獲得教養(yǎng)的途徑教案（通用4篇）
獲得教養(yǎng)的途徑教案 篇1
獲得教養(yǎng)的途徑
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1.學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。
2.了解關(guān)掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。
[教學(xué)設(shè)想]
1.進(jìn)入高中，學(xué)生必須掌握一定的讀書(shū)方法。因此學(xué)習(xí)本課前，可以讓學(xué)生了解并逐步掌握閱讀現(xiàn)代文的步驟與方法。對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)2，可以采用教師教給方法，學(xué)生實(shí)踐探索的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。
2.通過(guò)學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，從而樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
3.使用一課時(shí)。
[教學(xué)內(nèi)容與步驟]
一、討論：讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？
明確：?jiǎn)栴}1
高考要求：能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品
1、理解b
�、倮斫馕闹兄匾~語(yǔ)的含義
�、诶斫馕闹兄匾渥拥暮�
2、分析綜合c
�、俸Y選并整合文中的信息
②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路
③歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思
�、芊治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點(diǎn)態(tài)度
�、莞鶕�(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像
問(wèn)題2.閱讀的步驟與方法
整體感知，揣摩語(yǔ)言
把握文意、理清思路
概括要點(diǎn)，提取精要
整體把握，篩選信息
研究探討，深入領(lǐng)會(huì)
分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收
以上步驟可以借助問(wèn)題來(lái)完成。
二、結(jié)合課文“問(wèn)題探討”讀文章。
1.整體感知，討論：文章是怎樣逐步深入論述的？
（1）這是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點(diǎn)——理清分析思路——理解作者觀點(diǎn)”入手來(lái)把握文章內(nèi)容。
（2）整體感知內(nèi)容，概括：文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。
�。�3）第1段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
在深入分析這一問(wèn)題時(shí)，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提。作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書(shū)的現(xiàn)象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書(shū)的作用也會(huì)有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書(shū)的傾向。）作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。
第6、7段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔�，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
讀書(shū)能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有志玫鑷攘γ馗叢畝粒梢圓歡系賾興形潁興⑾鄭謾熬�、舍撾和举噎h(huán)慈卦畝痢�，抉W僥蕓闖雒懇桓鏊枷牒兔懇徊孔髕返畝撈匭裕庵指形虻墓�，正是获得教养的途径�?/font>
�。�4）內(nèi)容小結(jié)：
文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。文章用的是談話方式，親切自然，語(yǔ)言富有哲理和詩(shī)意。
2.揣摩語(yǔ)言，討論問(wèn)題2.
作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對(duì)這句話應(yīng)當(dāng)如何理解？嘗試用自己的話闡述第一段的意思。作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有人一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書(shū)觀？為什么通過(guò)讀書(shū)獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”、“人格”聯(lián)系在一起？
答：黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”，善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
3.分析觀點(diǎn)，討論問(wèn)題3.
為什么要重視閱讀經(jīng)典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎？這些體驗(yàn)說(shuō)明了什么？
答：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷的有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
4.引發(fā)思考，討論問(wèn)題4.
本專題的文章可能會(huì)引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書(shū)能獲取知識(shí)但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識(shí)分子，有文化未必有教養(yǎng)；常言說(shuō)“開(kāi)卷有益”，有人卻認(rèn)為“開(kāi)卷未必有益”；人們通過(guò)讀書(shū)求知，賢人卻又告誡“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”……你在校讀書(shū)9年，有了不少體會(huì)和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒(méi)有值得反思的地方？聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問(wèn)題發(fā)表自己的看法。
提示：這個(gè)問(wèn)題中涉及的概念并不相通。“知識(shí)”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但是是兩個(gè)概念，讀書(shū)能獲取知識(shí)，但是只有通過(guò)不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識(shí)可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識(shí)分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些，都不是文憑能代表的。“文化”和“教養(yǎng)”也有距離，如同人識(shí)字未必一定有禮貌�！伴_(kāi)卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書(shū)求知，如果沒(méi)有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。可以聯(lián)系這方面的體會(huì)去談。
5.難點(diǎn)問(wèn)題：黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念？
黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說(shuō)的時(shí)候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。
三、回顧反思，明確讀書(shū)之道
討論：第一部分學(xué)習(xí)材料重點(diǎn)談經(jīng)典的力量，出發(fā)點(diǎn)是一個(gè)“讀”字�？梢苑謳讉�(gè)層次討論展開(kāi)探討。
1.為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？
讀書(shū)學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學(xué)習(xí)的作用，明白學(xué)習(xí)的要求。文章開(kāi)宗明義，建議人們多讀書(shū)，讀經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)從“世界文學(xué)”中汲取營(yíng)養(yǎng)。
2.第1個(gè)問(wèn)題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳？有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及？為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？
經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，
確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問(wèn)題。他指出，有的人一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻成為真正的讀書(shū)人，這是因?yàn)樗麄冇凶非�，�?huì)選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)”，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發(fā)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生鮮活的有價(jià)值的思想。本專題的第二部分學(xué)習(xí)材料也能印證黑塞的這個(gè)論斷。
思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
探討這個(gè)問(wèn)題，可以請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來(lái)談。許多同學(xué)在高小到初中階段讀過(guò)中國(guó)古代名著，可是到了高中以后，他對(duì)這些名著會(huì)有新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。教學(xué)時(shí)可舉中國(guó)古典名著的閱讀為例。如《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)，少年讀此書(shū)，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書(shū)，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。
黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛(ài)的閱讀”、“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。
四、作業(yè)：
1.完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》
2.預(yù)習(xí)下課
獲得教養(yǎng)的途徑教案 篇2
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1.學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。
2.了解關(guān)掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。
[教學(xué)設(shè)想]
1.進(jìn)入高中，學(xué)生必須掌握一定的讀書(shū)方法。因此學(xué)習(xí)本課前，可以讓學(xué)生了解并逐步掌握閱讀現(xiàn)代文的步驟與方法。對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)2，可以采用教師教給方法，學(xué)生實(shí)踐探索的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。
2.通過(guò)學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，從而樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
3.使用一課時(shí)。
[教學(xué)內(nèi)容與步驟]
一、討論：讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？
明確：?jiǎn)栴}1
高考要求：能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品
1、理解b
�、倮斫馕闹兄匾~語(yǔ)的含義
�、诶斫馕闹兄匾渥拥暮�
2、分析綜合c
�、俸Y選并整合文中的信息
�、诜治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)，把握文章思路
�、蹥w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思
�、芊治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點(diǎn)態(tài)度
�、莞鶕�(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像
問(wèn)題2.閱讀的步驟與方法
整體感知，揣摩語(yǔ)言
把握文意、理清思路
概括要點(diǎn)，提取精要
整體把握，篩選信息
研究探討，深入領(lǐng)會(huì)
分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收
以上步驟可以借助問(wèn)題來(lái)完成。
二、結(jié)合課文“問(wèn)題探討”讀文章。
1.整體感知，討論：文章是怎樣逐步深入論述的？
�。�1）這是瑞士作家赫爾曼•黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點(diǎn)——理清分析思路——理解作者觀點(diǎn)”入手來(lái)把握文章內(nèi)容。
�。�2）整體感知內(nèi)容，概括：文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。
（3）第1段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
在深入分析這一問(wèn)題時(shí)，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提。作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書(shū)的現(xiàn)象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書(shū)的作用也會(huì)有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書(shū)的傾向。）作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。
第6、7段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔蜗蟮亟榻B層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
讀書(shū)能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，——而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
（4）內(nèi)容小結(jié)：
文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。文章用的是談話方式，親切自然，語(yǔ)言富有哲理和詩(shī)意。
2.揣摩語(yǔ)言，討論問(wèn)題2.
作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對(duì)這句話應(yīng)當(dāng)如何理解？嘗試用自己的話闡述第一段的意思。作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有人一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書(shū)觀？為什么通過(guò)讀書(shū)獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”、“人格”聯(lián)系在一起？
答：黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”�！熬唧w的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”，善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
3.分析觀點(diǎn)，討論問(wèn)題3.
為什么要重視閱讀經(jīng)典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎？這些體驗(yàn)說(shuō)明了什么？
答：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷的有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
4.引發(fā)思考，討論問(wèn)題4.
本專題的文章可能會(huì)引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書(shū)能獲取知識(shí)但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識(shí)分子，有文化未必有教養(yǎng)；常言說(shuō)“開(kāi)卷有益”，有人卻認(rèn)為“開(kāi)卷未必有益”；人們通過(guò)讀書(shū)求知，賢人卻又告誡“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”……你在校讀書(shū)9年，有了不少體會(huì)和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒(méi)有值得反思的地方？聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問(wèn)題發(fā)表自己的看法。
提示：這個(gè)問(wèn)題中涉及的概念并不相通�！爸R(shí)”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但是是兩個(gè)概念，讀書(shū)能獲取知識(shí)，但是只有通過(guò)不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識(shí)可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識(shí)分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些，都不是文憑能代表的�！拔幕焙汀敖甜B(yǎng)”也有距離，如同人識(shí)字未必一定有禮貌�！伴_(kāi)卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書(shū)求知，如果沒(méi)有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。可以聯(lián)系這方面的體會(huì)去談。
5.難點(diǎn)問(wèn)題：黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念？
黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說(shuō)的時(shí)候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。
三、回顧反思，明確讀書(shū)之道
討論：第一部分學(xué)習(xí)材料重點(diǎn)談經(jīng)典的力量，出發(fā)點(diǎn)是一個(gè)“讀”字。可以分幾個(gè)層次討論展開(kāi)探討。
1.為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？
讀書(shū)學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學(xué)習(xí)的作用，明白學(xué)習(xí)的要求。文章開(kāi)宗明義，建議人們多讀書(shū)，讀經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)從“世界文學(xué)”中汲取營(yíng)養(yǎng)。
2.第1個(gè)問(wèn)題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳？有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及？為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？
經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，
確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問(wèn)題。他指出，有的人一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻成為真正的讀書(shū)人，這是因?yàn)樗麄冇凶非�，�?huì)選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)”，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發(fā)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生鮮活的有價(jià)值的思想。本專題的第二部分學(xué)習(xí)材料也能印證黑塞的這個(gè)論斷。
思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
探討這個(gè)問(wèn)題，可以請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來(lái)談。許多同學(xué)在高小到初中階段讀過(guò)中國(guó)古代名著，可是到了高中以后，他對(duì)這些名著會(huì)有新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。教學(xué)時(shí)可舉中國(guó)古典名著的閱讀為例。如《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)，少年讀此書(shū)，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書(shū)，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。
黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛(ài)的閱讀”、“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。
四、作業(yè)：
1.完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》
2.預(yù)習(xí)下課
獲得教養(yǎng)的途徑教案 篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)知目標(biāo)
認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義，認(rèn)識(shí)閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
2、技能目標(biāo)
學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。
3、情感目標(biāo)
閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、教養(yǎng)的內(nèi)涵；
2、閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的意義。
【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)
【教學(xué)方法】立足文本，主要采取討論交流的問(wèn)題探討教學(xué)方式
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
問(wèn)：同學(xué)們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？
學(xué)生討論，交流。請(qǐng)幾位同學(xué)發(fā)表觀點(diǎn)。
教師：雖然大家關(guān)于紳士淑女的表述各有不同，但都認(rèn)為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。淑女氣質(zhì)優(yōu)雅，說(shuō)話和聲細(xì)語(yǔ)；紳士風(fēng)度翩翩，舉止謙恭禮讓。我們習(xí)慣性稱他們“有教養(yǎng)”。
�。ɑ脽粽故荆�
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)�！币灿腥苏f(shuō)教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。
那么，怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼•黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽(tīng)大師的教誨。
二、閱讀文本，探究問(wèn)題。
�。ㄒ唬⿲�(duì)“教養(yǎng)”的理解
1、問(wèn)：黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？
明確(幻燈展示)：
教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，教養(yǎng)是“為了自我完善”（“精神和心靈的完善”），“找到生活的意義”，不帶有功利色彩。
同時(shí)真正的教養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。
2、教師： 譬如：根據(jù)史實(shí)改編的電影《泰坦尼克號(hào)》有這樣兩個(gè)鏡頭：泰坦尼克即將沉沒(méi)之際，樂(lè)隊(duì)仍堅(jiān)持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死……在大災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對(duì)生命中的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎？
你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？
提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎？ 學(xué)生討論交流。
（二）、 作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？
明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。
1、對(duì)于閱讀經(jīng)典，你有怎樣的困惑呢？
討論，交流。
困惑列舉：懷疑要不要讀；知道應(yīng)該讀，但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味；畏難，難讀，費(fèi)力，越是認(rèn)真讀，越感到痛苦……
請(qǐng)一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，邊用筆畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句。明確為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對(duì)我們的人生有何意義。
明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，“會(huì)使你感到滿足和幸�！保坝辛缩r活的意識(shí)和理解”，“在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”，“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。
流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長(zhǎng)。
經(jīng)典不會(huì)像時(shí)髦之作那樣，總是站在流行文化的風(fēng)口浪尖，它也不能時(shí)時(shí)滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長(zhǎng)的。所以，一定要讀。
幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。
2、教師：作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？
明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重！這就是作者第五段中寫(xiě)的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。
具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫”。
作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
教師：黑塞倡導(dǎo)的讀書(shū)觀是“愛(ài)的閱讀”。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。
這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個(gè)誤區(qū)：學(xué)者式閱讀。
幻燈展示：周國(guó)平：對(duì)經(jīng)典可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對(duì)象。對(duì)某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。
作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書(shū)來(lái)讀。也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬(wàn)不要端起學(xué)問(wèn)的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程。
3、如果我們帶著得對(duì)教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)呢？齊讀第六段相關(guān)部分。
明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔�，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。
文章運(yùn)用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。
三、教師以詩(shī)化語(yǔ)言進(jìn)行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思
小結(jié)：
教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。
同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。
引導(dǎo)反思：我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎？
教師（邊走動(dòng)邊提示）：拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒(méi)教養(yǎng)的行為都寫(xiě)下來(lái)，簡(jiǎn)要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫(xiě)在左邊，沒(méi)教養(yǎng)的行為寫(xiě)在右邊，標(biāo)上序號(hào)。
這些行為可以是對(duì)父母的、對(duì)師長(zhǎng)的、對(duì)朋友的、對(duì)陌路人的，也可以是對(duì)集體的、對(duì)國(guó)家的、對(duì)歷史的、對(duì)自然的，更可以是對(duì)自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫(xiě)下來(lái)！
好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說(shuō)明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個(gè)鼓勵(lì)。如果沒(méi)教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應(yīng)該慶幸，今天的語(yǔ)文課給你提供了一個(gè)自我反省、自我檢點(diǎn)的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)得早，你就會(huì)更早地改正自己的行為習(xí)慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋?lái)。
四、結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，當(dāng)我們學(xué)完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強(qiáng)烈的想讀書(shū)的欲望？那么，別猶豫，拿起書(shū)本，讀吧！
因?yàn)椋ɑ脽粽故荆洪喿x經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠(yuǎn)都在半道上”！
獲得教養(yǎng)的途徑教案 篇4
2.3《獲得教養(yǎng)的途徑》課文精解真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。（a）對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我的意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，（b）同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。
段解：第1段開(kāi)宗明義，簡(jiǎn)要說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無(wú)須注冊(cè)，天天更新！" to="138.85pt,7.6pt" from="120.85pt,7.6pt">教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無(wú)須注冊(cè)，天天更新！" type="#_x0000_t87"> 目的 為自我完善找到生活的意義真正的教養(yǎng) 形式 永遠(yuǎn)都在半道上生存于永恒為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，（c）就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。（a） 然而，對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿足和幸�！皇且�?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，（b）領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，（c）如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書(shū)絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。（d）
層解：本段強(qiáng)調(diào)研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。（e）沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。（f）
層解：強(qiáng)調(diào)以人為本，讀書(shū)上是心靈的追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。當(dāng)今之世，對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么？（g）不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。（h）杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫……（a）層解：從流行文學(xué)中無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)，提高能力的同時(shí)也要提高閱讀的層次。
我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。
�。╞） 段解：第2-5段，展開(kāi)具體論述，分析論述閱讀杰作的作用。 途徑 讀世界文學(xué) 獲得教養(yǎng) 前提 人格與個(gè)性 誤區(qū) 錯(cuò)誤讀書(shū)觀 二每一年，我們都看見(jiàn)成千上萬(wàn)的兒童走進(jìn)學(xué)校，開(kāi)始學(xué)寫(xiě)字母，拼讀音節(jié)。我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會(huì)閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對(duì)學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們?yōu)樾聦W(xué)會(huì)的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩(shī)或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來(lái)讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版時(shí)，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔（因?yàn)樗鼈児艜r(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符號(hào)和咒語(yǔ)）。這少數(shù)人就將成為讀書(shū)家。（c）他們兒時(shí)便在課本里發(fā)現(xiàn)了詩(shī)和故事。但在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書(shū)的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬(wàn)千和令人幸福神往！最初，他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚(yú)池；后來(lái)，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國(guó)家。變成了一個(gè)洲乃至全世界，變成了天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。（d）昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無(wú)數(shù)的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時(shí)代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇。對(duì)于每一位真正的閱讀者來(lái)說(shuō)，這無(wú)盡的書(shū)籍世界都會(huì)是不同的樣子，每一個(gè)人還將在其中尋覓并且體驗(yàn)到他自己。這個(gè)從童話和印地安人故事出發(fā)，繼續(xù)摸索著走向莎士比亞和但�。荒莻�(gè)從課本里第一篇描寫(xiě)星空的短文開(kāi)始，走向開(kāi)普勒或者愛(ài)因斯坦……通過(guò)原始密林的路有成千上萬(wàn)條，要達(dá)到的目的也有成千上萬(wàn)個(gè)，可沒(méi)有一個(gè)是最后的終點(diǎn)，在眼前的終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野……（e）
層解：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔�，闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性，這兒還根本未考慮世界上的書(shū)籍在不斷地增多！不，每一個(gè)真正的讀書(shū)家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無(wú)比，即使世界上不再增加任何一本書(shū)。我們每學(xué)會(huì)一種新的語(yǔ)言，都會(huì)增長(zhǎng)新的體驗(yàn)——而世界上的語(yǔ)言何其多��！……可就算一個(gè)讀者不再學(xué)任何新的語(yǔ)言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無(wú)休止地進(jìn)行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。（a）我年輕時(shí)初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書(shū)！(b)這類經(jīng)驗(yàn)的神秘和偉大之處在于：我們?cè)绞嵌镁?xì)、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個(gè)性——與此同時(shí)，我們卻相信自己越來(lái)越清楚看到，世界各民族的成千上萬(wàn)種聲音都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢(mèng)想，忍受著同樣的痛苦。（c）在數(shù)千年來(lái)不計(jì)其數(shù)的語(yǔ)言和書(shū)籍交織成的斑斕錦緞中，在一些個(gè)突然徹悟的瞬間，真正的讀者會(huì)看見(jiàn)一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見(jiàn)那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類的容顏。（d）層解：以現(xiàn)實(shí)生活中別人和自己的閱讀體驗(yàn)為例，闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。段解：進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性兒童閱讀的不同發(fā)展趨向 閱讀經(jīng)典獲得教養(yǎng)必要性現(xiàn)實(shí)生活自己的閱讀體驗(yàn)a“具體的目的”指什么？這句話的含義是什么？“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。這句話的含義是真正的教養(yǎng)是為了自我的完善，并不是只為提高某種能為人所用的本領(lǐng)和能力。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但它畢竟只是生存的手段，而教養(yǎng)則是人生的境界。
b作者使用了什么修辭？闡明了什么道理？這里運(yùn)用了類比的修辭手法，通俗易懂，簡(jiǎn)潔明快。點(diǎn)出了修養(yǎng)是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程。
意在闡明真正的修養(yǎng)是為了自我完善，找到生活的意義，是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，是為了精神和心靈的自我完善。
c為什么研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一？因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^(guò)閱讀作家和思想家的作品讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。
a第二段中，這些語(yǔ)句與第一段“隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中”相照應(yīng),突出表現(xiàn)了什么？突出表現(xiàn)了真正的修養(yǎng)是永無(wú)止境的。
b“沉溺”一詞在語(yǔ)言表達(dá)上有什么妙處？“沉溺”一詞點(diǎn)出了經(jīng)典的魅力，點(diǎn)出個(gè)體與經(jīng)典息息相通的聯(lián)系。
c“這”指代什么？“這”指代選擇杰作，領(lǐng)略思想，使自己緊跟人類前進(jìn)的步伐。
d這兩句用什么手法指出讀書(shū)的意義？這兩句用正反對(duì)比的手法，指出讀書(shū)的重大意義。
e這句話的意思是什么？作者提出這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了作者的什么思想？這句話的意思是真正的有志者用讀書(shū)得來(lái)的思想補(bǔ)充和完善自身素養(yǎng)的欠缺，而不是靠純知識(shí)性的積累。作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了作者以人為本的思想。
f作者用三個(gè)否定句，目的是強(qiáng)調(diào)什么樣的觀點(diǎn)？作者這樣說(shuō)，是因?yàn)榭吹缴钪写嬖谥S多誘惑和輕視讀書(shū)的現(xiàn)象，作者目的是強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。
g“泡”“呆”這兩個(gè)詞在表達(dá)上有什么效果？“泡”“呆”形象地點(diǎn)出當(dāng)今之世為數(shù)不少的輕視讀書(shū)的年輕人的做法，與作者提倡的觀點(diǎn)形成對(duì)比。
h作者為什么說(shuō)單靠報(bào)紙和流行文學(xué)是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的？因?yàn)樽髡呓ㄗh讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)閺牧餍形膶W(xué)中無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。
a作者列舉了幾種讀書(shū)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？①為數(shù)甚多的年輕人覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場(chǎng)所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書(shū)太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
b這句話體現(xiàn)了作者對(duì)閱讀的什么態(tài)度？這句話體現(xiàn)了作者對(duì)閱讀的態(tài)度，閱讀杰作，特別是那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要懷著崇敬之心來(lái)體會(huì)，否則難以體會(huì)到經(jīng)典的價(jià)值。
c這兒用了什么樣的論證方法？這里用了對(duì)比論證的方法，使文意更鮮明突出。將“多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來(lái)讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版”與“少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”進(jìn)行對(duì)比，突出了愛(ài)和敬重的閱讀。
d這里用了什么樣的修辭手法？有什么表達(dá)效果？這里用了形象的比喻，點(diǎn)出名著永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著閱讀者，永遠(yuǎn)放射著異彩。
e作者這種形象的語(yǔ)言，再次強(qiáng)調(diào)了什么？作者這些生動(dòng)的語(yǔ)言，再次強(qiáng)調(diào)了為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉悅，同時(shí)這種精神的追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
a這個(gè)句子的含義是什么？這句話告訴我們，經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)言的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就會(huì)有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
b作者結(jié)合自身的讀書(shū)經(jīng)歷是為了說(shuō)明什么？結(jié)合自身讀書(shū)的經(jīng)歷說(shuō)明經(jīng)典作品所具有的魅力和個(gè)性是無(wú)窮的。
c這幾句話是為了說(shuō)明什么？這幾句話說(shuō)明了，人類的經(jīng)典雖然各有不同的魅力，但一些主題卻是永恒不變的，譬如說(shuō)，對(duì)幸福的追求、對(duì)真善美的褒揚(yáng)、對(duì)罪惡和痛苦的仇恨等。
d本段是如何安排思路的？這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對(duì)象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。