祭十二郎文（第二課時）教案

（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進士后還要到處請求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽書》），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。
5.學(xué)生思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？
同桌共同討論后明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，充滿著生活氣息，讓人深感真實、可信。作者又不是純客觀地敘事，而是在典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。
三、藝術(shù)手法的體現(xiàn)
提問：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨特的藝術(shù)魅力，請歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？
學(xué)生思考后明確：1.破駢為散、自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達思想感情提供了極大的方便。
2.強烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見其為文時邊哭邊寫、痛不欲生的情狀，引起強烈的感情共鳴。
3.語言樸素自然，不事雕飾�！豆盼挠^止》評此文：“未嘗有意為文，而文無不工”。韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能做到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無雕飾之痕跡。
四、組織學(xué)生探究性學(xué)習(xí)
辯題：商品經(jīng)濟時代還要不要親情
1.學(xué)生推薦兩個小組作為辯論雙方。
正方觀點：親情、友愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，任何時候都不可丟。
反方觀點：商品經(jīng)濟時代，適者生存，不能因親情阻礙了前進的步伐。
2.雙方稍作準備后辯論開始。
參考內(nèi)容：
正方：中華民族有著悠久的歷史文化，尊老愛幼、親情友愛是傳統(tǒng)美德，在任何時候、任何情況下都是不能丟的。試想一個丟掉傳統(tǒng)不顧社會輿論的人，即使有經(jīng)濟頭腦，他在現(xiàn)實生活中依然是寸步難行的。因為丟掉親情，就意味著冷酷無情，這樣的人在社會上是站不住腳的。因此要想在經(jīng)濟大潮中立于不敗之地，就要樹立自己的形象，就不能丟掉親情。
反方：親情固然是中華民族的傳統(tǒng)美德，但商品經(jīng)濟時代，時間是金錢，效率是生命，商場如戰(zhàn)場。如果一個人一味地顧及親情，就會為親情所累。試想一個企業(yè)，如果大部分人員都是親戚朋友，那該是一個什么樣子呢？員工犯錯不能說，違規(guī)不能裁，沒有憂患意識，沒有競爭意識，這樣的企業(yè)怎能立于不敗之地呢？因此在商戰(zhàn)中，要想有所作為，就不能為親情所累。