《登泰山記》精品教案設(shè)計(jì)（精選12篇）
《登泰山記》精品教案設(shè)計(jì) 篇1
登泰山記
[教學(xué)目標(biāo) ］
1.指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。
2.指導(dǎo)學(xué)生理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。
3.指導(dǎo)學(xué)生欣賞精彩的寫景片段，品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫作方法。
[教學(xué)重點(diǎn)]
品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫作方法。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
體會(huì)描景特點(diǎn)。
[媒體設(shè)計(jì)］
多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo) 。
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過程 ]
第 一 課 時(shí)
一、導(dǎo)入 新課
利用電視或電腦錄放泰山風(fēng)光與雄姿，并請(qǐng)去過泰山的同學(xué)說說自己是怎樣登泰山的。那么古人是怎樣登泰山的呢？今天我們就來學(xué)習(xí)姚鼐的《登泰山記》
二、作者介紹（投影）
《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。
桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。
三、朗讀課文，疏通文意
1、教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)節(jié)奏推知句意。
2、默讀全文，要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，并提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥，學(xué)生討論，揣度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書。
泰山之陽(yáng)——陽(yáng)：山的南面，水的北面為陽(yáng)，這里指泰山的南面。
其陰——陰：山的北面，水的南面，這里指泰山的北面。
乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒著”的意思。
長(zhǎng)城之限——限：界限，這里指城墻。
遂至山巔——巔：頂峰，顛峰。
半山居霧——居：停留。
戊申晦——晦：陰歷每月最后一天。
極天云一線——極：盡，盡頭。
絳皓駁色——駁：雜，錯(cuò)雜。
盡漫失——漫失：模糊、缺損。
僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?
明燭天南——燭：名詞作動(dòng)詞用，照。
3、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容，畫出作者登山線路圖，進(jìn)行比較，看誰(shuí)畫得準(zhǔn)確。
四、整體感知，理清文章思路
1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？學(xué)生發(fā)言、明確；
第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。
第二段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。
第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。
第四段：介紹泰山的人文景觀。
第五段：介紹泰山的自然景觀。
2、討論：作者是從何地動(dòng)身？登山的方位在何處？簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀之景。
明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓（日觀峰之南）登山。
第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。
第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。
3、思路（板書）
交代泰山位置——記述登山過程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀。循序漸進(jìn)，一線貫穿
綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺到祖國(guó)山河的壯美。
五、布置作業(yè)
1、鞏固重點(diǎn)字詞，完成練習(xí)二。
2、背誦課文。
3、思考：作者是如何準(zhǔn)確寫出登山路徑的？如何精彩描繪泰山日出美景的？
第 二 課 時(shí)
一、導(dǎo)入 新課
通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)領(lǐng)略了泰山的高峻、雄偉，那么作者是如何登上這“五岳獨(dú)尊”，游是如何精彩地描繪險(xiǎn)峰之上那“無限風(fēng)光”的呢？
二、精彩片段分析
討論：1、第二段作者詳寫登山的過程，精讀，說出作者的登山路線，寫景特點(diǎn)。
明確：（板書）
先寫：京師——泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。
再寫：山麓——山頂。
路程：四十五里（遠(yuǎn)）
石級(jí)：七千有余（高）
路線：中谷——西谷——山巔（險(xiǎn)）
最后頂景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯闊、上）——晚日照城，汶水、徂徠如畫（雄渾、下）半山居霧若帶然（高峻）——（遠(yuǎn)——近）
2、文章通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓�？描寫了怎樣的勝景�?
作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的換面。（板書）
日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面——亭東自足下皆云漫——云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也
日出時(shí)：極天云一線異色——須臾成五采——日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之
日出后；回視日觀以西峰——或得日，或否，絳皓駁色——而皆若僂
色彩點(diǎn)染——絢麗壯美
3、全班齊讀第三段，體會(huì)寫法特點(diǎn)和感情。
總結(jié)：通過描寫山頂所見景觀和日出勝景，表達(dá)出作者的喜悅心情，抒發(fā)了熱愛祖國(guó)山河，贊美祖國(guó)山河的強(qiáng)烈感情。
4、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。
明確：
（1）“蒼山負(fù)雪，明燭天南。”這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。
�。�2）“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
�。�3）“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。
三、寫作特點(diǎn)
討論、交流、舉例分析。
明確：
1、章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。
2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。
3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)。
4、句式多變，用此靈活傳神。
歸納總結(jié)；
本文無論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語(yǔ)言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見桐城派古文家錘煉語(yǔ)言的功力，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
四、齊背課文，進(jìn)一步體會(huì)以上特點(diǎn)。
五、布置作業(yè)
1、熟練背誦課文。
2、完成練習(xí)一（3）
3、寫一段冬季雪景片段，具體生動(dòng)地寫出景物特征。
《登泰山記》精品教案設(shè)計(jì) 篇2
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一、導(dǎo)語(yǔ) 激趣
�。牐犖覀兌加羞^旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之惑；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識(shí)寶”之憾。這時(shí)，我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導(dǎo)我們尋根問祖，得文化之精髓。導(dǎo)游之功在于“導(dǎo)”，閱讀《登泰山記》，請(qǐng)你也當(dāng)一回導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家去領(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。
二、廣告激興
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根據(jù)課文第1段內(nèi)容，參考有關(guān)資料，寫一段介紹泰山的文字，為泰山作廣告，激起游客的興趣。
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�。牐犔┥�，古稱岱山，又稱岱宗。位于山東省中部，最高處是日觀峰。
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杜甫有詩(shī)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，登上泰山極頂，便能領(lǐng)略泰山真面目，盡收無限風(fēng)光于眼底。
�。牐犎�、設(shè)計(jì)線路
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�。牐牳鶕�(jù)課文第2段內(nèi)容，帶領(lǐng)游客從南面登山，設(shè)計(jì)登山線路。
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�。牐�1.中谷登山。
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�。牐牎鞴取綆p（全程四十五里）
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�。牐�2.東谷登山。
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泰安城——東谷——天門
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�。牐牳鶕�(jù)課文內(nèi)容，為游客安排泰山二日游。
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�。牐牭谝惶欤簭奶┌渤浅霭l(fā)，登山至南天門，觀賞泰山晚霞夕照，宿山頂。
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�。牐牭诙欤何骞钠鹕�，在日觀亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀道中石刻及泰山松。
�。牐犖�、重點(diǎn)景觀介紹
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�。牐� 根據(jù)課文內(nèi)容，向游客介紹泰山的重點(diǎn)景觀。要求解說得詩(shī)情畫意，讓游客陶醉，讓游客流連忘返。
�。牐�1.蒼山負(fù)雪圖。
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蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
請(qǐng)學(xué)生用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言描述這種奇觀。
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參考文字：
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�。牐牭巧仙巾敚瑯O目遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢(shì)，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分處妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫。
�。牐�2.泰山日出圖。
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亭東自足下皆云漫，稍見云中白若 數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
請(qǐng)學(xué)生用現(xiàn)代散文語(yǔ)言描述日出奇觀。
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參考文字：
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《登泰山記》精品教案設(shè)計(jì) 篇3
一、 設(shè)計(jì)目的：
1、 培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代生活意識(shí)。
2、 培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
3、 縮短學(xué)生與古代文學(xué)作品之間的距離。
二、 教學(xué)思路
依照課文，重組教學(xué)內(nèi)容。請(qǐng)學(xué)生以導(dǎo)游的身份，向游客介紹泰山，為游客設(shè)計(jì)登山線路，安排行程起居，介紹重點(diǎn)景觀。
三、 教學(xué)過程
�。ㄒ唬� 導(dǎo)語(yǔ) 激趣：
我們都有過旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之感；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識(shí)寶”之憾。這時(shí)，我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導(dǎo)我們尋根問祖，得文化之精髓。導(dǎo)游之功在于“導(dǎo)”，閱讀《登泰山記》，請(qǐng)你也當(dāng)一回導(dǎo)游，帶領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。
�。ǘ⿵V告激興
根據(jù)課文第一段內(nèi)容，參考有關(guān)資料，寫一段介紹泰山的文字，為泰山作廣告，激起游客的興趣。
示例(多媒體課件顯示)：
泰山,古稱岱山，又稱岱宗。位于山東省中部,總面積426平方公里。主峰玉皇頂，海拔1532.8米。泰山的南北面，各有一條大河。南面，有向西流走的汶水；北面，有向東流去的濟(jì)水。南北水域的分界處有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)所筑的長(zhǎng)城遺址。泰山的最高處是日觀峰。
泰山雄偉壯麗,氣勢(shì)磅礴,有拔地通天之勢(shì)，擎天捧日之姿，歷來有“五岳獨(dú)尊”之譽(yù)。泰山自然景觀獨(dú)步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤被稱為泰山四絕。泰山受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，泰山是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。
杜甫有詩(shī)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，登山泰山極頂，能識(shí)盡泰山真面目，無限風(fēng)光盡眼收。
（三）設(shè)計(jì)線路
根據(jù)課文第二段內(nèi)容，讓游客從南面登山，設(shè)計(jì)好登山線路。
1、中谷登山：
泰安城——中谷——中嶺——西谷——山巔（全程四十五里）
2、東谷登山：
泰安城——東谷——天門
（四）安排游程
根據(jù)課文內(nèi)容，為游客安排好冬季二日游。
第一天：從泰安城出發(fā)，登山至南天門，觀賞泰山晚霞夕照，宿山頂。
第二天：五鼓起身，在日觀亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀道中石刻及泰山松。
�。ㄎ澹┲攸c(diǎn)景觀介紹
根據(jù)課文內(nèi)容，向游客介紹泰山的重點(diǎn)景觀。要求解說得詩(shī)情畫意，讓游客陶醉，讓游客留連忘返。
1、 蒼山負(fù)雪圖（泰山夕照?qǐng)D）
姚鼐描述：
蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
請(qǐng)學(xué)生用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言描述這種奇觀。
參考文字（多媒體課件顯示）：
登上山頂，極目遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢(shì)，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分處妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫。
2、 泰山日出圖
姚鼐描述：
亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
請(qǐng)學(xué)生用現(xiàn)代散文語(yǔ)言描述日出奇觀。
參考文字（多媒體課件顯示）：
冬日清晨，天色剛泛出魚肚白。一行人便攙扶著登上日觀峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀亭上，有騰云駕霧之感。遠(yuǎn)方的山巒在霧氣中隱現(xiàn)，似海市蜃樓，近處的山峰在云濤中出沒，似博戲爭(zhēng)賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線，頃刻時(shí)，彩線擴(kuò)大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴(kuò)大為紅色的海洋，紅光洶涌著，搖蕩著。太陽(yáng)像是負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽(yáng)中。
�。┧涂停ㄗ鳂I(yè) ）：
而今，崇尚文明旅游，“除了你的腳印，什么也不要留下；除了你的回憶，什么也不要帶走”，作別泰山，留下什么樣的回憶最好呢？熟背《登泰山記》，泰山的美麗風(fēng)光，泰山的燦爛文化，就會(huì)長(zhǎng)留你的心中。
四、 創(chuàng)意說明
1、 優(yōu)化教材
古文教學(xué)最忌串講，事無巨細(xì)，重點(diǎn)常被淹沒。采用導(dǎo)游的方式處理教材，既能突出重點(diǎn)，又脈落分明。比如，讓學(xué)生為泰山作廣告，實(shí)際上是讓學(xué)生疏通第一段課文，同時(shí)讓學(xué)生多方向獲取資料，培養(yǎng)自學(xué)能力。課文第二段內(nèi)容比較繁瑣，而讓學(xué)生設(shè)計(jì)出登山線路，牽一線而帶全段，并完成了課后相關(guān)練習(xí)。介紹重點(diǎn)景觀，實(shí)際上是學(xué)習(xí)課文的二三兩段，這是全文的精華所在。
2、 角色扮演
學(xué)習(xí)心理學(xué)中有一條很好的教育方法是角色扮演，也即讓學(xué)生模仿別人的角色來行事。實(shí)驗(yàn)表明，在角色扮演中所花的力氣越大，改變態(tài)度的效果就越好，取得的學(xué)習(xí)成效越高。學(xué)生坐在課堂上，他們已經(jīng)厭倦了旁觀被動(dòng)的角色。讓學(xué)生當(dāng)一回導(dǎo)游，將艱深的古文學(xué)習(xí)與鮮活的導(dǎo)游工作結(jié)合起來，既能讓學(xué)習(xí)在一種輕松形象的情境下進(jìn)行，又能增添他們新的生活體驗(yàn)。
3、讀寫聯(lián)袂
為泰山作廣告，用現(xiàn)代散文語(yǔ)言介紹泰山景觀等，就不是簡(jiǎn)單的古文翻譯，而要調(diào)動(dòng)文學(xué)描寫的手法，才能介紹得詩(shī)情畫意。讀了一篇古文，也寫活了幾處景物；閱讀為寫作提供了范本，寫作加深閱讀的體驗(yàn)。
�。ū疚目l(fā)于《語(yǔ)文教學(xué)通訊》高中刊2003年第5期）
《登泰山記》精品教案設(shè)計(jì) 篇4
〔設(shè)計(jì)說明〕
文言文教學(xué)是高一語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，學(xué)生學(xué)起來感到困難，學(xué)習(xí)興趣受到影響。而對(duì)文言文的濃厚興趣恰恰是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)和保證。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，是文言文教學(xué)的重要課題，更是文言文自讀課文教學(xué)的重要課題。本設(shè)計(jì)就是想通過多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，在愉快的氛圍中讀懂課文，在讀懂課文的過程中提高學(xué)習(xí)文言文的興趣，形成一種良性循環(huán)。
〔設(shè)計(jì)提要〕
本設(shè)計(jì)根據(jù)各段的特點(diǎn)，采用不同的方法：第一段：畫圖法 第二段：導(dǎo)游法 第三段：描述法 第四、五段：摘要法 第六段：講解法
〔實(shí)施步驟〕
一、預(yù)習(xí)
1.通讀課文，借助注釋和工具書，初步讀懂課文。
2.在課文疑難處打上記號(hào)。
3.初步理清作者的游覽路線。
二、學(xué)習(xí)第一段
每大組推舉一名代表上臺(tái)，根據(jù)第一段內(nèi)容在黑板上畫出詳圖。
畫完后比一比，哪一組的代表畫得最好。
各組的學(xué)生都可以為本組上臺(tái)的代表提供幫助和參考意見。
〖說明〗本段有“陰”“陽(yáng)”“東”“西”“南北”等表方位的詞，有“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長(zhǎng)城”“日觀峰”等表示地點(diǎn)的詞，如果能準(zhǔn)確畫出詳細(xì)示意圖，就說明這一段讀懂了，示意圖上出現(xiàn)的問題也正是閱讀中存在的問題，多個(gè)示意圖一比較，孰好孰差，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也就清楚了，教師再適時(shí)點(diǎn)撥，問題也就解決了，學(xué)習(xí)興趣也激發(fā)起來了。
三、學(xué)習(xí)第二段
每?jī)扇艘恍〗M，分好工：一人根據(jù)第二段內(nèi)容畫出作者的登山路線圖，另一人根據(jù)登山路線圖寫出游覽導(dǎo)游詞，二人必須緊密配合。
完成后，每大組抽一個(gè)小組上臺(tái)演示：一人畫一人講（邊畫邊講）。教師根據(jù)情況作些提示或指導(dǎo)，最后講評(píng)。
〖說明〗此段是重點(diǎn)段，有敘述有描寫，難點(diǎn)較多。畫登山路線圖著重熟悉作者所經(jīng)過的地方：京師（起點(diǎn)）、齊河、長(zhǎng)清、泰山西北谷、長(zhǎng)城之限、泰安、泰山南麓、中谷、中嶺、西谷、泰山巔、東谷、天門（終點(diǎn)）；導(dǎo)游詞著重解決登山時(shí)間、行走距離、登山情況、途中所見，以及適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象。這種方法，不僅能使學(xué)生讀懂、讀通，而且能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，消除學(xué)文言文的畏難情緒。
四、學(xué)習(xí)第三段
要求學(xué)生根據(jù)第三段的描寫，聯(lián)系自己在生活中看到過的日出的情景，分別描述日出前、日出時(shí)、日出后的景象。抽2-3人發(fā)言，其他同學(xué)對(duì)發(fā)言同學(xué)的發(fā)言作出評(píng)論，教師作小結(jié)。
〖說明〗此段是寫得最好、描寫最精彩的一段，但作為文言文，今人讀來稍嫌簡(jiǎn)略，加上學(xué)生這方面的經(jīng)驗(yàn)不夠，所以學(xué)生難以真正領(lǐng)會(huì)作者筆法的高超，通過聯(lián)想和想象，調(diào)動(dòng)學(xué)生在這方面的生活積累，既能加深對(duì)原文的理解，又有利于提高語(yǔ)言表達(dá)能力和聯(lián)想、想象能力。
五、學(xué)習(xí)第四、五段
要求學(xué)生從第四段中摘錄出表現(xiàn)泰山人文景觀的詞語(yǔ)；從第五段中找出泰山“三多三少三無”的自然景觀。
〖說明〗這兩段沒什么難點(diǎn)，不難讀懂，但關(guān)系到游人對(duì)泰山的總體印象，不能忽視，用摘要法做一個(gè)總結(jié)，能使學(xué)生對(duì)全文有一個(gè)整體的把握，留下較深的印象，。
六、學(xué)習(xí)第六段
教師介紹“桐城派”代表人物、文學(xué)成就及其藝術(shù)特征和風(fēng)格，重點(diǎn)介紹本文作者姚鼐。
〖說明〗有關(guān)作家生平創(chuàng)作及重要文學(xué)流派的知識(shí)是學(xué)生有必要了解和掌握的，也是學(xué)生感興趣的。
七、朗讀并背誦課文，體會(huì)本文抓住特征巧妙烘托和語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)的特色。
〖說明〗本文的藝術(shù)特色非常突出，在反復(fù)朗讀和背誦中，教師稍加點(diǎn)撥，學(xué)生即可體會(huì)得到，不需過多講解。
八、完成課后練習(xí)第二題。
〖說明〗可適當(dāng)補(bǔ)充一些文言詞匯和文言句式的練習(xí)。
《登泰山記》精品教案設(shè)計(jì) 篇5
教學(xué)目的
一、指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。
二、指導(dǎo)學(xué)生理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。
三、指導(dǎo)學(xué)生欣賞精彩的寫景片段，品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫作方法。
教學(xué)設(shè)想
一、安排兩課時(shí)教學(xué)。
二、在教學(xué)過程 中，注重朗讀環(huán)節(jié)，知道學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，理清思路。
三、利用預(yù)習(xí)的效果教學(xué)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，采用課堂討論的方式解決，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
四、結(jié)合練習(xí)一的回答，達(dá)到教學(xué)目的二、三，應(yīng)是本文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入 新課
利用電視或電腦錄放泰山風(fēng)光與雄姿，并請(qǐng)去過泰山的同學(xué)說說自己是怎樣登泰山的。那么古人是怎樣登泰山的呢？今天我們就來學(xué)習(xí)姚鼐的《登泰山記》
二、作者介紹（投影）
《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。
桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。
三、朗讀課文，疏通文意
1、教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)節(jié)奏推知句意。
2、默讀全文，要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，并提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥，學(xué)生討論，揣度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書。
泰山之陽(yáng)——陽(yáng)：山的南面，水的北面為陽(yáng)，這里指泰山的南面。
其陰——陰：山的北面，水的南面，這里指泰山的北面。
乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒著”的意思。
長(zhǎng)城之限——限：界限，這里指城墻。
遂至山巔——巔：頂峰，顛峰。
半山居霧——居：停留。
戊申晦——晦：陰歷每月最后一天。
極天云一線——極：盡，盡頭。
絳皓駁色——駁：雜，錯(cuò)雜。
盡漫失——漫失：模糊、缺損。
僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?
明燭天南——燭：名詞作動(dòng)詞用，照。
3、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容，畫出作者登山線路圖，進(jìn)行比較，看誰(shuí)畫得準(zhǔn)確。
四、整體感知，理清文章思路
1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？學(xué)生發(fā)言、明確；
第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。
第二段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。
第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。
第四段：介紹泰山的人文景觀。
第五段：介紹泰山的自然景觀。
2、討論：作者是從何地動(dòng)身？登山的方位在何處？簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀之景。
明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓（日觀峰之南）登山。
第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。
第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。
3、思路（板書）
交代泰山位置——記述登山過程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀。循序漸進(jìn)，一線貫穿
綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺到祖國(guó)山河的壯美。
五、布置作業(yè)
1、鞏固重點(diǎn)字詞，完成練習(xí)二。
2、背誦課文。
3、思考：作者是如何準(zhǔn)確寫出登山路徑的？如何精彩描繪泰山日出美景的？
第二課時(shí)
導(dǎo)入 新課
通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)領(lǐng)略了泰山的高峻、雄偉，那么作者是如何登上這“五岳獨(dú)尊”，游是如何精彩地描繪險(xiǎn)峰之上那“無限風(fēng)光”的呢？
二、精彩片段分析
討論：1、第二段作者詳寫登山的過程，精讀，說出作者的登山路線，寫景特點(diǎn)。
明確：（板書）
先寫：京師——泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。
再寫：山麓——山頂。
路程：四十五里（遠(yuǎn)）
石級(jí)：七千有余（高）
路線：中谷——西谷——山巔（險(xiǎn)）
最后頂景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯闊、上）——晚日照城，汶水、徂徠如畫（雄渾、下）半山居霧若帶然（高峻）——（遠(yuǎn)——近）
2、文章通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓�？描寫了怎樣的勝景�?
作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的換面。（板書）
日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面——亭東自足下皆云漫——云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也
日出時(shí)：極天云一線異色——須臾成五采——日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之
日出后；回視日觀以西峰——或得日，或否，絳皓駁色——而皆若僂
色彩點(diǎn)染——絢麗壯美
3、全班齊讀第三段，體會(huì)寫法特點(diǎn)和感情。
總結(jié)：通過描寫山頂所見景觀和日出勝景，表達(dá)出作者的喜悅心情，抒發(fā)了熱愛祖國(guó)山河，贊美祖國(guó)山河的強(qiáng)烈感情。
4、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。
明確：
（1）“蒼山負(fù)雪，明燭天南。”這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。
�。�2）“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
�。�3）“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。
三、寫作特點(diǎn)
討論、交流、舉例分析。
明確：
1、章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。
2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。
3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)。
4、句式多變，用此靈活傳神。
歸納總結(jié)；
本文無論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語(yǔ)言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見桐城派古文家錘煉語(yǔ)言的功力，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
四、齊背課文，進(jìn)一步體會(huì)以上特點(diǎn)。
五、布置作業(yè)
1、熟練背誦課文。
2、完成練習(xí)一（3）
3、寫一段冬季雪景片段，具體生動(dòng)地寫出景物特征。
本文來自人民教育出版社全日制普通高級(jí)中學(xué)教材（人教版）教案系列叢書《語(yǔ)文第二冊(cè)教案》，本文署名馬彥英。
附：
桐城派
中國(guó)清代散文流派。創(chuàng)始人方苞。繼承發(fā)展者雖眾，影響最大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚都是安徽桐城人，世稱桐城派，時(shí)在乾隆末期。桐城派的文論，以義法為中心，逐步豐富發(fā)展，成為一個(gè)體系。方苞謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的義經(jīng)法緯之說，是要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)俚俗和繁蕪。劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，進(jìn)一步探求散文的藝術(shù)性，提出了“因聲求氣”說。姚鼐是桐城派的集大成者，強(qiáng)調(diào)“義理、考證、文章”三者合一。桐城派的文章在思想上多為“闡道翼教”而作；文風(fēng)上簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，清真雅正，頗具特色。方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是代表作品。桐城派在清代文壇上影響極大。對(duì)矯正明末清初的文風(fēng)，促進(jìn)散文發(fā)展起了一定的作用。
方苞（1668～1749）
中國(guó)清代散文家。字鳳九，一字靈皋，號(hào)望溪。安徽桐城人。康熙四十五年（1706）進(jìn)士。五十年，被牽連進(jìn)戴名世《南山集》案入獄。赦出后隸漢軍旗籍，入直南書房。累官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。曾寫《獄中雜記》，揭露當(dāng)時(shí)司法制度的黑暗與殘酷，具有現(xiàn)實(shí)意義。他是桐城派散文的創(chuàng)始人。提倡寫古文要重“義法”，重“清真雅正”。他在行文時(shí)始終以此為宗旨，文章寫得雅潔精練，沒有支蔓蕪雜的毛病，開創(chuàng)清代古文的新風(fēng)貌。方苞尊奉程朱理學(xué)和唐宋散文，因而發(fā)表很多文章反對(duì)黃宗羲、顏元的反程朱理學(xué)的思想，在當(dāng)時(shí)影響極大。著有《望溪先生文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文補(bǔ)遺》2卷。
劉大櫆（1698～1779）
中國(guó)清代散文家。字才甫，一字耕南，號(hào)海峰。安徽桐城人。桐城派散文代表作家之一。他極重文的神氣。在布局謀篇、行文寫作上喜歡鋪張排比。辭藻氣勢(shì)，較方苞、姚鼐為盛，而雅潔淡遠(yuǎn)則不如。在描寫山水、刻畫景物的文章中，又以篇幅長(zhǎng)大、描繪詳盡取勝。代表作有《觀化》、《息爭(zhēng)》、《焚書辨》、《書荊軻傳后》、《黃山記》等。著作有《海峰先生集》16卷，《論文偶記》1卷。
《海峰先生詩(shī)文集》書影
姚鼐(1732～1815)
中國(guó)清代散文家。字姬傳，一字夢(mèng)偲，室名惜抱軒，人稱惜抱先生。安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）進(jìn)士，曾任刑部郎中，充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會(huì)試同考官。主持梅花、紫陽(yáng)諸書院講席共40年。姚鼐繼承方苞、劉大櫆、姚范的古文之學(xué)，成為桐城派散文的集大成者。他繼承方苞的義法論和劉大櫆的聲氣論，在理論上又有所發(fā)展。①提倡義理、考證、文章三者的合一以“相濟(jì)”。②總結(jié)文章的“神理氣味”、“格律聲色”為八大要素。③概括文章的陽(yáng)剛、陰柔兩大類的風(fēng)格，認(rèn)為兩者不能偏廢。姚鼐的文章與歐陽(yáng)修、曾鞏相近，簡(jiǎn)潔清淡，紆徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派諸家中，最富有情韻。實(shí)際上是偏于“陰柔”之美。他的議論文如《伍子胥論》、《李斯論》，序跋如《老子章義序》、《海愚詩(shī)抄序》，書信如《答翁學(xué)士書》，記傳如《登泰山記》，都可看出他的風(fēng)格。其缺點(diǎn)是氣力不能健舉，規(guī)模不夠闊大，缺少現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。他的詩(shī)清拔淡遠(yuǎn)，尤工近體，但為文名所掩。著有《惜抱軒全集》88卷，所輯文總集《古文辭類纂》，世以為精當(dāng)，流傳很廣。
《登泰山記》精品教案設(shè)計(jì) 篇6
【 自 讀 要 求 】
1.了 解 姚 鼐 及 " 桐 城 派 " 。
2.結(jié) 合 注 釋 通 譯 課 文 ， 積 累 文 言 基 礎(chǔ) 知 識(shí) 。
3.反 復(fù) 朗 讀 ， 整 體 理 解 ， 達(dá) 到 背 誦 。
4.學(xué) 習(xí) 本 文 烘 托 、 動(dòng) 靜 結(jié) 合 的 寫 景 方 法 。
5.積 累 一 點(diǎn) 古 文 化 常 識(shí) 。
【 自 讀 程 序 】
1.結(jié) 合 注 釋 ① 和 教 師 的 講 解 ， 了 解 姚 鼐 及 " 桐 城 派 " 。
2.借 助 注 釋 自 讀 課 文 ， 找 出 文 言 知 識(shí) 點(diǎn) ， 并 口 頭 翻 譯 課 文 。
3.用 原 文 句 子 回 答 下 列 問 題 ， 深 入 理 解 課 文 內(nèi) 容 。
�、� 由 課 文 的 哪 些 句 子 可 以 推 斷 出 泰 山 和 泰 山 日 觀 峰 的 地 理 位 置 ?
② 作 者 是 如 何 從 京 城 到 泰 安 的 ?
�、� 敘 述 作 者 登 山 的 過 程 。
④ 登 上 山 頂 后 ， 作 者 按 照 由 高 到 低 的 順 序 描 寫 了 " 望 晚 " 時(shí) 的 哪 些 景 物 ?
�、� 文 章 通 過 景 物 變 化 來 寫 泰 山 頂 上 的 日 出 ， 分 別 寫 了 哪 些 景 物 ?這 些 景 物 是 按 什 么 順 序 排 列 的 ?
⑥ 作 者 還 寫 了 泰 山 的 哪 些 人 文 景 觀 和 自 然 景 觀 ?
(解 說 ： 此 設(shè) 計(jì) 旨 在 訓(xùn) 練 學(xué) 生 的 文 言 文 自 讀 能 力 ， 讓 學(xué) 生 在 熟 悉 課 文 的 基 礎(chǔ) 上 理 解 字 詞 的 含 義 和 用 法 。 做 思 考 題 時(shí) 強(qiáng) 調(diào) 字 不 離 句 ， 句 不 離 篇 ， 一 方 面 使 字 詞 知 識(shí) 得 以 鞏 固 ， 一 方 面 從 整 體 上 把 握 課 文 思 路 ， 初 步 掃 除 文 字 和 理 解 上 的 障 礙 。 )
【 自 讀 點(diǎn) 撥 】
1.姚 鼐 和 " 桐 城 派 "
姚 鼐 (1731- 1815)， 字 姬 傳 ， 一 字 夢(mèng) 谷 ， 安 徽 桐 城 人 。 乾 隆 39年 辭 官 后 ， 曾 在 江 寧 、 揚(yáng) 州 等 地 書 院 講 學(xué) 四 十 余 年 。 治 學(xué) 以 經(jīng) 為 主 ， 兼 及 子 、 史 、 詩(shī) 文 。 作 品 多 為 書 序 、 碑 傳 之 類 。 有 以 其 室 名 命 名 的 《 惜 抱 軒 全 集 》 。
" 桐 城 派 " 是 清 代 散 文 的 主 要 流 派 ， 創(chuàng) 始 人 是 康 熙 時(shí) 的 方 苞 。 方 苞 注 重 文 章 的 " 義 法 " ， 主 張 以 " 清 真 雅 正 " 之 文 ， 載 孔 、 孟 、 程 、 朱 之 道 。 劉 大 木 魁 師 事 方 苞 ， 并 發(fā) 展 了 他 的 理 論 ， 強(qiáng) 調(diào) " 義 理 、 書 卷 、 經(jīng) 濟(jì) " ， 要 求 作 品 闡 發(fā) 程 朱 理 學(xué) ， 同 時(shí) 又 主 張 在 藝 術(shù) 形 式 上 模 仿 古 人 的 " 神 氣 " " 音 節(jié) " " 字 句 " 。 姚 鼐 是 劉 大 木 魁 的 弟 子 ， 他 的 口 號(hào) 是 ： " 義 理 、 考 據(jù) 、 辭 章 ， 三 者 不 可 偏 廢 。 " 實(shí) 際 上 是 以 " 考 據(jù) " " 辭 章 " 為 手 段 來 闡 發(fā) 儒 家 的 " 義 理 " 。 因 為 上 述 三 人 都 是 安 徽 桐 城 人 ， 所 以 人 們 稱 他 們 為 桐 城 派 (但 后 來 的 桐 城 派 作 家 并 不 都 是 桐 城 人 )。
2.基 礎(chǔ) 知 識(shí) 重 難 點(diǎn) 解 析
�、� 通 假 字
A.成 五 采 (" 采 " 通 " 彩 " )
B.多 平 方 ， 少 圜 (" 圜 " 通 " 圓 " )
C.其 級(jí) 七 千 有 余 (" 有 " 通 " 又 " )
② 詞 性 活 用
A.汶 水 西 流 濟(jì) 水 東 流 (名 詞 作 狀 語(yǔ) )
B.明 燭 天 南 (名 詞 作 動(dòng) 詞 )
C.山 多 石 ， 少 土 ； 多 平 方 ， 少 圜 ； 少 雜 樹 ， 多 松 (形 容 詞 作 動(dòng) 詞 )
③ 積 累 并 掌 握 " 當(dāng) " " 余 " " 以 " " 及 " 等 一 詞 多 義 現(xiàn) 象 。
�、� 文 言 名 量 表 示 法
文 言 文 中 名 詞 與 量 詞 的 位 置 與 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 不 同 ， 是 先 名 詞 后 量 詞 。 如 " 數(shù) 十 " " 云 一 線 " 在 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 中 應(yīng) 為 " 數(shù) 十 " " 一 線 云 " 。
3.學(xué) 一 點(diǎn) 古 文 化 常 識(shí)
① 關(guān) 于 " 陰 " " 陽(yáng) " 。
�、� 關(guān) 于 " 朔 " " 晦 " " 望 " " 既 望 " 。
�、� 古 代 紀(jì) 年 、 月 、 日 、 時(shí) 方 法 。
4.課 文 內(nèi) 容 重 難 點(diǎn) 把 握
全 文 分 五 段 ， 第 1段 點(diǎn) 出 泰 山 及 日 觀 峰 的 位 置 ， 第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過 ， 第 3段 觀 泰 山 日 出 ， 第 4段 介 紹 泰 山 古 跡 ， 第 5段 介 紹 泰 山 冬 季 景 色 。 其 中 ， 第 2段 和 第 3段 為 課 文 重 點(diǎn) 。
第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過 ， 可 分 為 三 個(gè) 層 次 ： 一 是 由 北 京 到 泰 安 ， 二 同 從 山 麓 到 山 頂 ， 三 是 到 山 頂 以 后 所 見 到 的 景 物 。
第 3段 是 全 文 重 點(diǎn) 中 的 重 點(diǎn) ， 也 是 寫 得 最 精 彩 的 部 分 。 作 者 按 時(shí) 間 順 序 依 次 寫 了 待 日 出 、 日 將 出 、 日 正 出 和 日 出 后 的 情 景 ， 以 云 天 、 東 海 和 群 峰 為 陪 襯 ， 表 現(xiàn) 了 泰 山 日 出 的 萬(wàn) 千 氣 象 。 寫 等 日 出 ， 著 意 寫 了 當(dāng) 時(shí) 的 環(huán) 境 和 氛 圍 ， 以 " 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 " 形 容 風(fēng) 力 的 強(qiáng) 勁 ， 以 " 足 下 皆 云 漫 " 顯 示 日 觀 亭 高 聳 于 云 天 之 上 。 在 這 樣 的 環(huán) 境 中 等 待 日 出 ， 內(nèi) 心 自 然 是 充 滿 豪 情 。 寫 日 將 出 ， 則 集 中 表 現(xiàn) 東 方 天 際 的 變 化 ， 最 初 是 被 白 雪 覆 蓋 的 山 巒 微 微 顯 露 出 來 ， 接 著 天 際 出 現(xiàn) 了 一 條 " 異 色 " 云 帶 ， 一 轉(zhuǎn) 眼 又 變 成 了 五 彩 斑 斕 的 云 霞 。 這 一 層 全 是 寫 景 之 筆 ， 但 從 " 稍 見 " " 須 臾 " 這 兩 個(gè) 詞 語(yǔ) 也 可 以 看 出 作 者 全 神 貫 注 進(jìn) 行 觀 察 的 情 狀 。 寫 日 出 ， 只 有 兩 句 ， 但 " 下 有 紅 光 動(dòng) 搖 承 之 " 卻 是 泰 山 日 出 的 特 有 景 象 。 最 后 寫 日 出 后 日 觀 亭 以 西 諸 峰 的 " 絳 皓 駁 色 " ， 另 有 一 番 妖 嬈 之 態(tài) ， 又 用 一 個(gè) 擬 人 化 的 比 喻 " 若 僂 " 來 烘 托 日 觀 峰 凌 空 俯 瞰 群 峰 的 雄 姿 。
5.表 現(xiàn) 手 法
�、� 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托
本 文 寫 景 狀 物 主 要 采 取 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托 的 寫 法 。 例 如 寫 泰 山 的 高 峻 ， 先 用 " 其 級(jí) 七 千 有 余 " 暗 暗 點(diǎn) 出 ， 然 后 借 人 在 山 頂 俯 視 所 見 " 半 山 居 霧 " 的 形 象 和 人 在 日 觀 亭 時(shí) " 足 下 皆 云 漫 " 的 圖 景 來 進(jìn) 行 烘 托 。 又 如 寫 " 雪 " ， 除 " 冰 雪 " " 雪 與 人 膝 齊 " 等 正 面 描 寫 外 ， 又 以 " 明 燭 天 南 " " 白 若 " " 絳 皓 駁 色 " 等 來 從 旁 烘 托 。 作 者 是 在 嚴(yán) 寒 中 登 山 的 ， 而 文 中 不 著 一 個(gè) " 寒 " 字 ， 但 從 " 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 " " 冰 雪 ， 無 瀑 水 ， 無 鳥 獸 跡 " 等 句 中 都 可 以 想 見 氣 候 的 嚴(yán) 寒 。
�、� 動(dòng) 靜 結(jié) 合
動(dòng) 靜 結(jié) 合 是 本 文 寫 景 的 又 一 特 色 。 如 " 及 既 上 ， 蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 ， 望 晚 日 照 城 廓 ， 汶 水 、 徂 徠 如 畫 ， 而 半 山 居 霧 若 帶 然 。 " 皚 皚 白 雪 ， 覆 蓋 青 山 ， 銀 色 雪 光 ， 映 亮 南 天 ， 本 是 一 片 靜 景 ， 但 作 者 用 擬 人 化 的 " 負(fù) " 與 用 如 動(dòng) 詞 的 " 燭 " ， 將 靜 寂 的 遠(yuǎn) 景 變 為 一 幅 視 野 開 闊 、 氣 勢(shì) 宏 大 的 動(dòng) 景 ， 讓 人 一 洗 寒 冬 游 客 寥 落 的 孤 寂 之 感 ， 平 添 陽(yáng) 春 盎 然 之 意 。 汶 水 河 一 息 不 停 、 徂 徠 城 辭 舊 迎 新 ， 作 者 " 如 畫 " 一 筆 ， 又 將 動(dòng) 景 繪 為 一 幀 靜 態(tài) 水 墨 。 " 半 山 居 霧 若 帶 然 " 更 是 化 動(dòng) 為 靜 的 神 妙 之 筆 ， 縷 縷 云 霧 ， 時(shí) 聚 時(shí) 離 ， 飄 浮 不 定 ； 作 者 僅 以 " 帶 " 繪 形 ， " 居 " 字 描 態(tài) ， " 半 山 " 定 位 ， 以 靜 寫 動(dòng) ， 寥 寥 數(shù) 語(yǔ) ， 將 畫 面 開 闊 、 氣 象 萬(wàn) 千 的 麗 色 風(fēng) 光 展 現(xiàn) 給 讀 者 ， 讓 人 怦 然 心 動(dòng) ， 登 臨 絕 頂 ， " 一 覽 眾 山 小 " 的 豪 情 ， 超 乎 俗 眾 的 意 境 悠 然 于 筆 外 。
�、� 敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 語(yǔ) 言 形 象
全 文 只 有 六 百 多 字 ， 卻 充 分 表 現(xiàn) 了 雪 后 泰 山 的 特 殊 情 趣 ， 給 讀 者 留 下 深 刻 印 象 。 文 中 敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 如 從 京 師 到 泰 安 的 途 程 ， 只 用 " 自 京 師 乘 風(fēng) 雪 ， 歷 齊 河 、 長(zhǎng) 青 ， 穿 泰 山 西 北 谷 ， 越 長(zhǎng) 城 之 限 ， 至 于 泰 安 " 幾 句 就 完 整 地 表 現(xiàn) 出 來 了 。 其 中 " 乘 " " 歷 " " 穿 " " 越 " 四 個(gè) 動(dòng) 詞 都 很 形 象 。
【 自 讀 思 考 】
1.下 面 各 句 中 加 點(diǎn) 字 與 " 明 燭 天 南 " 中 " 燭 " 的 用 法 相 同 的 一 項(xiàng) 是 ( )
A.腰 白 玉 之 環(huán)
B.孔 子 師 郯 子 、 萇 弘 、 師 襄
C.其 陰 ， 濟(jì) 水 東 流
D.后 世 之 謬 其 傳 而 莫 能 名 者
2.下 面 各 句 括 號(hào) 內(nèi) 所 填 省 略 的 詞 語(yǔ) 錯(cuò) 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )
A.蒼 山 負(fù) 雪 ， (雪 )明 燭 天 南
B.余 始 循 (之 )以 入
C.中 谷 繞 (以 )泰 安 城 下
D.少 雜 樹 ， 多 松 ， 生 (于 )石 罅
3.對(duì) 下 面 句 子 理 解 有 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )
A.蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 。
青 山 上 覆 蓋 著 白 雪 ， (雪 )光 照 亮 了 南 面 的 天 空 。
B.泰 山 之 陽(yáng) ， 汶 水 西 流 。
泰 山 的 北 面 ， 汶 水 向 西 流 去 。
C.或 得 日 ， 或 否 ， 絳 皓 駁 色 。
有 的 得 到 陽(yáng) 光 照 射 ， 有 的 沒 有 被 照 到 ， 或 紅 或 白 ， 顏 色 錯(cuò) 雜 。
D.山 多 石 ， 少 土 。
山 上 多 有 石 頭 ， 少 有 土 。
4.將 《 登 泰 山 記 》 的 第 3段 擴(kuò) 寫 成 描 寫 冬 天 泰 山 日 出 壯 麗 景 象 的 文 字 ， 不 少 于 500字 。
參 考 答 案 1.A 2.C 3.B 4.略
《登泰山記》精品教案設(shè)計(jì) 篇7
一.設(shè)計(jì)目的：
1.培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代生活意識(shí)。
2.培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
3.縮短學(xué)生與古代文學(xué)作品之間的距離。
二、教學(xué)思路
依照課文，重組教學(xué)內(nèi)容。請(qǐng)學(xué)生以導(dǎo)游的身份，向游客介紹泰山，為游客設(shè)計(jì)登山線路，安排行程起居，介紹重點(diǎn)景觀。
三、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)語(yǔ)激趣：
我們都有過旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之感；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識(shí)寶”之憾。這時(shí)，我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導(dǎo)我們尋根問祖，得文化之精髓。導(dǎo)游之功在于“導(dǎo)”，閱讀《登泰山記》，請(qǐng)你也當(dāng)一回導(dǎo)游，帶領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。
（二）廣告激興
根據(jù)課文第一段內(nèi)容，參考有關(guān)資料，寫一段介紹泰山的文字，為泰山作廣告，激起游客的興趣。
示例(多媒體課件顯示)：
岱山，又稱岱宗。位于山東省中部,總面積426平方公里。主峰玉皇頂，海拔1532.8米。泰山的南北面，各有一條大河。南面，有向西流走的汶水；北面，有向東流去的濟(jì)水。南北水域的分界處有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)所筑的長(zhǎng)城遺址。泰山的最高處是日觀峰。
泰山雄偉壯麗,氣勢(shì)磅礴,有拔地通天之勢(shì)，擎天捧日之姿，歷來有“五岳獨(dú)尊”之譽(yù)。泰山自然景觀獨(dú)步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤被稱為泰山四絕。泰山受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，泰山是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。
杜甫有詩(shī)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，登山泰山極頂，能識(shí)盡泰山真面目，無限風(fēng)光盡眼收。
�。ㄈ┰O(shè)計(jì)線路
根據(jù)課文第二段內(nèi)容，讓游客從南面登山，設(shè)計(jì)好登山線路。
中谷登山：
1、 泰安城——中谷——中嶺——西谷——山巔（全程四十五里）
東谷登山：
泰安城——東谷——天門
�。ㄋ模┌才庞纬�
根據(jù)課文內(nèi)容，為游客安排好冬季二日游。
第一天：從泰安城出發(fā)，登山至南天門，觀賞泰山晚霞夕照，宿山頂。
第二天：五鼓起身，在日觀亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀道中石刻及泰山松。
�。ㄎ澹┲攸c(diǎn)景觀介紹
根據(jù)課文內(nèi)容，向游客介紹泰山的重點(diǎn)景觀。要求解說得詩(shī)情畫意，讓游客陶醉，讓游客留連忘返。
蒼山負(fù)雪圖（泰山夕照?qǐng)D）
姚鼐描述：蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
請(qǐng)學(xué)生用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言描述這種奇觀。
參考文字（多媒體課件顯示）：
登上山頂，極目遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢(shì)，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分處妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫
泰山日出圖
姚鼐描述：亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
請(qǐng)學(xué)生用現(xiàn)代散文語(yǔ)言描述日出奇觀。
參考文字（多媒體課件顯示）：
冬日清晨，天色剛泛出魚肚白。一行人便攙扶著登上日觀峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀亭上，有騰云駕霧之感。遠(yuǎn)方的山巒在霧氣中隱現(xiàn)，似海市蜃樓，近處的山峰在云濤中出沒，似博戲爭(zhēng)賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線，頃刻時(shí)，彩線擴(kuò)大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴(kuò)大為紅色的海洋，紅光洶涌著，搖蕩著。太陽(yáng)像是負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽(yáng)中。（六）送客（作業(yè)）：而今，崇尚文明旅游，“除了你的腳印，什么也不要留下；除了你的回憶，什么也不要帶走”，作別泰山，留下什么樣的回憶最好呢？熟背《登泰山記》，泰山的美麗風(fēng)光，泰山的燦爛文化，就會(huì)長(zhǎng)留你的心中。
四、創(chuàng)意反思
1.優(yōu)化教材
古文教學(xué)最忌串講，事無巨細(xì)，重點(diǎn)常被淹沒。采用導(dǎo)游的方式處理教材，既能突出重點(diǎn)，又脈落分明。比如，讓學(xué)生為泰山作廣告，實(shí)際上是讓學(xué)生疏通第一段課文，同時(shí)讓學(xué)生多方向獲取資料，培養(yǎng)自學(xué)能力。課文第二段內(nèi)容比較繁瑣，而讓學(xué)生設(shè)計(jì)出登山線路，牽一線而帶全段，并完成了課后相關(guān)練習(xí)。介紹重點(diǎn)景觀，實(shí)際上是學(xué)習(xí)課文的二三兩段，這是全文的精華所在。
2.角色扮演
學(xué)習(xí)心理學(xué)中有一條很好的教育方法是角色扮演，也即讓學(xué)生模仿別人的角色來行事。實(shí)驗(yàn)表明，在角色扮演中所花的力氣越大，改變態(tài)度的效果就越好，取得的學(xué)習(xí)成效越高。學(xué)生坐在課堂上，他們已經(jīng)厭倦了旁觀被動(dòng)的角色。讓學(xué)生當(dāng)一回導(dǎo)游，將艱深的古文學(xué)習(xí)與鮮活的導(dǎo)游工作結(jié)合起來，既能讓學(xué)習(xí)在一種輕松形象的情境下進(jìn)行，又能增添他們新的生活體驗(yàn)。
3.讀寫聯(lián)袂
為泰山作廣告，用現(xiàn)代散文語(yǔ)言介紹泰山景觀等，就不是簡(jiǎn)單的古文翻譯，而要調(diào)動(dòng)文學(xué)描寫的手法，才能介紹得詩(shī)情畫意。讀了一篇古文，也寫活了幾處景物；閱讀為寫作提供了范本，寫作加深閱讀的體驗(yàn)。
《登泰山記》精品教案設(shè)計(jì) 篇8
【 自 讀 要 求 】
1.了 解 姚 鼐 及 " 桐 城 派 " 。
2.結(jié) 合 注 釋 通 譯 課 文 ， 積 累 文 言 基 礎(chǔ) 知 識(shí) 。
3.反 復(fù) 朗 讀 ， 整 體 理 解 ， 達(dá) 到 背 誦 。
4.學(xué) 習(xí) 本 文 烘 托 、 動(dòng) 靜 結(jié) 合 的 寫 景 方 法 。
5.積 累 一 點(diǎn) 古 文 化 常 識(shí) 。
【 自 讀 程 序 】
1.結(jié) 合 注 釋 ① 和 教 師 的 講 解 ， 了 解 姚 鼐 及 " 桐 城 派 " 。
2.借 助 注 釋 自 讀 課 文 ， 找 出 文 言 知 識(shí) 點(diǎn) ， 并 口 頭 翻 譯 課 文 。
3.用 原 文 句 子 回 答 下 列 問 題 ， 深 入 理 解 課 文 內(nèi) 容 。
�、� 由 課 文 的 哪 些 句 子 可 以 推 斷 出 泰 山 和 泰 山 日 觀 峰 的 地 理 位 置 ?
�、� 作 者 是 如 何 從 京 城 到 泰 安 的 ?
③ 敘 述 作 者 登 山 的 過 程 。
�、� 登 上 山 頂 后 ， 作 者 按 照 由 高 到 低 的 順 序 描 寫 了 " 望 晚 " 時(shí) 的 哪 些 景 物 ?
�、� 文 章 通 過 景 物 變 化 來 寫 泰 山 頂 上 的 日 出 ， 分 別 寫 了 哪 些 景 物 ?這 些 景 物 是 按 什 么 順 序 排 列 的 ?
�、� 作 者 還 寫 了 泰 山 的 哪 些 人 文 景 觀 和 自 然 景 觀 ?
(解 說 ： 此 設(shè) 計(jì) 旨 在 訓(xùn) 練 學(xué) 生 的 文 言 文 自 讀 能 力 ， 讓 學(xué) 生 在 熟 悉 課 文 的 基 礎(chǔ) 上 理 解 字 詞 的 含 義 和 用 法 。 做 思 考 題 時(shí) 強(qiáng) 調(diào) 字 不 離 句 ， 句 不 離 篇 ， 一 方 面 使 字 詞 知 識(shí) 得 以 鞏 固 ， 一 方 面 從 整 體 上 把 握 課 文 思 路 ， 初 步 掃 除 文 字 和 理 解 上 的 障 礙 。 )
【 自 讀 點(diǎn) 撥 】
1.姚 鼐 和 " 桐 城 派 "
姚 鼐 (1731- 1815)， 字 姬 傳 ， 一 字 夢(mèng) 谷 ， 安 徽 桐 城 人 。 乾 隆 39年 辭 官 后 ， 曾 在 江 寧 、 揚(yáng) 州 等 地 書 院 講 學(xué) 四 十 余 年 。 治 學(xué) 以 經(jīng) 為 主 ， 兼 及 子 、 史 、 詩(shī) 文 。 作 品 多 為 書 序 、 碑 傳 之 類 。 有 以 其 室 名 命 名 的 《 惜 抱 軒 全 集 》 。
" 桐 城 派 " 是 清 代 散 文 的 主 要 流 派 ， 創(chuàng) 始 人 是 康 熙 時(shí) 的 方 苞 。 方 苞 注 重 文 章 的 " 義 法 " ， 主 張 以 " 清 真 雅 正 " 之 文 ， 載 孔 、 孟 、 程 、 朱 之 道 。 劉 大 木 魁 師 事 方 苞 ， 并 發(fā) 展 了 他 的 理 論 ， 強(qiáng) 調(diào) " 義 理 、 書 卷 、 經(jīng) 濟(jì) " ， 要 求 作 品 闡 發(fā) 程 朱 理 學(xué) ， 同 時(shí) 又 主 張 在 藝 術(shù) 形 式 上 模 仿 古 人 的 " 神 氣 " " 音 節(jié) " " 字 句 " 。 姚 鼐 是 劉 大 木 魁 的 弟 子 ， 他 的 口 號(hào) 是 ： " 義 理 、 考 據(jù) 、 辭 章 ， 三 者 不 可 偏 廢 。 " 實(shí) 際 上 是 以 " 考 據(jù) " " 辭 章 " 為 手 段 來 闡 發(fā) 儒 家 的 " 義 理 " 。 因 為 上 述 三 人 都 是 安 徽 桐 城 人 ， 所 以 人 們 稱 他 們 為 桐 城 派 (但 后 來 的 桐 城 派 作 家 并 不 都 是 桐 城 人 )。
2.基 礎(chǔ) 知 識(shí) 重 難 點(diǎn) 解 析
�、� 通 假 字
A.成 五 采 (" 采 " 通 " 彩 " )
B.多 平 方 ， 少 圜 (" 圜 " 通 " 圓 " )
C.其 級(jí) 七 千 有 余 (" 有 " 通 " 又 " )
② 詞 性 活 用
A.汶 水 西 流 濟(jì) 水 東 流 (名 詞 作 狀 語(yǔ) )
B.明 燭 天 南 (名 詞 作 動(dòng) 詞 )
C.山 多 石 ， 少 土 ； 多 平 方 ， 少 圜 ； 少 雜 樹 ， 多 松 (形 容 詞 作 動(dòng) 詞 )
�、� 積 累 并 掌 握 " 當(dāng) " " 余 " " 以 " " 及 " 等 一 詞 多 義 現(xiàn) 象 。
�、� 文 言 名 量 表 示 法
文 言 文 中 名 詞 與 量 詞 的 位 置 與 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 不 同 ， 是 先 名 詞 后 量 詞 。 如 " 數(shù) 十 " " 云 一 線 " 在 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 中 應(yīng) 為 " 數(shù) 十 " " 一 線 云 " 。
3.學(xué) 一 點(diǎn) 古 文 化 常 識(shí)
① 關(guān) 于 " 陰 " " 陽(yáng) " 。
�、� 關(guān) 于 " 朔 " " 晦 " " 望 " " 既 望 " 。
�、� 古 代 紀(jì) 年 、 月 、 日 、 時(shí) 方 法 。
4.課 文 內(nèi) 容 重 難 點(diǎn) 把 握
全 文 分 五 段 ， 第 1段 點(diǎn) 出 泰 山 及 日 觀 峰 的 位 置 ， 第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過 ， 第 3段 觀 泰 山 日 出 ， 第 4段 介 紹 泰 山 古 跡 ， 第 5段 介 紹 泰 山 冬 季 景 色 。 其 中 ， 第 2段 和 第 3段 為 課 文 重 點(diǎn) 。
第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過 ， 可 分 為 三 個(gè) 層 次 ： 一 是 由 北 京 到 泰 安 ， 二 同 從 山 麓 到 山 頂 ， 三 是 到 山 頂 以 后 所 見 到 的 景 物 。
第 3段 是 全 文 重 點(diǎn) 中 的 重 點(diǎn) ， 也 是 寫 得 最 精 彩 的 部 分 。 作 者 按 時(shí) 間 順 序 依 次 寫 了 待 日 出 、 日 將 出 、 日 正 出 和 日 出 后 的 情 景 ， 以 云 天 、 東 海 和 群 峰 為 陪 襯 ， 表 現(xiàn) 了 泰 山 日 出 的 萬(wàn) 千 氣 象 。 寫 等 日 出 ， 著 意 寫 了 當(dāng) 時(shí) 的 環(huán) 境 和 氛 圍 ， 以 " 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 " 形 容 風(fēng) 力 的 強(qiáng) 勁 ， 以 " 足 下 皆 云 漫 " 顯 示 日 觀 亭 高 聳 于 云 天 之 上 。 在 這 樣 的 環(huán) 境 中 等 待 日 出 ， 內(nèi) 心 自 然 是 充 滿 豪 情 。 寫 日 將 出 ， 則 集 中 表 現(xiàn) 東 方 天 際 的 變 化 ， 最 初 是 被 白 雪 覆 蓋 的 山 巒 微 微 顯 露 出 來 ， 接 著 天 際 出 現(xiàn) 了 一 條 " 異 色 " 云 帶 ， 一 轉(zhuǎn) 眼 又 變 成 了 五 彩 斑 斕 的 云 霞 。 這 一 層 全 是 寫 景 之 筆 ， 但 從 " 稍 見 " " 須 臾 " 這 兩 個(gè) 詞 語(yǔ) 也 可 以 看 出 作 者 全 神 貫 注 進(jìn) 行 觀 察 的 情 狀 。 寫 日 出 ， 只 有 兩 句 ， 但 " 下 有 紅 光 動(dòng) 搖 承 之 " 卻 是 泰 山 日 出 的 特 有 景 象 。 最 后 寫 日 出 后 日 觀 亭 以 西 諸 峰 的 " 絳 皓 駁 色 " ， 另 有 一 番 妖 嬈 之 態(tài) ， 又 用 一 個(gè) 擬 人 化 的 比 喻 " 若 僂 " 來 烘 托 日 觀 峰 凌 空 俯 瞰 群 峰 的 雄 姿 。
5.表 現(xiàn) 手 法
① 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托
本 文 寫 景 狀 物 主 要 采 取 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托 的 寫 法 。 例 如 寫 泰 山 的 高 峻 ， 先 用 " 其 級(jí) 七 千 有 余 " 暗 暗 點(diǎn) 出 ， 然 后 借 人 在 山 頂 俯 視 所 見 " 半 山 居 霧 " 的 形 象 和 人 在 日 觀 亭 時(shí) " 足 下 皆 云 漫 " 的 圖 景 來 進(jìn) 行 烘 托 。 又 如 寫 " 雪 " ， 除 " 冰 雪 " " 雪 與 人 膝 齊 " 等 正 面 描 寫 外 ， 又 以 " 明 燭 天 南 " " 白 若 " " 絳 皓 駁 色 " 等 來 從 旁 烘 托 。 作 者 是 在 嚴(yán) 寒 中 登 山 的 ， 而 文 中 不 著 一 個(gè) " 寒 " 字 ， 但 從 " 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 " " 冰 雪 ， 無 瀑 水 ， 無 鳥 獸 跡 " 等 句 中 都 可 以 想 見 氣 候 的 嚴(yán) 寒 。
�、� 動(dòng) 靜 結(jié) 合
動(dòng) 靜 結(jié) 合 是 本 文 寫 景 的 又 一 特 色 。 如 " 及 既 上 ， 蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 ， 望 晚 日 照 城 廓 ， 汶 水 、 徂 徠 如 畫 ， 而 半 山 居 霧 若 帶 然 。 " 皚 皚 白 雪 ， 覆 蓋 青 山 ， 銀 色 雪 光 ， 映 亮 南 天 ， 本 是 一 片 靜 景 ， 但 作 者 用 擬 人 化 的 " 負(fù) " 與 用 如 動(dòng) 詞 的 " 燭 " ， 將 靜 寂 的 遠(yuǎn) 景 變 為 一 幅 視 野 開 闊 、 氣 勢(shì) 宏 大 的 動(dòng) 景 ， 讓 人 一 洗 寒 冬 游 客 寥 落 的 孤 寂 之 感 ， 平 添 陽(yáng) 春 盎 然 之 意 。 汶 水 河 一 息 不 停 、 徂 徠 城 辭 舊 迎 新 ， 作 者 " 如 畫 " 一 筆 ， 又 將 動(dòng) 景 繪 為 一 幀 靜 態(tài) 水 墨 。 " 半 山 居 霧 若 帶 然 " 更 是 化 動(dòng) 為 靜 的 神 妙 之 筆 ， 縷 縷 云 霧 ， 時(shí) 聚 時(shí) 離 ， 飄 浮 不 定 ； 作 者 僅 以 " 帶 " 繪 形 ， " 居 " 字 描 態(tài) ， " 半 山 " 定 位 ， 以 靜 寫 動(dòng) ， 寥 寥 數(shù) 語(yǔ) ， 將 畫 面 開 闊 、 氣 象 萬(wàn) 千 的 麗 色 風(fēng) 光 展 現(xiàn) 給 讀 者 ， 讓 人 怦 然 心 動(dòng) ， 登 臨 絕 頂 ， " 一 覽 眾 山 小 " 的 豪 情 ， 超 乎 俗 眾 的 意 境 悠 然 于 筆 外 。
�、� 敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 語(yǔ) 言 形 象
全 文 只 有 六 百 多 字 ， 卻 充 分 表 現(xiàn) 了 雪 后 泰 山 的 特 殊 情 趣 ， 給 讀 者 留 下 深 刻 印 象 。 文 中 敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 如 從 京 師 到 泰 安 的 途 程 ， 只 用 " 自 京 師 乘 風(fēng) 雪 ， 歷 齊 河 、 長(zhǎng) 青 ， 穿 泰 山 西 北 谷 ， 越 長(zhǎng) 城 之 限 ， 至 于 泰 安 " 幾 句 就 完 整 地 表 現(xiàn) 出 來 了 。 其 中 " 乘 " " 歷 " " 穿 " " 越 " 四 個(gè) 動(dòng) 詞 都 很 形 象 。
【 自 讀 思 考 】
1.下 面 各 句 中 加 點(diǎn) 字 與 " 明 燭 天 南 " 中 " 燭 " 的 用 法 相 同 的 一 項(xiàng) 是 ( )
A.腰 白 玉 之 環(huán)
B.孔 子 師 郯 子 、 萇 弘 、 師 襄
C.其 陰 ， 濟(jì) 水 東 流
D.后 世 之 謬 其 傳 而 莫 能 名 者
2.下 面 各 句 括 號(hào) 內(nèi) 所 填 省 略 的 詞 語(yǔ) 錯(cuò) 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )
A.蒼 山 負(fù) 雪 ， (雪 )明 燭 天 南
B.余 始 循 (之 )以 入
C.中 谷 繞 (以 )泰 安 城 下
D.少 雜 樹 ， 多 松 ， 生 (于 )石 罅
3.對(duì) 下 面 句 子 理 解 有 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )
A.蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 。
青 山 上 覆 蓋 著 白 雪 ， (雪 )光 照 亮 了 南 面 的 天 空 。
B.泰 山 之 陽(yáng) ， 汶 水 西 流 。
泰 山 的 北 面 ， 汶 水 向 西 流 去 。
C.或 得 日 ， 或 否 ， 絳 皓 駁 色 。
有 的 得 到 陽(yáng) 光 照 射 ， 有 的 沒 有 被 照 到 ， 或 紅 或 白 ， 顏 色 錯(cuò) 雜 。
D.山 多 石 ， 少 土 。
山 上 多 有 石 頭 ， 少 有 土 。
4.將 《 登 泰 山 記 》 的 第 3段 擴(kuò) 寫 成 描 寫 冬 天 泰 山 日 出 壯 麗 景 象 的 文 字 ， 不 少 于 500字 。
參 考 答 案 1.A 2.C 3.B 4.略
《登泰山記》精品教案設(shè)計(jì) 篇9
【 自 讀 要 求 】
1.了 解 姚 鼐 及 " 桐 城 派 " 。
2.結(jié) 合 注 釋 通 譯 課 文 ， 積 累 文 言 基 礎(chǔ) 知 識(shí) 。
3.反 復(fù) 朗 讀 ， 整 體 理 解 ， 達(dá) 到 背 誦 。
4.學(xué) 習(xí) 本 文 烘 托 、 動(dòng) 靜 結(jié) 合 的 寫 景 方 法 。
5.積 累 一 點(diǎn) 古 文 化 常 識(shí) 。
【 自 讀 程 序 】
1.結(jié) 合 注 釋 ① 和 教 師 的 講 解 ， 了 解 姚 鼐 及 " 桐 城 派 " 。
2.借 助 注 釋 自 讀 課 文 ， 找 出 文 言 知 識(shí) 點(diǎn) ， 并 口 頭 翻 譯 課 文 。
3.用 原 文 句 子 回 答 下 列 問 題 ， 深 入 理 解 課 文 內(nèi) 容 。
�、� 由 課 文 的 哪 些 句 子 可 以 推 斷 出 泰 山 和 泰 山 日 觀 峰 的 地 理 位 置 ?
�、� 作 者 是 如 何 從 京 城 到 泰 安 的 ?
③ 敘 述 作 者 登 山 的 過 程 。
④ 登 上 山 頂 后 ， 作 者 按 照 由 高 到 低 的 順 序 描 寫 了 " 望 晚 " 時(shí) 的 哪 些 景 物 ?
�、� 文 章 通 過 景 物 變 化 來 寫 泰 山 頂 上 的 日 出 ， 分 別 寫 了 哪 些 景 物 ?這 些 景 物 是 按 什 么 順 序 排 列 的 ?
�、� 作 者 還 寫 了 泰 山 的 哪 些 人 文 景 觀 和 自 然 景 觀 ?
(解 說 ： 此 設(shè) 計(jì) 旨 在 訓(xùn) 練 學(xué) 生 的 文 言 文 自 讀 能 力 ， 讓 學(xué) 生 在 熟 悉 課 文 的 基 礎(chǔ) 上 理 解 字 詞 的 含 義 和 用 法 。 做 思 考 題 時(shí) 強(qiáng) 調(diào) 字 不 離 句 ， 句 不 離 篇 ， 一 方 面 使 字 詞 知 識(shí) 得 以 鞏 固 ， 一 方 面 從 整 體 上 把 握 課 文 思 路 ， 初 步 掃 除 文 字 和 理 解 上 的 障 礙 。 )
【 自 讀 點(diǎn) 撥 】
1.姚 鼐 和 " 桐 城 派 "
姚 鼐 (1731- 1815)， 字 姬 傳 ， 一 字 夢(mèng) 谷 ， 安 徽 桐 城 人 。 乾 隆 39年 辭 官 后 ， 曾 在 江 寧 、 揚(yáng) 州 等 地 書 院 講 學(xué) 四 十 余 年 。 治 學(xué) 以 經(jīng) 為 主 ， 兼 及 子 、 史 、 詩(shī) 文 。 作 品 多 為 書 序 、 碑 傳 之 類 。 有 以 其 室 名 命 名 的 《 惜 抱 軒 全 集 》 。
" 桐 城 派 " 是 清 代 散 文 的 主 要 流 派 ， 創(chuàng) 始 人 是 康 熙 時(shí) 的 方 苞 。 方 苞 注 重 文 章 的 " 義 法 " ， 主 張 以 " 清 真 雅 正 " 之 文 ， 載 孔 、 孟 、 程 、 朱 之 道 。 劉 大 木 魁 師 事 方 苞 ， 并 發(fā) 展 了 他 的 理 論 ， 強(qiáng) 調(diào) " 義 理 、 書 卷 、 經(jīng) 濟(jì) " ， 要 求 作 品 闡 發(fā) 程 朱 理 學(xué) ， 同 時(shí) 又 主 張 在 藝 術(shù) 形 式 上 模 仿 古 人 的 " 神 氣 " " 音 節(jié) " " 字 句 " 。 姚 鼐 是 劉 大 木 魁 的 弟 子 ， 他 的 口 號(hào) 是 ： " 義 理 、 考 據(jù) 、 辭 章 ， 三 者 不 可 偏 廢 。 " 實(shí) 際 上 是 以 " 考 據(jù) " " 辭 章 " 為 手 段 來 闡 發(fā) 儒 家 的 " 義 理 " 。 因 為 上 述 三 人 都 是 安 徽 桐 城 人 ， 所 以 人 們 稱 他 們 為 桐 城 派 (但 后 來 的 桐 城 派 作 家 并 不 都 是 桐 城 人 )。
2.基 礎(chǔ) 知 識(shí) 重 難 點(diǎn) 解 析
�、� 通 假 字
A.成 五 采 (" 采 " 通 " 彩 " )
B.多 平 方 ， 少 圜 (" 圜 " 通 " 圓 " )
C.其 級(jí) 七 千 有 余 (" 有 " 通 " 又 " )
② 詞 性 活 用
A.汶 水 西 流 濟(jì) 水 東 流 (名 詞 作 狀 語(yǔ) )
B.明 燭 天 南 (名 詞 作 動(dòng) 詞 )
C.山 多 石 ， 少 土 ； 多 平 方 ， 少 圜 ； 少 雜 樹 ， 多 松 (形 容 詞 作 動(dòng) 詞 )
�、� 積 累 并 掌 握 " 當(dāng) " " 余 " " 以 " " 及 " 等 一 詞 多 義 現(xiàn) 象 。
④ 文 言 名 量 表 示 法
文 言 文 中 名 詞 與 量 詞 的 位 置 與 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 不 同 ， 是 先 名 詞 后 量 詞 。 如 " 數(shù) 十 " " 云 一 線 " 在 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 中 應(yīng) 為 " 數(shù) 十 " " 一 線 云 " 。
3.學(xué) 一 點(diǎn) 古 文 化 常 識(shí)
① 關(guān) 于 " 陰 " " 陽(yáng) " 。
�、� 關(guān) 于 " 朔 " " 晦 " " 望 " " 既 望 " 。
�、� 古 代 紀(jì) 年 、 月 、 日 、 時(shí) 方 法 。
4.課 文 內(nèi) 容 重 難 點(diǎn) 把 握
全 文 分 五 段 ， 第 1段 點(diǎn) 出 泰 山 及 日 觀 峰 的 位 置 ， 第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過 ， 第 3段 觀 泰 山 日 出 ， 第 4段 介 紹 泰 山 古 跡 ， 第 5段 介 紹 泰 山 冬 季 景 色 。 其 中 ， 第 2段 和 第 3段 為 課 文 重 點(diǎn) 。
第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過 ， 可 分 為 三 個(gè) 層 次 ： 一 是 由 北 京 到 泰 安 ， 二 同 從 山 麓 到 山 頂 ， 三 是 到 山 頂 以 后 所 見 到 的 景 物 。
第 3段 是 全 文 重 點(diǎn) 中 的 重 點(diǎn) ， 也 是 寫 得 最 精 彩 的 部 分 。 作 者 按 時(shí) 間 順 序 依 次 寫 了 待 日 出 、 日 將 出 、 日 正 出 和 日 出 后 的 情 景 ， 以 云 天 、 東 海 和 群 峰 為 陪 襯 ， 表 現(xiàn) 了 泰 山 日 出 的 萬(wàn) 千 氣 象 。 寫 等 日 出 ， 著 意 寫 了 當(dāng) 時(shí) 的 環(huán) 境 和 氛 圍 ， 以 " 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 " 形 容 風(fēng) 力 的 強(qiáng) 勁 ， 以 " 足 下 皆 云 漫 " 顯 示 日 觀 亭 高 聳 于 云 天 之 上 。 在 這 樣 的 環(huán) 境 中 等 待 日 出 ， 內(nèi) 心 自 然 是 充 滿 豪 情 。 寫 日 將 出 ， 則 集 中 表 現(xiàn) 東 方 天 際 的 變 化 ， 最 初 是 被 白 雪 覆 蓋 的 山 巒 微 微 顯 露 出 來 ， 接 著 天 際 出 現(xiàn) 了 一 條 " 異 色 " 云 帶 ， 一 轉(zhuǎn) 眼 又 變 成 了 五 彩 斑 斕 的 云 霞 。 這 一 層 全 是 寫 景 之 筆 ， 但 從 " 稍 見 " " 須 臾 " 這 兩 個(gè) 詞 語(yǔ) 也 可 以 看 出 作 者 全 神 貫 注 進(jìn) 行 觀 察 的 情 狀 。 寫 日 出 ， 只 有 兩 句 ， 但 " 下 有 紅 光 動(dòng) 搖 承 之 " 卻 是 泰 山 日 出 的 特 有 景 象 。 最 后 寫 日 出 后 日 觀 亭 以 西 諸 峰 的 " 絳 皓 駁 色 " ， 另 有 一 番 妖 嬈 之 態(tài) ， 又 用 一 個(gè) 擬 人 化 的 比 喻 " 若 僂 " 來 烘 托 日 觀 峰 凌 空 俯 瞰 群 峰 的 雄 姿 。
5.表 現(xiàn) 手 法
�、� 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托
本 文 寫 景 狀 物 主 要 采 取 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托 的 寫 法 。 例 如 寫 泰 山 的 高 峻 ， 先 用 " 其 級(jí) 七 千 有 余 " 暗 暗 點(diǎn) 出 ， 然 后 借 人 在 山 頂 俯 視 所 見 " 半 山 居 霧 " 的 形 象 和 人 在 日 觀 亭 時(shí) " 足 下 皆 云 漫 " 的 圖 景 來 進(jìn) 行 烘 托 。 又 如 寫 " 雪 " ， 除 " 冰 雪 " " 雪 與 人 膝 齊 " 等 正 面 描 寫 外 ， 又 以 " 明 燭 天 南 " " 白 若 " " 絳 皓 駁 色 " 等 來 從 旁 烘 托 。 作 者 是 在 嚴(yán) 寒 中 登 山 的 ， 而 文 中 不 著 一 個(gè) " 寒 " 字 ， 但 從 " 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 " " 冰 雪 ， 無 瀑 水 ， 無 鳥 獸 跡 " 等 句 中 都 可 以 想 見 氣 候 的 嚴(yán) 寒 。
�、� 動(dòng) 靜 結(jié) 合
動(dòng) 靜 結(jié) 合 是 本 文 寫 景 的 又 一 特 色 。 如 " 及 既 上 ， 蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 ， 望 晚 日 照 城 廓 ， 汶 水 、 徂 徠 如 畫 ， 而 半 山 居 霧 若 帶 然 。 " 皚 皚 白 雪 ， 覆 蓋 青 山 ， 銀 色 雪 光 ， 映 亮 南 天 ， 本 是 一 片 靜 景 ， 但 作 者 用 擬 人 化 的 " 負(fù) " 與 用 如 動(dòng) 詞 的 " 燭 " ， 將 靜 寂 的 遠(yuǎn) 景 變 為 一 幅 視 野 開 闊 、 氣 勢(shì) 宏 大 的 動(dòng) 景 ， 讓 人 一 洗 寒 冬 游 客 寥 落 的 孤 寂 之 感 ， 平 添 陽(yáng) 春 盎 然 之 意 。 汶 水 河 一 息 不 停 、 徂 徠 城 辭 舊 迎 新 ， 作 者 " 如 畫 " 一 筆 ， 又 將 動(dòng) 景 繪 為 一 幀 靜 態(tài) 水 墨 。 " 半 山 居 霧 若 帶 然 " 更 是 化 動(dòng) 為 靜 的 神 妙 之 筆 ， 縷 縷 云 霧 ， 時(shí) 聚 時(shí) 離 ， 飄 浮 不 定 ； 作 者 僅 以 " 帶 " 繪 形 ， " 居 " 字 描 態(tài) ， " 半 山 " 定 位 ， 以 靜 寫 動(dòng) ， 寥 寥 數(shù) 語(yǔ) ， 將 畫 面 開 闊 、 氣 象 萬(wàn) 千 的 麗 色 風(fēng) 光 展 現(xiàn) 給 讀 者 ， 讓 人 怦 然 心 動(dòng) ， 登 臨 絕 頂 ， " 一 覽 眾 山 小 " 的 豪 情 ， 超 乎 俗 眾 的 意 境 悠 然 于 筆 外 。
�、� 敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 語(yǔ) 言 形 象
全 文 只 有 六 百 多 字 ， 卻 充 分 表 現(xiàn) 了 雪 后 泰 山 的 特 殊 情 趣 ， 給 讀 者 留 下 深 刻 印 象 。 文 中 敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 如 從 京 師 到 泰 安 的 途 程 ， 只 用 " 自 京 師 乘 風(fēng) 雪 ， 歷 齊 河 、 長(zhǎng) 青 ， 穿 泰 山 西 北 谷 ， 越 長(zhǎng) 城 之 限 ， 至 于 泰 安 " 幾 句 就 完 整 地 表 現(xiàn) 出 來 了 。 其 中 " 乘 " " 歷 " " 穿 " " 越 " 四 個(gè) 動(dòng) 詞 都 很 形 象 。
【 自 讀 思 考 】
1.下 面 各 句 中 加 點(diǎn) 字 與 " 明 燭 天 南 " 中 " 燭 " 的 用 法 相 同 的 一 項(xiàng) 是 ( )
A.腰 白 玉 之 環(huán)
B.孔 子 師 郯 子 、 萇 弘 、 師 襄
C.其 陰 ， 濟(jì) 水 東 流
D.后 世 之 謬 其 傳 而 莫 能 名 者
2.下 面 各 句 括 號(hào) 內(nèi) 所 填 省 略 的 詞 語(yǔ) 錯(cuò) 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )
A.蒼 山 負(fù) 雪 ， (雪 )明 燭 天 南
B.余 始 循 (之 )以 入
C.中 谷 繞 (以 )泰 安 城 下
D.少 雜 樹 ， 多 松 ， 生 (于 )石 罅
3.對(duì) 下 面 句 子 理 解 有 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )
A.蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 。
青 山 上 覆 蓋 著 白 雪 ， (雪 )光 照 亮 了 南 面 的 天 空 。
B.泰 山 之 陽(yáng) ， 汶 水 西 流 。
泰 山 的 北 面 ， 汶 水 向 西 流 去 。
C.或 得 日 ， 或 否 ， 絳 皓 駁 色 。
有 的 得 到 陽(yáng) 光 照 射 ， 有 的 沒 有 被 照 到 ， 或 紅 或 白 ， 顏 色 錯(cuò) 雜 。
D.山 多 石 ， 少 土 。
山 上 多 有 石 頭 ， 少 有 土 。
4.將 《 登 泰 山 記 》 的 第 3段 擴(kuò) 寫 成 描 寫 冬 天 泰 山 日 出 壯 麗 景 象 的 文 字 ， 不 少 于 500字 。
參 考 答 案 1.A 2.C 3.B 4.略
《登泰山記》精品教案設(shè)計(jì) 篇10
各位評(píng)委老師，你們好!
我說課的篇目是高中語(yǔ)文登泰山記
教學(xué)目標(biāo)
一、學(xué)習(xí)寫游記要體現(xiàn)景物的地點(diǎn)特點(diǎn)和時(shí)令特點(diǎn)
二、文章語(yǔ)句簡(jiǎn)練的特色。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
一、學(xué)習(xí)寫游記要體現(xiàn)景物的地點(diǎn)特點(diǎn)和時(shí)令特點(diǎn)
二、以自讀為主，因?yàn)槲恼抡Z(yǔ)言淺顯 。
教學(xué)時(shí)數(shù)
三教時(shí)
第一教時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
作者介紹;誦讀第一段。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
內(nèi)容分析
教學(xué)內(nèi)容步驟
一、作者簡(jiǎn)介
姚鼐(1731—1815)字姬傳，一字夢(mèng)谷，住室名惜抱軒，也稱惜抱先生，清代著名的散文家。他是安徽桐城縣人，又是桐城人劉大槐的學(xué)生，是清代著名文派“桐城派”的奠基人之一。曾任刑部郎中(記名御史、四庫(kù)全書館纂修竺職。辭官后，先后在江寧、揚(yáng)州等書院講學(xué)四十多年。著有《惜抱軒全集》、《九經(jīng)說》等書。他編選的《古文辭類纂》，從歷代作品中精選各類文體的名作，作為學(xué)習(xí)古文的范本，流傳很廣。他的文筆雅潔、嚴(yán)謹(jǐn)，自成一格。
本文是姚鼐在1774年冬游泰山后所寫的游記。文章緊扣深冬時(shí)令和泰山的特點(diǎn)，形象地描繪出崢嶸蒼勁的泰山。體現(xiàn)出祖國(guó)山河的雄偉壯麗。文章的順序是：總寫泰山的位置，記述登山的過程，山頂看日出，返回記建筑和觀石刻，補(bǔ)記自然景觀，循序漸進(jìn)，有如一線貫穿，引人入勝。文章寫景用筆不多，但能傳出景物之神。側(cè)面烘托為本文的主要寫法。
二、全篇理路解說
泰山山脈綿亙于山東省中部，從東平湖東岸向東北延伸至淄博市南，長(zhǎng)約200公里;俗謂登泰山，指的是攀登它的主峰玉皇頂。玉皇頂則位于泰安市城北，古稱東岳;亦稱岱山、岱宗，主要景點(diǎn)有南天門、仙人橋、日觀峰、舍身崖等，著名建筑有岱祠、碧韋元君祠等。這些都跟文章理路有關(guān)，所以先做交代。
一般人游泰山的主要目標(biāo)之一是在日觀峰看日出，因此，本文先以汶水和濟(jì)水為參照物，指出泰山山脈的地理位置，再以古董長(zhǎng)城(齊長(zhǎng)城)為參照物指出日觀峰的位置，這就預(yù)示了作者將有登山之舉。以下是文章的主體部分：
按游蹤寫，分兩大層：前一層記登山及觀日出;后一層記泰山古建筑、石刻、地質(zhì)狀況及動(dòng)桿物等，皆游中所見。在記游蹤時(shí)也標(biāo)明了時(shí)間，如登山是12月“丁示”日(28日)，“望晚”到達(dá)山頂;觀日出是“戊申”日(29日)“五鼓”，日出后再參觀古建筑及石刻等。文章脈絡(luò)十分清晰。
《登泰山記》記述了作者同友人登泰山的兩天游程，再現(xiàn)了泰山雪后初晴的瑰麗景色，是山水游記中一篇膾炙人口的杰作。
《登泰山記》精品教案設(shè)計(jì) 篇11
《登泰山記》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)語(yǔ) 激趣
我們都有過旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之惑；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識(shí)寶”之憾。這時(shí)，我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導(dǎo)我們尋根問祖，得文化之精髓。導(dǎo)游之功在于“導(dǎo)”，閱讀《登泰山記》，請(qǐng)你也當(dāng)一回導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家去領(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。
�。牐牰�、廣告激興
�。牐� 根據(jù)課文第1段內(nèi)容，參考有關(guān)資料，寫一段介紹泰山的文字，為泰山作廣告，激起游客的興趣。
示例：
�。牐� 泰山，古稱岱山，又稱岱宗。位于山東省中部，最高處是日觀峰。
泰山雄偉壯麗，氣勢(shì)磅礴，有拔地通天之勢(shì)，擎天捧日之姿，歷來有“五岳獨(dú)尊”之譽(yù)。泰山自然景觀獨(dú)步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤被稱為泰山四絕。泰山還受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山也受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，使之成為我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。
杜甫有詩(shī)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，登上泰山極頂，便能領(lǐng)略泰山真面目，盡收無限風(fēng)光于眼底。
�。牐犎�、設(shè)計(jì)線路
根據(jù)課文第2段內(nèi)容，帶領(lǐng)游客從南面登山，設(shè)計(jì)登山線路。
1.中谷登山。
�。牐� 泰安城——中谷——中嶺
——西谷——山巔（全程四十五里）
�。牐� 2.東谷登山。
泰安城——東谷——天門
�。牐� 四、安排游程
根據(jù)課文內(nèi)容，為游客安排泰山二日游。
�。牐� 第一天：從泰安城出發(fā)，登山至南天門，觀賞泰山晚霞夕照，宿山頂。
�。牐� 第二天：五鼓起身，在日觀亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀道中石刻及泰山松。
�。牐犖濉⒅攸c(diǎn)景觀介紹
�。牐� 根據(jù)課文內(nèi)容，向游客介紹泰山的重點(diǎn)景觀。要求解說得詩(shī)情畫意，讓游客陶醉，讓游客流連忘返。
�。牐�1.蒼山負(fù)雪圖。
姚鼐描述：
�。牐� 蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
�。牐犝�(qǐng)學(xué)生用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言描述這種奇觀。
參考文字：
�。牐� 登上山頂，極目遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢(shì)，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分處妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫。
2.泰山日出圖。
�。牐� 姚鼐描述：
亭東自足下皆云漫，稍見云中白若 數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也�；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
�。牐犝�(qǐng)學(xué)生用現(xiàn)代散文語(yǔ)言描述日出奇觀。
參考文字：
�。牐� 冬日清晨，天色剛泛出魚肚白。一行人便攙扶著登上日觀峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀亭上，有騰云駕霧之感。遠(yuǎn)方的山巒在霧氣中隱現(xiàn)，似海市蜃樓，近處的山峰在云濤中出沒，似博戲爭(zhēng)賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線，頃刻間，彩線擴(kuò)大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴(kuò)大為紅色的海洋，紅光洶涌著，搖蕩著。太陽(yáng)像是負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽(yáng)中。
六、送客（作業(yè) ）
�。牐� 而今，崇尚文明旅游，“除了你的腳印，什么也不要留下；除了你的回憶，什么也不要帶走”，作別泰山，留下什么樣的回憶最好呢？熟背《登泰山記》，泰山的美麗風(fēng)光，泰山的燦爛文化，就會(huì)長(zhǎng)留你的心中。
[1]
《登泰山記》精品教案設(shè)計(jì) 篇12
一、解題
記，一種文體，本文屬于山水游記。泰山，亦稱岱山、岱宗。泰山山脈綿亙于山東省東部，主峰玉皇頂在山東省泰安市城北，海拔1524米。山峰突兀峻拔，雄偉壯麗，有南天門、日觀峰、經(jīng)石峪、黑龍?zhí)兜让麆俟袍E。
關(guān)于泰山的評(píng)論有：
盧卡斯：泰山兼有自然的歷史的文化的價(jià)值，把自然與文化獨(dú)特地結(jié)合在一起，并在人與自然的概念闊眼界，這是中國(guó)對(duì)人類遺產(chǎn)的巨大貢獻(xiàn)。
郭沫若：泰山應(yīng)該說是中華文化史的一個(gè)局部縮影。
季羨林：泰山是中國(guó)文化的主要象征之一，欲弘揚(yáng)中華文化，必先弘揚(yáng)泰山文化，這是順理成章的事。
二、姚鼐與桐城派
姚鼐（1732—1815），清散文家。字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生 ，安徽桐城人。乾隆進(jìn)士，官至刑部郎中。歷主江寧、揚(yáng)州等地書院，凡四十年。治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子史、詩(shī)文。曾受業(yè)于劉大櫆，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大櫆的擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進(jìn)而模擬其“神理氣味”。所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》。
桐城派，又稱桐城文派、桐城古文派。因其主要代表人物－－方苞、劉大櫆、姚鼐均系桐城籍，故世人將他們及其追隨者稱作“桐城派”。桐城派興于清康、雍，盛于乾、嘉，衰于民初，是清代散文流派中勢(shì)力最大的一個(gè)流派。其參與作家之眾，播布地域之廣，綿延時(shí)間之久，皆為中國(guó)文學(xué)史上所僅見。
桐城派文論的核心是義法。明確提出義法說和對(duì)義法的內(nèi)涵進(jìn)行反復(fù)闡述的是方苞。他主張“言有物”，是說文章要有內(nèi)容，基本上是宋儒的義理，但又力戒空疏，強(qiáng)調(diào)濟(jì)于實(shí)用；還主張“言有序”，是說文章講究表現(xiàn)形式，要有章法結(jié)構(gòu)。義法的完整概念，是指有內(nèi)容、有條理、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、合乎體制的文章。義與法的關(guān)系，有主有次，相輔相成，內(nèi)容和形式要成為完整的統(tǒng)一體。方苞認(rèn)為，形式要為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容決定著形式。義法說還包括對(duì)謀篇布局“尚簡(jiǎn)去繁”的要求和對(duì)語(yǔ)言文字“雅潔”的提倡。
其后的劉大櫆在義法說方面，又加以豐富和補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)了散文應(yīng)具備的情感和氣勢(shì)。他認(rèn)為，文章的思想內(nèi)容固然居首要地位，但藝術(shù)本身卻有相對(duì)的獨(dú)立性，提出了神氣音節(jié)說。所謂“神”，大體是指作者的性格特征、思想修養(yǎng)在藝術(shù)上完滿而成熟的表現(xiàn)；所謂“氣”，大體是指流注在作品中的氣勢(shì)及其所呈現(xiàn)出的面貌；所謂“音節(jié)”，則是指長(zhǎng)短相間、錯(cuò)綜配合的句式結(jié)構(gòu)和抑揚(yáng)頓挫、瑯瑯可誦的語(yǔ)言因素。后來桐城派文人都把因聲求氣奉為不易之旨。
方苞兼論義法，劉大櫆以法為主，姚鼐則擴(kuò)充和發(fā)展了方、劉之說，使桐城派文論形成比較完整的體系。
姚鼐論文的主要?jiǎng)?chuàng)見有以下三點(diǎn)：
提出義理、考據(jù)、辭章的統(tǒng)一。姚鼐生當(dāng)乾、嘉考據(jù)風(fēng)盛之時(shí)，他將宋、漢學(xué)和辭章結(jié)合起來論述文章和學(xué)問的息息相通，正是他論文解識(shí)宏通之處。這對(duì)擴(kuò)張桐城派的壁壘起了很大的作用。
提出選文和作文的標(biāo)準(zhǔn)，即“文章八要”的主張。他在所編選的《古文辭類纂》的序目中說：“凡文之體類十三，而所以為文者八，曰神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉？學(xué)者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終者御其精者而遺其粗者�！彼f的神、理、氣、味，是指文章的思想、精神；格、律、聲、色，是指文章的形式及語(yǔ)言的音韻文采。精寓于粗，即內(nèi)容寓于形式。從而概括出散文創(chuàng)作藝術(shù)的特征，建立了一個(gè)完整的藝術(shù)論。
提出文章風(fēng)格的陰陽(yáng)剛?cè)嵴f。他將不同的藝術(shù)風(fēng)格概括為陽(yáng)剛陰柔兩大類，認(rèn)為這兩種風(fēng)格相互配合、相互調(diào)劑，又會(huì)產(chǎn)生多種多樣的風(fēng)格來。他還認(rèn)識(shí)到文章風(fēng)格主要是作者才性和氣質(zhì)的表現(xiàn)，可以通過藝術(shù)形象來分析和顯示作者的風(fēng)格。這是對(duì)古文家在文學(xué)風(fēng)格理論方面的概括和總結(jié)，是桐城派文論的精彩之處。
三、內(nèi)容分析
各段主要內(nèi)容：
第1段：總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。
第2段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。
第3段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。
第4段：介紹泰山的人文景觀。
第5段：介紹泰山的自然景觀。
在文中作者為我們描繪了3幅壯麗的圖畫：
第一幅是雪后登山圖。時(shí)間是“乾隆三十九年十二月”，路線是“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。”“乘”“歷”“穿”“越”“至于”這幾個(gè)動(dòng)詞不但由遠(yuǎn)及近地交待行程，而且也準(zhǔn)確地表現(xiàn)了時(shí)令和地形。如“乘”字寫出了作者頂風(fēng)冒雪趕路的情形，“穿” 形象地暗示出峽谷的幽深。下面轉(zhuǎn)入對(duì)登山的描敘�！坝赡下吹恰保@是登山方向；循中谷入，“道稍半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”，是總寫他與友人的登山路線。在這幅登山圖中，作者對(duì)“南麓”“中谷”“天門”“東谷”或敘或描或議，隨意點(diǎn)染，然后重筆描出泰山極頂?shù)难┚�，這是一幅以視覺為主的鳥瞰圖：“蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然�！边@幅圖畫以南天門為主體，峰上是圓圓的晚日燭照天南，峰下是起伏的徂徠，蜿蜒的汶水和鱗次櫛比的泰安城郭，峰的左右是負(fù)雪的群峰，這些滲透著大自然磅礴氣勢(shì)的群峰、晚日、城郭、河流構(gòu)成了一種無比壯美的意境，而那皚皚的白雪、淡淡的夕照、飄然的霧帶又在壯美中涂上一層柔和的色彩。白雪和紅日，靜穆的群峰與飄動(dòng)的霧帶，在色彩、動(dòng)靜上又構(gòu)成了對(duì)比和映襯，使這幅雪后登山圖呈現(xiàn)出一種無與倫比的絢麗色彩和生動(dòng)氣勢(shì)。
第二幅是泰山日出圖。作者仍是先交待時(shí)間、地點(diǎn)和動(dòng)機(jī)：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出�！边@是幅靜態(tài)的畫。但一個(gè)“待”字卻寫出了觀日出的虔誠(chéng)和急迫的心情。接著描繪日出前的氣候和周圍的景色：“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。”這是寫氣候惡劣，但氣候越是惡劣，也就越能反襯出作者觀日出的虔誠(chéng)�！吧砸娫浦邪兹魮股h數(shù)十立者，山也�！边@是寫日出前周圍群峰的景象，一個(gè)“稍”字點(diǎn)出了天氣由陰沉逐漸向晴朗轉(zhuǎn)化的過程，也暗示天出現(xiàn)亮色。下面正面寫日出：“極天云一線異色，須臾成五彩，日上正赤如丹，下由紅光動(dòng)搖承之，或曰：‘此東海也’。”在這段描敘述中有速度的變化，有色彩的變幻，有大海的襯托，更有紅日升空君臨天下的磅礴氣勢(shì)。它把泰山日出的雄渾氣勢(shì)、斑斕色彩寫得淋漓盡致，至此作者意猶未盡，又用西邊群峰作進(jìn)一步的渲染和陪襯：“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂�！奔让枥L了旭日臨空，光照萬(wàn)里的磅礴氣概，又暗示了日觀峰之高，是觀日的最佳處，再次突出了日觀峰這幅主景。
第三幅是泰山景物圖。這是作者觀日出后游興的余波，也是讓讀者在觀日出的強(qiáng)烈震動(dòng)和感奮后來個(gè)間歇小憩，表現(xiàn)了作者在構(gòu)圖上疏密有致、濃淡相宜的特色。作者敘泰山景物分兩個(gè)方面，一是名勝古跡、祠宇、石刻，抓住特征，幾筆帶過；另一是描繪自然景物，作者抓住三多(多石、石多平方、多松)、三少(少土、石少圓、少雜樹)、三無(無瀑布、無鳥獸跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無樹)，寥寥幾筆就把泰山的山、水、樹、石的特點(diǎn)概括無余，使泰山極富有個(gè)性，很見作者在文字上的功力。作者正是通過以上四幅畫面，以登覽為線索，把以日觀峰為主景的泰山風(fēng)貌以及日出前后的景象準(zhǔn)確而富有氣勢(shì)地描述出來。
為什么等待戈多
——解謎《等待戈多》
高二（3）程遼
習(xí)慣于傳統(tǒng)戲劇中扣人心弦的情節(jié)和精美凝煉的對(duì)白，《等待戈多》簡(jiǎn)直讓人瞠目結(jié)舌。然而這部廢話連篇的無戲之劇卻把無聊、空虛的境界表現(xiàn)得淋漓盡致，其精彩程度比起情節(jié)跌宕的傳統(tǒng)戲劇，倒是有過之而無不及。
但關(guān)于戈多是誰(shuí)、為什么要等待戈多，卻一直是眾說紛紜、莫衷一是。全劇有關(guān)戈多的信息也只有四處。首先是：
“愛斯特拉岡（后稱‘愛’）咱們到底要求他給咱們做些什么？
弗拉季米爾（后稱‘弗’）你當(dāng)時(shí)難道沒在場(chǎng)？
愛 我大概沒好好聽。
弗 哦……沒提出什么明確的要求。
愛 可以說是一種祈禱。
弗 一點(diǎn)不錯(cuò)。
愛 一種泛泛的乞求。
弗 完全正確。
愛 他怎么回答的呢？
弗 說他瞧著辦。
愛 說他不能事先答應(yīng)。
弗 說他得考慮一下。
愛 在他家中安靜的環(huán)境里。
弗 跟他家里人商量一下。
愛 他的朋友們。
弗 他的代理人們。
愛 他的通訊員們。
弗 他的書。
愛 他的銀行存折。
弗 然后才能打定主意。
愛 這是很自然的事。
弗 是嗎？
愛 我想是的。
弗 我也這么想。（沉默）”
無異于廢話。再看第二處。
“弗 哦，他是……可以說是個(gè)相識(shí)。
愛 哪兒說得上，我們簡(jiǎn)直不認(rèn)識(shí)他。
弗 不錯(cuò)……我們跟他并不熟……可是不管怎樣……
愛 就我個(gè)人來說，我就是看見了他的面也不認(rèn)得他�！�
后面兩處是寫孩子上場(chǎng)告訴等待著的愛和弗，戈多今晚不來了，明天準(zhǔn)來。
劇中并沒有明示戈多是誰(shuí)或是什么。
據(jù)說1958年該劇在美國(guó)上演時(shí)，導(dǎo)演問作者戈多到底代表什么。他回答說：“我要是知道，早在戲里說出來了�！笨梢娮髡咭仓皇前l(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)象，而謎底似乎連他自己也未能揭曉。
根據(jù)劇中人物混亂的語(yǔ)言，我們大概可以拼湊出，戈多是愛、弗二人每天都在等待的人，但他倆也搞不清戈多是怎么回事，戈多每天都可能來但每天都沒來。如果說戈多是某個(gè)具體人或者某個(gè)具體事，或是代表希望，愛、弗就不必只是百無聊賴地等待，都可以去尋找、去追求，就像傳統(tǒng)戲劇中寫的那樣。他們幾次等得無聊透頂，絕望地喊：“我們干什么呢？我們干什么呢？”難道竟是他們想不到去尋找嗎？不，是他們不能尋找，因?yàn)楦甓嗖皇且粋�(gè)看得見、摸得著的目標(biāo)。仇不得報(bào)的時(shí)候，哈姆雷特就會(huì)揮舞著寶劍復(fù)仇；有情人不能成眷屬的時(shí)候，羅密歐與茱莉葉就會(huì)向命運(yùn)宣戰(zhàn)；夢(mèng)中的天邊外不能到達(dá)的時(shí)候，羅伯特就會(huì)被遙遠(yuǎn)的理想所折磨。若是羅伯特如愿以償?shù)爻隽撕＃銜?huì)因?yàn)槭ヂ督z而使理想悲劇變成愛情悲劇。為生存、為情感、為信念而奮斗，這些都是有意義的故事。人總是在追求中。但如果所有這一切的追求都有了結(jié)果呢？一個(gè)指向沒有指向的概念就產(chǎn)生了。人們就開始等待戈多。
因?yàn)榭仗�，所以追求。追求到的都不是要追求的，要追求的追求不到，因�(yàn)樗恍枰非�。它是什么�?/p>
等待戈多，此時(shí)戈多已經(jīng)來了。他在哪兒？
誰(shuí)是戈多？
以上三個(gè)問題有著同樣的答案。
人人都忙。想做一件事，去做，做完了，再想做一件事，再去做。做過去的事，一件、兩件、三件……在做的事，一件、兩件、三件……要做的事，一件、兩件、三件……我們就像是等待戈多的兩個(gè)人，傳帽子當(dāng)游戲，對(duì)罵是消遣，上吊來解悶。我們?yōu)槭裁磿?huì)有這么多意義，要做這么多事？因?yàn)閯內(nèi)ナ聞?wù)繁忙的華麗外衣，我們不能面對(duì)自己的空虛。心是永遠(yuǎn)不能遺失的，卻是從人穿上外衣的一開始就被遺忘的。所以人馬不停蹄地忙碌、尋找、穿上更復(fù)雜的衣服，因?yàn)樗坪跞绷它c(diǎn)什么。哪知道缺的不是衣服，而是穿衣服的主人。等戈多的兩個(gè)人說：“嗯？咱們走不走？”“好的，咱們走吧�！比缓笏麄冏粍�(dòng)。人能往哪兒走呢？換來?yè)Q去也不過是一件衣服而已。走也沒走。沒走也走。要去的地方已經(jīng)在了，逃也逃不掉。
所有的衣服都穿遍了，不能滿足。這時(shí)候戈多就來了，就開始等待戈多了。他既是想像中的衣服又是衣服后的人。最厲害的大力士舉不動(dòng)的是自己。很無聊，很難受，但是戈多不來，你怎么離開？
追尋戈多的時(shí)代已經(jīng)過去了，只不過那時(shí)他還不叫這個(gè)名字，而是化身為了花花世界。
萬(wàn)般無奈，便只有等待戈多了。
[評(píng)語(yǔ)]：本文是程遼同學(xué)的一篇讀書筆記。文中對(duì)作品內(nèi)容的理解及對(duì)作品現(xiàn)實(shí)意義的分析很有深度。