)，如

　　彷徨。這首詩(shī)聯(lián)綿詞較多，如“伶俜”、“窈窕”、“徘徊”、“躑躅”

　　等。

　　【重點(diǎn)剖析】

　　(一)雙線并行，交遞推進(jìn)

　　。一條線索是：以封建家長(zhǎng)壓迫與青年男女的反抗為主要

　　矛盾，展示雙方的斗爭(zhēng)，這是主線。在這條線索中，矛盾的兩

　　方面屢次交鋒，斗爭(zhēng)的波瀾跌宕起伏，逐層推進(jìn)，直至焦劉以

　　死抗?fàn)�，進(jìn)入悲劇沖突的高潮，從而突出了中心思想的一個(gè)

　　方面：揭露了封建禮教、封建家長(zhǎng)制吃人的罪惡。

　　一條線索是劉蘭芝、焦仲卿生死不渝的愛(ài)情。劉、焦在

　　封建禮教、封建家長(zhǎng)制的淫威下，雙雙“殉情”，深刻地表達(dá)了

　　中心思想的另一面：反映我國(guó)古代人民爭(zhēng)取婚姻自主的強(qiáng)烈

　　愿望和反抗精神。

　　《孔雀東南飛》這首詩(shī)情節(jié)曲折，波瀾起伏而又非常緊

　　湊，節(jié)奏有張有弛。兩條線索雖是并行，又交替推進(jìn)：焦、劉

　　愛(ài)情愈是真摯、深厚，也就愈暴露了封建家長(zhǎng)制的專橫、無(wú)

　　理；反之，封建家長(zhǎng)愈是橫蠻無(wú)理，也就愈顯示出他們愛(ài)情的

　　深摯珍貴。把有價(jià)值的東西徹底毀滅給人看，悲劇氣氛更

　　濃。

　　(二)人物形象及其意義

　　作品以細(xì)膩筆觸成功地塑造了劉蘭芝的形象，她聰明美

　　麗、知書(shū)識(shí)禮、勤勞善良而又忠于愛(ài)情，決不屈服于惡勢(shì)力。

　　“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。”

　　從十三到十六歲，用了幾個(gè)數(shù)字構(gòu)成了語(yǔ)言的層遞之美，像

　　階梯一樣一級(jí)一級(jí)地上去，這四年中蘭芝學(xué)了織布、裁衣、彈

　　箜篌，也學(xué)了讀經(jīng)書(shū)和禮儀幾方面的知識(shí)、能力和技巧。這

　　是屬于縱向的鋪陳，強(qiáng)調(diào)蘭芝聰明、能干，多才多藝，很有教

　　養(yǎng)。照理說(shuō)這個(gè)媳婦本無(wú)可指責(zé)，只是婆婆實(shí)在太挑剔。蘭

　　芝的一番傾訴，出語(yǔ)直率，一下子將矛盾沖突和盤(pán)托出，蘭芝

　　外柔內(nèi)剛的性格凸現(xiàn)出來(lái)。

　　“雞鳴外欲曙”一節(jié)補(bǔ)足了對(duì)女主人公美麗外貌的描寫(xiě)。

　　作者用了大量華麗的詞藻來(lái)描寫(xiě)蘭芝的裝束，不僅是為了表

　　現(xiàn)她容貌的楚楚動(dòng)人，而且也是借上路前的嚴(yán)妝來(lái)掩飾她內(nèi)

　　心空虛和慌亂，表現(xiàn)她秉性的要強(qiáng)�！笆率滤奈逋ā边@一異乎

　　尋常的動(dòng)作更是精當(dāng)?shù)乜坍?huà)了她欲去而又不忍遽去的復(fù)雜

　　心理。在封建社會(huì)，女人被遣回家，原是極傷心和極不光彩

　　的事，劉蘭芝沒(méi)有呼天搶地，倒是像人逢喜事一樣刻意打扮

　　一番，要像當(dāng)年迎親進(jìn)入焦家一樣盛裝，足見(jiàn)其堅(jiān)毅剛強(qiáng)，冷

　　靜鎮(zhèn)定。

　　蘭芝對(duì)焦母和小姑的告別話語(yǔ)情味完全不同。對(duì)焦母

　　講話，表面自責(zé)，其實(shí)是反唇相譏。語(yǔ)氣軟中帶硬，態(tài)度不卑

　　不亢，內(nèi)心滿懷凄苦，但決不落下一滴淚水。對(duì)小姑的一番

　　話，語(yǔ)氣親切，淚落漣漣，流露至情，顯示了性格中善良重情

　　的一面。

　　“交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云……郁郁登郡門(mén)”是對(duì)太守家

　　迎親氣派的夸張。熱鬧非凡喜慶的場(chǎng)面，反襯了蘭芝內(nèi)心的

　　凄苦，同時(shí)與蘭芝仲卿訣別時(shí)的清冷凄涼相對(duì)照，突出了蘭

　　芝不慕權(quán)勢(shì)，忠于愛(ài)情的品格。

　　“‘我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)流’!攬裙脫絲履，舉身赴清

　　池。”蘭芝經(jīng)歷了生離死別的悲痛，死得從容而堅(jiān)決。

　　焦仲卿雖較為軟弱，在母親的淫威下無(wú)力救助被休棄的

　　蘭芝，但他同樣忠于愛(ài)情，在斗爭(zhēng)中逐漸堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，終于殉情

　　而死，用生命保證了對(duì)愛(ài)情的忠貞，向封建勢(shì)力進(jìn)行了強(qiáng)烈

　　抗議。

　　向焦母求情時(shí)，仲卿言詞懇切，希望以夫妻倆的情篤意

　　切來(lái)說(shuō)服母親。溫順中帶有倔強(qiáng)，表示與蘭芝永不分離的決

　　心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友�！�

　　在焦母的淫威下，仲卿表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此

　　婦，終老不復(fù)取!”仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：

　　“不久當(dāng)歸還，還必相迎取�！�

　　調(diào)停不成，只得走上一條萬(wàn)般無(wú)奈而又委曲求全的路，

　　抱著幻想，請(qǐng)?zhí)m芝回家暫時(shí)緩和一下，再慢慢找機(jī)會(huì)迎歸。

　　這種想法，的確也符合他忠厚的性格。在送別蘭芝的途中，

　　仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!”

　　在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：

　　“吾獨(dú)向黃泉!”

　　蘭芝的死訊傳來(lái)，活著又有什么意義?他終于戰(zhàn)勝禮教

　　的束縛和性格的懦弱，以死抗?fàn)�，“自掛東南枝”，實(shí)現(xiàn)了人格

　　的升華�？梢�(jiàn)，焦仲卿一直追求著幸福的愛(ài)情生活。

　　焦母對(duì)兒子軟硬兼施。當(dāng)仲卿提出異議時(shí)，她便槌床大

　　怒，以家長(zhǎng)的專制作了獨(dú)裁：“吾已失恩義，會(huì)不相從許�！苯�

　　母暴戾、專橫的嘴臉在簡(jiǎn)短的言語(yǔ)中便得到充分表現(xiàn)。

　　蘭芝的阿兄惟恐高攀不上權(quán)貴，既是威逼，又是利誘。

　　“作計(jì)何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以

　　榮汝身”等語(yǔ)，活畫(huà)出了一幅勢(shì)利小人的嘴臉。

　　《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)

　　的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲

　　劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦

　　仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，寄托了人民群眾

　　對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。

　　(三)對(duì)人物形象及主題的其他觀點(diǎn)

　　關(guān)于劉蘭芝。如果說(shuō)劉蘭芝是一個(gè)反抗者的形象，那

　　么，她反抗的是什么?有哪些具體表現(xiàn)?如果說(shuō)是反抗封建

　　禮教，那么，封建禮教的概念怎樣界定?詩(shī)里反抗的主要是

　　哪些方面?對(duì)婦女權(quán)益的侵害乃至精神、肉體的摧殘?焦家

　　摧殘她，“心中�？啾�”，可她還要留在焦家。試問(wèn)這是反抗，

　　還是殉葬?既然是被焦家休掉了，且焦家“婦難為”，那么，“窈

　　窕世無(wú)雙”的縣令五郎，與“嬌逸未有婚”的郡守公子，為什么

　　不可以考慮?為什么不有效利用自己的權(quán)力，反而自覺(jué)自愿

　　地帶上“從一而終”的枷鎖，難道這就是她的反抗么?在本質(zhì)

　　上恐怕有點(diǎn)兒祥林嫂拒絕賀老六之嫌，實(shí)不足稱道，只暴露

　　了自身的幼稚、愚昧，沒(méi)有自我。雖有種悲壯美，但在讀者心

　　里實(shí)在掀不起什么風(fēng)浪，雖有人慕其名而專一拜讀，至多不

　　過(guò)“一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，

　　一面還紛紛的評(píng)論著�！�(魯迅《祝福》)這正是劉蘭芝最可悲

　　的一面!

　　我們只能說(shuō)蘭芝的反抗是可愛(ài)的、可貴的。但不可以認(rèn)

　　為她是明智的，也不可以頌揚(yáng)她那縱身一躍的偉大，更不可

　　以盲目效仿對(duì)號(hào)入坐!(李振明語(yǔ))，

　　關(guān)于焦仲卿。無(wú)論如何，焦仲卿對(duì)愛(ài)情是忠貞的，對(duì)封

　　建倫理道德的反抗是徹底的。只是在面臨愛(ài)情與孝道的沖

　　突時(shí)，有時(shí)顯得無(wú)能為力。而這也正表現(xiàn)了仲卿善良與無(wú)

　　奈：一方是自己鐘愛(ài)的妻子；一方是自己敬愛(ài)的母親，這種取

　　舍實(shí)在太難。我們無(wú)理由去挑剔他，更無(wú)理由去責(zé)怪他。有

　　人說(shuō)他反抗不徹底，這實(shí)是一種誤解。多年以來(lái)，蘭芝一直

　　忍辱負(fù)重，而仲卿又何嘗不是在夾縫中求生活，其中的酸苦，

　　比起蘭芝來(lái)有過(guò)之而無(wú)不及。蘭芝尚有可傾訴對(duì)象，而仲卿

　　呢?他向誰(shuí)去訴苦?他向誰(shuí)去叫屈?如果蘭芝的遭遇是令

　　人同情的，那么仲卿的作為則更令人嘆惋不已。仲卿最終選

　　擇了殉情，他走出了“不孝有三，無(wú)后為大”的傳統(tǒng)倫理，自縊

　　于庭樹(shù)，兌現(xiàn)了自己生前誓言，這又需要何等的勇氣?應(yīng)該

　　說(shuō)，仲卿和蘭芝一樣，骨子里是充滿著一種反叛精神的。(王

　　永剛語(yǔ))

　　關(guān)于主題思想。我們并不排除禮教、等級(jí)制是造成悲劇

　　的原因，但它還遠(yuǎn)不是悲劇產(chǎn)生的根本原因。焦劉悲劇的內(nèi)

　　部原因首先來(lái)自焦母。這里，我們不能簡(jiǎn)單地將焦母分析為

　　“封建禮教的代表人物”。據(jù)弗洛依德精神心理分析，焦母早

　　年丈夫去世(文中未出現(xiàn)焦父)，與獨(dú)生兒相依為命，把全部

　　的愛(ài)傾注在兒子身上，其情感十分復(fù)雜。其中有博大無(wú)私的

　　母愛(ài)，亦有許多“戀子情節(jié)”。兒子結(jié)婚后，移愛(ài)于媳婦l焦母

　　郁悶不平，難以排遣，于是對(duì)一個(gè)多才多義、勤勞善良、能干

　　賢惠的媳婦百般挑剔，這種情感的錯(cuò)位，是悲劇產(chǎn)生的重要

　　原因之一。

　　悲劇產(chǎn)生的最根本也是最直接的原因是來(lái)自焦劉二人

　　本身的性格錯(cuò)位。焦仲卿，堂堂須眉男兒，顯得極為柔弱，劉

　　蘭芝，柔弱女子，卻顯得剛毅果斷，毅然決然。我們先撇開(kāi)波

　　瀾起伏跌宕多姿的內(nèi)容不談，只看頭尾數(shù)句，即可明其端倪。

　　“孔雀東南飛”，暗示劉蘭芝干脆果決的性格特征；“五里一徘

　　徊”，暗示焦仲卿優(yōu)柔寡斷、猶疑懦弱的性格特征。即便是殉

　　情而死，也表現(xiàn)了兩人性格的不同。劉蘭芝死得多么豪爽、

　　果決，毫不拖泥帶水l焦仲卿眷戀、不舍。猶豫軟弱。試想，若

　　男強(qiáng)女弱，母親逼迫時(shí)，媳婦不敢正面頂撞，丈夫挺身而出，

　　撐出一片天地，其母又奈她何?若兩者皆柔弱，聽(tīng)從母命，各

　　安本分，受命離婚，另娶另嫁，相安無(wú)事，天下太平。若兩人

　　均剛強(qiáng)，母命難從，一走了之，未嘗不可。事情剛好相反，性

　　格錯(cuò)位，釀成悲劇。(摘自《語(yǔ)文教學(xué)與研究》作者安德義)

　　精品賞析

　　飲馬長(zhǎng)城窟行

　　漢樂(lè)府民歌

　　青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道①。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之②。

　　夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見(jiàn)。③。

　　枯桑知天風(fēng)，海水知天寒④。入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為

　　言⑤。!

　　客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)⑥。呼兒烹鯉魚(yú)⑦，中有尺素書(shū)⑧。

　　長(zhǎng)跪讀素書(shū)。⑨，書(shū)中競(jìng)何如?上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶⑩。

　　注釋：

　　(1)綿綿：延續(xù)不斷，形容草，也形容對(duì)遠(yuǎn)方人的相思。

　　(2)宿昔：指昨夜。

　　(3)展轉(zhuǎn)：亦作“輾轉(zhuǎn)”，不定。這里是說(shuō)在他鄉(xiāng)作客的人行蹤

　　無(wú)定�！罢罐D(zhuǎn)”又是形容不能安眠之詞。如將這一句解釋

　　為指思婦而言，也通，就是說(shuō)她醒后翻來(lái)覆去不能再入

　　夢(mèng)。(4)枯桑：落了葉的桑樹(shù)。這兩句是說(shuō)枯桑雖然沒(méi)有葉，仍然

　　感到風(fēng)吹，海水雖然不結(jié)冰，仍然感到天冷。比喻那遠(yuǎn)方

　　的人縱然感情淡薄也應(yīng)該知道我的孤凄、我的想念。(5)媚：愛(ài)。言：?jiǎn)栍崱＿@二句是把遠(yuǎn)人沒(méi)有音信歸咎于別人

　　不肯代為傳送。(6)雙鯉魚(yú)：指藏書(shū)信的函，就是刻成鯉魚(yú)形的兩塊木板，～

　　底一蓋，把書(shū)信夾在里面。一說(shuō)將上面寫(xiě)著書(shū)信的絹結(jié)

　　成魚(yú)形。(7)烹：煮。假魚(yú)本不能煮，詩(shī)人為了造語(yǔ)生動(dòng)故意將打開(kāi)書(shū)

　　函說(shuō)成烹魚(yú)。(8)尺素：素是生絹，古人用絹寫(xiě)信。(9)長(zhǎng)跪：伸直了腰跪著，古人席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部

　　壓在腳后跟上。跪時(shí)將腰伸直，上身就顯得長(zhǎng)些，所以稱

　　為“長(zhǎng)跪”。(10)末二句“上”、“下”指書(shū)信的前部與后部。賞析：

　　這是一首閨婦思夫的詩(shī)。

　　前一節(jié)寫(xiě)閨婦因丈夫久出未歸，日夜懷念的孤凄之情。

　　開(kāi)頭的綿綿青草，義含雙關(guān)，由看到連綿不斷的青青春草，而引發(fā)對(duì)征人的纏綿不斷的情思。接下來(lái)卻是“遠(yuǎn)道不可思”。這“不可思”是無(wú)可奈何的反語(yǔ)，是說(shuō)征人輾轉(zhuǎn)遠(yuǎn)方，想也白想，只好在夢(mèng)中相見(jiàn)I岡0剛還覺(jué)得他在我身邊。一覺(jué)醒來(lái)，原來(lái)是南柯一夢(mèng)。于是又回到相思難見(jiàn)上，于是抒情主人公的思緒又飄忽起來(lái)�！翱萆Ｖ�天風(fēng)，海水知天寒”，枯桑雖然沒(méi)有葉，仍然感到風(fēng)吹，海水雖然不結(jié)冰，仍然感到天冷。那遠(yuǎn)方的人縱然感情淡薄也應(yīng)該知道我的孤凄、我的想念呀!“入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言”，別人回到家里，只顧自己一家人親親熱熱，可又有誰(shuí)肯來(lái)代為送信安慰我一聲?幾個(gè)轉(zhuǎn)折，情思恍惚，充分寫(xiě)出了懷人之情的纏綿殷切。

　　詩(shī)的下一節(jié)寫(xiě)閨婦接讀丈夫來(lái)信時(shí)的驚喜情狀。

　　詩(shī)中所寫(xiě)他家有人歸來(lái)和自己接到“雙鯉魚(yú)”、“中有尺素書(shū)”的情節(jié)，可能是真的，也可能是一種極度思念時(shí)產(chǎn)生的臆想。剖魚(yú)見(jiàn)書(shū)，似覺(jué)神奇；而征夫投書(shū)，卻是極合情理的事。作者把二者糅合在一起，虛實(shí)難辨，頗具神韻。詩(shī)的結(jié)尾，言有盡而意無(wú)窮。日思夜想終于收到來(lái)信，“上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶”，信里先說(shuō)的是希望妻子保重，后又說(shuō)他在外對(duì)妻子十分想念，就是沒(méi)有一個(gè)字提到歸期。歸期茫茫，語(yǔ)氣又近于永訣，這意味著什么呢?這大概是寄信人不忍明言，讀信人也不敢揣想的。

　　白頭吟

　　漢樂(lè)府民歌   

　　皚如山上雪，皎若云間月①。聞君有兩意②，故采相決絕③。

　　今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭④。躞蹀御溝上，溝水東西流⑤。

　　凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼⑥。愿得一心人，白頭不相離。

　　竹竿何裊裊⑦，魚(yú)尾何蓰蓰。⑧。男兒重意氣，何用錢(qián)刀為⑨。注釋：(1)皚、皎：都是白。(2)兩意：就是二心(和下文“一心”相對(duì))，指情感發(fā)生變化。(3)決：別。(4)斗：盛酒的器具。這兩句是說(shuō)今天置酒作最后的聚會(huì)，明

　　早溝邊分手。(5)躞蹀：行走的樣子。御溝：流經(jīng)御苑或環(huán)繞宮墻的溝。東

　　西流，即東流�！皷|西”是偏義復(fù)詞，這里偏用東字的意

　　義。以上二旬是設(shè)想別后在溝邊獨(dú)行，過(guò)去的愛(ài)情生活

　　將如溝水東流，一去不返。(6)這句話連下兩句是說(shuō)，嫁女無(wú)需啼哭，只要嫁得“一心

　　人”，白頭到老，別和我一樣，那就好了。(7)竹竿：指釣竿。裊裊：動(dòng)搖的樣子。(8)蓰蓰：形容魚(yú)尾像濡濕的羽毛。在中國(guó)歌謠里，釣魚(yú)是男

　　女求偶的象征隱語(yǔ)。這里用隱語(yǔ)表示男女相愛(ài)的幸福。(9)意氣：這里指感情、恩義。錢(qián)刀：古時(shí)的錢(qián)有鑄成馬刀形

　　的，叫做刀錢(qián)，所以錢(qián)又稱為“錢(qián)刀”。賞析：

　　這是寫(xiě)一個(gè)被遺棄的女子，向她的情人表示決絕的詩(shī)。詩(shī)中女子愛(ài)情的純真和品德的高潔，有如高山白雪、云間皎月。她處事果斷、大膽潑辣，容不得半點(diǎn)卑污，一旦“聞君有兩意”，即“故來(lái)相決絕”。干脆利落，氣勢(shì)逼人。她對(duì)理想的婚姻有著深刻的見(jiàn)解，“愿得一心人，白頭不相離�！薄澳袃褐匾鈿猓�何用錢(qián)刀為�！敝厍檩p利，顯示出有主見(jiàn)、有頭腦的思想性格。全詩(shī)回環(huán)交錯(cuò)，如斷又續(xù)。這種脈絡(luò)，既真實(shí)地刻畫(huà)了女主人公煩亂的心緒，也顯示了她思想的冷靜。

　　同齡心語(yǔ)

　　我看焦仲卿

　　徐嫻 

　　《孔雀東南飛》是我國(guó)古代著名的敘事長(zhǎng)詩(shī)。它以生動(dòng)的筆法.講述了一個(gè)凄美麗又動(dòng)人的愛(ài)情故事，塑造出了三個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象。

　　就故事的整體而言，悲劇是由這個(gè)吃人的封建社會(huì)造成的。但就事情的發(fā)展來(lái)看，我認(rèn)為焦仲卿本人也是這個(gè)悲劇的制造者之～。    .

　　首先，焦仲卿這個(gè)人比較呆板。用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，就是“迂”。當(dāng)他得知婆媳不和后，便去和母親講理，質(zhì)問(wèn)母親“何意致不厚”，這無(wú)疑給本來(lái)已經(jīng)冒火的焦母又潑上了一勺油。在他得知母親要給他重娶新人后，他沒(méi)有動(dòng)腦子想一想，使用緩兵之計(jì)穩(wěn)住母親，而是間接地威脅母親：“終老不復(fù)取�！痹囅胍幌拢瑢�(duì)于封建家長(zhǎng)，尤其是專橫的焦母來(lái)說(shuō)，兒子如此對(duì)待她，真是“大不敬”。因而，焦仲卿的堅(jiān)定的決心非但不能挽回母親的心意，反面加速了事情的惡化。

　　其次，焦仲卿是一個(gè)不能承擔(dān)責(zé)任的人。在“堂上啟阿母”后，他“舉言謂新婦”：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。不能夠承擔(dān)一點(diǎn)責(zé)任，不能調(diào)節(jié)母親與妻子之間的關(guān)系，不能更多地關(guān)心家庭。這就更導(dǎo)致了婆媳間感情的惡化。

　　其三，焦仲卿不能為他人著想。他生在那個(gè)年代，可也知道把妻子送回家是什么意思，更何況劉蘭芝已對(duì)他說(shuō)：“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”他還是堅(jiān)持將妻子送回了本不應(yīng)該再回的家中，不管世人對(duì)其妻子有何評(píng)價(jià)，妻子名譽(yù)是否受損等等后果。

　　其四，焦仲卿心量狹小，辦事拖拉，沒(méi)有大丈夫氣概。在劉蘭芝回家的幾天后，不去接蘭芝，可當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)蘭芝要嫁人后，便急匆匆地趕來(lái)了。蘭芝向他講述了事情的原委，可他非但不表示同情或關(guān)心，只是酸溜溜地說(shuō)：“賀卿得高遷”、“蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間�！边�發(fā)誓道：“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉!”在自己的目的不能達(dá)到后，便用死來(lái)威脅蘭芝。他這

　　種愛(ài)是渺小的，狹隘的。他如果真的愛(ài)蘭芝，就應(yīng)該為蘭芝著想，而不是用這種話來(lái)刺激她。曾經(jīng)看到這樣一句話，“愛(ài)一個(gè)人就要讓他幸�！�。可是，焦仲卿的這種愛(ài)具有強(qiáng)烈的個(gè)人占有欲，也正體現(xiàn)了他不會(huì)為他人著想的性格特點(diǎn)。因此，他的愛(ài)是狹隘的，也是他人格上的缺陷。

　　因此，我想，這幕悲劇，有很大成分是由焦仲卿導(dǎo)演的。雖然他無(wú)意參與，可他的性格使他做出了一些不該做的，像催化劑那樣加速事情惡化的事。若他能夠“巧言令色”或具有普希金的“但愿上帝保佑你，另一個(gè)也會(huì)像我一樣愛(ài)你”的博大胸襟，事情可能又是另一個(gè)結(jié)局了。

孔雀東南飛 篇12

　　一、教學(xué)目的： 

　　1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。  

　　2、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。  

　　3、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“自”、“見(jiàn)”在不同語(yǔ)境里的用法。  

　　二、教學(xué)設(shè)想：

　　本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩(shī)可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù)：2教時(shí)（總第      課時(shí)）

　　四、教學(xué)日期：

　　五、課前預(yù)習(xí)：

　　1、通讀全詩(shī)，利用工具書(shū)和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。

　　2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情悲�。ü适虑楣�(jié)）。

　　3、找出詩(shī)中含有“相”“自”“見(jiàn)”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。

　　第一教時(shí)：初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。 

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、入題：

　　1、勾勒詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)：《詩(shī)經(jīng)》——楚辭——樂(lè)府民歌

　　2、樂(lè)府雙璧：《木蘭辭》《孔雀東南飛》

　　3、《孔雀東南飛》簡(jiǎn)介（見(jiàn)課文）

　　補(bǔ)充：《玉臺(tái)新詠》是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。  

　　二、簡(jiǎn)述故事情節(jié)，分析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)

　　1、請(qǐng)學(xué)生用自己的話復(fù)述詩(shī)歌的故事情節(jié)。

　　要點(diǎn)：劉蘭芝的美德，兩情相依的重要情節(jié)，蘭芝抗婚，雙雙殉情，化鳥(niǎo)雙飛的愿望。

　　2、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)：

　　層次 章節(jié) 標(biāo)題 情節(jié)段落

　　起興 首  句 托物起興

　　第一部分 “十三能織素”—“及時(shí)相遣歸” 蘭芝自訴 開(kāi)端

　　第二部分 “府吏得聞之”—“二情同依依” 夫妻誓別 發(fā)展（一）

　　第三部分 “入門(mén)上家堂”—“郁郁登郡門(mén)” 蘭芝抗婚 發(fā)展（二）

　　第四部分 “阿母謂阿女”—“自掛東南枝” 雙雙殉情 高潮

　　第五部分 最后一節(jié) 化鳥(niǎo)雙飛 尾聲

　　三、歸納“相”、“自”、偏義復(fù)詞的用法

　　（一）“相”的用法：

　�。�1）相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如：

　�、傥嵋咽Ф髁x，會(huì)不相從許。（代“你”）

　　②及時(shí)相遣歸（代“我”）             ③還必相迎�。ù�“你”）

　�、芎米韵喾鰧ⅲù�“她”）             ⑤嬉戲莫相忘（代“我”）

　�、奘奶觳幌嘭�(fù)（代“你”）             ⑦不得便相許（代“你”）

　�、嗟羌聪嘣S和（代“它”）             ⑨躡履相逢迎（代“他”）

　　⑩悵然遙相望（代“他”）             ⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）

　�。�2）副詞，表示互相，彼此。如：

　�、傧嘁�(jiàn)常日稀                        ②久久莫相忘

　�、哿�合正相應(yīng)                        ④葉葉相交通

　　⑤枝枝相覆蓋                        ⑥仰頭相向鳴

　�、唿S泉下相見(jiàn)

　�。�3）名詞，命相，相貌。如：

　　兒已婚薄祿相

　�。ǘ�）偏義復(fù)指

　�、贂円骨谧飨�                 ②勤心養(yǎng)公姥            ③我有親父兄 

　　④逼迫有弟兄                 ⑤其日牛馬嘶

　�。ㄈ�）“自”的用法

　　“自”作自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下：

　�、傥易圆或�(qū)卿（本）                 ②本自無(wú)教訓(xùn)（本是）

　�、圩钥蓴鄟�(lái)信（即）                 ④葳  自生光（且，還是）

　�、葑悦�秦羅敷（其）                 ⑥自名為鴛鴦（其）

　�、吆米韵喾鰧ⅲㄓH自）               ⑧物物各自異（助詞，無(wú)義）

　　(四)歸納部分古今異義詞的用法

　　例：                古義                     今義

　　汝豈得自由                         

　　雖與府吏要

　　可憐體無(wú)比

　　適得府君書(shū)

　　卻與小姑別

　　千萬(wàn)不復(fù)全

　　好自相扶將

　　何意出此言

　　舉手長(zhǎng)勞勞

　　奄奄黃昏后

　　四、布置作業(yè)：

　　1、完成《梯度學(xué)練》第一課時(shí)練習(xí)

　　2、熟讀全詩(shī)，并背誦規(guī)定的片斷

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　第二課時(shí)：分析人物性格與命運(yùn)，分析詩(shī)歌的賦比興的手法，理解詩(shī)歌的主題。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、分析人物形象。  

　　這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神）

　　劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

　　劉蘭芝是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)的女性。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說(shuō)“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說(shuō)“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說(shuō)“處分適兄意，那得自任�！�，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)溫順善良的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛(ài)情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。

　　焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，而不敢直接抗?fàn)帲�只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深愛(ài)蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無(wú)怪乎焦母聽(tīng)到后“槌床便大怒”。后來(lái)不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲明“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說(shuō)“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而最后的辭別母親與“自掛東南枝”的行為則表現(xiàn)了他的反抗性格。

　　焦母是一個(gè)突出的反面形象。是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的封建家長(zhǎng)的典型。對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫妻的愛(ài)情毫無(wú)同情和認(rèn)識(shí)，獨(dú)斷專行。對(duì)兒子，她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅，一會(huì)兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長(zhǎng)制的丑惡本質(zhì)。

　　劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝所說(shuō)話的態(tài)度既粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人，又見(jiàn)利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無(wú)情，是一副典型的市儈的面孔。

　�。ㄒ�求學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌具體的描寫(xiě)，從外貌、勤勞、重情、堅(jiān)強(qiáng)等方面進(jìn)行分析。）

　　二、現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、 

　　劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）

　　故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。

　　“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！

　　三、本詩(shī)的主題思想是什么？

　　以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　四、分析賦、比、興手法的運(yùn)用（以具體問(wèn)題探討的形式分析）

　　1、本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第1段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？ 

　　明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。 

　　（可參照《艷歌何嘗行》：飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。十十將，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。）

　　2、①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？  

　　明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。  

　　這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。  

　　②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。  

　　明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。  

　�、鄣�2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。  

　　同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上�！罚�在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。  

　　3、詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？  

　　明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。  

　　小結(jié)：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。  

　　五、細(xì)節(jié)鑒賞：理解“黃泉共為友”的含義

　　1.聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。  

　　明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。  

　　2.聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。  

　　明確：

　�、傧蚪鼓盖笄闀r(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友�！�  

　　②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老 

　　不復(fù)娶！”  

　�、墼诮鼓傅囊�威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取�！�  

　�、茉谒蛣e蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”  

　�、菰诘弥�蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”  

　�、尢m芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝�！�  

　　由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”�？梢韵胍�(jiàn)當(dāng)初說(shuō)這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗！  

　　3.結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。  

　　小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。  

　　六、布置作業(yè)：  

　　1.背誦相關(guān)章節(jié)。 

　　2.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫(xiě)第9至12段。

　　課后小結(jié)：

孔雀東南飛 篇13

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn) 初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。

　　教學(xué)難點(diǎn) 幾個(gè)文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

　　教學(xué)過(guò)程

　　導(dǎo)語(yǔ) 

　�。ㄓ蓮�(fù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》開(kāi)始）我們學(xué)習(xí)過(guò)了《詩(shī)經(jīng)》三首和《離騷》的節(jié)選，在這兩課的學(xué)習(xí)中，我們了解到我國(guó)古典詩(shī)歌的起源和發(fā)展；《詩(shī)經(jīng)》的四言體、楚辭的騷體；《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，屈原的騷體詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。那么，詩(shī)歌發(fā)展到漢魏晉時(shí)期又有怎樣的變化呢？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一詩(shī)，來(lái)了解這一問(wèn)題。

　　了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　引導(dǎo)學(xué)生讀課后有關(guān)“漢樂(lè)府”的資料，了解有關(guān)漢樂(lè)府的常識(shí)。

　　朗讀詩(shī)文，整體感知

　　引導(dǎo)學(xué)生讀預(yù)習(xí)提示：

　　1本詩(shī)大概敘述了一個(gè)什么故事？

　　2 學(xué)習(xí)本詩(shī)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是什么？

　　3 讀本詩(shī)你將最關(guān)注什么？

　　誦讀全詩(shī)，把握故事情節(jié)：

　　1教師范讀，學(xué)生給生字注音；了解故事梗概；把自己認(rèn)為精彩的或難懂的句子劃下來(lái)。

　　2學(xué)生朗讀，學(xué)生自由讀或請(qǐng)學(xué)生分角色朗讀

　　3學(xué)生復(fù)述故事梗概，注意復(fù)述的要點(diǎn):故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

　　4請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課后練習(xí)一，理清此詩(shī)的情節(jié)。

　　學(xué)生概括的標(biāo)題不必拘泥于教參的答案，如果學(xué)生有更好的概括則選用學(xué)生的概括。

　　文言常識(shí)積累

　　1歸納本詩(shī)出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”：①便可白公姥：意義偏“姥”②晝夜勤作息：意義偏“作”③我有親父母：意義偏“母”④逼迫有弟兄：意義偏“兄”。

　　2歸納整理本詩(shī)出現(xiàn)的“古今異義”①可憐體無(wú)比：古義，可愛(ài)；今義，值得同情；②汝豈得自由：古義，自作主張；今義，沒(méi)有束縛；③本自無(wú)教訓(xùn)：古義，教養(yǎng)；今義，失敗的經(jīng)驗(yàn)；④處分適兄意：古義，處理；今義，處罰；⑤便可作婚姻：古義，結(jié)為親家；今義，結(jié)為夫妻；⑥葉葉相交通：古義，交接；今義，與運(yùn)輸有關(guān)。

　　3歸納本詩(shī)出現(xiàn)的“謝”、“相”、“見(jiàn)”、“迎”的一詞多義

　　布置作業(yè) 

　　1熟讀課文，分組改編成課本劇，分角色演出。（主人公的語(yǔ)言盡量用原文）

　　2分析詩(shī)中的人物形象。

　　3思考此詩(shī)的思想內(nèi)容。 

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　漢樂(lè)府民歌

　　最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)

　　故事情節(jié)：

　　托物起興       

　　蘭芝被遣

　　夫妻誓別

　　蘭芝抗婚

　　雙雙殉情

　　告誡后人

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn) 本詩(shī)的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容

　　教學(xué)難點(diǎn) 對(duì)人物性格特點(diǎn)的把握

　　教學(xué)過(guò)程

　　課本劇表演

　　1請(qǐng)同學(xué)分組表演課本劇《孔雀東南飛》（如時(shí)間有限，可分別表演不同的片段）

　　2討論評(píng)析同學(xué)的表演（注意從文中的人物語(yǔ)言分析人物的性格）

　　主人公的形象特征感知

　　劉蘭芝、焦仲卿忠于愛(ài)情，具有叛逆精神，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，感知他們的個(gè)性特征。

　　可讓學(xué)生找出能夠觸動(dòng)他們的詩(shī)句，讀給大家，然后做簡(jiǎn)要的分析。只要學(xué)生言之成理就可。

　　詩(shī)歌的藝術(shù)特色感知

　　通過(guò)學(xué)生對(duì)他們所喜歡的詩(shī)句的誦讀，體會(huì)詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。

　　延伸閱讀

　　閱讀幾首漢樂(lè)府詩(shī)，體會(huì)漢樂(lè)府的藝術(shù)特色�？梢栽趯W(xué)生誦讀完后，師生共同總結(jié)漢樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　從《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》至《孔雀東南飛》，從四言體、騷體至漢樂(lè)府，整個(gè)單元的學(xué)習(xí)都定位在了解我國(guó)古典詩(shī)歌的起源發(fā)展及特點(diǎn)上。因而教學(xué)《孔雀東南飛》一詩(shī)，亦將重點(diǎn)放在了解漢樂(lè)府常識(shí)及本詩(shī)的故事情節(jié)，把握人物性格特點(diǎn)及本詩(shī)的藝術(shù)特色上。