《歸去來兮辭》教案（精選14篇）

《歸去來兮辭》教案 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解辭賦的特點(diǎn)，了解文中陶淵明所述之志。

　　2.背誦全文。

　　3.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的 一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法和省略句、倒裝句兩種句式，逐步提高文言文閱讀能力。

　　4.鑒賞本文感情真摯、用語樸素、用典自然等特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場(chǎng)，熱愛田園的無限欣喜之情。

　　2.背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.理解述志中流露出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。

　　2.歸納實(shí)、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

　　教學(xué)方法

　　1.朗讀教學(xué)法。本文屬于辭賦，宜抓住辭賦押韻的特點(diǎn)，以朗讀為主要教學(xué)手段，在指導(dǎo)誦讀中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文。

　　2.點(diǎn)撥教學(xué)法。以文中表現(xiàn)陶淵明思想志趣的語句為重點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥教學(xué)。

　　3.探究拓展法。提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的小題目，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們探究未知的興趣。

　　課時(shí)安排 2課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　［教學(xué)要點(diǎn)］

　　簡單介紹陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文意。朗讀課文，找出押韻的字，通過韻腳歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路。點(diǎn)評(píng)句子，以求更準(zhǔn)確理解文章的思想內(nèi)容。背誦全文。

　�。劢虒W(xué)過程］

　　一、導(dǎo)課

　　在1600多年前，一位中國的詩人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削的社會(huì)——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩人，又是一個(gè)理想主義者。可現(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是作者訣別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書�！　《�、作者簡介

　　選一學(xué)生讀注解①。

　　教師稍作補(bǔ)充：陶淵明的家鄉(xiāng)是靠近廬山的江南農(nóng)村，他29歲才出仕。江南農(nóng)村特有的秀麗風(fēng)光陶冶了他率真潔凈、無拘無束的品格。他雖然“性本愛丘山”，但并不甘心終老田園。青年時(shí)代的他也渴望有所作為，但生逢亂世，又沒有高貴的門閥可資憑借，再加上“性剛才拙，與物多忤”，所以幾仕幾隱，在41歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。

　　他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)•精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

　　三、示范朗讀�！　±首x常規(guī)指導(dǎo)：本文屬“辭”體，多為四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長停頓。以六字句為主，按三拍讀，如“舟遙遙/以/輕飏，風(fēng)飄飄/而/吹衣。問征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀。另外還應(yīng)注意語調(diào)、語氣。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀↘”調(diào)，疑問句讀“↖”調(diào)）。

　　四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻隔開的層次和段落，并寫出這些段落層次的大意

　　學(xué)生朗讀。

　　明確：第1段押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”為原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第2段用三韻，全段可分三層：第一層從開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻衡宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，押ɑn韻，韻腳有顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情，閑適恬淡，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，情景交融，營造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第3段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋�；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第4段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。

　　梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出——縱情山水——安度余生。

　　學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。

　　五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀

　　提示：第1段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第2、3段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第4段樂天安命，有達(dá)觀之情，應(yīng)讀得曠達(dá)、悠然。

　　教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些能夠表達(dá)作者思想感情的詞句進(jìn)行揣摩，以期更好地理解作者的情志。

　�。�1）歸去來兮！ （2）三徑就荒，松菊猶存。（3）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

　�。�4）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。（5）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。

　　學(xué)生討論。

　　教師點(diǎn)撥：（1）歸去：字面意思是返故里回家鄉(xiāng)；從感情看又有對(duì)官場(chǎng)的排拒感，“世與我而相違”說的就是同世俗對(duì)立；從述志的角度認(rèn)識(shí)“歸去”，陶淵明是在確立自己的精神歸屬，同官場(chǎng)的格格不入終于使他徹底明白自己是屬于自然的。（2）“三徑就荒”，“松菊猶存”更讓他激動(dòng)而神往，質(zhì)本潔來還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。（3）這兩句可以看出精神的富有和物質(zhì)的拮據(jù)，以及前者對(duì)后者的壓倒優(yōu)勢(shì)。（4）出則無心歸則有意，正是作者仕宦和辭官情形的寫照�！盁o心”不是開脫而是反省和自責(zé)�！熬腼w”當(dāng)然不是生理而是心理，一個(gè)潔身自好的知識(shí)分子要用多大力氣才能抵御官場(chǎng)的玷污啊，他安能不倦�。�5）前一句表白動(dòng)搖了陶淵明為謀生而做官的說法，后一句表明年輕時(shí)的理想在現(xiàn)實(shí)中遭到了重?fù)�。陶淵明深感出仕一無所獲，而生命卻已耗損，盡管田園生活可以給他安慰，但是面對(duì)殘生，他不可能不憂傷。

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.結(jié)合第2、3段內(nèi)容，通過聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。

　　第二課時(shí)

　　［教學(xué)要點(diǎn)］

　　檢查背誦。由學(xué)生結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)劚疚牡膶懽魈攸c(diǎn)。突破難點(diǎn)，理解述志中流露的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。探究拓展訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。分類歸納文言知識(shí)。

　　［教學(xué)過程］

　　一、示范背誦，檢查學(xué)生背誦情況。

　　二、本文在藝術(shù)手法方面有何特點(diǎn)？試結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)、鑒賞心理作簡單分析 ，學(xué)生思考，領(lǐng)悟。

　　教師點(diǎn)撥：從語言、情感、用典、托物言志等方面分析即可。

　　談到《歸去來兮辭》的風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生整體把握，深入探究。

　　提問：請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這三組詞語中選擇最適合于本文風(fēng)格的詞語，并說明理由。

　　同學(xué)各抒己見，教師稍作點(diǎn)撥：選“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。

　　“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于詩人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天安命，不汲汲于利祿，不營求于榮華，以無牽無掛、與世無爭的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情，�；\上一層故作驕矜、雍容華貴的氣派。

　　“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自娛意識(shí)�！笆璺拧笔遣扇〕瑝m脫俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，在大自然里尋找心靈的避風(fēng)港；“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂的方式來擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲涼慷慨無可奈何的色彩。

　　“拙樸”與“清新”不同，“清新”更多體現(xiàn)在一種語言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語不經(jīng)意流出，自然真切，是詩人心胸的真實(shí)展示。

　　三、難點(diǎn)突破

　　提問：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”含有悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剬?duì)這個(gè)問題的看法。

　　學(xué)生討論。有的學(xué)生認(rèn)為陶淵明既然有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，那為什么不正視現(xiàn)實(shí)，去扭轉(zhuǎn)乾坤，進(jìn)行大刀闊斧的改革呢？有的學(xué)生認(rèn)為正是有悲觀思想的流露，才讓我們覺得詩人的真實(shí)情懷，一味寫田園生活的優(yōu)美恬淡給人一種做作的虛假姿態(tài)，陶淵明依他的本性是不會(huì)做秀的。有的學(xué)生認(rèn)為文中除了“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”外，還有“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來兮！”“已矣乎！”“胡為乎遑遑欲何之？”等句，表明詩人歸隱田園并不意味著痛苦的消失，而是象征苦難的加劇，詩人始終在惆悵悲苦中飽受折磨。

　　明確：千百年來，大家都認(rèn)為陶淵明在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，是與官場(chǎng)決裂的行動(dòng)體現(xiàn)。他無法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值。所以斷不能說他意志消沉，消極處世。文中“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充實(shí)，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”多么灑脫，多么富于詩意的生活啊�？梢哉f，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。

　　四、分類歸納文言知識(shí)

　　1.本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問代詞，請(qǐng)找出來，分析它們的詞義。

　　明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?）

　　奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦獨(dú)自悲傷呢?）

　　復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢?）

　　曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢?）

　　胡為乎遑遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢?）

　　2.“之、以、兮、而、來”五個(gè)文言虛詞用法歸納。

　　學(xué)生在文中找出例句，分析。

　　明確：兮：語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”。

　　來：虛詞，無義，如“歸去來兮”；有時(shí)為句尾語氣詞，相當(dāng)于“咧”。如《孟子•離婁上》：“盍歸乎來！”

　　3.本文活用的詞語有哪些?請(qǐng)找出來加以解釋。

　　明確：眄庭柯以怡顏（使面容現(xiàn)出愉快的神色）

　　樂琴書以消憂（名詞動(dòng)用，撫琴，讀書）

　　或棹孤舟（船槳，這里用作動(dòng)詞，劃）

　　善萬物之得時(shí)（用作動(dòng)詞，認(rèn)為好，羨慕）

　　4.判斷下面三句話的句式特征。

　　a.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?

　　b.將有事于西疇。

　　c.復(fù)駕言兮焉求?

　　明確：a.省略句，“宇”前省略介詞“于”；b.介賓結(jié)構(gòu)后置；c.賓語前置句。疑問句中代詞作賓語前置。

　　5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語境中辨析詞義。

　　學(xué)生思考回答，教師訂正。

　　明確：

　　六、課堂小結(jié)

　　本文語言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美，純真可親，同學(xué)們都不禁陶醉其中。我們應(yīng)感謝陶淵明，是他用性靈，用良知為中國士大夫在精神世界里建成一座堅(jiān)不可摧的堡壘，為我們營造了平淡自然的藝術(shù)境地。讓我們永遠(yuǎn)記住他，作為古代文人心靈中的一片凈土，作為時(shí)代塵囂中用尊嚴(yán)扛起的一面旗幟。

　　七、布置作業(yè)

　　1.課文第二段寫陶淵明乘船回家，請(qǐng)想象站在船頭的陶淵明是個(gè)怎樣的形象？他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢？就此寫一個(gè)片斷。

　　2.溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，一個(gè)家庭中少不了女主人的支持，請(qǐng)從陶淵明的描寫中推測(cè)他妻子的形象，并寫一段文字描述她。

　　3.假如陶淵明生活在改革開放、人盡其才的當(dāng)代社會(huì)，他除了吟詩作賦、躬耕農(nóng)田外，最適合參與哪一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？

　　參考答案：

　　1.示例：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂又有誰能體會(huì)呢？人生至美是心靈的自由與悠然，在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的是那快樂而滿足的心境。　

　　●備課資料

　　1.陶淵明與菊

　　《歸去來兮辭》有“三徑就荒，松菊猶存”句，此句的意思是庭園中的小路已經(jīng)荒蕪，卻喜舊日栽下的松菊猶在，陶淵明為何對(duì)菊情有獨(dú)鐘呢？

　　陶淵明是最喜歡菊的詩人。他歸田后，家里“秋菊盈園”（《九日閑居》），常對(duì)菊而坐，采菊東籬。詩人在《和郭主簿二首》之二道出了愛菊的原因：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”詩人筆下的菊像松一樣傲霜而立，又像春花一樣美麗多姿，在嚴(yán)霜的打擊下，菊開得既芳香又有光彩。正是菊的獨(dú)特的“貞秀”品質(zhì)令詩人贊賞不已。菊是詩人的自喻，菊象征著詩人孤高傲世、超塵絕俗的個(gè)性品格。

　　陶淵明愛菊還有另一個(gè)可提及的原因，即與菊的藥用價(jià)值有關(guān)。詩人說：“酒能祛百病，菊為制頹齡�！狈�菊可以延年益壽，食菊、飲菊花酒，當(dāng)是文人的雅事。

　　陶淵明與菊已合二為一，一提起菊就想起陶淵明�！叭龔骄突�，松菊猶存”“采菊東籬下，悠然見南山”是常被人采用的兩個(gè)典故。由于這兩典都與歸田隱居有關(guān)，“菊”就與孤標(biāo)傲世的隱士結(jié)緣了。后人用這兩典，有的表現(xiàn)隱者的孤高個(gè)性和自得的生活，如唐•溫庭筠贈(zèng)給鄭處士的詩句“醉收陶令菊，貧賣邵平瓜”。有的表現(xiàn)對(duì)仕途的厭倦，對(duì)田園生活的向往，如宋•趙必的《宴清都》：“有秫田二頃，菊松三徑，不如歸去！”

　　2.陶淵明與“五斗米”

　　古人講究“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世觀。陶淵明在他39歲時(shí)直面不得志的仕途也吐出了“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧，瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤”的心聲，做出了憂道不成，“只好躬耕自給”的抉擇。南朝梁文學(xué)家沈約的《宋史•陶潛傳》有記載：

　　親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫稻，妻子固請(qǐng)種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔�？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解印綬去職，賦《歸去來》。

　　他之所以“解印綬去職”，絕不是嫌位卑職微，至少可以說明三點(diǎn)：一表現(xiàn)了正直的讀書人那種清高孤傲，“不善交結(jié)俗人”的美德；二體現(xiàn)了“貧賤不能移”的偉丈夫氣概；三體現(xiàn)了不與污濁官吏同流合污，蠅營狗茍的高尚節(jié)操。

　　二、課文賞析

　　《歸去來兮辭》賞析

　　千百年來，《歸去來兮辭》受到人們的高度評(píng)價(jià)。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已�！本捶�之情，無以復(fù)加�！稓w去來兮辭》確實(shí)是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。

　　“辭”即“賦”，要求鋪張揚(yáng)厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這多種形式的要求下，陶淵明運(yùn)筆得心應(yīng)手，游刃有余。本文旨在說明“今是而昨非”，對(duì)“昨非”一筆帶過，竭盡全力突出“今是”，對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫“今是”的，包括景物描寫和心理描寫。行文注意對(duì)仗駢偶，保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點(diǎn)，又避免了辭藻堆砌、華而不實(shí)的弊病，增強(qiáng)了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩的部分功能。

　　寓情于景，情景交融，感情充沛而強(qiáng)烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論。而是借助景物的形象描寫。感情在景物中自然流露出來，賦予景物以人情，以個(gè)性。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”就是鮮明的例子。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。

　　語言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂美，可稱是一首散文詩，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，精心選擇雙聲詞、疊韻詞、疊詞等，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術(shù)魅力。

　　結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密�！稓w去來兮辭》的寫作事出有因，不能不交待，但用辭賦說明事情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪。作者用散文體的序說明本文寫作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情況，而用韻文辭賦全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對(duì)“今是昨非”的深刻認(rèn)識(shí)。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，觸處皆春；飲酒賦詩，其樂無窮。結(jié)尾一段綜述情志。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。

　　（選自《閱讀和欣賞》，北京出版社，原文作者：李景華）

　　學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》　感受陶淵明隱士情懷

　　課文第一段，交待了厭惡官場(chǎng)的原因——“心為形役”，“心”為志趣、人格，“形”為作者“出仕為官”這種形為。陶淵明出仕為官的目的有二：大濟(jì)蒼生，養(yǎng)家糊口，在序文中，他交待了違心折志的痛苦，視入仕為“迷途”。蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明說：“欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以隱之為高，古今賢之，貴其真也�！碧諟Y明這種保潔守志的倔強(qiáng)精神影響著后代文人。蔑視權(quán)貴為陶淵明的隱士情懷之一。

　　第二段寫了歸家途中的迫切，抵家時(shí)的欣喜，到家后衣食住行的閑適歸意。陶淵明能“眄庭柯以怡顏……審容膝之易安”，原因就在于他有忘懷得失、淡泊明志、不慕功名利祿的精神內(nèi)核。他的《飲酒》詩表達(dá)了相同的心境。淡泊明志，閑適自在為陶淵明的隱士情懷之二。

　　第三段表現(xiàn)了陶淵明鄙棄官場(chǎng)、固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心�！短一ㄔ从洝分杏小皝泶私^境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”的故事表述；《讀〈山海經(jīng)〉》中有“窮巷隔深轍，頗回故人車”的委婉表達(dá)；《飲酒》詩中有“托身已得所，千載不相違”的直白陳述；《乞食》中有“饑來驅(qū)我去，不知竟何之”，另有詩句“夏日長抱饑，寒夜無被眠”，生活是如此艱辛，還說：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧�！睂幙鲜茇毟F，也要守節(jié)操，這就是陶淵明的隱士情懷之三。

　　第三段同時(shí)也表現(xiàn)了陶淵明隱居鄉(xiāng)村的生活情趣。有促膝而談的家庭之樂，有酒酣而歸彈琴消憂的隱士本色生活，有閑雅的讀書生活，更有躬耕田畝的苦與樂。這是陶淵明躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

　　第四段呈現(xiàn)了陶淵明委心乘化、知天樂命的隱士情懷，這是其五�！霸⑿斡顑�(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀的精神，也流露了他無可奈何、聽天由命的思想情緒。

　　總觀以上分析可知：入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守潔是他歸隱意念的鞏固，知天樂命是他人生的真悟。這就是陶淵明的隱士情懷，可以說，讀《歸去來兮辭》是了解陶淵明，了解中國古代隱士文化的一個(gè)窗口。

　　歸園田居（其一） 陶淵明

　　少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

　　開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　　曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

　　提示：這是陶淵明辭官歸田后寫的第一篇作品。全詩一開始，詩人就把自己對(duì)黑暗社會(huì)的無比憎惡融入到對(duì)自己少年時(shí)代生活的眷戀回憶之中。接下來詩人以輕松歡快、平淡柔和的筆調(diào)描繪了幽雅秀美的田園風(fēng)光，抒寫了自己悠閑自得的樂趣，給全詩帶來了一種淡泊和睦的氣氛。剛烈的本性抒寫和柔和的田園描繪在本詩中更替交融，互相映襯，從而更好地表現(xiàn)了詩人辭官歸田后的典型心情：對(duì)腐敗的官場(chǎng)的無比厭惡和憎恨，復(fù)返自然后的慶幸和喜悅�？砂驯驹娕c《歸去來兮辭》對(duì)照閱讀，可更深刻地體味陶淵明的隱士情懷。

　　歸園田居（其三） 陶淵明

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違

　　提示：陶淵明是古代士大夫中第一個(gè)親自參加勞動(dòng)的人�！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”詩人發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)的美并在詩歌中歌詠它，這在中國詩歌史上具有開拓的意義。平淡的語言描寫自然景物，表現(xiàn)了詩人高尚的情趣。

　　陶淵明辭別官場(chǎng)，回歸田園，心甘情愿地做起自食其力的田舍翁來了。這一時(shí)期的詩作，歌詠了田園美（如《歸園田居》其一）和勞動(dòng)美（如《歸園田居》其三）。但現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，在極度饑餓的驅(qū)使下，這位偉大的田園詩人演出了一幕至今仍摧人淚下，令人痛斷肝腸的大悲劇——詩人乞食。詩人在詩中，不是刻意地宣泄自己的痛苦與怨怒，而是表現(xiàn)一個(gè)與虛偽險(xiǎn)惡的上流社會(huì)并存的古風(fēng)尚在的平民世界，由衷地贊美存在于人民之中的仁愛精神，謳歌了人情之美，頌揚(yáng)了那些用真情和友善溫暖別人的人們。

　　人情美和田園美、勞動(dòng)美構(gòu)成陶淵明田園詩的三大主題。而人情美是陶淵明田園詩所表現(xiàn)的最高境界。有了人情美，尋常之物如桑麻榆柳、陋宅草屋、雞鳴犬吠才構(gòu)成田園美，尋常之事如日出而作，日入而息才構(gòu)成勞動(dòng)美。著意表現(xiàn)人情美，正是陶淵明的田園詩的藝術(shù)魅力之所在。

　　試問，《歸去來兮辭》一文中，哪些語句體現(xiàn)了人情美呢？

《歸去來兮辭》教案 篇2

　　【教學(xué)目標(biāo)】1.掌握文中相關(guān)文言常識(shí)；2.了解陶淵明生平、創(chuàng)作及其思想；3.品味詞句，領(lǐng)悟“田園”之樂；4.培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、敬畏自然的意識(shí)�！窘虒W(xué)重點(diǎn)】目標(biāo)1、2、3【教學(xué)方法】誦讀法、串講法、討論法【教學(xué)輔助】多媒體課件【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入由《桃花源記》相關(guān)常識(shí)導(dǎo)入課文。二、整體感知1.介紹陶淵明。（師生共同回憶，引導(dǎo)學(xué)生注意其思想。）陶潛（365～427），東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無�！薄皹诽彀裁�”等消極思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。2.解題。本文是篇辭賦。辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句子以四言六言為主而允許有錯(cuò)落參差，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也多變化。從作風(fēng)上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法；內(nèi)容上辭以抒情為主；表現(xiàn)形式方面，辭常在句子中間或結(jié)尾加添語氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。本文寫于義熙元年（405），陶淵明41歲，因?yàn)榧揖池毨С鋈闻頋闪睿�不久產(chǎn)生厭倦的情緒，80余天后，終于桂冠而去。之后寫下了這篇辭賦。3.學(xué)生欣賞課文朗讀動(dòng)畫，正音正字，初步感知。4.學(xué)生朗讀課文，標(biāo)記有困惑之處。（從節(jié)拍、音韻入手，讀出節(jié)奏、情感。）5.學(xué)生默讀課文，借助注釋，初知文意，感悟課文表達(dá)的思想情感。6.結(jié)合“梳理·積累”，教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。明確：本文是作者辭官歸隱時(shí)寫下的作品，文中著重表達(dá)了作者“迷途折回的喜悅”和“對(duì)田園生活得熱愛”，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，也顯示了歸隱的決心。全詩情景交融，淡遠(yuǎn)瀟灑；韻律悠揚(yáng)，語言優(yōu)美。序文，申述“歸去來兮”的緣由；第1段，表明辭官歸隱的決心；第2段，描寫歸家路途的輕快與歸家后的情狀；第3段，寫農(nóng)村生活得樂趣；第4段，抒發(fā)詩人“樂天安命”的情懷。三、合作探究1.陶潛辭官歸田的原因是什么？ 明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。2.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？ 明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。 3.課文的主旋律是“歸”，整篇文章洋溢著歡快的氣息，這是否表達(dá)了作者的“真意”？為什么？明確：否。作者從小接受的是儒家思想的教育，素懷“治國平天下”“大濟(jì)于蒼生”之志，為此，他曾奔波于仕途，徜徉于官場(chǎng)，。然而，但是官場(chǎng)的黑暗痛苦的折磨著作者，最后，才已無法故的走上了歸隱田園的路。作者并非像一般人那樣觀山川以悅目，他是把田園自然風(fēng)光作為自己的精神歸宿，是在看透了官場(chǎng)的腐敗黑暗之后轉(zhuǎn)向大自然而獲得的一種人格生命的覺悟。在世人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈，于淡遠(yuǎn)瀟灑、蕭散自然之中流露出對(duì)腐朽的現(xiàn)實(shí)的不滿和壯志不得施展的焦灼和悲憤。4.課文是循著怎樣的一條情感思路來敘寫的？明確：本文的情感思路可分為五個(gè)階段：①“開頭──覺今是而昨非”，寫作者的思想斗爭：想辭官歸隱，卻又似割舍不下；想積極入世，繼續(xù)仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。②“舟遙遙以輕飏──恨晨光之熹微”，寫回家途中的歡快與急切心情。因?yàn)橐呀鉀Q了思想矛盾。③“僮仆歡迎──撫孤松而盤桓”，寫回家后幸福愉快的日常家庭生活。④“歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游──感吾生之行休”，寫回家后的社會(huì)生活。⑤“已矣乎”──結(jié)尾，寫回家后的反思與感悟。這五個(gè)階段表現(xiàn)的正是作者情感發(fā)展過程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。本文開頭一句，實(shí)際是作者經(jīng)歷了這一番情感發(fā)展之后，喊出的一句富于內(nèi)容的話5.鑒賞課文的“美”。（結(jié)合課文例句，師生互動(dòng)進(jìn)行。）①可觀可感可觸田園風(fēng)光描寫──自然美；②發(fā)乎真情，托情于物──情操美；③意境淡雅，語詞簡潔，韻律優(yōu)美──語言美。四、梳理·積累1.文言疑問詞。歸去來兮，田園將蕪胡不歸──胡，相當(dāng)于“為什么”。既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲──奚，相當(dāng)于“為什么”。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？──曷、胡，相當(dāng)于“為什么”；何，相當(dāng)于“什么”。大王來何操？──何，相當(dāng)于“什么”。2.詞類活用。眄庭柯以怡顏──怡，使動(dòng)用法，使……愉快。園日涉以成趣──日，名詞作狀語，每天。悅親戚之情話，樂琴書以消憂──悅，意動(dòng)用法，以……為喜悅；樂，意動(dòng)用法，以……為快樂。（以課文注釋為主。）五、作業(yè)1.背誦并默寫課文；2.筆譯全文。附：板書設(shè)計(jì)

《歸去來兮辭》教案 篇3

　　一、教學(xué)目標(biāo)  

　　1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

　　3、背誦全文。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1、課文的思想內(nèi)容

　　2、解讀陶潛的隱逸詩人的形象

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解

　　四、教學(xué)課時(shí)

　　二課時(shí)

　　五、教學(xué)設(shè)想 　　

　　（一）、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)

　�。ǘ�）、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)

　�。ㄈ�）、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片

　　六、教學(xué)過程：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：了解作者及其作品，初讀課文，疏通字詞

　　一、以《花源記》導(dǎo)人課文，分紹陶淵明 

　　在1600多年前，二位中國的詩人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒有壓迫沒有剝削的社會(huì)——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩人，又是一個(gè)清醒的理想主義者。貴族家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時(shí)就有一種“大濟(jì)蒼生”的壯志，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)把他的理想擊得粉碎。達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫下了千古名篇——《歸去來兮辭》。

　　資料鏈接

　　陶淵明(365—427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

　　陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。

　　二、寫作背景

　　陶淵明四十一歲那年(公元4XX年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。

　　本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱�！靶颉闭f明了自己所以出仕和自免去職的原因�！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。

　　這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過。

　　三.文體特點(diǎn)

　　辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。

　　注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長讀末句時(shí)間。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。

　　四、朗讀課文

　　教師范讀——自由朗讀——提名朗讀（正音；注意語氣、語調(diào)及語頓）——集體朗讀——自由朗讀

　　1、一讀——正字音。一字一詞地讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義。

　　2、二讀－－斷句讀。

　　本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個(gè)別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L時(shí)間。

　　3、三讀－－ 明白音樂美

　　讀出語調(diào)——升調(diào)、降調(diào)；本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。

　　讀出語氣——疑問、反問、感嘆和陳述語氣；讀出語速——快、中、慢；朗朗上口的音樂美，主要源自于駢偶的運(yùn)用。

　　a、找出各個(gè)自然段中的韻腳

　　b、找出對(duì)偶對(duì)比句（可以涉及整句、駢體文），引導(dǎo)學(xué)生初步背誦這些零散句子。只有在這基礎(chǔ)      上才能講究背誦，否則，就是死記硬背了。

　　c、找出本文雙聲詞、疊韻詞、疊字，雙聲如“ 惆悵”“崎嶇” ，疊韻如“盤桓”“窈窕” ， 疊字如“遙遙”“飄飄” “欣欣”“涓涓”。（對(duì)比《荷塘月色》）

　　4、四讀－－表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。朗讀時(shí)節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動(dòng)聽甚至動(dòng)心。 如：

　　每段段首那三句話讀法（可讓學(xué)生分析探討讀法）

　　第一段的“ 歸去來兮，”要讀得豪邁，因?yàn)樽髡哚尫帕怂�有做官的悶氣，大呼一聲“回去吧�?

　　第二段的“歸去來兮，”要讀得愉悅而平靜，因?yàn)樗�承上啟下，承上，歸家很高興；啟下，作者           心里很輕松

　　第三段“已矣乎！”有些無奈。

　　另外還要五讀六讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。

　　五、疏通字詞

　　并完成練習(xí)三

　　六、布置作業(yè)

　　1、反復(fù)誦讀課文，試著背誦；

　　2、完成練習(xí)一、二。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)感悟作者的情感，背誦課文

　　一、檢查練習(xí)

　　二、研習(xí)課文

　　（一）總體把握

　　1、歸家之因

　　2、歸家之樂

　　3、綜述情態(tài)

　　（二）具體研習(xí)

　　1、讀悟第1段

　　在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？

　　指名朗讀本段。

　　思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

　　明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

　　設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

　　明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

　　第一段，申述“歸去來兮”的緣由。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。兩個(gè)：一是田園荒蕪，二是心為形役（真正原因）�！靶臑樾我邸保瑸橐率乘�迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！

　　2、讀悟第2段

　　齊讀本段。

　　討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

　　2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？

　　3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

　　明確：

　　1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

　　2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

　　3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

　　設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

　　明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。

　　想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。分三層。

　　寫歸心似箭。以行動(dòng)、心理表現(xiàn)的。前二句：先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。后二句：問征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。更寫出作者急盼歸家之情。

　　寫入家門時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，滿是濃郁的親情和歡躍的氣氛。作者的急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。然后寫家人相迎、幽雅環(huán)境�！百灼蜌g迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來�！皵y幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，松菊喻作者高潔的品格，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。（可以補(bǔ)充歲寒三友）

　　寫歸家以后閑適有趣的田園生活。飲酒賞樹，扶杖游覽，自得其樂。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾�！俺鲠吨�云”“倦飛之鳥”，既寫自然景物，又寫詩人出仕與歸隱。（同“山氣日夕佳，飛鳥相與還”）做官本是無心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。

　　3、讀悟第3段

　　“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。

　　指定小組朗讀此段。

　　思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

　　明確：

　�。�1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

　�。�2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

　　（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

　�。�4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

　　中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

　　第三段，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。第一句與文章首句呼應(yīng)。再表要與世相忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人，點(diǎn)出與官場(chǎng)格格不入是歸隱的原因。然后補(bǔ)充上段再寫自由自在的生活：談心、彈琴、讀書、躬耕田地、徜徉山水，無不是樂事。末二句由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開的。

　　4、讀悟第4段

　　魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？

　　齊讀本段。

　　討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？

　　明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。

　　第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩�！痹诹汲矫谰蔼�(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。文章最后是上升到哲理高度，卒章顯志。

　　四、總結(jié)

　　陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

　　五、布置作業(yè)

　　1、翻譯下列句子：

　�、� 歸去來兮，田園將蕪胡不歸？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　②既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　�、畚蛞淹�之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非�！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　、苣苏昂庥睿�載欣載奔�！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�

　　⑤策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　�、逇w去來兮，請(qǐng)息交以絕游！世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�、邜傆H戚之情話，樂琴書以消憂。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　�、嗔某嘶�以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑。

　　2、延伸閱讀 ：閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”, 回答“序”后的問題。

　　余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟。生生所資,未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。

　　注釋：

　　①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語•公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。 ③駿奔，《詩經(jīng)•周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。

　　⑴對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是 （ ）

　　a.生生所資（生產(chǎn)生活） b.脫然有懷（輕快的樣子）

　　c.尋程氏妹喪于武昌（尋找） d.非矯后所得（勉強(qiáng)去做）

　�、婆袛唷耙浴弊钟梅ǎ�正確的選項(xiàng)是 （ ）

　�、俑�植不足以自給 ②諸億以惠愛為德

　�、奂沂逡杂嘭毧� ④足以為酒

　　a.①②相同 ③④不同 b.①②不同 ③④不同

　　c.①②相同 ③④相同 d.①②不同 ③④相同

　　⑶下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　a.及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。

　　b.質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。

　　c.饑凍雖切，違己交�。吼嚭�雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。

　　d.猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。

　�、认铝羞x項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

　　a.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。

　　b.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。

　　c.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。

　　d.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一

　　3、背誦課文，完成課堂練習(xí)。 

《歸去來兮辭》教案 篇4

　　【教材分析】　　一、《歸去來兮辭》是作者要脫離官場(chǎng)、歸隱田園的宣言書，可以看成是陶潛的思想總綱。領(lǐng)悟了本文，有助于正確理解陶潛的人文精神，有助于學(xué)生積淀一定的人文關(guān)懷�！　《�、《歸去來兮辭》是魏晉文學(xué)的重要篇章，其不與世俗同流合污堅(jiān)決歸隱田園的思想引起許多文人學(xué)士的共鳴，具有超時(shí)代意義。其為守衛(wèi)自己的精神家園所做的種種努力，在現(xiàn)今仍有不可磨滅的借鑒意義。【學(xué)生分析】　　一、學(xué)生在初中時(shí)曾經(jīng)學(xué)過陶潛的《桃花源記》，對(duì)其人其事及其思想情感有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，可以此作為突破口�！　《�、學(xué)生已初步具備思辯的能力，都有主動(dòng)探究的天性，都潛藏著“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力”(馬斯洛)，可以據(jù)此作為解讀本文的鑰匙�！　∪�、學(xué)生對(duì)古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內(nèi)容安排能在教大程度上滿足學(xué)生的這一心理�！窘虒W(xué)目標(biāo)】　　一、知識(shí)與技能　　1.利用辭的體例和押韻的特點(diǎn)朗讀并背誦全文，培養(yǎng)學(xué)生的古詩文的語感能力�！　�2.在誦讀中感受陶潛的歸隱情結(jié)，體悟作者情感，并能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡單辨析。　　3.學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力�！　《�.、過程與方法　　1.五讀法：在五讀的過程中由淺入深地走進(jìn)陶淵明的精神世界，每一讀要完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)�！　�2.對(duì)話法：創(chuàng)設(shè)問題情境和良好氛圍，進(jìn)行教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的平等交流�！　�3.探究法：對(duì)照序言、文本和注釋資料，對(duì)本文的寫作時(shí)間進(jìn)行淺層次的探究式學(xué)習(xí)。　　三、態(tài)度情感與價(jià)值觀　　1.引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解陶潛的隱士情懷，以一種“同情的理解”態(tài)度對(duì)待陶潛在本文中的情感取向。　　2.引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀念審視本文中表現(xiàn)出來的積極意義和歷史局限，感受陶潛的人文精神，進(jìn)而砥礪自我人生修養(yǎng)�！　�3.引導(dǎo)學(xué)生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠定精神的底子�！窘虒W(xué)重點(diǎn)】　　1. 誦讀詩歌的要領(lǐng)、方法引導(dǎo)及其能力培養(yǎng)。　　2.解讀陶潛這一隱逸詩人的形象及其意義探討�！窘虒W(xué)難點(diǎn)】　　1.“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解　　2.關(guān)于本文是否寫實(shí)的淺層研究性探討�！驹O(shè)計(jì)思想】　　1.新課標(biāo)要求“誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在閱讀與鑒賞中明確指出“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣” 。本單元的教學(xué)目標(biāo)是“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定用“五讀法”帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)過程�！　�2.新課標(biāo)在閱讀與鑒賞“教學(xué)建議”中特別指出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書、編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程”“教師既是學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者”;在第三條中又指出，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，據(jù)此為鞏固和加深對(duì)較難問題的理解，特采用對(duì)話法和探究法以完成教學(xué)任務(wù)�！　�3.輔助手段： 幻燈片 投影儀 投影膠片　　4.課時(shí)安排：2課時(shí)【預(yù)習(xí)準(zhǔn)備】　　1.明確誦讀要求——讀出語調(diào);讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意 。　　2.收集背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn), 有條件的也可網(wǎng)上查閱，制作“作者擋案”若干，課堂上交流。　　3.收集陶潛的相關(guān)作品，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《五柳先生傳》等�！窘虒W(xué)過程】

　　第一課時(shí)　　走進(jìn)陶淵明　　一、導(dǎo)入課文　　我們?cè)诔踔袝r(shí)曾背過陶潛的《桃花源記》,不知同學(xué)們是否還有印象?(師生一同背誦“土地平曠……并怡然自樂”)《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，來走進(jìn)陶淵明的精神世界，去解讀他的歸隱情結(jié)。(板書課題、作者)　　現(xiàn)在先讓我們看一看同學(xué)們制作的“作者擋案”卡片，比一比誰與陶潛走得最近?(師生交流,選擇最好的投放)　　(解說:解讀文學(xué)作品，離不開知人論世，用師生同背和制作卡片的形式既可以喚醒學(xué)生的知識(shí)積累，又可以督促學(xué)生關(guān)注文本尤其是注釋，還可以活躍課堂氣氛，可謂一舉三得。)　　二、走進(jìn)陶淵明　　(一)讀：學(xué)生自由朗讀課文，熟悉文意　　過程：1.學(xué)生自由朗讀，要求　�、僖蛔忠辉~讀，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義。　　②結(jié)合注釋，疏通文意，并在不懂的地方做上標(biāo)記，教師循環(huán)指導(dǎo)�！　、壅页鏊�有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開的段落和層次。　　2.交流體會(huì)，思路提示(幻燈片1)　　①第一段：歸--悲――追――非�！　、诘诙�段：衣--微/奔――門――存――樽/顏――安――關(guān)――觀――還――桓�！　、鄣谌�段：游――求――憂/疇――舟/丘――流――休�！　、艿谒亩危褐�――期――耔――詩――疑。　　3.學(xué)生根據(jù)思路韻腳提示，朗誦詩歌,初步感受陶淵明的歸隱情結(jié)�！　�(二)讀：教師范讀課文，理清層次脈絡(luò)　　過程：1.朗讀指導(dǎo)，利用詩體“辭”的特點(diǎn),幫助誦讀，注意　�、僭娕c文不一樣，詩中每停頓一處即為一句，不管是逗號(hào)還是句號(hào)。本詩除去開頭一句“歸去來兮”獨(dú)立處理外，共有60句。兩句為一組，四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長停頓。(據(jù)此理清全篇層次脈絡(luò))　　②六字句是全篇的主要形式，按三拍讀，比如：舟/飄飄/而吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個(gè)別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L時(shí)間。　　2.教師范讀，朗讀時(shí)節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動(dòng)聽甚至動(dòng)心。　　3.交流體會(huì)，理清全篇的脈絡(luò)線索。(幻燈片2)　　敘事線索：辭官—?dú)w途—抵家—室內(nèi)生活—涉園—外出—縱情山水—如何度過余生。　　情感線索：自責(zé)自悔—— 自安自樂——樂天安命　　(解說：整理“情感線索”時(shí)要視具體情況而定,若學(xué)生預(yù)習(xí)充分或理解程度較好,可順勢(shì)引導(dǎo);若預(yù)習(xí)不夠充分或?qū)ψ髡咔楦幸粫r(shí)不能把握，則可將這一環(huán)節(jié)放到“悟讀課文”后順勢(shì)引出。)　　4.學(xué)生根據(jù)詩體“辭”的特點(diǎn)及脈絡(luò)線索嘗試背誦，進(jìn)一步感受陶淵明的歸隱情結(jié)�！　�(三)讀：學(xué)生悟讀課文, 領(lǐng)悟陶淵明的歸隱情結(jié)�！　、�、指名朗讀第一段　　過程：1.創(chuàng)設(shè)問題情境一，在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，陶潛此時(shí)卻不愿為官，那么陶潛辭官歸田的原因是什么?請(qǐng)依據(jù)文本作答。　　(“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)　　2.教師追問，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?請(qǐng)用自己的話作答�！　�(自責(zé)、自悔→“田園將蕪”“心為形役”，自恕、自慰→“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)　　3.教師追問，陶潛的這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出他的相關(guān)詩句證明嗎? (幻燈片3 )　　4.設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情結(jié)?　　5.小結(jié)：鄙棄官場(chǎng)，向往田園的歸隱情結(jié)之一。(板書)　　(解說：學(xué)生在回答時(shí)，不求答案唯一，意思對(duì)即可，下同)　�、�、涵詠(緩慢的吟誦)第二段　　過程：1、創(chuàng)設(shè)問題情境二，對(duì)一個(gè)厭倦官場(chǎng)束縛和世俗條框的人而言，如今終于可以擺脫了，如果你處在這種情景，你有何感受?　　2、涵詠本段，要求通過涵詠(緩慢的吟誦)展開想象和聯(lián)想陶潛這一隱逸詩人的形象，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦�！　�(解說：這一環(huán)節(jié)要每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來，若學(xué)生有困難，教師可作如下指導(dǎo)。先一邊緩緩地吟誦、細(xì)細(xì)地品味，一邊展開想象與聯(lián)想，在腦海中浮現(xiàn)出靈動(dòng)的畫面——詩人的外貌、神態(tài)、言行、心理等，邊讀邊想，便能逐漸進(jìn)入詩人的情感世界，與詩人同樂同嘆，同悲同喜。對(duì)語言涵詠品味得漸熟后，便脫離書本，試著背誦，直至能當(dāng)堂成誦。)　　3、師生對(duì)話，學(xué)生暢談感受。　　(解說：對(duì)話時(shí)要求學(xué)生依據(jù)文本作答，不能大而無邊，可隱含如下思路展開：歸途中的歸心似箭——抵家時(shí)的欣喜若狂——室內(nèi)中的舒適安逸——園中時(shí)的流連往返)　　4.教師追問，從此段中又可以看出陶潛有什么樣的歸隱情結(jié)?提示：與下面的詩句具有相同的心境。(幻燈片4)　　5、小結(jié)：一詩一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的歸隱情結(jié)之二。(板書)　　⑶、角色朗讀第三段　　過程：1.男生朗讀此段，女同學(xué)注意聽，男同學(xué)的朗讀感情處理恰不恰當(dāng)?　　2.男同學(xué)朗讀，女同學(xué)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)要點(diǎn)，若好，好在哪里，若不好，糾正，并說說為什么這么處理�！　�3.創(chuàng)設(shè)問題情境三，細(xì)讀該段，你讀出了什么?請(qǐng)用“從……中我讀出了……”句式回答　　4.師生對(duì)話�！　�5.小結(jié)，中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園、琴書詩酒的歸隱情結(jié)之三。(板書)　�、�、默讀第四段　　過程：1.默讀本段。創(chuàng)設(shè)問題情境四，有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法�！　�2.學(xué)生討論交流，允許互相質(zhì)疑�！　�(解說：此題的設(shè)置主要培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力，答案不求唯一，能自圓其說即可肯定，但要注意依據(jù)文本作答，若學(xué)生能夠聯(lián)系陶潛的其他作品，則更應(yīng)肯定。因有一定的難度,故而采用默讀的方式,以使學(xué)生有更多的思考空間。)　　3.小結(jié)：詩人回歸田園，崇尚自然，是他質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。陶潛順應(yīng)自然，樂天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這是他痛苦訣擇后為守衛(wèi)自己的精神家園所獲得的人生真悟，此乃其樂天安命、追求精神自由的歸隱情結(jié)之四。(板書)　　(四)讀：學(xué)生分組競(jìng)賽朗讀，體會(huì)感悟詩人的形象�！　∵^程：1.學(xué)生分組競(jìng)賽按序朗讀一段，比一比哪一小組讀的最好。評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)　�、僮x準(zhǔn)字音句讀，讀出一定的語氣、語調(diào)和語頓，不能讀破句�！　、诼曇粢�整齊清脆響亮，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。　�、矍榫w飽滿，讀出一定的情感、氣勢(shì)�！　�2.順勢(shì)引導(dǎo)，梳理詩人形象的結(jié)構(gòu)層次：呼喚歸去——閑適生活——隱逸情懷——抒懷言志(板書)　　(五)讀：學(xué)生齊讀全篇，要求熟讀成誦，瑯瑯上口�！　∪�、課堂小結(jié)　　陶潛，入仕為官、大濟(jì)蒼生是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)、歸隱田園是他的覺醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實(shí)踐，詩酒琴書是他的生活情趣，樂天知命、追求自由是他的人生真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的歸隱情結(jié)，了解中國文人精神文化的一個(gè)窗口�！　∷摹⒉贾锰骄啃宰鳂I(yè)：提供兩個(gè)探究性題目，以供參考　　1.參照序言(以講義形式印發(fā))和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的寫作時(shí)間，并思考編者如此改動(dòng)，是否合理?　　2.重讀本文，你又讀出了什么，請(qǐng)以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或提綱式的發(fā)言稿。

　　第二課時(shí)　走出陶淵明　　一、導(dǎo)入過渡：上一節(jié)我們以“五讀”的形式走進(jìn)陶淵明的心靈，今天再讓我們以“探究”的形式走出陶淵明的精神世界，去了解更多的陶潛們�，F(xiàn)在就讓我們來交流一下同學(xué)們的研究成果。　　二、探究性學(xué)習(xí)交流(一)：參照序言和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的 寫作時(shí)間，并思考編者如此改動(dòng)，是否合理?　　1.學(xué)生研究成果分類、展示�！　�(解說：這一過程“分類”是關(guān)鍵，教師可在課前先調(diào)查了解，以掌握課堂的研究走向并消除對(duì)話中的無序狀態(tài)。)　　2.師生∕生生對(duì)話�！　�(解說：為使此題的探究能更深入，教師要收集盡量多的資料，以備對(duì)話之需。要注意以下幾點(diǎn)：　�、偻跞籼撛�指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔�！雹谥苷窀ο壬�的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時(shí)’等景色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣�！薄　、坼X鐘書先生在《管錐篇》中認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼與《詩經(jīng)•東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。)　　3.小結(jié)：陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。因此，本文注釋①的改動(dòng)體現(xiàn)了編者精益求精、科學(xué)理性的精神，就這點(diǎn)而言不也正是我們探究此題的又一收獲嗎?　　(解說：若學(xué)生有不同見解，能自圓其說，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)行更加深入的探索。)　　三、探究性學(xué)習(xí)交流(二)：重讀本文，你又讀出了什么，請(qǐng)以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或發(fā)言稿�！　�1.激情引讀：讓我們?cè)僮x一讀這一篇美文吧，初讀的時(shí)候，也許我們讀到的只是陶潛，我們?cè)賮碜x，展開來讀，細(xì)細(xì)讀，用心讀，還可以讀到什么?　　2.師生∕生生對(duì)話。　　(解說：學(xué)生可能會(huì)找屈原、李白、蘇軾等文人學(xué)士素材;也可能從李樂薇、霍金等現(xiàn)、當(dāng)代知名人士甚至學(xué)生自身入手。教師也要準(zhǔn)備好相關(guān)材料，尤其是對(duì)學(xué)生思想狀況的了解，更要深入。)　　3.重溫經(jīng)典，溫故知新：表情朗讀全篇，讓審美愉悅在讀聲中升華。　　四、課堂小結(jié)　　對(duì)本文，歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識(shí)的覺醒和強(qiáng)烈共鳴。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實(shí)踐，他對(duì)超然物外的自由生活和獨(dú)立人格的追求向往,他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個(gè)“巢”，一個(gè)精神的家園。陶淵明是超越時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。　　五、布置情感性作業(yè)　　1.一詩一文一世界，就讓這些優(yōu)美的文字永遠(yuǎn)留在我們心底吧，做到?jīng)]有錯(cuò)字、別字、漏字、多字�！　�2.在這堂課中，是否有什么觸動(dòng)了你的心弦?那么趕緊記下來吧，把它整理到你的“素材庫”中去�！窘虒W(xué)后記】　　新課標(biāo)明確告訴我們，對(duì)文本的體驗(yàn)和評(píng)價(jià)已不再是教師的專利了，應(yīng)把體驗(yàn)和評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。在本節(jié)課中，我以“五讀”的形式帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)過程，使學(xué)生充分體驗(yàn)到“讀”書的快樂�！拔艺J(rèn)為xx同學(xué)關(guān)于《李樂薇的空中樓閣與陶潛的理想家園》一文中的觀點(diǎn)錯(cuò)了……”“我贊成xx同學(xué)的‘屈原跳江自殺乃守衛(wèi)精神家園的自我覺醒’的看法……”望著那一張張生動(dòng)興奮的臉，我深刻認(rèn)識(shí)到，在讀聲中進(jìn)行平等的對(duì)話和探究是當(dāng)前新課程改革的主旋律，讓學(xué)生在和諧的學(xué)習(xí)氛圍中互相質(zhì)疑、互相欣賞、互相幫助正是本課一道亮麗的風(fēng)景線。　　新課程正在呼喚充滿生命活力的課堂，倡導(dǎo)教師提高自身的文化素養(yǎng)與品位。教師只有朝這個(gè)方向努力，方能提供給學(xué)生順利成長與發(fā)展的土壤，從而喚醒學(xué)生的人文精神與關(guān)懷，使課堂充滿著學(xué)生思辯與探究的陽光雨露，洋溢著學(xué)生人格成長的綠洲;方能自覺“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，讓課堂閃耀著學(xué)生智慧的光芒，涌動(dòng)著師生心靈交匯的溫馨。有了這樣的課堂，我們還擔(dān)心語文教育的匱乏貧瘠和蒼白無力嗎?　　總之，“教育是一個(gè)內(nèi)心的旅程”，它強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)、生命感受和體驗(yàn)。可以說有了學(xué)生的主動(dòng)參與和師生的默契配合，語文課堂方顯得多姿多彩、韻味無窮，充滿著活力和激情，從而煥發(fā)出旺盛的生命力!附：【板書設(shè)計(jì)】　　走進(jìn)陶淵明走出陶淵明　　陶　潛　　　　　　　　　　　　　陶 潛 們　　↓　　　　　　　　　　　　　 (守衛(wèi)精神家園者)　　歸去來兮辭 ↓　　↙　　　　　↘　　　　　　　　　屈原　　結(jié)構(gòu)層次　 →　 歸隱情結(jié) ↓　　↓　　　精　　 ↓ 李白　　呼喚歸去　 → 　 鄙棄官場(chǎng) 向往田園 　　　　　 ↓　　↓　 　　神　 ↓　 　　　　　 蘇軾　　閑適生活 → 淡泊明志　閑適自在 ↓　　↓　　　　　家　　　　　 ↓　 李樂薇　　隱逸情懷　 →　　 躬耕田園 　詩酒琴書 ↓　　↓　　　　　園　　　　　　　　　 ↓　　　　　 霍金　　抒懷言志　　　　　 → 樂天安命、追求自由 ……　　自己

《歸去來兮辭》教案 篇5

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句－－口腹自役 、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

　　3.背誦全文。

　　一.作家作品

　　陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

　　陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。

　　注意幾點(diǎn)：

　　1.陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

　　2.他“性剛才拙，與物多忤”（《與子嚴(yán)等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

　　3.本篇寫在作者辭官隱居之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想像之作，不是寫實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。

　　陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫出了不少描述美好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)•精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音，說明他對(duì)政治始終沒有忘懷。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，語言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩人創(chuàng)作產(chǎn)生過很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

　　歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已！”“歸去來”寫詩人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說法認(rèn)為“來”是助詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現(xiàn)代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。

　　二、寫作背景

　　陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。

　　本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱�！靶颉闭f明了自己所以出仕和自免去職的原因�！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。

　　這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過。

　　三.文體特點(diǎn)

　　辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。 一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。

　　注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長讀末句時(shí)間。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。

　　《歸去來兮辭》是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。

　　“辭”即“賦”，要求鋪張揚(yáng)厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運(yùn)筆得心應(yīng)手，游刃有余，形式很好地為內(nèi)容服務(wù)。本文旨在說明“今是而昨非”，而對(duì)“昨非”一筆帶過，而竭盡全力突出“今是”，對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫“今是”的，包括景物描寫和心理描寫。而且行文注意對(duì)仗駢偶：“或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬物之得時(shí)，感吾生之行休！”這里保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病，增強(qiáng)了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩的部分功能。

　　寓情于景，情景交融，感情充沛而強(qiáng)烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，而是借助景物的形象描寫。感情在景物中自然流露出來，景物亦有人情和個(gè)性�！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”就是動(dòng)人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。

　　語言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂美，可稱是一首散文詩，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩經(jīng)》以來詩人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術(shù)魅力。

　　結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。辭賦向來講究章法結(jié)構(gòu)，漢賦甚至形成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結(jié)構(gòu)安排。本文的寫作事出有因，不能不交待，但用辭賦說明事情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪，費(fèi)力不討好。因之作者用散文體的序說明本文寫作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情況，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對(duì)“今是昨非”的深刻認(rèn)識(shí)。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，處處皆春；飲酒賦詩，其樂無窮。末尾一段帶有總結(jié)性質(zhì)，準(zhǔn)備樂天安命了此一生，抒發(fā)的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。(選自李景華《松菊節(jié)操田園情趣》，北京出版社《閱讀和欣賞》)

　　四.朗讀指導(dǎo)

　　本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長一些。

　　第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋�；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。

　　總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。

　　五.疑難文句，本文涉及到的幾個(gè)典故：

　　會(huì)有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《論語•子路》：“使于四方�！边@里指陶淵明為建威參軍時(shí)自江陵出使京都建康這件事。

　　眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧！語本《論語•公冶長》。

　　悟已往之不諫，知來者之可追： 本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語•微子》：“往者不可諫，來者猶可追�！�

　　乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室�！对娊�(jīng)•陳風(fēng)•衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。

　　三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。

　　審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉�！�

　　復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實(shí)義。

　　六.課文譯文

　　我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。但過了沒幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀�，不�?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會(huì)使人感到十分痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過官，但都是為生活所驅(qū)使；于是感到煩惱，激動(dòng)不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對(duì)這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來兮》。時(shí)在乙巳年十一月。歸去吧，田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自己的心志受形體來驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨(dú)自悲哀呢？我覺悟到過去做錯(cuò)的已經(jīng)無法挽回，而知道未來的卻還來得及彌補(bǔ)。雖然走入迷途但還不是太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白了如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人詢問前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。

　　我一看到自己的簡陋家門，就高興地奔去。家中的僮仆前來迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)荒蕪，只有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進(jìn)入屋里，酒已擺好。端起酒壺來自斟自酌，看著院子里的樹木感到非常愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲岸的情懷，深深感到簡陋的居室也可以使人安樂滿足。每天到園子里散散步，自有樂趣，屋子雖然有門卻經(jīng)常關(guān)著。拄著手杖到處游息，有時(shí)抬起頭來向遠(yuǎn)處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥兒飛倦了也知道自己回來。日光慢慢暗下去太陽快要落山了，我還撫摩著獨(dú)立的松樹徘徊著不愿離開。

　　歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出游追求些什么呢！跟親戚們談?wù)勚�心話使我感到愉快，彈琴讀書能夠使我消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時(shí)乘了有篷簾的小車，有時(shí)劃了一條小船。有時(shí)經(jīng)過曲折幽深的山溝，有時(shí)經(jīng)過高低不平的山丘�？吹綐淠拘佬老驑s，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬物正生機(jī)勃勃，感嘆自己的生命即將終止。

　　算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時(shí)候，為什么不隨著自己的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天氣就一個(gè)人獨(dú)自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時(shí)登上東邊的高崗放聲長嘯，有時(shí)在清澈的水邊吟詠賦詩。姑且隨順著大自然的變化以了結(jié)此生，抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！

　　七.整體把握

　　1.本文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱田園時(shí)所寫。時(shí)間是晉義熙元年（405），作者41歲。序中寫了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對(duì)仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂趣。

　　2.文章可分為三個(gè)部分：

　　開頭至“恨晨光之熹微”為第一部分，主要寫作者對(duì)官場(chǎng)的厭棄和歸家時(shí)的急切心情。

　　“乃瞻衡宇”至“感吾氣之行休”為第二部分，主要寫歸家隱居后的家園之樂、田野之樂和勞作之樂。

　　其余文字為第三部分，主要表達(dá)了年壽有限，應(yīng)順天應(yīng)命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。

　　3.本文敘事思路：

　　決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—－縱情山水——安度余生。

　　4.本文的情感思路：

　　(一)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官

　　(二)天倫之樂，自安自樂：歸途 抵家

　　(三)田園之樂，隱居之樂：家園之樂－－田野之樂 －－勞作之樂－－ 出游之樂

　　(四)綜述情志，樂天安命：如何度過余生

　　5.深化理解

　　本文表面寫景，實(shí)際抒懷，營造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反，曠達(dá)悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。

　　第三段表示要與世相忘，謝絕交游,主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。在這個(gè)基礎(chǔ)上，第四段抒發(fā)了對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現(xiàn)出作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。

　　6.分析評(píng)價(jià)

　　對(duì)本文流露的作者的思想我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地打上消極二字就算。陶淵明的思想確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解，這應(yīng)該是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡，官場(chǎng)生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由。作者確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途-----可是我耽誤太久了、久違了。這種思想感情是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn) 。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義。

　　八.鞏固練習(xí)

　　1. 解釋下列句中加點(diǎn)的字：

　　①生生所資，未件其術(shù)：

　�、� 遂見用于小邑：

　　③ 尋程氏妹喪于武昌：

　�、芴飯@將蕪胡不歸：

　　⑤ 奚惆悵而獨(dú)悲：

　　⑥ 載欣載奔：

　�、� 將有事于西疇：

　�、嗌迫f物之得時(shí)：

　�、� 曷不委心任去留：

　　⑩時(shí)矯首而遐觀：

　　2.翻譯下列句子：

　�、� 歸去來兮，田園將蕪胡不歸？ 。

　　②既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！ 。

　�、畚蛞淹�之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。 ④乃瞻衡宇，載欣載奔。 。

　�、莶叻隼弦粤黜�，時(shí)矯首而遐觀。 。

　�、逇w去來兮，請(qǐng)息交以絕游！世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？

　　。

　�、邜傆H戚之情話，樂琴書以消憂。 。

　　⑧聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑。 。

　　3.填空

　　悟已往之不諫，＿＿＿＿＿。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，＿＿＿＿＿。

　　4 .本文序文說，本文寫在乙已歲十一月。但具體的時(shí)間有爭論。有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說），是追敘和實(shí)錄之作，到家前是追敘，到家后是實(shí)錄；有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說，本文是在萌生退意后但未退之前的想像之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請(qǐng)你推敲一下本文的寫作時(shí)間，你覺得哪種說法更合理？

　　。

　　5.有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。

　　。

　　6.解釋下列古今異義詞

　　(1)悅親戚之情話。親戚， ；情話， 。

　　(2)農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。有事： 。

　　(3)既窈窕以尋壑。窈窕： 。

　　7.指明句中詞類活用

　　(1)眄庭柯以怡顏：

　　(2)園日涉以成趣： 時(shí)矯首以遐觀：

　　(3)樂琴書以消憂： 或棹孤舟：

　　(4)樂琴書以消憂： 悅親戚之情話：

　　8.對(duì)加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.云無心以出岫(xiù) B.舟遙遙以輕飏(yáng)

　　C.眄庭柯以怡顏(miè) D.或命巾車，或棹孤舟(zhòu)

　　9.對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.恨晨光之熹微(光線微弱) B.云無心以出岫(云彩)

　　C.胡為乎遑遑欲何之(急急忙忙，心神不安的樣子)

　　D.富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期(向往中的仙境)

　　10.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一項(xiàng)是( )

　　A.請(qǐng)息交以絕游 B.農(nóng)人告余以春及 B.既窈窕以尋壑 D.木欣欣以向榮

　　11.下列句子中加點(diǎn)詞語古今意完全一致的一項(xiàng)是 ( )

　　A.悅親戚之情話 B.將有事于西疇 C.既窈窕以尋壑 D.善萬物之得時(shí)

　　12.從句式角度分析，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是( )

　　A.既自以心為形役 B.王之蔽甚矣 C.吾長見笑于大方之家D.鳥倦飛而知還

　　13.本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問代詞，請(qǐng)找出來，分析它們的詞義。

　　①田園將蕪胡不歸： ②奚惆悵而獨(dú)悲：

　�、蹚�(fù)駕言兮焉求： ④曷不委心任去留：

　　⑤胡為乎遑欲何之：

　　14.歸納下列詞語的詞義

　�、傩�

　�、� 引

　　③乘

　�、懿�

　　⑤之

　�、抟�

　　⑦兮

　　語氣詞,多用于詩賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”

　　⑧而

　�、醽恚禾撛~，可當(dāng)助詞講。無義，如“歸去來兮”。有時(shí)為句尾語氣詞,相當(dāng)于“咧”. 如《孟子.離婁上》“盍歸乎來！”.

　　15.以下詞語中加橫線字的注音有誤的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 求之靡途（mí）猶望一稔（rèn） B.舟遙遙以輕飏（yáng）恨晨光之熹微（xī）

　　C.眄庭柯以怡顏（miǎn）或棹孤舟（zhào）D.云無心以出岫（xiù）或植杖而耘籽（zǐ）

　　16以下句子中的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是

　�。╨）A.眷然有歸歟之情（眷然，依戀的樣子。） 情在駿奔（駿奔，騎著快馬奔跑。）

　　B.非矯厲所得（矯厲，勉強(qiáng)克制。） 眄庭柯以怡顏（怡顏，歡顏，高興表現(xiàn)在臉上。）

　　C.當(dāng)斂裳宵逝（斂裳；收拾衣物。） 悟已往之不諫（不諫，不能挽回。）

　　D.倚南窗以寄傲（寄傲，寄托自足自得之心情。） 策扶老以流憩（扶老，拐杖。）

　　（2）A.時(shí)矯首而遐觀（矯首，抬起頭來。） 既窈窕以尋壑（窈窕，深遠(yuǎn)曲折。）

　　B.三徑就荒（三徑，院子里的三條小路。） 審容膝之易安（容膝，只能容納雙膝之屋）

　　C.感吾生之行休（行休，將要完結(jié)。） 懷良辰以孤往（懷良辰，愛惜美好的時(shí)光。）

　　D.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（寓形，托身于天地間。） 聊乘化以歸盡（乘化，順應(yīng)自然之變化。）

　　17、比較下列句子中一些虛詞的意義和用法，選出判斷正確的一項(xiàng)

　�。�1）①既自以心為形役。 ②舟遙遙以輕飏。③農(nóng)人告余以春及。 ④家叔以余貧苦。

　　A.①和③相同 ②和④不同 B.①和③相同 ②和④也相同

　　C.①和③不同 ②和④相同 D.①和③不同②和④也不同

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《歸去來兮辭》教案 篇6

　　《歸去來兮辭》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(一)

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場(chǎng)，熱愛田園的無限欣喜之情。

　　2.背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。

　　2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　★第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。

　　[教學(xué)步驟 ]

　　一、導(dǎo)語 ：

　　《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過的陶淵明的作品。師生一同背誦。

　　《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。

　　二、作者簡介：

　　選一學(xué)生讀注解①.教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

　　三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)。

　　朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長一些。

　　四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。

　　學(xué)生朗讀。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋荆弧皯n”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。

　　梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

　　學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。

　　五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀。

　　提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。

　　學(xué)生復(fù)聽一次錄音，細(xì)細(xì)品味。

　　六、布置作業(yè) ：

　　1.背誦課文

　　2.結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。

　　★第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。

　　[教學(xué)步驟 ]

　　一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。

　　二、難點(diǎn)突破。

　　提問：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。

　　學(xué)生討論。明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

　　古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。

　　詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？

　　因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。

　　三、課文小結(jié)：

　　歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。

　　四、歸納總結(jié)文言知識(shí)。

　　1.本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問代詞，請(qǐng)找出來，分析它們的詞義。

　　明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）

　　奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）

　　復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）

　　曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

　　胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）

　　2.“以、而、之、兮、來”五個(gè)文言虛詞用法歸納。

　�、僦�

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　代詞

　　縱江東父老伶而王我，我何面目見之

　　他們，代江東父老

　　君將哀而生之乎

　　我

　　之子于歸

　　這、此

　　郯子之徒，其賢不及孔子

　　這樣的人，這類人

　　結(jié)構(gòu)助詞

　　悅親戚之情話

　　定語中心詞之間，的

　　感吾生之行休

　　主謂間取消獨(dú)立性

　　何陋之有

　　賓語提前標(biāo)志

　　古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深

　　中心詞與補(bǔ)語間，得

　　馬之千里者

　　定語后置標(biāo)志

　　音節(jié)助詞

　　悵恨久之

　　無實(shí)義

　　②以

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　介詞

　　既自以心為形役

　　讓

　　臣以神遇而不以目視

　　用

　　王語暴以好樂

　　把

　　不以物喜,不以己悲

　　因?yàn)?/p>

　　余船以次俱進(jìn)

　　按照

　　公子欲以客往赴秦軍

　　帶著

　　連詞

　　舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣

　　同“而”,表修飾

　　木欣欣以向榮

　　同“而”,表并列

　　眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲

　　表目的,來

　　中丞匿溷潘以免

　　才

　　諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年

　　因?yàn)?/p>

　�、圪�

　　語氣詞,多用于詩賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”

　�、芏�

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　代詞

　　而翁歸，自與汝復(fù)算耳

　　通“爾”，你的

　　連詞

　　人而無信，不知其可

　　表假設(shè)，如果

　　門雖設(shè)而常關(guān)

　　表轉(zhuǎn)析

　　覺今是而昨非

　　表并列

　　時(shí)矯首而遐觀

　　表修飾

　　鳥倦飛而知還

　　表承接

　　⑤來

　　虛詞，可當(dāng)助詞講。無義，如“歸去來兮”。有時(shí)為句尾語氣詞，相當(dāng)于“咧”，如《孟子.離婁上》“盍歸乎來！”

　　3.本文活用的詞語有哪些?請(qǐng)找出來加以解釋.

　　明確:眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色)

　　樂琴書以消憂(名詞動(dòng)用,彈琴,讀書)

　　或棹孤舟(船槳,這里用作動(dòng)詞,劃)

　　4.判斷下面三句話的句式特征:

　　A.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?

　　B.將有事于西疇.

　　C.復(fù)駕言兮焉求?

　　明確：A省略句,“形”與“宇”之間省略介詞“于”;B介賓結(jié)構(gòu)后置;C賓語前置句.反問句代詞作賓語前置,“還出去干什么呢?”

　　5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語境中辨析詞義.

　　五.布置作業(yè) 

　　課外閱讀《讀本》P266第93課《世說新語》五則,并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取,哪一則的意義比較深遠(yuǎn).

　　附：

　　[延伸閱讀]

　　閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”，回答“序”后的問題.

　　余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟.生生所資,未見其術(shù).親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。

　　注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語·公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。③駿奔，《詩經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。

　　1.對(duì)加黑詞解釋有誤的一項(xiàng)是

　　A.生生所資（生產(chǎn)生活） B.脫然有懷（輕快的樣子）

　　C.尋程氏妹喪于武昌（尋找）D.非矯后所得（勉強(qiáng)去做）

　　2.“以”字用法正確的選項(xiàng)是

　　①耕植不足以自給②諸億以惠愛為德③家叔以余貧苦④足以為酒

　　A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同

　　C.①②相同③④相同D.①②不同③④相同

　　3.下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A.及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。

　　B.質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。

　　C.饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。

　　D.猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。

　　4.下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

　　A.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。

　　B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。

　　C.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。

　　D.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。

　　答案：

　　1.C2.B（①用來②把③因④用來）3.D仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去4.A

《歸去來兮辭》教案 篇7

　　一、開場(chǎng)白：各位老師，下午好。我說課的題目是《歸去來兮辭》。

　　二、說教材

　　《歸去來兮辭》是高中語文教材第二冊(cè)第五單元的最后一篇課文。它是東晉大詩人陶淵明的作品。描寫的是詩人辭官歸隱的喜悅心情和對(duì)自由、閑適的田園生活的熱愛。

　　新《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》規(guī)定：高中生“要誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解一定數(shù)量的名篇”�！稓w去來兮辭》所在單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容。掌握有關(guān)的文言詞語和句式，要重視誦讀和背誦。”

　　根據(jù)課文特點(diǎn)，結(jié)合大綱要求，我確立了如下教學(xué)目標(biāo)。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　1歸納掌握文中的重要實(shí)詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點(diǎn)語句，幫助理解課文。2誦讀課文，梳理本文行文思路。

　　3、賞析本文的寫作特點(diǎn)：情景交融，情感真摯。了解“賦”的文體特點(diǎn)。

　　4了理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的隱士情懷，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　四、重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1、高一階段，學(xué)生文言知識(shí)體系尚待完善，對(duì)魏晉歷史散文接觸不多。因此，教學(xué)中要提高學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞魏晉歷史散文的能力，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。據(jù)此，本課的教學(xué)重點(diǎn)為：a.理解文章結(jié)構(gòu)層次及寫作意圖。

　　b.賞析本文的語言特點(diǎn)和文體特點(diǎn)。

　　2、本課的教學(xué)難點(diǎn)為：

　　這篇文章的內(nèi)容，學(xué)生不難理解，難點(diǎn)在于理解作者“一心兩端”，“心為形役”的思想感情五、教學(xué)程序：

　　本篇課文篇幅很短，內(nèi)容理解簡單，因此，可以用一節(jié)課時(shí)完成(45分鐘)，主要教具是歌曲CD、圖片、課件。

　　(一)導(dǎo)入新課：1、現(xiàn)在，請(qǐng)大家閉上眼睛，欣賞一段音樂。(〈Takemehomecountryroad〉一小段)2、提問：請(qǐng)一位同學(xué)給我說說聽到這段音樂的感受。預(yù)想答案：輕松、自然、安適、和平、恬靜、質(zhì)樸。3、引出課文：剛才同學(xué)們回答的都很好，看來大家對(duì)田園生活都非常喜歡，下面我們要學(xué)習(xí)一篇與田園生活有關(guān)的文章陶淵明的《歸去來兮辭》。

　　(二)作者介紹，時(shí)代背景簡介(為理解文章作鋪墊)

　　以前，我們學(xué)習(xí)過陶淵明的《桃花源記》、《歸園田居》等文章，對(duì)他已經(jīng)很熟悉了，我想請(qǐng)一為同學(xué)來為我們簡單的介紹一下作者陶淵明，以及他的作品中主要包含的思想。

　　對(duì)沒有介紹的內(nèi)容做補(bǔ)充。教法說明：由于對(duì)文言文講述過多，在前面的階段，應(yīng)多讓學(xué)生參與，讓學(xué)生來說。

　　(三)精讀課文并總結(jié)文言知識(shí)

　　1.讀悟第一自然段第一自然段要讀出作者的自責(zé)、自悔、自醒、自慰的心境，要悟出作者厭惡官場(chǎng)的原因——“心為形役”。這里的“心”和“形”，我認(rèn)為不是書上注釋的“意愿”和“形體、身體”;“心”是志趣人格，“形”是作者“出仕為官”的行為。陶淵明出仕為官目的有二：一是“大濟(jì)蒼生”，二是養(yǎng)家糊口�！稓w去來兮辭》的序文這樣說：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。”又說：“于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。”這是養(yǎng)家。又說：“質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病。”這是說違心折志的痛苦比挨餓受凍的痛苦更痛苦。因此作者入仕不久就認(rèn)為入仕是“心為形役”。“及少日，眷然有歸歟之情。”作者視入仕為迷途的心情在《歸園田居》中表現(xiàn)也很明顯。他說：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”此段字里行間充分表達(dá)了作者保潔守志的倔強(qiáng)精神，厭惡官場(chǎng)辭官歸田的強(qiáng)烈愿望。2.讀悟第二自然段

　　第二自然段要讀出作者歸家途中的急切，抵家時(shí)的欣喜，到家后衣食住行的閑適的心境。感悟歸家途中的心情，重點(diǎn)品味“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”的情狀和心理。抵家時(shí)欣喜可以從主仆俱迎、妻子皆樂的情景中感悟出來，特別最具情味的是妻，好似不見出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻比誰都迎接得盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!原因就在于他有忘懷得失、淡泊明志、不慕功名利祿的精神內(nèi)核。作者《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”等詩句，這一詩一賦都表達(dá)了陶淵明相同的心境：淡泊明志，閑適自在。

　　3.讀悟第三自然段

　　第三自然段要讀悟出作者鄙棄官場(chǎng)、固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，聯(lián)系第一段內(nèi)容，重點(diǎn)理解“請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”等句子。此種心境，作者的《桃花源記》中有“來此絕境，不復(fù)出焉;遂與外人間隔”的故事表述;《讀〈山海經(jīng)〉》中有“窮巷隔深轍，頗回故人車”的委婉表達(dá);《飲酒》中有“托身已得所，千載不相違”的直白陳述。此段還要悟出作者隱居鄉(xiāng)村的生活情趣。文中有促膝而談的家庭之樂;有酒酣而歸彈琴消憂的隱士本色生活;有“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”的讀書雅致;更有躬耕田畝的苦、憂、樂。

　　4.讀悟第四自然段第四自然段要感悟出作者委心乘化、知天樂命的隱士情懷。

　　5.在通讀全文以后，討論完成內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖，并劃分段落。

　　第一段(1段)申述“歸去來兮”的緣由。

　　第二段(2、3段)歸家路途的輕快與歸家后農(nóng)村生活的樂趣。

　　第三段(2段)抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。

　　6.總結(jié)重要實(shí)詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點(diǎn)語句，幫助理解課文。

　　(四)賞析本文的語言特點(diǎn)和文體特點(diǎn)。

　　1.感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒

　　胸臆，不假涂飾，自然真純可親。

　　2.引用典故，仿佛信手拈來，語如己出，渾然無用典之跡。如“悟已往之不諫，知來者之可追”引用《論語·微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形神俱3.情景交融，情感真摯。

　　4.具有“賦”的文體特點(diǎn)(五)結(jié)束自由討論：有人說“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”這兩句話中包含著悲觀消極的思想，你是如何理解的?

《歸去來兮辭》教案 篇8

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、反復(fù)誦讀，體會(huì)洋溢在字里行間的辭官歸隱、放飛心靈的歡快喜悅之情。

　　2、品味語言，體會(huì)融情于景的寫法，落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

　　1、把握文意，體會(huì)感情。

　　2、落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)：

　　(1)實(shí)詞活用：怡、日、悅、樂、棹、善

　　(2)重要虛詞：以

　　(3)文言句式： 被動(dòng)句：既自以心為形役。

　　倒裝句：復(fù)駕言兮焉求?

　　胡為乎遑遑欲何之?

　　樂夫天命復(fù)奚疑?

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

　　1、在文言文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)。

　　2、讓學(xué)生在體味文章情感的基礎(chǔ)上，理解陶淵明的辭官歸隱不是消極避世，而是堅(jiān)守高貴、不與黑暗官場(chǎng)同流合污。

　　學(xué)習(xí)時(shí)間為1課時(shí)。

　　為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深入了解陶淵明的精神世界，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入：

　　當(dāng)代作家周國平在他的《靈魂只能獨(dú)行》一書里講了北宋大文豪蘇軾的一個(gè)典故：有一次蘇軾飯后踱步，他掂著大肚子問他的侍從：我這一肚子裝的是什么?他的前呼后擁的侍從們紛紛回答，有的說是文章，有的說是見識(shí)，蘇軾皆不以為然，只有他的侍妾朝云一語中的：先生藏了一肚子的不合時(shí)宜。是的，蘇軾是一個(gè)不屈己媚人的大丈夫，他寧為玉碎，不為瓦全，他滿腹經(jīng)綸，卻仕途坎坷，他最崇拜的人就是陶淵明，(出示陶淵明的頭像)，他曾經(jīng)和了陶淵明的全詩，對(duì)陶淵明的詩文備加推崇。歐陽修說：“兩晉無文章，唯陶淵明的《歸去來兮辭》一篇而已”。宋庠也說：“陶公之《歸去來兮辭》，是南北朝文章之絕唱。”今天，就讓我們走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來兮辭》。

　　學(xué)習(xí)內(nèi)容和步驟如下：

　　一、誦讀文本，整體感知。

　　讀書百遍其義自現(xiàn)，文言文的教學(xué)，誦讀是不可或缺的環(huán)節(jié)，我對(duì)學(xué)生的要求是：文言文的課堂要不斷傳出書聲瑯瑯。本文的誦讀分三個(gè)層次：

　　首先讓學(xué)生明確文言文誦讀的基本要求：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣后指名學(xué)生朗讀，學(xué)生初步感知。

　　其次，教師指導(dǎo)誦讀，引領(lǐng)學(xué)生把握幾個(gè)重點(diǎn)句的情味。首句“歸去來兮”應(yīng)讀出沖出牢籠、放飛心靈的解脫、暢快之情，第三段首句“歸去來兮”應(yīng)讀出享受家園之樂的舒適、寬慰之情，末段首句“已矣乎”則要讀出詩人參透一切、徹底放下的曠達(dá)之情。

　　指導(dǎo)后，再指名一朗讀水平較高的學(xué)生讀，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步感知文意，體會(huì)情感。

　　再次，老師范讀課文，請(qǐng)同學(xué)們體會(huì)詩人辭官歸隱的歡悅之情。

　　然后，師生共同朗讀，在書聲朗朗中體味情感，品味語言。

　　二、賞析文本，品味語言。

　　因?yàn)槭俏难晕�，所以，進(jìn)入寫法、意境等鑒賞之前，首先要落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)。所以，四個(gè)語段，基本的學(xué)習(xí)步驟都是先疏通文意，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，然后，再根據(jù)不同的語段特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的鑒賞內(nèi)容。

　　1、學(xué)習(xí)第一段。

　　(1)學(xué)生對(duì)照注釋翻譯此段。

　　重點(diǎn)把握實(shí)詞“諫、追、是、非”的含義。

　　注意被動(dòng)句“既自以心為形役”的準(zhǔn)確翻譯。

　　(2)學(xué)生概括段意。

　　2、學(xué)習(xí)第二段。這是一個(gè)重點(diǎn)語段，知識(shí)點(diǎn)多，鑒賞點(diǎn)也多，分三步進(jìn)行。

　　第一步：(出示課件)，學(xué)生齊讀“乃瞻衡宇……有酒盈樽”，要求學(xué)生按“信(準(zhǔn)確)”和“達(dá)(通順)”的要求翻譯語段。

　　第二步，通過讓學(xué)生對(duì)白描語段的擴(kuò)展，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

　　金人元好問評(píng)價(jià)陶淵明的詩文：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。陶淵明擅長白描，語出天然，不事雕琢，這正給我們留下想象的空間。有人說，文學(xué)作品的最高境界，不是作家描寫的最美妙，而是能引起讀者最美妙的想像。文中寫了“三徑就荒，松菊猶存”。我們知道“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，那么，擺脫了黑暗的官場(chǎng)，回到了向往的家園，面對(duì)荒蕪院落中傲然挺立的菊花，他定會(huì)百感交集，“別有一番滋味在心頭”;而“寧可枝頭抱香死，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的菊花，看到欣欣然奔向自己的陶淵明，也一定會(huì)有一腔話語傾訴。在這里，為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力，我設(shè)計(jì)了這樣的問題：假如你就是陶淵明或是菊花，闊別相逢，彼此會(huì)有怎樣的衷情相訴呢?請(qǐng)展開想像，寫一段抒情性的心理描寫。

　　把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生展開想象，盡情表述。

　　教師可以做如下示范：(陶淵明)菊花，我終于又回到你身旁，又呼吸到了你的芳香，我不辜負(fù)你的高潔，你也不辜負(fù)我的思量。因?yàn)槲业牟缓蠒r(shí)宜，致使門可羅雀，滿園荒蕪，只有你，在瑟瑟秋風(fēng)中傲然挺立，展示你的高貴，迎接我的歸來。啊，菊花，高山流水，知音猶在，有你相伴，夫復(fù)何求?讓我靠近你，讓我感受你的呼吸，讓我傾聽你的心跳……

　　教師小結(jié)，啟示學(xué)生：康德說，人是借助令人驚異的能力——想像力——創(chuàng)造文化的生物。想像，是語文學(xué)習(xí)的必備能力之一。大家在學(xué)習(xí)中應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)自己的這一能力。

　　第三步：分析本段中寫景的文字。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

　　景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。

　　分析：作者寫了云、鳥、夕陽、孤松，其實(shí)，一切景語皆情語。云的“無心”令人聯(lián)想到“去留無意，漫觀天外云卷云舒”，鳥的“倦飛”，令人聯(lián)想到作者所說的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“夕陽”令人想起“雖是近黃昏，夕陽無限好”，“孤松”則不僅令人想到“要知松高潔，待到雪化時(shí)”，更由“孤”字想到詩人的清高孤傲、不與污濁的官場(chǎng)同流合污。

　　學(xué)生齊讀寫景的文字，體會(huì)融情于景，借景抒情，情景交融。

　　3、學(xué)習(xí)第三段。本段寫村居生活。

　　(1)讓學(xué)生翻譯四個(gè)重點(diǎn)句子：(出示課件)

　　悅親戚之情話。

　　樂琴書以消憂。

　　或命巾車，或棹孤舟。

　　善萬物之得時(shí)。

　　(2)教師講明其中的詞類活用。

　　(3)落實(shí)兩個(gè)名句：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

　　(4)齊讀第三段。

　　4、齊讀第四段，找出體現(xiàn)作者情感，態(tài)度的句子。

　　“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”。

　　小結(jié)此段，加以拓展：作者在此段直抒胸臆，抒發(fā)了自己“乘化歸盡，樂天安命”的感慨。其實(shí)同所有的讀書人一樣，陶淵明也曾有“修身齊家治國平天下”的抱負(fù)，“少年壯且厲，撫劍獨(dú)遠(yuǎn)游”(《擬古》)，可他的耿介率直，特立獨(dú)行，他的不屈己媚俗，令他與當(dāng)時(shí)的黑暗官場(chǎng)格格不入，他三任三隱，個(gè)中滋味不言而喻。他的遭遇，使我們聯(lián)想到屈原、李白、蘇軾。(出示四人的頭像)屈原，因?yàn)?ldquo;舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”不得不懷石投江，顯其高潔;李白，因?yàn)樵跈?quán)貴面前堅(jiān)守高貴，不阿諛奉承，而被“賜金放還“;蘇軾，因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者勢(shì)不兩立，堅(jiān)持原則，屢次被貶。

　　談到屈原，我們會(huì)想到體現(xiàn)他不與世俗同流合污的詩句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”談到李白，我們會(huì)想到顯示其錚錚傲骨的名言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。談到蘇軾，我們會(huì)想到他獨(dú)守高貴

《歸去來兮辭》教案 篇9

　　高中《歸去來兮辭》教學(xué)反思篇一

　　第二次上這篇課文，心里還是有些忐忑的。第一次上這篇課文，已經(jīng)是在幾年前。

　　怎么這篇課文的教學(xué)目標(biāo)，怎么做好環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，總是縈繞在我心里。幾番掙扎后，我將對(duì)陶淵明的了解和對(duì)辭文體特征的把握相結(jié)合，確定了本文重在“披文入情”，通過一個(gè)必須的理解段落內(nèi)容的過程，來走進(jìn)陶淵明的情感天地，去感知他辭官歸家，享受田園生活背后的種種感情，以期達(dá)到“知文”與“知人”相輔相成的閱讀狀態(tài)。我想強(qiáng)調(diào)，那一刻的想法是真實(shí)的。

　　在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上，我借助了幾個(gè)方式：一是欣賞抒發(fā)和繪畫作品，為畫作陪陶淵明的經(jīng)典詩句(范圍是在學(xué)習(xí)的課文內(nèi));二是引入閱讀一考生的佳作——《菊花人生》，以增加“知人論世”的分量;三是引入康橋的魅力誦讀，但終于因?yàn)殡娔X程序的問題失敗，便改方案為做配樂朗讀(用的的《高山流水》，效果也不錯(cuò));四是談?wù)勀阈闹杏幸粋�(gè)怎樣的陶淵明，要求是仿照老師給的“一個(gè)‘不為五斗米折腰’的自由的人”這個(gè)句式;五是借用一些名家名言來做一點(diǎn)探究思考，促進(jìn)互動(dòng)，調(diào)解氛圍;六是做一次仿寫來結(jié)束本文的學(xué)習(xí)，內(nèi)容是選擇你喜歡的兩位古代詩人的名句，參照“生活是什么?每個(gè)人都有不同的理解誒。陶淵明說，生活是‘采菊東籬下，悠然見南山’的恬靜” 句式續(xù)寫兩組句子。

　　課雖然照我的設(shè)計(jì)“走著”。但在驀然回首時(shí)，又有了啰嗦的嫌疑，耗時(shí)不菲(用了4課時(shí))。禁不住又憶起了蒲老的善言——我們應(yīng)該通過各種方式，努力把自己的課堂打磨得精細(xì)一點(diǎn)。確實(shí)，我一步小心，又有了失足。

　　前車之鑒啊!寫下來，以作自省自勉。

　　高中《歸去來兮辭》教學(xué)反思篇二

　　一、教材處理反思：

　　關(guān)于《歸去來兮辭》一文的寫作時(shí)間，說法不一：教師用書認(rèn)為本文是辭官歸田之初的作品，而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為辭官歸隱之前、將歸之際。該如何定位，將對(duì)教學(xué)方法產(chǎn)生較大影響，本著有利教學(xué)的原則和個(gè)人悟讀的心得，我采用了歸隱之前、將歸未歸這一觀點(diǎn)。因?yàn)槲膶W(xué)是一種精神產(chǎn)品，它本身與社會(huì)有一定的差異，好比理想和現(xiàn)實(shí)的差異。何況“辭”，追溯其源頭——楚辭，本是浪漫主義之流。另一方面浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，童叟皆知的《桃花源記》便是典型一例。此文理解為將歸之際，人未歸心已先行，由心神去想象，想象總是美好的，所以全文充斥著一股愜意、一股堅(jiān)毅，而現(xiàn)實(shí)的歸家，不說旅途之苦，清貧之家，無米下鍋之際，或許愁容滿面，能有此文之悠然的神韻嗎?再聯(lián)系作者的生平及課文之序，本文的由來便一目了然。陶淵明青少年時(shí)，曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明并非士族之家，要想通過做官來伸展個(gè)人志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)，其難度可想而知。這一方面，他與唐時(shí)的李白經(jīng)歷上有一定的相似之處，而文風(fēng)也偏走浪漫。

　　二、教學(xué)方法反思：

　　課堂的時(shí)間非常有限，合理的配置處理往往會(huì)有事半功倍的效果。本文該是做為一篇文言文來講，還是作為一首詩歌來上?課文的定性問題，關(guān)系整個(gè)教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，若是古文教學(xué)上難免注重于基本常識(shí)，若是詩歌，則對(duì)字詞不過于強(qiáng)求而側(cè)重于意境的賞析與學(xué)生的感悟。依據(jù)單元提示，本單元為漢魏晉散文賞析;但本文體裁為“辭”，根據(jù)辭的特點(diǎn)，雖然形式自由，句式散文化，但它仍然是詩。通觀本文內(nèi)容，不管是從句式、韻律、意境來看它是一首美詩。這點(diǎn)教師用書也認(rèn)同，點(diǎn)明“此體裁重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)，每句三拍的格局，還是保持了下來。”定位以詩，則以朗讀感知為中心，感受并體會(huì)本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點(diǎn)，讓學(xué)生讀的充分，是詩的根本，讀好了，字詞便不是問題，意境也不再是難題。因而本課程以朗讀為主要形式，貫穿閱讀教學(xué)全過程，我預(yù)設(shè)之為“教師范讀——自由朗讀——提名朗讀——集體朗讀——自由朗讀——解讀練習(xí)——討論歸納”這一教學(xué)過程，希望以一個(gè)愉快的教學(xué)過程順利完成教學(xué)目標(biāo)。在熟知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)文章的資料進(jìn)行收集、判斷，吸取精華而棄其糟粕。

《歸去來兮辭》教案 篇10

　　一.知識(shí)要點(diǎn)

　　1.本文選自《晉書·王羲之法》。王羲之，字逸少，是著名書法家、文學(xué)家，曾任右軍將軍，人稱"王右軍"。書法博采眾長，諸體精備，尤精于楷、行書，有"書圣"之稱。也長于詩文，抒寫自然而有情致。《蘭亭集序》描寫山陰蘭亭修禊盛會(huì)，盡風(fēng)物之美，人物之盛，吟詠之雄，并借題發(fā)揮，抒寫了自己對(duì)人生的感慨，內(nèi)容深沉，文字優(yōu)美。學(xué)習(xí)本文，要了解東晉士人風(fēng)流曠達(dá)的精神風(fēng)貌，他們珍視人格完美，注重個(gè)性自由，喜好哲理思維，熱愛自然，情趣高雅，真率任情，不滯于物，不拘于禮。本文可謂是這種精神風(fēng)貌的典型代表。本文采用散體形式，雜以駢句，疏爽自然，筆端富于感情，低回曲折，不施修飾而情味雋永，具有清新通脫的藝術(shù)特色，已開后來陶淵明文風(fēng)之端。

　　2.《歸去來兮辭》選自《陶淵明集》。陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節(jié)。東晉大詩人，生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。本文敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語言淺鮮，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。歐陽修甚至說"晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已"。

　　3.《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》語言精彩，膾炙人口，不少用語已經(jīng)凝固為成語，至今沿用，如"群賢畢至少長咸集崇山峻嶺茂林修竹游目騁懷情隨事遷欣欣向榮"，閱讀時(shí)要用心體會(huì)。

　　4.學(xué)習(xí)兩文，應(yīng)掌握的常用詞是：修、期、致、臨、次、行、引、乘、策。

　　二.能力訓(xùn)練

　　1.下列標(biāo)紅的字解釋正確的一項(xiàng)是：

　　A.或取諸懷抱 或：或者

　　B.齊彭殤為妄作 妄：胡亂

　　C.所以興懷，其致一也 致：導(dǎo)致

　　D.俯察品類之盛 盛：旺盛

　　2.下列標(biāo)紅的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：

　　A.胡為遑遑欲何之 之：往，到

　　B.聊乘化以歸盡 聊：無聊，無所寄托

　　C.復(fù)駕言兮焉求 言：語助，無意

　　D.時(shí)矯首而遐觀 遐：遠(yuǎn)

　　3.標(biāo)紅的詞意義不同的一項(xiàng)是：

　　A.當(dāng)其欣于所遇，暫得于己/向之所欣，俯仰之間，已為陳跡

　　B.況修短隨化，終其于古/聊乘化以歸盡

　　C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也/門雖設(shè)而常關(guān)

　　D.田園將蕪胡不歸/胡為遑遑欲何之

　　4.下列句子中標(biāo)紅的詞的意思與例句中的標(biāo)紅的詞意義相同的一項(xiàng)分別是：

　　①群賢畢至

　　A.吾與汝畢力平險(xiǎn)

　　B.壽畢，請(qǐng)以劍舞

　　C.群響畢絕

　　D.孔明畢生不肯弄險(xiǎn)

　�、诿�林修竹

　　A.乃重修岳陽樓

　　B.鄒忌修八尺有余

　　C.雨村便急忙修書

　　D.嚴(yán)大國之威以修敬也

　　5.與"既自以心為役"句式相同的一項(xiàng)是

　　A.耕植不足以自給

　　B.眷然有歸與之情

　　C.遂見用于小邑

　　D.倚南窗以寄傲

　　6.作者兩次喟嘆"歸去來兮"，其用意是：

　　A.確感自己不是做官的料，不如早點(diǎn)歸去

　　B.反復(fù)喟嘆，表明歸家之切，想起"稚子候門松菊猶存"的場(chǎng)面，不由發(fā)出感嘆

　　C.為官已久，厭倦官場(chǎng)，只想回家與家人團(tuán)聚，享受天倫之樂

　　D.不愿混跡官場(chǎng)同流合污，熱愛田園生活

　　閱讀下文，回答問題

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利；好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：黔婁有言："不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。"其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民乎？葛天氏之民乎？

　　7.下列各句中標(biāo)紅的詞解說有誤的一項(xiàng)是：

　　A.先生不如何許人也 許：地方，處所

　　B.不戚戚于貧賤 戚戚：哭泣

　　C.常著文章自娛 著：著述

　　D.銜觴賦詩，以樂其志 觴：酒杯

　　8.對(duì)下面兩組句子標(biāo)紅的詞意思用法的分析正確的一項(xiàng)是：

　　因以為號(hào)焉/以此自終

　　不能常得/忘懷得失

　　A.兩個(gè)"以"字相同，兩個(gè)"得"字不同

　　B.兩個(gè)"以"字不同，兩個(gè)"得"字相同

　　C.兩個(gè)"以"字相同，兩個(gè)"得"字相同

　　D.兩個(gè)"以"字不同，兩個(gè)"得"字不同

　　9.對(duì)下面兩個(gè)短句理解正確的一項(xiàng)是：

　　曾不吝去留/不求甚解

　　A.不裝模做樣，說來就來，說走就走/不在一字一句的理解上下工夫

　　B.竟然不惜離開或留下/不在一字一句的理解上下工夫

　　C.不裝模做樣，說來就來，說走就走/不強(qiáng)求更深一層的理解

　　D.竟然不惜離開或留下/不強(qiáng)求更深一層的理解

　　10.對(duì)"其言茲若人之儔"理解正確的一項(xiàng)是：

　　A.他的話很像是這一類人所說的吧

　　B.他的話說的好像就是（五柳先生）這類人吧

　　C.他說（五柳先生）不像是這一類人吧

　　D.他談到（五柳先生），好像說過這樣一句話吧。

　　參考答案

　　1.B 2.B 3.C 4.①C ②B 5.C 6.D 7.B 8.D 9.A 10.B

　　感悟著裝

　　高一（3）楊川子

　　有時(shí)，會(huì)不由自主地在商店櫥窗前駐足流連，贊嘆一件件華服的精美，想象著某天自己擁有。從此就更多地看服裝雜志，更多地關(guān)注服裝節(jié)表演，更多地將視線移向大街小巷形形色色的人們的衣著。

　　好的著裝是美的象征。繽紛的色彩，構(gòu)成無數(shù)種和諧的、有著不同性格的顏色搭配，就像一段段動(dòng)人的五彩旋律，奏出美的樂章。服裝有形，它比畫生動(dòng)，有質(zhì)感；著裝以人為中心，服裝的美與人體的美相輔相成，形成精神的美。著裝，是人對(duì)美的渴望的結(jié)果，是人對(duì)美認(rèn)知的體現(xiàn)。

　　著裝，往往是人個(gè)性的張揚(yáng)。文靜的人著藍(lán)色；熱情的人著火紅；舞會(huì)上的安娜·卡列尼娜穿天鵝絨禮服，黃昏中馬背上的佐羅穿黑色披風(fēng)。服裝上些許的異樣、變革，體現(xiàn)了人們對(duì)個(gè)性的追求，對(duì)真我的向往。代表個(gè)性的著裝，在社會(huì)上亦是一種交流的信息，在性格漸漸多變的人當(dāng)中架起溝通的橋梁。

　　著裝，體現(xiàn)出人對(duì)生活的態(tài)度。那些對(duì)于服裝的熱衷和好奇之心，就像是對(duì)生活的熱情和好奇之心。式樣簡潔的長裙的肩帶上，別一朵綢花飾件以顯典雅格調(diào)；深色的褲裝上，系一條別致的金屬環(huán)腰帶以顯瀟灑之態(tài)。在忙碌的生活中，這些不過分花心思的、對(duì)服裝的隨意設(shè)計(jì)，似為心思的靈動(dòng)，又似為對(duì)生活中簡單的快樂的渴求，我想是件幸福的事。而那些不修邊幅、不理衣裝的人，無論是全心全意投入精神理想的，還是整日沉淪的，總是缺少對(duì)生活的一份應(yīng)有的關(guān)注和體驗(yàn)。

　　精美的服裝，穿在人的身上才有真正的魅力。"T"形臺(tái)上模特們所穿的光彩照人的服裝中，有些似有怪誕之嫌，但總歸具有人的衣著的概念，太空服、透明的氣球裝都傳達(dá)了一種突破、叛逆的欲求。而中國各族的民族服裝則有傳統(tǒng)、含蓄的韻味。所以，無論現(xiàn)代的、古代的、摩登的、傳統(tǒng)的服裝，總是文化的一部分，反映著人的精神和思想。就像有人說"我不想看一百年后的小說或報(bào)紙，我只要看那時(shí)婦女的服裝，我就能知曉其時(shí)的社會(huì)"那樣，服裝是人的文明、社會(huì)的文明，構(gòu)筑著每個(gè)人的文化空間。

　　[評(píng)語]：在界定了服裝要美的前提之后，從不同方面對(duì)著裝闡發(fā)了自己的所思所想。難能可貴的是所闡發(fā)的內(nèi)容又真實(shí)，又生動(dòng)，又富于理性，沒有平時(shí)的有意識(shí)的積累，是不可能寫出這么多有理有趣的內(nèi)容來的。

《歸去來兮辭》教案 篇11

　　中國歷代知識(shí)分子有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：儒道合一。有的表現(xiàn)為外儒內(nèi)道，有的是外道內(nèi)儒；有的是先儒后道，有的是先道后儒；有的卻是窮時(shí)則道，達(dá)時(shí)則儒……很少有真正的儒家或道家。東晉的陶淵明作為中國歷史上第一個(gè)真正意義上歸隱田園的知識(shí)分子，他的思想似乎應(yīng)該是以道家為主。但是，關(guān)于陶淵明是儒是道，歷來就有不同看法。朱熹說：“淵明所說者莊、老”（《朱子語類》）梁啟超說：“他雖生長在玄學(xué)佛學(xué)的氛圍中，他一生得力處和用力處，卻都在儒學(xué)�！保ā讹嫳�室合集》）。陳寅恪說：“惟求觸合精神于運(yùn)化中，即與大自然為一體……自不致與周孔入世之名教說有所觸礙，故淵明之為人實(shí)外儒而內(nèi)道。”（《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》）要想弄清陶淵明的思想與儒道兩家的關(guān)系，不能忽視《歸去來兮辭》這篇重要文章。

　　首先，從這篇辭的寫作背景來看。魏晉在中國歷史上是一個(gè)重大變化時(shí)期。無論政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和整個(gè)意識(shí)形態(tài)，包括哲學(xué)、宗教、文化等等都經(jīng)歷轉(zhuǎn)折，社會(huì)變遷在意識(shí)形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占統(tǒng)治地位的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的兩漢經(jīng)學(xué)的徹底崩潰，代之而起的是玄學(xué)占主導(dǎo)地位的世界觀和人生觀。應(yīng)該說崇尚虛無、回歸自然、講求出世、享受人生的道家思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思潮，而儒學(xué)及后來興起的佛學(xué)則退居其次。加之他“質(zhì)性自然，非矯歷所得”，終不肯“為五斗米折腰”，在彭澤縣令上僅八十余日，就辭官歸家，從此躬耕隴畝，終身不再出世。由此可見，“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明意本不仕，加之身處這樣的時(shí)代，歸隱是必然的選擇。這篇《歸去來兮辭》就是在他辭官之初特意所作，以示歸隱決心。從這里可以看出陶淵明的儒道合一思想。

　　其次，從全辭的主旨看，這是一篇述志的作品，述的是歸隱之志。表達(dá)的是對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，對(duì)農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。開頭即點(diǎn)明“田園將蕪”、“心為形役”的可悲，繼之以“悟以往之不諫，知來者之可追”，把出來做官比作“迷途”，“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”。做官是錯(cuò)了，歸隱是對(duì)的，好在現(xiàn)在覺悟還不晚，開篇就有自責(zé)、自悔之意，點(diǎn)明“歸去來”之旨。接著，作者對(duì)“引壺觴以自酌”、“倚南窗以寄傲”、“時(shí)矯首以遐觀”等“今是”生活的描寫，既是為了肯定歸來之樂，更是為了從根本上否定“昨非”。全辭寫思?xì)w，寫歸程，寫至家門，寫歸家后的樂事，或以“松菊”自況，或抒發(fā)“自以心為形役”、“悟己往之不諫”的感慨，或直抒“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”、“富貴非吾愿”的胸臆，無一不是表達(dá)這樣的思想：樂于歸去，離開這爾虞我詐、勾心斗角的官場(chǎng)；樂于歸來，熱愛純真自然的生活。這一主旨正是與道家清靜無為相吻合。篇尾，陶淵明也進(jìn)一步表達(dá)了他的“出世”思想及對(duì)人生無常的感悟：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)；曷不委心任去留？”講的是順乎自然，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑�！绷髀冻鲆环N樂天安命的思想。

　　通觀全篇，占主線的是道家物我兩忘，寄情山水，樂天安命的思想。正如《古文觀止》所云：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬家俱空，田園足樂，真有實(shí)地受用處，非深于道者不能�！逼鋵�(shí)，這一點(diǎn)，在陶淵明歸隱后的許多詩作中均有印證，如表現(xiàn)遠(yuǎn)離俗世、回歸自然之作：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨己忘言。”（《飲酒 》其一）表現(xiàn)人生虛無的感喟：“一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸虛無�！保ā稓w園田居》其四）以上這些是陶淵明所處時(shí)代使然，是以道家為主的主流思想在他身上的必然反映。作為一個(gè)出身沒落地主家庭的知識(shí)分子，在門閥制度森嚴(yán)，士族階層把持朝政的時(shí)代，他不可能有所作為。那么，既不能施展抱負(fù)，又不愿同流合污，那只有棄官歸隱一條路。這時(shí)候，道家思想必然占據(jù)陶淵明心中的主導(dǎo)地位。

　　那么，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的陶淵明是不是就真的一頭扎進(jìn)田園，從此不問世事，一心修道呢？其實(shí)不然，在這篇辭中不時(shí)流露出他的另一面——儒家的影子。

　　首先來看陶淵明的“做官”經(jīng)歷。儒家歷來講“入世”，講“知其不可為而為之”，重人倫，重綱常，重此生，輕來世。講求世俗的情感和關(guān)懷，作為一個(gè)深受儒家思想熏陶的知識(shí)分子，陶的身上也打下了太多的儒家的烙印。事實(shí)上，陶淵明早年立下濟(jì)世的壯志，曾幾次出仕，先后做過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令，每次做官的時(shí)間都不長，最終因?qū)嵲诳床粦T當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，才決心辭官歸隱，但這些經(jīng)歷不能不在他的文章中表現(xiàn)出來。表面上，他把曾經(jīng)的做官經(jīng)歷比作“迷途”。過去的日子不堪回首，更要珍惜今后的歲月：“悟以往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非�！边@種看似大徹大悟之言，實(shí)則正是“知其不可為而為之”的憤激之詞，這也從側(cè)面表現(xiàn)了他堅(jiān)決不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的志趣，這一點(diǎn)正是與儒家思想暗合的。

　　再看陶文中對(duì)自然景物和人情世態(tài)的描寫：“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”，“悅親戚之情話，樂琴書以消憂，農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇�；蛎�巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。在這里，自然景物成為詩人生活興趣的一部分而充滿了生命和情意。這是一種不同于道家的“無情之情”，而是一種“有情之情”。它滲透了儒家的人際關(guān)懷和人生感受。這種“情”與大自然合二為一，反映了它對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)純樸的農(nóng)村生活的熱愛。從這里可以看出陶淵明雖然從上層社會(huì)的政治中退了出來，把精神的慰藉寄托在農(nóng)村生活的飲酒、讀書、作詩上，但他沒有當(dāng)時(shí)封建士大夫?qū)φ麄�(gè)人生社會(huì)的空漠之感，相反，他對(duì)人生、生活、社會(huì)仍有很高的興致。正如魯迅先生所說：“他于世事也并沒有遺忘和冷淡�！保ā础次簳x風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系〉〉）這些正是儒家思想在他身上的體現(xiàn)。

　　同樣，在陶淵明以后的一些詩作中，他不僅表現(xiàn)了“悠然見南山”的一面，還有“金剛怒目式”的一面。他歌頌?zāi)切�歷史上的神話傳說中失敗而不屈的英雄：“刑天舞干器，猛志固常在�！保ā础醋x山海經(jīng)〉〉）贊揚(yáng)那些為理想壯烈犧牲的人物：“其人雖已沒，千載有余情。”（〈〈詠荊軻〉〉）這些正是他不能忘懷“俗世”的有力明證。“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧”、“朝與仁義生，夕死復(fù)何求”，他念念不忘的仍然是“先師遺訓(xùn)”、“朝聞夕死”。如此看來，辭中所謂“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑�！逼鋵�(shí)正是陶淵明“壯志難酬”、“抱負(fù)難伸”的曲折反映。難怪魯迅先生說：“他并非整天整夜飄飄然，這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是同一個(gè)人”（〈〈且介亭雜文二集·題未定草〉〉）。

　　綜上所述，從《歸去來兮辭》及陶淵明后來的一系列詩文均可看出，陶淵明雖然受到當(dāng)時(shí)道家思想的影響，并在自己的后半生徹底歸隱，但他心中念念不忘的仍是儒家的人際關(guān)懷，骨子里仍然是一個(gè)“儒者”。所以，還是現(xiàn)代美學(xué)家李澤厚的看法最為中肯：“即使是陶潛的道家精神，也仍然是建立在儒道互補(bǔ)的基礎(chǔ)上。仍然是與儒家精神交融滲透在一起的”。“所以，他也可說是‘內(nèi)儒而外道’”（《華夏美學(xué)》）。

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《歸去來兮辭》教案 篇12

　　《歸去來兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　【教材分析】

　　一、《歸去來兮辭》是作者要脫離官場(chǎng)、歸隱田園的宣言書，可以看成是陶潛的思想總綱。領(lǐng)悟了本文，有助于正確理解陶潛的人文精神，有助于學(xué)生積淀一定的人文關(guān)懷。

　　二、《歸去來兮辭》是魏晉文學(xué)的重要篇章，其不與世俗同流合污堅(jiān)決歸隱田園的思想引起許多文人學(xué)士的共鳴，具有超時(shí)代意義。其為守衛(wèi)自己的精神家園所做的種種努力，在現(xiàn)今仍有不可磨滅的借鑒意義。

　　【學(xué)生分析】

　　一、學(xué)生在初中時(shí)曾經(jīng)學(xué)過陶潛的《桃花源記》，對(duì)其人其事及其思想情感有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，可以此作為突破口。

　　二、學(xué)生已初步具備思辯的能力，都有主動(dòng)探究的天性，都潛藏著“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力”(馬斯洛)，可以據(jù)此作為解讀本文的鑰匙。

　　三、學(xué)生對(duì)古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內(nèi)容安排能在教大程度上滿足學(xué)生的這一心理。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、知識(shí)與技能

　　1.利用辭的體例和押韻的特點(diǎn)朗讀并背誦全文，培養(yǎng)學(xué)生的古詩文的語感能力。

　　2.在誦讀中感受陶潛的歸隱情結(jié)，體悟作者情感，并能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡單辨析。

　　3.學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力。

　　二.、過程與方法

　　1.五讀法：在五讀的過程中由淺入深地走進(jìn)陶淵明的精神世界，每一讀要完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。

　　2.對(duì)話法：創(chuàng)設(shè)問題情境和良好氛圍，進(jìn)行教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的平等交流。

　　3.探究法：對(duì)照序言、文本和注釋資料，對(duì)本文的寫作時(shí)間進(jìn)行淺層次的探究式學(xué)習(xí)。

　　三、態(tài)度情感與價(jià)值觀

　　1.引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解陶潛的隱士情懷，以一種“同情的理解”態(tài)度對(duì)待陶潛在本文中的情感取向。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀念審視本文中表現(xiàn)出來的積極意義和歷史局限，感受陶潛的人文精神，進(jìn)而砥礪自我人生修養(yǎng)。

　　3.引導(dǎo)學(xué)生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠定精神的底子。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1. 誦讀詩歌的要領(lǐng)、方法引導(dǎo)及其能力培養(yǎng)。

　　2.解讀陶潛這一隱逸詩人的形象及其意義探討。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1.“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解

　　2.關(guān)于本文是否寫實(shí)的淺層研究性探討。

　　【設(shè)計(jì)思想】

　　1.新課標(biāo)要求“誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在閱讀與鑒賞中明確指出“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣” 。本單元的教學(xué)目標(biāo)是“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定用“五讀法”帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)過程。

　　2.新課標(biāo)在閱讀與鑒賞“教學(xué)建議”中特別指出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書、編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程”“教師既是學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者”;在第三條中又指出，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，據(jù)此為鞏固和加深對(duì)較難問題的理解，特采用對(duì)話法和探究法以完成教學(xué)任務(wù)。

　　3.輔助手段： 幻燈片 投影儀 投影膠片

　　4.課時(shí)安排：2課時(shí)

　　【預(yù)習(xí)準(zhǔn)備】

　　1.明確誦讀要求——讀出語調(diào);讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意 。

　　2.收集背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn), 有條件的也可網(wǎng)上查閱，制作“作者擋案”若干，課堂上交流。

　　3.收集陶潛的相關(guān)作品，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《五柳先生傳》等。

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時(shí)　　走進(jìn)陶淵明

　　一、導(dǎo)入課文

　　我們?cè)诔踔袝r(shí)曾背過陶潛的《桃花源記》,不知同學(xué)們是否還有印象?(師生一同背誦“土地平曠……并怡然自樂”)《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，來走進(jìn)陶淵明的精神世界，去解讀他的歸隱情結(jié)。(板書課題、作者)

　　現(xiàn)在先讓我們看一看同學(xué)們制作的“作者擋案”卡片，比一比誰與陶潛走得最近?(師生交流,選擇最好的投放)

　　(解說:解讀文學(xué)作品，離不開知人論世，用師生同背和制作卡片的形式既可以喚醒學(xué)生的知識(shí)積累，又可以督促學(xué)生關(guān)注文本尤其是注釋，還可以活躍課堂氣氛，可謂一舉三得。)

　　二、走進(jìn)陶淵明

　　(一)讀：學(xué)生自由朗讀課文，熟悉文意

　　過程：1.學(xué)生自由朗讀，要求

　�、僖蛔忠辉~讀，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義。

　�、诮Y(jié)合注釋，疏通文意，并在不懂的地方做上標(biāo)記，教師循環(huán)指導(dǎo)。

　�、壅页鏊�有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開的段落和層次。

　　2.交流體會(huì)，思路提示(幻燈片1)

　�、俚谝欢危簹w--悲――追――非。

　�、诘诙�段：衣--微/奔――門――存――樽/顏――安――關(guān)――觀――還――桓。

　　③第三段：游――求――憂/疇――舟/丘――流――休。

　�、艿谒亩危褐�――期――耔――詩――疑。

　　3.學(xué)生根據(jù)思路韻腳提示，朗誦詩歌,初步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。

　　(二)讀：教師范讀課文，理清層次脈絡(luò)

　　過程：1.朗讀指導(dǎo)，利用詩體“辭”的特點(diǎn),幫助誦讀，注意

　�、僭娕c文不一樣，詩中每停頓一處即為一句，不管是逗號(hào)還是句號(hào)。本詩除去開頭一句“歸去來兮”獨(dú)立處理外，共有60句。兩句為一組，四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長停頓。(據(jù)此理清全篇層次脈絡(luò))

　�、诹�字句是全篇的主要形式，按三拍讀，比如：舟/飄飄/而吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個(gè)別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L時(shí)間。

　　2.教師范讀，朗讀時(shí)節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動(dòng)聽甚至動(dòng)心。

　　3.交流體會(huì)，理清全篇的脈絡(luò)線索。(幻燈片2)

　　敘事線索：辭官—?dú)w途—抵家—室內(nèi)生活—涉園—外出—縱情山水—如何度過余生。

　　情感線索：自責(zé)自悔—— 自安自樂——樂天安命

　　(解說：整理“情感線索”時(shí)要視具體情況而定,若學(xué)生預(yù)習(xí)充分或理解程度較好,可順勢(shì)引導(dǎo);若預(yù)習(xí)不夠充分或?qū)ψ髡咔楦幸粫r(shí)不能把握，則可將這一環(huán)節(jié)放到“悟讀課文”后順勢(shì)引出。)

　　4.學(xué)生根據(jù)詩體“辭”的特點(diǎn)及脈絡(luò)線索嘗試背誦，進(jìn)一步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。

　　(三)讀：學(xué)生悟讀課文, 領(lǐng)悟陶淵明的歸隱情結(jié)。

　�、�、指名朗讀第一段

　　過程：1.創(chuàng)設(shè)問題情境一，在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，陶潛此時(shí)卻不愿為官，那么陶潛辭官歸田的原因是什么?請(qǐng)依據(jù)文本作答。

　　(“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)

　　2.教師追問，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?請(qǐng)用自己的話作答。

　　(自責(zé)、自悔→“田園將蕪”“心為形役”，自恕、自慰→“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)

　　3.教師追問，陶潛的這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出他的相關(guān)詩句證明嗎? (幻燈片3 )

　　4.設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情結(jié)?

　　5.小結(jié)：鄙棄官場(chǎng)，向往田園的歸隱情結(jié)之一。(板書)

　　(解說：學(xué)生在回答時(shí)，不求答案唯一，意思對(duì)即可，下同)

　�、�、涵詠(緩慢的吟誦)第二段

　　過程：1、創(chuàng)設(shè)問題情境二，對(duì)一個(gè)厭倦官場(chǎng)束縛和世俗條框的人而言，如今終于可以擺脫了，如果你處在這種情景，你有何感受?

　　2、涵詠本段，要求通過涵詠(緩慢的吟誦)展開想象和聯(lián)想陶潛這一隱逸詩人的形象，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。

　　(解說：這一環(huán)節(jié)要每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來，若學(xué)生有困難，教師可作如下指導(dǎo)。先一邊緩緩地吟誦、細(xì)細(xì)地品味，一邊展開想象與聯(lián)想，在腦海中浮現(xiàn)出靈動(dòng)的畫面——詩人的外貌、神態(tài)、言行、心理等，邊讀邊想，便能逐漸進(jìn)入詩人的情感世界，與詩人同樂同嘆，同悲同喜。對(duì)語言涵詠品味得漸熟后，便脫離書本，試著背誦，直至能當(dāng)堂成誦。)

　　3、師生對(duì)話，學(xué)生暢談感受。

　　(解說：對(duì)話時(shí)要求學(xué)生依據(jù)文本作答，不能大而無邊，可隱含如下思路展開：歸途中的歸心似箭——抵家時(shí)的欣喜若狂——室內(nèi)中的舒適安逸——園中時(shí)的流連往返)

　　4.教師追問，從此段中又可以看出陶潛有什么樣的歸隱情結(jié)?提示：與下面的詩句具有相同的心境。(幻燈片4)

　　5、小結(jié)：一詩一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的歸隱情結(jié)之二。(板書)

　�、恰⒔巧�朗讀第三段

　　過程：1.男生朗讀此段，女同學(xué)注意聽，男同學(xué)的朗讀感情處理恰不恰當(dāng)?

　　2.男同學(xué)朗讀，女同學(xué)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)要點(diǎn)，若好，好在哪里，若不好，糾正，并說說為什么這么處理。

　　3.創(chuàng)設(shè)問題情境三，細(xì)讀該段，你讀出了什么?請(qǐng)用“從……中我讀出了……”句式回答

　　4.師生對(duì)話。

　　5.小結(jié)，中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園、琴書詩酒的歸隱情結(jié)之三。(板書)

　�、�、默讀第四段

　　過程：1.默讀本段。創(chuàng)設(shè)問題情境四，有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。

　　2.學(xué)生討論交流，允許互相質(zhì)疑。

　　(解說：此題的設(shè)置主要培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力，答案不求唯一，能自圓其說即可肯定，但要注意依據(jù)文本作答，若學(xué)生能夠聯(lián)系陶潛的其他作品，則更應(yīng)肯定。因有一定的難度,故而采用默讀的方式,以使學(xué)生有更多的思考空間。)

　　3.小結(jié)：詩人回歸田園，崇尚自然，是他質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。陶潛順應(yīng)自然，樂天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這是他痛苦訣擇后為守衛(wèi)自己的精神家園所獲得的人生真悟，此乃其樂天安命、追求精神自由的歸隱情結(jié)之四。(板書)

　　(四)讀：學(xué)生分組競(jìng)賽朗讀，體會(huì)感悟詩人的形象。

　　過程：1.學(xué)生分組競(jìng)賽按序朗讀一段，比一比哪一小組讀的最好。評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)

　�、僮x準(zhǔn)字音句讀，讀出一定的語氣、語調(diào)和語頓，不能讀破句。

　�、诼曇粢�整齊清脆響亮 ，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。

　�、矍榫w飽滿，讀出一定的情感、氣勢(shì)。

　　2.順勢(shì)引導(dǎo)，梳理詩人形象的結(jié)構(gòu)層次：呼喚歸去——閑適生活——隱逸情懷——抒懷言志(板書)

　　(五)讀：學(xué)生齊讀全篇，要求熟讀成誦，瑯瑯上口。

　　三、課堂小結(jié)

　　陶潛，入仕為官、大濟(jì)蒼生是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)、歸隱田園是他的覺醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實(shí)踐，詩酒琴書是他的生活情趣，樂天知命、追求自由是他的人生真悟。 讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的歸隱情結(jié)，了解中國文人精神文化的一個(gè)窗口。

　　四、布置探究性作業(yè)：提供兩個(gè)探究性題目，以供參考

　　1.參照序言(以講義形式印發(fā))和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的寫作時(shí)間，并思考編者如此改動(dòng)，是否合理?

　　2.重讀本文，你又讀出了什么，請(qǐng)以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或提綱式的發(fā)言稿。

　　第二課時(shí)　走出陶淵明

　　一、導(dǎo)入過渡：上一節(jié)我們以“五讀”的形式走進(jìn)陶淵明的心靈，今天再讓我們以“探究”的形式走出陶淵明的精神世界，去了解更多的陶潛們。現(xiàn)在就讓我們來交流一下同學(xué)們的研究成果。

　　二、探究性學(xué)習(xí)交流(一)：參照序言和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的 寫作時(shí)間，并思考編者如此改動(dòng)，是否合理?

　　1.學(xué)生研究成果分類、展示。

　　(解說：這一過程“分類”是關(guān)鍵，教師可在課前先調(diào)查了解，以掌握課堂的研究走向并消除對(duì)話中的無序狀態(tài)。)

　　2.師生∕生生對(duì)話。

　　(解說：為使此題的探究能更深入，教師要收集盡量多的資料，以備對(duì)話之需。要注意以下幾點(diǎn)：

　�、偻跞籼撛�指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔�！�

　�、谥苷窀ο壬�的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時(shí)’等景色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣�！�

　　③錢鐘書先生在《管錐篇》中認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼與《詩經(jīng)•東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。)

　　3.小結(jié)：陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。因此，本文注釋①的改動(dòng)體現(xiàn)了編者精益求精、科學(xué)理性的精神，就這點(diǎn)而言不也正是我們探究此題的又一收獲嗎?

　　(解說：若學(xué)生有不同見解，能自圓其說，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)行更加深入的探索。)

　　三、探究性學(xué)習(xí)交流(二)：重讀本文，你又讀出了什么，請(qǐng)以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或發(fā)言稿。

　　1.激情引讀：讓我們?cè)僮x一讀這一篇美文吧，初讀的時(shí)候，也許我們讀到的只是陶潛，我們?cè)賮碜x，展開來讀，細(xì)細(xì)讀，用心讀，還可以讀到什么?

　　2.師生∕生生對(duì)話。

　　(解說：學(xué)生可能會(huì)找屈原、李白、蘇軾等文人學(xué)士素材;也可能從李樂薇、霍金等現(xiàn)、當(dāng)代知名人士甚至學(xué)生自身入手。教師也要準(zhǔn)備好相關(guān)材料，尤其是對(duì)學(xué)生思想狀況的了解，更要深入。)

　　3.重溫經(jīng)典，溫故知新：表情朗讀全篇，讓審美愉悅在讀聲中升華。

　　四、課堂小結(jié)

　　對(duì)本文，歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識(shí)的覺醒和強(qiáng)烈共鳴。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實(shí)踐，他對(duì)超然物外的自由生活和獨(dú)立人格的追求向往,他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個(gè)“巢”，一個(gè)精神的家園。陶淵明是超越時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。

　　五、布置情感性作業(yè)

　　1.一詩一文一世界，就讓這些優(yōu)美的文字永遠(yuǎn)留在我們心底吧，做到?jīng)]有錯(cuò)字、別字、漏字、多字。

　　2.在這堂課中，是否有什么觸動(dòng)了你的心弦?那么趕緊記下來吧，把它整理到你的“素材庫”中去。

　　【教學(xué)后記】

　　新課標(biāo)明確告訴我們，對(duì)文本的體驗(yàn)和評(píng)價(jià)已不再是教師的專利了，應(yīng)把體驗(yàn)和評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。在本節(jié)課中，我以“五讀”的形式帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)過程，使學(xué)生充分體驗(yàn)到“讀”書的快樂。“我認(rèn)為xx同學(xué)關(guān)于《李樂薇的空中樓閣與陶潛的理想家園》一文中的觀點(diǎn)錯(cuò)了……”“我贊成xx同學(xué)的‘屈原跳江自殺乃守衛(wèi)精神家園的自我覺醒’的看法……”望著那一張張生動(dòng)興奮的臉，我深刻認(rèn)識(shí)到，在讀聲中進(jìn)行平等的對(duì)話和探究是當(dāng)前新課程改革的主旋律，讓學(xué)生在和諧的學(xué)習(xí)氛圍中互相質(zhì)疑、互相欣賞、互相幫助正是本課一道亮麗的風(fēng)景線。

　　新課程正在呼喚充滿生命活力的課堂，倡導(dǎo)教師提高自身的文化素養(yǎng)與品位。教師只有朝這個(gè)方向努力，方能提供給學(xué)生順利成長與發(fā)展的土壤，從而喚醒學(xué)生的人文精神與關(guān)懷，使課堂充滿著學(xué)生思辯與探究的陽光雨露，洋溢著學(xué)生人格成長的綠洲;方能自覺“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，讓課堂閃耀著學(xué)生智慧的光芒，涌動(dòng)著師生心靈交匯的溫馨。有了這樣的課堂，我們還擔(dān)心語文教育的匱乏貧瘠和蒼白無力嗎?

　　總之，“教育是一個(gè)內(nèi)心的旅程”，它強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)、生命感受和體驗(yàn)�？梢哉f有了學(xué)生的主動(dòng)參與和師生的默契配合，語文課堂方顯得多姿多彩、韻味無窮，充滿著活力和激情，從而煥發(fā)出旺盛的生命力!

　　附：【板書設(shè)計(jì)】

　　走進(jìn)陶淵明 走出陶淵明

　　陶　潛　　　　　　　　　　　　　 陶 潛 們

　　↓　　　　　　　　　　　　　 (守衛(wèi)精神家園者)

　　歸去來兮辭 ↓

　　↙　　　　　↘　　　　　　　　　 屈原

　　結(jié)構(gòu)層次　 →　 歸隱情結(jié) ↓

　　↓　　　精　　 ↓ 李白

　　呼喚歸去　 → 　 鄙棄官場(chǎng) 向往田園 　　　　　 ↓

　　↓　 　　 神　 ↓　 　　　　　 蘇軾

　　閑適生活 → 淡泊明志　閑適自在 ↓

　　↓　　　　　 家　　　　　 ↓　 李樂薇

　　隱逸情懷 　 →　　 躬耕田園 　詩酒琴書 ↓

　　↓　　　　　 園　　　　　　　　　 ↓　　　　　 霍金

　　抒懷言志　　　　　 → 樂天安命、追求自由 ……

　　自己

《歸去來兮辭》教案 篇13

　　第一課時(shí)

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 知識(shí)與技能

　　了解有關(guān)作者、文體及寫作背景知識(shí)

　　有感情地誦讀全文

　　掌握重要字句

　　2、 過程與方法

　　誦讀感知    借助學(xué)案，通其大意     師生探究，解決疑難    通過題目，落實(shí)字詞

　　3、 情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　初步感知陶淵明的思想

　　重點(diǎn)：

　　有感情地誦讀全文

　　難點(diǎn)：

　　通其大意

　　文言字詞落實(shí)

　　二、自主學(xué)習(xí)

　　1、文學(xué)常識(shí)

　　辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國時(shí)期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。

　　這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。

　　2、作者簡介

　　《歸去來兮辭》選自《陶淵明集》。

　　陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節(jié)。東晉大詩人，生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期。在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。陶淵明41歲時(shí)（4XX年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。

　　歐陽修說“兩晉無文章，惟《歸去來兮》而已 �？梢姳疚牡某删团c地位。作者的代表作有《桃花源記》等。

　　3、加點(diǎn)字注音：

　　求之靡途 （mǐ  ）  心憚遠(yuǎn)役（dàn  ）  稔（ rěn ）  斂裳（ cháng）  輕飏（yáng ）    載欣載奔（ zài ）   眄（miǎn  ）  西疇（ chóu ）    窈窕（yǎo  ）（tiǎo  ）   

　　耘耔（ yún）（zǐ  ）

　　三、互動(dòng)探究：

　　1、 誦讀

　　師生逐段、交互誦讀。

　　要求：讀出韻味，讀出感情。

　　2、結(jié)合譯文，通其大意。

　　參考譯文：

　　我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活的依靠，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也忽然產(chǎn)生了這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。恰逢有出使到外地的事情，蒙州郡長官對(duì)我的厚愛，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過了一些日子，因思念田園而產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。那是為什么？因?yàn)楸拘月收�，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了謀生而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望公田的莊稼收獲一次（任職一年），便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想著趕快去奔喪，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。就著這件事陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

　　正文

　　第一段：回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不歸去！既然自己讓心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面輕輕地飄蕩著前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路，遺憾的是早晨天色朦朧，還不十分明亮。

　　第二段：

　　看見了自家的房子，一邊高興，一邊奔跑。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很愉快�？恐�南窗寄托著我的傲然自得的心情，深知住在簡陋的小屋里也非常舒適。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖走走歇歇，不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將要落山，我撫摸著孤松而流連忘返。

　　第三段：

　　回去吧，讓我同外界斷絕交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊的田里去耕耘。有時(shí)坐著有布篷的小車，有時(shí)劃著一只小船。有時(shí)探尋幽深曲折的山溝，有時(shí)經(jīng)過道路崎嶇的小丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆我的一生將要結(jié)束。

　　第四段：

　　算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候（活在世上還能有多久）？為什么不放下心來 ，聽?wèi){自然地生死？為什么心神不定啊，想要到哪里去？企求富貴不是我的心愿，修仙成神是沒有希望的。愛惜美好的時(shí)光，獨(dú)自外出。有時(shí)扶著拐杖除草培苗。登上東邊的高岡，放聲長嘯。面對(duì)清清的流水吟誦詩篇。姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？

　　四、當(dāng)堂訓(xùn)練：

　　解釋下面加點(diǎn)字  

　　田園將蕪胡不歸      為什么

　　既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？   何，為什么

　　曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？ 何，為什么         哪里

　　眄庭柯以怡顏   使動(dòng)用法，使……愉快

　　園日涉以成趣    名詞作狀語，每天

　　樂琴書以消憂     意動(dòng)用法，以……為樂

　　翻譯下列句子：

　　悟已往之不諫，知來者之可追 

　　認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救

　　世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？

　　既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游探求什么？

　　木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

　　樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。

　　4、作業(yè)：背誦正文部分

　　第二課時(shí)

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 知識(shí)與技能

　　背誦正文部分

　　2、 過程與方法

　　以文解文，深入體察陶淵明的思想感情

　　3、 情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　深入理解陶淵明歸隱的感情

　　重點(diǎn)：

　　賞析重要語句，以文解文

　　難點(diǎn)：

　　背誦全文

　　二、自主學(xué)習(xí)：

　　1、檢查全文背誦

　　三、互動(dòng)探究

　　選擇自己最喜歡的句子或語段，分析其妙處。

　　四、當(dāng)堂訓(xùn)練：

　　1、語段擴(kuò)寫

　　在陶淵明的筆下，回歸田園的路是急迫的，又是瀟灑的，請(qǐng)選擇其中的幾句話或一段話進(jìn)行擴(kuò)寫。

　　要求：文筆流暢，有細(xì)節(jié)描寫，要寫出陶淵明回歸時(shí)的喜悅心情，但不能寫成對(duì)文章的翻譯，重在寫出文章的神韻。

　　教師示范：

　　擴(kuò)寫內(nèi)容：第一段

　　擴(kuò)寫：當(dāng)塵網(wǎng)塵封了曾經(jīng)飄逸四海的猛志，當(dāng)鄉(xiāng)里小兒的頤指氣使玷污了純潔的心靈之湖，桃花源正在激越地?fù)茼憙?nèi)心的歸隱之弦，是留下，忍辱負(fù)重；還是回歸，快意人生？迷途中的反思，讓回歸更加堅(jiān)定。一襲白衣，一葉輕舟，前路未明又何懼，開闊天地任我行！

　　擴(kuò)寫內(nèi)容：

　　擴(kuò)寫：                                                                  

　　2、師生交流互動(dòng)，升華提高

　　四、作業(yè)：做完市學(xué)案一、二課時(shí)內(nèi)容

　　《荷塘月色》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、誦讀文本，感受語言之美。

　　2、鑒賞語段，領(lǐng)悟作者感情。

　　3、寫作片段，學(xué)會(huì)情景交融。

　　二、課時(shí)安排：2課時(shí)

　　第1課時(shí)

　　一、整體感知：

　　1、問題：默讀全文，分別理出作者的行蹤和感情線索。

　　2、閱讀討論：

　　行蹤線索：想荷塘（家里）—去荷塘（路上）—觀荷塘（荷塘）—離荷塘（回家）

　　感情線索：不寧靜—自由—受用—惦江南

　　二、知識(shí)落實(shí)：

　　1選出加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)（    ）

　　a.煤屑（xiè）          幽僻（pì）         參差（cēncī）

　　b.宛然（wǎn）        嬉游（xī）        點(diǎn)綴（zhuì）

　　c.仿佛（fú）            眠歌（mián）       乘涼（chèng）

　　d.脈脈（mò）           顫動(dòng)（chàn）       裊娜（nuó）

　　2.選出與例句修辭手法相同的一項(xiàng)（    ）

　　例句：葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

　　a.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

　　b.塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

　　c.那忽高忽低，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的哨音，彌漫成一片濃濃的鄉(xiāng)愁，籠罩在我的周圍。

　　d.那瀑布從上面沖下，仿佛已被扯成大小的幾綹；不復(fù)是一幅整齊而平滑的布。

　　3.選出對(duì)加點(diǎn)詞語解說有誤的一項(xiàng)（    ）

　　a.采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛�！八坪酢庇胁淮_定的意思，表明采蓮的歷史久遠(yuǎn)，但何時(shí)開始不十分確定。

　　b.樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只是有些大意罷了�！按笠狻痹谶@里是“大概的輪廓”的意思�？梢姰�(dāng)時(shí)的朦朧靜謐。

　　c.荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的�！笆[蔥郁郁”是后置定語，突出了樹的茂盛，也更加突出了荷塘的幽僻。

　　d.忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。“總”表明在這樣的日子里月光就會(huì)另有一番樣子。

　　4.《荷塘月色》中作者引用《西洲曲》中采蓮的句子的作用是什么？選出分析正確的一項(xiàng)（    ）

　　a.為了排解心中的郁悶，表達(dá)作者的思鄉(xiāng)之情。

　　b.為了表達(dá)作者喜愛荷塘月色，喜歡采蓮的心情。

　　c.為了表達(dá)作者對(duì)兒時(shí)的思念和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。

　　d.二為了表達(dá)作者潔身自好，雖無力反抗但可避開現(xiàn)實(shí)矛盾，不同流合污的心情。

　　5.選出對(duì)下面這首詩的解說不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（    ）

　　江  南  曲

　　江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

　　a.這首詩屬于樂府詩。

　　b.“田田”是指荷葉茂密相連的樣子，“何”是“為什么”的意思。

　　c.這首詩后四句盡管句子相同，但并不顯得羅嗦累贅，恰恰表現(xiàn)了魚兒自由自在、嬉戲追逐的情景。

　　d.這首采蓮歌反映了采蓮時(shí)的光景和采蓮人歡樂的心情。

　　參考答案：1.c(乘涼chéng)  2.d（是比喻。其它的均為通感）  3.d（表推測(cè)）  4.d  5.b（“何”是多么的意思）

　　三、精段誦讀：

　　1、老師指導(dǎo)朗讀方法（讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏，讀出感情）。

　　2、學(xué)生朗讀（個(gè)別讀、齊讀）重點(diǎn)段落（4、5、6段），教師進(jìn)行指導(dǎo)。

　　3、學(xué)生背誦。教師檢查。

　　四、布置作業(yè)：

　　從文中勾畫出自己喜歡的語句或語段，反復(fù)品味，根據(jù)自己的理解加以評(píng)點(diǎn)。

　　第2課時(shí)

　　一、語言賞析：

　　讓學(xué)生對(duì)自選精彩處進(jìn)行賞析，品味語言妙處，體會(huì)景物特點(diǎn)。

　　1、借助聯(lián)想和想象品味比喻、擬人、通感等修辭表達(dá)效果，體會(huì)語言的形象美。

　　作者描寫荷葉，以亭亭的舞女的裙作比，寫荷花，以一粒粒明珠、星星、美人作比；寫荷香，把荷香若有若無、遠(yuǎn)遠(yuǎn)才能聞到的這種感覺與渺茫歌聲相通，作者就這樣抓住荷塘景物特點(diǎn)運(yùn)用比喻等修辭形象逼真的寫出景物形態(tài)美、靜態(tài)美、動(dòng)態(tài)美。

　　2、采用比較閱讀體會(huì)本段景物的柔和美。

　　出示孫犁《荷花淀》片段，并比較閱讀本段與之景物的不同點(diǎn)，品味陽剛之美和柔和之美的差別。

　　3、采用刪除、替換法體會(huì)語言和諧美。

　　將“曲曲折折”“田田”“縷縷”“脈脈”等刪去，將比喻、擬人換成一般描寫比較閱讀，以突顯本文語言的和諧之美。

　　4、引導(dǎo)學(xué)生討論品味第5段幾個(gè)動(dòng)詞（瀉、籠、畫）的妙用，感受語言錘煉之美。

　　二、把握感情：

　　討論：本文描寫的景物有什么特點(diǎn)？（朦朧的美，靜謐的美）為什么會(huì)有這樣的景物特點(diǎn)？（與作者感情有關(guān)）你認(rèn)為全文體現(xiàn)出作者怎樣的情感？（淡淡的喜悅和淡淡的哀愁）為什么會(huì)有這樣的情感？（可結(jié)合時(shí)代背景思考作者“頗不寧靜”的心情緣于何）

　　三、寫作訓(xùn)練：

　　以“校園一角”為題，運(yùn)用比喻、通感、擬人手法，寫一個(gè)景物中蘊(yùn)含自己某種情感的描寫片段（300字左右。當(dāng)堂完成，當(dāng)堂點(diǎn)評(píng)。

　　四、布置作業(yè)：

　　閱讀《荷塘風(fēng)起》，與本文比較，主題、語言、景物特點(diǎn)有何不同？

《歸去來兮辭》教案 篇14

　　教學(xué)目標(biāo)：1、通過朗讀，發(fā)揮想象，感受陶淵明的形象，體會(huì)作者情感。

　　2、掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五個(gè)疑問代詞，積累重要實(shí)詞，掌握的文中重要的詞類活用的詞和特殊文言句式。

　　朗讀指導(dǎo)

　　本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長一些。

　　第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。

　　總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。

　　第一課時(shí)

　　探究之一：閱讀序言，體悟原因

　　1、閱讀序言，思考：陶淵明出仕與辭職的原因各是什么？

　　出仕原因：出仕的原因：家貧、求生無術(shù)、親故勸告、家叔引薦、彭澤離家不遠(yuǎn)

　　辭職的原因：眷戀家鄉(xiāng)、質(zhì)性自然、在官場(chǎng)受約束、違背平生志向、妹妹新亡奔喪

　　探究之二：反復(fù)朗讀詩歌，整體感知

　　2、  何處而歸？歸向何處？為何要?dú)w？

　　官場(chǎng)，田園。

　　田園將蕪，以心為形役，今是而昨非。即：看穿了官場(chǎng)的污濁，也認(rèn)識(shí)到了仕途即迷途，不愿同流合污，也不愿屈心抑志。

　　3、作者的歸隱路線是：

　　決意辭歸-----回歸途中--------（    抵家    ）-----（   室內(nèi) 自酌  ）------（  涉園   ）----外出----縱情山水-------樂于天命。

　　4、作者的情感線索是：自責(zé)，自悔---------（  自安自樂    ）-----------（    樂天安命   ）

　　探究之三：疑問代詞

　　5、本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問代詞，請(qǐng)從下列語句中找出來，翻譯全句并標(biāo)出這些詞語的含義。

　　田園將蕪，胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）

　　奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）

　　復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）

　　曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

　　胡為乎遑遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）

　　小結(jié)：文言文中常見的疑問代詞

　　文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”;“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等

　　第二課時(shí)

　　探究之一：詞類活用與特殊句式。

　　1、解釋下面句子中加點(diǎn)詞，分析詞類活用現(xiàn)象。

　　策扶老以流憩               園日涉以成趣             或命巾車，或棹孤舟

　　善萬物之得時(shí)              樂琴書以消憂             樂夫天命復(fù)疑

　　攜幼入室                   眄庭柯以怡顏

　　1、名詞做動(dòng)詞，拄著；名詞做狀語，每天；名詞做動(dòng)詞，用槳?jiǎng)�；形容詞做動(dòng)詞，羨慕；形容詞的意動(dòng)用法，以…為樂；形容詞的意動(dòng)用法，以…為樂；形容詞做名詞，兒童；形容詞的使動(dòng)用法，使…愉快。

　　2、翻譯下面的句子并指出其句式特點(diǎn)。

　　皆口腹自役

　　既以心為形役

　　復(fù)駕言兮焉求

　　胡為乎遑遑欲何之

　　尋程式妹喪于武昌 

　　農(nóng)人告余以春及

　　樂夫天命復(fù)奚疑

　　2、判斷句/被動(dòng)句/賓語前置句/賓語前置句/狀語后置句/狀語后置句/賓語前置句

　　探究之二：作者情感

　　3、隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

　　生活樂趣：①促膝而談的天倫之樂——悅親戚之情話； ②彈琴消憂的自娛之樂——樂琴書以消憂； ③與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇； ④巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

　　4、本文主要寫作者歸去之樂。有人認(rèn)為這樂的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見解？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩句進(jìn)行分析。

　　相關(guān)詩句：有“悲”“歸去來兮”“奚惆悵而獨(dú)悲？”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”

　　古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性他無法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們體味到了濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈

　　因此，本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。陶淵明順應(yīng)自然，樂天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒

　　“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷陶淵明順應(yīng)自然，樂天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒

　　第三課時(shí)

　　探究之一：寫作練習(xí)

　　選擇自己最喜歡的句子或語段，擴(kuò)寫。

　　要求：文筆流暢，有細(xì)節(jié)描寫，要寫出作者的情感和形象，但不能寫成對(duì)文章的翻譯，重在寫出文章的神韻。

　　示例：在陶淵明的筆下，回歸田園的路是急迫的，又是瀟灑的，我們將第一段進(jìn)行擴(kuò)寫。

　　當(dāng)塵網(wǎng)塵封了曾經(jīng)飄逸四海的猛志，當(dāng)鄉(xiāng)里小兒的頤指氣使玷污了純潔的心靈之湖，桃花源正在激越地?fù)茼憙?nèi)心的歸隱之弦，是留下，忍辱負(fù)重；還是回歸，快意人生？迷途中的反思，讓回歸更加堅(jiān)定。一襲白衣，一葉輕舟，前路未明又何懼，開闊天地任我行！

　　擴(kuò)寫內(nèi)容：

　　擴(kuò)寫：

　　探究之二：感受語言之妙，學(xué)習(xí)寫對(duì)聯(lián)。

　　從文中提取詞句組合成對(duì)聯(lián)�？纯茨隳軐憥讋t？

　　示例及分析：

　　上聯(lián)——小徑松菊，一杯清酒名可越。（此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點(diǎn)明作者胸襟。）

　　下聯(lián)—— 流云丘壑，數(shù)點(diǎn)倦鳥亦舒心。（此對(duì)句用“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點(diǎn)明作者歸田園之心情。）

　�、僖龎赜x，眄庭柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀日融情。

　�、诘菛|皋，臨清流，賦詩以樂；悅親戚，樂琴書，情話消憂。

　　③僮仆稚子，親戚農(nóng)人，此中有人倫樂；松菊倦鳥，巾車孤舟，其間寄田園之情。

　　本文涉及到的幾個(gè)典故：

　　會(huì)有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《論語•子路》：“使于四方�！边@里指陶淵明為建威參軍時(shí)自江陵出使京都建康這件事。

　　眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧！語本《論語•公冶長》。

　　悟已往之不諫，知來者之可追： 本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語•微子》：“往者不可諫，來者猶可追�！�

　　乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室�！对娊�(jīng)•陳風(fēng)•衡門》：“衡門之下，可以棲遲�！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。

　　三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。

　　審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小�！俄n詩外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉。”

　　復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實(shí)義。