讀《伊索寓言》 錢鐘書（通用13篇）
讀《伊索寓言》 錢鐘書 篇1
比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩，我們能夠容忍這種人，并且會(huì)喜歡而給予保護(hù)；我們可以對(duì)他們賣老，我們的年長只增添了我們的尊嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會(huì)惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對(duì)老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，還要趕著他們學(xué)少，我們的年長反使我們吃虧。這兩種態(tài)度是到處看得見的。譬如一個(gè)近三十的女人，對(duì)于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對(duì)于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時(shí)常沖突。一切人事上的關(guān)系，只要涉到年輩②資格先后的，全證明了這個(gè)分析的正確。
從整個(gè)歷史來看，古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期。先前是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時(shí)代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比了古代進(jìn)步。
這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)N安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動(dòng)言論，大有發(fā)跡③后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)④的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅⑤，向文人裝作英雄；在上流社會(huì)里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧⑥的文化分子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻出曬米粒；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該！”這故事應(yīng)該還有下文。據(jù)柏拉圖《對(duì)話篇·菲得洛斯》說，促織進(jìn)化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉，因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個(gè)什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠⑦的對(duì)象�？梢娪行〇|西最好不要對(duì)鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽見了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢！”只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時(shí)是下井，有時(shí)是下野⑧或下臺(tái)。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會(huì)產(chǎn)生什么旁的東西？這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請(qǐng)你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯⑨！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)⑩，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了！他該說，大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對(duì)自己說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對(duì)狼說：“腳上有刺，請(qǐng)你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢！”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
這幾個(gè)例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭⑾在《愛彌兒》卷二里反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會(huì)跟被騙的烏鴉同情，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒆咏痰糜唵瘟耍字闪�，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)（12），也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車子的前進(jìn)，都是我的力量”。
① 選自《寫在人生邊上》（中國社會(huì)科學(xué)出版社1990年版）。本書最早由開明書店1941年12月出版。
�、� 〔年輩〕年齡和輩分。
�、� 〔發(fā)跡〕指人變得有錢有勢。
�、� 〔衣錦還故鄉(xiāng)〕古時(shí)指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。
�、� 〔風(fēng)雅〕指詩文方面的事。
�、� 〔屈尊下顧〕降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
�、� 〔狂吠（fèi）〕狗狂叫。
�、� 〔下野〕執(zhí)政的人被迫下臺(tái)。
�、� 〔笨坯（pī）〕（方言）蠢貨。坯，半成品，還不成器。
⑩ 〔經(jīng)濟(jì)〕這里指用較少的人力、物力、時(shí)間獲得較大的成果。
練習(xí)：
3.“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的�！薄斑@個(gè)遮羞的方法”就人類社會(huì)而言，指的是什么方法？
二 研讀課文最后一段文字，自己提出疑難問題，并思索解決。完成后與周圍同學(xué)交流一下，看別人在質(zhì)疑解難上有什么值得學(xué)習(xí)的地方。
三 本文寫得相當(dāng)含蓄甚至隱晦，要準(zhǔn)確把握中心意思，就要用心探究。說說對(duì)本文中心意思的理解。
讀《伊索寓言》 錢鐘書 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1.理清文中作者的閱讀感受，認(rèn)真探討文章的中心意思。
2、理解文章中難句，體會(huì)這些句子中隱含的意思。
3、抓住文中詞語，體會(huì)作者語言風(fēng)趣的特點(diǎn)。
4、了解本文把文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來的寫法，練習(xí)寫讀后感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重點(diǎn)：探討中心，理解語句。難點(diǎn)：體會(huì)難句的隱含意思教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)式閱讀訓(xùn)練法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)
教學(xué)手段：多媒體
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一.導(dǎo)入：
問：從小學(xué)到現(xiàn)在，學(xué)過哪些寓言？（學(xué)生回答）
問：什么是寓言？（學(xué)生回答）
明確：一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。在階級(jí)社會(huì)，它是人民群眾在沒有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”。問：有誰知道《伊索寓言》？（學(xué)生回答）
明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關(guān)系。
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有其階級(jí)局限性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。那么，當(dāng)時(shí)間轉(zhuǎn)入到21世紀(jì)，兩千多年后的今天，我們該如何看待和審視這些寓言的內(nèi)涵呢？下面，我們就一起來進(jìn)入錢鐘書先生寫的《讀〈伊索寓言〉》。
二、介紹作者
1、學(xué)生自讀課后有關(guān)資料，劃出相關(guān)信息。
2、檢查學(xué)生獲取信息的能力。
錢鐘書（1910－1998），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字 ，號(hào) ，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。他的學(xué)術(shù)著作 是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論。另一部學(xué)術(shù)著作 ，對(duì)《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等，不僅作了許多新的考釋，而且做了許多有創(chuàng)見的賡揚(yáng)，并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。同時(shí)還著有散文集 ，短篇小說 ，長篇小說 。特別是他的長篇小說 才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。
三、課文研讀
(1)、學(xué)生揣讀課文，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑討論。
(2)、講了幾個(gè)寓言故事？這幾個(gè)寓言的原意是什么？錢鐘書又賦予了什么新的內(nèi)涵？
廣泛討論，結(jié)合現(xiàn)實(shí)深入探究，逐步明確：
1、《蝙蝠的故事》的原意是什么？明確：諷刺沒有獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢，毫無原則可言。人“把蝙蝠的方法反過來施用”諷刺什么？明確：諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。
2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么？明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么？明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等”。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。寫這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。
3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么？明確：諷刺貪得和多疑�！翱梢娪行〇|西最好不要對(duì)鏡自照�！边@個(gè)說法揭示了某種人怎樣的劣根性？明確：有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。
4、《天文學(xué)家的故事》原意是什么?明確：諷刺脫離群眾、脫離實(shí)際、一心想往上爬卻必然摔跤的人�！罢娴�,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的�！边@里“眼睛向上”是什么意思？
明確：主要是諷刺一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。
5、《烏鴉的故事》原意是什么？明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲�！斑@個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的�！敝S刺什么？
明確：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋�，造成人人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足�！斑@個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。
6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么？”原意是什么？明確：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人�！拔覀兠恳环N缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”諷刺什么？明確：諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了�！案鞯闷渌�(dāng)然會(huì)相安無事”是什么意思？明確：是反語。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無事。
7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么？明確：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成�！按笈肿油切⌒难邸�。諷刺什么？明確：諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟(jì)窮人。
8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”，故事原意是諷刺什么？
明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。作者說，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。有何用意？明確：用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9、《驢子跟狼的故事》原意是什么？明確：原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。 作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？明確：指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過于天真。
�。�3）在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟�，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章中心思想的理解。
明確：這句話就是說，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報(bào)、惡無惡報(bào)的情形是常有的。也就是說，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。
�。�4）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？明確：這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
�。�5）“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話怎么理解？明確：這句話是反語，用于諷刺�，F(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類進(jìn)化歷程，過去的人們思想比較簡單、純樸、幼稚；而現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”，只是越來越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。
�。�6）“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？
明確：“三重安慰”都是諷刺。
�。�1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。
�。�2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。
四：課文小結(jié)
導(dǎo)入（1-2）——從兩類人、兩種關(guān)系入手讀后感
主體（3-12）——借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨(dú)到之見
總結(jié)（13）——全文總結(jié)
五：課后作業(yè)
�。�1）積累下列詞語：
憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發(fā)跡、衣錦還鄉(xiāng)、下野、狂吠、賣弄風(fēng)雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒
�。�2）課外閱讀小說《圍城》
讀《伊索寓言》 錢鐘書 篇3
教學(xué)目標(biāo) ：
教學(xué)難點(diǎn) /重點(diǎn)：
教學(xué)時(shí)數(shù)：2
教學(xué)過程 ：
一、導(dǎo)入 新課
關(guān)于作者請(qǐng)同學(xué)們參看課后的插說內(nèi)容（P44）（教師也不適當(dāng)補(bǔ)充）
四、學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
五、學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。（主要解決以下問題）
六、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此）。
明確：原意是諷刺沒有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過來施用”，這句話的含義是什么？（見教師用書）
明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等�！弊髡咧赋隽俗骷遗c親朋好友、批評(píng)家和學(xué)者的關(guān)系。請(qǐng)仔細(xì)分辨，這里的“螞蟻”指什么？這里的“促織”指什么？（“螞蟻”指寫回憶懷念的親朋好友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者�！按倏棥敝干梆B(yǎng)不活自己的大作家。）
明確：原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。這句話的含義是什么？（作者用這個(gè)故事來比喻人照鏡子。這句話的含義是指坐得端、行得正的人，用不著旁人來指責(zé)；搞歪門邪道的人，就算是指責(zé)也無濟(jì)于事）
明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。
作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的�！弊髡邔�(duì)“天文學(xué)家的故事”的體會(huì)是什么？（那些被迫下臺(tái)的人最終還是想要上去為所欲為）
明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。”這句話諷刺的是什么人？（那些明明知道自己不如別人，卻偏偏要找出理由為自己邊界的人）
明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者這樣寫的意圖是什么？（諷刺那些本不如人，卻偏偏沒有自知之明的人）
明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個(gè)蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。
作者議論，“大胖子往往是小心眼”。是什么意思？（有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人）
明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰�，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。
作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意是什么？（見教師用書）
明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。
作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。作者為什么這樣說？（教師用書）
六、課文第三部分（最后一段）怎樣理解？
1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？
布置作業(yè) ：完成練習(xí)題四，示例。
要證明自己的觀點(diǎn)，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實(shí)并不難，其中包括運(yùn)用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點(diǎn)，講明自己的理由。
盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟�，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。
示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因?yàn)樵⒀酝ㄟ^短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動(dòng)、親切感人。孩子們讀了寓言，會(huì)認(rèn)識(shí)到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長大了就會(huì)時(shí)時(shí)處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛勞動(dòng)、熱愛生活。
讀《伊索寓言》 錢鐘書 篇4
教學(xué)目標(biāo) ：
1、整體把握文章，理清文章的思路。
2、研讀作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。
3、在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點(diǎn)，篩選信息，把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。
4、理解難句含義。
教學(xué)難點(diǎn) /重點(diǎn)：
1、第一部分（前兩個(gè)自然段）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？
2、第三部分（最后一段）怎樣理解？
教學(xué)時(shí)數(shù)：2
教學(xué)過程 ：
一、導(dǎo)入 新課
同學(xué)們小時(shí)候最愛讀的寓言故事有哪些？（同學(xué)七嘴八舌）這些寓言對(duì)你有什么啟發(fā)或你產(chǎn)生哪些聯(lián)想？（各抒己見）在我國現(xiàn)代文學(xué)的研究中，有一位出色的作家，他就是我們熟悉的錢鐘書，他讀了《伊索寓言》，借里面的九個(gè)寓言故事聯(lián)類引申，洞燭世相，化陳腐為神奇，開生面而破余地。今天我們就來研讀這篇文章。
二、解題、簡介作者
關(guān)于作者請(qǐng)同學(xué)們參看課后的插說內(nèi)容（P44）（教師也不適當(dāng)補(bǔ)充）
三、學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。
四、學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
課文開始為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？（教師用書）
五、學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。（主要解決以下問題）
1、“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？
2、“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語？
六、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此）。
明確：原意是諷刺沒有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過來施用”，這句話的含義是什么？（見教師用書）
2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等�！弊髡咧赋隽俗骷遗c親朋好友、批評(píng)家和學(xué)者的關(guān)系。請(qǐng)仔細(xì)分辨，這里的“螞蟻”指什么？這里的“促織”指什么？（“螞蟻”指寫回憶懷念的親朋好友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者�！按倏棥敝干梆B(yǎng)不活自己的大作家。）
3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。
明確：原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。這句話的含義是什么？（作者用這個(gè)故事來比喻人照鏡子。這句話的含義是指坐得端、行得正的人，用不著旁人來指責(zé)；搞歪門邪道的人，就算是指責(zé)也無濟(jì)于事）
4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。
明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。
作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的�！弊髡邔�(duì)“天文學(xué)家的故事”的體會(huì)是什么？（那些被迫下臺(tái)的人最終還是想要上去為所欲為）
5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。
明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的�！边@句話諷刺的是什么人？（那些明明知道自己不如別人，卻偏偏要找出理由為自己邊界的人）
6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。
明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者這樣寫的意圖是什么？（諷刺那些本不如人，卻偏偏沒有自知之明的人）
“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無事”是反語嗎？
7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。
明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個(gè)蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。
作者議論，“大胖子往往是小心眼”。是什么意思？（有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人）
8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。
明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰�，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。
作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意是什么？（見教師用書）
9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。
明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。
作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。作者為什么這樣說？（教師用書）
六、課文第三部分（最后一段）怎樣理解？
1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？
2、“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟�，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)�！边@與盧梭的看法針鋒相對(duì)，你是如何理解的？
3、作者說：“我是相信進(jìn)步的人。”對(duì)這句話如何理解？
4、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量”’？
七、在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論，把握中心思想。
布置作業(yè) ：完成練習(xí)題四，示例。
要證明自己的觀點(diǎn)，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實(shí)并不難，其中包括運(yùn)用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點(diǎn)，講明自己的理由。
盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟�，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。
示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因?yàn)樵⒀酝ㄟ^短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動(dòng)、親切感人。孩子們讀了寓言，會(huì)認(rèn)識(shí)到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長大了就會(huì)時(shí)時(shí)處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛勞動(dòng)、熱愛生活。
讀《伊索寓言》 錢鐘書 篇5
一、設(shè)計(jì)理念
“教材只是個(gè)例子”通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受并學(xué)會(huì)用“抓住寓意與故事之間聯(lián)系”的方法學(xué)習(xí)伊索寓言，并且遷移運(yùn)用這種方法，為《螞蟻和屎殼郎》編寫寓意，實(shí)現(xiàn)“為遷移而教”的目的，讓學(xué)生初步掌握學(xué)寓言的方法，從而打開學(xué)寓言的一扇大門。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)會(huì)本課的生字詞，初步掌握“抓住寓意與故事之間聯(lián)系”的方法學(xué)好三則寓言的寓意。
2、通過故事與寓意之間的比較回讀、仔細(xì)品味，體味寓言中蘊(yùn)含的寓意，嘗試為《螞蟻和屎殼郎》這則伊索寓言編寫寓意。
三、教學(xué)過程
�。ㄒ唬┱w感知，梳理歸納
1、屏幕閱讀《伊索寓言》相關(guān)背景資料，匯報(bào)交流：得到了哪些信息？及時(shí)總結(jié)。
2、引入課題。
3、自由朗讀，整體感體課文，要求：讀準(zhǔn)、讀通三則寓言故事。
4、匯報(bào)讀書后的感受，隨機(jī)歸納梳理。
預(yù)計(jì)學(xué)生會(huì)匯報(bào)（1）故事內(nèi)容簡說；（2）對(duì)角色的評(píng)價(jià)；（3）對(duì)寓意的個(gè)性理解。
過渡語：讀了這測寓言，大家已經(jīng)基本了解了故事內(nèi)容，但這還不夠，學(xué)寓言，不僅要讀懂內(nèi)容，還要理解寓意。
�。ǘ┱覝�(zhǔn)寓意，初步理解
1、快速默讀寓言故事，把寓言中表明寓意的相關(guān)語句劃出來。
2、交流匯總投影出示三句寓意：都在文末，點(diǎn)睛之筆（精練、概括）。
3、嘗試用自己的話說說寓意、提提問題。（提醒：抓關(guān)鍵詞）
過渡：這些語句都表達(dá)了幾則寓言的寓意，請(qǐng)同學(xué)們把這幾句話放回文中，用心默讀思考：寓意是怎么從故事中得出來的？試著找找故事與寓意的聯(lián)系。
�。ㄈ┳プ÷�(lián)系，深入體悟
1、默讀第一則《狐貍和葡萄》，自主找故事與寓意之間的聯(lián)系。
2、指名讀故事，齊讀寓意，反饋交流。
3、教師隨機(jī)小結(jié)點(diǎn)撥。
4、小結(jié)方法：請(qǐng)同學(xué)用自己的話說說寓意是怎樣與故事聯(lián)系起來的？
5、齊讀寓意，強(qiáng)化感知。
6、自主嘗試，運(yùn)用方法學(xué)《牧童與狼》、《蟬和狐貍》。
7、反饋交流，隨機(jī)點(diǎn)拔，發(fā)現(xiàn)、梳理后兩則寓言的故事和寓意的有機(jī)聯(lián)系。
8、再次小結(jié)方法，讀寓意。（寓意是緊密聯(lián)系故事，從故事中精心提煉出來的，與故事密不可分、水乳交融）
9.教師出示從另一個(gè)角度提煉的《蟬和狐貍》的寓意：“一個(gè)居心不良的人，不管用多少花言巧語來掩飾自己的陰謀，總有一天會(huì)被人識(shí)破的。”
請(qǐng)學(xué)生運(yùn)用方法評(píng)議。
過渡：《伊索寓言》就是通過一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的故事得出道理的，在語言的最后用依據(jù)精練的話點(diǎn)名寓意。這是伊索寓言的特點(diǎn)。
�。ㄋ模┻w移方法，嘗試概括寓意
1、為從《螞蟻與屎殼郎》寫寓意。
2、交流、評(píng)比優(yōu)化
3、教師出示下水文，師生評(píng)議。
�。ㄎ澹┳鳂I(yè)
運(yùn)用抓聯(lián)系的方法，拓展讀《伊索寓言》
敢于挑戰(zhàn)，嘗試個(gè)性化理解寓言故事
�。ù苏n參加寧波市小學(xué)語文閱讀教學(xué)課堂觀摩比賽，獲一等獎(jiǎng)。）
附件：
螞蟻與屎殼郎
夏天，別的動(dòng)物都悠閑地生活，只有螞蟻在田里跑來跑去，搜集小麥和大麥，給自己貯存冬季吃的食物。屎殼郎驚奇地問他為何這般勤勞。螞蟻當(dāng)時(shí)什么也沒說。
冬天來了，大雨沖掉了牛糞，饑餓的屎殼郎，走到螞蟻那里乞討食物，螞蟻對(duì)他說：“喂，伙計(jì)，如果當(dāng)時(shí)在我勞動(dòng)時(shí)，你不是批評(píng)我，而是也去做工，現(xiàn)在就不會(huì)忍饑挨餓了。”
__________________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________
a 這個(gè)故事說明，凡事要事先做好打算，做到有備無患。
b 這個(gè)故事說明，目光短淺，只貪圖眼前享受，沒有長遠(yuǎn)打算的人，早晚要吃虧的。
讀《伊索寓言》 錢鐘書 篇6
[教學(xué)目的]
1、 在反復(fù)研讀的基礎(chǔ)上，理解文章主旨。
2、 培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、研究、探討問題的能力。
3、 認(rèn)真揣摩、理解重點(diǎn)段落、語句，理解其深層含義。
4、 培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、 探討中心意思。
2、 理解難句含義。
[教學(xué)設(shè)想]
1、 方法構(gòu)想：
★ 做好預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生課外讀《伊索寓言》，激起學(xué)習(xí)本課的興趣。
★ 鼓勵(lì)發(fā)散思維，采用研討式，通過集體討論理解文章的句子和主旨。
★ 學(xué)習(xí)時(shí)，可先整體把握，再抓住重點(diǎn)內(nèi)容評(píng)析學(xué)習(xí)。
2、 課時(shí)安排：二課時(shí)。
★ 第一課時(shí)，整體把握，了解文章基本內(nèi)容及結(jié)構(gòu)框架，探討作者對(duì)九則寓言的評(píng)語。
★ 第二課時(shí)，重點(diǎn)段落語句的探討分析，深刻理解文章主旨，完成相關(guān)練習(xí)。
第一課時(shí)
一、 情景導(dǎo)入：
你讀過《伊索寓言》嗎？從談看法入手。
人常說，仁者見仁，智者見智。你是怎么理解那些寓言的？錢鐘書先生也讀過《伊索寓言》，他寫了 一篇見解深刻的讀后感。大家想讀一讀嗎？
二、 讀前提示：
1、 關(guān)于作者錢鐘書：閱讀圈劃“附錄”材料。
2、 關(guān)于寓言及《伊索寓言》：
[小黑板]提示：（1）寓言是一種帶有勸諭性的小故事。（2）《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘的伊索編，共有寓言故事350余篇。
[提供] 《伊索寓言》樣本。
三、 速讀課文，整體把握：
1、 提示：文章比較艱澀難懂，但全文思路清晰，請(qǐng)?jiān)陬A(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，把握文章框架。
2、 點(diǎn)撥并明確：文章有兩大塊內(nèi)容，可分為三部分。
四、 研討作者對(duì)九則寓言的“評(píng)語”：
1、 學(xué)習(xí)步驟說明：閱讀---思考---討論---明確
2、 研討問題設(shè)計(jì)：
ⅰ 哪些寓言諷刺了社會(huì)上某類人的劣根性？具體 說明諷刺了什么。
[明確：1、2、3、4、9 結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)說明。
�、� 哪些寓言揭露了社會(huì)上的一些現(xiàn)象？
[明確：5、6、7、8 聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象討論說明。
�、� 作者對(duì)每則寓言的看法和態(tài)度是不一樣的，哪些是從寓言引申的，哪些是直接反對(duì)的？
[明確： 引申 ---2、3、4、5、8
反對(duì) ---1、6、7、9
3、 小結(jié)：
作家很善于透過表面挖掘出事物的新意來，常常 言人所未言，見人所未見，這便是發(fā)散思維。文章所揭示的社會(huì)人事現(xiàn)象，值得我們深思。
五、 當(dāng)堂訓(xùn)練：
a級(jí)：①練習(xí)一 1、2、3、4、5、6
�、谀男翱捶ā睂�(duì)你印象最深？說說理由。
b級(jí)：練習(xí)一 1、2、3、4
分組討論，采用搶答式。
六、 課下作業(yè)：
1、 將第一題整理到課本上。
2、 完成練習(xí)四。
第二課時(shí)
一、 自然引入：略
二、 重點(diǎn)段落閱讀，分析疑難語句：
�。ㄒ唬�、重點(diǎn)閱讀文章第一、二、三段：
1、 學(xué)生閱讀。
2、 分析討論：
�、� 作者將“比我們年輕的人”，分為哪兩類？你是怎么認(rèn)為的？
�、� 第二段打了一個(gè)什么比喻？作者有何“感想”？
�、� 你怎么理解讀《伊索寓言》后的那“三重安慰”？作者想“糾正”什么？
3、 思考點(diǎn)撥：
人類歷史： 古代 現(xiàn)代
比
喻
人的一生 ： 小孩子 老頭子
[幼稚] [昔） [成熟]（今）
4、理解明確。
三、 重點(diǎn)閱讀文章最后一段：
1、 學(xué)生研讀課文。教師巡回指導(dǎo)。
2、 思考以下問題（由學(xué)生提出）：
a、找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句（這是解讀本文的鑰匙），并認(rèn)真分析。
[明確]我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟�，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會(huì)碰壁上當(dāng)。
b、錢鐘書和盧梭二人都認(rèn)為兒童不宜讀《伊索寓言》，但觀點(diǎn)是不 同的，不同在哪里？
錢：認(rèn)為愈簡單，長大了易碰壁。
盧：把純樸的小孩教復(fù)雜了。
c、“小孩子該不該讀寓言，全看我們……”一句如何理解？
d、結(jié)尾關(guān)于“蒼蠅”句，怎樣理解？
3、 思考討論：允許有不同見解。
四、 本課小結(jié)：
結(jié)合以上所學(xué)，討論并概括本文主旨。
[文章見解獨(dú)特、深刻，表達(dá)含蓄、風(fēng)趣；文章通過對(duì)伊索寓言的評(píng)說，說明現(xiàn)在有些人狡猾得很，惡劣得很，我們頭腦要復(fù)雜一些，防止上當(dāng)受騙。
五、 當(dāng)堂訓(xùn)練：
練習(xí)題二、三。（見課本）
六、 課下作業(yè)：
1、 課外閱讀幾則寓言，從不同角度理解，看有什么新的收獲。
2、 讀錢鐘書先生的《圍城》。
上一篇：讀《伊索寓言》教案1
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讀《伊索寓言》 錢鐘書 篇7
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┭凶x本文，了解和體會(huì)作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞�！�
為了達(dá)到這一目的，學(xué)生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學(xué)生“于無疑處生疑”，多問幾個(gè)“為什么”，經(jīng)過質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫作特色。
�。ǘ┭凶x作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點(diǎn)，篩選信息，把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。
�。ㄈ┓e累下列詞語。
厭恨 憐憫 閱歷 信而好古 思慕 衰朽 歷程 發(fā)跡 衣錦還故鄉(xiāng) 高超出世 賣 弄風(fēng)雅 上流社會(huì) 屈尊下顧 狂吠 星象 失足下野 坐并觀天 惱羞成怒 嬌小 各得 其所 相安無事
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
�。ǎ┑谝徊糠郑ㄇ皟蓚�(gè)自然段）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？
分析：
�。�1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解，首先要樹立一個(gè)觀點(diǎn)，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時(shí)期，現(xiàn)代是成人時(shí)期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。
�。�2）這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
�。�3）對(duì)“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步�！边@句話如何理解？
這句話是反語，用于諷刺�，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。
�。ǘ┑谌糠郑ㄗ詈笠欢危┰鯓永斫�？
分析：
�。�1）作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？并非如此。
盧梭反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，他認(rèn)為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長大了來過活�！币簿褪钦f，如果社會(huì)具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會(huì)有益于身心發(fā)展。
至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會(huì)羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)原因。
（2）“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得�！弊髡叩挠^點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟�，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)�！�
以上這些話，作者是說對(duì)兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會(huì)實(shí)際，這樣對(duì)孩子有害無益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
�。�3）“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會(huì)應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，相信社會(huì)總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識(shí)假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。
�。�4）為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量”’？
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的前進(jìn)絲毫沒有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。
三、教學(xué)過程 設(shè)計(jì)
�。ㄒ唬⿲W(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。
[作者簡介]伊索（約公元前六世紀(jì)）古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對(duì)歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作，影響很大。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入 ——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨(dú)到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。
�。ǘ⿲W(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
教師在學(xué)生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”之（一）。
�。ㄈ⿲W(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。
1.“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？
明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。
2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。
明確：不是反語。是將要對(duì)以下九個(gè)故事，進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出新的見解。作用是引起下文。
�。ㄋ模┮龑�(dǎo)學(xué)生對(duì)九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此）。
教師明確：原意是諷刺沒有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）
2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等�！弊髡咧赋�，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評(píng)介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。
3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。
4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。
教師明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。
作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的�！敝饕侵S刺一些下臺(tái)人物，不承認(rèn)失敗，仍在美化自。他門羨慕權(quán)勢，夢想自己終究還會(huì)再爬上去。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。魯迅先生《論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行）一文中提到的那些塌臺(tái)的政要權(quán)貴，當(dāng)屬此類人物。 5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。
教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的�！敝S刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋�，造成人人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足�！斑@個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。
另外，這種人還有一個(gè)特點(diǎn)：自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。
6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。
教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。
“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無事”是反語。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無事。
7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。
教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個(gè)蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。
作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟(jì)窮人。
8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰�，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。
作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。
教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。
作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。
�。ㄎ澹┱n文第三部分（最后一段）怎樣理解？
1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？
2、“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得�！弊髡叩挠^點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟�，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)�！边@與盧梭的看法針鋒相對(duì)，你是如何理解的？
3、作者說：“我是相信進(jìn)步的人�！睂�(duì)這句話如何理解？
4、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量”’？
�。┰谘凶x九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論，把握中心思想。
教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟�，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)�！�
這就是說，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報(bào)、惡無惡報(bào)的情形是常有的。
這就是說，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。
這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會(huì)中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，這才不致碰壁上當(dāng)。
（七）詞語解釋。
1.厭恨：厭惡痛恨。
2.憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情。
3.閱歷：由經(jīng)歷得來的知識(shí)。
4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.歷程：經(jīng)歷的過程。
8.發(fā)跡：指人變得有錢有勢。
9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時(shí)指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為
“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。
10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。
11.賣弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實(shí)并不高明的）文學(xué)素養(yǎng)。
12.上流社會(huì)：舊時(shí)指社會(huì)地位高的人們。
13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人
事的吉兇。
16.失足：行走時(shí)不小心跌倒。
17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺(tái)。
18.坐井觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。
20.嬌小：嬌嫩，小巧。
21.各得其所：每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。
22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。
�。ò耍┚毩�(xí)題示例。
要證明自己的觀點(diǎn)，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實(shí)并不難，其中包括運(yùn)用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點(diǎn)，講明自己的理由。
盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟�，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。
示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因?yàn)樵⒀酝ㄟ^短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動(dòng)、親切感人。孩子們讀了寓言，會(huì)認(rèn)識(shí)到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長大了就會(huì)時(shí)時(shí)處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛勞動(dòng)、熱愛生活。
（九）布置作業(yè) ：
1、課后練習(xí)題。
2、同步練習(xí)講義。
讀《伊索寓言》 錢鐘書 篇8
教學(xué)目的
一、在反復(fù)研讀課文的基礎(chǔ)上，理解文章的主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、研究探討、獨(dú)立解決問題的能力。
三、提高揣摩、理解文中意蘊(yùn)深刻的語句的能力。
四、提高站在正確的立場上分析、解決問題的能力。
五、訓(xùn)練學(xué)生逆向和多角度思維。
教學(xué)設(shè)想
本單元以“研究探討，深入領(lǐng)會(huì)”為教學(xué)重點(diǎn)。目的是培養(yǎng)、教會(huì)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和解決疑難問題的能力。而對(duì)于已知的內(nèi)容，要訓(xùn)練學(xué)生“于無疑處生疑”，并解決好這個(gè)疑問。
本文的語言相當(dāng)含蓄、隱晦，錢鐘書先生又是以一種全新的理念性的思考來感悟《伊索寓言》中的故事，所以教師在處理課文的過程中應(yīng)以深入探討語言的含義為本，盡量引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生從一個(gè)全新的角度來理解問題，可以適當(dāng)結(jié)合一些當(dāng)年社會(huì)上的某些人或發(fā)生的某些事來開拓學(xué)生的思路。
課前應(yīng)布置好預(yù)習(xí)，掃除字詞障礙，把重點(diǎn)放在讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出并解決問題上，理解文中含義深刻的句子。最好讓學(xué)生獨(dú)立思考、討論、交流和解決問題，教師給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，在探討問題答案的時(shí)候，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力，或創(chuàng)設(shè)具體的語言環(huán)境，如社會(huì)背景、文化背景、人際關(guān)系等，或聯(lián)系課文上下文等來加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。
教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)
教學(xué)步驟：
一 導(dǎo)入
講述“南轅北轍”的故事，這條成語想說明一個(gè)什么道理呢？
答：以此比喻目的和行為完全相反。
那么，針對(duì)這條成語，我如果從反方向來思考，對(duì)這個(gè)人的行為給予肯定，可不可以呢？
根據(jù)這個(gè)成語從兩個(gè)不同角度的理解，大家想想，如果有人說“大胖子往往小心眼”或“醫(yī)生也是屠夫的一種”，我們應(yīng)該不應(yīng)該給予肯定呢？如果單從寓言本身來說，大家理解起來并不存在困難，可一旦有了深刻的含義，就不好理解了，而且本篇文章的語言又含蓄、隱晦，今天我們就來學(xué)習(xí)這部作品，希望大家在學(xué)習(xí)的過程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，并且充分運(yùn)用想象、聯(lián)想能力來解決問題。
二 簡介作者
三 寓言和《伊索寓言》
這樣一位大文學(xué)家，為什么對(duì)寓言發(fā)生了興趣呢？寓言究竟是寫什么的呢？
寓言，一種帶有勸諭性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)，從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。
四、文章內(nèi)容的理解
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有某些階級(jí)局限性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。
那么，當(dāng)時(shí)間轉(zhuǎn)入到20世紀(jì)，兩千多年后的今天，我們該如何看待和審定這些寓言的內(nèi)涵呢？
提問：同學(xué)們，人的進(jìn)化又是表現(xiàn)在哪些方面呢？
從茹毛飲血到人們現(xiàn)在的煎炒烹炸；
從草皮樹葉到西服革履；從靠兩條腿走路到汽車、火車、飛機(jī)；從兒歌“我在馬路邊，揀到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊”到鋼筋混凝士建筑還要加上防盜門。
前面標(biāo)志著人類現(xiàn)代文明的進(jìn)步，最后一種，標(biāo)志著人與人之間的防范意識(shí)增強(qiáng)了，而這種防范意識(shí)來緣于人類的罪惡，也就是說，人類現(xiàn)代文明進(jìn)步的同時(shí)，人類的陰暗面也“進(jìn)步”了。
讓同學(xué)們自己說出：人類的進(jìn)步既有好的一面，又有壞的一面，人變得越來越狡猾了。
根據(jù)以上討論的結(jié)果，從人類進(jìn)化的正負(fù)面效應(yīng)出發(fā)，我們一同來讀一讀課文的第二段，然后找出自己不理解的地方。
針對(duì)解決不了問題的同學(xué)，啟發(fā)他們從剛才分析的進(jìn)化一詞的含義入手，再加上本段最后：所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解。運(yùn)用聯(lián)想和聯(lián)系上下文的方法來解決問題。
�。�1）第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲�！睂�(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。
�。�2）第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出了那些幼稚的見解。實(shí)質(zhì)上就是遠(yuǎn)比古代狡猾。
�。�3）第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程！“進(jìn)化”實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。
同學(xué)們看完后，教師要適時(shí)引導(dǎo)大家明確，作者對(duì)他們的態(tài)度可以分為兩類，一類是反對(duì)，一類是引申。
反對(duì)的有，“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母雞的故事”、“驢子和狼的故事”等。
引申的有：“螞蟻和促織的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文學(xué)家的故事”、“烏鴉的故事”、“狐貍和葡萄的故事”等。
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讀《伊索寓言》 錢鐘書 篇9
重點(diǎn)：體會(huì)寓言寓意，學(xué)會(huì)創(chuàng)作寓言。
難點(diǎn)：寓言與童話的區(qū)別
教學(xué)過程
�。ㄒ唬逗斩购偷裣裾摺�
1.赫耳墨斯為什么來到凡間？
2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價(jià)，請(qǐng)說出他此刻的心理？（注意引導(dǎo)學(xué)生留意宙斯和赫拉的身份）
3.結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？
4.分析人物性格，點(diǎn)明寓意。
5.小結(jié)寫作特點(diǎn)。
6.學(xué)生利用課余時(shí)間搜集寓言故事，在課堂上由學(xué)生自己講“夜郎自大”“井底之蛙”等有同樣寓意的故事，開展交流活動(dòng)。
�。ǘ段米雍酮{子》
1.蚊子為什么能打敗獅子？
2.蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？
3.點(diǎn)明寓意。
4.小結(jié)寫作特點(diǎn)。
5.請(qǐng)學(xué)生說出知道哪些點(diǎn)明同樣寓意的故事。（《龜兔賽跑》）
6.請(qǐng)給課文加上一個(gè)不同的結(jié)局。
板書設(shè)計(jì)
《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》
想
身價(jià)（自命不凡，妄自尊大，愛慕虛榮）
問
說明了自命不凡，愛慕虛榮的人，結(jié)果往往只會(huì)適得其反，遭到別人的輕視。
情節(jié)一波三折。
《蚊子和獅子》————《伊索寓言》
勝 敗
獅子———蚊子———蜘蛛
揚(yáng)長避短 得意忘形
———驕兵必?cái)?
———構(gòu)思精巧，擬人神似，描寫生動(dòng)。
教案點(diǎn)評(píng)：
寓言故事本身簡單明了，因此不過多地揣摩字句，而要在整體感知的環(huán)節(jié)上多下功夫。
探究活動(dòng)
1.可把《蚊子和獅子》編排成課本劇，或者作為極好的朗誦素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗誦指導(dǎo)，分角色朗讀等，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。
2.學(xué)生搜集伊索寓言的相關(guān)資料，以及搜集優(yōu)秀的寓言故事，如果條件允許，可以開一個(gè)寓言故事交流會(huì)。
讀《伊索寓言》 錢鐘書 篇10
【教學(xué)目的】
1、體會(huì)作者對(duì)各種社會(huì)上的偽善現(xiàn)象鞭辟入里的批判態(tài)度
2.體會(huì)作者字字珠璣的語言與文學(xué)技巧
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、體會(huì)作者對(duì)各種社會(huì)上的偽善現(xiàn)象鞭辟入里的批判態(tài)度
2.體會(huì)作者字字珠璣的語言與文學(xué)技巧
【教學(xué)難點(diǎn) 】
1、他用妙喻般的語言表達(dá)了深沉的理性思考
【教學(xué)方法】
故事切入法、語言破解法、文體解讀法
【教學(xué)課時(shí)】
5課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入 課文
《伊索寓言》是古希臘一部著名的流傳千古的書，它有很高的思想性，又有很高有文學(xué)價(jià)值，在世界文學(xué)史上有著巨大的影響�！蹲x＜伊索寓言＞》選自錢先生的《寫在人生邊上》�！秾懺谌松吷稀烦霭嬗�1941年，據(jù)現(xiàn)代文學(xué)研究專家袁良駿先生說 ，這是一部非常了不起的書：
《寫在人生邊上》很可以看作《圍城》的前奏曲，沒有它，也許就沒有《圍城》。為什么叫《寫在人生邊上》？作者這樣解釋：“人生據(jù)說是一部大書”�！凹偈谷松且徊看髸�，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時(shí)不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空間”。在書中的《一個(gè)偏見》一文中，他又說：“只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見”。這就是說，第一，這本書寫的是作者對(duì)“人生”這部大書的理解和體悟，也可以說是對(duì)這部大書的豐富和補(bǔ)充；第二，這本書是寫在人生邊上的“隨筆”；第三，這些“隨筆”和那些“熱戀時(shí)的情書”一樣，是“老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見”。承認(rèn)自己所寫乃個(gè)人的“一偏之見”，并非什么絕對(duì)真理，這表現(xiàn)了作者的謙虛。
假如僅僅從標(biāo)題上看，我們一般會(huì)把此文當(dāng)成讀后感或者一篇文藝評(píng)論。但是作者卻用一篇書評(píng)的外衣寫出了新意。更為引人注目的是他用妙喻般的語言表達(dá)了深沉的理性思考，這樣，我們閱讀的份量就加重了。剝掉妙喻的皮張得其精華，這篇文章因?yàn)殚喿x它過難，所以也增加了研習(xí)的必要。
二、閱讀此文，把握重點(diǎn)：
1.雖然作者說的是讀伊索寓言的一些感想，但是絕不能僅僅當(dāng)作感想來讀，而應(yīng)該看作是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行鞭辟入里的剖析的精深論著。作者說的是糾正伊索寓言故事的偏見，其實(shí)作者是借糾偏而闡述他的觀點(diǎn)，即對(duì)各種社會(huì)上的偽善現(xiàn)象的批判態(tài)度。
2.體會(huì)作者字字珠璣的語言與文學(xué)技巧。錢先生的散文，跟他的小說與文藝論著一樣，有著很高的文學(xué)藝術(shù)水平，只是我們可能還沒有深入其中的堂奧罷了，學(xué)習(xí)錢先生的文章，自然也可起到一定的開闊眼界和提高文學(xué)修養(yǎng)的作用。
二、自讀程序
要輕易讀懂和讀透這篇文章，可能會(huì)遇到一定的困難。我們認(rèn)為以下幾種方法可資參考：
1、故事切入法
2、語言破解法
3、文體解讀法
第二課時(shí)
一、研讀課文
�。ㄒ唬┕适虑腥敕�
《伊索寓言》的故事家喻戶曉，然而本文之作卻能想他人之所不想，寫他人之所不能及，別出心裁，寫出了一番新意。只要將《伊索寓言》原本的故事與此文所引，兩相比較，自然就能讀出錢文之高妙來了：
提示：《伊索寓言》故事原義
1. 蝙蝠的故事原題目作《蝙蝠和黃鼠狼》，講的道理是“我們遇事也不要一成不變，隨機(jī)應(yīng)變往往可以躲過大風(fēng)險(xiǎn)（P81）”。
2. 螞蟻和促織的故事原題作《螞蟻和蟬》，講的是“凡事都要預(yù)先有準(zhǔn)備，才能防患于未然。(P53)”的道理。
3. 狗和他自己影子的故事，原題作《銜肉的狗》，講的是“這故事適用于貪心的人（P61）”的道理。
4. 天文家的故事原題作《天文學(xué)家》，講的是“這故事適用于這樣一種人：他們連人們認(rèn)為是普通的事情都辦不到，卻拼命夸夸其談（P19）”。
5. 烏鴉的故事原題作《穴烏和鳥類》，講的是“借債的人拿著別人的錢，似乎很體面，可是一旦還了債，就原形畢露了（P47，周本P69原題《燕烏與鳥類》）”。
6. 老婆子和母雞的故事原題作《寡婦和母雞》，講的是“不少人由于貪婪，想得到更多的東西，結(jié)果連現(xiàn)有的也丟掉了（P27）”
7. 狐貍和葡萄的故事原題作《狐貍和葡萄》，講的是“有些人，能力小，辦不成事，就推托時(shí)機(jī)未成熟。（P8）”
8. 驢子跟狼的故事原題作《驢和狼》，講的是“有些人去做不該做的事情，自然要倒霉。（P88）”
查找：本文作者對(duì)每個(gè)故事的新義理解（課上完成）
二、小結(jié)課文
通過以上幾個(gè)故事，我們發(fā)現(xiàn)錢先生的創(chuàng)見果然不同凡響：一是錢先生對(duì)故事思想內(nèi)核把握得十分精深。文章寫了九個(gè)故事，除其第六個(gè)牛蛙的故事從以上兩個(gè)版本中不能查證，不知錢先生先前所引的是什么版本外，從其余的8個(gè)故事中，可以看到，錢先生在原來故事的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了豐富而獨(dú)到的聯(lián)想，把平凡的思想寫出了新意。二是錢先生語言駕馭能力高超。平淡的故事在他的筆下一下變得更加生動(dòng)可愛起來；更為重要的是，他僅用了少量的文字就把故事的大意概括出來了，其中的主旨一點(diǎn)沒有減少。沒有這兩種能力，是寫不好這篇文章的。
第三課時(shí)
一、研讀課文
�。ǘ┱Z言破解法
要理解錢先生的文章，我們不能不從他的語言著手。如錢先生的語言干凈利落，不加修飾。但并等于大白話，而是言簡而意賅，言近而旨遠(yuǎn)。他特別善于將典雅與高深融貫于平實(shí)之中：
錢氏的散集《寫在人生邊上》則被稱為“學(xué)者散文”，其文字特色和《圍城》諸小說相似，而機(jī)鋒更為過之。小說沒有寫景、敘事的成份，作者因此不能意氣風(fēng)發(fā)地從頭到尾議論。散文則不然，《寫》里每篇都是錢氏的“脫口秀”（talk show），從錦心到繡口，把人的愚昧丑陋諷刺得美哉妙哉！“醫(yī)生雖然治病，同時(shí)也希望人害�。号淞丝嗨幩�，好討辣價(jià)錢�！庇∠笈晌膶W(xué)批評(píng)對(duì)作品的議論，往往離題，只見天花亂墜�！爸劣凇∠笈伞�，我們當(dāng)然還記得四個(gè)瞎子摸白象的故事，改為‘摸象派’”。英國的王爾德如果尚在，且懂得中文，一定大為嘆服，而且擲筆不再寫印象派評(píng)論了。（《羊城晚報(bào)》1998/12/24）
下面我們以文章的第三段為例，體會(huì)其語言的妙處：
原文解說
1、如何理解課文第三段首句“這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的�！�
這里的意思是先讀書后有了感想。但《伊索寓言》讀的人不少，何以錢先生如此？顯然沒有他成熟的思想不足以成文，這樣我們所知道的感想，原來是深思熟慮的結(jié)果。換句話說，錢先生早就有了寫作的打算，只是借伊索的故事寫將出來罷了。
是的，《伊索寓言》大可看得。 大可看得，就是值得一看。伊索寓言是一部流傳千古的書，怎么會(huì)不值得一看呢？原來作者想說的是在下面。
2、《伊索寓言》它至少給予我們?nèi)N安慰。 什么叫讀文章的安慰？
原來它是一句意味深長的反諷語。本來讀文章的目的就是有收獲，但讀伊索寓言不僅是有收獲，重要的是，它可以滿足我們的虛榮心。同時(shí)可以借此將想要說的內(nèi)容暗示出來。下文就此展開了敘述。
第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。 因?yàn)槭枪糯臅湍苷f增進(jìn)現(xiàn)代文明嗎？顯然不能，那這句話是什么意思呢？原來是說，現(xiàn)代人往往自高自大，瞧不起古代的文明。而事實(shí)是，古代文明被我們現(xiàn)代文明所玷污了。
第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。 換一個(gè)角度說。也為下文作準(zhǔn)備。暗示人有瞧不起人的丑惡的一方面。
第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動(dòng)言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。 可以說這里是第三次強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人的自尊與自信，都是為下文作鋪墊的。而在此處的諷刺卻更加明顯了。
但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。 通過以上的對(duì)比，把需要比較的兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)得更加突出。同時(shí)將作者真正想說的話作了一個(gè)提示。其實(shí)并非是《伊索寓言》有什么內(nèi)容可以糾正，而是作者有話要說。
二、作業(yè) 布置：怎么理解《伊索寓言》給予我們?nèi)N安慰？
第四課時(shí)
一、研讀課文
�。ㄈ┪捏w解讀法
就此文的體例而言，它宜作一篇文學(xué)評(píng)論或一篇讀后感。但是錢先生打破了常規(guī)的寫法，把讀后感或文學(xué)評(píng)論與社會(huì)批評(píng)并文藝創(chuàng)作諸種文體結(jié)合起來了。
先從評(píng)論的角度說，此文可以評(píng)價(jià)《伊索寓言》這部書有些什么內(nèi)容，寫得怎么樣，我們有些什么收獲，我們怎樣去讀它，等等。這個(gè)角度要求作者站在一個(gè)較宏觀的位置進(jìn)行整體的評(píng)述，對(duì)作者的駕馭能力要求較高。但這種文章又易于流于空洞。而此文打破了評(píng)論的界限，用的是一種自說自話般的語言，用的是一種自由抒發(fā)的語式。
再從讀后感的角度說，它可以是寫這部書的一點(diǎn)一滴的感想，也可以是寫這部書的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)等等。此文就小事而論小事，選材的角度不大。而此文在寫感想的同時(shí)加入了更多主觀認(rèn)知的因素，因此又不完全是讀后感。
從創(chuàng)作的角度說，創(chuàng)作有著較多的自由度，形式上大多不受限制。而其主題表現(xiàn)也更加靈活，有的只是自由發(fā)揮的瀟灑。但是，此文在感性的抒發(fā)中，卻包含著相當(dāng)多的理性思考。自然，這篇文章是很難用一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量的。
二、自讀點(diǎn)撥
�。ㄒ唬┪恼碌拈_頭三段內(nèi)容如何理解？
文章的前三段文字初看與主旨無關(guān)，實(shí)質(zhì)是文章的靈魂所在。它通過正反不同的類比把人的丑陋思想充分開拓出來了。
第一段談的是應(yīng)當(dāng)如何客觀對(duì)待現(xiàn)實(shí)和歷史的問題。雖然作者舉的是人事的例子，但他實(shí)際上指出了人們過于自尊，不肯承認(rèn)他人的劣根性。作者在這里使用了比喻的手法，因而，更增加了文章的內(nèi)涵。
第二段，作者寫的是現(xiàn)實(shí)生活中有些人對(duì)待歷史的態(tài)度。歷史是有著豐富的內(nèi)涵的，很值得我們?nèi)ノ『徒梃b。但是由于人類的唯我獨(dú)尊，不肯承認(rèn)他人的長處，因此常常小看歷史，并歪曲歷史的本來面目，忽視歷史的價(jià)值。
第三段，總體上寫的是作者由《伊索寓言》引起的感想。值得注意是作者在此段中隱含了豐富的思想感情：一是作者對(duì)這部書還是十分肯定的（“大可看得”）。二是，這部書也未免太純樸了，不足以反映我們今天的復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實(shí)�！翱梢栽鲞M(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，“現(xiàn)代文明”其實(shí)是一個(gè)反語，指的是現(xiàn)代人的奸猾與做作�！翱戳擞X得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解”暗示的是我們的見解與經(jīng)歷比起古人來更豐富得多�！鞍l(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺”說的是人類的盲目自尊與自愛。而正是因?yàn)檫@樣的思想感情，導(dǎo)致了人類的許多丑陋現(xiàn)象。
�。ǘ┤绾卫斫膺@篇文章的主旨與價(jià)值？
這篇文章的主旨可以定為，作者借評(píng)價(jià)《伊索寓言》，對(duì)各種偽善的社會(huì)現(xiàn)代進(jìn)行揭露和批判。例如蝙蝠的故事寫的是對(duì)那些偽善者的揭露。螞蟻和促織的故事可能至少有四層意思：一層寫促織不知為自己作長遠(yuǎn)打算；二層寫的是螞蟻落井下石。三層用逆向聯(lián)系法，寫的是對(duì)那些“坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人”的詛咒。第四層意思，寫的是對(duì)某些學(xué)無所長，只知拾人牙穢的腐儒的諷刺。類似道理我們很容易從中體會(huì)出來。
對(duì)于《寫在人生邊上》的價(jià)值所在，袁良駿先生作過這樣的評(píng)價(jià)：
�。ā秾懺谌松吷稀罚┦⑽摹科忻科木芍�，難怪人們至今對(duì)它們好評(píng)如潮。首先，作者寫的雖然是散文，用的卻是小說家之筆，是小說和散文的結(jié)合�！哆吷稀凡粌H是小說與散文的結(jié)合，也是知識(shí)與想象的結(jié)合。錢氏知識(shí)淵博，其散文在中、西典故的運(yùn)用方面都有過人之處，尤其西典運(yùn)用之嫻熟、恰切更為出色。中典的運(yùn)用頻率雖低于西典，但熟練、準(zhǔn)確程度卻同樣可以媲美�！哆吷稀返牡谌齻�(gè)特點(diǎn)是有不少獨(dú)特的人生感悟，這些感悟也許顯得怪誕甚至荒謬，但細(xì)細(xì)品味便覺出它們的妙處了。
錢氏的深刻、哲理中，蘊(yùn)涵著大量尖銳、辛辣的諷刺。這種諷刺，往往給人以尖刻、陰冷之感，這就構(gòu)成了錢氏散文的又一特點(diǎn)。作者對(duì)社會(huì)、人生的觀察，對(duì)人情的剖析，可以讓人不寒而栗。錢鐘書不象有些作家那樣對(duì)人間充滿激情，筆下春溫和煦，他對(duì)人生的關(guān)愛和理想通過冷峻、尖刻的諷刺折射出來。
以上特點(diǎn)，都是通過錢氏獨(dú)特的語言風(fēng)格表現(xiàn)出來的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使錢氏散文特別耐人尋味。
把握了這些意思，理解錢氏文章的精神內(nèi)核就容易了。
�。ㄈ┰鯓涌创髡叩男形乃悸放c行文技巧？
從文學(xué)評(píng)論或讀后感的角度講，此文可以是先講大道理，然后再結(jié)合原文進(jìn)行論述。這也符合一般論述性文體的要求。值得注意的是，作者采用了先說道理再行論述的這一形式，而在語言使用上卻用了類比的方法與比喻的技巧，讀來既有一種哲學(xué)的深思，又有文學(xué)的華彩：
我認(rèn)為，……錢先生的類比思維和逆向思維都相當(dāng)發(fā)達(dá)，而且學(xué)貫中西、博聞強(qiáng)記，對(duì)學(xué)問對(duì)人生都有洞察幽微的獨(dú)到見解，加上向來都非常重視比喻在文學(xué)作品中的應(yīng)用，因此他的作品甚至學(xué)術(shù)著作總是妙喻連珠、美不甚收，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力與可讀性，形成了自己幽默機(jī)智、卓而不群的獨(dú)特風(fēng)格。假如將比喻藝術(shù)從他的作品中抽去，錢鐘書將不成為錢鐘書。（《羊城晚報(bào)》1998/12/24）
如文中普通人年長與年幼的對(duì)比。年長女人與年幼女人的類比。古代與現(xiàn)代的類比。在類比當(dāng)中，我們看清了人類思想的劣根性。而在下文中，在總體上運(yùn)用類比的情況下，借助逆向思維引出了相反的結(jié)論。這些結(jié)論無不具有很高的理論價(jià)值。
此外，據(jù)稱運(yùn)用大量運(yùn)用比喻的方法寫作論文，現(xiàn)代中國最杰出者為錢鐘書一人。這是我們在閱讀此文時(shí)所要注意的。
�。ㄋ模┤绾慰创恼陆Y(jié)尾的一句話？
理解最后的一段話是有一定的困難的，但這段話卻是文章的精華所在。下面是我們的解讀：
這幾個(gè)例子可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。（古代兒童讀物真是不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎？顯然不是。而是這部書可能太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會(huì)的奸詐。）盧梭在《愛彌兒》卷二里反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會(huì)跟被騙的烏鴉同情，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。（盧梭的話本身就有一定的思辨性的反叛精神，但也并不無道理；對(duì)盧梭的話也持不同的看法，為自己的論證張揚(yáng)，足見錢氏的創(chuàng)見）要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？（意思是我不贊成認(rèn)為小孩子壞。）小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長大了來過活（把話語引向自己的論證范籌之內(nèi)，對(duì)成人進(jìn)行了辛辣的諷刺。）。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒆咏痰糜唵瘟�，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)（兩相比較各有優(yōu)長，再一次對(duì)社會(huì)上的偽善行為批叛。）。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人（反語——我相信人類的進(jìn)步，但人類在進(jìn)步當(dāng)中的偽善行為卻不能不食令人警醒）——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進(jìn)，都是我的力量�！保ㄇ擅畹淖灾t與自夸——諸位都沒有看透！這就是我的功勞。）
第五課時(shí)
一、自讀思考
閱讀下列文字，完成相關(guān)檢測：
偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴窒里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十六出中自稱：“敝魔生平最好講理�！笨梢姷鬲z之設(shè)，正為此輩；人生在世，言動(dòng)專求合理，大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學(xué)常識(shí)，人心位置，并不正中，有點(diǎn)偏側(cè)。并且時(shí)髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學(xué)根據(jù)。不過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學(xué)術(shù)理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐，狗注視著肉骨頭時(shí)，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用一只眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無羽毛之兩足動(dòng)物也�！笨芍^客觀極了！但是按照希臘來阿鐵斯（Diogenes Laertius）《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問。博馬舍（Beaumarchais）《趣姻緣）（Mariagede Figaro）里的丑角說：“人是不渴而飲……的動(dòng)物�！蔽覀兠髦鞘秦澗坪蒙男』樀拇蛘�，而也不得不承認(rèn)這種偏宕之論確說透了人類一部分的根性。偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當(dāng)然會(huì)另有所偏。假使我們說：“人類是不拘日夜，不同寒暑，發(fā)出聲音的動(dòng)物，”那又何妨？（《寫在人生邊上●一個(gè)偏見》，錢鐘書，中國社會(huì)科學(xué)出版社1990年5月第一版）
問題之一：請(qǐng)從任意一角度談你對(duì)《一個(gè)偏見》內(nèi)容的理解。
這是一道開放性的考題。估計(jì)不會(huì)有規(guī)定的答案。
這個(gè)角度是很多的，只要有不理解的內(nèi)容都可以作為理解的角度。原因有二：一是本文確實(shí)字字珠璣，含蘊(yùn)深刻。二是選擇理解的內(nèi)容不一，答案則不同。我們的原則是允許學(xué)生多向思維。能自圓其說即可。
問題之二：請(qǐng)用最為簡練的語言概括此段的主要內(nèi)容。
此題亦可作開放型題目要求�？刹痪谐梢�。大致內(nèi)容合理即可：在作者看來，任何思維活動(dòng)的結(jié)果（思維）都有它的合理性。結(jié)論的正確與否，換一個(gè)角度說，都可能是一個(gè)偏見。這就是作者的偏見。
問題之三：請(qǐng)查證作者在此文中的引據(jù)情況，并以此說明作者的學(xué)問根基如何。
在這段文字之中，錢鐘書的學(xué)問自不待言。單從引據(jù)即可見一斑：
1.引但丁《地獄篇》第二十六出中的話。
2.引禪宗洞山《五位頌》“偏中正”的論述。
3.引某書柏拉圖為人類下定義的內(nèi)容。
4.引希臘來阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章。
5.引有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問的故事。
6.引博馬舍《趣姻緣》里的丑角的說法。
至于說錢鐘書論述的獨(dú)到性，這段文字更是無與倫比。閱讀時(shí)注意體會(huì)。
二、小結(jié)全文
三、作業(yè) 布置
讀《伊索寓言》 錢鐘書 篇11
作者：佚名 轉(zhuǎn)貼自：轉(zhuǎn)載 點(diǎn)擊數(shù)：338
蟬和狐貍
執(zhí)教者：傅建華
教學(xué)目標(biāo)：
1. 能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2. 學(xué)會(huì)本課2個(gè)生字，理解由生字組成的詞語。
3. 知道這則寓言的故事，理解寓意并能從中獲得教益。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解寓意。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一.導(dǎo)入新課
1.同學(xué)們，上節(jié)課咱們學(xué)習(xí)了第12課《伊索寓言》的前兩則寓言《狐貍的葡萄》、《牧童和狼》，今天，咱們接著學(xué)習(xí)第三則《蟬和狐貍》。（齊讀課題）
2.說起狐貍，還記得咱們學(xué)過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰來簡單地說一說？（指名說）
3.你對(duì)其中的狐貍和烏鴉各有什么看法呢？（指名說）
4.這則寓言告訴我們一個(gè)什么道理呢？（指名說）
�。ǔ鍪净脽羝簮勐牱畛性挼娜巳菀咨袭�(dāng)受騙。）
二.初讀感知
1.今天，狐貍又使出了它的老辦法——說奉承話來欺騙別人了，不過，蟬可沒上它的當(dāng)，這是怎么回事呢？咱們一起來學(xué)習(xí)課文。（打開書）
2.自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通順句子。
3 檢查自學(xué)生字、新詞情況。
出示幻燈片：圈套 故意 贊嘆 歌唱家
察覺 有詐 糞便 戒 心
�。ㄆ渲小凹S”和“戒”為紅色）
先自讀，記住兩個(gè)紅色字。
指名讀，再齊讀。
4.請(qǐng)一名同學(xué)讀課文，其他同學(xué)思考：這篇寓言說了件什么事？（指名讀課文）
5.課文讀完了，誰能根據(jù)黑板上的這些詞語說說課文說了件什么事呢？
�。ㄏ茸杂删氄f，再指名說。）
三.細(xì)讀寓言，體會(huì)寓意
師： 蟬憑借自己的智慧，戰(zhàn)勝了狐貍的花言巧語，沒上它的當(dāng)，在這個(gè)故事里，你對(duì)誰印象比較深刻？再讀讀課文，適當(dāng)?shù)刈鲂┯浱?hào)，針對(duì)具體語句，談?wù)勀愕南敕�。（生自由讀悟課文）
生： 我對(duì)狐貍印象比較深，因?yàn)樗驮凇逗偤蜑貘f》里一樣，仍然用老辦法來騙人，說明它的本性是陰險(xiǎn)狡猾的。
師： 從哪兒能看出來？
生： 它想吃蟬，便“設(shè)下圈套”，而且還“故意”站在蟬的對(duì)面贊嘆蟬。
�。◣熛鄼C(jī)板書：設(shè)下圈套、故意贊嘆）
引導(dǎo)學(xué)生理解“圈套”及設(shè)下了個(gè)什么圈套。
（隨著學(xué)生的回答，出示第二自然段文字）
引導(dǎo)學(xué)生讀好這段話，說出自己的感受。
生：“故意”說明狐貍的言行舉止是假心假意的。
生： 蟬的叫聲從來就很難聽，夏天時(shí)總讓人覺得煩躁，所以這里的“多么美妙”也體現(xiàn)了蟬虛偽的夸贊。
生： 我覺得說蟬是“歌唱家”也太夸張了。
師： 請(qǐng)大家?guī)е约旱睦斫庾x一讀這兩句話。
生： 狐貍的最終目的是把蟬騙下來，因?yàn)樗f“您能下來”讓我見識(shí)一下，另外“見識(shí)”也體現(xiàn)出它對(duì)蟬的歌聲的羨慕。
生： 我覺得狐貍為了騙得蟬的信任，對(duì)它很尊重，用了四個(gè)“您”。
師： 說得真棒，你能讀好這句話嗎？
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生讀這句話。）
師： 你們還能讀出狐貍的什么？
生： 我還能讀出狐貍的貪婪。我是從第三自然段中讀出來的。狐貍把樹葉當(dāng)成蟬，“猛地?fù)淞诉^去”，說明了它很貪婪，早已迫不及待了。
（第一范文 www.yuxin186.com友情提醒：查找本課更多資料，請(qǐng)?jiān)谡緝?nèi)搜索關(guān)鍵字：伊索）本文轉(zhuǎn)載
師： 大家說得真好。狐貍說了這么多花言巧語，但它的本意卻是——騙蟬下來，吃掉它。你們能用一些詞形容一下這個(gè)壞家伙嗎？
生： 心懷鬼胎、居心不良、居心叵測、口蜜腹劍。
師： 說得太棒了，狐貍給大家留下了很不好的印象，那蟬給你們的印象如何呢？
生： 它很聰明，它能察覺出狐貍的話中有詐，并當(dāng)機(jī)立斷扔下樹葉來試探。（板書：察覺有詐）
師： 你能讀好這句話嗎？（引導(dǎo)學(xué)生讀）
生： 我覺得蟬聽了狐貍的話后，一定思考過，繼而察覺其中有詐，所以我認(rèn)為它很愛思考。
生： 我認(rèn)為蟬的警惕性很高，很機(jī)智，它扔下樹葉來試探，說明它沒有輕易地相信狐貍，對(duì)它保持著警惕，并且很短的時(shí)間內(nèi)就想出了對(duì)付它的辦法，所以它很機(jī)智。
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生說說蟬扔樹葉試探前的想法。）
師： 這還是一只怎樣的蟬呢？
生： 這還是一只善于觀察和吸取教訓(xùn)的蟬。因?yàn)樗⒁庥^察，所以發(fā)現(xiàn)狐貍的糞便里摻雜著同伴的翅膀。這恰恰告誡蟬：不要上狐貍的當(dāng)而被它吃掉，所以蟬對(duì)它一直懷有戒心。
�。ò鍟簯延薪湫�。出示第四自然段，引導(dǎo)學(xué)生讀好這段話。）
師： 說得真好！大家對(duì)蟬的認(rèn)識(shí)也很深刻。這是一只聰明的、善于觀察、警惕性高、機(jī)智的并且善于吸取教訓(xùn)的蟬。
點(diǎn)明寓意
1.文章想告訴我們一個(gè)什么道理呢？（指名說）
�。ǔ鍪净脽羝阂粋�(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。（齊讀）
這也是這篇寓言故事的——寓意。（板書：聰明、吸取教訓(xùn)）
2.生活中不總有災(zāi)難，蟬和狐貍的故事告訴我們，一個(gè)聰明的人，要善于從別人的錯(cuò)誤、失敗中吸取教訓(xùn)。
3.在你聽過的故事中，或你的生活中，有沒有一些人的錯(cuò)誤或失敗能給我們提供教訓(xùn)？（生說：拔苗助長、自相矛盾、守株待兔、濫竽充數(shù)等。）
4.同學(xué)們說得真棒，那讓咱們帶著自己的體會(huì)再來讀讀課文吧，男生讀狐貍，女生讀蟬，老師為你們讀旁白，好嗎？（讀課文）
5.學(xué)到這兒呀，老師有兩句話與大家共勉：
�。ǔ鍪净脽羝⿵腻e(cuò)誤中吸取教訓(xùn)是教育極為重要的一部分。
——英國哲學(xué)家羅素
善于吸取教訓(xùn)會(huì)使一個(gè)人迅速成長起來。
�。◣熞x，生跟讀）
6.是啊，狐貍使出它的老辦法來騙人，烏鴉上當(dāng)了，而蟬卻沒有，答案已經(jīng)很明顯了，誰來說說看？（指名回答：烏鴉愛聽奉承話，容易上當(dāng)受騙；蟬善于從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，所以沒上狐貍的當(dāng)。）
7.大家說得真好。老師這兒也有一個(gè)故事與大家共享，想不想聽？（生齊答：想）但不動(dòng)筆墨不讀書，讀完故事后，請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)筆，寫一寫。
�。ǔ鍪荆�
烏鴉聽說了蟬和狐貍的故事后，很佩服蟬，特地登門拜訪。圍繞 “受騙”這個(gè)話題，它們會(huì)說些什么呢？
烏鴉說：
蟬 說：
烏鴉說：
蟬 說：
�。ㄉ毠P，師行間巡視，尋找寫的較好的展示用。）
實(shí)物投影儀反饋學(xué)生練筆情況，并紅筆批改，邊改邊評(píng)邊肯定好的地方。
四.介紹書籍，課外延伸。
1.（出示：《伊索寓言集》實(shí)物投影展示）。上節(jié)課給大家介紹過這本書，咱們今天學(xué)的《蟬和狐貍》就選自這本書，這里面精彩的故事一個(gè)接一個(gè)，想不想好好讀讀這本書呀？（生齊答：想）那通過咱們今天的學(xué)習(xí)，你覺得在讀這本書的時(shí)候就注意些什么呢？（點(diǎn)明讀法。）
�、倜縿t寓言的最后都以一句話點(diǎn)明寓意，應(yīng)好好體會(huì)它的寓意。
�、诓粍�(dòng)筆墨不讀書，應(yīng)隨手寫下自己的感想。
2.師總結(jié)：
同學(xué)們，《蟬和狐貍》的故事告訴我們：要善于吸取教訓(xùn)，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》這樣的一本一本的經(jīng)典的書籍，仿佛廣闊的森林，仿佛無垠的大海，里面藏著無窮無盡的寶貝，但愿我們從書籍中學(xué)到更多的知識(shí)，獲取更多的快樂。讓我們——熱愛讀書吧！
板書：12. 伊 索 寓 言
蟬 和 狐 貍
察覺有詐 設(shè)下圈套
懷有戒心 故意贊嘆
聰明 吸取教訓(xùn)篇訓(xùn)
�。ǖ谝环段� www.yuxin186.com友情提醒：查找本課更多資料，請(qǐng)?jiān)谡緝?nèi)搜索關(guān)鍵字：伊索）本文轉(zhuǎn)載
讀《伊索寓言》 錢鐘書 篇12
教學(xué)設(shè)計(jì)（簡介寓言〕
寓言和童話一樣，也是文學(xué)作品的一種體裁。寓言的特點(diǎn)是篇幅比較短小。在生動(dòng)、
形象的故事里隱含著一種規(guī)勸或是諷刺的意義。常常在結(jié)尾時(shí)點(diǎn)出這層寓意。寓言故事中
的“人物”多是虛構(gòu)的，有的是人，有的是動(dòng)物或其他東西被擬人化了。
赫耳墨斯和雕像者
�。ê喗橐了骷啊兑了髟⒀詥�
伊索是公元前六世紀(jì)古代希臘的寓言家。相傳他是一個(gè)被釋放的奴隸，經(jīng)常引用寓言
故事和奴隸主進(jìn)行辯論，后來被德爾斐人殺害�！兑了髟⒀浴穼�(shí)際上是古希臘流傳于民間的
寓言故事，因?yàn)橐了魇且粋�(gè)善于說寓言故事的人，這些故事被后人搜集起來，就叫做《伊索
寓言》了。
（寓言理解〕
一、教師在上課前，找一名朗誦較好的學(xué)生請(qǐng)他作準(zhǔn)備，老師給以適當(dāng)輔導(dǎo)。上課時(shí)，
讓他為全班同學(xué)表情朗誦這則寓言。最后一句揭示寓意的話不朗誦出來。聽的學(xué)生不看課
文，只是聽朗誦，記下故事情節(jié)，分析寓言的寓意。
二、請(qǐng)用一句話點(diǎn)明這則寓言的寓意。看誰理解得深刻，表達(dá)得準(zhǔn)確。然后打開課本
和原文對(duì)照，教師評(píng)析學(xué)生的發(fā)言。
三、默讀一遍課文，看誰能在最短的時(shí)間里背誦下來。教師給最先舉手的同學(xué)記下所
用時(shí)間，并不許他（她）再看課文，但可以默想，準(zhǔn)備到臺(tái)前背誦。多數(shù)學(xué)生舉手后教師記
下所用時(shí)間。請(qǐng)記得最快的學(xué)生到臺(tái)前背誦，大家補(bǔ)充、更正。比一比誰記憶力最好，找出
記得最好的學(xué)生，請(qǐng)他談?wù)勈侨绾伪痴b的。（實(shí)際上，背得快的學(xué)生～定是理解、分析得比
較好的學(xué)生。）
四、在學(xué)生談背誦體會(huì)的時(shí)候，教師順理成章地引入對(duì)內(nèi)容的分析。
�。▋�(nèi)容分析〕
討論下列問題：
一、赫耳墨斯化作凡人了解雕像價(jià)值的目的是什么，在了解之前，他心里是怎么想的？
�。ㄋ鞣踩说哪康氖窍胫浪谌碎g受到多大尊重。他以自己和宙斯、赫拉相比，人們肯
定會(huì)更尊重他。所以，想到人間證實(shí)一下他的想法。）
二、赫耳墨斯“笑”的心理活動(dòng)是什么？（他認(rèn)為宙斯的像只值一個(gè)銀元，太不值錢了，
流露出輕視宙斯的J動(dòng)理。）
三、赫耳墨斯得知他自己的雕像一錢不值（白送）時(shí)，可能會(huì)有什么想法？（從他驕傲
的心理去推測。）
蚊子和獅子
〔寓意理解）
一、請(qǐng)一位同學(xué)表清朗讀這則寓言。最后一句不讀。
二、討論：這則寓言的寓意是什么？下面的歸納概括學(xué)生只要答對(duì)一點(diǎn)即可，鼓勵(lì)相
互補(bǔ)充、辯論，挖掘故事比較豐富的寓意。（①打敗過大人物卻被小人物打敗了。②驕兵必
政。③一物降一物。④人貴有自知之明……）
�。▋�(nèi)容分析〕
一、蚊子第一吹吹喇叭是什么心情？（信心十足地認(rèn)為自己比獅子強(qiáng)，流露出驕傲的
情緒。）
二、蚊子第二次吹喇叭又是什么心情？（得勝后，更驕傲了，要炫耀一下自己的勝利。）
三、發(fā)揮想象力，設(shè)想一下蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住以后，會(huì)是怎樣的，請(qǐng)具體描述一下你
想象中的情景。
讀《伊索寓言》 錢鐘書 篇13
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
(1)理解課文主旨。
(2)理解幾則寓言的本意和作者的獨(dú)到見解。
2、能力目標(biāo)
(1)探討作者對(duì)《伊索寓言》中某些寓言的獨(dú)到的見解。
(2)探討文中一些語段的深層含義。
(3)揣摩文中意蘊(yùn)深刻的語句，并能質(zhì)疑解難。
3、情感目標(biāo)
學(xué)習(xí)作者讀名著的方法，即依據(jù)現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活重新讀解原著，并獲得新的認(rèn)識(shí)。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)
1、 探討中心意思。
2、 理解難句含義。
三、教學(xué)過程
(一)導(dǎo)語
寓言是用假托的故事來說明一個(gè)道理或教訓(xùn)。寓言中的故事都是諷喻和比況，具有諷刺或勸誡的性質(zhì);它所寫的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的;不注重形象的具體描繪，篇幅短小。像《鄭人買履》和《刻舟求劍》都諷喻了那些墨守成規(guī)、不知變通的人，提醒我們不要犯教條主義的錯(cuò)誤，防止思想僵化。古希臘的伊索和俄國的克雷洛夫都是世界馳名的寓言作家。今天學(xué)的《讀〈伊索寓言〉》，是錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后寫的一篇讀后感。我們來看看錢先生以怎樣的獨(dú)特視角來讀解這些寓言，并賦予這些寓言以新的意義的。
(二)作者
作者錢鐘書，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史的教育，1929年考人清華大學(xué)外國語文系，又廣泛接受世界各國文化學(xué)術(shù)教育。1935年考取英國退回庚子賠款留學(xué)名額，先后在英國牛津大學(xué)、法國巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)。1938年歸國，先后擔(dān)任西南聯(lián)大、清華大學(xué)等大學(xué)的教授。1953年起任文學(xué)研究所研究員，1982年起任中國社會(huì)科學(xué)院副院長。錢鐘書學(xué)貫中西，既對(duì)中國的史、文、哲典籍有深入研究，又不間斷地對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等進(jìn)行閱讀和研究。他的學(xué)術(shù)著作 《談藝錄》、《管錐編》等都出入經(jīng)史，貫通中西，融會(huì)古今。他還著有短篇小說 《人·獸·鬼》和長篇小說 《圍城》。后者已被譯成多種外文。
本文選自散文集《寫在人生邊上》。這是作者的第一個(gè)集子，1941年12月由上海開明書店出版。內(nèi)容除《讀〈伊索寓言〉》，另收有 《論快樂》等，共十篇。這個(gè)集子1982年被福建人民出版社納入《上海抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)叢書》。作家柯靈曾有如下評(píng)論:"散文也罷，小說也罷，共同的特點(diǎn)是玉想瓊思，宏觀博識(shí)，妙喻聯(lián)珠，警句泉涌，諧謔天生，涉筆成趣。這是一棵人生道旁歷盡春秋，枝葉繁茂的智慧樹，鐘靈蹄秀，滿樹的玄想之花，心靈之果!任人隨喜觀賞，止息乘陰。"
(三)關(guān)干伊索
伊索，古希臘寓言作家。傳說是奴隸，后獲得自由。善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編寓言經(jīng)后人加工，以詩或散文的形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。其中《農(nóng)夫和蛇》、 《狼和小羊》、《狐貍吃葡萄》等故事寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對(duì)歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作影響很大。
(四)整體感知
1、閱讀全文，思考本文的整體結(jié)構(gòu)。
[明確]本文是一篇讀后感。結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入 ——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分為1、2段，從兩類人、兩種關(guān)系說起。
第二部分為第3到12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相——糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨(dú)到之見，是全文的主體。
第三部分為最后一段，是全文的總結(jié)。
2、積累詞語。
厭恨:厭惡痛恨。
憐憫:對(duì)遭遇不幸的人表示同情。
閱歷:由經(jīng)歷得來的知識(shí)。
信而好古:語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
思慕:思念，仰慕。
衰朽:衰落、衰老。
歷程:經(jīng)歷的過程。
發(fā)跡:指人變得有錢有勢。
衣錦還故鄉(xiāng):古時(shí)指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為"衣錦還鄉(xiāng)"，也說 "衣錦榮歸"。
高超出世:好極了，好得超過世人的水平。
賣弄風(fēng)雅:向別人顯示、炫耀自己的 (其實(shí)并不高明的)文學(xué)素養(yǎng)。
上流社會(huì):舊時(shí)指社會(huì)地位高的人們。
屈尊下顧:降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
狂吠:狗狂叫。
星象:指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人事的吉兇。
失足:行走時(shí)不小心跌倒。
下野:執(zhí)政的人被迫下臺(tái)。
坐井觀天:比喻眼光狹小，看到的有限。
惱羞成怒:由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。
嬌小:嬌嫩，小巧。
各得其所:每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。
相安無事:相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。
(五)知識(shí)要點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過程
1、閱讀第1、第2自然段，質(zhì)疑解難。
(1)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起?
[要點(diǎn)]①為了糾正《伊索寓言》淺薄的見解，首先要樹立一個(gè)觀點(diǎn)，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時(shí)期，現(xiàn)代是成人時(shí)期。這就使
人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就便人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即:我們反比古人復(fù)雜了，
思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。
�、谶@是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
�。�2）[思考]為什么說"時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時(shí)代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多"?
[明確]時(shí)代愈古，留給人們的東西愈少，它漫長的歷史就猶如江河一樣，長年累月，川流不息，不斷地重復(fù)著，更能引起人們的探究心理，引起人們對(duì)它的追慕，很想和它們親近，顯示比它們后得多的人的進(jìn)步;時(shí)代愈在后，留給人們的東西愈豐富，社會(huì)歷史紛繁的變化，讓人們眼花綴亂，某些東西，倒反使后人覺得自愧不如，但愈是覺得不如，愈是不承認(rèn)自已比不上，愈要與他們光個(gè)高低。
(3)對(duì)"沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步"這句話如何理解7
[明確]這句話是反語，用于諷刺�，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂"進(jìn)步"只是越來越狡猾，把狡猾也看做進(jìn)步，以至"相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步"顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。
2、閱讀第3自然段，質(zhì)疑問難。
(1)"它至少給予我們?nèi)匕参?應(yīng)如何理解?
[明確]:三重安慰"都是諷刺。(1)“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。(2)"愈覺得我們是成人了"，"已超出那些幼稚的見解"，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。(3)我們"進(jìn)化"了，把人類的早期看做"窮朋友"、"小孩子"，這"進(jìn)化"，實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。
(2)"覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可"是不是反語？
[明確]不是反語。是將要對(duì)以下九個(gè)故事，進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出新的見解。作用是引起下文。
3、研討九則寓言。
(1)[討論]下面是九則寓言的出處及伊索原文的議論，請(qǐng)與課文內(nèi)容相比較，看看作者是從哪些視角對(duì)寓言進(jìn)行重新解讀的。
�、佟厄_蠕和黃鼠狼》——"我們遇事不要一成不變，隨機(jī)應(yīng)變往往可以躲過大災(zāi)難。"
�、凇段浵伜拖s》——"凡事都要預(yù)先準(zhǔn)備，才能防患于末然。"
�、邸躲暼獾墓贰贰�"這故事適用于貪心的人。"
�、堋短煳膶W(xué)家》——"他們連人們認(rèn)為是普通的事情都辦不到，卻拼命夸夸其談。"
�、荨堆B和鳥類》——"借債的人拿著別人的錢，似乎很體面�？墒且磺疫�了債，就原形畢露。"
�、蕖肚嗤芎涂菖！贰�(《克雷洛夫寓言滬原文無該議論，但寓意在嘲笑青蛙的氣壯如牛，以短比長。
�、摺豆褘D和母雞》——"不少人由于貪婪，想得到更多的東西，結(jié)果連現(xiàn)有的也丟掉了。"
�、唷逗偤推咸选贰�"有些人能力小，辦不成事，就推托時(shí)機(jī)末成熟。"
�、帷扼H和狼》——"有些人去做不該做的事情，自然要倒霉。"
[明確]寓言①原文意在褒揚(yáng)騙蠕，錢鐘書反向類比，引申譏諷一種四面逞能、炫耀他人，實(shí)際在掩飾無能的文化人的卑俗心態(tài)。寓言②原文在否定蟬，錢鐘書卻取"邊"螞蟻，旁逸偏鋒，概括古今"吃文人"的文人。從寓言③的照鏡，伊索看到貪心，錢鐘書卻看到人類的是否有自知。從寓言④，錢鐘書另具只眼，看到倒臺(tái)下野者攀高的可恥心態(tài)，著眼下力深狠一層。從寓言⑤，錢鐘書聯(lián)想到"我不好過大家都別想好過"的傳統(tǒng)文化心態(tài)，見識(shí)又高出一籌。寓言⑥原意在否定 "以短比長，錢鐘書旁伸出對(duì)"以短為美"的挖苦。寓言⑦取"邊"在寡婦，錢鐘書取"邊"在富裕的母雞。從寓言⑧文章生發(fā)出褒貶兩意。寓言⑨把醫(yī)生、屠夫分開看，錢鐘書把二者合并看，向善的規(guī)勸，被錢鐘書點(diǎn)化成人性的解剖、人格的鞭撻。借九個(gè)故事連類引申，實(shí)際上還是揭露人性中的鬼性和獸性。這種"連類引申"，正是錢鐘書讀書獨(dú)具慧眼，取義不妨多邊的智慧運(yùn)用。
(2)[思考]
�、賹�(duì)"騙蝎的故事"作者的議論是:"人比蝙蝠就聰明多了，他會(huì)把蝙蝠的方法反過來施用，在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地;在獸類里偏要充鳥，表示高超出世這句話的含義是什么?
[明確]諷刺某些見風(fēng)使舵，總想保持自己身份的投機(jī)分子。在上流社會(huì)里他裝成又窮又硬的平民;可到了平民中間，他又搖身一變，成了屈尊下顧的文化分子，顯出自己的高雅以及"平易近人"的風(fēng)格來。
②"螞蟻和促織的故事"批評(píng)的是那些只知一味行樂的懶漢，而作者對(duì)這個(gè)故事卻反過來理解，批駁的矛頭直指"螞蟻"。作者說:"照此推論，坐看著詩人窮餓，不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了。本身就做螞蟻的糧食。"同時(shí)，作者舉了一個(gè)例子，即大作家與親朋好友、批評(píng)家和學(xué)者的關(guān)系。請(qǐng)仔細(xì)分辨，這里的"螞蟻"指什么7這里的"促織"指什么?
[明確]這里的"螞蟻"指寫回憶懷念的親朋好友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。這里的"促織"指生前養(yǎng)不活自己的大作家。
�、�"狗和自已影子的故事"本意是戒貪得無厭，作者用它來比喻入照鏡子。他說:"能自知的人根本不用照鏡子;不自知的東西，照了鏡子也沒有用，"這句的含義是什么?
[明確]此句的含義是指坐得端、行得正的人，用不著旁人來指責(zé);搞歪門邪道的人，就算是指責(zé)也無濟(jì)于事。
�、茏髡邔�(duì)"天文家的故事"的體會(huì)是什么?
[明確]那些被迫下臺(tái)的人最終還是想要上去為所欲為。
�、葜v到"烏鴉的故事"，作者最后說:"這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。"這句話諷刺的是什么人?
[明確]諷刺那些明明知道自己不如別人，卻偏偏要找出理由為自己辯解的人。
�、迣�(duì)"牛跟蛙的故事"，作者的體會(huì)是:"這田蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小的。"作者這樣寫的意圖是什么?
[明確]諷刺那些本不如人，卻偏偏沒有自知之明的人。
�、咴�"老婆子和田雞的故事"中作者為什么說“伊索錯(cuò)了!他該說 ‘大胖子往往是小心眼’”?
[明確]因?yàn)榉实孟裉镫u、富得流油的人往往是更為吝嗇的人。
�、�"狐貍和葡萄的故事"講的是一只"吃不到葡萄就說葡萄是酸的"的狐貍。作者評(píng)述:"假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對(duì)自己說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終‘不夠理想’。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。"兩個(gè)假如"分別指哪兩種人？
[明確]前一種"假如"指的是想做某事卻又不想付出代價(jià)的人;后一種"假如"指的是生怕自己既得利益喪失的人。
⑨在 "驢子跟狼的故事"中，作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種刀”？
[明確]缺乏職業(yè)道德，以職業(yè)為牟利手段的"醫(yī)生"與"屠夫"無異。
4、研討最后一段。
[思考]
�、贋槭裁葱『⒆幼x了狐貍騙烏鴉的故事，要是不同情被騙的烏鴉，反而羨慕善騙的狐貍，就證明小孩子的居心本來欠好?
�、�"小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長大了來過活。"什么社會(huì)該讀，什么社會(huì)不該讀呢?
�、墼⒀�"把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)"，
這些話是什么意思?
�、茏髡哒f"我是相信進(jìn)步的人"，從全文看，這句話有哪些含義?
⑤為什么在"相信進(jìn)步"后邊又連帶一句"雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道:'車子的前迸，都是我的力量'"?
[明確]
�、僖�?yàn)樾『⒆拥男娜绻緛硎巧屏嫉�，他就�?huì)同情被騙的烏鴉，厭恨善騙的狐貍。所以如果對(duì)于被騙者被損害者反而不同情，對(duì)于騙人者害人者反而很羨慕，就證明小孩子的居心本來欠好。
�、谌绻耸吕锸欠堑姆謩e，善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，那就不妨讀讀，讀了有助于認(rèn)識(shí)社會(huì)。
而現(xiàn)代社會(huì)人心險(xiǎn)惡，有些人狡猾得很，就不該讀寓言，讀了頭腦簡單，幼稚可笑，對(duì)付不了種種惡行，只能處處碰壁上當(dāng)。實(shí)際上作者是說，對(duì)兒童的教育不能只講真善美，簡單化理想化而脫離社會(huì)實(shí)際，這樣有害無益。同時(shí)呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為后代創(chuàng)造良好的生活空間。
�、邸兑了髟⒀浴凡畈欢喽际侵v禽獸的，在禽獸中間，是非的分別，善惡的果報(bào)，公平清楚，一切都很簡單，而現(xiàn)代社會(huì)的人事，遠(yuǎn)非那么簡單，許多是非不是一下子就分得清楚的，善惡的因果報(bào)應(yīng)，所謂"善有善報(bào)，惡有惡報(bào)"，也不是一下子就兌現(xiàn)的，社會(huì)復(fù)雜得很，不少人奸詐得很，而頭腦簡單，就會(huì)碰壁上當(dāng)。
�、鼙R梭主張復(fù)古，回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，就是相信社會(huì)總是向前發(fā)展的。相信進(jìn)步，也就是相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑，盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人心地越來越壞，但是假的惡的丑的終究是站不住的。而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識(shí)假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。
�、蓓樖种S刺那種以救世主自居的狂人，這種人像那只蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的前進(jìn)絲毫沒有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。
六、小結(jié)
本文以九則故事為主體，一一糾正淺薄的見解。作者通過聯(lián)類引伸，來洞燭世相，表明隨著人類文明的迸步，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，在惡的一面，人也變得越來越狡猾了，只有認(rèn)識(shí)現(xiàn)代人的種種伎倆，才不至于碰壁上當(dāng)。作者的見解獨(dú)到、深刻，表達(dá)又含蓄、風(fēng)趣。
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