語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則（通用15篇）
語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則 篇1
莊子二則
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累文言常識，提高閱讀淺顯文言文的能力。
2、了解《莊子》寓言的內(nèi)容、寓意以及對后世的影響。
重點難點：
讓學(xué)生掌握文章的寓意，體會古代寓言故事的文學(xué)性及表現(xiàn)方法。
教學(xué)過程：
( 一)導(dǎo)入新課：
學(xué)者南懷謹(jǐn)曾說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則*了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會，要是一生病，就非自動找上門去不可�！倍嗌倌陙�，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家的集大成人物就是莊子，莊子思想對于今天我們或許更有一種同時伍的感受和意義，現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)莊子的《混沌之死》
二、整體感知
1、教師范讀《混沌之死》，學(xué)生劃分朗讀節(jié)奏，體會文章所表現(xiàn)的主題思想。
2、結(jié)合書下提示和工具書口頭翻譯課文，并將疑難之處作好記號。
3、釋疑解惑。
4、齊讀課文，背誦。
三、分析課文，體會文章主題。
1、結(jié)合學(xué)生閱讀，概括故事的起因，經(jīng)過和結(jié)果。
2、體會故事中“倏、忽、混沌”命名的意義。
學(xué)生討論，教師明確：文中“倏、忽”意為急匆匆、神速的意思，代表有為，意在諷刺二神做事快而不加思考�；煦纾酆喜环值臉幼�，指天地未開辟前的自然狀態(tài)，代表無為。以人的有為，來鑿就自然的無為。有為的所謂成就，就是無為的死亡了。
3、了解文章的寓言
A、學(xué)生討論。
B、教師明確：這則寓言故事告訴我們，違反了事物本性，不按客觀規(guī)律辦事，往往會好心辦壞事，效果與愿望相悖。因此要順其自然，尊重生命的自然狀態(tài)。
C、聯(lián)系實際，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本文后的 感受：
教師示例：面對日益污染的自然環(huán)境，我們要順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，這才是生命的境界。
四、學(xué)生背誦課文。
五、完成課后練習(xí)。
呆若木雞
一、導(dǎo)入新課
在先秦諸子之中，莊子的生活經(jīng)歷可謂是貧窮加上平淡，造就里他的自然、無為的哲學(xué)理想，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了莊子的《混沌之死》，了解了他清淡無為，尊重生命自然狀態(tài)的態(tài)度。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)他的《呆若木雞》的寓言故事。
二、學(xué)生 閱讀課文。思考：
A、從斗雞到木雞經(jīng)歷了哪幾個階段?
B、斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者，反走”主要得益于什么?
三、分析課文：
1、學(xué)生齊讀課文，教師指導(dǎo)朗讀節(jié)奏。
2、學(xué)生討論上述問題。
3、教師歸納：
A、從斗雞到木雞經(jīng)歷了四個階段：恃氣--------猶應(yīng)--------疾視-------無變
B、沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣度凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內(nèi)斂，修煉到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
四、了解寓意：
1、學(xué)生齊讀后，，談?wù)勛x了這則寓言后自己總結(jié)的寓意：
明確：本文意在提醒人們，做人要注重內(nèi)在氣質(zhì)，不威自怒，治理國家要增強實力，不戰(zhàn)而屈人之兵。只要精神內(nèi)斂，修煉到家，就能百戰(zhàn)不怠。
2、學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實生活，交流這則寓言給我們的啟示。
例如：遇事沉著冷靜，原都是要經(jīng)過訓(xùn)練和磨練的。只有真正沉著冷靜的人，才能處變不亂，取得重要的勝利。經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練和生活磨練的人，其所具有的氣質(zhì)，確實能令人望而生畏。
3、成語意思的變化。
明確：文中的“呆若木雞”指養(yǎng)到家的斗雞看似木雞，實則大智若愚。這個詞語在長期使用中衍生出了新的涵義，形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。
(五)交流寓言
1、學(xué)生將搜集的莊子寓言整理成故事后，在課堂上講給其他同學(xué)聽。
2、教師或?qū)W生總結(jié)莊子寓言的內(nèi)容和影響。
3、完成課后練習(xí)。
板書設(shè)計：
混沌之死
原因 經(jīng)過 結(jié)果 寓意
倏忽報德 日鑿一孔 混沌死 順其自然
斗雞
呆 恃氣
若 猶應(yīng)
木 疾視
雞 無變
(修煉內(nèi)功，百戰(zhàn)不殆)
語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力目標(biāo)：
1、走近莊子，了解《莊子》及莊子的生平和思想。
2、積累文言常識，提高閱讀淺顯文言文的能力。
3、學(xué)習(xí)寓言所闡明的道理。
過程與方法目標(biāo)：
以“讀”為主線，按“通讀——朗誦——誦讀”層進式推進課堂流程，在教學(xué)中“以生為本”，充分體現(xiàn)自主性原則，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)，自行搜索資料、自行朗讀、自行體驗揣摩，自行質(zhì)疑討論，師生平等對話。
情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。 教學(xué)重點難點：
1、引導(dǎo)學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)和課堂的練習(xí)，理解課文內(nèi)容。
2、進行文言文基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)和積累。
3、學(xué)習(xí)寓言所闡明的道理和其中所折射出的莊子的道家思想。
教學(xué)課時：一課時
教學(xué)步驟及內(nèi)容：
一、導(dǎo)入新課
春秋戰(zhàn)國時期，正是中國社會形態(tài)從奴隸社會向封建社會過渡的階段，當(dāng)時諸侯爭霸，戰(zhàn)事頻繁，政局動蕩。生逢亂世的先賢圣哲們，或是奔走呼吁宣揚自己的治國策略;或是著書立說表達自己的處世哲學(xué)，于是給后世傳下了蔚為大觀的先秦諸子散文。雖然歷經(jīng)了兩千多年的斗轉(zhuǎn)星移，但是先秦諸子散文絕對是中國文學(xué)熠熠生輝，光照千秋的的璀燦恒星。而傳承中華文明，是我們每一位中國人義不容辭的責(zé)任。所以我們已經(jīng)陸續(xù)學(xué)習(xí)了諸子散文中的代表作品如《論語》、《墨子》、《孟子》，今天就讓我們再走近莊子，讓我們一起去感受他睿智機敏、詼諧幽默的大家風(fēng)范吧!
二、介紹作家、作品
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。
《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。《莊子》共33篇。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是�！币蚨淖髌繁蝗朔Q之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
三、通讀課文，掌握基礎(chǔ)
1、檢查預(yù)習(xí)：給下列加點字詞注音
相 鵷 夫 醴泉 鴟 ‘嚇!’
2、用“⁄”標(biāo)出下列句子的朗讀節(jié)奏
①或謂惠子曰
�、诜蝙t 發(fā)于南海
�、鄯俏嗤┎恢�，非練實不食，非醴泉不飲。
�、芙褡佑宰又簢鴩樜倚�?”
四、朗讀課文，翻譯全文。
1、翻譯要求：
(1)、借助工具書及課*釋，同桌合作，共同翻譯全文。
(2)、不但要會翻譯句子，還要會解釋句中的疑難字詞。
(3)、翻譯過程中注意省略內(nèi)容的恰當(dāng)補充。
2、進行文言文基礎(chǔ)知識積累
五、誦讀課文，品味探究
1、故事中的鹓、鴟、腐鼠各比喻什么?
“鹓”比喻志向高潔之士;
“鴟” 比喻醉心利祿，猜忌君子的小人;
“腐鼠”比喻功名利祿。
2、《惠子相梁》的寓意是什么?
諷刺了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子淡薄功名利祿的態(tài)度。
六、拓展延伸： 走近莊子 凈化心靈
語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則 篇3
知識與技能
1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
過程與方法
1.通過多種形式的朗讀，落實“讀”在文言文教學(xué)中的重要作用。
2.在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子的思想和主張。
情感、態(tài)度與價值觀
拓寬閱讀視野，增加對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位，能積極樂觀地面對生活。
重點文言詞語積累，準(zhǔn)確翻譯課文。
難點體會莊子的語言特色，理解兩則故事的寓意。
教法朗讀法、討論法
教具
多媒體課件
課時
2課時
北冥有魚
春秋戰(zhàn)國時期，群雄割據(jù)，風(fēng)起云涌；賢哲奔走，百家爭鳴。聚徒講義，著書立說，遂有蔚為大觀的諸子散文。《論語》平實質(zhì)樸、循循善誘；《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》哲思清遠深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆……讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。
莊子(約公元前369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！�(《漢文學(xué)史綱》)�！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。對中國文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠影響。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
1.讀課文，基礎(chǔ)積累。
學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以致成誦。請同學(xué)們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。
(1)給加點字注音。
北冥(mínɡ) 鯤鵬(kūn) 摶(tuán)
遷徙(xǐ)齊諧(xié)正色邪(yé)
(2)借助課文和注釋工具書，并結(jié)合上下文語境解釋下列加點字詞：
北冥有魚，其名為鯤。 (北海)
怒而飛，其翼若垂天之云。 (振奮，文中指用力鼓動翅膀)
是鳥也，海運則將徙于南冥。 (海水運動)
《齊諧》者，志怪者也。 (記載怪異的事物)
摶扶搖而上者九萬里。 (旋風(fēng))
去以六月息者也。 (離開；風(fēng))
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 (山野中的霧氣，奔騰如野馬)
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？ (湛藍色；盡頭)
其視下也，亦若是則已矣 (這樣；罷了)
(3)通假字
北冥有魚 (“冥”同“溟”，海)
其正色邪 (“邪”同“耶”，語氣詞，呢、嗎)
(4)詞類活用
志怪者也。 (怪：形容詞作名詞，怪異的事物)
南冥者，天池也。 (天：名詞作形容詞，天然的)
2.翻譯重點句子。
(1)怒而飛，其翼若垂天之云。
振翅飛翔起來，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
(2)是鳥也，海運則將徙于南冥。
這只鳥，海水運動就將遷往南海。
(3)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
大鵬遷徙到南海的時候，用翅膀拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋至九萬里的高空，它是憑借著六月的大風(fēng)離開的。
(4)天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？
1.文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？
鳥是由魚變化而來的，鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。
2.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？
鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇，飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
3.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力，“擊”“摶”等字傳神，生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強�！侗壁び恤~》一文的寓意是什么？
文章借鯤鵬的寓言展開想象和聯(lián)想。說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。
5.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？說明人對事物的認識是有局限的。
推己及彼，莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認識也是有局限的啊。
莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的思想截然不同，今天讓我們再一次走近莊子，感受他的機智、博學(xué)、善辯和藝術(shù)家的風(fēng)貌。
莊子與惠子的友情
莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場，進而導(dǎo)致兩種對立的思路——一個超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美；一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)�；ハ嗵Ц�，而挨棒子的，好像總是惠子。在《逍遙游》中，莊子笑惠子“拙于用大”；《德充符》上也說惠子：“你勞費精力……自鳴得意于堅白之論�！边@些批評，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。
他們兩人，在現(xiàn)實生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子卻是莊子生平唯一的摯友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)�，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削去，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看�！呈f：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了！’自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅�！�?《徐無鬼》)
惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
1.讀課文，基礎(chǔ)積累。
(1)借助課文注釋和工具書解釋下列加點字詞。
子非魚，安知魚之樂(疑問代詞，怎么)
是魚之樂也(這)
子之不知魚之樂全矣(完全，肯定是)
請循其本(追溯話題本原)
(2)多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。
莊子與惠子游于濠梁之上
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以完全肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的�！�
2.在疏通文意的基礎(chǔ)上再讀課文，注意停頓，讀出人物對話的語氣和表現(xiàn)性格。
“鰷魚出游從容，是魚之樂也”(從容，悠閑，語速要慢)
“子非魚，安知魚之樂？”(稍快，讀出急于反駁的樣子)
“子非我，安知我不知魚之樂？”(巧辯，機智，從容)
“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”(肯定，毫無爭辯)
“既已知吾知之而問我，我知之濠上也”(充滿智慧，善辯)
1.莊子與惠子二人辯論的問題是什么？
莊子是否知道魚的快樂。
2.惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢？他的依據(jù)是什么？
理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。
理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法。
3.惠子的思想有什么特點呢？
像數(shù)學(xué)證明題一樣，層層推理，講究邏輯。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。
4.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
5.你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？
(1)從形式上來看，莊子占了上風(fēng)。因為莊子說了后惠子就沒有話來反駁了。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。(所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。)
(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，屬于強詞奪理。所以說，惠子才是勝者。
6.從二人辯論的語言來看惠子和莊子最大的區(qū)別是什么？
惠子注重邏輯分析，從科學(xué)角度看世界；莊子注重觀賞和移情同感，從美的角度、詩意的角度看世界。
如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
莊子心境曠達，視榮華富貴如敝履，他有著高雅的生活情趣�！跺羞b游》想象神奇，表達了莊子追求自由的思想境界；《秋水》一文所宣揚的是莊子一貫的思想：即一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由，他的思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天讀來，也猶如撲面而來的清風(fēng)一般，清爽怡人。
《北冥有魚》借助鯤鵬的寓言故事，說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，他們的活動都是有所憑借的，也表達了莊子對美好事物的追求。
《莊子與惠子游于濠梁之上》這篇寓言，通過莊子、惠子的辯論告訴我們要追求快樂自由和詩意的生活。
《北冥有魚》運用比喻和夸張的手法，想象神奇，意象雄奇，文風(fēng)恣肆。
《莊子與惠子游于濠梁之上》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
莊子與惠子游于濠梁之上惠子力辯求真拘泥莊子巧辯尚美超然萬物與我為一
教后反思
《〈莊子〉二則》文章雖短，但內(nèi)容及文章的主旨有些不好懂，所以我在教授這兩則時，以積累文字詞語，疏通文意為主。這當(dāng)然也是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵步驟。在學(xué)生理解課文沒有困難的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生欣賞莊子的語言特色，論辯技巧，以及他的思想主張，以達到循序漸進、潛移默化的效果。
語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則 篇4
20 《莊子》故事兩則
從容說課
這兩則故事均選自《莊子·秋水》，講的都是莊子與惠子的故事�！痘葑酉嗔骸繁憩F(xiàn)了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情節(jié)發(fā)展出人意料，人物形象對比鮮明，比喻巧妙貼切�！肚f子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之感染。
教學(xué)本文，目的不在于引導(dǎo)學(xué)生深入理解《莊子》一書的思想，把握其藝術(shù)特征，而在于拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”所反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
能力目標(biāo)
1.欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
2.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
德育目標(biāo)
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
教學(xué)重點
1.理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2.感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。
教學(xué)難點
1.理解兩則故事的寓意。
2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點。
教學(xué)方法
1.比較法 通過學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過好語言關(guān)，通過惠子與莊子的對比過好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過一、二則故事的不同文風(fēng)比較過好欣賞關(guān)。
2.延伸拓展法 拓寬閱讀視野，了解莊子的思想�！肚f子》散文的藝術(shù)特點。
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時安排
1課時
教學(xué)過程
[教學(xué)要點]
資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過好語言關(guān)；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)；感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過好思想關(guān)；美點尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術(shù)特色。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語 設(shè)計
設(shè)計(一)
莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機敏、幽默與詼諧。
設(shè)計(二)
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾�！稖S語》平實質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、資料助讀
莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》散文對后世的影響
《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
三、突破語言關(guān)
1.學(xué)生白讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。
2.多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。
多媒體顯示：
1.惠子相梁
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”
2.莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的�！�
3.教師歸納總結(jié)重要詞語的意義和用法。
多媒體顯示：
解釋下列句子中的加點詞。
(1)惠子相梁
(2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜
(3)非梧桐不止
(4)子非魚，安知魚之樂
(5)于是鴟得腐鼠
(6)魚出游從容
(7)是魚之樂也
學(xué)生明確：(1)相：名詞用作動詞。做宰相。 (2)同：國都、京城。 (3)止：棲息。 (4)安：疑問代詞，怎么。 (5)于是：在這時，與現(xiàn)代漢語中表意不同。 (6)從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。 (7)是：這。
四、引讀提高
1.理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)。
提問：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
(2)莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
學(xué)生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
(2)莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎�。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術(shù)地交融在一起。
2.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。
學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié)：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣�！肚锼芬晃乃麚P的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。
引申：莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。
3.美點尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色。
(1)學(xué)生涵泳品味文章的美點并交流。
成果展示：
《惠子相梁》這則故事富有趣味。
情節(jié)出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。
人物形象鮮明�；葑永模f子清高自守。
比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評了惠子的卑劣。
描摹生動傳神。鴟衛(wèi)護“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
五、延伸拓展
教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(一)
逍遙游(節(jié)選)
北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。 齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�
(二)
秋水(節(jié)選)
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家�！�
閱讀上面兩個片斷，體味《莊子》散文的藝術(shù)特色。
學(xué)生思考，明確：《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風(fēng)恣肆。
《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。
教師總結(jié)：從我們了解的《莊子》散文的四個片斷來看，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
六、課堂小結(jié)
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子·秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。
七、布置作業(yè)
1.閱讀下面一段文字，談淡你的理解。
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)�，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看�！呈f：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅?”(《徐無鬼》)
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。
2.課外閱讀《莊子》選段。
板書設(shè)計
語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則 篇5
教學(xué)目的
1.了解兩則寓言的寓意；
2.體會課文 想像奇幻、構(gòu)思巧妙的特點。
教學(xué)過程
一、莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計>文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
二、整體感悟
1.結(jié)構(gòu)分析
�。�1）劃分本文層次，并概括大意。
《渾沌之死》可以分為三層
第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二層（第2、3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七竅。
第三層（第4句）：渾沌之死。
《呆若木雞》可以分成三個部分：
第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞。
第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程。
第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。
�。�2）結(jié)構(gòu)圖
┏ 開端：渾沌待倏、忽甚善 ┓
渾沌之死 ┫ 發(fā)展：倏忽為報恩，為開七竅 ┣ 好心辦壞事
┗ 結(jié)局：日鑿一竅，七日渾沌死 ┛
┏開端 → 為王養(yǎng)斗雞
┃ ┏ 方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影 ┓
呆若木雞 ┫發(fā)展 → ┫ 疾視而盛氣 ┣ 精神內(nèi)斂
┃ ┗ 雞雖有鳴，已無變 ┛
┗結(jié)局 → 呆若木雞，德全，無敢應(yīng)者
2. .《渾沌之死》如何理解？
【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。
3.《呆若木雞》如何理解？
【明確】莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當(dāng)時社會現(xiàn)實進行批批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰(zhàn)勝競爭對手，乃為上策。
三、問題探究
1.“倏”和“忽”為報“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊含了什么道理？
【明確】本文以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）
2. 紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者”，主要得益于什么？
【明確】沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
3.你知道《莊子》中有哪些成語？
【明確】鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。
4.寫作特點分析
�。�1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。
（2）想像奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆�！稖嗐缰馈分�，倏、忽、渾沌三個形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽，妙不可言，渾然天成。
�。�3）浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對話、有描寫的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作�！洞羧裟倦u》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點。
四、課文翻譯
《渾沌之死》
南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會于渾沌之處，渾沌對他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報答渾沌的厚重的恩情，說：“人人都有眼、耳、口、鼻七個竅孔，用來視、聽、吃以及呼吸，惟獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅�！彼麄兠刻扈彸鲆粋�孔竅，鑿了七天，渾沌就死去了。
《呆若木雞》
紀(jì)渻子為周宣王馴斗雞。過了十天，周宣王問：“馴好了嗎？”紀(jì)渻子回答說：“還沒有，它還虛浮驕矜，自大得不得了�！� 又過了10天，王又來問，紀(jì)渻子回答說：“還不行， 它還是聽見響聲就叫，看見影子就跳�！庇诌^了10天，周宣王又來問，紀(jì)渻子說：“還不成，還是目光犀利，盛氣凌人�！� 又過了十天，周宣王再來問，這回紀(jì)渻子回答說：“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴，它也無動于衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，看見它掉頭就跑�！�
五、小結(jié)（揭示強調(diào)寓意）
《渾沌之死》這篇寓言故事從一個側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。
《呆若木雞》這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰(zhàn)無不勝的道理。
語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則 篇6
《莊子》故事兩則 教案
裴娟 南京市寧海中學(xué)分校
一、教學(xué)目標(biāo) ：
1、了解《莊子》及莊子生平、思想。
2、積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
3、欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
二、教學(xué)重點：
1、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2.感知莊子思想，理解莊子的志趣。
三、教學(xué)方法：
1、比較法 通過學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過好語言關(guān)，通過惠子與莊子的對比過好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過一、二則故事的不同文風(fēng)比較過好欣賞關(guān)。
2.延伸拓展法 拓寬閱讀視野，了解莊子的思想，《莊子》散文的藝術(shù)特點。
四、教學(xué)手段：多媒體課件
五、課時安排：一課時
六、教學(xué)過程 ：
（一）導(dǎo)語 設(shè)計：
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾�！墩撜Z》平實質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，就讓我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷，一起去感受他的機敏、幽默和詼諧。
（二）作者及作品簡介：（學(xué)生介紹，教師補充，展示課件）
1、莊子 （約公元的369～公元前286），名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊”。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。他曾說：“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”，莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
2、《莊子》 具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)《惠子相梁》：
1、學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。
2、學(xué)生質(zhì)疑，互幫互助。請一位學(xué)生通譯課文。
【譯文參考】惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相�！笔腔菔┓浅：ε�，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道嗎? 鹓雛從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓雛鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鹓雛，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你梁國宰相的身份來嚇我吧?”
教師強調(diào)重點詞翻譯：
�、呕葑酉嗔海好~用作動詞，做宰相。
�、朴谑腔葑涌�，搜于國中三日三夜：國都、京城。
⑶非梧桐不止：棲息。
�、扔谑区|得腐鼠：在這時
3、思考：莊子講鹓雛故事的用意是什么，你讀懂了嗎？
學(xué)生明確：鹓雛的故事里，鹓雛比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
�。ㄋ模⿲W(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁》：
1、學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。
2、學(xué)生質(zhì)疑，互幫互助。請一位學(xué)生通譯課文。
【譯文參考】莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
教師強調(diào)重點詞翻譯：
�、抛臃囚~，安知魚之樂：疑問代詞，怎么。
�、启~出游從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。
�、鞘囚~之樂也：這。
3、思考：莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
學(xué)生思考，明確：莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的外現(xiàn)。這表現(xiàn)了莊子積極樂觀的心境。
�。ㄎ澹┬蕾p《莊子》散文的藝術(shù)特色：
【補充資料】莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣�！鼻f子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”
�。ㄇf子在濮水上釣魚，楚王派兩位大夫來傳達他的意思道：“希望將楚國的國事煩累先生�！� 莊子手拿釣竿，頭也不回地道：“聽說楚國有只神龜，三千年前就死掉了，被包裝得好好的，供奉在廟堂上。你們說，它是愿意像這樣成為一副死骨頭和甲殼受供奉呢？還是寧愿活著拖起尾巴在泥里爬？”“可能會愿意活著在泥里爬罷。”兩位大夫回答�！澳敲�，兩位請回吧�！鼻f子道：“讓我拖起尾巴在泥里爬吧�！�
學(xué)生結(jié)合課文，思考分析《莊子》散文的藝術(shù)特色。（教師補充）
討論并明確：《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術(shù)地交融在一起，語言幽默、詼諧。
補充：善于用寓言來闡述道理，如螳臂當(dāng)車、丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
《惠子相梁》這則故事富有趣味。情節(jié)出人意料：朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。人物形象鮮明：惠子利欲熏心，莊子清高自守。比喻巧妙貼切：巧借鹓雛故事尖銳地批評了惠子的卑劣。描摹生動傳神：鴟衛(wèi)護“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，趣意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
�。┩卣梗海ń處熝a充有關(guān)《孟子》的相關(guān)內(nèi)容，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增加學(xué)生的知識積累。）
莊子的《逍遙游》中說“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背，不知幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云�！保ū狈降拇蠛＠镉幸粭l魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。）還說：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。（再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船。）
莊子主張“無為而治”，向往自由無束縛的生活。莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。同學(xué)們有興趣可以去試著閱讀《莊子》的作品，但作品較深，同學(xué)們只做了解，不必深讀。
�。ㄆ撸┬〗Y(jié)：
莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。他在《秋水》一文所宣揚的是他一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。相信同學(xué)們在學(xué)習(xí)了今天的課文后，會有些許感受。
鄙視富貴
清高自守
�。ò耍┌鍟O(shè)計 ：
惠子相梁
描摹生動傳神
人物形象鮮明
比喻巧妙貼切
情節(jié)出人意料
快樂自由
莊子與惠子游于濠梁
惠子力辯、求真、拘泥
莊子巧辯、尚美、超然
�。ň牛┎贾米鳂I(yè) ：
1、閱讀下面一段文字，談淡你的理解。
“從前有個郢地人，在自己的鼻尖上涂一小點白粉，薄得像蒼蠅的翼翅，讓一個姓石的師傅來把它弄掉。石師傅掄起一柄大斧，呼呼生風(fēng)，放勢一斫，白粉全削掉了，鼻子卻一點沒傷，那郢地人站在原地紋絲不動，面不改色�！�
“宋元公聽說，要人找來石師傅，叫他：‘給我再斫一次�！瘞煾档溃骸业拇_能斫，不過，我的對手現(xiàn)在已經(jīng)死掉了。’我也一樣，自從惠夫子死后，我也沒有對手了，沒有人可以交流了。”
�。ㄇf子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)�，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看�！呈f：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅?”（《徐無鬼》）
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
2、練習(xí)冊上相關(guān)作業(yè) 。
七、教學(xué)后記：
語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則 篇7
教學(xué)目標(biāo)
1.了解《莊子》及莊子生平、思想。欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
2.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
教學(xué)難點
1.理解兩則故事的寓意。2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點。
教學(xué)方法
1.比較法通過學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過好語言關(guān)，通過惠子與莊子的對比過好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過一、二則故事的不同文風(fēng)比較過好欣賞關(guān)。
2.延伸拓展法拓寬閱讀視野，了解莊子的思想�！肚f子》散文的藝術(shù)特點。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾�！稖S語》平實質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、資料助讀
莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一�！肚f子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。
這兩則故事均選自《莊子•秋水》，講的都是莊子與惠子的故事�！痘葑酉嗔骸繁憩F(xiàn)了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情節(jié)發(fā)展出人意料，人物形象對比鮮明，比喻巧妙貼切。《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之感染。
這兩則故事均選自《莊子•秋水》，講的都是莊子與惠子的故事。《惠子相梁》表現(xiàn)了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情節(jié)發(fā)展出人意料，人物形象對比鮮明，比喻巧妙貼切�！肚f子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之感染。
教學(xué)本文，目的不在于引導(dǎo)學(xué)生深入理解《莊子》一書的思想，把握其藝術(shù)特征，而在于拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”所反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
三、突破語言關(guān)
1.學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。
2.多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。
1.惠子相梁
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相�！庇谑腔菔┓浅：ε�，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”
2.莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的�！�
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié)：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣�！肚锼芬晃乃麚P的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。
引申：莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。
《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
四、課堂小結(jié)
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子•秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。
語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則 篇8
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置
�。ㄒ唬┰O(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)的依據(jù)
依據(jù)1：《課程標(biāo)準(zhǔn)》相關(guān)內(nèi)容
閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。
依據(jù)2：單元教學(xué)目標(biāo)
反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語感。積累常用文言詞語和句式，背誦課文中精彩的語句。
學(xué)習(xí)古人論證說理的技巧，體會他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。
依據(jù)3：思考探究二、三題。
依據(jù)4：《莊子與惠子游于濠梁》的核心內(nèi)容
《莊子與惠子游于濠梁》寫的是莊子與惠子談?wù)摗蚌滛~出游從容，是魚之樂也”的話題，反映了莊子崇尚自然、與魚平等的觀念，讓人嘆服。學(xué)習(xí)時，抓住人物語言的詼諧幽默的特點。
依據(jù)5：學(xué)情分析
八年級學(xué)生已經(jīng)接觸了不少文言文，對文言文的朗讀、翻譯的方法已基本掌握。但大部分學(xué)生懶惰，不記憶實詞、虛詞的意義用法，因而在考試中也經(jīng)常失分。對于特殊文言句式知之甚少，對文本思想意義的理解，方法技巧的掌握都很淺薄。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)目標(biāo)陳述
1.在反復(fù)朗讀課文的基礎(chǔ)上，能清晰、流利地背誦課文。
2.結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，掌握重點文言詞語。
3.明確本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法，并能說出本文闡述的道理。
�。ㄈ┱n堂評價任務(wù)
1、針對目標(biāo)1、2，設(shè)計一個問題，讓學(xué)生在閱讀與理解重點語句的基礎(chǔ)上概括文章的文意。
2、針對目標(biāo)3，設(shè)計一個活動，讓學(xué)生在分角色朗讀的基礎(chǔ)上，分析莊子和惠子的觀點，以及二人的性格特征。
�。ㄋ模┱n堂評價設(shè)計
目標(biāo)1：提問式評價、表現(xiàn)性評價
目標(biāo)2：提問式評價、表現(xiàn)性評價
教學(xué)過程設(shè)計
一、讀課文，基礎(chǔ)積累。
1、學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以致成誦。請同學(xué)們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。
2、借助注釋、手頭工具書，并結(jié)合上下文語境解釋加點字詞：
3、組內(nèi)交流自學(xué)過程中不能解決的問題。
4、小組進行翻譯接龍，一人一句，要能及時發(fā)現(xiàn)并糾正他人翻譯中出現(xiàn)的問題。
5、字詞展示競賽，看誰能在最短時間內(nèi)準(zhǔn)確流利地將本課翻譯出來。
二、整體閱讀，感知文意
讀過課文，相信大家對課文已經(jīng)有了一定的了解�，F(xiàn)在請一個同學(xué)來用最簡短的話說一下，在這個故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事？（他們之間進行了一場辯論）
用現(xiàn)代的眼光來研究一下這一場辯論。請同學(xué)們仔細閱讀課文，回答以下問題：
1.這場辯論賽的辯題是什么？（莊子是否知道魚之樂）
2.辯論雙方是誰？（莊子，惠子）
3.正反雙方的觀點是什么？（正方（莊子）：鯈魚出游從容，是魚之樂；反方（惠子）：子非魚，安知魚之樂）
惠子反駁莊子的觀點后，莊子又是如何回答的？（子非我，安知我不知魚之樂），這個句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意？（子，第二人稱代詞；安知，怎么知道，疑問詞）
那惠子如何反擊？（我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣�。┻@一句有個一詞多義的詞，是哪個？（固，固然、本來；）這一句該如何理解
莊子的最后結(jié)論是什么？（請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。）（在問答提問中落實重點字詞，理清文意）
三、理解雙方觀點。
（一）分角色朗讀課文，注意語氣。
1.分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。
2.六人小組討論雙方觀點，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點。
3.每小組派一位代表闡述小組觀點。
4.正反雙方自由辯論。
5.總結(jié)，初步歸納莊子的思想。（莊子崇尚自然，板書：莊子樂＝魚樂＝萬物樂——天人合一）
�。ǘ┣f子和惠子
通過討論莊子和惠子的辯論到底誰是贏家得出兩人的思想差異。
1.討論并自由發(fā)言
2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：
�。�1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚之樂”，他回答“從濠橋上知道”，實際上是答非所問，偷換概念）板書：我知之濠上（答）；子非魚，安知魚之樂（問）安知：怎樣知道（莊子），怎能知道（惠子）莊子——詭辯。
�。�2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
�。�3）從邏輯上看，莊子其實并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機�；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。
不過，我們先把這場千古爭辯放一放，來關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認為魚兒是快樂的？（莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化）
�。ㄒ驗榍f子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個問題。）
3.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？（惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。）
你更欣賞哪一種思想？為什么？
四、總結(jié)全文
莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天讀來，也猶如撲面而來的清風(fēng)一般，清爽怡人。
整體感知環(huán)節(jié)，有利于學(xué)生把握文章主要內(nèi)容。
分角色朗讀，可以體會人物內(nèi)心情態(tài)。
討論辨析環(huán)節(jié)，可提高學(xué)生的思辨能力。
語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則 篇9
(一)導(dǎo)入
同學(xué)們，在兩千三百多年前的濠水之濱，有一對好友進行了一場跨越千年的辯論，這兩個人是——?(莊子和惠子)對，今天我們就來學(xué)習(xí)《莊子和惠子游于濠梁》(板書課題)。
(二)知識梳理，夯實基礎(chǔ)
1.人物簡介
(回顧所學(xué))莊子(約公元前369年—公元前286年)，名周，生卒年失考，與孟子同時。戰(zhàn)國時代宋國蒙邑(今安徽蒙城人，另說今山東東明縣人)，曾任漆園吏。思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經(jīng)。
惠子(約前370年-前310年)，名施，華夏族，戰(zhàn)國中期宋國(今河南商丘)人。戰(zhàn)國時期的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。
2.一詞多義
�、僦湟砣舸固熘�(的)既已知吾知之而問我(代詞，它)子之不知魚之樂，全矣(用于主謂之間，取消句子的獨立性)
�、诠坦滩恢右�(連詞，固然、自然)子固非魚也(副詞，本來)
3.特殊句式
(1)判斷句
魚出游從容，是魚之樂也(“……也”表示判斷)
(2)倒裝句
莊子與惠子游于濠梁之上(狀語后置，正常語序為“莊子與惠子于濠梁之上游”)
(三)整體感知，走進文本
1.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，流露出他怎樣的心境?莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認為一切事物都是相對的，人的認識也是如此，他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是感覺“出游從容”的魚兒也快樂。
2.根據(jù)文意，說說你對莊子與惠子思想、性格等方面的差異的理解。
惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上。
3.你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者?
【示例1】從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認輸，可是他卻又返回爭論的起點，借偷換概念，避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。
【示例2】從邏輯上看，惠子是勝者。莊子故意曲解惠子的本意，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
(四)品味語言，感受魅力1.精彩的論辯藝術(shù)。通篇采用對話形式，兩人一句接著一句，“以子之矛，攻子之盾”。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然。讓人讀后會心一笑而沉思良久。
2.指出下面兩個疑問句的語氣的強弱特點和表達效果。
(1)“子非魚，安知魚之樂?”
(2)“子非我，安知我不知魚之樂?”
(1)句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕;
(2)句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達效果。
語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則 篇10
《莊子》故事兩則
江南初中 應(yīng)德領(lǐng)
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與技能：
1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
過程與方法：
以“讀”為主線，按“通讀——朗誦——誦讀”層進式推進課堂流程，在教學(xué)中充分“以生為本”，充分體現(xiàn)自主性原則，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)，自行搜索資料、自行朗讀、自行體驗揣摩，自行質(zhì)疑討論，師生平等對話。
情感態(tài)度與價值觀：
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
【教學(xué)重點】
1、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事主旨。
2、感知惠子和莊子氣質(zhì)、思想、性格上的差異，理解莊子的志趣。
【教學(xué)難點】
1、兩則故事的寓意。
2、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓意的藝術(shù)特點
【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體
【教學(xué)方法】
1、比較法 通過學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過好語言關(guān)，通過惠子與莊子的對比過好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過一、二則故事的不同文風(fēng)比較過好欣賞關(guān)
2.延伸拓展法 拓寬閱讀視野，了解莊子的思想�！肚f子》散文的藝術(shù)特點。
【教學(xué)課時】 1課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)語設(shè)計
設(shè)計(一)
莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機敏、幽默與詼諧。
設(shè)計(二)
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾�！稖S語》平實質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、資料助讀
莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》散文對后世的影響
《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
三、突破語言關(guān)
1.學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。
�、抛⒁�
相梁（ ） 鴟（ ） 嚇（ ）醴泉（ ） 邪（ ） 鰷（ ）
濠梁（ ）
�。�2） 多媒體顯示：
解釋下列句子中的加點詞。 (1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜 (3)非梧桐不止 (4)子非魚，安知魚之樂 (5)于是鴟得腐鼠 (6)魚出游從容 (7)是魚之樂也
學(xué)生明確：(1)相：名詞用作動詞。做宰相。 (2)同：國都、京城。 (3)止：棲息。 (4)安：疑問代詞，怎么。 (5)于是：在這時，與現(xiàn)代漢語中表意不同。 (6)從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。 (7)是：這。
2.多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。
多媒體顯示：
1.惠子相梁 惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相�！庇谑腔菔┓浅：ε�，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?” 2.莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。
四、引讀提高
1.理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)。
提問：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
(2)莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
學(xué)生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
(3)莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎�。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活�！肚f子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術(shù)地交融在一起。
2.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。
你支持哪一個人的見解？
學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié)：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣�！肚锼芬晃乃麚P的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴*、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選
引申：莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。
五、如何評價莊子和惠子之間的關(guān)系？
閱讀下面一段文字，談淡你的理解。
莊子送葬過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢，其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之�！呈唬骸紕t嘗能斫之；雖然，臣之質(zhì)死久矣�！苑蜃又酪�，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)�，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看�！呈f：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅?”(《徐無鬼》)
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。
六.美點尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色。
學(xué)生涵泳品味文章的美點并交流。
成果展示：
《惠子相梁》這則故事富有趣味。
情節(jié)出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。
人物形象鮮明�；葑永�，莊子清高自守。
比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評了惠子的卑劣。
描摹生動傳神。鴟衛(wèi)護“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
七、延伸拓展
教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(一)
逍遙游(節(jié)選)
北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。 齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�
(二)
秋水(節(jié)選)
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家�！�
閱讀上面兩個片斷，體味《莊子》散文的藝術(shù)特色。
學(xué)生思考，明確：《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風(fēng)恣肆。
《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。
教師總結(jié)：從我們了解的《莊子》散文的四個片斷來看，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
八、課堂小結(jié)
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子·秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。
九、布置作業(yè)
【板書設(shè)計】
【教學(xué)反思】教師課后完成
語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則 篇11
課文研討
一、整體把握
惠子相梁
這則故事辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對功名利祿的態(tài)度。這則故事很富有趣味性，主要表現(xiàn)在：其一，故事發(fā)展常常出于人的意料之外。做了大官，好朋友來看望自己，這是令人高興的事情，惠子對莊子來梁國起初的反應(yīng)可能也是欣喜。可是在別人的挑撥下，他馬上對莊子起了疑心，進而大動干戈，在城里進行大搜捕，非要把莊子拿捏在自己手里不可。氣氛驟然緊張。莊子對此的反應(yīng)呢？他沒有躲，沒有逃，而是大大方方地主動來到惠子面前。面對利欲熏心、薄情寡義的惠子，莊子是不是要破口大罵呢？不是。他遠遠地從奇鳥講起，直到最后勾連一句，才讓惠子意識到原來的故事是在罵他。其二，人物形象形成鮮明對照�；葑右宰约旱男乃疾露惹f子的心思，以為莊子像他—樣，貪圖高官厚位，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。關(guān)于莊子對爵祿的態(tài)度，《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相，派人去請他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎�，他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活（《史記·老莊申韓列傳》中也有類似的記載）。這個故事可從正面給本文的故事以補充。其三，比喻巧妙貼切，收到言簡義豐的效果。以比喻志向高潔之士，以鴟比喻醉心利祿、猜忌君子的小人，尖銳深刻。尤其是寫鴟衛(wèi)護“腐鼠”的丑態(tài)，更是傳神。劉鳳苞說：“一赫（即“嚇”）字，且護且拒。如見其狀，如聞其聲，真?zhèn)魃裰畼O筆。結(jié)句徑以赫字坐梁相，看得自己身份絕高。孰為腐鼠？孰為？可想見其胸中寄托。惠子非真有此事，特莊子寓言以醒世耳�！保ā赌先A雪心編》）
莊子與惠子游于濠梁
這個故事在《莊子》一書里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。
在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：
（一）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。
�。ǘ⿵倪壿嬌峡�，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
�。ㄈ⿵倪壿嬌峡�，莊子其實并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機�；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。
以上是從邏輯角度對二人的辯論進行分析，其實，就這段充滿機智的文字描寫而言，我們不必斤斤計較于邏輯，而可以從二人的思想、性格、氣質(zhì)差異上來看待這段對話�；葑邮敲遥棉q，對于事物更多是一種尋根究底的認知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照，對于在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅的莊子自然也就缺乏理解與認同了。
另外，莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”也不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），和萬物平等共生，與外界契合無間，認為魚“樂”，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒“樂”是理所當(dāng)然的事了。
二、問題研究
莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？
《惠子相梁》中，惠子是一個醉心于功名利祿，并無端猜忌好友的小人，莊子狠狠地奚落了他；《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子和莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道“魚樂”的問題發(fā)生辯論，可見兩人是可以言談往還的朋友�；葑诱娴南瘛痘葑酉嗔骸防锬菢訜o恥嗎？莊子和惠子的關(guān)系究竟怎樣？另一則故事可以幫助我們解決這個問題，即“匠石運斤”的故事（出自《莊子·徐無鬼》）。它講的是莊子路過惠子墓前，向?qū)W生慨然感嘆自惠子死后，他就沒有可以談話的知己了。莊子的話很深沉，也很動人，在整部《莊子》里都是少見的。可見，在莊子心目中，惠子是難得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虛構(gòu)嗎？也不全是�；葑涌赡艽_實比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來。
練習(xí)說明
一、朗讀課文，注意表達人物的語氣，并回答下列問題。
1.莊子講故事用意是什么？
2.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
此題意在讓學(xué)生把握課文大意。
1.的故事里，莊子將自己比作，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
2.莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
二、解釋下列句中劃線的詞。
1.惠子相梁，莊子往見之。
2.于是惠子恐，搜于國中三日三夜。
3.非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。
4.子非魚，安知魚之樂？
此題意在讓學(xué)生積累常用的文言詞語。
1.相，宰相，這里用作動詞，做宰相的意思。
2.國，國都，京城。
3.止，停止，這里是棲息的意思。
4.安，疑問代詞，怎么。
三、從本文的兩則故事中選一則改編成課本劇，可以在原有故事基礎(chǔ)上補充情節(jié)。注意要對人物的表情、動作、心理等有所提示。
此題意在讓學(xué)生領(lǐng)會《莊子》寓言機智、幽默，富有想像力的特點。
教學(xué)建議
《莊子》一書的思想和藝術(shù)都極具特色，中學(xué)生理解起來有相當(dāng)大的困難。本文編入節(jié)選自《莊子》的兩則寓言故事，意在拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，而并不要求他們對《莊子》有較全面、深入的認識和把握。教學(xué)時，可以從有助于理解本文著眼，簡略介紹有關(guān)莊子的生平和思想，以及《莊子》的主要藝術(shù)特點，若能從《莊子》中舉出一些實例進行說明，效果會更好。
有關(guān)資料
一、譯文
1.惠子相梁
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相�！庇谑腔菔┓浅：ε�，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”
2.莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的�！�
二、契友惠施（陳鼓應(yīng)）
莊子這般曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱誠。
惠子喜歡倚在樹底下高談闊論，疲倦的時候，就據(jù)琴而臥（“倚樹而吟，據(jù)槁梧而暝”），這種態(tài)度莊子是看不慣的，但他也常被惠子拉去梧桐樹下談?wù)剬W(xué)問（“惠子之據(jù)梧也……”），或往田野上散步。一個歷史上最有名的辯論，便是在他們散步時引起的：
莊子和惠子在濠水的橋上游玩。
莊子說：“小白魚悠閑地游出來，這是魚的快樂��！”
惠子問：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的？”
莊子回說：“你不是我，怎么知道我不曉得魚的快樂�！�
惠子辯說：“我不是你，固然不知道你；準(zhǔn)此而推，你既然不是魚，那么，你不知道魚的快樂，是很明顯的了�！�
莊子回說：“請把話題從頭說起吧！你說：‘你怎么知道魚是快樂的’云云，就是你知道了我的意思而問我，那么我在濠水的橋上也就能知道魚的快樂了�！保ā肚锼罚�
莊子對于外界的認識，常帶著觀賞的態(tài)度。他往往將主觀的情意發(fā)揮到外物上，而產(chǎn)生移情同感的作用�；葑觿t不同，他只站在分析的立場，來分析事理意義下的實在性。因此，他會很自然地懷疑到莊子的所謂“真”。
莊子與惠子的辯論，如果從“認知活動”方面來看，兩人的論說從未碰頭；如果從觀賞一件事物的美、悅、情這方面來看，則兩人所說的也不相干。而只在不同的立場與境界上，一個有所斷言（“知道魚是快樂的”），一個有所懷疑，（“你既然不是魚，那么你不知道魚的快樂，是很顯然的！”）他們在認知的態(tài)度上，便有顯著的不同；莊子偏于美學(xué)上的觀賞，惠子著重知識論的判斷。這不同的認知態(tài)度，是由于他們性格上的相異；莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，惠子則帶有邏輯家的個性。
莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場，進而導(dǎo)致兩種對立的思路──一個超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美；一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)�；ハ嗵Ц埽づ踝拥模孟窨偸腔葑�。在《逍遙游》上，莊子笑惠子“拙于用大”；在《齊物論》上，批評他說：“并不是別人非明白不可的，而要強加于人，所以惠子就終身偏蔽于‘堅白論’”（“非所以明而明之，故以堅白之昧終”）；《德充符》上也說惠子：“你勞費精力……自鳴得意于堅白之論�！边@些批評，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。
另外《秋水》篇記載：惠子在梁國做宰相時，莊子去看他，謠言說莊子是來代替惠子的相位�；葑有睦镏�，便派人在國內(nèi)搜索了莊子三天三夜。后來莊子去見惠子，對他講了一個寓言，把他的相位比喻貓頭鷹得著臭老鼠而自以為美。這故事恐怕是他的學(xué)生假托的，不過莊子與惠子，在現(xiàn)實生活上確實有很大的距離；惠子處于統(tǒng)治階層，免不了會染上官僚的氣息，這對于“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”的莊子，當(dāng)然是很鄙視的。據(jù)說惠子路過孟諸，身后從車百乘，聲勢煊赫，莊子見了，連自己所釣到的魚也嫌多而拋回水里去。（《淮南子·齊俗訓(xùn)》）
他們兩人，在現(xiàn)實生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)�，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看�！呈f：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了！’自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅�！”（《徐無鬼》）
惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
�。ㄟx自《莊子淺說》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1998年版）
三、莊子及其哲學(xué)（孫以楷）
我們還應(yīng)當(dāng)進一步探索莊子為什么會有這樣的哲學(xué)思想？又應(yīng)當(dāng)怎樣予以正確地評價？
我認為，應(yīng)當(dāng)從莊子所處的時代，他的政治傾向、生活態(tài)度、階級出身和其思想淵源這幾個方面來進行考察、剖析。
先看莊子所處的時代。莊子的生卒年，歷史無明文記載，據(jù)馬敘倫先生《莊子年表》的考證，是生于周烈王七年（公元前369年），卒于周赧王二十九年（公元前286年），與孟子同時。莊子所處的時代正當(dāng)極其動亂的戰(zhàn)國之世的中期，是戰(zhàn)爭最為頻仍而統(tǒng)治者又最為驕橫的時代，其時思想界又混亂不堪，儒、墨二家既各行其是，又各是其所是，而非其所非，再加上公孫龍等的詭辯，愈益使人迷亂而莫知所從。尤其值得注意的是莊子家鄉(xiāng)宋國的情況。宋國為殷微子封地，是一個腐朽的領(lǐng)主制國家，莊子的大半生處于宋王偃時期，而宋王偃又是戰(zhàn)國有名的暴君，最為荒淫無道，殘殺成性。在他攻襲、攆走其兄剔成自立為君之后，對外與齊、楚、魏三國為敵，對內(nèi)沉迷酒色，不納忠言，群臣有敢于勸諫的往往被他射死，他還經(jīng)常用箭射一個懸掛著的盛血的皮囊，以流血為樂，名曰“射天”，諸侯皆以桀、紂目之，最后激起各國的公憤。齊國聯(lián)合魏、楚二國攻殺了宋王偃，滅亡了宋國。這樣的時代，這樣的國家，當(dāng)然不會不對莊子的思想產(chǎn)生較大的影響，何況還有其他的種種因素呢。
其次，看看莊子的政治傾向、生活態(tài)度及其階級出身。關(guān)于莊子的政治傾向，有以下幾個方面：（一）他對社會的黑暗和統(tǒng)治者的污濁寄予了很大的憤慨，已見前面對莊子處世哲學(xué)的分析。（二）他除了一度做過漆園吏這個小官以外，對宋國領(lǐng)主統(tǒng)治集團是抱著反對與仇視的態(tài)度的，他把宋國的黑暗政治比作甚于“九重之淵”，把宋王偃比作甚于兇猛的“驪龍”，他還諷喻那些“昏上亂相”的當(dāng)權(quán)者和迎合統(tǒng)治者的諂佞之徒曹商之流。（三）他攻擊儒、墨，批評當(dāng)世宿學(xué)。（四）后來他也不愿出仕，不愿做大官，毅然拒絕楚威王“許以為相”的厚幣重聘，寧可“游戲污瀆之中以自快”，而不愿受統(tǒng)治者的羈束。王先謙說莊子“辯多而情激，豈真忘是非哉”，這話基本上是對的。莊子講要忘記是非，實際上嫉惡如仇，大是大非分得極其清楚，觀點也很明確，不過出之以輕松的筆墨，于平淡中抒其激情而已。莊子事實上是一個富有正義感，既不屈從統(tǒng)治者而又窮得有志氣的風(fēng)骨凜然的清介之士。關(guān)于莊子的生活態(tài)度，固然有消極悲觀的一面，但也有積極樂觀的一面，他不僅以憤世嫉邪的心情和嬉笑怒罵的態(tài)度去評論現(xiàn)實，而且他的不少寓言如《不龜手之藥》《庖丁解�！贰吨щx疏忘形》等所描寫刻畫的都是勞動人民的形象，這就說明他對勞動比較熟悉，對人民也有一定的感情，否則怎么能寫出這些通過勞動生活闡發(fā)哲理的作品出來。荀子認為莊子“猾稽亂俗”，不正好證明他關(guān)心人民的事情嗎？也正是由于莊子這種態(tài)度的影響，他的后學(xué)才能寫出在封建社會中絕無僅有的通過寓言以批判統(tǒng)治階級、頌揚農(nóng)奴起義的《篋》《盜跖》等著名篇章來。關(guān)于莊子的階級出身，史書亦無明文記載，《史記》和《莊子》外、雜篇所錄只有以下幾條：“周嘗為蒙漆園吏”；“莊周家貧，往往貸粟于監(jiān)河侯”；“莊子釣于濮水”；“莊子衣大布而補之，正系履而過魏王”；“處窮閭巷，困窘織屨，槁項黃馘”。外、雜篇雖系莊子弟子及其后學(xué)所著，史料價值不高，但這些有關(guān)莊子生活的資料卻應(yīng)是基本可信的，因為這是在寫他們的老師，他們這一學(xué)派的創(chuàng)始人，至多有所夸張，而不可能過于失真。從這些簡略的資料中，我們可以看出，莊子只是一個做過小官吏、家境貧困的窮知識分子，毫無其他之可言。
再次，看看莊子的思想淵源。莊子的思想淵源于老子，司馬遷曾指出，“然其要本歸于老子之言”，但是他不僅繼承而且發(fā)展了老子“天道無為而自然”的思想，無論就理論的豐盈以及研究的深度與廣度來說，莊子都比老子高明。而且，莊子的學(xué)識也極淵博，“于學(xué)無所不”，因此，《老子》只類似一首長篇哲理詩，而莊子的文章則是洋洋灑灑的哲學(xué)長篇，已然形成專題論文的風(fēng)格了。
總括以上的分析，可以得出下面幾點看法：
�。ㄒ唬┣f子是一個身處亂世，博學(xué)多才，家境貧寒而又有志節(jié)的知識分子。
�。ǘ┣f子服膺老子學(xué)說，繼承與發(fā)展了老子關(guān)于“天道無為而自然”的哲學(xué)思想。他不贊成儒、墨二家，尤其與儒家的仁義學(xué)說格格不入；他也知道儒、墨大行其道而終于無所施其伎，而他自己仕途既不得意，不為王公大人所重，也想不出什么好辦法、新路子。于是，只好一方面隱居不仕，拒絕與統(tǒng)治者合作，關(guān)閉在自己的“自由”的小天地里，另一方面著書立說，培養(yǎng)學(xué)生，闡述哲理，發(fā)揮老子的“無為”之道來奉勸君主少做一點壞事，人民少惹一點是非。
�。ㄈ┣f子的內(nèi)心充滿著矛盾，他的哲學(xué)思想是作為一個因憤慨之極由積極用世而走向消極應(yīng)世之心理轉(zhuǎn)變的古代知識分子的特性所使然的：正是由于他不是領(lǐng)主貴族，生活比較清貧，所以能夠接觸下層，深入實際，對社會生活和自然現(xiàn)象有深刻的觀察和體會；正是由于他最終走向消極，所以他的哲學(xué)思想的基本傾向是唯心主義的，而其核心則主要是講人在亂世中怎樣才能全身保性，不為物累；也正是由于他原有用世之志，后來也是憤慨已極，無可奈何，所以在談?wù)芾頃r常常流露憤世嫉邪之議，抨擊社會的污濁和統(tǒng)治者的罪行，來寄托、抒寫他的心聲，而形成其思想中的積極因素。林云銘說：“莊子似個絕不近情的人，任他賢圣帝王，矢口便罵，眼大如許；又似個最近情的人，世間里巷、家庭之常，工技屠宰之術(shù)，離合悲歡之態(tài)，筆筆寫出，心細如許�！焙挠⒄f：“莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛��；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿�！边�不失為比較全面、比較深刻的見解。
�。ㄟx自《莊子研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社1986年版。有刪節(jié)。
原文題目為“試論莊子哲學(xué)的基本傾向及其積極因素”）
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語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則 篇12
教學(xué)目標(biāo)：
1、 言：梳理莊、惠辯論的過程及其邏輯。
2、 意：理解莊子的思想。
一、情境導(dǎo)入，板書課題
二、一讀課文，讀準(zhǔn)讀通
1、 學(xué)生自由朗讀，圈畫自己不確定的字音和停頓。
2、 學(xué)生朗讀，其他同學(xué)注意聽字音和停頓。
3、 齊讀課文。
三、二讀課文，讀懂故事
1、 學(xué)生演繹對話。
2、 梳理莊子、惠子二人的辯論過程。
四、三讀課文，讀懂莊子
1、 品“莊子之知”，理解莊子“物我齊一”的思想。
2、 品“魚之樂”，理解莊子“發(fā)展自然本性”“自由”的思想。
五、 再讀對話，課堂總結(jié)
篇五：莊子與惠子游于濠梁
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，在兩千三百多年前的濠水之濱，有一對好友進行了一場跨越千年的辯論，這兩個人是——?(莊子和惠子)對，今天我們就來學(xué)習(xí)《莊子和惠子游于濠梁》(板書課題)。出示PPT1。
/惠子：
莊子和惠子游于濠梁
\莊子：
二、正讀
1、師：下面我們進行正讀，所謂正讀就是要讀準(zhǔn)字音，注意停頓。生自由大聲朗讀(1分鐘)
2、指名讀。(1分鐘)
3、學(xué)生評價。師：你們認為他讀得怎樣?(2分鐘)
4、我會讀：師出示PPT2。(5分鐘)
“鯈魚出游從容，是魚之樂也” 你應(yīng)該讀出?(從容，悠閑，語速要慢)
“子非魚，安知魚之樂?”(稍快，讀出急于反駁的樣子)
“子非我，安知我不知魚之樂?”(巧辯，機智，從容)
“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!”(肯定，毫無爭辯)
“既已知吾知之而問我，我知之濠上也”(充滿智慧，詼諧)
5、再讀。師：我們再全文讀一讀，讀出人物對話的語氣和性格。(1分鐘)
三、譯讀
1、師：我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們比剛才讀得好多了，入鏡了!下面請同學(xué)們對照注釋，邊讀邊譯，把不懂的字詞找出來。(2分鐘)
2、PPT3出示：
“子非魚，安知魚之樂?”
“子非我，安知我不知魚之樂?”
“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!”
“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也”
3、師：莊子也很注意這個“安”字，第三個怎樣理解?(哪里、哪兒)
四、演讀
師：我們知道當(dāng)時兩人的對話非常簡單，現(xiàn)在我們可以為他們的對話加上一些話，重現(xiàn)一下20xx多年前濠水邊上的那場爭辯。
老師讀敘述部分;包秀欽讀莊子;陳靜讀惠子。
五、辯讀
1、師：我們看到了非常可愛的莊子，非常認真的惠子。同學(xué)都不僅入鏡了，也入情了，那么，他們倆爭辯的問題是什么?(莊子是否知道魚的快樂)出示PPT4：知?不知?
2、師：惠子他可以確定的是什么事?(莊子不知道魚的快樂)
3、師：惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢?他的依據(jù)是什么?
理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。
理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法，所以認為莊子不知道魚的快樂。
4、師：惠子的意思就是說，因為我不是你，所以不知道你;因為你也不是魚，所以你也不知道魚。那么惠子的思想有什么特點呢?
(像數(shù)學(xué)證明題一樣，層層推理，講究邏輯)
師：惠子多了不起啊!他通過邏輯推理，從科學(xué)角度認識了世界。
5、師：從這場爭辯的結(jié)果來看，誰占了上風(fēng)?(莊子)
6、師：莊子為什么能占上風(fēng)呢?從惠子最初的提問和莊子最后的回到來看。
7、師：原來是這樣�，F(xiàn)在我們再回頭看看，看文中還藏著什么。莊子是怎么知道魚是快樂的呢?有依據(jù)嗎?
PPT5：
“鯈魚出游從容，是魚之樂也” 莊子和惠子游于濠梁
8、師：無論是魚也好，人也好，什么時候才能做到從容呢?
生：注重精神上的快樂;自由自在;做自己喜歡做的事情……
9、師：還有一個“游”字，莊子他們在游得時候心情怎樣?(開學(xué)、放松)
10、師：你們覺得文中的惠子能感受到快樂嗎?惠子和莊子的區(qū)別是什么?
(惠子注重邏輯，從科學(xué)角度看世界;莊子注重感情，從美得角度、詩意的角度看世界)
11、師：其實，莊子也是多么了不起啊!他從容、灑脫、自由快樂，便覺得魚也是快樂的，仿佛自己就是魚，魚就是自己，達到“物我合一”的境界。就如近代文學(xué)家王國維說的——
以我觀物，物皆著我之色彩。(PPT6)
12、本文是一篇寓言，你覺得莊子想告訴我們什么?
生：追求快樂自由。
生：詩意地生活。
生：……
六、延讀
1、師：是啊，莊子本身就是一個詩意生活的實踐者，下面我們看兩個故事：
2、故事一：鼓盆而歌(PPT7)
故事二：莊周夢蝶(PPT8)
故事三：楚王請莊子做宰相
七、課堂小結(jié)：
1、師：看來我們的感受的和北師大教授于丹老師的感受是一樣的，她曾經(jīng)在《莊子心得》一書中這樣說道：(PPT9)
莊子對我來說，不是一種學(xué)問，而是一種活法，圣賢能讓我們活的更通透。
2、師：這就是告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美�，F(xiàn)在我們肯定了莊子的情懷，濠梁之下的游魚，天地間的莊子，他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了魚和人的界限，莊子他自己何嘗不是一條魚呢?在我們今天高樓林立田園風(fēng)光漸離我們視線的時代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們打開莊子之門，讓生活多一些詩意。
語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則 篇13
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，在兩千三百多年前的濠水之濱，有一對好友進行了一場跨越千年的辯論，這兩個人是——?(莊子和惠子)對，今天我們就來學(xué)習(xí)《莊子和惠子游于濠梁》(板書課題)。出示PPT1。
/惠子：
莊子和惠子游于濠梁
\莊子：
二、正讀
1、師：下面我們進行正讀，所謂正讀就是要讀準(zhǔn)字音，注意停頓。生自由大聲朗讀(1分鐘)
2、指名讀。(1分鐘)
3、學(xué)生評價。師：你們認為他讀得怎樣?(2分鐘)
4、我會讀：師出示PPT2。(5分鐘)
“鯈魚出游從容，是魚之樂也” 你應(yīng)該讀出?(從容，悠閑，語速要慢)
“子非魚，安知魚之樂?”(稍快，讀出急于反駁的樣子)
“子非我，安知我不知魚之樂?”(巧辯，機智，從容)
“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!”(肯定，毫無爭辯)
“既已知吾知之而問我，我知之濠上也”(充滿智慧，詼諧)
5、再讀。師：我們再全文讀一讀，讀出人物對話的語氣和性格。(1分鐘)
三、譯讀
1、師：我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們比剛才讀得好多了，入鏡了!下面請同學(xué)們對照注釋，邊讀邊譯，把不懂的字詞找出來。(2分鐘)
2、PPT3出示：
“子非魚，安知魚之樂?”
“子非我，安知我不知魚之樂?”
“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!”
“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也”
3、師：莊子也很注意這個“安”字，第三個怎樣理解?(哪里、哪兒)
四、演讀
師：我們知道當(dāng)時兩人的對話非常簡單，現(xiàn)在我們可以為他們的對話加上一些話，重現(xiàn)一下20xx多年前濠水邊上的那場爭辯。
老師讀敘述部分;包秀欽讀莊子;陳靜讀惠子。
五、辯讀
1、師：我們看到了非�？蓯鄣那f子，非常認真的惠子。同學(xué)都不僅入鏡了，也入情了，那么，他們倆爭辯的問題是什么?(莊子是否知道魚的快樂)出示PPT4：知?不知?
2、師：惠子他可以確定的是什么事?(莊子不知道魚的快樂)
3、師：惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢?他的依據(jù)是什么?
理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。
理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法，所以認為莊子不知道魚的快樂。
4、師：惠子的意思就是說，因為我不是你，所以不知道你;因為你也不是魚，所以你也不知道魚。那么惠子的思想有什么特點呢?
(像數(shù)學(xué)證明題一樣，層層推理，講究邏輯)
師：惠子多了不起啊!他通過邏輯推理，從科學(xué)角度認識了世界。
5、師：從這場爭辯的結(jié)果來看，誰占了上風(fēng)?(莊子)
6、師：莊子為什么能占上風(fēng)呢?從惠子最初的提問和莊子最后的回到來看。
7、師：原來是這樣�，F(xiàn)在我們再回頭看看，看文中還藏著什么。莊子是怎么知道魚是快樂的呢?有依據(jù)嗎?
PPT5：
“鯈魚出游從容，是魚之樂也” 莊子和惠子游于濠梁
8、師：無論是魚也好，人也好，什么時候才能做到從容呢?
生：注重精神上的快樂;自由自在;做自己喜歡做的事情……
9、師：還有一個“游”字，莊子他們在游得時候心情怎樣?(開學(xué)、放松)
10、師：你們覺得文中的惠子能感受到快樂嗎?惠子和莊子的區(qū)別是什么?
(惠子注重邏輯，從科學(xué)角度看世界;莊子注重感情，從美得角度、詩意的角度看世界)
11、師：其實，莊子也是多么了不起啊!他從容、灑脫、自由快樂，便覺得魚也是快樂的，仿佛自己就是魚，魚就是自己，達到“物我合一”的境界。就如近代文學(xué)家王國維說的——
以我觀物，物皆著我之色彩。(PPT6)
12、本文是一篇寓言，你覺得莊子想告訴我們什么?
生：追求快樂自由。
生：詩意地生活。
生：……
六、延讀
1、師：是啊，莊子本身就是一個詩意生活的實踐者，下面我們看兩個故事：
2、故事一：鼓盆而歌(PPT7)
故事二：莊周夢蝶(PPT8)
故事三：楚王請莊子做宰相
七、課堂小結(jié)：
1、師：看來我們的感受的和北師大教授于丹老師的感受是一樣的，她曾經(jīng)在《莊子心得》一書中這樣說道：(PPT9)
莊子對我來說，不是一種學(xué)問，而是一種活法，圣賢能讓我們活的更通透。
2、師：這就是告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美。現(xiàn)在我們肯定了莊子的情懷，濠梁之下的游魚，天地間的莊子，他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了魚和人的界限，莊子他自己何嘗不是一條魚呢?在我們今天高樓林立田園風(fēng)光漸離我們視線的時代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們打開莊子之門，讓生活多一些詩意。
語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則 篇14
一、知識點撥與學(xué)法引導(dǎo)
�。ㄒ唬┱w感知
《惠子相梁》是<莊子>一書中具有代表性的語言故事。文中莊子不直言表露自己的想法，而借講鹓鶵鳥的故事，辛辣地譏諷了醉心于功名利祿者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”的態(tài)度。
〈莊子與惠子游于濠梁〉，這則故事，采用充滿機智的文字描寫了莊子與惠子的一次辯論。顯示了二者思想、性格、氣質(zhì)上的差異：惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。
《〈莊子〉故事兩則》選的都是莊子和惠子的故事�！痘葑酉嗔骸繁憩F(xiàn)了莊子和惠子兩人截然不同的生活志趣，《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系，從這個矛盾可以約略看出《莊子》一書的突出特色：迷離倘恍，無所拘束。
�。ǘ⿲W(xué)法引導(dǎo)
《莊子》一書有極強的思想性和藝術(shù)性，對于一般性的讀者來說，理解起來有相當(dāng)?shù)碾y度。學(xué)習(xí)時，可以查閱有關(guān)莊子的生平和思想，以及〈莊子〉的主要藝術(shù)特點的資料，以助于對本文的了解。也可以拓寬閱讀視野，增加對我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。
�。ㄈ⿲徝黎b賞
精彩的詭辯
《莊子與惠子游于濠梁》整個一個故事，便是由人物之間的論辯組成的。從邏輯上看，惠子是勝者，但從論辯的過程和結(jié)果看，充分體現(xiàn)了莊子的論辯的機敏和巧妙。尤其是故事的結(jié)尾，是莊子最后的反擊 。莊子說 ：惠子你說我怎知道魚的快樂時，便已顯示你已經(jīng)知道我明白了魚的快樂才問。從邏輯上說，惠子本來不肯定莊子是否知魚之樂，且有不知魚的快樂的意思，而莊子卻說惠子已經(jīng)過知道他是知道的，可說是扭曲了惠子的原意。此外，最后一 個答案：我是在濠上知道的，又把惠子“你怎樣知道魚樂”的問題變成了“你在哪里知道魚樂”，在邏輯上可說是個偷換概念的詭辯，是答非所問的對語；可是，這正展示了莊子善用語辭上的巧妙在 邏輯上回避了一己的矛盾的機敏。
�。ㄋ模┲攸c難點突破
1、兩則短文分別反映了莊子的什么思想？
[析]此題意在考查學(xué)生對課文主旨大意的理解。
[參考答案]第一則莊子講鹓鶵的故事里，莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比做鴟，把功名利祿比做腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)。
第二則莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，其實是他愉悅心境的投射與反映。也反映了莊子推崇“自然”，反對“人為”的思想。
2、第一則，莊子不直截了當(dāng)?shù)年U述自己思想，而用故事進行比喻，這樣寫，有什么特殊的表達效果？
[析]此題引導(dǎo)學(xué)生分析第一則的藝術(shù)手法，也是對莊子說理語言特點的初步體會。
[參考答案]莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的形式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。體現(xiàn)了《莊子》語言機敏、幽默、詼諧，富有想象力的特點。
3、第二則，莊子的辯解顯然是不符合邏輯的詭辯，如果你是惠子，你會繼續(xù)怎樣辯論？
[析]設(shè)計此題，既是為了加深對課文的理解，也是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變和說話能力。
[參考答案]言之成理即可。
二、自學(xué)階梯評估
達標(biāo)訓(xùn)練
1、《〈莊子〉故事兩則》，均選自 。莊周，是 （朝代）哲學(xué)家，是諸子百家中 家思想的代表人物。
2、《惠子相梁》中比喻巧妙貼切，“鹓鶵”比喻 ，“鴟”比喻 ，“腐鼠”比喻 。
3、解釋下列句中加點的字。
�。�1）惠子相梁（ ）（2）仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？（ ）（ ） （3）是魚之樂也（ ） （4）子非魚，安知魚之樂（ ）
4、翻譯下列句子。
�。�1）今子欲以子之梁國而嚇我邪？
（2）鰷魚出游從容，是魚之樂也。
5、就《莊子與惠子游于濠梁》這則故事看，惠子覺得每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)，對此，你是否贊同？為什么？
能力提高
閱讀下面的文字，回答后面的題目。
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩岸渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至于北海；東面而視，不見水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
�。ā肚f子·秋水》）
1、解釋下列加點詞語
�。�1）秋水時至： （2）以天下之美為盡在己：
（3）東面而視： （4）而輕伯夷之義者：
2、下列句子中的“于”與“至于北�！钡摹坝凇币馑枷嗤囊豁検牵� ）
a.于是焉河伯欣然自喜 b.吾長見笑于大方之家
c.吾非至于子之門 d.生于憂患
3、翻譯句子
“我之謂也”譯為 ：
4、本選段主旨為：
開放探究
閱讀下面一段文言文，回答后面問題。
大宗有一駿馬特愛之恒于宮中養(yǎng)飼無病而暴死太宗怒養(yǎng)馬宮人將殺之�；屎笾G曰：“昔
齊景公以馬死殺人，晏子請數(shù)其罪云：‘爾養(yǎng)馬而死，爾罪一也。使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也：諸侯聞之，必輕吾國，爾罪三也。’公乃釋罪：陛下嘗讀書見此事，豈忘之邪?”大宗意乃解。又謂房玄齡曰：“皇后庶事相啟沃，極有利益爾。”
(選自《貞觀政要》)
1、本文主要寫了一件什么事?
答：
2、皇后諫言中講到晏子歷數(shù)養(yǎng)馬人的罪狀，晏子的真正用意是什么?
答：
3、文中有幾句活沒有標(biāo)點符號，請用“/”線標(biāo)示出需要加際點符號的位置。
大宗有一駿馬特愛之恒于宮中養(yǎng)飼無病而暴死太宗怒養(yǎng)馬宮人將殺之。
4、對對聯(lián)。
上聯(lián)：足智多謀，孔明巧借箭
下聯(lián)： ，
三、資料下載
莊子簡介
約前369-前286著名哲學(xué)家，名周，宋國蒙（今安徽蒙城）人。做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。他繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“自本子根”、“無所不在”的，強調(diào)事物的自生自化，否認有神的主宰。他的思想包含著樸素辨證法因素。他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是沒有界限差別的）。他看到一切事物都處在“無動而不變，無時而不移”中，卻忽視了事物質(zhì)的穩(wěn)定性和差別性，認為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭”。主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴*，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一�！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富�！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價值。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解�！庇葹楹笫纻髡b。莊子的著作歷來注解極多，今通行本有清末王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》等。
自學(xué)階梯評估
達標(biāo)訓(xùn)練
1、《莊子 秋水》 戰(zhàn)國 道 2、志向高潔之士（文章中喻莊子） 醉心功名利祿，猜忌君子的小人（文中比喻惠子） 功名利祿 3、（1）動詞，做宰相（2）前“嚇”為擬聲詞，后“嚇”為動詞，嚇唬（3）這（4）怎么 4、（1）現(xiàn)在你也想用你的梁國來“嚇”我吧？（2）白鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。5、略。
能力提高
1、（1）按季節(jié)時令而發(fā)洪水（2）認為（3）面朝東（4）輕視2、c
3、這是說的我啊。
4、不要自以為是,不要有點成就就沾沾自喜,不要坐井觀天,須知人外有人,天外有天,要虛懷若谷.
開放探究
1、(唐)太宗因愛馬暴死欲殺養(yǎng)馬宮人，經(jīng)皇后勸諫才改變主意。
2、勸諫齊景公不要殺養(yǎng)馬宮人。
3、太宗有一駿馬/特愛之/恒于宮中養(yǎng)飼/無病而暴死/太宗怒養(yǎng)馬宮人/將殺之。
4、寬對即可。
示例：①藝高膽大，悟空勇斗魔 ②義蓋云天，關(guān)羽私放曹
�、鄱喑钌聘�，黛玉悲葬花
語文版初中初三語文教案設(shè)計：《莊子》二則 篇15
一、導(dǎo)入新課
復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
通過上一課的學(xué)習(xí)，相信大家對莊子和莊子的思想有了初步的了解。（指名檢查，學(xué)生回答）這一節(jié)課，我們繼續(xù)了解莊子。
二、整體感知
1.播放《莊子與惠子游于濠梁之上》音頻課文，聽讀感知。
2.朗讀課文，并結(jié)合注釋，同桌互譯，疏通文意。
參考
濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。
鯈（tiáo）魚：一種白色小魚。
是：這。
固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。
全：完全，肯定（是這樣）。
請：請允許我。
循：追溯。
本：最初，本原。
參考譯文：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的�！�
3、仔細閱讀課文，自主思考，回答以下問題（用原文）。
�。�1）這場辯論賽的辯題是什么？
明確：莊子是否知道魚之樂。
（2）辯論雙方是誰？
明確：莊子、惠子。
�。�3）正反雙方的觀點是什么？
明確
正方（莊子）：鯈魚出游從容，是魚之樂。
反方（惠子）：子非魚，安知魚之樂？
�。�4）惠子反駁莊子的觀點后，莊子又是如何回答的？
明確：子非我，安知我不知魚之樂？
�。�5）那惠子如何反擊？
明確：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！
�。�6）莊子的最后結(jié)論是什么？
明確：請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
三、局部探究
（一）理解雙方觀點。
大家現(xiàn)在對文意有了一定的了解，但是，一篇文言文，我們不能只是把文意搞懂，還要對文章有更深刻的理解，現(xiàn)在，就讓我們一起品析課文。
1.分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。
2.小組探交流：在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？
3.每小組派一位代表闡述小組觀點。
4.師生點評。
學(xué)生思考，交流。
答案預(yù)設(shè)。
歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：
�。�1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚之樂”，他回答“從濠橋上知道”，實際上是答非所問，偷換概念）板書：我知之濠上也（答）；子非魚，安知魚之樂（問）安知：怎樣知道（莊子），怎能知道（惠子）莊子——詭辯。
�。�2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
�。�3）從邏輯上看，莊子其實并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機�；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。
�。ǘ┨骄课恼聝�(nèi)涵。
1、莊子為什么非常固執(zhí)地認為魚兒是快樂的？
參考：莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。因為莊子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個問題。
2、從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？
參考：惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與觀照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。
四、總結(jié)拓展
學(xué)生個人梳理總結(jié)，小組交流。
惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
你更欣賞誰？為什么？
五、作業(yè)設(shè)計
1、完成“理解檢測”一。
2、把課文改編成課本劇，可以在原有故事基礎(chǔ)上補充情節(jié)。注意要對人物的表情、動作、心理等有所提示。