語文教案－《歸去來兮辭》（通用16篇）
語文教案－《歸去來兮辭》 篇1
《歸去來兮辭》
［教學目的］
一，體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進行簡單辨析。
二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。
三，弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
�。劢虒W步驟 ］
一讀－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。
二讀－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
三讀－－細細品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四讀－－表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。
五讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。
�。ㄕf明：詩歌、辭賦一定要強調(diào)讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強調(diào)如此。）
一，精要了解作者和其性情
陶潛（365－427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無�！薄皹诽彀裁钡认麡O思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
注意幾點：
1，陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和“騫翮思遠翥”的壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負的機會。
2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。
二，通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點理由：
1，“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。
2，“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3，“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
三，理清層次。
第一段，申述“歸去來兮”的緣由。
開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表！
第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船，后上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。
這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。
開頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”（押韻an）為第三層。
第三段，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。
第一句與文章首句呼應。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路�！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”既是實景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。雖有點沉郁，但細品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說的。
此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個基礎(chǔ)上展開的。
第四段，抒發(fā)對人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩�！痹诹汲矫谰蔼氉猿鲇�，親身參加農(nóng)事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學。
對這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實消極了些，我們不宜倡導這種思想。但是我們應該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實而復雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過官場人心的險惡、官場生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，在官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。
四，注意寫作特點
1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對景物的形象生動的描繪。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓�！痹娗楫嬕獬湟缱掷镄虚g。
2，語言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。
3，層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次。
�。鬯伎迹�
一，找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說說喻義何在。
答案：“松菊猶存”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓�！�
二，如何理解結(jié)尾兩句話的思想？談談你的看法（答案見“自讀點撥”）
三，提倡學生進行淺近的研究性學習。這里給學生提一個研究性學習的小題目。本文序文說，本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時間有爭論。有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說），是追敘和實錄之作，到家前是追敘，到家后是實錄；有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請你推敲一下本文的寫作時間，你覺得哪種說法更合理？更有利于對文章的理解。
答案：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”對此，錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣�！卞X先生認為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機杼與《詩經(jīng)·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來體會《歸去來兮辭》的謀篇特點是確當而深刻的。陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖�！@種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。
語文教案－《歸去來兮辭》 篇2
【教學目的】
一、誦讀
二、感受陶潛的隱士情懷
【教學重點】
一、課文的思想內(nèi)容
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象
【教學難點 】
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解
【教學設(shè)想】
一、誦讀的準備指導
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進
三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學幻燈片
【學時安排】 1課時
【教學內(nèi)容和步驟】
預習準備
1、明確誦讀要求——讀出語調(diào)；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意
課堂教學
一、導入 課文
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？
�。R答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
�。ò鍟n題、作者）
二、范讀課文
要求：注意聽停頓的特點——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習課文
�。ㄒ唬�、讀悟第1段
在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？
明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
�。ǘ�、讀悟第2段
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？
2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖��！
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
�。ㄈ⒆x悟第3段
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；
�。�2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；
�。�3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；
�。�4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國士大夫?qū)憚趧�，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
�。ㄋ模�、讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？
齊讀本段。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？
明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。
四、總結(jié)
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
五、布置作業(yè)
設(shè)計說明
本單元的教學目標 是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定兩個教學目標 ——誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。
在研習課文的過程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進，同時在感悟課文某一點內(nèi)容的時候，適當?shù)匾锰諠摰钠渌娋�，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。
語文教案－《歸去來兮辭》 篇3
《歸去來兮辭》 教學設(shè)計示例(二)
［教學目的］
1.體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進行簡單辨析。
2.朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。
3.弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
［教學重點］
1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。
2.背誦全文。
�。劢虒W課時］
1課時
�。劢虒W步驟 ］
一讀－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。
二讀－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
三讀－－細細品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四讀－－表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。
五讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。
（說明：詩歌、辭賦一定要強調(diào)讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強調(diào)如此。）
一.精要了解作者和其性情：
陶潛（365－427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無�！薄皹诽彀裁钡认麡O思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
注意幾點：
1，陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和“騫翮思遠翥”的壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負的機會。
2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。
二.通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點理由：
1.“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。
2.“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3.“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
三.理清層次。
第一段，申述“歸去來兮”的緣由。
開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因�！靶臑樾我邸�，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表！
第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船，后上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意�！皢栒鞣蛞郧奥�，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)�！百灼蜌g迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。
這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。
開頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”（押韻an）為第三層。
第三段，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。
第一句與文章首句呼應。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路�！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”既是實景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。雖有點沉郁，但細品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說的。
此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個基礎(chǔ)上展開的。
第四段，抒發(fā)對人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩�！痹诹汲矫谰蔼氉猿鲇危H身參加農(nóng)事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學。
對這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實消極了些，我們不宜倡導這種思想。但是我們應該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實而復雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過官場人心的險惡、官場生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，在官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。
四.注意寫作特點：
1.情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對景物的形象生動的描繪。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓�！痹娗楫嬕獬湟缱掷镄虚g。
2.語言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。
3.層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次。
五.課后思考。
一.找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說說喻義何在。
點撥：“松菊猶存”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓�！�
二.如何理解結(jié)尾兩句話的思想？談談你的看法（答案見“自讀點撥”）
三.提倡學生進行淺近的研究性學習。這里給學生提一個研究性學習的小題目。本文序文說，本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時間有爭論。有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說），是追敘和實錄之作，到家前是追敘，到家后是實錄；有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請你推敲一下本文的寫作時間，你覺得哪種說法更合理？更有利于對文章的理解。
點撥：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔�！睂Υ�，錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢先生認為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機杼與《詩經(jīng)·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來體會《歸去來兮辭》的謀篇特點是確當而深刻的。陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖�！@種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。
語文教案－《歸去來兮辭》 篇4
一.教材處理反思：
關(guān)于《歸去來兮辭》一文的寫作時間，說法不一：教師用書認為本文是辭官歸田之初的作品，而另一種觀點則認為辭官歸隱之前、將歸之際。該如何定位，將對教學方法產(chǎn)生較大影響，本著有利教學的原則和個人悟讀的心得，我采用了歸隱之前、將歸未歸這一觀點。因為文學是一種精神產(chǎn)品，它本身與社會有一定的差異，好比理想和現(xiàn)實的差異。何況“辭”，追溯其源頭——楚辭，本是浪漫主義之流。另一方面浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，童叟皆知的《桃花源記》便是典型一例。此文理解為將歸之際，人未歸心已先行，由心神去想象，想象總是美好的，所以全文充斥著一股愜意、一股堅毅，而現(xiàn)實的歸家，不說旅途之苦，清貧之家，無米下鍋之際，或許愁容滿面，能有此文之悠然的神韻嗎？再聯(lián)系作者的生平及課文之序，本文的由來便一目了然。陶淵明青少年時，曾有“大濟蒼生”的抱負和“騫翮思翥”的壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明并非士族之家，要想通過做官來伸展個人志向?qū)崿F(xiàn)抱負，其難度可想而知。這一方面，他與唐時的李白經(jīng)歷上有一定的相似之處，而文風也偏走浪漫。
二.教學方法反思：
課堂的時間非常有限，合理的配置處理往往會有事半功倍的效果。本文該是做為一篇文言文來講，還是作為一首詩歌來上？課文的定性問題，關(guān)系整個教學方法的設(shè)計，若是古文教學上難免注重于基本常識，若是詩歌，則對字詞不過于強求而側(cè)重于意境的賞析與學生的感悟。依據(jù)單元提示，本單元為漢魏晉散文賞析；但本文體裁為“辭”，根據(jù)辭的特點，雖然形式自由，句式散文化，但它仍然是詩。通觀本文內(nèi)容，不管是從句式、韻律、意境來看它是一首美詩。這點教師用書也認同，點明“此體裁重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)，每句三拍的格局，還是保持了下來�！倍ㄎ灰栽姡瑒t以朗讀感知為中心，感受并體會本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點，讓學生讀的充分，是詩的根本，讀好了，字詞便不是問題，意境也不再是難題。因而本課程以朗讀為主要形式，貫穿閱讀教學全過程，我預設(shè)之為“預讀，初探——通讀，質(zhì)疑——精讀、解疑——解讀、練習”，這一教學過程，希望以一個愉快的教學過程順利完成教學目標。在熟知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對文章的資料進行收集、判斷，吸取精華而棄其糟粕。本堂課本著使語文課成為學生求知的樂園，讓語文教學既有趣味又有知識味的目標，采用愉快教學的方式，以朗讀為主，通過三讀：
一、學生初讀，注意音義。
二、教師朗讀，體會文章的情感，給學生思考空間。
三、磁帶范讀與學生誦讀結(jié)合。俗話說“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，通過誦讀讓學生細細品味，體會文章風格，探究作者心情及歸田之由。
在以課文為本的同時，適當延伸課堂內(nèi)容，營造情感氛圍，用情教人，教學中師生雙方以情感為紐帶，讓學生心領(lǐng)神會，從而能夠更好的理解和體會本文內(nèi)容。整堂課過程較為流暢，教師設(shè)身處地為學生著想。學生受到感染，氣氛融洽，而且讓學生評判老師的朗讀，學生興趣很高，聽課認真，思考問題十分主動，但是教師誦讀這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)教學處理還有一點缺陷。學生的參與度雖然很高，但由于對學生引導不夠，一部分學生想全文都抓，反而無從入手，而且讀完之后，間隔時間過長，學生易遺忘，這一環(huán)節(jié)需要控制朗讀速度，并事先設(shè)好分工，比如讓每組學生重點落在某一段上。
語文教案－《歸去來兮辭》 篇5
《歸去來兮辭》教學設(shè)計
【教材分析】
一、《歸去來兮辭》是作者要脫離官場、歸隱田園的宣言書，可以看成是陶潛的思想總綱。領(lǐng)悟了本文，有助于正確理解陶潛的人文精神，有助于學生積淀一定的人文關(guān)懷。
二、《歸去來兮辭》是魏晉文學的重要篇章，其不與世俗同流合污堅決歸隱田園的思想引起許多文人學士的共鳴，具有超時代意義。其為守衛(wèi)自己的精神家園所做的種種努力，在現(xiàn)今仍有不可磨滅的借鑒意義。
【學生分析】
一、學生在初中時曾經(jīng)學過陶潛的《桃花源記》，對其人其事及其思想情感有一定的學習基礎(chǔ)，可以此作為突破口。
二、學生已初步具備思辯的能力，都有主動探究的天性，都潛藏著“自我實現(xiàn)的創(chuàng)造力”(馬斯洛)，可以據(jù)此作為解讀本文的鑰匙。
三、學生對古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內(nèi)容安排能在教大程度上滿足學生的這一心理。
【教學目標】
一、知識與技能
1.利用辭的體例和押韻的特點朗讀并背誦全文，培養(yǎng)學生的古詩文的語感能力。
2.在誦讀中感受陶潛的歸隱情結(jié)，體悟作者情感，并能對作者的思想進行簡單辨析。
3.學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力。
二.、過程與方法
1.五讀法：在五讀的過程中由淺入深地走進陶淵明的精神世界，每一讀要完成一項教學任務。
2.對話法：創(chuàng)設(shè)問題情境和良好氛圍，進行教師與學生以及學生之間的平等交流。
3.探究法：對照序言、文本和注釋資料，對本文的寫作時間進行淺層次的探究式學習。
三、態(tài)度情感與價值觀
1.引導學生從歷史發(fā)展的角度理解陶潛的隱士情懷，以一種“同情的理解”態(tài)度對待陶潛在本文中的情感取向。
2.引導學生用現(xiàn)代觀念審視本文中表現(xiàn)出來的積極意義和歷史局限，感受陶潛的人文精神，進而砥礪自我人生修養(yǎng)。
3.引導學生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠定精神的底子。
【教學重點】
1. 誦讀詩歌的要領(lǐng)、方法引導及其能力培養(yǎng)。
2.解讀陶潛這一隱逸詩人的形象及其意義探討。
【教學難點】
1.“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解
2.關(guān)于本文是否寫實的淺層研究性探討。
【設(shè)計思想】
1.新課標要求“誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在閱讀與鑒賞中明確指出“教師應激發(fā)學生誦讀的興趣，培養(yǎng)學生誦讀的習慣” 。本單元的教學目標是“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定用“五讀法”帶動整個教學過程。
2.新課標在閱讀與鑒賞“教學建議”中特別指出，“閱讀教學是學生、教師、教科書、編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”“教師既是學生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者”;在第三條中又指出，“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，據(jù)此為鞏固和加深對較難問題的理解，特采用對話法和探究法以完成教學任務。
3.輔助手段： 幻燈片 投影儀 投影膠片
4.課時安排：2課時
【預習準備】
1.明確誦讀要求——讀出語調(diào);讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意 。
2.收集背景材料(含作者生平)，以課下題注為準, 有條件的也可網(wǎng)上查閱，制作“作者擋案”若干，課堂上交流。
3.收集陶潛的相關(guān)作品，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《五柳先生傳》等。
【教學過程】
第一課時 走進陶淵明
一、導入課文
我們在初中時曾背過陶潛的《桃花源記》,不知同學們是否還有印象?(師生一同背誦“土地平曠……并怡然自樂”)《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，來走進陶淵明的精神世界，去解讀他的歸隱情結(jié)。(板書課題、作者)
現(xiàn)在先讓我們看一看同學們制作的“作者擋案”卡片，比一比誰與陶潛走得最近?(師生交流,選擇最好的投放)
(解說:解讀文學作品，離不開知人論世，用師生同背和制作卡片的形式既可以喚醒學生的知識積累，又可以督促學生關(guān)注文本尤其是注釋，還可以活躍課堂氣氛，可謂一舉三得。)
二、走進陶淵明
(一)讀：學生自由朗讀課文，熟悉文意
過程：1.學生自由朗讀，要求
�、僖蛔忠辉~讀，讀準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。
�、诮Y(jié)合注釋，疏通文意，并在不懂的地方做上標記，教師循環(huán)指導。
③找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻開的段落和層次。
2.交流體會，思路提示(幻燈片1)
①第一段：歸--悲――追――非。
�、诘诙危阂�--微/奔――門――存――樽/顏――安――關(guān)――觀――還――桓。
�、鄣谌危河唯D―求――憂/疇――舟/丘――流――休。
�、艿谒亩危褐D―期――耔――詩――疑。
3.學生根據(jù)思路韻腳提示，朗誦詩歌,初步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。
(二)讀：教師范讀課文，理清層次脈絡(luò)
過程：1.朗讀指導，利用詩體“辭”的特點,幫助誦讀，注意
�、僭娕c文不一樣，詩中每停頓一處即為一句，不管是逗號還是句號。本詩除去開頭一句“歸去來兮”獨立處理外，共有60句。兩句為一組，四句為一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓。(據(jù)此理清全篇層次脈絡(luò))
�、诹志涫侨闹饕问�，按三拍讀，比如：舟/飄飄/而吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當整句來讀，末字適當?shù)匮娱L時間。
2.教師范讀，朗讀時節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動聽甚至動心。
3.交流體會，理清全篇的脈絡(luò)線索。(幻燈片2)
敘事線索：辭官—歸途—抵家—室內(nèi)生活—涉園—外出—縱情山水—如何度過余生。
情感線索：自責自悔—— 自安自樂——樂天安命
(解說：整理“情感線索”時要視具體情況而定,若學生預習充分或理解程度較好,可順勢引導;若預習不夠充分或?qū)ψ髡咔楦幸粫r不能把握，則可將這一環(huán)節(jié)放到“悟讀課文”后順勢引出。)
4.學生根據(jù)詩體“辭”的特點及脈絡(luò)線索嘗試背誦，進一步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。
(三)讀：學生悟讀課文, 領(lǐng)悟陶淵明的歸隱情結(jié)。
�、�、指名朗讀第一段
過程：1.創(chuàng)設(shè)問題情境一，在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，陶潛此時卻不愿為官，那么陶潛辭官歸田的原因是什么?請依據(jù)文本作答。
(“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”)
2.教師追問，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?請用自己的話作答。
(自責、自悔→“田園將蕪”“心為形役”，自恕、自慰→“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”)
3.教師追問，陶潛的這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出他的相關(guān)詩句證明嗎? (幻燈片3 )
4.設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情結(jié)?
5.小結(jié)：鄙棄官場，向往田園的歸隱情結(jié)之一。(板書)
(解說：學生在回答時，不求答案唯一，意思對即可，下同)
�、�、涵詠(緩慢的吟誦)第二段
過程：1、創(chuàng)設(shè)問題情境二，對一個厭倦官場束縛和世俗條框的人而言，如今終于可以擺脫了，如果你處在這種情景，你有何感受?
2、涵詠本段，要求通過涵詠(緩慢的吟誦)展開想象和聯(lián)想陶潛這一隱逸詩人的形象，最后達到當堂成誦。
(解說：這一環(huán)節(jié)要每個學生都動起來，若學生有困難，教師可作如下指導。先一邊緩緩地吟誦、細細地品味，一邊展開想象與聯(lián)想，在腦海中浮現(xiàn)出靈動的畫面——詩人的外貌、神態(tài)、言行、心理等，邊讀邊想，便能逐漸進入詩人的情感世界，與詩人同樂同嘆，同悲同喜。對語言涵詠品味得漸熟后，便脫離書本，試著背誦，直至能當堂成誦。)
3、師生對話，學生暢談感受。
(解說：對話時要求學生依據(jù)文本作答，不能大而無邊，可隱含如下思路展開：歸途中的歸心似箭——抵家時的欣喜若狂——室內(nèi)中的舒適安逸——園中時的流連往返)
4.教師追問，從此段中又可以看出陶潛有什么樣的歸隱情結(jié)?提示：與下面的詩句具有相同的心境。(幻燈片4)
5、小結(jié)：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的歸隱情結(jié)之二。(板書)
�、�、角色朗讀第三段
過程：1.男生朗讀此段，女同學注意聽，男同學的朗讀感情處理恰不恰當?
2.男同學朗讀，女同學評價。評價要點，若好，好在哪里，若不好，糾正，并說說為什么這么處理。
3.創(chuàng)設(shè)問題情境三，細讀該段，你讀出了什么?請用“從……中我讀出了……”句式回答
4.師生對話。
5.小結(jié)，中國士大夫?qū)憚趧�，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園、琴書詩酒的歸隱情結(jié)之三。(板書)
�、取⒛x第四段
過程：1.默讀本段。創(chuàng)設(shè)問題情境四，有人認為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談談你對這個問題的看法。
2.學生討論交流，允許互相質(zhì)疑。
(解說：此題的設(shè)置主要培養(yǎng)學生的思辯能力，答案不求唯一，能自圓其說即可肯定，但要注意依據(jù)文本作答，若學生能夠聯(lián)系陶潛的其他作品，則更應肯定。因有一定的難度,故而采用默讀的方式,以使學生有更多的思考空間。)
3.小結(jié)：詩人回歸田園，崇尚自然，是他質(zhì)樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。陶潛順應自然，樂天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這是他痛苦訣擇后為守衛(wèi)自己的精神家園所獲得的人生真悟，此乃其樂天安命、追求精神自由的歸隱情結(jié)之四。(板書)
(四)讀：學生分組競賽朗讀，體會感悟詩人的形象。
過程：1.學生分組競賽按序朗讀一段，比一比哪一小組讀的最好。評比標準
①讀準字音句讀，讀出一定的語氣、語調(diào)和語頓，不能讀破句。
�、诼曇粢R清脆響亮 ，讀出抑揚、輕重、緩急。
�、矍榫w飽滿，讀出一定的情感、氣勢。
2.順勢引導，梳理詩人形象的結(jié)構(gòu)層次：呼喚歸去——閑適生活——隱逸情懷——抒懷言志(板書)
(五)讀：學生齊讀全篇，要求熟讀成誦，瑯瑯上口。
三、課堂小結(jié)
陶潛，入仕為官、大濟蒼生是他的初衷，鄙棄官場、歸隱田園是他的覺醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實踐，詩酒琴書是他的生活情趣，樂天知命、追求自由是他的人生真悟。 讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的歸隱情結(jié)，了解中國文人精神文化的一個窗口。
四、布置探究性作業(yè)：提供兩個探究性題目，以供參考
1.參照序言(以講義形式印發(fā))和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的寫作時間，并思考編者如此改動，是否合理?
2.重讀本文，你又讀出了什么，請以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或提綱式的發(fā)言稿。
第二課時 走出陶淵明
一、導入過渡：上一節(jié)我們以“五讀”的形式走進陶淵明的心靈，今天再讓我們以“探究”的形式走出陶淵明的精神世界，去了解更多的陶潛們�，F(xiàn)在就讓我們來交流一下同學們的研究成果。
二、探究性學習交流(一)：參照序言和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的 寫作時間，并思考編者如此改動，是否合理?
1.學生研究成果分類、展示。
(解說：這一過程“分類”是關(guān)鍵，教師可在課前先調(diào)查了解，以掌握課堂的研究走向并消除對話中的無序狀態(tài)。)
2.師生∕生生對話。
(解說：為使此題的探究能更深入，教師要收集盡量多的資料，以備對話之需。要注意以下幾點：
�、偻跞籼撛刚疚脑谥\篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔�！�
�、谥苷窀ο壬囊娊猓骸啊缎颉贩Q《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣�！�
③錢鐘書先生在《管錐篇》中認為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機杼與《詩經(jīng)•東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。)
3.小結(jié)：陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。因此，本文注釋①的改動體現(xiàn)了編者精益求精、科學理性的精神，就這點而言不也正是我們探究此題的又一收獲嗎?
(解說：若學生有不同見解，能自圓其說，教師應鼓勵學生在課后進行更加深入的探索。)
三、探究性學習交流(二)：重讀本文，你又讀出了什么，請以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或發(fā)言稿。
1.激情引讀：讓我們再讀一讀這一篇美文吧，初讀的時候，也許我們讀到的只是陶潛，我們再來讀，展開來讀，細細讀，用心讀，還可以讀到什么?
2.師生∕生生對話。
(解說：學生可能會找屈原、李白、蘇軾等文人學士素材;也可能從李樂薇、霍金等現(xiàn)、當代知名人士甚至學生自身入手。教師也要準備好相關(guān)材料，尤其是對學生思想狀況的了解，更要深入。)
3.重溫經(jīng)典，溫故知新：表情朗讀全篇，讓審美愉悅在讀聲中升華。
四、課堂小結(jié)
對本文，歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識的覺醒和強烈共鳴。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實踐，他對超然物外的自由生活和獨立人格的追求向往,他對人生所作的哲學思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個“巢”，一個精神的家園。陶淵明是超越時代的，他永遠是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。
五、布置情感性作業(yè)
1.一詩一文一世界，就讓這些優(yōu)美的文字永遠留在我們心底吧，做到?jīng)]有錯字、別字、漏字、多字。
2.在這堂課中，是否有什么觸動了你的心弦?那么趕緊記下來吧，把它整理到你的“素材庫”中去。
【教學后記】
新課標明確告訴我們，對文本的體驗和評價已不再是教師的專利了，應把體驗和評價的主動權(quán)還給學生。在本節(jié)課中，我以“五讀”的形式帶動整個教學過程，使學生充分體驗到“讀”書的快樂。“我認為xx同學關(guān)于《李樂薇的空中樓閣與陶潛的理想家園》一文中的觀點錯了……”“我贊成xx同學的‘屈原跳江自殺乃守衛(wèi)精神家園的自我覺醒’的看法……”望著那一張張生動興奮的臉，我深刻認識到，在讀聲中進行平等的對話和探究是當前新課程改革的主旋律，讓學生在和諧的學習氛圍中互相質(zhì)疑、互相欣賞、互相幫助正是本課一道亮麗的風景線。
新課程正在呼喚充滿生命活力的課堂，倡導教師提高自身的文化素養(yǎng)與品位。教師只有朝這個方向努力，方能提供給學生順利成長與發(fā)展的土壤，從而喚醒學生的人文精神與關(guān)懷，使課堂充滿著學生思辯與探究的陽光雨露，洋溢著學生人格成長的綠洲;方能自覺“倡導自主、合作、探究的學習方式”，讓課堂閃耀著學生智慧的光芒，涌動著師生心靈交匯的溫馨。有了這樣的課堂，我們還擔心語文教育的匱乏貧瘠和蒼白無力嗎?
總之，“教育是一個內(nèi)心的旅程”，它強調(diào)關(guān)注學生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗、生命感受和體驗�？梢哉f有了學生的主動參與和師生的默契配合，語文課堂方顯得多姿多彩、韻味無窮，充滿著活力和激情，從而煥發(fā)出旺盛的生命力!
附：【板書設(shè)計】
走進陶淵明 走出陶淵明
陶 潛 陶 潛 們
↓ (守衛(wèi)精神家園者)
歸去來兮辭 ↓
↙ ↘ 屈原
結(jié)構(gòu)層次 → 歸隱情結(jié) ↓
↓ 精 ↓ 李白
呼喚歸去 → 鄙棄官場 向往田園 ↓
↓ 神 ↓ 蘇軾
閑適生活 → 淡泊明志 閑適自在 ↓
↓ 家 ↓ 李樂薇
隱逸情懷 → 躬耕田園 詩酒琴書 ↓
↓ 園 ↓ 霍金
抒懷言志 → 樂天安命、追求自由 ……
自己
語文教案－《歸去來兮辭》 篇6
教學目標：1、通過朗讀，發(fā)揮想象，感受陶淵明的形象，體會作者情感。
2、掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五個疑問代詞，積累重要實詞，掌握的文中重要的詞類活用的詞和特殊文言句式。
朗讀指導
本文朗讀時，應注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。
第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋荆弧皯n”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。
總之，第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。
第一課時
探究之一：閱讀序言，體悟原因
1、閱讀序言，思考：陶淵明出仕與辭職的原因各是什么？
出仕原因：出仕的原因：家貧、求生無術(shù)、親故勸告、家叔引薦、彭澤離家不遠
辭職的原因：眷戀家鄉(xiāng)、質(zhì)性自然、在官場受約束、違背平生志向、妹妹新亡奔喪
探究之二：反復朗讀詩歌，整體感知
2、 何處而歸？歸向何處？為何要歸？
官場，田園。
田園將蕪，以心為形役，今是而昨非。即：看穿了官場的污濁，也認識到了仕途即迷途，不愿同流合污，也不愿屈心抑志。
3、作者的歸隱路線是：
決意辭歸-----回歸途中--------（ 抵家 ）-----（ 室內(nèi) 自酌 ）------（ 涉園 ）----外出----縱情山水-------樂于天命。
4、作者的情感線索是：自責，自悔---------（ 自安自樂 ）-----------（ 樂天安命 ）
探究之三：疑問代詞
5、本文出現(xiàn)了五個疑問代詞，請從下列語句中找出來，翻譯全句并標出這些詞語的含義。
田園將蕪，胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）
奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）
復駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）
胡為乎遑遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）
小結(jié)：文言文中常見的疑問代詞
文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”;“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等
第二課時
探究之一：詞類活用與特殊句式。
1、解釋下面句子中加點詞，分析詞類活用現(xiàn)象。
策扶老以流憩 園日涉以成趣 或命巾車，或棹孤舟
善萬物之得時 樂琴書以消憂 樂夫天命復疑
攜幼入室 眄庭柯以怡顏
1、名詞做動詞，拄著；名詞做狀語，每天；名詞做動詞，用槳劃；形容詞做動詞，羨慕；形容詞的意動用法，以…為樂；形容詞的意動用法，以…為樂；形容詞做名詞，兒童；形容詞的使動用法，使…愉快。
2、翻譯下面的句子并指出其句式特點。
皆口腹自役
既以心為形役
復駕言兮焉求
胡為乎遑遑欲何之
尋程式妹喪于武昌
農(nóng)人告余以春及
樂夫天命復奚疑
2、判斷句/被動句/賓語前置句/賓語前置句/狀語后置句/狀語后置句/賓語前置句
探究之二：作者情感
3、隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
生活樂趣：①促膝而談的天倫之樂——悅親戚之情話； ②彈琴消憂的自娛之樂——樂琴書以消憂； ③與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇； ④巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
4、本文主要寫作者歸去之樂。有人認為這樂的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見解？請結(jié)合相關(guān)詩句進行分析。
相關(guān)詩句：有“悲”“歸去來兮”“奚惆悵而獨悲？”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”
古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們體味到了濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈
因此，本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。陶淵明順應自然，樂天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒
“兼濟天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷陶淵明順應自然，樂天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒
第三課時
探究之一：寫作練習
選擇自己最喜歡的句子或語段，擴寫。
要求：文筆流暢，有細節(jié)描寫，要寫出作者的情感和形象，但不能寫成對文章的翻譯，重在寫出文章的神韻。
示例：在陶淵明的筆下，回歸田園的路是急迫的，又是瀟灑的，我們將第一段進行擴寫。
當塵網(wǎng)塵封了曾經(jīng)飄逸四海的猛志，當鄉(xiāng)里小兒的頤指氣使玷污了純潔的心靈之湖，桃花源正在激越地撥響內(nèi)心的歸隱之弦，是留下，忍辱負重；還是回歸，快意人生？迷途中的反思，讓回歸更加堅定。一襲白衣，一葉輕舟，前路未明又何懼，開闊天地任我行！
擴寫內(nèi)容：
擴寫：
探究之二：感受語言之妙，學習寫對聯(lián)。
從文中提取詞句組合成對聯(lián)。看看你能寫幾則？
示例及分析：
上聯(lián)——小徑松菊，一杯清酒名可越。（此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點明作者胸襟。）
下聯(lián)—— 流云丘壑，數(shù)點倦鳥亦舒心。（此對句用“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點明作者歸田園之心情。）
�、僖龎赜x，眄庭柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀日融情。
�、诘菛|皋，臨清流，賦詩以樂；悅親戚，樂琴書，情話消憂。
�、圪灼椭勺樱H戚農(nóng)人，此中有人倫樂；松菊倦鳥，巾車孤舟，其間寄田園之情。
本文涉及到的幾個典故：
會有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《論語•子路》：“使于四方�！边@里指陶淵明為建威參軍時自江陵出使京都建康這件事。
眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧！語本《論語•公冶長》。
悟已往之不諫，知來者之可追： 本句的意思是，認識到過去的錯誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語•微子》：“往者不可諫，來者猶可追�！�
乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室�！对娊�(jīng)•陳風•衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。
三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。
審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小�！俄n詩外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉。”
復駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實義。
語文教案－《歸去來兮辭》 篇7
【教學目的】
一、誦讀
二、感受陶潛的隱士情懷
【教學重點】
一、課文的思想內(nèi)容
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象
【教學難點】
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解
【教學設(shè)想】
一、誦讀的準備指導
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進
三、。總結(jié)陶潛的隱士情懷教學
【設(shè)計說明】
新的《全日制普通高級中學語文教學大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。”
本單元的教學目標是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定兩個教學目標——誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。
在研習課文的過程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進，同時在感悟課文某一點內(nèi)容的時候，適當?shù)匾锰諠摰钠渌娋洌赃_到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。
【輔助手段】
幻燈片
【教學安排】
1課時
【教學內(nèi)容和步驟】
預習準備
1、明確誦讀要求——讀出語調(diào)；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意
【教學過程】
一、導入課文
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？
（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
�。ò鍟n題、作者）
二、教師范讀課文
要求：注意聽語頓的特點——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習課文
（一）、讀悟第1段
在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？
明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：
幻燈片1
設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。
（二）、讀悟第2段
齊讀本段。
討論：
1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？
2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：
1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”
語文教案－《歸去來兮辭》 篇8
【教學目標】1.掌握文中相關(guān)文言常識；2.了解陶淵明生平、創(chuàng)作及其思想；3.品味詞句，領(lǐng)悟“田園”之樂；4.培養(yǎng)學生熱愛自然、敬畏自然的意識�！窘虒W重點】目標1、2、3【教學方法】誦讀法、串講法、討論法【教學輔助】多媒體課件【教學時數(shù)】2課時【教學過程】一、導入由《桃花源記》相關(guān)常識導入課文。二、整體感知1.介紹陶淵明。（師生共同回憶，引導學生注意其思想。）陶潛（365～427），東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無�！薄皹诽彀裁钡认麡O思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和“騫翮思遠翥”的壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負的機會。他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。2.解題。本文是篇辭賦。辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句子以四言六言為主而允許有錯落參差，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也多變化。從作風上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法；內(nèi)容上辭以抒情為主；表現(xiàn)形式方面，辭常在句子中間或結(jié)尾加添語氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。本文寫于義熙元年（405），陶淵明41歲，因為家境貧困出任彭澤令，不久產(chǎn)生厭倦的情緒，80余天后，終于桂冠而去。之后寫下了這篇辭賦。3.學生欣賞課文朗讀動畫，正音正字，初步感知。4.學生朗讀課文，標記有困惑之處。（從節(jié)拍、音韻入手，讀出節(jié)奏、情感。）5.學生默讀課文，借助注釋，初知文意，感悟課文表達的思想情感。6.結(jié)合“梳理·積累”，教師點撥，學生整體把握課文內(nèi)容。明確：本文是作者辭官歸隱時寫下的作品，文中著重表達了作者“迷途折回的喜悅”和“對田園生活得熱愛”，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸隱的決心。全詩情景交融，淡遠瀟灑；韻律悠揚，語言優(yōu)美。序文，申述“歸去來兮”的緣由；第1段，表明辭官歸隱的決心；第2段，描寫歸家路途的輕快與歸家后的情狀；第3段，寫農(nóng)村生活得樂趣；第4段，抒發(fā)詩人“樂天安命”的情懷。三、合作探究1.陶潛辭官歸田的原因是什么？ 明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。2.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？ 明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。 3.課文的主旋律是“歸”，整篇文章洋溢著歡快的氣息，這是否表達了作者的“真意”？為什么？明確：否。作者從小接受的是儒家思想的教育，素懷“治國平天下”“大濟于蒼生”之志，為此，他曾奔波于仕途，徜徉于官場，。然而，但是官場的黑暗痛苦的折磨著作者，最后，才已無法故的走上了歸隱田園的路。作者并非像一般人那樣觀山川以悅目，他是把田園自然風光作為自己的精神歸宿，是在看透了官場的腐敗黑暗之后轉(zhuǎn)向大自然而獲得的一種人格生命的覺悟。在世人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈，于淡遠瀟灑、蕭散自然之中流露出對腐朽的現(xiàn)實的不滿和壯志不得施展的焦灼和悲憤。4.課文是循著怎樣的一條情感思路來敘寫的？明確：本文的情感思路可分為五個階段：①“開頭──覺今是而昨非”，寫作者的思想斗爭：想辭官歸隱，卻又似割舍不下；想積極入世，繼續(xù)仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。②“舟遙遙以輕飏──恨晨光之熹微”，寫回家途中的歡快與急切心情。因為已解決了思想矛盾。③“僮仆歡迎──撫孤松而盤桓”，寫回家后幸福愉快的日常家庭生活。④“歸去來兮，請息交以絕游──感吾生之行休”，寫回家后的社會生活。⑤“已矣乎”──結(jié)尾，寫回家后的反思與感悟。這五個階段表現(xiàn)的正是作者情感發(fā)展過程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。本文開頭一句，實際是作者經(jīng)歷了這一番情感發(fā)展之后，喊出的一句富于內(nèi)容的話5.鑒賞課文的“美”。（結(jié)合課文例句，師生互動進行。）①可觀可感可觸田園風光描寫──自然美；②發(fā)乎真情，托情于物──情操美；③意境淡雅，語詞簡潔，韻律優(yōu)美──語言美。四、梳理·積累1.文言疑問詞。歸去來兮，田園將蕪胡不歸──胡，相當于“為什么”。既自以心為形役，奚惆悵而獨悲──奚，相當于“為什么”。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？──曷、胡，相當于“為什么”；何，相當于“什么”。大王來何操？──何，相當于“什么”。2.詞類活用。眄庭柯以怡顏──怡，使動用法，使……愉快。園日涉以成趣──日，名詞作狀語，每天。悅親戚之情話，樂琴書以消憂──悅，意動用法，以……為喜悅；樂，意動用法，以……為快樂。（以課文注釋為主。）五、作業(yè)1.背誦并默寫課文；2.筆譯全文。附：板書設(shè)計
語文教案－《歸去來兮辭》 篇9
中國歷代知識分子有一個奇怪的現(xiàn)象：儒道合一。有的表現(xiàn)為外儒內(nèi)道，有的是外道內(nèi)儒；有的是先儒后道，有的是先道后儒；有的卻是窮時則道，達時則儒……很少有真正的儒家或道家。東晉的陶淵明作為中國歷史上第一個真正意義上歸隱田園的知識分子，他的思想似乎應該是以道家為主。但是，關(guān)于陶淵明是儒是道，歷來就有不同看法。朱熹說：“淵明所說者莊、老”（《朱子語類》）梁啟超說：“他雖生長在玄學佛學的氛圍中，他一生得力處和用力處，卻都在儒學。”（《飲冰室合集》）。陳寅恪說：“惟求觸合精神于運化中，即與大自然為一體……自不致與周孔入世之名教說有所觸礙，故淵明之為人實外儒而內(nèi)道�！保ā短諟Y明之思想與清談之關(guān)系》）要想弄清陶淵明的思想與儒道兩家的關(guān)系，不能忽視《歸去來兮辭》這篇重要文章。
首先，從這篇辭的寫作背景來看。魏晉在中國歷史上是一個重大變化時期。無論政治、經(jīng)濟、軍事、文化和整個意識形態(tài)，包括哲學、宗教、文化等等都經(jīng)歷轉(zhuǎn)折，社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占統(tǒng)治地位的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的兩漢經(jīng)學的徹底崩潰，代之而起的是玄學占主導地位的世界觀和人生觀。應該說崇尚虛無、回歸自然、講求出世、享受人生的道家思想成為當時社會的主流思潮，而儒學及后來興起的佛學則退居其次。加之他“質(zhì)性自然，非矯歷所得”，終不肯“為五斗米折腰”，在彭澤縣令上僅八十余日，就辭官歸家，從此躬耕隴畝，終身不再出世。由此可見，“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明意本不仕，加之身處這樣的時代，歸隱是必然的選擇。這篇《歸去來兮辭》就是在他辭官之初特意所作，以示歸隱決心。從這里可以看出陶淵明的儒道合一思想。
其次，從全辭的主旨看，這是一篇述志的作品，述的是歸隱之志。表達的是對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農(nóng)村的自然景物和勞動生活的贊美。開頭即點明“田園將蕪”、“心為形役”的可悲，繼之以“悟以往之不諫，知來者之可追”，把出來做官比作“迷途”，“實迷途其未遠，覺今是而昨非”。做官是錯了，歸隱是對的，好在現(xiàn)在覺悟還不晚，開篇就有自責、自悔之意，點明“歸去來”之旨。接著，作者對“引壺觴以自酌”、“倚南窗以寄傲”、“時矯首以遐觀”等“今是”生活的描寫，既是為了肯定歸來之樂，更是為了從根本上否定“昨非”。全辭寫思歸，寫歸程，寫至家門，寫歸家后的樂事，或以“松菊”自況，或抒發(fā)“自以心為形役”、“悟己往之不諫”的感慨，或直抒“請息交以絕游”、“世與我而相違”、“富貴非吾愿”的胸臆，無一不是表達這樣的思想：樂于歸去，離開這爾虞我詐、勾心斗角的官場；樂于歸來，熱愛純真自然的生活。這一主旨正是與道家清靜無為相吻合。篇尾，陶淵明也進一步表達了他的“出世”思想及對人生無常的感悟：“寓形宇內(nèi)復幾時；曷不委心任去留？”講的是順乎自然，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑�！绷髀冻鲆环N樂天安命的思想。
通觀全篇，占主線的是道家物我兩忘，寄情山水，樂天安命的思想。正如《古文觀止》所云：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬家俱空，田園足樂，真有實地受用處，非深于道者不能。”其實，這一點，在陶淵明歸隱后的許多詩作中均有印證，如表現(xiàn)遠離俗世、回歸自然之作：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨己忘言�！保ā讹嬀� 》其一）表現(xiàn)人生虛無的感喟：“一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸虛無�！保ā稓w園田居》其四）以上這些是陶淵明所處時代使然，是以道家為主的主流思想在他身上的必然反映。作為一個出身沒落地主家庭的知識分子，在門閥制度森嚴，士族階層把持朝政的時代，他不可能有所作為。那么，既不能施展抱負，又不愿同流合污，那只有棄官歸隱一條路。這時候，道家思想必然占據(jù)陶淵明心中的主導地位。
那么，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的陶淵明是不是就真的一頭扎進田園，從此不問世事，一心修道呢？其實不然，在這篇辭中不時流露出他的另一面——儒家的影子。
首先來看陶淵明的“做官”經(jīng)歷。儒家歷來講“入世”，講“知其不可為而為之”，重人倫，重綱常，重此生，輕來世。講求世俗的情感和關(guān)懷，作為一個深受儒家思想熏陶的知識分子，陶的身上也打下了太多的儒家的烙印。事實上，陶淵明早年立下濟世的壯志，曾幾次出仕，先后做過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令，每次做官的時間都不長，最終因?qū)嵲诳床粦T當時政治的黑暗和官場的丑惡，才決心辭官歸隱，但這些經(jīng)歷不能不在他的文章中表現(xiàn)出來。表面上，他把曾經(jīng)的做官經(jīng)歷比作“迷途”。過去的日子不堪回首，更要珍惜今后的歲月：“悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非�！边@種看似大徹大悟之言，實則正是“知其不可為而為之”的憤激之詞，這也從側(cè)面表現(xiàn)了他堅決不與統(tǒng)治階級同流合污的志趣，這一點正是與儒家思想暗合的。
再看陶文中對自然景物和人情世態(tài)的描寫：“舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”，“悅親戚之情話，樂琴書以消憂，農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇�；蛎碥�，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。在這里，自然景物成為詩人生活興趣的一部分而充滿了生命和情意。這是一種不同于道家的“無情之情”，而是一種“有情之情”。它滲透了儒家的人際關(guān)懷和人生感受。這種“情”與大自然合二為一，反映了它對污濁現(xiàn)實的憎惡和對純樸的農(nóng)村生活的熱愛。從這里可以看出陶淵明雖然從上層社會的政治中退了出來，把精神的慰藉寄托在農(nóng)村生活的飲酒、讀書、作詩上，但他沒有當時封建士大夫?qū)φ麄�人生社會的空漠之感，相反，他對人生、生活、社會仍有很高的興致。正如魯迅先生所說：“他于世事也并沒有遺忘和冷淡�！保ā础次簳x風度及文章與藥及酒之關(guān)系〉〉）這些正是儒家思想在他身上的體現(xiàn)。
同樣，在陶淵明以后的一些詩作中，他不僅表現(xiàn)了“悠然見南山”的一面，還有“金剛怒目式”的一面。他歌頌那些歷史上的神話傳說中失敗而不屈的英雄：“刑天舞干器，猛志固常在�！保ā础醋x山海經(jīng)〉〉）贊揚那些為理想壯烈犧牲的人物：“其人雖已沒，千載有余情�！保ā础丛伹G軻〉〉）這些正是他不能忘懷“俗世”的有力明證�！跋葞熡羞z訓，憂道不憂貧”、“朝與仁義生，夕死復何求”，他念念不忘的仍然是“先師遺訓”、“朝聞夕死”。如此看來，辭中所謂“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑�！逼鋵嵳翘諟Y明“壯志難酬”、“抱負難伸”的曲折反映。難怪魯迅先生說：“他并非整天整夜飄飄然，這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是同一個人”（〈〈且介亭雜文二集·題未定草〉〉）。
綜上所述，從《歸去來兮辭》及陶淵明后來的一系列詩文均可看出，陶淵明雖然受到當時道家思想的影響，并在自己的后半生徹底歸隱，但他心中念念不忘的仍是儒家的人際關(guān)懷，骨子里仍然是一個“儒者”。所以，還是現(xiàn)代美學家李澤厚的看法最為中肯：“即使是陶潛的道家精神，也仍然是建立在儒道互補的基礎(chǔ)上。仍然是與儒家精神交融滲透在一起的”�！八裕部烧f是‘內(nèi)儒而外道’”（《華夏美學》）。
作者郵箱：
語文教案－《歸去來兮辭》 篇10
教學設(shè)想：
美國的格蘭特·威金斯認為：課堂最好的設(shè)計應該是“以終為始”，從學習結(jié)果開始的逆向思考。在現(xiàn)實的教學中，許多教師從輸入端開始思考教學，即從固定的教材、擅長的教法，以及常見的活動開始思考教學，而不是從輸出端開始思考教學，即從預期結(jié)果開始思考教學。換句話說，大多數(shù)教師都只關(guān)注自己的“教”，而不是學生的“學”。教師以知識體系的'傳授為邏輯起點，較少考慮學生的學習需求，對知識進行打包、壓縮，學生的自我學習需求幾乎沒有啟動的情況下，直接“喂給”學生。其實我們首先要思考為了達到學習目標，學生需要什么。這就需要教師之前了解學情，而學生啟動模式下的閱讀課堂就是在了解學生有哪些問題的基礎(chǔ)上，將解決這些問題作為課堂重點具體落實，這正是追求理解的教學設(shè)計的本質(zhì)所在。
基于這樣的思考，我想我的教學設(shè)計必須是基于學情的。在上課前，要求學生充分預學課文，在此基礎(chǔ)上提出自己不理解、有質(zhì)疑的地方，由小組長挑選2個有代表性問題在組內(nèi)組織討論并用PPT記錄達成的共識，做好交流準備。我的課堂啟動也是在快速梳理文本后由學生的問題開啟課堂。
教學目標：
知識目標：掌握文言文實詞虛詞以及駢散結(jié)合表達情感的方式。
能力目標
1.通過反復誦讀和改寫活動，增強學生語言審美情趣。
2.通過討論探究學會辯證看待陶淵明的情感，增強學生思維品質(zhì)。
情感目標
1.理解陶淵明歸隱思想產(chǎn)生原因及其受儒家、道家影響的復雜性
2.培養(yǎng)積極向上的人文情懷。
教學重難點：
重點：理解“問路”的實質(zhì)內(nèi)涵以及陶淵明思想的復雜性。
難點：理解陶淵明思想產(chǎn)生的復雜原因以及辯證看待其思想。
教學方法：誦讀、改寫、討論
教學過程：
一、梳理與感知
師：剛才我們聽的歌曲名字叫《歸去來》，是《神雕俠侶》主題曲，電視劇中的楊過和小龍女最后歸隱，退出江湖。今天我們學習的課文作者陶淵明最后也選擇了什么？
生：歸隱
師：我們來看看文本寫了什么？回答以下問題：作者為何歸？歸向哪？歸心何如？
明確：歸去原因（見第一段“質(zhì)性自然，深愧平生之志”）
歸向：家、田園
歸心何如：急切、喜悅、后悔、自責、厭惡官場，
二、問題呈現(xiàn)、分享交流
�。ㄒ唬┙處烶PT呈現(xiàn)學生系列問題并加以表揚，請三個小組長上臺交流本組對問題達成的共識。
第一組問題
問題1：作者辭官僅僅是因為熱愛田園么？
達成的共識：不僅僅是因為熱愛田園，也因為他的志向并不在做官，做官只是為了養(yǎng)家糊口罷了，而且當時的社會是動蕩不安，做官的也很難啊，而對于作者來說，與其在人心叵測的官場里博弈，倒不如早早回到他所牽掛的家，他的家不僅僅是逃避官場的地方，更是作者內(nèi)心深處的靈魂寄托。
問題2：整篇文章表達了作者何種志向？
早已厭惡官場，不求榮華富貴，只求回歸自然，不與世俗同流合污，以天命為樂，不求榮華富貴只求逍遙快活的灑脫情懷，與自然界的萬物為友，將自己置身天地，瀟灑一生。
第二組問題
問題1：作者身心痛苦為何還要希望任職一年?
達成的共識：
1.作者家境貧窮，以至于無法維持生活所需，更何況還有很多孩子需要撫養(yǎng)，迫不得已之下才選擇做官。
2.作者做官本質(zhì)上是為了生計，一年時間雖然無法實現(xiàn)遠大抱負，但足以讓他維持之后的一段生活，又由于地方官吏愛惜人才，所以作者對于做官還有一絲念想，所以再做官一年，也是他對自己為官的最后期許。
問題2：作者既心心念念想要回家，為何卻不記得回家的路，又為何恨晨光之熹微?
達成的共識：
1.作者久不歸家，對家附近的事物已經(jīng)有些生疏，家鄉(xiāng)的景物已然與過去不同。
2.“恨”是遺憾之意。作者遺憾天不亮，不能觀賞回家沿途中的風景，反襯作者歸家心中喜悅，但這霧茫茫而陰沉，卻不應其內(nèi)心的喜悅之情，所以略顯遺憾。
3.作者做官地方離家僅100里，但卻陷入迷途之中，表達出作者內(nèi)心的急切之情，以至于迷失了方向。
第三組問題
問題1：既然作者思鄉(xiāng)如此，懷念家鄉(xiāng)閑適安穩(wěn)的生活，且離家不過八十余日，為何歸家途中要向路人問路？這個”路“是否還有別的意義？
達成的共識：大家認為這個路不僅僅只是歸家的路，還有陶淵明對人生的追求之路。
這個問路同時也是一種人生之路迷茫，漸循以索明途的訥問。幾乎有種近鄉(xiāng)情怯不敢靠近的的慌張與彷徨。情何怯處——
一是為官無所成，本想為官以“生生”卻八十余日而歸，違背了家人對他寄托的初望。
二是有違平生志，志不在此，強扭的瓜不甜。
陶淵明不斷向行人問路，從某方面來說也許是他找回了自己的心之所向，找到了他真正歸屬的心靈家園。
問題2：對于全序最后一句話同學們觀點不一，有的認為陶淵明是避世的消極悲觀，有的認為他是灑脫的樂天開闊。那么哪一種情緒體現(xiàn)得更多呢，陶淵明歸隱的情感有哪些？
達成的共識：最后我們回憶了初中學過的《桃花源記》《飲酒》等一系列文章，又遷移到另外很多讀過的詩詞中，有過歸隱的欲望的詩人很多，如李白、蘇軾等人。不過陶淵明踐行的比較徹底。
古代文人志士都有很普遍的一個特點就是渴望蟾宮折桂，致仕有效。很多人在官場浸淫，文人的玲瓏筋骨被玷污，傲立氣節(jié)被扭曲。他們保持自己的鮮活特性和獨立人格實在太困難，像太白先生這樣”天子呼來不上船“的千百年才出一個而已。
“好男兒，修身齊家治國平天下。”是一種襟懷千秋的夙愿，是萬代難平的期冀。我們相信陶淵明并沒有失去這種信仰和斗志，他心中的熱流包藏著苦痛，但也揉進了看似恬淡平和的歸隱。
“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之”，這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。
（二）教師肯定學生分享的成果并指出沒有在言語形式提問的不足。
三、言語實踐，感受表達
1.追問思考：作者在寫歸家路途中以及到達精神家園后愉悅心情時，語言形式有什么特點？
明確：疊詞，如“舟遙遙”“風飄飄”，
短句，如“乃瞻衡宇，載欣載奔，有酒盈樽”
押韻，如第三段的四字句押“en”韻。
2.改寫：用三字或四字短句選擇一處改寫，要求與原文情感一致，注意押韻：
�。�1）“引壺觴以自酌，時矯首而遐觀�！�
（2）“悅親戚之情話，泉涓涓而始流”。
（a）請一學生上黑板寫，學生對照要求進行評價；
�。╞）學生朗讀學生改寫的文字并與原文比較效果差異。（板書：駢散結(jié)合音韻和諧）
四、提供背景支架，再論歸隱情懷
�。ㄒ唬┰儆懻摚禾諟Y明歸隱情懷積極還是消極？教師提供東晉末期戰(zhàn)亂和玄學（道家）流行的背景以及陶淵明的家世。
達成共識：
積極的：
①儒家倡導“天下有道則見，無道則隱”。東晉末期軍閥混戰(zhàn)、官場黑暗。這樣的時代陶潛選擇歸隱是生存的智慧；
�、谑芮f子等道家思想影響。道家提倡“遵循自然規(guī)律而生活”，面對社會的紛亂，道家要告訴我們的是，該如何游刃有余地安身立命。他遵從內(nèi)心的選擇，是人的一種質(zhì)樸清澈，真實率性。
消極的：
①從社會角度來說，人總是要承擔一定的社會責任，但官場黑暗他選擇棄官，這是缺少擔當、消極避世的表現(xiàn)
�、趶募彝ソ嵌日f，他要養(yǎng)家糊口，不會種地的他經(jīng)濟上沒有太多來源，缺少家庭責任感。
�。ǘ┙處熜〗Y(jié)：看問題，要學會理性審辯的思維。（板書：歸隱：積極/消極）
五、提升認識皈依精神
1.周國平的看法：人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏�！車�
2.推薦書目：宋杰鵬《我心悠悠》董雁《詩說中國明月松間》
六、教師小結(jié)
追求精神明亮我們永遠在路上。陶淵明用他的率性、灑脫，活成了所有人最想要的樣子：不為金錢名利而活，只為取悅自己而活。他活成了無數(shù)人心中的明燈，當世人紛紛成為名利的奴隸時，陶淵明卻不留戀、不爭搶，只留下一個瀟灑的背影，讓世人心生向往。
板書：歸家、田園精神家園
言語形式：疊詞、短句、押韻（駢散結(jié)合音韻和諧）
原因：儒家、道家
教后反思：
新課程標準在“教學建議”中強調(diào)：要根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，激發(fā)問題意識，引導他們體驗發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。本節(jié)課就是基于這樣的理念，讓學生課前做了大量的預習，學生也提出了許多問題。經(jīng)過整合并結(jié)合本課教學重點，我補充了言語形式的問題，把幾個比較集中的問題作為這節(jié)課的教學重點。因為問題來自學生，所以討論和交流環(huán)節(jié)學生參與度高，思維品質(zhì)得到提升，教學目標達到預期效果。但在活動環(huán)節(jié)的設(shè)置上似乎可以再調(diào)整。當學生匯報討論結(jié)果，教師發(fā)現(xiàn)“歸隱情懷積極還是消極”的問題討論不深入、不辯證時，是暫時放一放跳到言語形式的發(fā)現(xiàn)上還是繼續(xù)提供背景資料讓學生再討論，是值得思考的問題。在備課時想到按照這樣的順序似乎更符合教學邏輯和學生的思維，但我覺得還是讓學生懂得“怎么寫的”“為什么這樣寫”之后再來討論思想情感可能學生思考得更為全面、深入，這似乎更符合學生的認知規(guī)律，這樣也自然地過渡到對陶淵明歸隱情懷的深度挖掘上。
語文教案－《歸去來兮辭》 篇11
【學習目標】1、 體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進行簡單辨析。 2、 朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。 【重點難點】 1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。 【案例剖析】 文章開頭表達了作者辭官歸田的強烈愿望。用心領(lǐng)會“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”這些詞語的含義，說說作者辭官的原因。 領(lǐng)會文章詞語的含義和作者的思想情感，一定要結(jié)合作者的經(jīng)歷、人生情感和行文時的處境，做到詞不離句、句不離篇，篇不離作者的人生經(jīng)歷和世界觀。由此我們可以分析： “心為形役”,心為形體役使。意思是本心不愿出仕，為了免于饑寒，違背自己的意志卻做了官�！耙淹恢G”，過去做錯了事已經(jīng)改變不能改正。“迷途”指出仕。“昨非”指做官為非。 作者辭官的原因是因為鄙棄官場的黑暗。文中沒有涉及到官場黑暗的情形，而僅說自己“惆悵而獨悲”的心情，對已往的居官求職，也只說是“不諫”“迷途”和“昨非”，不作更深的追究，用語輕輕而過，表現(xiàn)作者灑脫、超然物外的處世態(tài)度。 【學法導引】1、 讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。 2、 復閱讀課文，并在此基礎(chǔ)上分析把握本文的文體特點、寫作特色及情感的體現(xiàn)。 “辭”即“賦”，要求鋪張揚厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運筆得心應手，游刃有余，形式很好地為內(nèi)容服務。本文旨在說明“今是而昨非”，而對“昨非”一筆帶過，而竭盡全力突出“今是”，對歸耕后的農(nóng)村生活的描寫則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫“今是”的，包括景物描寫和心理描寫。而且行文注意對仗駢偶：“或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬物之得時，感吾生之行休!”這里保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點，又避免了堆砌辭藻、華而不實的弊病，增強了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩的部分功能。 寓情于景，情景交融，感情充沛而強烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，而是借助景物的形象描寫。感情在景物中自然流露出來，景物亦有人情和個性�！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”就是動人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。 語言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂美，可稱是一首散文詩，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩經(jīng)》以來詩人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強了語言的節(jié)奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術(shù)魅力。 結(jié)構(gòu)嚴謹而周密。辭賦向來講究章法結(jié)構(gòu)，漢賦甚至形成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結(jié)構(gòu)安排�！稓w去來兮辭》的寫作事出有因，不能不交代，但用辭賦說明事情的原委，結(jié)構(gòu)會臃腫不堪，費力不討好。因之作者用散文體的序說明本文寫作的背景和作者當時的情況，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應序文，形象地表達他對“今是昨非”的深刻認識。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，觸處皆春；飲酒賦詩，其樂無窮。末尾一段帶有總結(jié)性質(zhì)，準備樂天安命了此一生，抒發(fā)的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。 【鞏固發(fā)展】1、 本文出現(xiàn)了五個疑問代詞，請從下列語句中找出來，翻譯全句并表明這些詞語的含義。 ① 田園將蕪胡不歸 ② 奚惆悵而獨悲 ③ 復駕言兮焉求 ④ 曷不委心任去留 ⑤ 胡為乎遑欲何之 2、完成下列各表。
字
詞性
例句
釋義
之
代詞
縱江東父老伶而王我，我何面目見之
君將哀而生之乎
之子于歸
郯子之徒，其賢不及孔子
結(jié)構(gòu)
助詞
悅親戚之情話
感吾生之行休
何陋之有
古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深
馬之千里者
音節(jié)
助詞
悵恨久之
字
詞性
例句
釋義
以
介詞
既自以心為形役
臣以神遇而不以目視
王語暴以好樂
不以物喜,不以己悲
余船以次俱進
公子欲以客往赴秦軍
連詞
舟遙遙以輕飏 ,風飄飄而吹衣
木欣欣以向榮
眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲
中丞匿溷潘以免
諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年
字
詞性
例句
釋義
而
代詞
而翁歸，自與汝復算耳
連詞
人而無信，不知其可
門雖設(shè)而常關(guān)
覺今是而昨非
時矯首而遐觀
鳥倦飛而知還
3、本文活用的詞語有哪些? 請找出來加以解釋。 4、判斷下面三句話的句式特征。a.寓形宇內(nèi)復幾時? b.將有事于西疇。 c.復駕言兮焉求? 5、背誦全文，進一步體會作者的思想感情和坦然襟懷。 [拓展創(chuàng)新] 一、閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”, 回答“序”后的問題. 余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無儲粟. 生生所資,未見其術(shù). 親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。 注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語·公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。 ③駿奔，《詩經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。 6、 對加粗詞解釋有誤的一項是（ ） a.生生所資（生產(chǎn)生活） b.脫然有懷（輕快的樣子） c.尋程氏妹喪于武昌（尋找） d.非矯后所得（勉強去做） 7、 “以”字用法正確的選項是 ①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛為德 ③家叔以余貧苦 ④足以為酒 a.①②相同 ③④不同 b.①②不同 ③④不同 c.①②相同 ③④相同 d.①②不同 ③④相同 8、下列句子在文中的意思錯誤的一項是 a、及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。 b、質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。 c、饑凍雖切，違己交�。吼嚭m然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。 d、猶望一稔，當斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。 9、下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是 a、陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。 b、陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。 c.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。 d.當然其妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一。 二、閱讀《五柳先生傳》一文，完成10-12題。
五柳先生傳
陶淵明先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得；親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ 10、解釋句中加粗的詞。 ①亦不詳其姓字 詳： ②性嗜酒 嗜： ③既醉而退 既： ④或置酒而招之 或： ⑤不慕榮利 榮利： ⑥環(huán)堵蕭然 蕭然： ⑦簞瓢屢空 屢： ⑧忘懷得失 忘懷： 11、在括號內(nèi)填上下列詞的意義或用法。 焉：①因以為號焉（ ） ②若不闕秦，將焉取之（ ） ③焉用亡鄭以倍鄰（ ） ④不入虎穴，焉得虎子（ ） 其：①亦不詳其姓字（ ） ②親舊知其如此（ ） ③以其人之道還治其人之身（ ）④其一人專心致志（ ） 若：①其言茲若人之儔乎（ ）②若入前為首，壽畢，請以劍舞（ ） ③山有小口，仿佛若有光（ ） ④若漢挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)（ ） 12、把以下句子譯成現(xiàn)代漢語。 ① 每有會意，便欣然忘食 譯文： ② 造飲輒盡，期在必醉 譯文： ③ 常著文章自娛，頗示己志 譯文： ★研究型學習方案（任選一題） 13、有人認為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談談你對這個問題的看法。 14、搜集整理陶淵明的詩文，編輯一本《陶淵明文集》，并根據(jù)釋文內(nèi)容和藝術(shù)特色給詩文集寫一篇序。 15、結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。 [參考答案]1、①胡、田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？②奚、為什么還愁苦則獨自悲傷呢？③焉、我還乘車出去干什么呢？④曷、何不隨心任意地生活呢？⑤胡、為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？2、
字
詞性
例句
釋義
之
代詞
縱江東父老伶而王我，我何面目見之
他們，代江東父老
君將哀而生之乎
我
之子于歸
這、此
郯子之徒，其賢不及孔子
這樣的人，這類人
結(jié)構(gòu)
助詞
悅親戚之情話
定語中心詞之間，的
感吾生之行休
主謂間取消獨立性
何陋之有
賓語提前標志
古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深
中心詞與補語間，得
馬之千里者
定語后置標志
音節(jié)
助詞
悵恨久之
無實義
字
詞性
例句
釋義
以
介詞
既自以心為形役
讓
臣以神遇而不以目視
用
王語暴以好樂
把
不以物喜,不以己悲
因為
余船以次俱進
按照
公子欲以客往赴秦軍
帶著
連詞
舟遙遙以輕飏 ,風飄飄而吹衣
同 “而” ,表修飾
木欣欣以向榮
同 “而” ,表并列
眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲
表目的,來
中丞匿溷潘以免
才
諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年
因為
字
詞性
例句
釋義
而
代詞
而翁歸，自與汝復算耳
通“爾”，你的
連詞
人而無信，不知其可
表假設(shè)，如果
門雖設(shè)而常關(guān)
表轉(zhuǎn)析
覺今是而昨非
表并列
時矯首而遐觀
表修飾
鳥倦飛而知還
表承接 3、 眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色) 樂琴書以消憂(名詞動用,彈琴,讀書) 或棹孤舟(船槳,這里用作動詞,劃) 4、a 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”; b介賓結(jié)構(gòu)后置;c賓語前置句.反問句代詞作賓語前置, “還出去干什么呢?” 6.c 7、b（①用來 ②把 ③因 ④用來）8、3.d 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去 9、a 10、①詳細地知道②特別愛好③……之后，表示已經(jīng)完成④有時，有人⑤名位，利祿⑥蕭條凄涼的樣子⑦經(jīng)常⑧忘記，不介意 11、焉：①用于陳述句末，表示陳述語氣②哪里③為什么④怎么 其：①他的②他③那個④那人 若：①這類②你③好像④如果 12、①每當讀書有心得體會時，就因欣喜而忘了吃飯②到朋友家喝酒就喝個干凈，喝個盡情，一醉方休③常寫詩著文以自我愉悅，詩文尚能表明自己的心志
語文教案－《歸去來兮辭》 篇12
《歸去來兮辭》 教學設(shè)計示例(一)
教學目標
1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。
教學重點
1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。
2.背誦全文。
教學難點
1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。
2.歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
教具準備
投影儀 投影膠片 錄音機 教學磁帶
課時安排
2課時
★第一課時
[教學要點]
了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學生理清背誦思路，背誦全文。
[教學步驟 ]
一、導語 ：
《桃花源記》是我們在初中接觸過的陶淵明的作品。師生一同背誦。
《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者決別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。
二、作者簡介：
選一學生讀注解①.教師稍作補充：陶淵明因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。
三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢。
朗讀常規(guī)指導：本文朗讀時，應注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。
四、學生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。
學生朗讀。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋荆弧皯n”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。
梳理本文敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。
學生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。
五、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達需要，有感情地朗讀。
提示：第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。
學生復聽一次錄音，細細品味。
六、布置作業(yè) ：
1.背誦課文
2.結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。
★第二課時
[教學要點]
檢查背誦。突破難點，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。學習疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。
[教學步驟 ]
一、檢查背誦，個別抽查、輪流背誦或滾動式背誦。
二、難點突破。
提問：有人認為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談談你對這個問題的看法。
學生討論。明確：“兼濟天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。
三、課文小結(jié)：
歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。
四、歸納總結(jié)文言知識。
1.本文出現(xiàn)了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。
明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）
奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）
復駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）
胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）
2.“以、而、之、兮、來”五個文言虛詞用法歸納。
�、僦�
詞性
例句
釋義
代詞
縱江東父老伶而王我，我何面目見之
他們，代江東父老
君將哀而生之乎
我
之子于歸
這、此
郯子之徒，其賢不及孔子
這樣的人，這類人
結(jié)構(gòu)助詞
悅親戚之情話
定語中心詞之間，的
感吾生之行休
主謂間取消獨立性
何陋之有
賓語提前標志
古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深
中心詞與補語間，得
馬之千里者
定語后置標志
音節(jié)助詞
悵恨久之
無實義
②以
詞性
例句
釋義
介詞
既自以心為形役
讓
臣以神遇而不以目視
用
王語暴以好樂
把
不以物喜,不以己悲
因為
余船以次俱進
按照
公子欲以客往赴秦軍
帶著
連詞
舟遙遙以輕飏,風飄飄而吹衣
同“而”,表修飾
木欣欣以向榮
同“而”,表并列
眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲
表目的,來
中丞匿溷潘以免
才
諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年
因為
�、圪�
語氣詞,多用于詩賦中，相當于現(xiàn)代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風起兮云飛揚”
�、芏�
詞性
例句
釋義
代詞
而翁歸，自與汝復算耳
通“爾”，你的
連詞
人而無信，不知其可
表假設(shè)，如果
門雖設(shè)而常關(guān)
表轉(zhuǎn)析
覺今是而昨非
表并列
時矯首而遐觀
表修飾
鳥倦飛而知還
表承接
�、輥�
虛詞，可當助詞講。無義，如“歸去來兮”。有時為句尾語氣詞，相當于“咧”，如《孟子.離婁上》“盍歸乎來！”
3.本文活用的詞語有哪些?請找出來加以解釋.
明確:眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色)
樂琴書以消憂(名詞動用,彈琴,讀書)
或棹孤舟(船槳,這里用作動詞,劃)
4.判斷下面三句話的句式特征:
A.寓形宇內(nèi)復幾時?
B.將有事于西疇.
C.復駕言兮焉求?
明確：A省略句,“形”與“宇”之間省略介詞“于”;B介賓結(jié)構(gòu)后置;C賓語前置句.反問句代詞作賓語前置,“還出去干什么呢?”
5.課后思考練習第三題有4個實詞,歸納其一詞多義,力求在動態(tài)的語境中辨析詞義.
五.布置作業(yè)
課外閱讀《讀本》P266第93課《世說新語》五則,并思考這五則作者的認識是否全部可取,哪一則的意義比較深遠.
附：
[延伸閱讀]
閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”，回答“序”后的問題.
余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無儲粟.生生所資,未見其術(shù).親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。
注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語·公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。③駿奔，《詩經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。
1.對加黑詞解釋有誤的一項是
A.生生所資（生產(chǎn)生活） B.脫然有懷（輕快的樣子）
C.尋程氏妹喪于武昌（尋找）D.非矯后所得（勉強去做）
2.“以”字用法正確的選項是
�、俑膊蛔阋宰越o②諸億以惠愛為德③家叔以余貧苦④足以為酒
A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同
C.①②相同③④相同D.①②不同③④相同
3.下列句子在文中的意思錯誤的一項是
A.及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。
B.質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。
C.饑凍雖切，違己交�。吼嚭m然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。
D.猶望一稔，當斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。
4.下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是：
A.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。
B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。
C.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。
D.當然其妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一。
答案：
1.C2.B（①用來②把③因④用來）3.D仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去4.A
語文教案－《歸去來兮辭》 篇13
一.知識要點
1.本文選自《晉書·王羲之法》。王羲之，字逸少，是著名書法家、文學家，曾任右軍將軍，人稱"王右軍"。書法博采眾長，諸體精備，尤精于楷、行書，有"書圣"之稱。也長于詩文，抒寫自然而有情致�！短m亭集序》描寫山陰蘭亭修禊盛會，盡風物之美，人物之盛，吟詠之雄，并借題發(fā)揮，抒寫了自己對人生的感慨，內(nèi)容深沉，文字優(yōu)美。學習本文，要了解東晉士人風流曠達的精神風貌，他們珍視人格完美，注重個性自由，喜好哲理思維，熱愛自然，情趣高雅，真率任情，不滯于物，不拘于禮。本文可謂是這種精神風貌的典型代表。本文采用散體形式，雜以駢句，疏爽自然，筆端富于感情，低回曲折，不施修飾而情味雋永，具有清新通脫的藝術(shù)特色，已開后來陶淵明文風之端。
2.《歸去來兮辭》選自《陶淵明集》。陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節(jié)。東晉大詩人，生活在政治混亂、社會動蕩的時期，在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。本文敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語言淺鮮，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。歐陽修甚至說"晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已"。
3.《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》語言精彩，膾炙人口，不少用語已經(jīng)凝固為成語，至今沿用，如"群賢畢至少長咸集崇山峻嶺茂林修竹游目騁懷情隨事遷欣欣向榮"，閱讀時要用心體會。
4.學習兩文，應掌握的常用詞是：修、期、致、臨、次、行、引、乘、策。
二.能力訓練
1.下列標紅的字解釋正確的一項是：
A.或取諸懷抱 或：或者
B.齊彭殤為妄作 妄：胡亂
C.所以興懷，其致一也 致：導致
D.俯察品類之盛 盛：旺盛
2.下列標紅的詞解釋有誤的一項是：
A.胡為遑遑欲何之 之：往，到
B.聊乘化以歸盡 聊：無聊，無所寄托
C.復駕言兮焉求 言：語助，無意
D.時矯首而遐觀 遐：遠
3.標紅的詞意義不同的一項是：
A.當其欣于所遇，暫得于己/向之所欣，俯仰之間，已為陳跡
B.況修短隨化，終其于古/聊乘化以歸盡
C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也/門雖設(shè)而常關(guān)
D.田園將蕪胡不歸/胡為遑遑欲何之
4.下列句子中標紅的詞的意思與例句中的標紅的詞意義相同的一項分別是：
�、偃嘿t畢至
A.吾與汝畢力平險
B.壽畢，請以劍舞
C.群響畢絕
D.孔明畢生不肯弄險
�、诿中拗�
A.乃重修岳陽樓
B.鄒忌修八尺有余
C.雨村便急忙修書
D.嚴大國之威以修敬也
5.與"既自以心為役"句式相同的一項是
A.耕植不足以自給
B.眷然有歸與之情
C.遂見用于小邑
D.倚南窗以寄傲
6.作者兩次喟嘆"歸去來兮"，其用意是：
A.確感自己不是做官的料，不如早點歸去
B.反復喟嘆，表明歸家之切，想起"稚子候門松菊猶存"的場面，不由發(fā)出感嘆
C.為官已久，厭倦官場，只想回家與家人團聚，享受天倫之樂
D.不愿混跡官場同流合污，熱愛田園生活
閱讀下文，回答問題
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利；好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言："不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。"其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民乎？葛天氏之民乎？
7.下列各句中標紅的詞解說有誤的一項是：
A.先生不如何許人也 許：地方，處所
B.不戚戚于貧賤 戚戚：哭泣
C.常著文章自娛 著：著述
D.銜觴賦詩，以樂其志 觴：酒杯
8.對下面兩組句子標紅的詞意思用法的分析正確的一項是：
因以為號焉/以此自終
不能常得/忘懷得失
A.兩個"以"字相同，兩個"得"字不同
B.兩個"以"字不同，兩個"得"字相同
C.兩個"以"字相同，兩個"得"字相同
D.兩個"以"字不同，兩個"得"字不同
9.對下面兩個短句理解正確的一項是：
曾不吝去留/不求甚解
A.不裝模做樣，說來就來，說走就走/不在一字一句的理解上下工夫
B.竟然不惜離開或留下/不在一字一句的理解上下工夫
C.不裝模做樣，說來就來，說走就走/不強求更深一層的理解
D.竟然不惜離開或留下/不強求更深一層的理解
10.對"其言茲若人之儔"理解正確的一項是：
A.他的話很像是這一類人所說的吧
B.他的話說的好像就是（五柳先生）這類人吧
C.他說（五柳先生）不像是這一類人吧
D.他談到（五柳先生），好像說過這樣一句話吧。
參考答案
1.B 2.B 3.C 4.①C ②B 5.C 6.D 7.B 8.D 9.A 10.B
感悟著裝
高一（3）楊川子
有時，會不由自主地在商店櫥窗前駐足流連，贊嘆一件件華服的精美，想象著某天自己擁有。從此就更多地看服裝雜志，更多地關(guān)注服裝節(jié)表演，更多地將視線移向大街小巷形形色色的人們的衣著。
好的著裝是美的象征。繽紛的色彩，構(gòu)成無數(shù)種和諧的、有著不同性格的顏色搭配，就像一段段動人的五彩旋律，奏出美的樂章。服裝有形，它比畫生動，有質(zhì)感；著裝以人為中心，服裝的美與人體的美相輔相成，形成精神的美。著裝，是人對美的渴望的結(jié)果，是人對美認知的體現(xiàn)。
著裝，往往是人個性的張揚。文靜的人著藍色；熱情的人著火紅；舞會上的安娜·卡列尼娜穿天鵝絨禮服，黃昏中馬背上的佐羅穿黑色披風。服裝上些許的異樣、變革，體現(xiàn)了人們對個性的追求，對真我的向往。代表個性的著裝，在社會上亦是一種交流的信息，在性格漸漸多變的人當中架起溝通的橋梁。
著裝，體現(xiàn)出人對生活的態(tài)度。那些對于服裝的熱衷和好奇之心，就像是對生活的熱情和好奇之心。式樣簡潔的長裙的肩帶上，別一朵綢花飾件以顯典雅格調(diào)；深色的褲裝上，系一條別致的金屬環(huán)腰帶以顯瀟灑之態(tài)。在忙碌的生活中，這些不過分花心思的、對服裝的隨意設(shè)計，似為心思的靈動，又似為對生活中簡單的快樂的渴求，我想是件幸福的事。而那些不修邊幅、不理衣裝的人，無論是全心全意投入精神理想的，還是整日沉淪的，總是缺少對生活的一份應有的關(guān)注和體驗。
精美的服裝，穿在人的身上才有真正的魅力。"T"形臺上模特們所穿的光彩照人的服裝中，有些似有怪誕之嫌，但總歸具有人的衣著的概念，太空服、透明的氣球裝都傳達了一種突破、叛逆的欲求。而中國各族的民族服裝則有傳統(tǒng)、含蓄的韻味。所以，無論現(xiàn)代的、古代的、摩登的、傳統(tǒng)的服裝，總是文化的一部分，反映著人的精神和思想。就像有人說"我不想看一百年后的小說或報紙，我只要看那時婦女的服裝，我就能知曉其時的社會"那樣，服裝是人的文明、社會的文明，構(gòu)筑著每個人的文化空間。
[評語]：在界定了服裝要美的前提之后，從不同方面對著裝闡發(fā)了自己的所思所想。難能可貴的是所闡發(fā)的內(nèi)容又真實，又生動，又富于理性，沒有平時的有意識的積累，是不可能寫出這么多有理有趣的內(nèi)容來的。
語文教案－《歸去來兮辭》 篇14
學習目標：
1、反復誦讀，體會洋溢在字里行間的辭官歸隱、放飛心靈的歡快喜悅之情。
2、品味語言，體會融情于景的寫法，落實文言知識點。
學習重點：
1、把握文意，體會感情。
2、落實文言知識點：
(1)實詞活用：怡、日、悅、樂、棹、善
(2)重要虛詞：以
(3)文言句式： 被動句：既自以心為形役。
倒裝句：復駕言兮焉求?
胡為乎遑遑欲何之?
樂夫天命復奚疑?
學習難點：
1、在文言文教學中，加強對學生想象力的培養(yǎng)。
2、讓學生在體味文章情感的基礎(chǔ)上，理解陶淵明的辭官歸隱不是消極避世，而是堅守高貴、不與黑暗官場同流合污。
學習時間為1課時。
為了激發(fā)學生的學習興趣，深入了解陶淵明的精神世界，我設(shè)計了這樣的導入：
當代作家周國平在他的《靈魂只能獨行》一書里講了北宋大文豪蘇軾的一個典故：有一次蘇軾飯后踱步，他掂著大肚子問他的侍從：我這一肚子裝的是什么?他的前呼后擁的侍從們紛紛回答，有的說是文章，有的說是見識，蘇軾皆不以為然，只有他的侍妾朝云一語中的：先生藏了一肚子的不合時宜。是的，蘇軾是一個不屈己媚人的大丈夫，他寧為玉碎，不為瓦全，他滿腹經(jīng)綸，卻仕途坎坷，他最崇拜的人就是陶淵明，(出示陶淵明的頭像)，他曾經(jīng)和了陶淵明的全詩，對陶淵明的詩文備加推崇。歐陽修說：“兩晉無文章，唯陶淵明的《歸去來兮辭》一篇而已”。宋庠也說：“陶公之《歸去來兮辭》，是南北朝文章之絕唱。”今天，就讓我們走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來兮辭》。
學習內(nèi)容和步驟如下：
一、誦讀文本，整體感知。
讀書百遍其義自現(xiàn)，文言文的教學，誦讀是不可或缺的環(huán)節(jié)，我對學生的要求是：文言文的課堂要不斷傳出書聲瑯瑯。本文的誦讀分三個層次：
首先讓學生明確文言文誦讀的基本要求：讀準字音，讀清句讀，讀出語氣后指名學生朗讀，學生初步感知。
其次，教師指導誦讀，引領(lǐng)學生把握幾個重點句的情味。首句“歸去來兮”應讀出沖出牢籠、放飛心靈的解脫、暢快之情，第三段首句“歸去來兮”應讀出享受家園之樂的舒適、寬慰之情，末段首句“已矣乎”則要讀出詩人參透一切、徹底放下的曠達之情。
指導后，再指名一朗讀水平較高的學生讀，引領(lǐng)學生進一步感知文意，體會情感。
再次，老師范讀課文，請同學們體會詩人辭官歸隱的歡悅之情。
然后，師生共同朗讀，在書聲朗朗中體味情感，品味語言。
二、賞析文本，品味語言。
因為是文言文，所以，進入寫法、意境等鑒賞之前，首先要落實文言知識點。所以，四個語段，基本的學習步驟都是先疏通文意，落實知識點，然后，再根據(jù)不同的語段特點設(shè)計不同的鑒賞內(nèi)容。
1、學習第一段。
(1)學生對照注釋翻譯此段。
重點把握實詞“諫、追、是、非”的含義。
注意被動句“既自以心為形役”的準確翻譯。
(2)學生概括段意。
2、學習第二段。這是一個重點語段，知識點多，鑒賞點也多，分三步進行。
第一步：(出示課件)，學生齊讀“乃瞻衡宇……有酒盈樽”，要求學生按“信(準確)”和“達(通順)”的要求翻譯語段。
第二步，通過讓學生對白描語段的擴展，培養(yǎng)學生的想象能力。
金人元好問評價陶淵明的詩文：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。陶淵明擅長白描，語出天然，不事雕琢，這正給我們留下想象的空間。有人說，文學作品的最高境界，不是作家描寫的最美妙，而是能引起讀者最美妙的想像。文中寫了“三徑就荒，松菊猶存”。我們知道“晉陶淵明獨愛菊”，那么，擺脫了黑暗的官場，回到了向往的家園，面對荒蕪院落中傲然挺立的菊花，他定會百感交集，“別有一番滋味在心頭”;而“寧可枝頭抱香死，不隨黃葉舞秋風”的菊花，看到欣欣然奔向自己的陶淵明，也一定會有一腔話語傾訴。在這里，為了培養(yǎng)學生的想象力，我設(shè)計了這樣的問題：假如你就是陶淵明或是菊花，闊別相逢，彼此會有怎樣的衷情相訴呢?請展開想像，寫一段抒情性的心理描寫。
把課堂還給學生，讓學生展開想象，盡情表述。
教師可以做如下示范：(陶淵明)菊花，我終于又回到你身旁，又呼吸到了你的芳香，我不辜負你的高潔，你也不辜負我的思量。因為我的不合時宜，致使門可羅雀，滿園荒蕪，只有你，在瑟瑟秋風中傲然挺立，展示你的高貴，迎接我的歸來。啊，菊花，高山流水，知音猶在，有你相伴，夫復何求?讓我靠近你，讓我感受你的呼吸，讓我傾聽你的心跳……
教師小結(jié)，啟示學生：康德說，人是借助令人驚異的能力——想像力——創(chuàng)造文化的生物。想像，是語文學習的必備能力之一。大家在學習中應該有意識地培養(yǎng)自己的這一能力。
第三步：分析本段中寫景的文字。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。
分析：作者寫了云、鳥、夕陽、孤松，其實，一切景語皆情語。云的“無心”令人聯(lián)想到“去留無意，漫觀天外云卷云舒”，鳥的“倦飛”，令人聯(lián)想到作者所說的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“夕陽”令人想起“雖是近黃昏，夕陽無限好”，“孤松”則不僅令人想到“要知松高潔，待到雪化時”，更由“孤”字想到詩人的清高孤傲、不與污濁的官場同流合污。
學生齊讀寫景的文字，體會融情于景，借景抒情，情景交融。
3、學習第三段。本段寫村居生活。
(1)讓學生翻譯四個重點句子：(出示課件)
悅親戚之情話。
樂琴書以消憂。
或命巾車，或棹孤舟。
善萬物之得時。
(2)教師講明其中的詞類活用。
(3)落實兩個名句：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
(4)齊讀第三段。
4、齊讀第四段，找出體現(xiàn)作者情感，態(tài)度的句子。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”。
小結(jié)此段，加以拓展：作者在此段直抒胸臆，抒發(fā)了自己“乘化歸盡，樂天安命”的感慨。其實同所有的讀書人一樣，陶淵明也曾有“修身齊家治國平天下”的抱負，“少年壯且厲，撫劍獨遠游”(《擬古》)，可他的耿介率直，特立獨行，他的不屈己媚俗，令他與當時的黑暗官場格格不入，他三任三隱，個中滋味不言而喻。他的遭遇，使我們聯(lián)想到屈原、李白、蘇軾。(出示四人的頭像)屈原，因為“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”不得不懷石投江，顯其高潔;李白，因為在權(quán)貴面前堅守高貴，不阿諛奉承，而被“賜金放還“;蘇軾，因為與當權(quán)者勢不兩立，堅持原則，屢次被貶。
談到屈原，我們會想到體現(xiàn)他不與世俗同流合污的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”談到李白，我們會想到顯示其錚錚傲骨的名言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。談到蘇軾，我們會想到他獨守高貴
語文教案－《歸去來兮辭》 篇15
【教材分析】 一、《歸去來兮辭》是作者要脫離官場、歸隱田園的宣言書，可以看成是陶潛的思想總綱。領(lǐng)悟了本文，有助于正確理解陶潛的人文精神，有助于學生積淀一定的人文關(guān)懷�！ 《�、《歸去來兮辭》是魏晉文學的重要篇章，其不與世俗同流合污堅決歸隱田園的思想引起許多文人學士的共鳴，具有超時代意義。其為守衛(wèi)自己的精神家園所做的種種努力，在現(xiàn)今仍有不可磨滅的借鑒意義�！緦W生分析】 一、學生在初中時曾經(jīng)學過陶潛的《桃花源記》，對其人其事及其思想情感有一定的學習基礎(chǔ)，可以此作為突破口�！ 《W生已初步具備思辯的能力，都有主動探究的天性，都潛藏著“自我實現(xiàn)的創(chuàng)造力”(馬斯洛)，可以據(jù)此作為解讀本文的鑰匙。 三、學生對古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內(nèi)容安排能在教大程度上滿足學生的這一心理�！窘虒W目標】 一、知識與技能 1.利用辭的體例和押韻的特點朗讀并背誦全文，培養(yǎng)學生的古詩文的語感能力�！ �2.在誦讀中感受陶潛的歸隱情結(jié)，體悟作者情感，并能對作者的思想進行簡單辨析�！ �3.學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力�！ 《�.、過程與方法 1.五讀法：在五讀的過程中由淺入深地走進陶淵明的精神世界，每一讀要完成一項教學任務。 2.對話法：創(chuàng)設(shè)問題情境和良好氛圍，進行教師與學生以及學生之間的平等交流。 3.探究法：對照序言、文本和注釋資料，對本文的寫作時間進行淺層次的探究式學習。 三、態(tài)度情感與價值觀 1.引導學生從歷史發(fā)展的角度理解陶潛的隱士情懷，以一種“同情的理解”態(tài)度對待陶潛在本文中的情感取向�！ �2.引導學生用現(xiàn)代觀念審視本文中表現(xiàn)出來的積極意義和歷史局限，感受陶潛的人文精神，進而砥礪自我人生修養(yǎng)。 3.引導學生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠定精神的底子。【教學重點】 1. 誦讀詩歌的要領(lǐng)、方法引導及其能力培養(yǎng)�！ �2.解讀陶潛這一隱逸詩人的形象及其意義探討。【教學難點】 1.“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解 2.關(guān)于本文是否寫實的淺層研究性探討。【設(shè)計思想】 1.新課標要求“誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在閱讀與鑒賞中明確指出“教師應激發(fā)學生誦讀的興趣，培養(yǎng)學生誦讀的習慣” 。本單元的教學目標是“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定用“五讀法”帶動整個教學過程�！ �2.新課標在閱讀與鑒賞“教學建議”中特別指出，“閱讀教學是學生、教師、教科書、編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”“教師既是學生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者”;在第三條中又指出，“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，據(jù)此為鞏固和加深對較難問題的理解，特采用對話法和探究法以完成教學任務�！ �3.輔助手段： 幻燈片 投影儀 投影膠片 4.課時安排：2課時【預習準備】 1.明確誦讀要求——讀出語調(diào);讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意 �！ �2.收集背景材料(含作者生平)，以課下題注為準, 有條件的也可網(wǎng)上查閱，制作“作者擋案”若干，課堂上交流�！ �3.收集陶潛的相關(guān)作品，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《五柳先生傳》等�！窘虒W過程】
第一課時 走進陶淵明 一、導入課文 我們在初中時曾背過陶潛的《桃花源記》,不知同學們是否還有印象?(師生一同背誦“土地平曠……并怡然自樂”)《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，來走進陶淵明的精神世界，去解讀他的歸隱情結(jié)。(板書課題、作者) 現(xiàn)在先讓我們看一看同學們制作的“作者擋案”卡片，比一比誰與陶潛走得最近?(師生交流,選擇最好的投放) (解說:解讀文學作品，離不開知人論世，用師生同背和制作卡片的形式既可以喚醒學生的知識積累，又可以督促學生關(guān)注文本尤其是注釋，還可以活躍課堂氣氛，可謂一舉三得。) 二、走進陶淵明 (一)讀：學生自由朗讀課文，熟悉文意 過程：1.學生自由朗讀，要求 ①一字一詞讀，讀準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義�！ 、诮Y(jié)合注釋，疏通文意，并在不懂的地方做上標記，教師循環(huán)指導�！ 、壅页鏊醒喉嵉淖郑趽Q韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻開的段落和層次�！ �2.交流體會，思路提示(幻燈片1) �、俚谝欢危簹w--悲――追――非。 �、诘诙危阂�--微/奔――門――存――樽/顏――安――關(guān)――觀――還――桓�！ 、鄣谌危河唯D―求――憂/疇――舟/丘――流――休�！ 、艿谒亩危褐D―期――耔――詩――疑。 3.學生根據(jù)思路韻腳提示，朗誦詩歌,初步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。 (二)讀：教師范讀課文，理清層次脈絡(luò) 過程：1.朗讀指導，利用詩體“辭”的特點,幫助誦讀，注意 �、僭娕c文不一樣，詩中每停頓一處即為一句，不管是逗號還是句號。本詩除去開頭一句“歸去來兮”獨立處理外，共有60句。兩句為一組，四句為一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓。(據(jù)此理清全篇層次脈絡(luò)) �、诹志涫侨闹饕问�，按三拍讀，比如：舟/飄飄/而吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當整句來讀，末字適當?shù)匮娱L時間�！ �2.教師范讀，朗讀時節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動聽甚至動心�！ �3.交流體會，理清全篇的脈絡(luò)線索。(幻燈片2) 敘事線索：辭官—歸途—抵家—室內(nèi)生活—涉園—外出—縱情山水—如何度過余生�！ ∏楦芯�索：自責自悔—— 自安自樂——樂天安命 (解說：整理“情感線索”時要視具體情況而定,若學生預習充分或理解程度較好,可順勢引導;若預習不夠充分或?qū)ψ髡咔楦幸粫r不能把握，則可將這一環(huán)節(jié)放到“悟讀課文”后順勢引出。) 4.學生根據(jù)詩體“辭”的特點及脈絡(luò)線索嘗試背誦，進一步感受陶淵明的歸隱情結(jié)�！ �(三)讀：學生悟讀課文, 領(lǐng)悟陶淵明的歸隱情結(jié)�！ 、�、指名朗讀第一段 過程：1.創(chuàng)設(shè)問題情境一，在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，陶潛此時卻不愿為官，那么陶潛辭官歸田的原因是什么?請依據(jù)文本作答�！ �(“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”) 2.教師追問，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?請用自己的話作答。 (自責、自悔→“田園將蕪”“心為形役”，自恕、自慰→“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”) 3.教師追問，陶潛的這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出他的相關(guān)詩句證明嗎? (幻燈片3 ) 4.設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情結(jié)? 5.小結(jié)：鄙棄官場，向往田園的歸隱情結(jié)之一。(板書) (解說：學生在回答時，不求答案唯一，意思對即可，下同) �、�、涵詠(緩慢的吟誦)第二段 過程：1、創(chuàng)設(shè)問題情境二，對一個厭倦官場束縛和世俗條框的人而言，如今終于可以擺脫了，如果你處在這種情景，你有何感受? 2、涵詠本段，要求通過涵詠(緩慢的吟誦)展開想象和聯(lián)想陶潛這一隱逸詩人的形象，最后達到當堂成誦�！ �(解說：這一環(huán)節(jié)要每個學生都動起來，若學生有困難，教師可作如下指導。先一邊緩緩地吟誦、細細地品味，一邊展開想象與聯(lián)想，在腦海中浮現(xiàn)出靈動的畫面——詩人的外貌、神態(tài)、言行、心理等，邊讀邊想，便能逐漸進入詩人的情感世界，與詩人同樂同嘆，同悲同喜。對語言涵詠品味得漸熟后，便脫離書本，試著背誦，直至能當堂成誦。) 3、師生對話，學生暢談感受�！ �(解說：對話時要求學生依據(jù)文本作答，不能大而無邊，可隱含如下思路展開：歸途中的歸心似箭——抵家時的欣喜若狂——室內(nèi)中的舒適安逸——園中時的流連往返) 4.教師追問，從此段中又可以看出陶潛有什么樣的歸隱情結(jié)?提示：與下面的詩句具有相同的心境。(幻燈片4) 5、小結(jié)：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的歸隱情結(jié)之二。(板書) �、�、角色朗讀第三段 過程：1.男生朗讀此段，女同學注意聽，男同學的朗讀感情處理恰不恰當? 2.男同學朗讀，女同學評價。評價要點，若好，好在哪里，若不好，糾正，并說說為什么這么處理�！ �3.創(chuàng)設(shè)問題情境三，細讀該段，你讀出了什么?請用“從……中我讀出了……”句式回答 4.師生對話�！ �5.小結(jié)，中國士大夫?qū)憚趧樱际浅珜e人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園、琴書詩酒的歸隱情結(jié)之三。(板書) �、取⒛x第四段 過程：1.默讀本段。創(chuàng)設(shè)問題情境四，有人認為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談談你對這個問題的看法�！ �2.學生討論交流，允許互相質(zhì)疑�！ �(解說：此題的設(shè)置主要培養(yǎng)學生的思辯能力，答案不求唯一，能自圓其說即可肯定，但要注意依據(jù)文本作答，若學生能夠聯(lián)系陶潛的其他作品，則更應肯定。因有一定的難度,故而采用默讀的方式,以使學生有更多的思考空間。) 3.小結(jié)：詩人回歸田園，崇尚自然，是他質(zhì)樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。陶潛順應自然，樂天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這是他痛苦訣擇后為守衛(wèi)自己的精神家園所獲得的人生真悟，此乃其樂天安命、追求精神自由的歸隱情結(jié)之四。(板書) (四)讀：學生分組競賽朗讀，體會感悟詩人的形象。 過程：1.學生分組競賽按序朗讀一段，比一比哪一小組讀的最好。評比標準 ①讀準字音句讀，讀出一定的語氣、語調(diào)和語頓，不能讀破句�！ 、诼曇粢R清脆響亮，讀出抑揚、輕重、緩急。 �、矍榫w飽滿，讀出一定的情感、氣勢�！ �2.順勢引導，梳理詩人形象的結(jié)構(gòu)層次：呼喚歸去——閑適生活——隱逸情懷——抒懷言志(板書) (五)讀：學生齊讀全篇，要求熟讀成誦，瑯瑯上口�！ ∪�、課堂小結(jié) 陶潛，入仕為官、大濟蒼生是他的初衷，鄙棄官場、歸隱田園是他的覺醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實踐，詩酒琴書是他的生活情趣，樂天知命、追求自由是他的人生真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的歸隱情結(jié)，了解中國文人精神文化的一個窗口�！ ∷�、布置探究性作業(yè)：提供兩個探究性題目，以供參考 1.參照序言(以講義形式印發(fā))和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的寫作時間，并思考編者如此改動，是否合理? 2.重讀本文，你又讀出了什么，請以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或提綱式的發(fā)言稿。
第二課時 走出陶淵明 一、導入過渡：上一節(jié)我們以“五讀”的形式走進陶淵明的心靈，今天再讓我們以“探究”的形式走出陶淵明的精神世界，去了解更多的陶潛們。現(xiàn)在就讓我們來交流一下同學們的研究成果�！ 《�、探究性學習交流(一)：參照序言和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的 寫作時間，并思考編者如此改動，是否合理? 1.學生研究成果分類、展示�！ �(解說：這一過程“分類”是關(guān)鍵，教師可在課前先調(diào)查了解，以掌握課堂的研究走向并消除對話中的無序狀態(tài)。) 2.師生∕生生對話�！ �(解說：為使此題的探究能更深入，教師要收集盡量多的資料，以備對話之需。要注意以下幾點： ①王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”②周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣�！薄 、坼X鐘書先生在《管錐篇》中認為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機杼與《詩經(jīng)•東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。) 3.小結(jié)：陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。因此，本文注釋①的改動體現(xiàn)了編者精益求精、科學理性的精神，就這點而言不也正是我們探究此題的又一收獲嗎? (解說：若學生有不同見解，能自圓其說，教師應鼓勵學生在課后進行更加深入的探索。) 三、探究性學習交流(二)：重讀本文，你又讀出了什么，請以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或發(fā)言稿�！ �1.激情引讀：讓我們再讀一讀這一篇美文吧，初讀的時候，也許我們讀到的只是陶潛，我們再來讀，展開來讀，細細讀，用心讀，還可以讀到什么? 2.師生∕生生對話�！ �(解說：學生可能會找屈原、李白、蘇軾等文人學士素材;也可能從李樂薇、霍金等現(xiàn)、當代知名人士甚至學生自身入手。教師也要準備好相關(guān)材料，尤其是對學生思想狀況的了解，更要深入。) 3.重溫經(jīng)典，溫故知新：表情朗讀全篇，讓審美愉悅在讀聲中升華�！ ∷摹⒄n堂小結(jié) 對本文，歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識的覺醒和強烈共鳴。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實踐，他對超然物外的自由生活和獨立人格的追求向往,他對人生所作的哲學思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個“巢”，一個精神的家園。陶淵明是超越時代的，他永遠是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈�！ ∥�、布置情感性作業(yè) 1.一詩一文一世界，就讓這些優(yōu)美的文字永遠留在我們心底吧，做到?jīng)]有錯字、別字、漏字、多字�！ �2.在這堂課中，是否有什么觸動了你的心弦?那么趕緊記下來吧，把它整理到你的“素材庫”中去�！窘虒W后記】 新課標明確告訴我們，對文本的體驗和評價已不再是教師的專利了，應把體驗和評價的主動權(quán)還給學生。在本節(jié)課中，我以“五讀”的形式帶動整個教學過程，使學生充分體驗到“讀”書的快樂�！拔艺J為xx同學關(guān)于《李樂薇的空中樓閣與陶潛的理想家園》一文中的觀點錯了……”“我贊成xx同學的‘屈原跳江自殺乃守衛(wèi)精神家園的自我覺醒’的看法……”望著那一張張生動興奮的臉，我深刻認識到，在讀聲中進行平等的對話和探究是當前新課程改革的主旋律，讓學生在和諧的學習氛圍中互相質(zhì)疑、互相欣賞、互相幫助正是本課一道亮麗的風景線。 新課程正在呼喚充滿生命活力的課堂，倡導教師提高自身的文化素養(yǎng)與品位。教師只有朝這個方向努力，方能提供給學生順利成長與發(fā)展的土壤，從而喚醒學生的人文精神與關(guān)懷，使課堂充滿著學生思辯與探究的陽光雨露，洋溢著學生人格成長的綠洲;方能自覺“倡導自主、合作、探究的學習方式”，讓課堂閃耀著學生智慧的光芒，涌動著師生心靈交匯的溫馨。有了這樣的課堂，我們還擔心語文教育的匱乏貧瘠和蒼白無力嗎? 總之，“教育是一個內(nèi)心的旅程”，它強調(diào)關(guān)注學生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗、生命感受和體驗�？梢哉f有了學生的主動參與和師生的默契配合，語文課堂方顯得多姿多彩、韻味無窮，充滿著活力和激情，從而煥發(fā)出旺盛的生命力!附：【板書設(shè)計】 走進陶淵明走出陶淵明 陶 潛 陶 潛 們 ↓ (守衛(wèi)精神家園者) 歸去來兮辭 ↓ ↙ ↘ 屈原 結(jié)構(gòu)層次 → 歸隱情結(jié) ↓ ↓ 精 ↓ 李白 呼喚歸去 → 鄙棄官場 向往田園 ↓ ↓ 神 ↓ 蘇軾 閑適生活 → 淡泊明志 閑適自在 ↓ ↓ 家 ↓ 李樂薇 隱逸情懷 → 躬耕田園 詩酒琴書 ↓ ↓ 園 ↓ 霍金 抒懷言志 → 樂天安命、追求自由 …… 自己
語文教案－《歸去來兮辭》 篇16
【學習目標】
1、體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，從作品中感受作者的精神世界
2， 朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。
3.掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五個疑問代詞，歸納“行，引，乘，策”一詞多義，了解“以，而，之，來”文言虛詞用法
【重點難點】
1.通大意，掌握文言字詞，進而理解背誦。
2.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。
【學習過程】
【預習案】
一.課前預習
1.有關(guān)作者：
陶淵明（365～427），一名潛，字元亮，世號靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉潯陽柴桑（今江西九江西南）人，陶淵明少年時代由于家庭和儒家的影響，對統(tǒng)治階級抱著幻想，有“大濟蒼生”的壯志。陶淵明直到29歲才出仕，以后十多年里，他幾次做官，都不過是祭酒、參軍等職，不僅濟世的抱負無由施展，而且必須降志辱身和一些官場人物周旋這一切只使他感到“志意多所恥”和“違己交病”在老莊思想和隱逸風氣盛行的影響下，陶淵明早年就有愛慕自然、企羨隱逸的思想，當他仕途不得志時，便懷戀這種生活，因為“耕植不足以自給”，又一度為彭澤令，在官八十余日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”即日解職而歸從此他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅決走上了歸隱的道路詩歌有《歸園田居》五首、《飲酒》，散文有《桃花源記》《五柳先生傳》等《歸去來兮辭》就是寫于作者辭官歸隱之時
2、有關(guān)“辭”的知識
辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文，介于散文與詩歌之間的一種文體，因為起源于楚國，又叫楚辭，因以屈原的《離騷》為代表，又稱騷體，到了漢代，把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。富有浪漫氣息，便于抒情。篇幅長短不限，句子以四言六言為主而允許有錯落參差，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也多變化。從作風上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法；內(nèi)容上辭以抒情為主；表現(xiàn)形式方面，辭常在句子中間或結(jié)尾加添語氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。
3.查字典 . 給下列黑體字的注音。
荒蕪（ ）惆悵（ ） 衡宇（ ）盈樽（ ）輕飏（ ）熹微（ ）眄庭柯（ ）
壺觴（ ）矯（ ）首 盤桓（ ）崎嶇（ ）出岫（ ）西疇（ ）窈窕（ ）
4.下列各句中詞語的解釋，不恰當?shù)囊豁検?/p>
a.歸去來兮，請息交以絕游 息交：斷絕交游。
b.悅親戚之情話，樂琴書以消憂 親戚：包括父母親朋在內(nèi)的親人。
c.農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇 有事：耕種之事。
d.善萬物之得時，感吾生之行休 行休：將要得以休息一下。
5.下列對文學常識的表述，不恰當?shù)囊豁検?/p>
a.陶淵明，名潛，字淵明，號靖節(jié)先生，自稱五柳先生，我國第一位田園詩人。
b.《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》《飲酒》都是陶淵明的詩。
c.陶淵明的詩歌繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，對后世詩歌創(chuàng)作影響很大。
d.“辭”作為一種文體，古代有兩種說法，一種是古體詩歌的一種，一種是介于詩歌與散文之間的一種文體，又稱賦，或辭賦。
6、閱讀序文，完成下面問題
(1)下列字注音正確的一組是
給 靡 憚 稔 斂
a.jī mí dàn yàn liàn
b.jǐ mǐ dàn rěn liǎn
c.ɡěi mǐ dān rěn liǎn
d.ɡěi mí dàn niǎn liàn
(2).對畫線詞語解釋有誤的一項是 （ ）
a.①生生所資（生產(chǎn)生活） ②心憚遠役（怕）
b.①脫然有懷（輕快的樣子） ②猶望一稔 （谷熟指一年）
c.①眷然有歸與之情（依戀的樣子） ②非矯厲所得（勉強去做）
d.①尋程氏妹喪于武昌（不久） ②因事順心（就）
(3).解釋下列各組中加點詞的意思
a.不足以自給 足以： b. 會有四方之事 會：
c.遂見用于小邑 見： d. 心憚遠役 憚：
e.何則？質(zhì)性自然。 何則： f. 因事順心 因：
(4) “以”字用法正確的選項是 （ ）
�、俑膊蛔阋宰越o ②諸侯以惠愛為德 ③家叔以余貧苦 ④足以為酒
a.①②相同 ③④不同 b.①②不同 ③④不同
c.①②相同 ③④相同 d.①②不同 ③④同
(5)、下列句子在文中的意思錯誤的一項是（ ）
a、及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。
b、質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性崇尚自然，這是勉強不得的。
c、饑凍雖切，違己交�。吼嚭m然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。
d、猶望一稔，當斂裳宵逝，就想等秋收以后，就收拾行裝，連夜離去。
7、認真閱讀課文，做出具體說明
a.陶淵明去做官的原因：
b.陶淵明辭官歸去的原因：
8、本文出現(xiàn)了五個疑問代詞，請從下列語句中找出來，翻譯全句并表明這些詞語的含義。
①田園將蕪胡不歸
②奚惆悵而獨悲
�、蹚婉{言兮焉求
�、荜虏晃娜稳チ�
⑤胡為乎遑欲何之
【探究案】
第一課時
(一).解釋下列詞語
田園將蕪，胡不歸 胡： 奚惆悵而獨悲？ 奚：
既自以心為形役 役： 乃瞻衡宇 衡：
問征夫以前路 以： 恨晨光之熹微 恨：
載欣載奔 載： 引壺觴以自酌 引： 以：
倚南窗以寄傲 倚： 景翳翳以將入 景：
審容膝之易安 審： 時矯首而遐觀 矯： 遐：
園日涉以成趣 渉： 策扶老以流憩 策：
請息交以絕游 息交： 以：
復駕言兮焉求 言： 焉：
悅親戚之情話 之： 農(nóng)人告余以春及 以：
或棹孤舟 棹： 善萬物之得時 善：
木欣欣以向榮 以： 感吾生之行休 感：
已矣乎 已： 寓形宇內(nèi)復幾時 寓；
曷不委心任去留 曷： 胡為乎遑遑欲何之 胡為： 之；
帝鄉(xiāng)不可期 期： 或植杖而耘耔 而：
悟已往之不諫，知來者之可追 諫： 追：
（二）解讀課文，內(nèi)容梳理。
�。�1）整體感知
1.作者歸隱的原因是什么？請結(jié)合第一自然節(jié)回答。
2.作者回歸到哪里？用一詞回答。
3.作者的歸隱路線是：請就括號填空。
決意辭歸-----回歸途中--------（ ）-----（ ）------（ ）----外出----縱情山水-------樂于天命。
4.作者的情感線索是：自責，自悔---------（ ）-----------（ ）
第二課時
賞析
1.閱讀第二節(jié)，探討問題：
�、俳o本節(jié)劃分層次，用文中的詞語概括作者行蹤：
�、诿枥L了一個怎樣的生活境界？請用自己的語言概括，不少于兩個詞語。
③本節(jié)重點描寫了作者的行為，請列舉出這些動作，品味其情感。
動作：
情感：
�、鼙竟�(jié)中有兩句，既是美景的刻畫，又是自喻情感的流露，這兩個句子是：
2，閱讀第三節(jié)，探討問題：
1作者描寫隱居生活是，描寫了那些生活樂趣？請用一個詞語概括出作者情感。
生活圖景：
作者情感：
3研究性學習
有人認為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談談你對這個問題的看法。
三.課堂鞏固練習：
（一）梳理本文基礎(chǔ)知識
1、寫出通假字：
乃瞻衡宇（ ） 景翳翳以將入（ ） 曷不委心任去留（ ）
2、辯明詞類活用：
瓶無儲粟，生生所資（ ） 眄庭柯以怡顏（ ）
倚南窗以寄傲 （ ） 審容膝之易安（ ）
園日涉以成趣 （ ） 樂琴書以消憂（ ）
或棹孤舟 （ ）
3、一詞多義：
心 因事順心 （ ） 夫 問征夫以前路 （ ）
既自以心為形役 （ ） 樂夫天命復奚疑（ ）
故 故便求之 （ ）
親故多勸余為長吏（ ）
之 胡為乎遑遑欲何之（ ） 以：既自以心為形役（ ）
求之靡途（ ） 不以物喜,不以己悲（ ）
四方之事（ ） 余船以次俱進（ ）
感吾生之行休（ ） 舟遙遙以輕飏 ,風飄飄而吹衣（ ）
何陋之有（ ） 木欣欣以向榮（ ）
馬之千里者（ ） 眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲（ ）
悵恨久之 （ ） 諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年（ ）
奚 奚惆悵而獨悲（ ）
樂夫天命復奚疑（ ）
而 門雖設(shè)而常關(guān)（ ） 覺今是而昨非（ ）
時矯首而遐觀（ ） 鳥倦飛而知還（ ）
人而無信，不知其可 （ ）
委：曷不委心任去留 （ ）
王年少，委國事大臣 ( )
教化從來有源委 ( )
委命下吏 ( )
4、古今異義,寫出古意：
（1）于時風波未靜 （2）嘗從人事
�。�3）尋程氏妹喪于武昌 （4）悅親戚之情話
�。�5）幼稚盈室 （6）于是悵然慷慨
�。�7）恨晨光之熹微 （8）將有事于西疇
5.指明文言句式：
�。�1）皆口腹自役（ ） �。�2）復駕言兮焉求（ ）
�。�3）胡為乎遑遑欲何之（ ） �。�4）尋程氏妹喪于武昌（ ）
（5）將有事于西疇（ ） （6）農(nóng)人告余以春及 （ ）
（7）樂夫天命復奚疑（ ） �。�8）情在駿奔（ ）
（9）寓形宇內(nèi)復幾時（ ） （10）稚子候門（ ）
（11）遂見用于小邑（ ）
（二）積累陶淵明名句
采菊東籬下，悠然見南山。 。 《飲酒》
盛年不重來，一日難再晨。 。 《雜詩》
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。 。 《讀山海經(jīng)十三首》
豁然開朗，怡然自樂，雞犬相聞， 。《桃花源記》
少無適俗韻， 。 《歸園田居五首》
晨興理荒穢， 。道狹草木長， 。《歸去來兮辭》 實迷途之未遠， 。 《歸去來兮辭》
木欣欣以向榮， 《歸去來兮辭》
枯木逢春猶再發(fā) 。
�。ㄈ┎楣诺錆h語字典，積累下面四個實詞
行： 乘：
引： 策：
【訓練案】
一、閱讀下面一段文字，完成1---5題。
《去宥》①
東方之墨者謝子，將西見秦惠王。惠王問秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢于己也，對曰：“謝子，東方之辯士也。其為人甚險，將奮于說，以取少主也�！蓖跻虿嘏源�。謝子至，說王，王弗聽。謝子不說，遂辭而行。凡聽言以求善也，所言茍善，雖奮于取少主，何損?所言不善，雖不奮於取少主，何益?不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽矣。用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪?
荊威王②向沈尹華學習典籍文獻，昭釐惡之。威王好制，有中謝③。佐制者，為昭釐謂威王曰：“國人皆日：王乃沈尹華之弟子也�！蓖醪徽f，因疏沈尹華。中謝，細人也，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學之士 ④不得進，令昭釐得行其私。故細人之言，不可不察也。且數(shù)怒人主，以為奸人除路，奸路以除而惡壅卻，豈不難哉?夫激矢則遠，激水則旱 ⑤，激主則悖，悖則無君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
鄰父有與人鄰者，有梧桐樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請而以為薪。其人不說曰：“鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉?”此有所宥也。夫請以為薪與弗請，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。
齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故?”對吏曰：“殊不見人，徒見金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛�，以白為黑，以堯為桀。宥之為敗亦大矣。亡國之主，其皆甚有所宥�?故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣 (節(jié)選自《呂氏春秋(卷十六)•先識覽第四》)
【注釋】①宥：通“囿”，局限。“去宥”：去掉人的局限，去掉人認識事物的障礙，去掉人的主觀偏見。②荊威王，即楚威王。古時楚地亦稱“荊”。③中謝：官名，亦作“中射”，古時王侯的侍御近臣。④文學之士：精通古代文獻典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。
1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
a.謝子不說 說：說話
b.將奮于說 奮：用力，盡力
c.以為奸人除路 除：清除，打通
d.激主則悖，悖則無君子矣 悖：蒙騙，蒙蔽
2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
a. 王因藏怒以待之 諸侯以惠愛為德
b.文學之士不得進 悟以往之不諫
c.人皆在焉 復駕言兮焉求
d.其皆甚有所宥邪 其皆出于此乎
3.以下六句話分別編為四組，全部屬于“所宥”表現(xiàn)的一組是
①王因藏怒以待之 ②人之老也，形益衰而智益盛
�、弁醪徽f，因疏沈尹華 ④一言而令威王不聞先王之術(shù)
�、萼徴呷舸似潆U也，豈可為之鄰哉 ⑥殊不見人，徒見金耳
a.①②⑥ b.①③⑤ c.②④⑤ d.③④⑥
4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
a.唐姑果擔心秦惠王親近謝子，認為他比自己賢能，于是就在惠王面前詆毀謝子，說謝子只是東方善于辯論的人，是來取悅秦惠王的。
b.那個中謝一句話就讓楚威王疏遠了沈尹華，讓楚威王學不到先王治理國家的方法，使有學問的人不能得到晉升，讓昭嫠能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。
c.齊人走到賣金子的人那里，見別人手里拿著金子，上前就去搶奪。真可謂“利令智昏”，這也從反面揭示了“去宥”的必要性。
d.文中秦惠王、楚威王、鄰人、齊人都是認識有局限的人，因他們內(nèi)心產(chǎn)生了主觀偏見，認知蔽塞，所以容易做出“不智”的行為。
5.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
(1)用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。
(2)鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉?(3分)
(3)夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛瑁园诪楹�，以堯為桀�?