高二語文漢家寨（精選2篇）
高二語文漢家寨 篇1
教學目的
1、理清文章結(jié)構(gòu)層次，并概括層次內(nèi)容。
2、引導(dǎo)學生深入理解文章內(nèi)容，初步感受其莊重、嚴肅、冷峻的語言風格，體悟、思考生命的意義。
3、體會作者內(nèi)心的細膩感受，理解作者所頌揚的“堅守”的精神，樹立積極向上的人生觀。
教學重點、難點：
1、了解漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境特征，思考景物描寫在文中的作用。
2、理解文章“堅守”這種精神對人生的意義，探索作品的豐富意蘊，從而進一步感受張承志散文的精神魅力。
課時安排：2課時。
教學過程：
第一課時
一、導(dǎo)入（由各名家散文風格及散文的意義引入，激發(fā)學生探討的興趣）
在充滿詩情畫意卻又富含哲理的散文天地里，如果說我們在冰心委婉明麗的散文中明白了平淡日子里的無數(shù)哲理，在朱自清清麗雋永、溫文爾雅的散文中體會到生活的溫情，在沈從文極具地方特色的濃郁韻味的散文中了解到對生活成熟和理性的思考，在汪曾祺幽默閑適、詼諧風趣的散文中體會到大智若愚的睿智及對生活的自適與豁達，那么，今天我們將看到一篇另類的散文，給人以沉重思考的散文——張承志的《漢家寨》，從中同學們能看到些什么？或者想到些什么？這些都將成為我們成長的見證。（意境導(dǎo)入：《使至塞上》）
二、作者簡介（出示投影）
張承志，青年作家、學者，1948年生于北京，原籍山東濟南。1967年清華附中畢業(yè)后到內(nèi)蒙古烏珠穆泌旗插隊當教師4年。1975年畢業(yè)于北京大學歷史系考古專業(yè)，1978年考入中國社科院研究生院民族歷史語言系并獲碩士學位�，F(xiàn)為自由的職業(yè)作家、中國作家協(xié)會理事。曾獲第一屆全國短篇小說獎，第二、第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎及全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作獎�，F(xiàn)為已出版著作30余種，代表作有：小說集《張承志集》、詩集《神云的詩篇》、散文集《張承志散文》、《綠風土》、《清潔的精神》、《荒蕪英雄路》以及《牧人筆記》等。流傳較廣的有中篇小說《黑駿馬》、《春天》、《北方的河》和長篇小說《金牧場》、《心靈史》。
三、通讀全文、整體把握。
1、疏通生字詞。（投影）
褶（zhé）皺 曝（pù）曬 腳踝（huái） 暈眩（yùn）（xuán）
俯瞰（kàn） 咀嚼（jǔ）（jué） 白熾（chì）
六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。
佇立：長時間地站立�！ ∷C集：聚集。
崢嶸：高峻�！ ♂揍荆盒稳萆绞回！⒅丿B。
俯瞰：俯視，從高處往下看�！ Q絕：非常堅決。
2、快速閱讀全文，理清文章層次及作者的行文思路，并試用簡潔明了的語言概括層次內(nèi)容。（學習抓住關(guān)鍵句把握行文思路，確定層次內(nèi)容。）
3、明確行文思路：“走近漢家寨”——“走進漢家寨”——“離開漢家寨”
概括內(nèi)容：
�。�1）“走近漢家寨”，從開頭到“走近了漢家寨”。寫走近漢家寨及一路上的所見所聞和內(nèi)心感受。交代了漢家寨地處的地理環(huán)境和自然條件——空寂、蒼涼、荒蕪、殘酷。
所見：鐵色戈壁 紅石焦土
�。ò鍟 ∷劊骸握{(diào)的馬蹄聲
所感 荒涼自然
恐怖的死寂
茫然、渺小、悲哀
�。�2）“走進漢家寨”，從“僅僅有一柱煙……”到“……找到一種生存下去的手段”。寫走進漢家寨的所見和所思。
�。ò鍟┧姡�
大漠孤煙：“悵悵”
景物 黑戈壁：“可怕” “異域”
破泥屋：“幾間” “絕地”
太陽：“肆虐”
老人：搖搖頭
人物 “微微”搖頭不動“無言”
小女孩：“一動不動”“凝視” 漢人服飾
破紅花棉襖
所思：“這里一定還有一口食可覓，人一定還是能找到一種生存下去的手段。”
�。�3）“離開漢家寨”，從“次日下午，……”到結(jié)尾。寫離開漢家寨后的精神之旅。包括寫了作者離開漢家寨時的感受和離開漢家寨之后思想的變化——遺憾、不舍、回憶、堅守。
�。ò鍟┚髲姷鼗貞浿鴿h家寨
“堅守著什么”
仔細想著每一個細節(jié)
▲教師評析：千百年來的生命存活之謎作者無法揣測，只是隱隱地感到了人的堅守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息的繁衍。
注：因為最后一部分是作者情感的集中體現(xiàn)點，因此這部分要讓學生集體朗讀，反復(fù)品味，最好留適當?shù)臅r間給學生自由品讀。
四、課外作業(yè)：
1、思考文中景物描寫的作用。
2、思考完成課后練習三。
第二課時
一、揣摩文中景物描寫的作用。
1、回顧文中景物描寫的語句
2、揣摩景物描寫的作用
第一部分：作者通過對一路行來所見到的自然景觀的客觀描述，創(chuàng)造了一種奇異的視覺效果，向讀者傳達了一種蒼涼、廣袤、寂寞無邊、慷慨悲涼的情緒。為下文作者的反思張本。
�。ǹ赏ㄟ^抓住“我在曝曬中暈眩了，怔怔地覺得馬的腳踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞”等作者主觀感受的語句，感受漢家寨生存環(huán)境的惡劣。）
第二部分：以一連串的想象奇特而又恰如其分的比喻句（如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸）勾勒出了漢家寨荒涼、寂寞、古意橫生的環(huán)境特點。作者用他所擅長的手法，粗線條地勾畫出了一幅人跡罕至卻又似乎蘊藏著強大生命力的畫卷，這是人類精神與大自然的巧妙契合。
期間穿插人物描寫，兩個木訥而近乎靜態(tài)的人物形象（老人、小女孩）恰恰是對漢家寨天荒地老地存在的一種最佳詮釋。漢家寨的寂寞、荒僻從人物的行動中一覽無遺。從而點化主題：萬里絕地，幾戶人家。在這生生不息的人類歷史中，作者似乎觸摸到了某種支持人類繁衍下去的潛在本能，那就是“堅守”。
二、體會作者內(nèi)心的細膩感受，理解作者所頌揚的“堅守”的精神。
1、找出文中能體現(xiàn)作者主觀感情的句子加以品味。
例析：（1）“猛然間感到所謂‘大漠孤煙直’并沒有寫出一種殘酷”；
“在那塊絕地里，他們究竟怎樣生存下來，種什么，吃什么，至今仍是一個謎”
“但是這不是幻覺也不是神話”；
“從宋至今，漢家寨至少已經(jīng)堅守著生存了一千多年了”——通過這些句子來引導(dǎo)學生初步感受漢家寨所體現(xiàn)出來的“堅守”精神。（第二部分）
�。�2）“我只是隱隱感到了人的堅守，感到了那堅守如這風景一般蒼涼廣闊”；
“也是從那一日起，無論我走哪里，都在不知不覺之間，堅守著什么”——通過這些句子進一步感受漢家寨體現(xiàn)的“堅守”精神對作者的影響。（第三部分）
2、體會下面描寫的作用：“遙遙地，我看見了那堆泥屋的黃褐中，有一個小巧的紅艷身影，是那小女孩的破紅棉襖。那時的天山已經(jīng)完全升起于北方，橫擋住大陸，涼峰和干溝裸谷相映襯，向著我傾瀉般伸延的，是漢家寨那三岔戈壁的萬噸鐵石”。
分析參考：小女孩小巧的紅艷身影體現(xiàn)的是堅守精神的傳承。
三、探討與拓展
�。�1）“在美國、在日本，我總是倔強地回憶著漢家寨”可見漢家寨對作者影響深遠。那么你認為對于作者來說漢家寨給予作者最重要的是什么？
分析參考：漢家寨給予作者一種堅守的精神。漢家寨能生存一千多年，憑的就是這種堅守精神。我們的祖國、民族要發(fā)展，也需要這種堅守精神。在這里，作者將漢家寨的堅守、個人的堅守和民族的堅守水乳交融地結(jié)合了起來。
�。�2）“也是從那一日起，無論我走到哪里，都在不知不覺之間，堅守著什么�！弊髡哒f“我不知道那是什么”。你認為這個作者堅守的“什么”會包含哪些東西？（參考課后練習一的解答）
�。�3）理解課后練習三的句子。
�。�4）文章還有哪些描寫觸動了你的心靈？說說你的感受。
四、寫作特點
1、獨具特色的語言。
沉郁、凝重的語言給文章帶來了一股蒼涼之氣，作者用了一連串奇異的比喻來描繪對于天山腳下獨特地貌的新奇感受，如：“風蝕的痕跡像刀割過一樣清晰”；“天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚”；“無植被的枯山像鐵渣堆一樣”；“三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁”；“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸”；“三個方向都像可怕的暗示”等等。
2、變幻交錯的時空結(jié)構(gòu)。
加西亞•馬爾克斯《百年孤獨》一書的首句首創(chuàng)了一種特殊的時空結(jié)構(gòu)：“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊伍面前，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午�！边\用從未來的角度回憶過去的倒敘手法，容納了未來、過去、現(xiàn)在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。
本文有兩處運用了這種結(jié)構(gòu)方式。第8自然段：“這個地點在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它�！钡�2自然段：“無論后來我走到哪里，……四顧無援�！钡�28自然段：“好多年以后，我總覺得那便是我女兒的眼睛。”
3、深刻的民族文化反省。
從漢家寨的存在，從漢家寨人千年來的生存狀態(tài)，作者“隱隱感到了人的堅守”，并由這種堅守進而開始了民族文化的深層反思：那就是，堅守精神與漢家寨、與漢民族天衣無縫的契合，與民族精神的水乳交融。
4、寓情于景的表達方式。
作者從漸行漸近漢家寨到零距離接觸漢家寨，一路走來，滿眼看到的是大地從繁盛到荒僻，寫的是荒涼的景，抒的是寂寥的情；再到漸行漸遠地離開漢家寨，卻再也無法忘記漢家寨。永別了漢家寨悲涼嚴峻的風景，卻深味了漢家寨人堅守的精神。自始至終作者都將筆力凝聚于漢家寨的描寫，而感情的抒發(fā)是寓于其中的，是潤物細無聲的表達。
小結(jié)：通過對漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境的描寫，我們深深地領(lǐng)略了漢家寨人所具有的堅守的精神。正是這種精神支撐著他們歷經(jīng)千年而依然固守在這片土地上，也正是這種精神哺育了我們的民族，乃至于整個人類。相信，我們每個人的心中都有著自己的“堅守”，那就繼續(xù)吧，它將使我們更具有生的價值。（課下上網(wǎng)查閱資料，進一步了解作者張承志的作品、生平及其寫作背景和創(chuàng)作初衷。）
五、作業(yè)：寫一篇隨筆，談?wù)勛约簩Α皥允亍钡睦斫夂腕w會。
高二語文漢家寨 篇2
一、回顧復(fù)習：
散文的“形”：主要指散文的選材和行文方式。
所謂“神”：主要指的是滲透在字里行間的情緒、主題、意蘊等，即以作家社會實踐為基點，在作品中所反映出的思想傾向、創(chuàng)作意向和思路趨向。
“形散”指散文的選材和行文方式十分靈活、自由、多樣，且富于變化。
“選材的散”指題材縱橫萬里，上下千年，大到全球性事件，小到一滴水，一粒沙子，無一不是它的題材。郁達夫說：“散記清談易為，并且包括很廣，人間天上，草木魚蟲，無可不談�！薄哆_夫自選集 序》。
“行文方式的散”指散文筆法隨意，舒卷自如，或描寫，或記敘，或議論，或抒情，亦可交叉進行。
“神不散”也說“神聚”：散文不能信馬由韁，要在形散基礎(chǔ)上控制行文的節(jié)奏、層次和主題。這根勒馬的韁繩就是散文的“神”。
《動人的北平》
1、作為一篇散文，其“形散”體現(xiàn)在什么地方？
北平又像是一株古木老樹.
北平是一個珠玉之城
北平像是一個國王的夢境
北平是清靜的,每家都有一個院落
北平有多樣性-----多樣的人
北平有五顏六色舊與新的色彩,都具有歷史典故.
北平是理想的居住城市
2、這篇散文的“神聚（神不散）”是什么？
北平的品格——老成、豪爽、包容、守舊容新
作者的情感——優(yōu)雅情懷
散文的形要完整勻稱，不可殘缺，當然可以豐富多彩亦可單一；神要飽滿，不可空洞枯燥，當然神要凝聚集中，也可多元多向度。《動人的北平》表現(xiàn)散文的豐富多樣性，色彩斑斕，而《漢家寨》則看似單一，但實則也體現(xiàn)散文的“散”。從選材上，《動人的北平》寫整體景象，而《漢家寨》 則是片斷；《動》呈現(xiàn)一幅幅小畫面，而《漢》則是一幅主畫面；《動》寫作家自身所在的城市，感受體驗更全面，而《漢》則是作者以訪客的身份走進漢家寨，走進有走出一個陌生而有動人心弦的地方，所以，新鮮感強，感受和思考的力度更大些。那么，在張承志筆下，《漢家寨》如何體現(xiàn)散文的形散與神聚呢？
二、《漢家寨》
�。ㄒ唬�、閱讀全文，理清思路。
首先，從題目來看，既然題目是“漢家寨”，就可以做傾向性的推斷——文章的描寫對象就是漢家寨，不妨提問——漢家寨在哪兒？什么樣子？帶著問題閱讀課文。
通過閱讀，理清層次，找出描寫漢家寨“形”的內(nèi)容。
體會這樣寫的意境，為揣摩文章的“神”做準備。
第一部分：走近漢家寨，沿途所見、所聞、所感。突出其地理環(huán)境的惡劣。
第二部分：走進漢家寨的所見所思
體現(xiàn)一老一少無言的堅守
第三部分、離開漢家寨后的反思，帶來的心靈的振蕩
（ 二）、咀嚼賞鑒：
1、走近漢家寨時，對 其“形”的感知
所見： 鐵色戈壁 巖石 紅石焦土
酷熱干旱 不毛之地
所聞： 單調(diào)的馬蹄聲
所感：“我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞”
作用：向讀者傳達了一種蒼涼、空寂、荒蕪、廣袤、慷慨悲涼的情緒。突出漢家寨生存環(huán)境的惡劣。
意境：寧寂、恐怖、蒼涼、茫然
2、走進漢家寨時，“形”的把握
�。�1）、所見：景物：幾間破泥屋 （人煙稀少，貧窮） 巨大空茫的戈壁灘 （險惡荒涼）
人物：老漢、小女孩癡癡盯著我 （少有人來）
漢服老漢 “微微搖了一下頭” （從沒離開過故土） ；
女孩不眨眼地盯著我 （茫然，好奇）， 穿一件破紅花棉襖 （ 貧窮）
所感所思：（1）漢家寨是漢人堅守一千多年的地方。
（2）在絕境中，人一定能找到一種生存下去的手段
意境：殘酷、荒涼、神秘、隔絕、堅忍
�。�2）、如何認識這兩個人物在文章中的意義？
通過這年齡懸殊的兩個人來表現(xiàn)漢民族的一種默默堅守精神
在如此惡劣的環(huán)境中，無言地繼續(xù)前人的事業(yè)，以一種執(zhí)著與環(huán)境抗衡，固守著先人的土地而決不放棄，并且代代相傳。（這種精神是作者著意謳歌的）
3、離開漢家寨時，“形”的把握
所見：景物：黃褐的破泥屋、天山
人物：女孩的身影——破紅花棉襖
所感：進一步感受漢家寨體現(xiàn)的“堅守”精神對作者的影響。
意境：遺憾、不舍、回憶、堅守
（三）、散文之神
形——作者的所見、所聞、所感
神—— “堅守”精神
理解 “形”的串聯(lián)對“神”的作用：《漢家寨》既寫所見到的自然風光，又寫現(xiàn)實生活和歷史，既寫外景又寫內(nèi)情，體現(xiàn)了散文的“形散” 的特點，同時形散又緊緊圍繞“神聚”（堅守）來安排。所以，理清層次，無論多少“形”，抓住其特征及其間的聯(lián)系，揣摩“神” ，就能深刻地體會到“形”是為“神”服務(wù)的。
（四）細節(jié)探究：
1、漢家寨的人們堅守的是什么？
堅守一種傳統(tǒng)，堅守祖先留給后人的土地，堅守著生存，堅守著理想。
作者要“堅守”的可能是什么？
堅守的是在荒涼悲絕的境地中衍生出來的一種堅忍不拔的生命力，一種原始古樸的氣概和情感。
2、這篇作品表達的是一種“堅守”的信念。在今天這樣一個高速發(fā)展的時代中，這種堅守有什么價值？它與“發(fā)展”的觀念會不會產(chǎn)生矛盾沖突?
——在物欲橫流中堅守清貧，在庸俗泛濫中堅守高潔，在寂寞孤獨中堅守理想，在“西化”中堅守民族精神。
�。� “堅守” 與“發(fā)展”的觀念并不矛盾。）
3、地圖上又標著另一個地名叫三岔口；這個地點在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。仿佛它是我人生的答案。 在這里，作者“人生的答案”是什么呢?
——面對不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅守。
4、文中作者走進漢家寨的時候,看見三道巨大的戈壁灘覺得三個方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢?
——三道巨大的戈壁灘指向的“三個方向”實際上暗示了人生選擇的不確定性。
5、就像人有個性品質(zhì)一樣，漢家寨具有怎樣的“性格特點？
一是它“年歲”長久:漢人屯田、唐人設(shè)縣、宋人稱寨（閱盡人間滄桑）
二是神秘：他們究竟怎樣生存下來，種什么，吃什么，至今仍是一謎
那些漢民們歷經(jīng)多少朝代更迭，多少環(huán)境變化，都死守不遷移，而且不被他族同化，確實是一個謎。
三是堅韌、固守：盡管處在眾多的少數(shù)民族之中，守住自己的特點而沒有被同化。是源于對本民族的認同，這種傳統(tǒng)不經(jīng)時間的流逝而被顛 覆改換；
四是保守、封閉：這是堅守的的反面意義，它遠離塵囂，也遠離時代進步的步伐，直到進入現(xiàn)代社會還生活在簡陋、樸素、枯燥之中不思進取，現(xiàn)代社會的日新月異、風云變幻沒有在這里留下痕跡。
�。ㄎ澹┛偨Y(jié)：
張承志以一種獨立不羈 ，莊嚴深邃，冷峻熱烈的審美品格。張承志以一種獨白的方式表達著他的精神哲學，以一種自信堅定的姿態(tài)捍衛(wèi)著一種神圣價值觀，一種熔鑄詩歌、音樂、繪畫、歷史和哲學的復(fù)雜形態(tài)創(chuàng)造著“美文”。他那種具有燃燒性和震撼力的新語言和新思想，顯示了中國當代文學的獨創(chuàng)性魅力。