《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案
3、第一段，簡(jiǎn)要說明什么是“真正的修養(yǎng)”。
問題：（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？（真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來。）
（2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點(diǎn)？（多側(cè)重于目的性和永無止境，強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。） （3）黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？（并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。）
4、第二段至第五段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
問題：（1）第二段中，有哪些語句與第一段相照應(yīng)？突出表現(xiàn)了什么？（真正的修養(yǎng)的永無止境是本段中照應(yīng)前文的。“這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了�！保�
（2）黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念？（逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富。）
（3）第二段中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？（讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。）
（4）第二段中，讀經(jīng)典的目的是什么？（目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對(duì)無意義的人生視而不見。）
（5）第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來讀？（前提是有可教養(yǎng)的客體，即個(gè)性或人格。要有愛的閱讀，敬重的知識(shí)，心的教養(yǎng)。）]
（6）第四段中，作者列舉了幾種讀書的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？（①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場(chǎng)所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。）
（7）第四、五段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀杰作？（杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫；先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。）
5、第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
問題：（1）第七段中，經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的共性？（不管哪個(gè)國家，哪個(gè)民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢(mèng)想，忍受著同樣的痛苦。）