高二語文漢家寨2
一、回顧復(fù)習(xí)：
散文的“形”：主要指散文的選材和行文方式。
所謂“神”：主要指的是滲透在字里行間的情緒、主題、意蘊(yùn)等，即以作家社會(huì)實(shí)踐為基點(diǎn)，在作品中所反映出的思想傾向、創(chuàng)作意向和思路趨向。
“形散”指散文的選材和行文方式十分靈活、自由、多樣，且富于變化。
“選材的散”指題材縱橫萬里，上下千年，大到全球性事件，小到一滴水，一粒沙子，無一不是它的題材。郁達(dá)夫說：“散記清談易為，并且包括很廣，人間天上，草木魚蟲，無可不談。”《達(dá)夫自選集 序》。
“行文方式的散”指散文筆法隨意，舒卷自如，或描寫，或記敘，或議論，或抒情，亦可交叉進(jìn)行。
“神不散”也說“神聚”：散文不能信馬由韁，要在形散基礎(chǔ)上控制行文的節(jié)奏、層次和主題。這根勒馬的韁繩就是散文的“神”。
《動(dòng)人的北平》
1、作為一篇散文，其“形散”體現(xiàn)在什么地方？
北平又像是一株古木老樹.
北平是一個(gè)珠玉之城
北平像是一個(gè)國王的夢(mèng)境
北平是清靜的,每家都有一個(gè)院落
北平有多樣性-----多樣的人
北平有五顏六色舊與新的色彩,都具有歷史典故.
北平是理想的居住城市
2、這篇散文的“神聚（神不散）”是什么？
北平的品格——老成、豪爽、包容、守舊容新
作者的情感——優(yōu)雅情懷
散文的形要完整勻稱，不可殘缺，當(dāng)然可以豐富多彩亦可單一；神要飽滿，不可空洞枯燥，當(dāng)然神要凝聚集中，也可多元多向度。《動(dòng)人的北平》表現(xiàn)散文的豐富多樣性，色彩斑斕，而《漢家寨》則看似單一，但實(shí)則也體現(xiàn)散文的“散”。從選材上，《動(dòng)人的北平》寫整體景象，而《漢家寨》 則是片斷；《動(dòng)》呈現(xiàn)一幅幅小畫面，而《漢》則是一幅主畫面；《動(dòng)》寫作家自身所在的城市，感受體驗(yàn)更全面，而《漢》則是作者以訪客的身份走進(jìn)漢家寨，走進(jìn)有走出一個(gè)陌生而有動(dòng)人心弦的地方，所以，新鮮感強(qiáng)，感受和思考的力度更大些。那么，在張承志筆下，《漢家寨》如何體現(xiàn)散文的形散與神聚呢？
二、《漢家寨》
（一）、閱讀全文，理清思路。
首先，從題目來看，既然題目是“漢家寨”，就可以做傾向性的推斷——文章的描寫對(duì)象就是漢家寨，不妨提問——漢家寨在哪兒？什么樣子？帶著問題閱讀課文。
通過閱讀，理清層次，找出描寫漢家寨“形”的內(nèi)容。
體會(huì)這樣寫的意境，為揣摩文章的“神”做準(zhǔn)備。
第一部分：走近漢家寨，沿途所見、所聞、所感。突出其地理環(huán)境的惡劣。
第二部分：走進(jìn)漢家寨的所見所思
體現(xiàn)一老一少無言的堅(jiān)守
第三部分、離開漢家寨后的反思，帶來的心靈的振蕩
（ 二）、咀嚼賞鑒：
1、走近漢家寨時(shí)，對(duì) 其“形”的感知
所見： 鐵色戈壁 巖石 紅石焦土
酷熱干旱 不毛之地
所聞： 單調(diào)的馬蹄聲
所感：“我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞”
作用：向讀者傳達(dá)了一種蒼涼、空寂、荒蕪、廣袤、慷慨悲涼的情緒。突出漢家寨生存環(huán)境的惡劣。
意境：寧寂、恐怖、蒼涼、茫然
2、走進(jìn)漢家寨時(shí)，“形”的把握
（1）、所見：景物：幾間破泥屋 （人煙稀少，貧窮） 巨大空茫的戈壁灘 （險(xiǎn)惡荒涼）
人物：老漢、小女孩癡癡盯著我 （少有人來）
漢服老漢 “微微搖了一下頭” （從沒離開過故土） ；