阿Q正傳①（精選17篇）

阿Q正傳① 篇1

　　鄧浩

　　魯迅

　　教學(xué)目的：

　　1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。

　　2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。

　　3.賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。

　　4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿Q精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：對(duì)阿Q精神的再認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。

　　教學(xué)方法：自讀研讀法。

　　第一課時(shí) 默讀理清情節(jié)內(nèi)容

　　一.教學(xué)導(dǎo)入  ：

　　由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容�；蛴伞吨袊�(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。

　　二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：

　　魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！保ā稛o(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。

　　三.時(shí)代背景介紹：

　　略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫作背景”。

　　四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。

　　五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。

　　第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。

　　第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿Q的性格特征：精神勝利法。

　　第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。

　　第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。

　　第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫阿Q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。

　　第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。

　　第七章，革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。

　　第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿Q的性格。

　　第九章，大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

　　六.作業(yè) 布置：

　　熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。

　　第二課時(shí) 分析賞讀第一二章

　　一.概述小說(shuō)內(nèi)容。（略）

　　二.閱讀第一章。

　　1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

　　提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌�Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。

　　2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

　　提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。

　　3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤�”，有何表現(xiàn)作用？

　　提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。

　　4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？

　　提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。

　　5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？

　　提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。“Q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

　　6.阿Q的姓名籍貫如此“渺�！�，表明了阿Q怎樣的地位和處境？

　　提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。

　　三.第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：

　　四.閱讀第二章：

　　1.“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？

　　提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。

　　2.阿Q一方面以進(jìn)過(guò)城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？

　　提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。

　　3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？

　　提示：表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

　　4.“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？

　　提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。

　　5.“但真所謂‘塞翁失馬安知非�！�罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了�！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？

　　提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。

　　6.“他睡著了”有何深意？

　　提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。

　　五.學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿Q的 “精神勝利法”有何體會(huì)？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）

　　六.小結(jié)板書(shū)第二章內(nèi)容：

　　七.布置作業(yè) ：

　　課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿Q的心理描寫。

　　第三課時(shí) 分析賞讀第三四章

　　一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

　　二.閱讀第三章：

　　1.開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？

　　提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。

　　2.阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”？

　　提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗�自認(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

　　3.“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？

　　提示：他得意因?yàn)樵��?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。

　　4.阿Q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？

　　提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

　　5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？

　　提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

　　6.阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？

　　提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。

　　7.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿Q起何作用？

　　提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。

　　8.阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？

　　提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。

　　三.板書(shū)小結(jié)第三章內(nèi)容：

　　四.閱讀第四章：

　　1.說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。

　　提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。

　　2.說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

　　提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。

　　3.概括阿Q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。

　　提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說(shuō)明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。

　　4.阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。

　　提示：“蓬”是聽(tīng)覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿Q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿Q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。

　　5.本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人？

　　提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>

　　6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？

　　提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。

　　7.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。

　　學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。

　　五.板書(shū)小結(jié)第四章內(nèi)容：

　　六.作業(yè) 布置：

　　自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿Q的心理刻畫(huà)。

　　第四課時(shí) 分析賞讀第五六章

　　一.閱讀第五章：

　　1.“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？

　　提示：一詞寫出一個(gè)形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個(gè)流氓，也可能不會(huì)動(dòng)她一個(gè)手指頭。她的“鉆”實(shí)在是自作多情。

　　2.“誰(shuí)料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？

　　提示：非也。實(shí)際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對(duì)，搶生意，可見(jiàn)阿Q不覺(jué)悟之嚴(yán)重。

　　3.“看的人們說(shuō)，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？

　　提示：這是在描寫看客，因?yàn)轸斞腹P下的看客，大都是對(duì)別人的打架吵嘴煽風(fēng)點(diǎn)火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。

　　4.小D與前文的王胡是怎樣一類人？

　　提示：其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動(dòng)者，但是他們卻窩里斗，不爭(zhēng)氣，說(shuō)到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國(guó)民。

　　5.阿Q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，這是什么意思？

　　提示：這是字面上的環(huán)境描寫，實(shí)際上是心理描寫，表明阿Q此時(shí)生計(jì)沒(méi)有著落，窮途末路的感覺(jué)。

　　6.“于是他決計(jì)出門求食去了”，這一句有何言外之意？

　　提示：“求食”是動(dòng)物找食物的用語(yǔ)，可見(jiàn)此時(shí)的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動(dòng)物性的生存的地步了。由此可見(jiàn)，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因?yàn)榫褪撬麄儼寻�Q逼到這種地步的。

　　8.阿Q看見(jiàn)熟識(shí)的饅頭，真的并不想要嗎？

　　提示：他并不是不想要，而是因?yàn)樗�本質(zhì)上就是一個(gè)老實(shí)人，不會(huì)做那種光天化日之下?lián)尳俚氖拢�所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會(huì)賒給他吃。

　　9.“我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園子里來(lái)偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？……”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？

　　提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無(wú)賴。

　　二.簡(jiǎn)述阿Q是如何被迫進(jìn)城的？

　　提示：阿Q由于一時(shí)“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計(jì)，看到自己實(shí)在沒(méi)有辦法在未莊生存下去了，他就決定進(jìn)城。

　　三.板書(shū)小結(jié)第五章內(nèi)容：

　　四.閱讀第六章：

　　1.“他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？

　　提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來(lái)之不易，生怕多給，所以排出來(lái)看個(gè)清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來(lái)，這個(gè)帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。

　　2.分析下面幾句中加點(diǎn)詞語(yǔ)表現(xiàn)出的“聽(tīng)話人”的心態(tài)變化過(guò)程。

　�、龠@一節(jié)，聽(tīng)的人都肅然了。

　　②這一節(jié)，聽(tīng)的人都赧然了。

　�、圻@一節(jié)，聽(tīng)的人都凜然了。

　�、芡鹾�驚得一跳，同時(shí)電光石火似的趕快縮了頭，而聽(tīng)的人又都悚然而且欣然了。

　　提示：未莊人趨炎附勢(shì)，所以他們聽(tīng)說(shuō)阿Q在舉人老爺家里幫忙，當(dāng)然就肅然起敬了；而當(dāng)他們聽(tīng)阿Q說(shuō)城里的孩子麻將叉得精熟的時(shí)候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會(huì)叉麻將并不見(jiàn)得是一件好事，可他們不好意思，這又是國(guó)民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個(gè)詞描寫他們聽(tīng)阿Q講殺革命黨時(shí)候的心理表情變化過(guò)程，一方面對(duì)于發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的事如此隔膜，說(shuō)明革命與農(nóng)民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說(shuō)他們聽(tīng)完后覺(jué)得過(guò)隱，有些高興的樣子，又刻畫(huà)出他們的麻木不仁的看客心態(tài)。這幾個(gè)詞，形象生動(dòng)地刻畫(huà)出一群麻木愚昧的看客，表明作者強(qiáng)烈的批判態(tài)度。

　　3.阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α�，因�(yàn)槠涮珛寢尩牧�。�?tīng)的人何以“嘆息”又“快意”呢？

　　提示：嘆息是因?yàn)榘�Q不在舉人家里幫忙，失掉一個(gè)攀附闊人的機(jī)會(huì)，實(shí)在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽(tīng)說(shuō)阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個(gè)詞深入地剖析了“聽(tīng)的人”的丑惡靈魂。

　　4.“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說(shuō)明阿Q是一個(gè)怎樣的人？

　　提示：一個(gè)本已“睡著了”的人，當(dāng)然不可能覺(jué)悟，嘛木愚昧之余，只能充當(dāng)無(wú)聊的看客。

　　5.“阿Q，你還有綢裙么？沒(méi)有？紗衫也要的，有罷？”聯(lián)系前面婦女對(duì)阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒(méi)有”“有罷”，說(shuō)說(shuō)此時(shí)婦女和阿Q的心態(tài)發(fā)生了怎樣微妙的變化。

　　提示：前面的情節(jié)里婦女躲避阿Q，是因?yàn)槭芰粟w太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿Q真?zhèn)�是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因?yàn)榘�Q手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西�！皼](méi)有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過(guò)分搭理她們。這里，作者對(duì)婦女持一種諷刺態(tài)度。

　　6.“完了？”趙太爺不覺(jué)失聲的說(shuō)，“那里會(huì)完得這樣快呢？”這刻畫(huà)了其怎樣的心態(tài)？

　　提示：趙太爺開(kāi)始擺出架子，本來(lái)想貪小便宜卻偏要做出個(gè)老爺?shù)臉幼觼?lái)，所以一開(kāi)始說(shuō)話想說(shuō)得含蓄而有身份�？蓻](méi)想到阿Q說(shuō)“完了”，他心里一急就“不覺(jué)失聲”，露出了一個(gè)愛(ài)貪小便宜的土地主的尾巴來(lái)。

　　7.“秀才聽(tīng)了‘庭訓(xùn)’，非常之以為然，便即刻撤消了驅(qū)逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請(qǐng)伊萬(wàn)不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓(xùn)”“撤消”“驅(qū)逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫(huà)人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。像這樣的詞小說(shuō)中還有不少，閱讀時(shí)注意找出一些并加以體會(huì)。

　　提示：略，學(xué)生找尋。

　　8.說(shuō)說(shuō)阿Q從中興到末路的過(guò)程。

　　略，學(xué)生概括。

　　五.板書(shū)小結(jié)第六章內(nèi)容：

　　六.作業(yè) 布置：

　　熟讀課文中關(guān)于阿Q的心理描寫的精彩段落，體會(huì)作者塑造人物的高超技巧。

　　第五課時(shí) 分析賞讀第七八章

　　一.閱讀第七章：

　　1.“宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭�！苯B興光復(fù)這么莊嚴(yán)的事件，作者卻用阿Q賣搭連給趙白眼這件事來(lái)作補(bǔ)充說(shuō)明，你認(rèn)為作者在這里有什么用意？

　　提示：一方面說(shuō)明普通老百姓并不關(guān)心什么紹興光復(fù)，而只注意身邊發(fā)生的小事，辛亥革命與人們的生活差得太遠(yuǎn)；表明作者對(duì)辛亥革命的態(tài)度是懷疑的，把紹興光復(fù)與阿Q賣搭連這事聯(lián)系在一起，顯得滑稽可笑。

　　2.“至于革命黨，有的說(shuō)是便在這一夜進(jìn)了城，個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇禎皇帝的素�！贝司湓鯓永斫�？

　　提示：這說(shuō)明清朝已經(jīng)滅亡了，但未莊人的思想仍停留在明末清初的幾百年的過(guò)去。民眾之愚昧落后不言自見(jiàn)。

　　3.阿Q 先是對(duì)革命黨“深惡而痛絕之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？

　　提示：阿Q 身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的一切事情，所以他一開(kāi)始聽(tīng)到革命時(shí)很反感，覺(jué)得與他為難，便“深惡痛絕”；可是他身上又有著盲目趨時(shí)的特點(diǎn)，加上他對(duì)現(xiàn)狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對(duì)革命態(tài)度的不穩(wěn)定性，對(duì)革命的不理解甚至誤解。

　　4.將阿Q宣布革命后，趙太爺?shù)摹袄螿”和趙白眼的“阿Q哥”與先前的“混小子”對(duì)比，揣摩一下趙太爺?shù)热说膬?nèi)心世界，說(shuō)說(shuō)此時(shí)的趙太爺又變成了一個(gè)怎樣的趙太爺？

　　提示：此時(shí)的趙太爺是一個(gè)惶恐狡詐卑怯的“弱勢(shì)”土地主。

　　5.阿Q的“白日夢(mèng)”表明他革命的目的是什么？

　　提示：用他自己的話說(shuō)就是“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”；用我們的話來(lái)說(shuō)就是金錢、權(quán)力和女人。

　　6.老尼姑的“革過(guò)一革的”這五個(gè)字有何含義。

　　提示：表明當(dāng)時(shí)“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說(shuō)“革過(guò)一革的”，這是對(duì)革命的絕大諷刺。所謂革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。

　　7.說(shuō)說(shuō)“這是咸與維新的時(shí)候了……也相約去革命”這句話的諷刺意味。

　　提示：揭示兩個(gè)反動(dòng)人物“革命”行動(dòng)的丑惡卑劣，意味深長(zhǎng)。也從另一個(gè)側(cè)面揭示辛亥革命中資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力與封建勢(shì)力勾結(jié)起來(lái)奪取革命果實(shí)的史實(shí)�！扒橥兑夂稀薄案锩�”含有極大的諷刺意味。

　　8.阿Q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說(shuō)明什么？

　　提示：說(shuō)明他們的革命動(dòng)機(jī)都是十分低下的，無(wú)非就是找一些弱者來(lái)欺負(fù)一番，找一些封建主義的東西來(lái)革一革罷了。它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。

　　二.板書(shū)小結(jié)本章內(nèi)容：

　　三.閱讀第八章：

　　1.“帶兵的也還是先前的老把總”表明什么？

　　提示：說(shuō)明“革命”換湯不換藥，許多投機(jī)分子鉆進(jìn)革命隊(duì)伍中，竊取了革命果實(shí)。

　　2.“趙司晨腦后空蕩蕩的走來(lái)”，“空蕩蕩”用的妙在哪里？

　　提示：這個(gè)詞把人們看慣了腦后的辮子，而現(xiàn)在一下子看不辮子時(shí)不習(xí)慣的微妙感覺(jué)寫出來(lái)了，很有滑稽感。

　　3.未莊人對(duì)秀才掛“銀桃子”“都驚服”，“驚服”一詞有何含義？

　　提示：這個(gè)詞刻畫(huà)了未莊人前后相連的兩種心態(tài)，先是猜想“銀桃子”可能是當(dāng)大官的象征而吃驚，過(guò)后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢(shì)心理。

　　4.“我是性急的，……誰(shuí)愿意在這小縣城里做事情�！�…”假洋鬼子的這段“演講”，滿口“鬼話”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一個(gè)投機(jī)分子洪哥。說(shuō)說(shuō)這段話刻畫(huà)了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。

　　提示：滿口鬼話，大吹牛皮，捏造革命經(jīng)歷個(gè)革命資本。半吊子知識(shí)分子，外表新式，實(shí)際上是一個(gè)投機(jī)、善變、鉆營(yíng)的封建余孽。他的這番話只能蒙騙沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的未莊鄉(xiāng)下人。

　　5.洋先生為什么不準(zhǔn)阿Q“革命”？

　　提示：減洋鬼子作為一個(gè)與封建主義有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的新式資產(chǎn)階級(jí)人物，注定與廣大人民有著天然的隔膜，并沒(méi)有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q與他一起革命，那么就會(huì)認(rèn)為是對(duì)自己身份的極大污辱。所以他決不準(zhǔn)阿Q革命，決不同阿Q共一條戰(zhàn)壕。

　　6.阿Q認(rèn)為洋先生不準(zhǔn)其革命，“再?zèng)]有別的路”，你認(rèn)為呢？

　　提示：憑阿Q當(dāng)時(shí)的覺(jué)悟程度，他認(rèn)為自己是無(wú)路可走的，實(shí)際上他也確實(shí)是無(wú)路可走。本來(lái)可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺(jué)悟，他不可能找到真正的革命黨。

　　7.趙家遭搶這兩段話中用了六個(gè)“抬出了”，對(duì)于表現(xiàn)阿Q此時(shí)的心情有怎樣的效果？

　　提示：強(qiáng)調(diào)阿Q沒(méi)有被邀請(qǐng)革命而表現(xiàn)的焦慮不安的心情，更體現(xiàn)他革命動(dòng)機(jī)的低下，那就是想分點(diǎn)東西。

　　8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的狀，你對(duì)這一情節(jié)怎樣理解？

　　提示：一方面參加革命不成，就要報(bào)復(fù)，這表現(xiàn)了他思想的狹隘；另一方面，說(shuō)明阿Q的革命愿望也經(jīng)不起考驗(yàn)，因?yàn)樗麑?duì)于革命的認(rèn)識(shí)根本就不明確。

　　四.板書(shū)小結(jié)本章內(nèi)容：

　　五.作業(yè) 布置：

　　完成課后練習(xí)。

　　第六課時(shí) 分析賞讀第九章并評(píng)論主旨

　　一.閱讀第九章：

　　1.趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？

　　提示：“快意”是因?yàn)槲辞f人平時(shí)雖說(shuō)敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽(tīng)說(shuō)趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因?yàn)閷?duì)形勢(shì)不了解，怕危及自己的財(cái)產(chǎn)和生命。

　　2.捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者這樣寫有何用意？

　　提示：揭露統(tǒng)治者的殘暴與虛弱的本質(zhì)。

　　3.“高明”一詞通常是什么意思？這里怎么解釋？

　　提示：“高明”一般指見(jiàn)解、技能等的高超，這里作者是一種創(chuàng)造性的用法，意思是高大明亮。也就是說(shuō)土谷祠并沒(méi)有比大牢更好。

　　4.阿Q在“民國(guó)”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？

　　提示：阿Q的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。見(jiàn)到官就下跪，這是中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治者對(duì)人民馴服的結(jié)果，背后的實(shí)質(zhì)是對(duì)國(guó)民人格的污辱，但國(guó)民長(zhǎng)期如此，就像阿Q一樣，覺(jué)得某人有來(lái)頭，就自然下跪。作者描寫這一情節(jié)，一方面是揭露統(tǒng)治者的愚民政策，另一方面是批評(píng)國(guó)民的奴性人格。

　　5.阿Q“畫(huà)圓圈”這樣的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了阿Q什么性格？

　　提示：表現(xiàn)阿Q的死愛(ài)面子，死到臨頭還不覺(jué)悟。

　　6.小說(shuō)中前后共有幾次寫阿Q“睡著了”？說(shuō)說(shuō)其言外之意。

　　提示：大概有五六次，這不僅是寫他生理上的睡著了，也暗寫他的麻木不仁。作者憂慮國(guó)民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們驚醒。

　　7.死到臨頭的阿Q，精神上還那么“泰然”，對(duì)此你有什么想法？

　　提示：表明阿Q精神麻木不仁到了極點(diǎn)。

　　8.“狼”在文中有何象征意義？

　　提示：“狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當(dāng)看客，也充當(dāng)統(tǒng)治者劊子手的幫兇，一起來(lái)吃掉阿Q。

　　9.“他們便漸漸的都發(fā)生了遺老的氣味”這句話是什么意思？

　　提示：萬(wàn)變不離其宗，頑固的封建階級(jí)本性不變，得了“銀桃子”比作“頂子”“翰林”，失了辮子如喪考妣，終于還是迷戀封建王朝的“遺老”。

　　10.獨(dú)寫一段未莊人對(duì)阿Q被槍斃的態(tài)度來(lái)結(jié)束本文，它隱含作者的什么用意。

　　提示：給讀者揭示一個(gè)十分悲觀的現(xiàn)象：社會(huì)仍是如此黑暗，國(guó)民仍是如此愚昧，中國(guó)，何時(shí)才能得救？

　　二.板書(shū)小結(jié)本章內(nèi)容：

　　三.人物形象概括分析：

　　1.阿Q的十大性格特征：

　　質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；蠻橫霸道又懦弱悲怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。

　�。� 說(shuō)說(shuō)這些性格的表現(xiàn)所在）

　　2.學(xué)生概括趙太爺父子、錢洋鬼子的性格特征。

　　略。

　　四.本文的三大藝術(shù)特色。

　　1. 喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核。

　　2.采用白描手法。

　　3.雜文式的筆法。

　�。ň唧w見(jiàn)教師用書(shū)）

　　五.討論：現(xiàn)代阿Q和精神勝利法的發(fā)揚(yáng)光大。

　　讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)我們周圍的“阿Q們”，檢討我們生活精神勝利法的翻版現(xiàn)象。

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阿Q正傳① 篇2

　　●說(shuō)     課

　　在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的人物畫(huà)廊里，阿q可謂大名鼎鼎。在中國(guó)，你可以不知道某某部長(zhǎng)是誰(shuí)，也可以不知道gdp是多少，但你不能不認(rèn)識(shí)阿q。早在1923年，著名作家沈雁冰就說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在差不多沒(méi)有一個(gè)愛(ài)好文藝的青年口里不曾說(shuō)過(guò)‘阿q’這兩個(gè)字。我們幾乎到處應(yīng)用這個(gè)名字……”（《讀〈吶喊〉》）

　　由于阿q性格具有極大的普遍性和典型性，概括了我們自己內(nèi)心和周圍世界中很難完全排除掉的一種獨(dú)特的心理邏輯，這個(gè)不卑不亢的角色已經(jīng)走進(jìn)世界藝術(shù)殿堂的最前列，與堂•吉訶德先生、哈姆雷特王子并肩而立，且毫無(wú)愧色。《阿q正傳》是反映了一個(gè)特定歷史時(shí)期我們民族的命運(yùn)和民族性格的具有社會(huì)史詩(shī)性質(zhì)的文學(xué)，它已經(jīng)成為一部必讀的民族典籍。小說(shuō)以其巨大的思想價(jià)值，穿越時(shí)空，引發(fā)國(guó)人的深思。

　　英國(guó)作家卡萊爾（1795~1881）大力宣揚(yáng)英雄崇拜，認(rèn)為這是一種最高尚和神圣的情感。像他這樣匍匐在地的崇拜是不可取的。郁達(dá)夫就堅(jiān)決地主張“不可盲從，不可崇拜偶像”（《批評(píng)與道德》），然而，我們可以一如郁達(dá)夫那樣，站在平等的地位，通過(guò)對(duì)偉大人物的學(xué)習(xí)與研究，使整個(gè)民族具有偉人的某些精神品格，這是一種值得倡導(dǎo)的積極的人生態(tài)度。

　　正因如此，我們要認(rèn)真的學(xué)習(xí)這篇小說(shuō)，吸收其精華。要在欣賞的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生研讀文學(xué)作品的能力。通過(guò)分析阿q的思想性格，理解小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵；透過(guò)小說(shuō)表層的風(fēng)趣幽默，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀；在品味小說(shuō)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，把握作品語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格。

　　本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是小說(shuō)的閱讀和鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞的能力。具體而言，要根據(jù)《考綱》的要求，要做到兩個(gè)方面：“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧”“評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容”（XX年春季高考試題，要求學(xué)生簡(jiǎn)要分析文中“父親”這一人物形象）。

　　由于本篇課文較長(zhǎng)，要精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)，確保教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。本單元教案的設(shè)計(jì)是以學(xué)生有效預(yù)習(xí)為前提的。

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　1.理清文章思路，能夠比較準(zhǔn)確地把握阿q這一人物形象，從而理解小說(shuō)的思想內(nèi)涵。

　　2.認(rèn)真理解文中語(yǔ)句的含義。

　　3.培養(yǎng)學(xué)生研讀文學(xué)作品的能力。

　　●教學(xué)重點(diǎn)

　　1.理解典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系。

　　2.分析阿q這一人物形象，借鑒人物描寫的方法。

　　3.在理解作品的基礎(chǔ)上，評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容。

　　●教學(xué)難點(diǎn)

　　作品的思想內(nèi)容的把握。

　　●課時(shí)安排

　　三課時(shí)

　　●教學(xué)方法

　　探究和誦讀相結(jié)合。主要通過(guò)閱讀理解，在教師的指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)并相機(jī)點(diǎn)撥。在學(xué)習(xí)本課之前組織學(xué)生觀看電影《阿q正傳》。

　　●教學(xué)用具

　　投影儀

　　●學(xué)習(xí)導(dǎo)航

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入語(yǔ)

　�。弁队安シ牛�

　　如問(wèn)中國(guó)自有新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，誰(shuí)最偉大？誰(shuí)最能代表這個(gè)時(shí)代？我將毫不躊躇地回答：是魯迅。他的小說(shuō)，比之中國(guó)幾千年來(lái)所有這方面的杰作，更高一籌。至于他的隨筆雜感，更提供了前不見(jiàn)古人，而后人又決不能追隨的風(fēng)格。首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡(jiǎn)潔，比喻之巧妙，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會(huì)感到即使喝毒酒也不怕死似的凄涼的風(fēng)味。當(dāng)我們見(jiàn)到局部時(shí)，他見(jiàn)到的卻是全面。當(dāng)我們熱衷去掌握現(xiàn)實(shí)時(shí)，他已把握了古今和未來(lái)。

　　沒(méi)有偉大人物的出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群，有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。因他的一死，使人們自覺(jué)出了民族的尚有可為，也因他之一死，使人家看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó)家。

　　——郁達(dá)夫

　　魯迅的《阿q正傳》享有世界聲譽(yù)，已有近40種不同文字的譯本。這節(jié)課，我們就先來(lái)走近阿q。

　　二、整體初讀

　　從把握這篇小說(shuō)的情節(jié)和結(jié)構(gòu)入手，在同學(xué)們分組討論后：

　　1.完整把握全文的情節(jié)，明白人因事顯，事因人生的道理。

　　2.根據(jù)情節(jié)，說(shuō)說(shuō)魯迅筆下的阿q的性格有哪些特點(diǎn)？

　　3.能說(shuō)出全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

　　三、歸納提要

　　情節(jié)是人物某種性格的“成長(zhǎng)史”。敘事類作品一般都有一定的情節(jié)。它是展示人物性格的重要手段；情節(jié)在文學(xué)作品中的意義還有利于揭示主題。情節(jié)的基礎(chǔ)是人物在現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突。特別值得一提的是這篇小說(shuō)中的事件，是從屬于人物的心靈史，而不是事件史，它沒(méi)有完整的情節(jié)。

　　而結(jié)構(gòu)屬于作品的形式范疇。結(jié)構(gòu)是作者安排材料、組織材料的方法。本文的結(jié)構(gòu)是點(diǎn)線結(jié)合式的。所謂的“線”就是阿q短暫的一生；所謂的“點(diǎn)”就是能夠反映阿q思想性格的一些生活片斷。

　　教師在提出要求后，可提示學(xué)生，文學(xué)作品的情節(jié)所包含的四個(gè)部分：開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生快速完成作品情節(jié)的歸納，并交流、討論。

　　明確：小說(shuō)前三章用掃描式的方法，交待了阿q的苦難身世（政治、經(jīng)濟(jì)），確立了人物、事件的發(fā)展性質(zhì)，描述了最初的矛盾沖突，并初步顯示了阿q的性格特征；第四、五、六三章沿著阿q命運(yùn)這一中心逐漸展開(kāi)，它也是人物性格的合理發(fā)展的結(jié)果。阿q遭遇壓迫和剝削，人物之間的矛盾從展開(kāi)到激化。在這一過(guò)程中，清楚地顯示出人物的性格，作者的情感傾向也逐步明朗化；后三章（第九章的開(kāi)頭），阿q與趙太爺?shù)拿�盾沖突發(fā)展到高度緊張階段，這部分是情節(jié)的核心部分，他對(duì)主人公的命運(yùn)具有決定的意義。在革命到來(lái)之后，阿q被誣蔑為強(qiáng)盜而被抓，他的悲劇命運(yùn)已經(jīng)被決定了。

　　第九章的后半部分交代了愚昧而不覺(jué)悟的阿q在人們的喝彩聲中，糊里糊涂地被反動(dòng)派槍斃了。

　　四、重點(diǎn)解讀（結(jié)合課后思考題二）

　　阿q作為一個(gè)人物形象，他的性格最特別之處是什么呢？

　　法國(guó)文豪羅曼•羅蘭讀了《阿q正傳》后，激動(dòng)不已�！拔矣肋h(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔”。用魯迅先生在《寄〈戲〉周刊編輯信》的話，“阿q該是30歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚昧，但也很有了些游手之徒的狡猾……不過(guò)沒(méi)有流氓樣，也不像癟三樣”。阿q不能正視自己的弱點(diǎn)，對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，企圖用一些可笑的自欺欺人的想法、做法以取得精神上的滿足和勝利。文學(xué)評(píng)論家稱之為“精神勝利法”，一般的人稱之為“阿q精神”。（教師可對(duì)“優(yōu)勝記略”“續(xù)優(yōu)勝記略”的相關(guān)部分做一示范解讀后，再讓學(xué)生思考、討論，總之，務(wù)必要讓學(xué)生參與整個(gè)過(guò)程）

　　師：阿q非常窮，窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒(méi)有。但是，他的可悲卻主要還不在物質(zhì)的匱乏，而在于他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層，什么人都能欺負(fù)他，可他卻并不在乎，常常好像還很得意——這里的關(guān)鍵，是他有一種獨(dú)特的精神勝利法，分明挨了別人的打，他卻想：這是兒子打老子；分明是別人搶走了他賭贏的錢，他卻在憤怒之中掄起巴掌打自己一個(gè)耳光，仿佛是在打別人一樣。就是受了再厲害的欺凌，他都能依靠類似這樣的方法轉(zhuǎn)敗為勝，最后就莫名其妙地高興起來(lái)。這都是精神勝利法，阿q身上最重要的精神特征。

　　阿q常常用“忘卻”來(lái)解脫屈辱，他向吳媽求愛(ài)的前后的表現(xiàn)就是最好的注解。向吳媽求愛(ài)不成，反被趙秀才“竹打鴛鴦”。阿q便去舂米，很快就把此事給忘得一干二凈�？僧�(dāng)吳媽哭著要尋死，趙府上鬧哄哄的時(shí)候，他還趕去看熱鬧，并感到“有趣”，竟然想打聽(tīng)出了什么事。這種“健忘”真是達(dá)到了驚人的程度。

　　阿q是一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民典型。他的屈辱地位和悲慘處境，使他本能地傾向革命，有自發(fā)的革命要求。阿q本來(lái)對(duì)革命深惡痛絕，而且對(duì)“洪哥”“柿油黨”之類，也全不理解，但卻認(rèn)識(shí)到趙太爺、趙秀才以及假洋鬼子之流是自己的死對(duì)頭。因此當(dāng)阿q發(fā)現(xiàn)革命使百里聞名的舉人老爺萬(wàn)分恐懼，未莊一群鳥(niǎo)男女驚慌失措時(shí)，便深感“快意”，于是“神往”革命。他要“革這伙媽媽的命”，決定自己“也要投降革命黨”，并喊出了“造反了”的口號(hào)，但是他沒(méi)有覺(jué)醒，沒(méi)有真正的革命覺(jué)悟。他在仇恨的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的革命認(rèn)識(shí)是糊涂甚至是錯(cuò)誤的。他革命的目的是什么？“似乎革命黨便是自己，未莊人卻成了他的俘虜”“我要什么就是什么”“我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”。他革命的對(duì)象竟是和自己命運(yùn)相同的小d和趙太爺。他的革命行動(dòng)是高喊“造反”的口號(hào)，高唱著戲文得到精神上的滿足；有意無(wú)意地去靜庵寺“革命”。想干什么？也是糊糊涂涂。而他最后認(rèn)敵為友，自找絕路。錯(cuò)找假洋鬼子想結(jié)識(shí)“革命黨”則更是他不覺(jué)悟的表現(xiàn)，也注定他悲慘的結(jié)局。

　　阿q的不覺(jué)悟，還表現(xiàn)在他的“精神勝利法”上。他盤辮后被冷落覺(jué)得失意，看到小d盤辮很氣憤，他認(rèn)為小d不配，想“批他幾個(gè)嘴巴”，不準(zhǔn)小d革命。被假洋鬼子趕出后，感到絕望和痛苦，想把辮子放下來(lái)，作為對(duì)假洋鬼子的報(bào)仇，但很快便“漸漸的高興起來(lái)”。他在土谷祠越想越氣，想到告狀、殺頭、抄斬以泄?jié)M心仇恨。

　　精神勝利法是阿q性格的主要特征。明明是生活悲慘，卻永遠(yuǎn)得意；明明是受到踐踏，卻自視清高；明明是受愚弄侮辱，卻自以為占了上風(fēng)；明明是吃了虧，卻自鳴得意；明明可悲，卻自覺(jué)可喜；明明出丑，卻自以為光彩。他的精神勝利法融合著他的愚昧、自尊、自負(fù)、自大、自卑、虛榮、妒忌以及一切喜怒哀樂(lè)。

　　五、探究質(zhì)疑

　　師：有人曾經(jīng)形象地把阿q比作“三無(wú)產(chǎn)品”，阿q的姓名籍貫尚且如此“渺�！保�表明了阿q怎樣的地位和處境？

　　提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。（祥林嫂也是如此）

　　下面這些句子應(yīng)該怎樣理解？

　　1.“但真所謂‘塞翁失馬安知非�！�罷，阿q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了�！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？

　　“不幸”是指，阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想像成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。

　　2.如何理解“他睡著了”？

　　他的健忘導(dǎo)致了令人難以置信的麻木，沒(méi)有思想了，這種“精神勝利法”如同麻醉劑一樣，麻醉了阿q的每一個(gè)神經(jīng)，使他不能認(rèn)識(shí)自己所處的凄慘命運(yùn)，甚至至死也不覺(jué)悟。

　　3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么？

　　他得意因?yàn)樵��?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。

　　4.“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味是什么？

　　這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們，諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。

　　5.“于是他決計(jì)出門求食去了”，這一句有何言外之意？

　　“求食”是動(dòng)物找食物的用語(yǔ)，可見(jiàn)此時(shí)的阿q已經(jīng)十分悲慘，落魄到維持動(dòng)物一般的生存的地步了。由此可見(jiàn)，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因?yàn)榫褪撬麄儼寻�q逼到這種地步的。

　　6.阿q先是對(duì)革命黨“深惡而痛絕之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？

　　阿q身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的一切事情，所以他一開(kāi)始聽(tīng)到革命時(shí)很反感，覺(jué)得與他為難，便“深惡痛絕”；可是他身上又有著盲目趨時(shí)的特點(diǎn)，加上他對(duì)現(xiàn)狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對(duì)革命態(tài)度的盲目性，對(duì)革命的不理解甚至誤解。

　　六、延伸閱讀（用投影儀打出）

　　甲云：“中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早；道德天下第一。”這是完全自負(fù)。

　　乙云：“外國(guó)的物質(zhì)文明雖高，中國(guó)的精神文明更好�！�

　　丙云：“外國(guó)的東西，中國(guó)都已有過(guò)；某種科學(xué)，即某子所說(shuō)的云云”，這兩種都是“古今中外派”的支流；根據(jù)張之洞的格言，以“中學(xué)為體西學(xué)為用”的人物。

　　丁云：“外國(guó)也有叫華子——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭蟲(chóng)�！边@是消極的反抗。

　　戊云：“中國(guó)便是野蠻的好�！庇衷疲骸澳阏f(shuō)中國(guó)思想昏亂，那正是我們民族所造成的事業(yè)的結(jié)晶。從祖先昏亂起，直要昏亂到子孫；從過(guò)去昏亂起，直要昏亂到未來(lái)�！�…（我們是四萬(wàn)萬(wàn)人）你能把我們滅絕么？”這比“丁”更進(jìn)一層，不去拖人下水，反以自己的丑惡驕人；至于口氣的強(qiáng)硬，卻很有《水滸》中的牛二的態(tài)度。

　　——摘自魯迅的《隨感錄》（1918年）

　�。ㄕf(shuō)明：這五種議論雖然程度不同，但都是“阿q精神”的具體表現(xiàn)）

　　●板書(shū)設(shè)計(jì)

　　苦難的阿q→扭曲的阿q→風(fēng)暴前后的阿q→被捕殺的阿q

阿Q正傳① 篇3

　　教學(xué)目的

　　一、透過(guò)藝術(shù)形象領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)魯迅清醒的識(shí)別能力和熱切的愛(ài)國(guó)情懷。

　　二、分析阿Q人物形象，學(xué)習(xí)人物描寫的方法：

　　1.通過(guò)心理描寫展示人物性格；

　　2.通過(guò)對(duì)比刻畫(huà)人物性格；

　　3.讓人物用自己的言行、神態(tài)顯示性格。

　　三、理解本文諷刺手法的運(yùn)用。

　　四、學(xué)習(xí)本文用詞準(zhǔn)確、生動(dòng)的特點(diǎn)。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、教師閱讀全文，掌握情節(jié)發(fā)展線索及阿Q精神勝利法的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)。導(dǎo)入  新課時(shí)，可放課文錄音，以加強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。

　　二、教師分析阿Q形象時(shí)，要掌握感情分寸。魯迅的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，寫阿Q是為了“引起療救的注意”，為了強(qiáng)國(guó)，“實(shí)不以滑稽或哀憐為目的”。要體會(huì)魯迅的“痛心”及所塑形象的深刻含義，不要單覺(jué)得阿Q可笑、可悲。

　　三、分析課文的背景氣氛、人物神態(tài)、行動(dòng)等可加強(qiáng)對(duì)比，從對(duì)比中認(rèn)識(shí)辛亥革命失敗的原因。

　　四、如有條件，課后組織學(xué)生看電影。

　　教學(xué)時(shí)數(shù) 3教時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 

　　第一教時(shí)

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　1.由《〈吶喊〉自序》過(guò)渡到。

　　今天學(xué)習(xí)的，是魯迅先生最著名的一篇小說(shuō)，它收在小說(shuō)集《吶喊》中。我們讀過(guò)《吶喊》中的好幾篇小說(shuō)，也曾讀過(guò)《〈吶喊〉自序》，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)過(guò)的課文，談?wù)劇秴群啊肥窃鯓拥囊槐緯?shū)？為什么要取這個(gè)書(shū)名，它貫穿了作者怎樣的思想感情？

　　討論。明確：《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，出版于1923年8月，收集了包括《狂人日記》等共15篇小說(shuō)。《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)社會(huì)，特別是在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和村鎮(zhèn)的面貌；塑造了沒(méi)落知識(shí)分子（《孔乙己》）、城市貧民（《藥》）、人力車夫（《一件小事》）、被壓迫農(nóng)民（《故鄉(xiāng)》《風(fēng)波》）等形象。

　　取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。魯迅提出革命必須喚醒民眾和自覺(jué)地“聽(tīng)將令”，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和勢(shì)切的愛(ài)國(guó)之心。今天所講的，也飽含了魯迅的這種思想感情。分析課文時(shí)請(qǐng)注意，這種感情是如何滲透其中的。

　　2.教師簡(jiǎn)介有關(guān)材料：寫于1921年12月—1922年2月間，以巴人的筆名分章刊載于《晨報(bào)副刊》，后收進(jìn)《吶喊》。全文共九章（見(jiàn)課文注解）。它以辛亥革命前后的農(nóng)村未莊為背景，塑造了深受封建思想毒害的貧苦農(nóng)民阿Q的形象。在魯迅心目中，這個(gè)阿Q“ 該是30歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾……不 過(guò)沒(méi)有流氓樣，也不像癟三樣”。（魯迅《寄〈戲〉周刊編者信》）他貧窮而地位低下，“沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里，也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工”，連姓也沒(méi)有�！拔辞f的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他開(kāi)玩笑�！彼�自尊自大，明明窮，和人口角時(shí)偏要瞪著眼說(shuō)：“我們先前——比你闊的多啦！”或“我的兒子會(huì)闊得多啦！”“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”。當(dāng)別人嘲笑他的癩頭瘡時(shí)，他就報(bào)復(fù)“你還不配……”，被別人打了，他心里想 “我總算被兒子打了”�，F(xiàn)實(shí)吃了虧，但他這樣一想，精神上得勝了，于是也就心滿意足了。當(dāng)打不過(guò)別人，口頭上也不能占上風(fēng)時(shí)，他又覺(jué)得自己是“第一個(gè)能夠‘自輕自賤’的”，有這“第一個(gè)”，狀元不也是“第一個(gè)”么？于是又得勝了。他還欺軟怕硬，“估量對(duì)手，口訥的他便學(xué)，氣力小的他便打”，受了別人的欺，他就欺小尼姑，打比他更瘦弱的小D。當(dāng)辛亥革命波及未莊時(shí)，他也要“投降”革命，結(jié)果被糊里湖涂抓去槍斃了。魯迅先生為什么要寫這樣一個(gè)人呢？我們帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)課文。

　　二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

　　1.教師：課文選的第七章“革命”和第八間“不準(zhǔn)革命”，講的是阿Q在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇。在他回未莊“投降”革命之前，阿Q因?yàn)橄蚺畟騾菋屒髳?ài)闖了大禍，全鎮(zhèn)的人把他當(dāng)作怪物，誰(shuí)也不再請(qǐng)他做工，他在未莊斷了謀生的路，只好游蕩到城里去。在城里加入了小偷的隊(duì)伍，一次偷東西出事了，于是他連夜爬墻出城，逃回未莊。正當(dāng)走投無(wú)路之時(shí)，辛亥革命波及到了未莊。

　　2.結(jié)合課文后“思考和練習(xí)”題一，提問(wèn)：作者為什么從烏篷船寫起，又在日期上花很多筆墨？未莊的人怎樣的不安？帶著問(wèn)題聽(tīng)錄音。

　　3.聽(tīng)錄音時(shí)教師在黑板上寫詞語(yǔ)（見(jiàn)第二教時(shí)教案）。

　　三、研習(xí)新課。

　　1.教師與學(xué)生共同給第七章（1—48段）分段落：

　　第1部分：1—3段 烏篷船給未莊帶來(lái)了大不安。

　　第2部分：4—27段 “阿Q的耳朵里……女人藏在箱底里。”阿Q也要投降革命黨了。

　　第3部分：28—34段 “阿Q飄飄然飛了一通……卻又倒頭睡去了。”阿Q的所謂革命。

　　第4部分：35—48段 靜修庵的被“革命”。

　　2.討論預(yù)習(xí)題，明確：①?gòu)臑醮�篷寫起，是形象化的開(kāi)頭；載來(lái)了辛亥革命的信息；透露了舉人老爺轉(zhuǎn)移財(cái)物，引起小鎮(zhèn)的議論，消息得以傳開(kāi)。②日期的詳細(xì)點(diǎn)明為了突出時(shí)代背景。結(jié)合注解：1911年11月4日，辛亥革命武昌起義已25天。中國(guó)的新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建制度由“改良”轉(zhuǎn)變到“革命”，引起了社會(huì)巨大的震動(dòng)。當(dāng)時(shí)離未莊最近的縣城紹興也已宣布光復(fù)。但未莊仍是靜悄悄的。用宣統(tǒng)年歷更襯托這里的未開(kāi)化，死氣沉沉。消息傳來(lái)在未莊如死水中丟進(jìn)了顆石子，引起了一點(diǎn)波瀾。未莊人“大不安”了，人心動(dòng)搖，謠言旺盛。但他們對(duì)辛亥革命全然不了解，只有一點(diǎn)戲里的武 打場(chǎng)面和“反清復(fù)明”口號(hào)的模糊印象。

　　四、布置作業(yè) ：

　　1.課文后“思考和練習(xí)”題二、三。

　　2.為黑板上的詞語(yǔ)注音、查注解。

　　第二教時(shí)

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.詞語(yǔ)（不一定一次講完，可分散在講課中）

　　第七章：①黑魆魆（xū 黑暗的樣子） ②河埠頭（bù 河碼頭） ③茶坊酒肆 （茶館酒店） ④素不相能 （一向相互不親密） ⑤切近（這里指接近） ⑥盔（kuī保護(hù)頭的金屬帽子） ⑦深惡痛絕（惡，厭惡；痛，極其。極端厭惡痛恨） ⑧怯怯的（qiè 膽小的樣子） ⑨惴惴的（zhuì恐懼的樣子） ⑩搭連（裝線物用的系在腰上的小布袋） ��鼾聲（hān 打呼聲） �溻郑è�n 尼姑住的佛寺） ⒀倉(cāng)皇（匆忙而慌張）

　　第八章：⒁聊且（姑且） ⒂躄（bì 愿意是腿瘸，現(xiàn)指舉步遲疑） ⒃賒（shē 買物時(shí)延期交款） ⒄絡(luò)繹 （luò yì 前后相接，連續(xù)不斷）。

　　復(fù)習(xí)提問(wèn)：消息傳來(lái)時(shí)，未莊是怎樣的氣氛？反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（既反映了農(nóng)民的無(wú)知，也反映了革命黨人沒(méi)有去啟發(fā)農(nóng)民的覺(jué)悟。）

　　二、研習(xí)新課。

　　1.討論第七章。

　　提問(wèn)：消息傳來(lái)，哪些人變化最大？為什么？作者如何寫他們的表現(xiàn)？用的是什么手法？

　　討論。明確：阿Q和趙太爺他們變化最大。阿Q因長(zhǎng)期受封建思想毒害，開(kāi)始認(rèn)為革命就是造反，而造反是要?dú)㈩^的，因此“深惡痛絕”。但他生活的環(huán)境異常惡劣，周圍的人對(duì)于他只是欺侮、取笑，他除了精神勝利法自我麻木外，心底里充滿仇恨，消息傳來(lái)，竟使百里聞名的舉人老爺這樣怕，未莊人這樣慌張，似乎正在為他對(duì)這些可惡可恨之人出氣，就本能地感到革命對(duì)他有利。再說(shuō)，他好奇又好動(dòng)，最好來(lái)點(diǎn)勢(shì)鬧的，于是就“神往”、“快意”想投降革命，“舒服得如六月里喝了雪水”。（神態(tài)、心理描寫）

　　趙太爺他們有財(cái)有勢(shì)，本能的反對(duì)變化，害怕革命，革命風(fēng)暴剛起之時(shí)，受到震動(dòng)，恐慌不安。他們“探革命黨的口風(fēng)”，“晚上商量到點(diǎn)燈”，把藏錢物的搭連從腰間解下來(lái)藏在箱底�！扒忧拥摹庇�著阿Q叫“老Q”，“惴惴的”叫“Q哥”，要做阿Q的窮朋友。（言行、神態(tài)）

　　阿Q從精神上似乎已是革命黨人，大嚷著“造反了”“昂著頭”唱戲，對(duì)趙太爺們的發(fā)問(wèn)一反平時(shí)的恭順，而是“歪著頭”“說(shuō)著自查”，敢于頂趙白眼嘴，儼然對(duì)這些不革命的人不屑一顧。（寫言行、神態(tài)，用對(duì)比手法）

　　提問(wèn)：阿Q的所謂革命是怎么樣的？這說(shuō)明什么？這一部分語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

　　討論。明確：這一部分用阿Q式粗鹵而直率的語(yǔ)言（順著阿Q的的思路）揭示了阿Q所謂革命的內(nèi)容：殺人、占財(cái)、女人。他的興奮和激動(dòng)，說(shuō)明他貧窮，太想變動(dòng)一下現(xiàn)狀。但他對(duì)革命的含義一無(wú)所知，認(rèn)為革命就是要什么有什么，就是復(fù)仇出氣。他愚蠢無(wú)知，把王胡、小D和趙太爺們列為一類，敵我不分；他封建思想濃厚，思維混亂。作者用個(gè)性化語(yǔ)言，生動(dòng)地描繪了阿Q的幻想，剖析了阿Q的思想局限，也指出了革命黨人的缺點(diǎn)，如果革命黨人重視這部分人的力量，加以啟發(fā)、引導(dǎo)，他有可能覺(jué)悟起來(lái)。（這里著重心理描寫）

　　這一部分作者引發(fā)阿Q作革命幻想時(shí)，注意氣氛的營(yíng)造，“像元夜似的閃閃的跳”著的燭光使“說(shuō)不出的新鮮而且高興”的阿Q朦朧恍惚之中進(jìn)入幻想境界。

　　提問(wèn)：阿Q找到革命目標(biāo)了嗎？靜修庵的“革命”說(shuō)明了什么？這里用什么手法？

　　討論。明確：阿Q并不知道革命的目標(biāo)，他“有意無(wú)意”地到靜作庵去是因?yàn)棰俚诙�天起得很遲，肚子餓了。（以前在那里偷過(guò)蘿卜）②似乎那兒有什么可以動(dòng)一動(dòng)的，東西？人？（他不敢動(dòng)其他什么人）在這一部分，作者告訴我們農(nóng)民的不覺(jué)悟、遲鈍，以及者的狡猾。趙秀才的嗅覺(jué)真靈，行動(dòng)也迅速而有目的，他馬上把辮子盤了起來(lái)，在“咸與維新”的形勢(shì)下與錢洋鬼子相互勾結(jié)，去革了靜修庵的命，他們?cè)伊她埮�，打了尼姑，偷了香爐。阿Q“革命”受挫，頓時(shí)失了“銳氣”，只得自怨自悔。（用對(duì)比手法寫言行、神態(tài)。趙秀才他們的革命用插敘手法）

　　2.為第八章劃分部分。

　　教師：第七章的標(biāo)題是“革命”。阿Q極端貧困的經(jīng)濟(jì)地位和極端低下的社會(huì)地位，使他“神往”革命，他怎樣去革命呢？現(xiàn)實(shí)情況又怎樣呢？我們看第八章“不準(zhǔn)革命”。

　　師生討論后劃分部分。

　　第1部分1—7段：縣城和未莊的變化。

　　第2部分8—23段：“這幾日里……白盔白甲的碎片�！奔傺蠊碜硬粶�(zhǔn)阿Q革命。

　　第3部分24—31段：阿Q革命的幻滅。

　　3.討論第八章。

　　提問(wèn)：革命黨進(jìn)城后，縣城和未莊有什么變化？阿Q有什么行動(dòng)？他的心理活動(dòng)有什么變化？這一切說(shuō)明了什么？

　　討論。明確：縣城“沒(méi)有什么大異樣”，知縣大老爺還是原官，舉人老爺當(dāng)了民政幫辦，帶兵的還是先前的老把總。政權(quán)軍權(quán)一無(wú)變動(dòng)，只有“一件可怕的事”就是剪辮子。連這一點(diǎn)，輿論上也沒(méi)有支持，認(rèn)為是幾個(gè)不好的革命黨夾在這里面搗亂。從反面說(shuō)明其他一無(wú)改動(dòng)，“革命黨”是受到舊勢(shì)力的承認(rèn)了。未莊“不能說(shuō)是無(wú)改革”，但比縣城更差勁，只是“將辮子盤在頂上”“秋行夏令 ”，什么時(shí)候需要，還是可以放下的。未莊仍是趙太爺?shù)奈辞f，“人心日見(jiàn)其安靜了”，仍是死水一潭，一切照舊。

　　阿Q的行動(dòng)是盲目效法，也將辮子用一支竹筷盤在頭頂上。阿Q從羨慕到效法，他為得不到人們的贊語(yǔ)而“不快”、“不平”，“總覺(jué)得自己太失意；既然革了命，不應(yīng)該只是這樣的”。他想有所改變，一切照舊的現(xiàn)實(shí)使他不滿意，容易發(fā)脾氣，他是不會(huì)也不可能去想想原因的，于是把不滿的情緒傾泄央小D 身上。

　　這一切說(shuō)明辛亥革命黨人把革命的主力農(nóng)民群眾拒之于門外而向封建勢(shì)力妥協(xié)投降，封建勢(shì)力趁機(jī)篡奪了革命的果實(shí)，革命只是換湯不換藥。

　　三、布置作業(yè) ：

　　1.列表比較消息剛傳來(lái)和革命黨進(jìn)城后未莊、縣城的變化及各種人物的表現(xiàn)。（課堂上布置表格格式，如有時(shí)間一起做一點(diǎn)）

　　2.預(yù)習(xí)未教完部分。

　　第三教時(shí)

　　一、檢查作業(yè) 。

　　表格：

　　二、繼續(xù)研習(xí)新課。

　　1.討論第2部分。

　　提問(wèn)：為什么只有假洋鬼子敢進(jìn)城？他進(jìn)城后未莊一些人起了什么變化？這說(shuō)明什么？阿Q又悟出點(diǎn)什么？這又說(shuō)明了什么？

　　討論。明確：假洋鬼子留洋時(shí)剪過(guò)頭發(fā)，現(xiàn)在把一尺多長(zhǎng)的辮子拆開(kāi)了披在肩背上。其他人怕剪辮子，對(duì)城里形勢(shì)摸不準(zhǔn)。假洋鬼子為趙秀才買回了銀桃子，居然一起參加了自由黨�？只乓粫r(shí)的趙太爺因此“驟然大闊”、“目空一切”。這里揭示了辛亥革命對(duì)封建勢(shì)力的徹底妥協(xié)和反動(dòng)階級(jí)鉆營(yíng)“革命”的丑惡嘴臉。通過(guò)趙太爺?shù)母杏X(jué)；兒子戴上銀桃子比初進(jìn)秀才時(shí)還神氣，說(shuō)明辛亥革命與封建科舉走到一起來(lái)了。阿Q悟出要投降革命，第一就是要結(jié)識(shí)革命黨，阿Q可認(rèn)識(shí)的“革命黨”只有兩個(gè)，一個(gè)在城里早被殺掉了，一個(gè)就是假洋鬼子 。于是，只好去找以往最痛恨的假洋鬼子商量了。這說(shuō)明封建勢(shì)力已篡奪了革命果實(shí)，辛亥革命已完全流產(chǎn)，“革命黨”的含義早已被封建勢(shì)力暗中復(fù)辟的現(xiàn)實(shí)所偷換。阿Q的認(rèn)識(shí)多么糊涂，他黑白顛倒地要去結(jié)識(shí)的革命黨就是原來(lái)的黨。

　　提問(wèn)：假洋鬼子為什么不準(zhǔn)阿Q革命？阿Q的情緒有什么變化？

　　討論。

　　明確：假洋鬼子之流是不會(huì)像未莊人和阿Q那樣湖涂的，當(dāng)他們一鉆進(jìn)革命陣營(yíng)，一奪到勝利果實(shí)馬上就露出了原來(lái)兇惡的嘴臉，他們不允許農(nóng)民起來(lái)革命，也不會(huì)和農(nóng)民站在一條線上，所以“揚(yáng)起哭喪棒”喊“滾出去”。阿Q的革命希望終于在棒喝聲中完全破滅，“心里便涌起了憂愁”“所有的抱負(fù)，志向，希望，前程，全被一筆勾銷了”，剩下的只是“無(wú)聊”。他無(wú)法弄懂眼前的一切，他無(wú)所適從了。

　　2.討論第八章第3部分。

　　提問(wèn)：阿Q又怎樣從無(wú)聊中解脫出來(lái)？正在這時(shí)，發(fā)生了什么事？阿Q的感情怎樣變化？

　　討論。

　　明確：阿Q善于把現(xiàn)實(shí)的失敗化為精神的勝利，兩碗酒下肚，竟又高興起來(lái)，思想中又出現(xiàn)了“白盔白甲的碎片”。他對(duì)革命的幻想不滅，因此當(dāng)趙家遭搶時(shí)，他就認(rèn)為革命軍來(lái)了，于是浮現(xiàn)出許多白盔白甲的人，搬他想象中的東西。他“心怦怦的跳”，興奮而激動(dòng)，滿以為他們會(huì)來(lái)招呼他“同去”，但是眼看著那些人搶走了趙家的財(cái)物而無(wú)一人理會(huì)他，所以“還想上前”而“兩只腳卻沒(méi)有動(dòng)”，直至站到“發(fā)煩”而失望，決計(jì)不再上前。幻想終于破滅，最后把憤恨發(fā)到不準(zhǔn)他革命的假洋鬼子身上而“痛恨起來(lái)”。又是用精神勝利法，想象假洋鬼子被滿門抄斬而解了痛恨。（邊討論分析邊指導(dǎo)學(xué)生把2、3部分人物的言行、心理等補(bǔ)充進(jìn)表格。有括號(hào)者為后來(lái)補(bǔ)充進(jìn)去的）

　　三、總結(jié)課文。

　　1.分析人物形象。

　　提問(wèn)：阿Q前后有哪些“革命行動(dòng)”？他的心理變化又是怎樣？（課文中找出這些段落），作者如何描寫他的精神勝利法？

　　討論。

　　明確：前后的“革命行動(dòng)”除高喊“造反了！”以外還有三次，心理活動(dòng)是隨著行動(dòng)而變化的（結(jié)合表格找課文中主要心理描寫段落）：

　　作者在描寫阿Q心理變化時(shí)，突出他的精神勝利法。如①大嚷“造反了”時(shí)好像已經(jīng)是革命黨，精神上高于未莊的其他一切人，情緒高漲感覺(jué)良好，對(duì)原來(lái)害怕的趙太爺們也不恭順了，到土谷祠飄飄然地幻想“革命”后的好處了。②去靜修庵，趙秀才已先他一步革了命，他自悔之余馬上“退一步想”，他 們不來(lái)招呼他因?yàn)槭遣恢�他已�?jīng)投降革命黨。③看到小D竟敢也盤了辮子，本來(lái)是要“懲罰他忘了生辰八字”的，后來(lái)單是怒目而視吐了一口唾沫，表示我已是革命黨，不再與你一般見(jiàn)識(shí)。④當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí)，他無(wú)聊憂愁，喝了兩碗酒又升起了“白盔白甲”的幻想，于是又高興起來(lái)。⑤最后為了報(bào)復(fù)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，想象假洋鬼子滿門抄斬，他又馬上釋然了。

　　提問(wèn)：造成這種精神勝利法的社會(huì)原因是什么？你能簡(jiǎn)單概括阿Q這一人物的性格特征嗎？魯迅對(duì)阿Q是怎樣的態(tài)度？你如何理解魯迅說(shuō)寫阿Q是“要畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)的”這些話？

　　討論。明確：阿Q的精神勝利法是他長(zhǎng)期受封建階級(jí)的剝削、壓迫，被剝奪了人生正常權(quán)力的結(jié)果，也是封建統(tǒng)治階級(jí)在外族侵略特別是近百年帝國(guó)主義入侵中產(chǎn)生的失敗主義的思想影響結(jié)果。他生活在被侮辱被損害的環(huán)境中，心猶未甘又無(wú)力反抗，只好以妥協(xié)求生存，以自欺欺人的思想方法達(dá)到精神上的自我滿足。

　　阿Q是一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民，他愚昧、貧窮。精神勝利法是他性格的主要特征。當(dāng)辛亥革命的消息傳來(lái)時(shí)雖一時(shí)反對(duì)，但低下的社會(huì)地位使他本能地傾向革命。他對(duì)革命的理解是錯(cuò)誤而可笑的，行動(dòng)是遲鈍而軟弱的，最后在假洋鬼子的棒喝下革命美夢(mèng)徹底破滅。魯迅先生對(duì)阿Q的態(tài)度是：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)�！�

　　阿Q被譽(yù)為具有世界意義的典型形象，魯迅在《我怎樣做起小說(shuō)來(lái)》中說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人中間，意在揭出痛苦，引起療救的注意�！痹斐砂�Q性格有其社會(huì)原因，那么有阿Q性格的就不只是阿Q了，所以，魯迅所要療救的對(duì)象也有其廣泛的社會(huì)意義了。魯迅熱愛(ài)祖國(guó)的心情我們要好好體會(huì)。

　　2.概括主題思想。

　　通過(guò)阿Q想革命又不覺(jué)悟、最后革命美夢(mèng)徹底破滅過(guò)程的描寫，反映了封建統(tǒng)治者所造成的國(guó)民的愚昧，深刻揭露封建勢(shì)力兇殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì)，批判辛亥革命的不徹底性。

　　3.總結(jié)寫作手法。

　　提問(wèn)：作者塑造人物形象時(shí)，用了哪些手法？

　　討論。明確：①心理描寫，②對(duì)比手法，③言行神態(tài)的白描（以上分析見(jiàn)講課中），④諷刺手法（課后“思考和練習(xí)”題五，找出來(lái)朗讀，體會(huì)作者感情）。如寫趙太爺對(duì)舉人箱子的處理；怯怯的叫“老Q”。趙秀才到靜修庵“革命”順手牽羊拿了宣德?tīng)t；盤辮子的描寫；買“柿油黨的頂子”等。假洋鬼子白著眼吹牛。阿Q表現(xiàn)精神勝利法的地方。⑤詞語(yǔ)選擇準(zhǔn)確生動(dòng)。（這一點(diǎn)放在布置作業(yè) 中完成）

　　四、布置作業(yè) ：

　　1.做“思考和練習(xí)”題六（依次為飛、躄、走、逃、游、踱、動(dòng)），體會(huì)當(dāng)時(shí)阿Q的心理。

　　2.說(shuō)說(shuō)選用下列加黑詞語(yǔ)的表達(dá)作用：

　　①便是我，也要投降革命了。（自以為正統(tǒng)）

　�、�老Q……阿Q……Q哥。（驚恐的心理）

　　③在盤辮家不能不說(shuō)是萬(wàn)分的英斷。（諷刺）

阿Q正傳① 篇4

　　教案示例1

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、整體感知

　　��1�痹O(shè)想：在課外預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，安排1課時(shí)進(jìn)行書(shū)面概括練習(xí)，要求學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容。

　　��2�辈襟E：①布置學(xué)生預(yù)習(xí)，要求通讀全文，標(biāo)記精彩語(yǔ)句，思考“旁批”提出的問(wèn)題。

　　�ア谡n堂上安排30分鐘由學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容，提示學(xué)生不要寫成“故事梗概”一類。

　　�ア鄢椴椤案攀觥蔽淖�，適當(dāng)評(píng)點(diǎn)，舉一反三，讓全體學(xué)生基本了解這部中篇小說(shuō)的主要內(nèi)容。

　　�ジ絻�(nèi)容概述參考文字：共分九章。前三章屬于小說(shuō)的交代部分。其中第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q身世、處境；二、三兩章著重描寫了阿Q的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱，奴相十足。中間三章是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，重點(diǎn)描述了阿Q的精神痛苦與不幸。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后，他對(duì)辛亥革命的極度失望。最后一章描寫了反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害的悲慘結(jié)局。

　　�ア苷n外作業(yè) 可布置學(xué)生根據(jù)“評(píng)點(diǎn)”修改自己的“概述”。

　　二、研習(xí)課文

　　1�痹O(shè)想：安排4課時(shí)研讀課文，其中1課時(shí)學(xué)習(xí)前三章，1課時(shí)學(xué)習(xí)中間三章，另外兩課時(shí)分別學(xué)習(xí)最后三章。學(xué)習(xí)時(shí)，導(dǎo)讀引路，“旁批”切入，捕捉要點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，著力培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。

　　��2�辈襟E：①第一課時(shí)：學(xué)習(xí)第一章，擬引導(dǎo)學(xué)生歸納阿Q的“四無(wú)”(即無(wú)名目、無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫)，了解阿Q的政治地位低下，生活環(huán)境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運(yùn)用(即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國(guó)粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據(jù)癖)，體味魯迅小說(shuō)的獨(dú)特筆法；回答兩個(gè)“旁批”提問(wèn)，初步了解趙太爺和阿Q的性格特征。

　　��學(xué)習(xí)第二章，擬引導(dǎo)學(xué)生剖析有關(guān)阿Q的4個(gè)生活片斷——自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，譏笑未莊人“不見(jiàn)世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事——把握阿Q性格特征的一個(gè)方面：妄自尊大，自欺欺人。

　　��學(xué)習(xí)第三章，可要求學(xué)生仿照第二章的學(xué)習(xí)方法，概括該章所記生活片斷的主要內(nèi)容(即阿Q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調(diào)戲小尼姑)，歸納阿Q精神勝利法構(gòu)成的另一層面：畏強(qiáng)凌弱，奴性十足。

　　�ア诘诙�課時(shí)：學(xué)習(xí)第四章，可引導(dǎo)學(xué)生邊朗讀課文，邊思考“旁批”的設(shè)問(wèn)，爾后歸納章節(jié)大意(即寫阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭受的可悲結(jié)果，進(jìn)一步表現(xiàn)阿Q的地位和處境)。學(xué)習(xí)第五章，可要求學(xué)生復(fù)述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個(gè)情節(jié)，體會(huì)用詞的準(zhǔn)確性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)麻木的國(guó)民“吃人”的本相。學(xué)習(xí)第六章，主要應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)閱讀，了解前半部分著重揭示國(guó)民趨炎附勢(shì)的本性，后半部分重點(diǎn)突出世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無(wú)知�？偠�言之，中間三章的文意不難理解，由學(xué)生讀一讀、議一議即可。

　　�ア鄣谌�課時(shí)：學(xué)習(xí)第七、八兩章。首先可布置學(xué)生瀏覽課文，概括情節(jié)，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問(wèn)。七、八兩章的情節(jié)大致是這樣的：

　　�ノ辞f風(fēng)傳革命/阿Q宣布革命/夢(mèng)中幻想革命/地主投機(jī)革命

　　��(以上為第七章的主要情節(jié))

　　�ノ辞f沒(méi)有革命/洋先生不準(zhǔn)革命/革命幻想破滅

　　��(以上為第八章的主要情節(jié))

　　�ア艿谒恼n時(shí)：學(xué)習(xí)第九章。這一章寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開(kāi)掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團(tuán)圓”，也是編輯們著意設(shè)計(jì)“旁批”的一章。因而研讀時(shí)應(yīng)調(diào)動(dòng)多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認(rèn)真回答“旁批”所提出的每一個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的《孔乙己》《藥》《祝�！返茸髌分械目纯托蜗螅�就練習(xí)三的答案作點(diǎn)提示：作品最后以諷刺看客作結(jié)，解剖中國(guó)人的靈魂，揭示國(guó)民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實(shí)現(xiàn)民族振興的目標(biāo)。

　　三、拓展探究

　　��1�痹O(shè)想：安排一課時(shí)，用于鑒賞要點(diǎn)(即分析人物形象、歸納藝術(shù)特色)，處理練習(xí)，為“單元說(shuō)明”中提出的“理解”“體會(huì)”“把握”等要求畫(huà)上一個(gè)圓滿句號(hào)。

　　��2�辈襟E：結(jié)合練習(xí)一，探討的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而理解小說(shuō)的主題。如有必要，可簡(jiǎn)要介紹一下寫作背景，讓學(xué)生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創(chuàng)作》。

　　�ソY(jié)合練習(xí)二和練習(xí)五，概括阿Q的性格特征，認(rèn)識(shí)阿Q的“精神勝利法”，啟發(fā)學(xué)生就“人要不要一點(diǎn)阿Q精神”展開(kāi)討論。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。

　　�ソY(jié)合練習(xí)四，理解小說(shuō)的藝術(shù)特色。關(guān)于“喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核”，主要由教師講授；關(guān)于“白描的手法”，盡可能讓學(xué)生找出例證；關(guān)于“雜文式的筆法”，略舉一兩個(gè)例子即可。

　　�ゾ毩�(xí)六安排在課外完成。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的昆侖，在世界文學(xué)中也是一流的精品。這樣千古不朽的名著，理應(yīng)全面、深入研讀之，以達(dá)到“窺一斑而見(jiàn)全豹”的目的。為此，教學(xué)該文時(shí)可安排6課時(shí)，重點(diǎn)理解小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀，把握作品語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格。

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阿Q正傳① 篇5

　　一、導(dǎo)入語(yǔ)

　　評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容,是《考綱》對(duì)考生的一個(gè)重要要求。大家覺(jué)得阿q很滑稽嗎？魯迅塑造這一典型形象的意義是什么？要想準(zhǔn)確地把握這些，就必需：

　　二、歸納提要

　　全面地分析作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度。為此，一般要涉及到以下幾方面：

　　1.對(duì)魯迅的思想要有一個(gè)大致的了解，正所謂“知人論詩(shī)”。

　　2.對(duì)作品所產(chǎn)生的時(shí)代要有所了解。

　　3.對(duì)作者寫作此文目的的了解。

　　4.分析和評(píng)價(jià)都必須以作品的形象為基礎(chǔ)，避免離開(kāi)作品作漫無(wú)邊際的空談，或把自己的一些猜測(cè)以及一些沒(méi)有證據(jù)的觀點(diǎn)無(wú)限夸大。簡(jiǎn)而言之，就是“言之有理，持之有據(jù)”。切忌離開(kāi)作品而依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說(shuō)。

　　三、重點(diǎn)解讀

　　師：我們讀過(guò)《吶喊》中的好幾篇小說(shuō)，也曾讀過(guò)《〈吶喊〉自序》，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)過(guò)的課文，談?wù)劇秴群啊肥窃鯓拥囊槐緯?shū)？為什么要取這個(gè)書(shū)名，它貫穿了作者怎樣的思想感情？

　　討論。明確：《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，包括《狂人日記》等共15篇小說(shuō)�！秴群啊贩从沉藦男梁ジ锩�到五四運(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)社會(huì)，特別是在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和村鎮(zhèn)的面貌。取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”�！栋�q正傳》，也包含了魯迅的這種思想感情。分析課文時(shí)，我們要注意這種感情是如何滲透其中的。

　　那么，魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿q正傳》這篇小說(shuō)呢？

　　救國(guó)救民的憂患意識(shí)，使得魯迅對(duì)人的內(nèi)心世界極為關(guān)注，這使得魯迅同陀思妥耶夫斯基一樣，成為“人的靈魂的偉大審問(wèn)者”。他成功地塑造了“精神勝利法”的典型，反映了人類的普遍心理。用魯迅自己的話來(lái)說(shuō)就是：“畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈”“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期以來(lái)封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；另外，總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。我們從阿q的“革命”全程，從他的精神勝利法，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，是要提醒大家：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識(shí)到作者寫阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見(jiàn)這支力量。

　　接下來(lái)我們來(lái)思考一個(gè)問(wèn)題，阿q的“精神勝利法”形成的原因有哪些？（同學(xué)討論）

　　討論。明確：阿q的“精神勝利法”是他長(zhǎng)期受封建階級(jí)的剝削、壓迫，被剝奪了作為一個(gè)人的正常權(quán)力的結(jié)果，他生活在被侮辱被損害的環(huán)境中，心猶未甘又無(wú)力反抗，只好以妥協(xié)求生存，以自欺欺人的思想方法達(dá)到精神上的自我滿足。封建統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念，使阿q誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿q本能地傾向革命，說(shuō)來(lái)似乎并不光彩的“偷兒”行徑，其實(shí)就是阿q的初步造反行動(dòng)！當(dāng)阿q發(fā)現(xiàn)革命使舉人老爺恐懼萬(wàn)分，未莊一群鳥(niǎo)男女驚慌失措時(shí)，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了�！�

　　一般而言，魯迅在小說(shuō)里，一般總是讓思想傾向從場(chǎng)面情節(jié)中自然流露出來(lái)，不直接出面對(duì)作品中的人物事件進(jìn)行主觀的評(píng)價(jià)。但《阿q正傳》有例外。它雖然也有不少“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”的寫法，但因是為阿q“立傳”，而根據(jù)紀(jì)傳體的通例，對(duì)于所傳之人，可以議論評(píng)價(jià)，因而作者在一些地方直接出面評(píng)論。第一章序言，說(shuō)明立傳緣起，除了描述阿q身世之外，還借題發(fā)揮，譏評(píng)時(shí)弊。以后各章，在描寫、敘述阿q行狀和其他人物的言行時(shí)，也不時(shí)加以剖析。如說(shuō)到阿q挨打，本來(lái)阿q是無(wú)辜，眾人卻認(rèn)定錯(cuò)在阿q。“所以者何？就因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的。”阿q挨了趙太爺?shù)拇�，眾人為何反而仿佛格外尊敬他呢？一則怕他真是趙太爺本家，二則也如孔廟里祭祀用的太牢一般，雖與豬羊同是畜生，“但既經(jīng)圣人下箸，先儒們便不敢妄動(dòng)了”。正是這種迷信心理，使人們認(rèn)為趙太爺必不錯(cuò)。經(jīng)作者一評(píng)點(diǎn)，把社會(huì)上的趨炎附勢(shì)和盲目的習(xí)慣勢(shì)力的荒謬，都揭露出來(lái)了。在敘述阿q永遠(yuǎn)得意時(shí)，評(píng)曰：“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了�！奔茸I諷了阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤。又如阿q由于擰了小尼姑而想女人，作者用反話評(píng)述道：“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。”一方面諷刺了“男尊女卑”的封建教條，另一方面又譏諷了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。這類作者出面的議論剖析，是與人物的言語(yǔ)、行為和心理活動(dòng)的描繪糅合在一起的，不僅沒(méi)有累贅之感，而且是作品中不可分割的組成部分。把隱藏在人物言行思想活動(dòng)深處不易為讀者看出的東西，加以評(píng)點(diǎn)，能引導(dǎo)讀者去思考此中的豐富內(nèi)涵；或者由此作適當(dāng)?shù)囊�申，引�?dǎo)讀者去聯(lián)想類似的其他現(xiàn)象和事物。這些地方，語(yǔ)言極為精粹、幽默、辛辣，三言兩語(yǔ)就起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，顯示了魯迅非凡的語(yǔ)言功底。

　　魯迅著重描寫阿q的這種不正常的矛盾復(fù)雜的心理和性格，是因?yàn)殛P(guān)心受壓迫剝削的中國(guó)人民的命運(yùn)。在民主革命時(shí)期，中國(guó)的革命，實(shí)際上是農(nóng)民革命，如果廣大貧苦農(nóng)民長(zhǎng)期受“阿q精神”的束縛，那就不可能從奴隸命運(yùn)中解放出來(lái)。反過(guò)來(lái)，他們不從奴隸命運(yùn)中解放出來(lái)，阿q精神也就不可能消失。魯迅深深同情阿q的不幸遭遇，對(duì)于他的阿q精神則是盡情揭露、鞭撻和諷刺的。其出發(fā)點(diǎn)在“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。魯迅的矛頭，決不是指向阿q本人和他的階級(jí)，而是指向毒害、摧殘阿q的萬(wàn)惡的社會(huì)制度和兇殘的反動(dòng)統(tǒng)治者。目的在于教育中國(guó)人民迅速擺脫阻礙自己前進(jìn)的精神鐐銬，爭(zhēng)取解放，自覺(jué)地投入到徹底反帝反封建的民主革命斗爭(zhēng)中去。

　　總之，魯迅通過(guò)描繪阿q這個(gè)深受剝削和壓迫而不覺(jué)悟的貧苦農(nóng)民的遭遇，深刻地揭露了封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫，反映了封建統(tǒng)治者所造成的國(guó)民的愚昧，深刻地揭露封建勢(shì)力兇殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì)，批判辛亥革命的不徹底性。

　　四、探究質(zhì)疑

　　師：試把未莊的環(huán)境描寫與第七章開(kāi)頭的那段描寫作一比較，未莊發(fā)生了怎樣的變化？反映了當(dāng)時(shí)怎樣的現(xiàn)實(shí)？

　　學(xué)生回答、教師小結(jié)：未莊經(jīng)過(guò)一陣不安、騷動(dòng)之后，人心又“日見(jiàn)其安靜了”，這反映了辛亥革命并未從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。只是進(jìn)行了一場(chǎng)換湯不換藥的革命，“知縣大老爺還是原官”“帶兵的也還是先前的老把總”，軍政大權(quán)仍然落在地主豪紳的代表人物手中，最可笑的是“舉人老爺也做了什么”，這與曾幾何時(shí)的舉人老爺偷偷摸摸把衣箱運(yùn)到未莊來(lái)藏匿的情形形成了鮮明的對(duì)照。

　　城里革命是換湯不換藥，未莊革命則連湯也沒(méi)換，只是趙秀才把辮子盤在了頭頂，一個(gè)“盤”活畫(huà)出了投機(jī)革命的嘴臉：進(jìn)，可表示“革命”了，辮子已沒(méi)了；退，可以隨時(shí)放下辮子，迎接復(fù)辟。這種“秋行夏令”的壯舉，真是“萬(wàn)分英斷”！作者對(duì)封建余孽們的丑惡行徑，進(jìn)行了辛辣的諷刺，也對(duì)辛亥革命的不徹底作了深刻的批判。

　　師：敘述趙家遭劫的事有什么作用？

　　學(xué)生議論、回答，教師小結(jié)：反映了革命以后沒(méi)有解決根本的矛盾，致使社會(huì)秩序混亂，給趁火打劫之徒大開(kāi)方便之門�！安簧隙�十天，搶案就是十幾件”；與舉人老爺下鄉(xiāng)寄放箱子相呼應(yīng)，交待了箱子的去向。革命倒未使他失去什么，歹徒卻搶去他的箱子，具有諷刺意味；呼應(yīng)阿q的革命狂想。作者故意用了“似乎”“不分明”等字眼，采取霧里看花的手法，把阿q幻想中的革命圖景跟眼前的真實(shí)的搶劫行動(dòng)混雜起來(lái)，讓阿q錯(cuò)把搶劫當(dāng)革命。他多想?yún)⒓影�，“兩腳卻沒(méi)有動(dòng)”。因?yàn)槭孪取八麄儾粊?lái)招呼他”，假洋鬼子更不準(zhǔn)他革命；為阿q的最后“伏法”作了鋪墊。不論是參加革命黨還是參與搶劫，他兩腳都沒(méi)動(dòng)，結(jié)果卻被槍斃了，這就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的悲劇效果，人們?cè)跓o(wú)限同情他的不幸的同時(shí)，更對(duì)吃人的封建社會(huì)表示強(qiáng)烈的憤恨，也對(duì)革命的不徹底表示深深的遺憾。

　　師：分析阿q的“革命”過(guò)程，我們可以發(fā)現(xiàn)什么？阿q對(duì)革命的態(tài)度變化的思想規(guī)跡：痛恨革命→神往革命→情不自禁地歡呼革命→對(duì)革命充滿幻想和期待→對(duì)革命現(xiàn)狀疑惑和不滿→要求參加革命黨→革命愿望受到致命打擊→對(duì)革命絕望→對(duì)不準(zhǔn)革命表示憤懣→被捕被殺。

　　由以上的討論，我們可以得出這樣的結(jié)論：一、阿q之所以如此落后和不覺(jué)悟，一方面固然是由于他長(zhǎng)期受封建思想的毒害，但另一方面，也說(shuō)明了革命黨人遠(yuǎn)離他們。二、表明了辛亥革命的不徹底性。辛亥革命沒(méi)有改變農(nóng)民原來(lái)的社會(huì)地位，更沒(méi)有改變農(nóng)民的精神面貌，他們依然在深重的封建枷鎖下生活。三、揭示了辛亥革命失敗的重要原因，深刻地揭示了辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，那就是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不了革命，中國(guó)革命的最終成功，必須教育和發(fā)動(dòng)農(nóng)民。魯迅先生在小說(shuō)中向世人提出了一個(gè)巨大的歷史性的問(wèn)號(hào)：中國(guó)革命該向何處去？這是作者展現(xiàn)阿q對(duì)革命態(tài)度變化過(guò)程的更深層面上的意義。

　　解讀課后思考題3。使學(xué)生加深理解這篇作品的主題，尤其要理解魯迅一生思考的國(guó)民性問(wèn)題�？梢龑�(dǎo)學(xué)生聯(lián)系過(guò)去學(xué)過(guò)的《孔乙己》《藥》《祝�！返茸髌分械摹翱纯汀毙蜗筮M(jìn)行理解。

　　師：這段話涉及魯迅作品中一再提到的看客問(wèn)題，實(shí)際上也就是改造國(guó)民性問(wèn)題。魯迅認(rèn)為，中國(guó)國(guó)民問(wèn)題甚多，他一直都在思考并探討，怎樣才是理想的人性？中國(guó)國(guó)民性最缺乏的是什么？它的病根何在？他強(qiáng)烈感受到國(guó)民的麻木愚昧，希望國(guó)民能夠警醒，不再做“毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”。所以作品中的這段話，也是表現(xiàn)作者對(duì)看客的嘲諷，對(duì)國(guó)民性弱點(diǎn)的揭示。作品中，我們看到那些看客們麻木無(wú)聊到什么程度，他們鑒賞著阿q調(diào)戲小尼姑，因?yàn)樽约簺](méi)有親自上陣而不能十分過(guò)癮，只能“九分得意的笑”；他們聽(tīng)著阿q從城里回來(lái)給他們講殺革命黨的故事，也覺(jué)得過(guò)癮，聽(tīng)到最后是“欣然”了。特別是最后阿q被殺的路上，這一群看客們發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來(lái)；作者把看客們比作狼，可見(jiàn)魯迅不僅把統(tǒng)治者看成是殺人者、吃人者，同樣也把看客看做是間接的吃人者和殺人者。作品最后以諷刺看客作結(jié)，可見(jiàn)作者在作品中對(duì)看客的批判和諷刺也是他要表現(xiàn)的一個(gè)重要方面。

　　師：作者在《〈阿q正傳〉的成因》中說(shuō)，他創(chuàng)作這部小說(shuō)，經(jīng)歷了由“開(kāi)心”到“不很開(kāi)心”到“認(rèn)真”的過(guò)程。我們?cè)陂喿x這部小說(shuō)時(shí)，也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由樂(lè)到悲的過(guò)程。反復(fù)閱讀作品，參考下面摘錄的王冶秋的“讀書(shū)隨筆”，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這部小說(shuō)笑中含淚的藝術(shù)特色的體會(huì)。（提示：回答本題，可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)具體情節(jié)的分析來(lái)加深對(duì)這一特點(diǎn)的理解）

　　悲劇的內(nèi)核包含著一個(gè)喜劇的外套。作者刻畫(huà)了一個(gè)悲劇性的人物，表達(dá)一個(gè)十分嚴(yán)肅的主題，但作者卻用喜劇的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)。我們看這篇作品，首先當(dāng)然是覺(jué)得阿q這人可笑，未莊這批人都像是在舞臺(tái)上表演的小丑，讀者仿佛是一個(gè)始終關(guān)注著未莊人一舉一動(dòng)的旁觀者�？墒�，越往后看，會(huì)越覺(jué)得阿q的可悲可憐，他那被趙太爺逼得失去生計(jì)，不得不去尼姑庵里偷蘿卜吃，被迫離開(kāi)未莊去城里當(dāng)小偷的情景，難道不讓人心酸？尤其最后被槍斃的結(jié)局，在讀者怪他糊涂的同時(shí)，難道不痛恨那些壓迫者？假如多看幾遍，細(xì)細(xì)咀嚼，就更能從喜中品出悲來(lái)。這是一種含淚的笑——假如我們不是一個(gè)對(duì)中國(guó)歷史和中國(guó)文化十分無(wú)知而且淺薄的人。魯迅創(chuàng)作這篇作品時(shí)，離那場(chǎng)革命才十年，能在那樣短的距離內(nèi)透視現(xiàn)實(shí)，并折射歷史，非大思想家不能為。作者一生思考國(guó)民性問(wèn)題，思考中國(guó)歷史循環(huán)怪圈問(wèn)題，這樣重大的問(wèn)題同樣表現(xiàn)在他的這篇作品中。但他不是悲天憫人，而是通篇調(diào)侃、諷刺、挖苦、嘲笑，惟其這樣的大喜，人們才感覺(jué)到那樣的大悲。當(dāng)我們聯(lián)想歷史和現(xiàn)實(shí)時(shí)，悲，便從中來(lái)。所以，閱讀這篇作品，笑，只是看懂了文字，悲，才是悟出了內(nèi)涵。

　　結(jié)束語(yǔ)：在當(dāng)今的中國(guó)，在物質(zhì)文明飛速發(fā)展，而精神文明又漸顯衰退的新世紀(jì)，你是否曾經(jīng)感受過(guò)社會(huì)的冷漠？在寒風(fēng)凜冽的孤寂夜空下，你是否曾經(jīng)反思過(guò)自己心靈的陰影……

　　社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變遷，中國(guó)人民克服了重重艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了一次次輝煌。今天，我們?cè)俅翁岢觥鞍�q精神”，重新分析國(guó)民劣根性，包括懦弱性、自欺性、狹隘性、麻木性等在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的社會(huì)背景、具體表現(xiàn)與時(shí)代特點(diǎn)，其實(shí)并非是為了批判，因?yàn)槲覀冇趾螄L不是生活在阿q精神的思想映射之下呢？我們作為當(dāng)代中學(xué)生，祖國(guó)未來(lái)的主人翁，只是希望能借此警示那些新時(shí)代的阿q們驅(qū)除或多或少隱藏在我們每一個(gè)人心靈中的“阿q精神”，從而喚醒至今仍受到封建思想束縛的中華民族，喚起我們偉大祖國(guó)的真正崛起。雖然這是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的歷史過(guò)程，也并不會(huì)因?yàn)槲覀兊呐�力而發(fā)生哪怕是絲毫的質(zhì)變，但作為中國(guó)未來(lái)的主人，我們堅(jiān)信“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江�！薄奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，為了自己的前程，為了社會(huì)的明天，也為中華民族的未來(lái)。

　　●延伸閱讀

　　一、閱讀小說(shuō)《樹(shù)皮》，完成1~5題。

　　樹(shù) 皮

　　①夏日的傍晚，院子里的梧桐樹(shù)下，濃陰婆娑。我的兩個(gè)孩子，一人一把竹椅，湊著幽幽晃晃的月光，還在嘀嘀咕咕地叨念著什么，快高考了。

　�、诎讜兡莿�(dòng)蕩不安的熱流，在這夜與靜中，漸漸地凝結(jié)成了一塊暗綠而透明的凍糕，涼而微甜。

　�、畚姨稍谔匍缴�，那光和影在樹(shù)葉的琴鍵上奏鳴著無(wú)聲的旋律。我散漫地玩賞著，任其一片朦朧，無(wú)需費(fèi)力聚焦。四肢似乎很重，又似乎很輕，仿佛浮在水中。耳邊嚶嚶地回繞著孩子們的苦讀，他們將去搏擊，而我卻已疲憊。

　�、堋芭�！”細(xì)微而清晰的一聲爆裂。我那個(gè)□□□□的女兒，起身走到樹(shù)根邊，彎腰拾起了那片剝落的樹(shù)皮，捧在手里，呆呆地凝視著，果然又想入非非了。

　�、荨昂�！”她發(fā)出了一聲悠長(zhǎng)的嘆息，“這衰亡的樹(shù)皮該有多么崇高！它們含辛茹苦，忠守職責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)地奉獻(xiàn)了畢生的精力。然而，一旦衰老了，僵化了，它們便又心甘情愿地龜裂剝落，欣然引退，把空氣和陽(yáng)光無(wú)私地讓給了那些鮮嫩粉綠的后代！”

　�、蕖安�！”我的兒子卻還是那樣地□□□□，“應(yīng)該說(shuō)，那新生的樹(shù)皮該有多么勇敢！它們埋頭生息，潛心發(fā)育，默默無(wú)聲地汲取著一切營(yíng)養(yǎng)。然而，一旦成熟了，強(qiáng)壯了，它們便又毫無(wú)畏懼地一舉脹裂那些束縛它們施展青春的僵皮死殼，脫穎而出，嶄露頭角，讓翠綠的生命向著更新的高度，更廣的空間挺進(jìn)！”

　　⑦寂靜。

　�、囔陟陂W爍，在深黛的陰暗中，仿佛是兩對(duì)幼獸的瞳孔。孩子們盯著我，那是他們渴求真理的目光。

　�、岷�，是的，很久很久以前，我也曾這樣地盯著，盯著姥姥那干癟的嘴唇，苦苦地探索著隱藏在那些古老的寓言中的神秘�；蛟S我也嘮嘮叨叨地問(wèn)過(guò)很多，或許也是問(wèn)得這樣的聰明、古怪、奇特？

　�、庵θ~青黃，人世滄桑，無(wú)休無(wú)止的進(jìn)化！一個(gè)新的循環(huán)又在這幽暗中悄悄地萌發(fā)了。我頓時(shí)感到了一種異樣的莊嚴(yán)。

　　○11我深情地?fù)崦�著那兩顆即將在生活的激流中翻滾浮沉、顛撲撞擊的、飽孕著幻想的腦袋，緩緩地傾訴著作為一個(gè)父親、作為一個(gè)落伍者的祝愿：

　　○12 “我希望，世上的一切，都像你姐姐所說(shuō)的那樣，那樣的崇高；我更希望，世上的一切，都像你弟弟所說(shuō)的那樣，那樣的勇敢！”

　　1.第④⑥段空格處應(yīng)分別填入一個(gè)表明人物性格的詞語(yǔ)，選出切合的一項(xiàng)(     )

　　a.多愁善感  犟頭倔腦    b.嬌氣十足  十分自信

　　c.矜持穩(wěn)重  頭腦簡(jiǎn)單    d.沉默寡言  純真無(wú)瑕

　　答案：a

　　2.選出對(duì)第③段畫(huà)橫線的句子的理解切合文意的一項(xiàng)(     )

　　a.年輕一代生氣勃勃，而老一代則疲憊不堪，反映了自然規(guī)律的無(wú)情。

　　b.新老兩代人不同的精神狀態(tài)，反映了兩代人存在不可避免的“代溝”。

　　c.“他們”暗指“新樹(shù)皮”，“我”暗指“老樹(shù)皮”，為下文新老兩代人的感情交流作鋪墊。

　　d.作者感嘆自己落后于時(shí)代，不如青年人有朝氣、有進(jìn)取心。

　　答案：c

　　3.第⑩段中，“我頓時(shí)感到了一種異樣的莊嚴(yán)”，選出理解正確的一項(xiàng)(     )

　　a.“我”意識(shí)到社會(huì)興衰更迭，人世滄海桑田，世間萬(wàn)物變化莫測(cè)。

　　b.“我”領(lǐng)悟到一切生物都在新陳代謝中進(jìn)化，人類社會(huì)更是在革故鼎新中前進(jìn)。

　　c.“我”從兩個(gè)孩子身上找到了過(guò)去，看到了未來(lái)，燃起了再造生活輝煌的愿望。

　　d.“我”意識(shí)到舊事物的滅亡和新事物的誕生都無(wú)法抗拒，這是人生一曲多么悲壯的歌。

　　答案：b

　　4.第⑦段“寂靜”獨(dú)語(yǔ)成段，選出對(duì)“寂靜”的意蘊(yùn)分析正確的一項(xiàng)(     )

　　a.呼應(yīng)開(kāi)頭，表現(xiàn)夏夜的靜態(tài)美。

　　b.以靜寫動(dòng)，表現(xiàn)人物心理的不平靜。

　　c.短暫停頓，表現(xiàn)人物對(duì)話的間歇。

　　d.渲染氣氛，強(qiáng)調(diào)景物與人的和諧。

　　答案：b

　　5.選出對(duì)這篇小說(shuō)評(píng)析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(     )

　　a.《樹(shù)皮》著意營(yíng)構(gòu)了夏夜恬靜和諧的氣氛，讓一家人在享受“天倫之樂(lè)”的氛圍中，共同品味夏夜的溫馨。

　　b.《樹(shù)皮》談?wù)撔吕蠘?shù)皮更新?lián)Q代的話題，實(shí)質(zhì)是在探究人生的哲理，作品以小見(jiàn)大，詠物說(shuō)理，意蘊(yùn)深刻。

　　c.《樹(shù)皮》中人物的語(yǔ)言是性格的火花。女兒的話是奉獻(xiàn)者對(duì)人生價(jià)值的深沉思索，兒子的話則是奮斗者心聲的自然流露，而父親的話則表露老一代企盼新老轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相容和諧的心跡。

　　d.《樹(shù)皮》因情見(jiàn)物，人物契合，細(xì)節(jié)生輝，這使小說(shuō)盡得形象寓理之趣，毫無(wú)抽象說(shuō)教之嫌。

　　答案：a

　　二、閱讀下面的文字，完成6~9題。

　　閑讀梧桐

　　梧桐就在我們住的那幢樓的前面，在花圃和草地的中央，在曲徑通幽的那個(gè)拐彎口，整日整夜地與我們對(duì)視。

　　它要比別處的其他樹(shù)大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長(zhǎng)發(fā)，披肩掩面，甚至遮住了整個(gè)身軀。我猜想，當(dāng)初它的身邊定然有許多的樹(shù)苗和它并肩成長(zhǎng)，后來(lái)，或許因?yàn)榄h(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了；或許就是它本身的素質(zhì)好，頑強(qiáng)地堅(jiān)持下來(lái)了。它從從容容地走過(guò)歲月的風(fēng)雨，高大起來(lái)了。閑來(lái)臨窗讀樹(shù)已成為我生活中的一部分了。

　　某日，母親從北方來(lái)信：寒潮來(lái)了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼風(fēng)嘯雨緊叩窗欞。我從酣夢(mèng)里驚醒，聽(tīng)到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂(lè)。于是無(wú)眠，想起家信。想起母親說(shuō)起的家譜，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風(fēng)獻(xiàn)給桑梓教育事業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機(jī)會(huì)。然而，在那史無(wú)前例的歲月里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個(gè)冷雨的冬夜，飲恨自盡。我無(wú)緣見(jiàn)到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。我不敢說(shuō)畫(huà)師的技藝有多高，只是堅(jiān)信那雙眼睛是傳了神的。每次站到它跟前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。

　　浮想聯(lián)翩，伴以風(fēng)雨大作，了無(wú)睡意，就獨(dú)自披衣臨窗。夜如墨染，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。驚奇地發(fā)現(xiàn)，天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼！先前原是錯(cuò)覺(jué)，根本就沒(méi)有下雨，只有風(fēng)，粗暴狂虐的北風(fēng)。這時(shí)，最讓我“心有戚戚”的便是不遠(yuǎn)處的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的輪廓，承受著一份天邊的蒼涼。陣風(fēng)過(guò)處，是葉葉枝枝互相簇?fù)眍澠鸬暮籼?hào)，時(shí)而像俄羅斯民謠，時(shí)而像若有若無(wú)的詩(shī)歌。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無(wú)法言喻的契合。不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩。

　　次日醒來(lái)，紅日滿窗，竟是大晴。

　　惦念的是那一樹(shù)黃葉。推開(kāi)窗欞，讀到的樹(shù)，竟是一個(gè)顯山露水的甲骨文字；沒(méi)有昨日那遮天蔽日的葉子，剩下的是虬樹(shù)挺干。我的心像是被誰(shuí)擱上了一塊沉重的冰，無(wú)法再幻作一只鳥(niǎo)，向那棵樹(shù)飛去了。這一夜的風(fēng)呵，就凋零了滿樹(shù)的生命！而風(fēng)又奈你何，落的終要墜落，無(wú)須挽留，你還有一身傲骨與春天之前的整個(gè)冬季抗?fàn)帲?/p>

　　于是，我讀懂了梧桐的寂寞，不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一種禪意，一種寧?kù)o和虛空的玄奧，服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕，四季輪回，日月如晦，花開(kāi)花落，好一種從容淡泊的大度！不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈從天命的無(wú)奈，悲哀起那個(gè)年代的人們。

　　又是一陣熟悉的樹(shù)葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓。俯目望去，一個(gè)紅衣女孩雀躍在那黃葉覆蓋的小徑上，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏。此刻，我的窗臺(tái)上，撲進(jìn)一闕蓬松的陽(yáng)光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書(shū)上。

　　6.“閑讀梧桐”，作者讀到的梧桐的外形特征是_________________________________

　　梧桐內(nèi)在的精神特征是______________________________________________________。

　　7.作者看到風(fēng)中的梧桐想起了外祖父，并感到兩者之間“有種無(wú)法言喻的契合”。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勎嗤┡c外祖父的相同與不同。（分條請(qǐng)加序號(hào)）

　　相同：____________________________________________________________

　　不同：____________________________________________________________

　　8.文章尾段中，寫輕盈歡快的紅衣女孩的用意是___________________________________

　　寫落葉似乎是在為女孩“伴奏”，這樣寫要表達(dá)的意思是___________________________。

　　寫“陽(yáng)光”灑在舊書(shū)上，“舊書(shū)上”意在表明____________________________________

　　9.下列對(duì)選文的分析鑒賞正確的兩項(xiàng)是(     )

　　a.梧桐不為時(shí)光的流逝感到落漠，也不為暴風(fēng)奪走了它茂密的葉子而自責(zé)傷感；它只是感到寂寞。

　　b.母親的來(lái)信，在文中不僅起到了引出下文的過(guò)渡作用，而且表現(xiàn)了母愛(ài)的細(xì)膩，增加了主題的厚度。

　　c.作者寫夜風(fēng)中的梧桐，運(yùn)用了擬人和比喻的修辭方法，形象地傳達(dá)出了梧桐與風(fēng)暴抗?fàn)幍膱?jiān)忍與深沉。

　　d.文章通過(guò)從梧桐到外祖父的聯(lián)想，深情地贊頌了外祖父從容豁達(dá)、淡泊功利、忠心報(bào)效祖國(guó)的光輝一生。

　　e.本文采用了托物言志的手法，借對(duì)梧桐由外到內(nèi)的讀解，表達(dá)了作者獨(dú)到的人生感悟。

　　答案：

　　6.高大挺拔，枝繁葉茂（或：身軀高大，樹(shù)冠繁茂） 服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕、花開(kāi)花落的從容淡泊的大度

　�。ㄖv析：梧桐是這篇托物言志散文描寫的形象，對(duì)其外形特征的描寫集中在第2自然段；對(duì)梧桐內(nèi)在精神特征的揭示集中在第7自然段，也就是作者對(duì)“梧桐的寂寞”所作的詮釋）

　　7.相同：①不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩。②都經(jīng)歷了“暴風(fēng)”的吹打。

　　不同：梧桐有順從、糊涂的一面；外祖父卻缺少?gòu)娜莸�泊的大度�?/p>

　　［講析：借物喻人，這“人”與“物”之間定有相似點(diǎn)，當(dāng)然也有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)①在“契合”一詞之后，比較好找。相同點(diǎn)②見(jiàn)第3、4自然段，“暴風(fēng)”一指自然界的現(xiàn)象，一指“史無(wú)前例的歲月”（指“文化大革命”）］

　　8.“風(fēng)暴”過(guò)后，新生命還會(huì)充滿活力 表現(xiàn)前輩對(duì)后代的托舉和祝福 應(yīng)以正義必勝的信心去看待歷史的生活

　　（講析：本題主要測(cè)試對(duì)形象的象征意義的理解及理解詞語(yǔ)、句子在文中的含義。三個(gè)小題表達(dá)的都是作者通過(guò)本文所要表達(dá)的意念）

　　9.ce（a項(xiàng)錯(cuò)在“感到寂寞”，原文中說(shuō)“梧桐的寂寞”“不是哀怨人潮人海中的孤寂”……，而是“一種從容淡泊的大度”。b項(xiàng)“表現(xiàn)了母親的細(xì)膩”是虛晃一槍，原文中沒(méi)有這一層意思。d項(xiàng)“從容豁達(dá)”不是外祖父所具有的特征）

　　●學(xué)習(xí)卡片

　　學(xué)生卡片摘抄一：在阿q身上，除這精神勝利法之外，還有其他一些愚昧的表現(xiàn)。譬如他對(duì)女人的那種帶有濃厚傳統(tǒng)色彩的蔑視，譬如他那種到更弱者身上去發(fā)泄惱恨的劣習(xí)，挨了假洋鬼子的打，卻去調(diào)戲小尼姑等等。如果說(shuō)小說(shuō)對(duì)阿q精神勝利法的集中刻畫(huà)，已經(jīng)證明了魯迅是要借阿q來(lái)刻畫(huà)國(guó)人的靈魂，那么阿q身上的其他這些形形色色的精神病態(tài)，就更進(jìn)一步證明，魯迅的確是完成了他的創(chuàng)作意圖，把阿q寫成了整個(gè)民族精神病態(tài)的典型。他的精神狀態(tài)具有非常大的代表性，中國(guó)歷史上遺傳下來(lái)的種種奴隸意識(shí)，近代以來(lái)隨著社會(huì)半殖民地化而產(chǎn)生的許多畸形心理，都在阿q身上得到了生動(dòng)而又透徹的表現(xiàn)。難怪《阿q正傳》一出版，社會(huì)上就有不少人惴惴不安，以為魯迅是在專門諷刺他。這種強(qiáng)烈的反應(yīng)正從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了小說(shuō)成功的原因。正因?yàn)轸斞赴盐覀儑?guó)人的病態(tài)靈魂如此深刻地勾勒了出來(lái)，只要這病態(tài)尚未根除，《阿q正傳》就仍然能強(qiáng)有力地震撼讀者。

　　學(xué)生卡片摘抄二：在《阿q正傳》之前魯迅寫下的一些作品，在某種意義上都像是在給《阿q正傳》作準(zhǔn)備。譬如《藥》，就是用一種極為尖銳的方式，揭露了農(nóng)村中一般民眾的麻木相，而這正是《阿q正傳》中未莊和縣城里居民的普遍特征。至于《風(fēng)波》中的那位趙七爺，更活脫脫就是一個(gè)未莊里的趙太爺。所以，阿q這個(gè)人物是和魯迅筆下的其他農(nóng)民形象，譬如《風(fēng)波》里的七斤和《故鄉(xiāng)》中的閏土，都有很大的不同，它不是產(chǎn)生于那種想要描繪某個(gè)具體人物的沖動(dòng)，也不是作者為了制造某種氛圍而虛設(shè)出來(lái)的，在很大程度上完全可以說(shuō)，它其實(shí)是魯迅對(duì)病態(tài)國(guó)民性的全部感受的結(jié)晶，魯迅是要用它來(lái)顯示“愚民的專制”的真相，在魯迅心目中，阿q正是無(wú)數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人的代表。

　　卡片摘抄三：斗王胡，戰(zhàn)小d，欺女尼，呼風(fēng)喚雨可謂勇乎？遭白眼，挨喪棒，中槍彈，莫名其妙可謂悲乎？

阿Q正傳① 篇6

　　教案示例1

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、整體感知

　　��1�痹O(shè)想：在課外預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，安排1課時(shí)進(jìn)行書(shū)面概括練習(xí)，要求學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容。

　　��2�辈襟E：①布置學(xué)生預(yù)習(xí)，要求通讀全文，標(biāo)記精彩語(yǔ)句，思考“旁批”提出的問(wèn)題。

　　�ア谡n堂上安排30分鐘由學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容，提示學(xué)生不要寫成“故事梗概”一類。

　　�ア鄢椴椤案攀觥蔽淖�，適當(dāng)評(píng)點(diǎn)，舉一反三，讓全體學(xué)生基本了解這部中篇小說(shuō)的主要內(nèi)容。

　　�ジ絻�(nèi)容概述參考文字：共分九章。前三章屬于小說(shuō)的交代部分。其中第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q身世、處境；二、三兩章著重描寫了阿Q的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱，奴相十足。中間三章是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，重點(diǎn)描述了阿Q的精神痛苦與不幸。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后，他對(duì)辛亥革命的極度失望。最后一章描寫了反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害的悲慘結(jié)局。

　　�ア苷n外作業(yè) 可布置學(xué)生根據(jù)“評(píng)點(diǎn)”修改自己的“概述”。

　　二、研習(xí)課文

　　1�痹O(shè)想：安排4課時(shí)研讀課文，其中1課時(shí)學(xué)習(xí)前三章，1課時(shí)學(xué)習(xí)中間三章，另外兩課時(shí)分別學(xué)習(xí)最后三章。學(xué)習(xí)時(shí)，導(dǎo)讀引路，“旁批”切入，捕捉要點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，著力培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。

　　��2�辈襟E：①第一課時(shí)：學(xué)習(xí)第一章，擬引導(dǎo)學(xué)生歸納阿Q的“四無(wú)”(即無(wú)名目、無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫)，了解阿Q的政治地位低下，生活環(huán)境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運(yùn)用(即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國(guó)粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據(jù)癖)，體味魯迅小說(shuō)的獨(dú)特筆法；回答兩個(gè)“旁批”提問(wèn)，初步了解趙太爺和阿Q的性格特征。

　　��學(xué)習(xí)第二章，擬引導(dǎo)學(xué)生剖析有關(guān)阿Q的4個(gè)生活片斷——自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，譏笑未莊人“不見(jiàn)世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事——把握阿Q性格特征的一個(gè)方面：妄自尊大，自欺欺人。

　　��學(xué)習(xí)第三章，可要求學(xué)生仿照第二章的學(xué)習(xí)方法，概括該章所記生活片斷的主要內(nèi)容(即阿Q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調(diào)戲小尼姑)，歸納阿Q精神勝利法構(gòu)成的另一層面：畏強(qiáng)凌弱，奴性十足。

　　�ア诘诙�課時(shí)：學(xué)習(xí)第四章，可引導(dǎo)學(xué)生邊朗讀課文，邊思考“旁批”的設(shè)問(wèn)，爾后歸納章節(jié)大意(即寫阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭受的可悲結(jié)果，進(jìn)一步表現(xiàn)阿Q的地位和處境)。學(xué)習(xí)第五章，可要求學(xué)生復(fù)述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個(gè)情節(jié)，體會(huì)用詞的準(zhǔn)確性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)麻木的國(guó)民“吃人”的本相。學(xué)習(xí)第六章，主要應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)閱讀，了解前半部分著重揭示國(guó)民趨炎附勢(shì)的本性，后半部分重點(diǎn)突出世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無(wú)知�？偠�言之，中間三章的文意不難理解，由學(xué)生讀一讀、議一議即可。

　　�ア鄣谌�課時(shí)：學(xué)習(xí)第七、八兩章。首先可布置學(xué)生瀏覽課文，概括情節(jié)，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問(wèn)。七、八兩章的情節(jié)大致是這樣的：

　　�ノ辞f風(fēng)傳革命/阿Q宣布革命/夢(mèng)中幻想革命/地主投機(jī)革命

　　��(以上為第七章的主要情節(jié))

　　�ノ辞f沒(méi)有革命/洋先生不準(zhǔn)革命/革命幻想破滅

　　��(以上為第八章的主要情節(jié))

　　�ア艿谒恼n時(shí)：學(xué)習(xí)第九章。這一章寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開(kāi)掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團(tuán)圓”，也是編輯們著意設(shè)計(jì)“旁批”的一章。因而研讀時(shí)應(yīng)調(diào)動(dòng)多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認(rèn)真回答“旁批”所提出的每一個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的《孔乙己》《藥》《祝福》等作品中的看客形象，就練習(xí)三的答案作點(diǎn)提示：作品最后以諷刺看客作結(jié)，解剖中國(guó)人的靈魂，揭示國(guó)民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實(shí)現(xiàn)民族振興的目標(biāo)。

　　三、拓展探究

　　��1�痹O(shè)想：安排一課時(shí)，用于鑒賞要點(diǎn)(即分析人物形象、歸納藝術(shù)特色)，處理練習(xí)，為“單元說(shuō)明”中提出的“理解”“體會(huì)”“把握”等要求畫(huà)上一個(gè)圓滿句號(hào)。

　　��2�辈襟E：結(jié)合練習(xí)一，探討的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而理解小說(shuō)的主題。如有必要，可簡(jiǎn)要介紹一下寫作背景，讓學(xué)生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創(chuàng)作》。

　　�ソY(jié)合練習(xí)二和練習(xí)五，概括阿Q的性格特征，認(rèn)識(shí)阿Q的“精神勝利法”，啟發(fā)學(xué)生就“人要不要一點(diǎn)阿Q精神”展開(kāi)討論。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。

　　�ソY(jié)合練習(xí)四，理解小說(shuō)的藝術(shù)特色。關(guān)于“喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核”，主要由教師講授；關(guān)于“白描的手法”，盡可能讓學(xué)生找出例證；關(guān)于“雜文式的筆法”，略舉一兩個(gè)例子即可。

　　�ゾ毩�(xí)六安排在課外完成。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的昆侖，在世界文學(xué)中也是一流的精品。這樣千古不朽的名著，理應(yīng)全面、深入研讀之，以達(dá)到“窺一斑而見(jiàn)全豹”的目的。為此，教學(xué)該文時(shí)可安排6課時(shí)，重點(diǎn)理解小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀，把握作品語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格。

　　教案示例2

　　【重點(diǎn)】

　　1了解魯迅及其作品創(chuàng)作思想

　　2理解典型人物阿Q的典型性格

　　3學(xué)習(xí)通過(guò)人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理和性格化的細(xì)節(jié)展示人物性格特征的方法

　　4了解作品所反映的社會(huì)生活

　　5理解精神勝利法的實(shí)質(zhì)

　　【難點(diǎn)】

　　1作品中反映出的社會(huì)生活

　　2作品中涉及的國(guó)民性、革命、婦女、傳統(tǒng)等問(wèn)題

　　【教學(xué)過(guò)程】     

　　第一課時(shí)

　　一 關(guān)于魯迅及其創(chuàng)作

　�。�1）少年時(shí)家道衰落；

　　青年時(shí)留學(xué)日本，希望以醫(yī)學(xué)拯救祖國(guó)；

　　棄醫(yī)從文，力求改變國(guó)人的精神；

　　從日本回國(guó)，創(chuàng)辦《新青年》；

　　發(fā)表了《孔乙己》《藥》等短篇小說(shuō)和大學(xué)雜文。

　�。�2）魯迅的創(chuàng)作

　　魯迅的作品大體可分為小說(shuō)、教文、散文詩(shī)和雜文，現(xiàn)歸類如下：

　　小說(shuō)——《吶喊》《彷徨》《故事新編》

　　散文——《朝花夕拾》

　　散文詩(shī)——《野草》

　　雜文——《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》

　　二 檢查預(yù)習(xí)

　　1.給加點(diǎn)的字注意

　　舂來(lái)（chōng）  鄙�。╞ǐ）       犯忌（jì）    抵觸（chù）

　　出豸（zhì）    擎起手（qíng）   鼾聲（hān）  

　　憮然（wǔ）    托庇（bì）       錯(cuò)愕（è）    

　　2.解釋加點(diǎn)的字

　　素不相能（向來(lái)）（和睦）

　　咸與維新（都）（參與）

　　初雋秀才（考�。�

　　茶坊酒肆（店鋪）

　　秋行夏令（時(shí)令）

　　三 通過(guò)預(yù)習(xí)、劃分小說(shuō)結(jié)構(gòu)層次

　　第一部分（第一章《序》）介紹阿Q的身世。

　　第二部分（第二章《優(yōu)勝活動(dòng)》、第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》）描寫阿Q性格的主要特征——精神勝利法。

　　第三部分（第四章《戀愛(ài)的悲劇》、第五章《生計(jì)問(wèn)題》、第六章《從中興到末路》）描寫阿Q在現(xiàn)實(shí)生活中的各種遭遇。

　　第四部分（第七章《革命》、第八章《不準(zhǔn)革命》）描寫阿Q在未莊風(fēng)傳辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇。

　　第五部分（第九章《大團(tuán)圓》）阿Q被殺。

　　四 分析第一部分

　　問(wèn)：《序》部分目的是什么？直接進(jìn)入主題，舍去序言好不好？

　　總結(jié)：阿Q住在未莊，沒(méi)有土地，沒(méi)有名字，甚至姓什么都不清楚，屬于雇農(nóng)階級(jí)�！缎颉分邪�Q的身份和地位為下文作了輔墊，使得阿Q的想要革命水到渠成。

　　第二課時(shí)

　　問(wèn)：我們知道阿Q生活在未莊，未莊是個(gè)什么樣的環(huán)境呢？從課文中找出依據(jù)回答。

　　總結(jié)：

　　這是一個(gè)落后、封閉的受封建思想嚴(yán)重封鎖的村鎮(zhèn)。代表封建勢(shì)力的趙太爺和曾經(jīng)留過(guò)洋的假洋鬼子等統(tǒng)治著一切。社會(huì)下層的農(nóng)民面對(duì)剝削和壓迫逆來(lái)順受，麻木不仁，甚至相互爭(zhēng)斗。未莊人看不起城里人，因?yàn)槌抢锶税选伴L(zhǎng)凳”叫“條凳”，煎魚(yú)時(shí)放蔥絲而不放蔥段。未莊人幾乎不怎么進(jìn)城，在革命的風(fēng)波波及未莊時(shí)人們探頭探腦地調(diào)查，把自由黨說(shuō)成“柿油黨”，把證章說(shuō)成“頂子”以及關(guān)于辮子的盤法等細(xì)節(jié)，都反映出未莊的落后、封閉的特點(diǎn)。

　　問(wèn):生活在這樣環(huán)境中的阿Q有什么樣的表現(xiàn)?依據(jù)原文回答。

　　總結(jié)：

　　阿Q頭上長(zhǎng)了癩瘡癥，別人奚落時(shí)，他覺(jué)得自己頭上仿佛“是一種高尚的光榮”，別人還不配。

　　阿Q被人揪住辮子打了，他總想：我總算被兒子打了。

　　當(dāng)別人打他時(shí)要他說(shuō)“我是畜生”，他就說(shuō)自己是連畜生都不如的“蟲(chóng)豸”。

　　他的洋錢被賭徒搶走之后，擎起右手，用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，“似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己”，于是又飄飄然得意地勝了。

　　請(qǐng)用一些詞歸納這種表現(xiàn)。

　　總結(jié)：自輕自賤  自欺欺人  自尊自大  欺弱怕強(qiáng) 自我陶醉 。

　　這就是阿Q的精神勝利法。這種精神勝利法在革命涉及未莊時(shí)也十分清晰地滲透在他的言行中。

　　問(wèn)：革命的消息是怎么樣傳到未莊的？

　　總結(jié)：

　　“舉人老爺?shù)拇�”趁黑�?lái)到了未莊，給未莊帶來(lái)“大不安”，未莊人風(fēng)傳革命的消息。

　　問(wèn)：未莊的傳聞?dòng)袔追N？

　　總結(jié)：

　　序號(hào)   傳聞來(lái)源        船上載物    使命            結(jié)果

　　1    茶坊酒肆    舉人老爺    逃難            不詳

　　2    鄒 七 嫂     破衣箱     寄存             退回

　　3    謠    言      箱子長(zhǎng)信    排親寄存      藏起來(lái)

　　問(wèn)：鄒七嫂真的知道內(nèi)情嗎？

　　總結(jié)：

　　其實(shí)鄒七嫂也許是依趙太爺?shù)姆愿肋@么說(shuō)的，因?yàn)椴恢�城里局�?shì)如何，趙太爺希望極力擺脫與舉人老爺之間的瓜葛。從中可看出恐懼、狡猾的封建頭面人物的丑惡嘴臉。

　　問(wèn)：革命風(fēng)潮涉及未莊了，從中可看出舉人老爺由于害怕革命而慌恐，趙太爺由于看不準(zhǔn)形勢(shì)而狡猾；那么未莊的百姓有什么反映呢？

　　總結(jié)：

　　未莊人“大不安”“人心”“搖動(dòng)”，可看出未莊百姓的怯懦、多穎、蒙味、閉幕和封建。

　　問(wèn)：阿Q生活在未莊這樣一個(gè)環(huán)境，又身處社會(huì)的最底層，他對(duì)革命的態(tài)度是什么呢？

　　總結(jié)：

　　由“深惡痛絕之”到“神經(jīng)”“快意”，以至于想“投降革命黨”。

　　阿Q對(duì)革命的要求反映了貧苦農(nóng)民的自發(fā)覺(jué)醒，但他同時(shí)又是帶著小生產(chǎn)者的傳統(tǒng)的和有觀念來(lái)認(rèn)識(shí)革命的。

　　我們一起來(lái)看阿Q在谷祠中的四處心理活動(dòng)。

　　第一種：阿Q想像中的革命黨人。

　　問(wèn)：作者不厭其煩地列舉了革命黨人使用的武器，這種武器在阿Q的想象中出現(xiàn)，有什么特點(diǎn)？

　　明確：武器列舉不厭其煩，亦中亦西，亦古亦今，有“炸彈”“洋炮”“鉤鋪槍”“三尖兩刃刀”武器的混亂反映出阿Q思想的混亂，混沌。

　　第二種：阿Q想像的革命對(duì)象。

　　問(wèn)：阿Q的革命手段是什么？

　　總結(jié)：殺光。

　　問(wèn)：阿Q要?dú)⒌膶?duì)頭有誰(shuí)？具體原因是什么？

　　總結(jié)：趙太爺、秀才、假洋鬼子、小D和五胡，因?yàn)樗麄兌荚�欺侮過(guò)阿Q。

　　阿Q將小D和趙太爺放在一起作業(yè) 革命對(duì)象，可以看出他對(duì)革命沒(méi)有明確的目的，沒(méi)有堅(jiān)定的決心。

　　第三種：阿Q的革命目的之一。

　　問(wèn)：阿Q對(duì)“寧式床”和“錢家的桌椅”的向往表現(xiàn)了什么？

　　總結(jié)：反映了阿Q的貪心，想改變現(xiàn)有地位的心態(tài)。從中可看出阿Q的革命是為了營(yíng)利。

　　問(wèn)：作者使用了“直走進(jìn)去”“自己是不動(dòng)手的了，叫小D來(lái)搬”可看出阿Q的什么心態(tài)？

　　總結(jié)：可看出阿Q不可一世的神氣，代替趙太爺成為未莊的頭面人物，擺起了架子。

　　第四種：阿Q的革命目的之二。

　　問(wèn)：阿Q想象中對(duì)幾個(gè)女人分別作了什么評(píng)價(jià)？

　　總結(jié)：趙司晨的妹子丑

　　鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)

　　假洋鬼子的老婆不是好東西

　　吳媽太大

　　秀才老婆眼胞上有疤

　　問(wèn)：阿Q是用什么標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)這幾個(gè)女人的?

　　總結(jié)：封建意識(shí)和封建習(xí)俗。

　　阿Q（處在社會(huì)最底層，希望改變現(xiàn)狀） 想象 

　　問(wèn)：阿Q向往的是革命嗎？如果阿Q真的“革命成功”，會(huì)變成一個(gè)什么樣的人？

　　總結(jié)：

　　阿Q所向往的并非革命，從他的想象中可看出他的革命只是對(duì)舊有封建制度的適應(yīng)，只是要改變?cè)诂F(xiàn)有社會(huì)中的低下地位。這種革命目的，注定他的革命目標(biāo)不夠明確，信心不夠堅(jiān)定，也就不會(huì)成功。

　　了解了阿Q和他的精神勝利法，我們聯(lián)系實(shí)際生活中的種種表現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)遇到阿Q式的人物，有時(shí)從我們自己身上也許也會(huì)看到阿Q的影子。

　　思考：順境時(shí)有無(wú)自我滿足？

　　逆境時(shí)有無(wú)自欺欺人？

　　弱者面前有無(wú)自高自大？

　　強(qiáng)者面前有無(wú)自輕自賤？

　　作業(yè) ：

　　阿Q死了，小說(shuō)中雖沒(méi)說(shuō)他碰過(guò)女人，但阿Q并不像小尼姑所說(shuō)的“斷子絕孫”，據(jù)我們一些考據(jù)家研究，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。

　　你怎么看這個(gè)現(xiàn)象：寫一篇700字的小文

　　【板書(shū)設(shè)計(jì)】

　　一、魯迅及其創(chuàng)作

　　1魯迅生平：

　　家道中落 →醫(yī)學(xué)救國(guó)→棄醫(yī)從文 

　　2魯迅創(chuàng)作

　　二、

　　1典型環(huán)境——未莊

　　封建、閉幕、落后

　　2阿Q的“精神勝利法”

　　自輕自賤 自欺欺人 自我滿足 自我陶醉

　　3阿Q的革命

　　“深惡痛絕之”→“神經(jīng)”→“投降革命黨”

　　4現(xiàn)實(shí)意義

　　探究活動(dòng)

　　1.魯迅寫的目的在于“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，“引起療救的注意”。“國(guó)民”究竟指的是哪一種人?

　　研究方法：

　　(1)集體討論法：一種意見(jiàn)認(rèn)為：“國(guó)民”指的是全民族的人，包括壓迫者和被壓迫者；一種意見(jiàn)認(rèn)為，“國(guó)民”就是魯迅作品中所說(shuō)的“百姓”“人民”，是與“闊人”“食人者”等相對(duì)立的概念。

　　(2)溫故知新法：從《<吶喊>自序》中的“國(guó)民”來(lái)看，這里的“國(guó)民”指那些“示眾的材料和看客”；從魯迅對(duì)“食人者”的態(tài)度，主張的是“掃蕩”“痛打”，而絕不是“療救”。

　　參讀書(shū)目：

　　(1)魯迅《<>的成因》。

　　(2)關(guān)于的研究論文介紹，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》1981年第9期。

　　2.怎樣閱讀和欣賞魯迅小說(shuō)?

　　研究方法：

　　(1)前提必備法：一定要先多讀一些背景資料，要有正確的審美觀，掌握小說(shuō)特點(diǎn)。

　　(2)情節(jié)分析法。

　　(3)評(píng)價(jià)人物法。

　　(4)品味語(yǔ)言法。

　　(5)技巧欣賞法。

　　參讀書(shū)目：

　　(1)魯迅《文藝的大眾化》(關(guān)于文學(xué)鑒賞的一段論述)。

　　(2)桑建中主編《中學(xué)文學(xué)鑒賞與高效訓(xùn)練》，內(nèi)蒙古少兒出版社。

　　3.走近魯迅：批注和想像。

　　研究方法：

　　(1)批注法：文題批注、詞句批注、結(jié)構(gòu)批注、寫法批注等；熟悉內(nèi)容，提出看法，掌握精髓。

　　(2)想像法：①再造形象法，將文字變成圖象。②填補(bǔ)創(chuàng)造法，對(duì)省略的情節(jié)作形象填補(bǔ)。如夏三爺告密、夏瑜在獄中、“紅眼睛”對(duì)夏母的敲詐。③擴(kuò)充想像法。如，孔乙己“……便排出九文大錢”中的“排”，可作動(dòng)態(tài)性的擴(kuò)充，便于理解人物的性格特征。④逆向想像法，如對(duì)作品中的人物命運(yùn)或文章結(jié)局進(jìn)行逆向思維，合理想像。

　　參讀書(shū)目：

　　(1)魯迅作品《吶喊》《故事新編》等。

　　(2)《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2000年B刊“魯迅作品教學(xué)”專題。

阿Q正傳① 篇7

　　一、課文悟讀

　　魯迅是中國(guó)白話小說(shuō)的開(kāi)山祖師。中國(guó)現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說(shuō)是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用的意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。其實(shí)，《阿Q正傳》也是如此。想當(dāng)年，《阿Q正傳》在《晨報(bào)副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但“實(shí)是一部杰作”(《小說(shuō)月報(bào)·通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的《吶喊》一文中曾預(yù)言：“《阿Q正傳》在中國(guó)近來(lái)文壇上的地位卻是無(wú)比的；將來(lái)恐也成世界最熟知中國(guó)現(xiàn)代的代表作了�！�

　　魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿Q正傳》這篇小說(shuō)呢?

　　意圖有兩點(diǎn)：一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性�！棒斞冈谶@篇小說(shuō)里，主要是寫一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民。”(毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特{征的典型化的人物形象。對(duì)這一人物形象，我們認(rèn)識(shí)和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿Q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識(shí)到作者寫阿Q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見(jiàn)這支力量。歸納起來(lái)，這篇小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛(ài)國(guó)之心。

　　二、亮點(diǎn)探究

　　1. 怎樣理解《阿Q正傳》體裁和結(jié)構(gòu)上的“新形式”。

　　探究學(xué)習(xí)：茅盾在《讀<吶喊>》一文中曾經(jīng)說(shuō)：“《吶喊》中的小說(shuō)，幾乎一篇有一篇新形式。”這里所謂“形式”，主要是指體裁和結(jié)構(gòu)。與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿Q正傳》可以說(shuō)是屬于“傳記體”。也就是說(shuō)，根據(jù)內(nèi)容需要，小說(shuō)不是描述阿Q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。因此，與這種“傳記體”相適應(yīng)，作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點(diǎn)線結(jié)合的方式。阿Q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會(huì)沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級(jí)和社會(huì)關(guān)系以及辛亥革命的某些時(shí)代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會(huì)和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒(méi)有平均用力地去鋪敘阿Q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，如他被打嘴巴、戀愛(ài)悲劇、他的“革命”和假洋鬼子的“不準(zhǔn)革命”……使一個(gè)近代舊中國(guó)農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者面。前。

　　2.小說(shuō)如何刻畫(huà)阿Q這一人物形象。

　　探究學(xué)習(xí)：小說(shuō)刻畫(huà)阿Q，真，正做到了“現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前”(魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》)。從肖像描寫來(lái)看，作者沒(méi)有如巴爾扎克描寫“高老頭”那樣細(xì)致、集中的描繪，而是在情節(jié)發(fā)展過(guò)程中，順便加以簡(jiǎn)單的勾勒。(如阿Q第一次出現(xiàn)在讀者面前的描寫。)行動(dòng)描寫也是這樣，如描寫阿Q在“供狀”上畫(huà)圓圈的情景。作者抓住他畫(huà)押時(shí)的幾個(gè)富有特征的動(dòng)作，就把一個(gè)缺乏文化教養(yǎng)而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，簡(jiǎn)潔傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。

　　3.心理描寫的又一種形式：獨(dú)自和回憶。

　　探究學(xué)習(xí)：《阿Q正傳》在運(yùn)用心理描寫來(lái)表現(xiàn)人物性格方面做得是比較突出的。其中有些心理描寫就是通過(guò)人物的獨(dú)白、回憶等形式來(lái)直接吐露或表現(xiàn)。例如，第八章的最后一段寫出了阿Q遭到打擊后的心理活動(dòng)。他回憶的是“剛才”所見(jiàn)趙家遭搶的情景，獨(dú)白的卻是對(duì)假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前“投降革命黨”時(shí)的神氣活現(xiàn)，“造反”時(shí)的趾高氣揚(yáng)。當(dāng)然，他后來(lái)得出的“造反是殺頭的罪名”，這一公式含有對(duì)假洋鬼子的仇恨，但也明確告訴我們，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)程度也不過(guò)就停留在這個(gè)水平上——打掠財(cái)物，滿足私欲。這段回憶和獨(dú)白，也再一次體現(xiàn)了他的“精神勝利法”。

　　4.小說(shuō)中典型環(huán)境描寫的特點(diǎn)。

　　探究學(xué)習(xí)：魯迅先生通過(guò)未莊這個(gè)小小的社會(huì)窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲劇產(chǎn)生的社會(huì)土壤，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌。

　　本文環(huán)境描寫有兩大特點(diǎn)：

　　(1)把典型環(huán)境的描寫融進(jìn)故事情節(jié)的敘述之中。例如第七、八章的開(kāi)頭部分，既是情節(jié)的敘述，又是時(shí)代氣氛和典型環(huán)境的描繪。

　　(2)通過(guò)富有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，反映特定的時(shí)代氣氛。如衣箱寄存，信件往來(lái)，辮子盤法等細(xì)節(jié)，形象地反映了辛亥革命時(shí)期農(nóng)村的落后、閉塞，交待了故事的社會(huì)背景和典型環(huán)境。

　　5.在語(yǔ)言上，《阿Q正傳》顯示出魯迅獨(dú)特的格調(diào)。

　　探究學(xué)習(xí)：所謂獨(dú)特的格調(diào)，就是采取多種語(yǔ)法、修辭手段和議論性語(yǔ)言的穿插，造成一種詼諧、諷刺的雜文色彩。從語(yǔ)法角度看，魯迅常常喜歡采用“莊”詞諧用、大詞小用、戲弄性地創(chuàng)造新詞等方法。例如，在《序》中說(shuō)到給小說(shuō)作題目時(shí)，說(shuō)：感到“萬(wàn)分的困難”，因?yàn)椤翱鬃釉�，‘名不正則言不順’。這原是應(yīng)該極注意的�！�…”孔子的“正名論”，典型地表現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)觀念，是統(tǒng)治階級(jí)的一個(gè)“莊詞”，用在這里就具有諷刺滑稽味了。在趙太爺眼中，連阿Q姓趙也不配，還夠得上正名嗎?從修辭手法看，魯迅主要采用了夸張手法。例如，阿Q向吳媽的求愛(ài)，與小D相互抓辮子，反動(dòng)派圍捕阿Q等處的描寫語(yǔ)言，都宛若一幅幅漫畫(huà)，使人如同透過(guò)放大鏡，看到了描寫對(duì)象的某個(gè)被特別突出的可笑部分，具有深刻的滑稽諷刺的力量。所謂議論性語(yǔ)言的穿插，就是在敘述、描寫的過(guò)程中，作者不時(shí)插入一些詼諧的議論，例如《序》中關(guān)于阿Q姓氏、籍貫的議論，第四章開(kāi)始作者在描寫阿Q調(diào)戲小尼姑后關(guān)于中國(guó)精神文明的議論，以及描寫阿Q思念女人后作者關(guān)于女人是“禍水”的議論，都寫得妙趣橫生，辛辣而有力地諷刺了封建思想觀念，使《阿Q正傳》閃爍著魯迅卓越的雜文色彩。

　　6.準(zhǔn)確的用詞顯示了魯迅先生深厚的語(yǔ)言功力。

　　探究學(xué)習(xí)：魯迅先生用詞一向準(zhǔn)確、精當(dāng)。例如，對(duì)阿Q的稱呼：在阿Q高喊造反，唱著戲文在街上“飛了一通”的時(shí)候，趙太爺這種有權(quán)勢(shì)的人，竟叫阿Q為“老Q”，表現(xiàn)出對(duì)阿Q的恭維之意；趙白眼卻稱“Q哥”以示與阿Q的親近。這都是對(duì)他們沒(méi)有探到革命虛實(shí)時(shí)，對(duì)革命感到恐慌和畏懼的寫照。而阿Q對(duì)“老Q”等美稱，卻全然聽(tīng)不進(jìn)，只習(xí)慣他的正名“阿Q”，這又是何等的可悲!幾個(gè)尋常的稱呼，蘊(yùn)涵著多么豐富深刻的內(nèi)容。

　　再如，寫阿Q“神往”而決定“投降革命”，為什么不用“參加”革命呢?其實(shí)，這個(gè)詞真正地反映了阿Q的心理。他本來(lái)對(duì)革命(造反)“一向是深惡痛絕之”的，是站在革命的對(duì)立面的。如今要去革命了，當(dāng)然稱“投降”才對(duì)。這個(gè)詞的運(yùn)用表現(xiàn)了阿Q對(duì)革命的可笑理解和模糊認(rèn)識(shí)。同時(shí)，這個(gè)詞的妙用還為后文打下了伏筆。在最后審判阿Q時(shí)，阿Q斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)道：“我本來(lái)要……來(lái)投……”他本意是想說(shuō)“投降”革命，結(jié)果，審判官卻理解為“投案”，因而以“此刻說(shuō)，也遲了……”為由莫名其妙地判了阿Q死刑。這個(gè)“投”字竟成了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的契機(jī)。由此可見(jiàn)，魯迅先生選詞精當(dāng)，照應(yīng)周密，令人嘆絕。

　　三、選題設(shè)計(jì)

　　1.魯迅寫《阿Q正傳》的目的在于“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，“引起療救的注意”�！皣�(guó)民”究竟指的是哪一種人?

　　研究方法：

　　(1)集體討論法：一種意見(jiàn)認(rèn)為：“國(guó)民”指的是全民族的人，包括壓迫者和被壓迫者；一種意見(jiàn)認(rèn)為，“國(guó)民”就是魯迅作品中所說(shuō)的“百姓”“人民”，是與“闊人”“食人者”等相對(duì)立的概念。

　　(2)溫故知新法：從《<吶喊>自序》中的“國(guó)民”來(lái)看，這里的“國(guó)民”指那些“示眾的材料和看客”；從魯迅對(duì)“食人者”的態(tài)度，主張的是“掃蕩”“痛打”，而絕不是“療救”。

　　參讀書(shū)目：

　　(1)魯迅《<阿Q正傳>的成因》。

　　(2)關(guān)于《阿Q正傳》的研究論文介紹，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》1981年第9期。

　　2.怎樣閱讀和欣賞魯迅小說(shuō)?

　　研究方法：

　　(1)前提必備法：一定要先多讀一些背景資料，要有正確的審美觀，掌握小說(shuō)特點(diǎn)。

　　(2)情節(jié)分析法。

　　(3)評(píng)價(jià)人物法。

　　(4)品味語(yǔ)言法。

　　(5)技巧欣賞法。

　　參讀書(shū)目：

　　(1)魯迅《文藝的大眾化》(關(guān)于文學(xué)鑒賞的一段論述)。

　　(2)桑建中主編《中學(xué)文學(xué)鑒賞與高效訓(xùn)練》，內(nèi)蒙古少兒出版社。

　　3.走近魯迅：批注和想像。

　　研究方法：

　　(1)批注法：文題批注、詞句批注、結(jié)構(gòu)批注、寫法批注等；熟悉內(nèi)容，提出看法，掌握精髓。

　　(2)想像法：①再造形象法，將文字變成圖象。②填補(bǔ)創(chuàng)造法，對(duì)省略的情節(jié)作形象填補(bǔ)。如夏三爺告密、夏瑜在獄中、“紅眼睛”對(duì)夏母的敲詐。③擴(kuò)充想像法。如，孔乙己“……便排出九文大錢”中的“排”，可作動(dòng)態(tài)性的擴(kuò)充，便于理解人物的性格特征。④逆向想像法，如對(duì)作品中的人物命運(yùn)或文章結(jié)局進(jìn)行逆向思維，合理想像。

　　參讀書(shū)目：

　　(1)魯迅作品《吶喊》《故事新編》等。

　　(2)《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2000年B刊“魯迅作品教學(xué)”專題。

阿Q正傳① 篇8

　　教案示例1

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、整體感知

　　��1�痹O(shè)想：在課外預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，安排1課時(shí)進(jìn)行書(shū)面概括練習(xí)，要求學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容。

　　��2�辈襟E：①布置學(xué)生預(yù)習(xí)，要求通讀全文，標(biāo)記精彩語(yǔ)句，思考“旁批”提出的問(wèn)題。

　　�ア谡n堂上安排30分鐘由學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容，提示學(xué)生不要寫成“故事梗概”一類。

　　�ア鄢椴椤案攀觥蔽淖�，適當(dāng)評(píng)點(diǎn)，舉一反三，讓全體學(xué)生基本了解這部中篇小說(shuō)的主要內(nèi)容。

　　�ジ絻�(nèi)容概述參考文字：共分九章。前三章屬于小說(shuō)的交代部分。其中第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q身世、處境；二、三兩章著重描寫了阿Q的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱，奴相十足。中間三章是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，重點(diǎn)描述了阿Q的精神痛苦與不幸。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后，他對(duì)辛亥革命的極度失望。最后一章描寫了反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害的悲慘結(jié)局。

　　�ア苷n外作業(yè) 可布置學(xué)生根據(jù)“評(píng)點(diǎn)”修改自己的“概述”。

　　二、研習(xí)課文

　　1�痹O(shè)想：安排4課時(shí)研讀課文，其中1課時(shí)學(xué)習(xí)前三章，1課時(shí)學(xué)習(xí)中間三章，另外兩課時(shí)分別學(xué)習(xí)最后三章。學(xué)習(xí)時(shí)，導(dǎo)讀引路，“旁批”切入，捕捉要點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，著力培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。

　　��2�辈襟E：①第一課時(shí)：學(xué)習(xí)第一章，擬引導(dǎo)學(xué)生歸納阿Q的“四無(wú)”(即無(wú)名目、無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫)，了解阿Q的政治地位低下，生活環(huán)境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運(yùn)用(即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國(guó)粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據(jù)癖)，體味魯迅小說(shuō)的獨(dú)特筆法；回答兩個(gè)“旁批”提問(wèn)，初步了解趙太爺和阿Q的性格特征。

　　��學(xué)習(xí)第二章，擬引導(dǎo)學(xué)生剖析有關(guān)阿Q的4個(gè)生活片斷——自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，譏笑未莊人“不見(jiàn)世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事——把握阿Q性格特征的一個(gè)方面：妄自尊大，自欺欺人。

　　��學(xué)習(xí)第三章，可要求學(xué)生仿照第二章的學(xué)習(xí)方法，概括該章所記生活片斷的主要內(nèi)容(即阿Q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調(diào)戲小尼姑)，歸納阿Q精神勝利法構(gòu)成的另一層面：畏強(qiáng)凌弱，奴性十足。

　　�ア诘诙�課時(shí)：學(xué)習(xí)第四章，可引導(dǎo)學(xué)生邊朗讀課文，邊思考“旁批”的設(shè)問(wèn)，爾后歸納章節(jié)大意(即寫阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭受的可悲結(jié)果，進(jìn)一步表現(xiàn)阿Q的地位和處境)。學(xué)習(xí)第五章，可要求學(xué)生復(fù)述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個(gè)情節(jié)，體會(huì)用詞的準(zhǔn)確性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)麻木的國(guó)民“吃人”的本相。學(xué)習(xí)第六章，主要應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)閱讀，了解前半部分著重揭示國(guó)民趨炎附勢(shì)的本性，后半部分重點(diǎn)突出世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無(wú)知�？偠�言之，中間三章的文意不難理解，由學(xué)生讀一讀、議一議即可。

　　�ア鄣谌�課時(shí)：學(xué)習(xí)第七、八兩章。首先可布置學(xué)生瀏覽課文，概括情節(jié)，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問(wèn)。七、八兩章的情節(jié)大致是這樣的：

　　�ノ辞f風(fēng)傳革命/阿Q宣布革命/夢(mèng)中幻想革命/地主投機(jī)革命

　　��(以上為第七章的主要情節(jié))

　　�ノ辞f沒(méi)有革命/洋先生不準(zhǔn)革命/革命幻想破滅

　　��(以上為第八章的主要情節(jié))

　　�ア艿谒恼n時(shí)：學(xué)習(xí)第九章。這一章寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開(kāi)掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團(tuán)圓”，也是編輯們著意設(shè)計(jì)“旁批”的一章。因而研讀時(shí)應(yīng)調(diào)動(dòng)多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認(rèn)真回答“旁批”所提出的每一個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的《孔乙己》《藥》《祝�！返茸髌分械目纯托蜗�，就練習(xí)三的答案作點(diǎn)提示：作品最后以諷刺看客作結(jié)，解剖中國(guó)人的靈魂，揭示國(guó)民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實(shí)現(xiàn)民族振興的目標(biāo)。

　　三、拓展探究

　　��1�痹O(shè)想：安排一課時(shí)，用于鑒賞要點(diǎn)(即分析人物形象、歸納藝術(shù)特色)，處理練習(xí)，為“單元說(shuō)明”中提出的“理解”“體會(huì)”“把握”等要求畫(huà)上一個(gè)圓滿句號(hào)。

　　��2�辈襟E：結(jié)合練習(xí)一，探討的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而理解小說(shuō)的主題。如有必要，可簡(jiǎn)要介紹一下寫作背景，讓學(xué)生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創(chuàng)作》。

　　�ソY(jié)合練習(xí)二和練習(xí)五，概括阿Q的性格特征，認(rèn)識(shí)阿Q的“精神勝利法”，啟發(fā)學(xué)生就“人要不要一點(diǎn)阿Q精神”展開(kāi)討論。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。

　　�ソY(jié)合練習(xí)四，理解小說(shuō)的藝術(shù)特色。關(guān)于“喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核”，主要由教師講授；關(guān)于“白描的手法”，盡可能讓學(xué)生找出例證；關(guān)于“雜文式的筆法”，略舉一兩個(gè)例子即可。

　　�ゾ毩�(xí)六安排在課外完成。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的昆侖，在世界文學(xué)中也是一流的精品。這樣千古不朽的名著，理應(yīng)全面、深入研讀之，以達(dá)到“窺一斑而見(jiàn)全豹”的目的。為此，教學(xué)該文時(shí)可安排6課時(shí)，重點(diǎn)理解小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀，把握作品語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格。]

　　教案示例2

　　【重點(diǎn)】

　　1了解魯迅及其作品創(chuàng)作思想

　　2理解典型人物阿Q的典型性格

　　3學(xué)習(xí)通過(guò)人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理和性格化的細(xì)節(jié)展示人物性格特征的方法

　　4了解作品所反映的社會(huì)生活

　　5理解精神勝利法的實(shí)質(zhì)

　　【難點(diǎn)】

　　1作品中反映出的社會(huì)生活

　　2作品中涉及的國(guó)民性、革命、婦女、傳統(tǒng)等問(wèn)題

　　【教學(xué)過(guò)程 】     

　　第一課時(shí)

　　一 關(guān)于魯迅及其創(chuàng)作

　�。�1）少年時(shí)家道衰落；

　　青年時(shí)留學(xué)日本，希望以醫(yī)學(xué)拯救祖國(guó)；

　　棄醫(yī)從文，力求改變國(guó)人的精神；

　　從日本回國(guó)，創(chuàng)辦《新青年》；

　　發(fā)表了《孔乙己》《藥》等短篇小說(shuō)和大學(xué)雜文。

　�。�2）魯迅的創(chuàng)作

　　魯迅的作品大體可分為小說(shuō)、教文、散文詩(shī)和雜文，現(xiàn)歸類如下：

　　小說(shuō)——《吶喊》《彷徨》《故事新編》

　　散文——《朝花夕拾》

　　散文詩(shī)——《野草》

　　雜文——《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》

　　二 檢查預(yù)習(xí)

　　1.給加點(diǎn)的字注意

　　舂來(lái)（chōng）  鄙�。╞ǐ）       犯忌（jì）    抵觸（chù）

　　出豸（zhì）    擎起手（qíng）   鼾聲（hān）  

　　憮然（wǔ）    托庇（bì）       錯(cuò)愕（è）    

　　2.解釋加點(diǎn)的字

　　素不相能（向來(lái)）（和睦）

　　咸與維新（都）（參與）

　　初雋秀才（考取）

　　茶坊酒肆（店鋪）

　　秋行夏令（時(shí)令）

　　三 通過(guò)預(yù)習(xí)、劃分小說(shuō)結(jié)構(gòu)層次

　　第一部分（第一章《序》）介紹阿Q的身世。

　　第二部分（第二章《優(yōu)勝活動(dòng)》、第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》）描寫阿Q性格的主要特征——精神勝利法。

　　第三部分（第四章《戀愛(ài)的悲劇》、第五章《生計(jì)問(wèn)題》、第六章《從中興到末路》）描寫阿Q在現(xiàn)實(shí)生活中的各種遭遇。

　　第四部分（第七章《革命》、第八章《不準(zhǔn)革命》）描寫阿Q在未莊風(fēng)傳辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇。

　　第五部分（第九章《大團(tuán)圓》）阿Q被殺。

　　四 分析第一部分

　　問(wèn)：《序》部分目的是什么？直接進(jìn)入主題，舍去序言好不好？

　　總結(jié)：阿Q住在未莊，沒(méi)有土地，沒(méi)有名字，甚至姓什么都不清楚，屬于雇農(nóng)階級(jí)�！缎颉分邪�Q的身份和地位為下文作了輔墊，使得阿Q的想要革命水到渠成。

　　第二課時(shí)

　　問(wèn)：我們知道阿Q生活在未莊，未莊是個(gè)什么樣的環(huán)境呢？從課文中找出依據(jù)回答。

　　總結(jié)：

　　這是一個(gè)落后、封閉的受封建思想嚴(yán)重封鎖的村鎮(zhèn)。代表封建勢(shì)力的趙太爺和曾經(jīng)留過(guò)洋的假洋鬼子等統(tǒng)治著一切。社會(huì)下層的農(nóng)民面對(duì)剝削和壓迫逆來(lái)順受，麻木不仁，甚至相互爭(zhēng)斗。未莊人看不起城里人，因?yàn)槌抢锶税选伴L(zhǎng)凳”叫“條凳”，煎魚(yú)時(shí)放蔥絲而不放蔥段。未莊人幾乎不怎么進(jìn)城，在革命的風(fēng)波波及未莊時(shí)人們探頭探腦地調(diào)查，把自由黨說(shuō)成“柿油黨”，把證章說(shuō)成“頂子”以及關(guān)于辮子的盤法等細(xì)節(jié)，都反映出未莊的落后、封閉的特點(diǎn)。

　　問(wèn):生活在這樣環(huán)境中的阿Q有什么樣的表現(xiàn)?依據(jù)原文回答。

　　總結(jié)：

　　阿Q頭上長(zhǎng)了癩瘡癥，別人奚落時(shí)，他覺(jué)得自己頭上仿佛“是一種高尚的光榮”，別人還不配。

　　阿Q被人揪住辮子打了，他總想：我總算被兒子打了。

　　當(dāng)別人打他時(shí)要他說(shuō)“我是畜生”，他就說(shuō)自己是連畜生都不如的“蟲(chóng)豸”。

　　他的洋錢被賭徒搶走之后，擎起右手，用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，“似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己”，于是又飄飄然得意地勝了。

　　請(qǐng)用一些詞歸納這種表現(xiàn)。

　　總結(jié)：自輕自賤  自欺欺人  自尊自大  欺弱怕強(qiáng) 自我陶醉 。

　　這就是阿Q的精神勝利法。這種精神勝利法在革命涉及未莊時(shí)也十分清晰地滲透在他的言行中。

　　問(wèn)：革命的消息是怎么樣傳到未莊的？

　　總結(jié)：

　　“舉人老爺?shù)拇�”趁黑�?lái)到了未莊，給未莊帶來(lái)“大不安”，未莊人風(fēng)傳革命的消息。

　　問(wèn)：未莊的傳聞?dòng)袔追N？

　　總結(jié)：

　　序號(hào)   傳聞來(lái)源        船上載物    使命            結(jié)果

　　1    茶坊酒肆    舉人老爺    逃難            不詳

　　2    鄒 七 嫂     破衣箱     寄存             退回

　　3    謠    言      箱子長(zhǎng)信    排親寄存      藏起來(lái)

　　問(wèn)：鄒七嫂真的知道內(nèi)情嗎？

　　總結(jié)：

　　其實(shí)鄒七嫂也許是依趙太爺?shù)姆愿肋@么說(shuō)的，因?yàn)椴恢�城里局�?shì)如何，趙太爺希望極力擺脫與舉人老爺之間的瓜葛。從中可看出恐懼、狡猾的封建頭面人物的丑惡嘴臉。

　　問(wèn)：革命風(fēng)潮涉及未莊了，從中可看出舉人老爺由于害怕革命而慌恐，趙太爺由于看不準(zhǔn)形勢(shì)而狡猾；那么未莊的百姓有什么反映呢？

　　總結(jié)：

　　未莊人“大不安”“人心”“搖動(dòng)”，可看出未莊百姓的怯懦、多穎、蒙味、閉幕和封建。

　　問(wèn)：阿Q生活在未莊這樣一個(gè)環(huán)境，又身處社會(huì)的最底層，他對(duì)革命的態(tài)度是什么呢？

　　總結(jié)：

　　由“深惡痛絕之”到“神經(jīng)”“快意”，以至于想“投降革命黨”。

　　阿Q對(duì)革命的要求反映了貧苦農(nóng)民的自發(fā)覺(jué)醒，但他同時(shí)又是帶著小生產(chǎn)者的傳統(tǒng)的和有觀念來(lái)認(rèn)識(shí)革命的。

　　我們一起來(lái)看阿Q在谷祠中的四處心理活動(dòng)。

　　第一種：阿Q想像中的革命黨人。

　　問(wèn)：作者不厭其煩地列舉了革命黨人使用的武器，這種武器在阿Q的想象中出現(xiàn)，有什么特點(diǎn)？

　　明確：武器列舉不厭其煩，亦中亦西，亦古亦今，有“炸彈”“洋炮”“鉤鋪槍”“三尖兩刃刀”武器的混亂反映出阿Q思想的混亂，混沌。

　　第二種：阿Q想像的革命對(duì)象。

　　問(wèn)：阿Q的革命手段是什么？

　　總結(jié)：殺光。

　　問(wèn)：阿Q要?dú)⒌膶?duì)頭有誰(shuí)？具體原因是什么？

　　總結(jié)：趙太爺、秀才、假洋鬼子、小D和五胡，因?yàn)樗麄兌荚�欺侮過(guò)阿Q。

　　阿Q將小D和趙太爺放在一起作業(yè) 革命對(duì)象，可以看出他對(duì)革命沒(méi)有明確的目的，沒(méi)有堅(jiān)定的決心。

　　第三種：阿Q的革命目的之一。

　　問(wèn)：阿Q對(duì)“寧式床”和“錢家的桌椅”的向往表現(xiàn)了什么？

　　總結(jié)：反映了阿Q的貪心，想改變現(xiàn)有地位的心態(tài)。從中可看出阿Q的革命是為了營(yíng)利。

　　問(wèn)：作者使用了“直走進(jìn)去”“自己是不動(dòng)手的了，叫小D來(lái)搬”可看出阿Q的什么心態(tài)？

　　總結(jié)：可看出阿Q不可一世的神氣，代替趙太爺成為未莊的頭面人物，擺起了架子。

　　第四種：阿Q的革命目的之二。

　　問(wèn)：阿Q想象中對(duì)幾個(gè)女人分別作了什么評(píng)價(jià)？

　　總結(jié)：趙司晨的妹子丑

　　鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)

　　假洋鬼子的老婆不是好東西

　　吳媽太大

　　秀才老婆眼胞上有疤

　　問(wèn)：阿Q是用什么標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)這幾個(gè)女人的?

　　總結(jié)：封建意識(shí)和封建習(xí)俗。

　　阿Q（處在社會(huì)最底層，希望改變現(xiàn)狀） 想象 

　　問(wèn)：阿Q向往的是革命嗎？如果阿Q真的“革命成功”，會(huì)變成一個(gè)什么樣的人？

　　總結(jié)：

　　阿Q所向往的并非革命，從他的想象中可看出他的革命只是對(duì)舊有封建制度的適應(yīng)，只是要改變?cè)诂F(xiàn)有社會(huì)中的低下地位。這種革命目的，注定他的革命目標(biāo)不夠明確，信心不夠堅(jiān)定，也就不會(huì)成功。

　　了解了阿Q和他的精神勝利法，我們聯(lián)系實(shí)際生活中的種種表現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)遇到阿Q式的人物，有時(shí)從我們自己身上也許也會(huì)看到阿Q的影子。

　　思考：順境時(shí)有無(wú)自我滿足？

　　逆境時(shí)有無(wú)自欺欺人？

　　弱者面前有無(wú)自高自大？

　　強(qiáng)者面前有無(wú)自輕自賤？

　　作業(yè) ：

　　阿Q死了，小說(shuō)中雖沒(méi)說(shuō)他碰過(guò)女人，但阿Q并不像小尼姑所說(shuō)的“斷子絕孫”，據(jù)我們一些考據(jù)家研究，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。

　　你怎么看這個(gè)現(xiàn)象：寫一篇700字的小文

　　【板書(shū)設(shè)計(jì) 】

　　一、魯迅及其創(chuàng)作

　　1魯迅生平：

　　家道中落 →醫(yī)學(xué)救國(guó)→棄醫(yī)從文 

　　2魯迅創(chuàng)作

　　二、

　　1典型環(huán)境——未莊

　　封建、閉幕、落后

　　2阿Q的“精神勝利法”

　　自輕自賤 自欺欺人 自我滿足 自我陶醉

　　3阿Q的革命

　　“深惡痛絕之”→“神經(jīng)”→“投降革命黨”

　　4現(xiàn)實(shí)意

　　探究活動(dòng)

　　1.魯迅寫的目的在于“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，“引起療救的注意”�！皣�(guó)民”究竟指的是哪一種人?

　　研究方法：

　　(1)集體討論法：一種意見(jiàn)認(rèn)為：“國(guó)民”指的是全民族的人，包括壓迫者和被壓迫者；一種意見(jiàn)認(rèn)為，“國(guó)民”就是魯迅作品中所說(shuō)的“百姓”“人民”，是與“闊人”“食人者”等相對(duì)立的概念。

　　(2)溫故知新法：從《<吶喊>自序》中的“國(guó)民”來(lái)看，這里的“國(guó)民”指那些“示眾的材料和看客”；從魯迅對(duì)“食人者”的態(tài)度，主張的是“掃蕩”“痛打”，而絕不是“療救”。

　　參讀書(shū)目：

　　(1)魯迅《<>的成因》。

　　(2)關(guān)于的研究論文介紹，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》1981年第9期。

　　2.怎樣閱讀和欣賞魯迅小說(shuō)?

　　研究方法：

　　(1)前提必備法：一定要先多讀一些背景資料，要有正確的審美觀，掌握小說(shuō)特點(diǎn)。

　　(2)情節(jié)分析法。

　　(3)評(píng)價(jià)人物法。

　　(4)品味語(yǔ)言法。

　　(5)技巧欣賞法。

　　參讀書(shū)目：

　　(1)魯迅《文藝的大眾化》(關(guān)于文學(xué)鑒賞的一段論述)。

　　(2)桑建中主編《中學(xué)文學(xué)鑒賞與高效訓(xùn)練》，內(nèi)蒙古少兒出版社。

　　3.走近魯迅：批注和想像。

　　研究方法：

　　(1)批注法：文題批注、詞句批注、結(jié)構(gòu)批注、寫法批注等；熟悉內(nèi)容，提出看法，掌握精髓。

　　(2)想像法：①再造形象法，將文字變成圖象。②填補(bǔ)創(chuàng)造法，對(duì)省略的情節(jié)作形象填補(bǔ)。如夏三爺告密、夏瑜在獄中、“紅眼睛”對(duì)夏母的敲詐。③擴(kuò)充想像法。如，孔乙己“……便排出九文大錢”中的“排”，可作動(dòng)態(tài)性的擴(kuò)充，便于理解人物的性格特征。④逆向想像法，如對(duì)作品中的人物命運(yùn)或文章結(jié)局進(jìn)行逆向思維，合理想像。

　　參讀書(shū)目：

　　(1)魯迅作品《吶喊》《故事新編》等。

　　(2)《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2000年B刊“魯迅作品教學(xué)”專題。義

阿Q正傳① 篇9

　　9 阿Q正傳①

　　魯迅

　　注：劃線部分表示與98年版有變動(dòng)。

　　第一章  序

　　我要給阿Q做正傳，已經(jīng)不止一兩年了。但一面要做，一面又往回想，這足見(jiàn)我不是一個(gè)“立言②”的人，因?yàn)閺膩?lái)不朽之筆，須傳不朽之人，于是人以文傳，文以人傳究竟誰(shuí)靠誰(shuí)傳，漸漸的不甚了然起來(lái)，而終于歸結(jié)到傳阿Q，仿佛思想里有鬼似的。

　　然而要做這一篇速朽的文章，才下筆，便感到萬(wàn)分的困難了。第一是文章的名目。孔子曰，“名不正則言不順③”。這原是應(yīng)該極注意的。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳④，外傳，別傳，家傳，小傳……，而可惜都不合�！傲袀鳌泵�，這一篇并非和許多闊人排在“正史⑤”里；“自傳”么，我又并非就是阿Q。說(shuō)是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”，阿Q又決不是神仙。“別傳”呢，阿Q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭⑥宣付國(guó)史館立“本傳”⑦

　　注釋：

　　①選自《吶喊》(《魯迅全集》第1卷，人民文學(xué)出版社1981年版)。本文最初分章發(fā)表于北京《晨報(bào)副鐫》，署名巴人。第一章登《開(kāi)心話》欄，第二章后移至《新文藝》欄，自1921年12月4日起至1922年2月12日登完，每星期或兩星期發(fā)表一次。1922年收入小說(shuō)集《吶喊》。

　�、凇擦⒀浴吃谶@里是著書(shū)立說(shuō)的意思。

　　③〔名不正則言不順〕語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子路》。這里的意思是，名義不正當(dāng)，道理就講不通。

　�、堋矁�(nèi)傳〕人物傳記的一種。作者在1931年3月3日給《阿Q正傳》日譯者山上正義的譯本校釋中說(shuō)：“昔日道士寫仙人的事多以‘內(nèi)傳’題名�！�

　�、荨舱�史〕封建時(shí)代由官方撰修認(rèn)可的史書(shū)。清代乾隆時(shí)規(guī)定自《史記》至《明史》歷代24部紀(jì)傳體史書(shū)為“正史”。“正史”中的列傳部分，一般都是著名人物的傳記。

　　⑥〔上諭〕封建帝王的指示，命令。

　�、摺残�付國(guó)史館立“本傳”〕舊時(shí)效忠于統(tǒng)治階級(jí)的重要人物或所謂名人，死后由政府明令褒揚(yáng)，令文末常有“宣付國(guó)史館立傳”的話。歷代編纂史書(shū)的機(jī)構(gòu)，名稱不一，清代叫國(guó)史館。辛亥革命后，北洋軍閥及國(guó)民黨政府都曾沿用這一名稱。

　　第二，立傳的通例，開(kāi)首大抵該是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓趙，但第二日便模糊了。那是趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了秀才的時(shí)候，鑼聲鏜鏜的報(bào)到村里來(lái)，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說(shuō)，這于他也很光彩，因?yàn)樗�和趙太爺原本是本家，細(xì)細(xì)的排起來(lái)他還比秀才長(zhǎng)三輩呢。其時(shí)幾個(gè)旁聽(tīng)人倒也肅然的有些起敬了。哪知道第二天，地保⑥便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見(jiàn)，滿臉濺朱⑦，喝道：

　　“阿Q，你這渾小子!你說(shuō)我是你的本家么?”

　　阿Q不開(kāi)口。

　　注釋：

　�、佟驳�更司也做過(guò)《博徒別傳》〕實(shí)際上這是英國(guó)小說(shuō)家柯南·道爾(1859—1930)寫的一部小說(shuō)，魯迅說(shuō)是狄更斯所寫，是他的誤記。魯迅1926年8月8日給韋素園的信中曾做說(shuō)明。博徒，賭徒�！暗�更司”現(xiàn)在一般譯做“狄更斯”

　�、凇惨�車賣漿者流〕語(yǔ)本《史記·魏公子列傳》：“公子引車入市，侯生下見(jiàn)其客朱亥。”又：“公子聞趙有處士毛公藏于博徒，薛公藏于賣漿家�！焙笠蛞浴耙�車賣漿者流”泛指地位卑賤的人。

　�、邸操�(jiàn)稱〕超越等級(jí)身份的冒稱。這里是說(shuō)，阿Q的身份、地位低下，給他作傳也不敢超越他的地位而冒用高雅的文體。

　�、堋膊蝗肴�教九流的小說(shuō)家〕三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家�！稘h書(shū)·藝文志》分古代諸子為十家：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家。并說(shuō)：“諸子十家，其可觀者九家而已�！薄靶≌f(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也。……是以君子弗為也�！�

　�、荨病稌�(shū)法正傳》〕清代馮武所著的一部關(guān)于寫字方法的書(shū)。

　�、蕖驳乇！臣垂糯�里正、亭長(zhǎng)之職。

　�、摺矟M臉濺朱〕發(fā)怒時(shí)滿臉漲得通紅。  

阿Q正傳① 篇10

　　《阿Q正傳》

　　魯迅

　　教學(xué)目的：

　　1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。

　　2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。

　　3.賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。

　　4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿Q精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：對(duì)阿Q精神的再認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。

　　教學(xué)方法：自讀研讀法。

　　第一課時(shí)  默讀理清情節(jié)內(nèi)容

　　一.教學(xué)導(dǎo)入  ：

　　由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容�；蛴伞吨袊�(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。

　　二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：

　　魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！保ā稛o(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（）、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”（）。

　　三.時(shí)代背景介紹：

　　略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫作背景”。

　　四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。

　　五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。

　　第一章，              序——介紹阿Q的身份、地位。

　　第二章，              優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿Q的性格特征：精神勝利法。

　　第三章，              續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。

　　第四章，              戀愛(ài)的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。

　　第五章，              生計(jì)問(wèn)題——寫阿Q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。

　　第六章，              從中興到末路——寫阿Q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。

　　第七章，              革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。

　　第八章，              不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿Q的性格。

　　第九章，              大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

　　六.作業(yè) 布置：

　　熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。

阿Q正傳① 篇11

　　●學(xué)習(xí)導(dǎo)航

　　分析、借鑒塑造人物的方法。

　　一、導(dǎo)入語(yǔ)

　　上節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了阿q。作者是如何塑造了一個(gè)真實(shí)可信的阿q呢？

　　二、研習(xí)課文，重點(diǎn)解讀

　　先讓學(xué)生“下水”，各抒己見(jiàn)，在此基礎(chǔ)上，總結(jié)歸納。

　　（一）運(yùn)用白描手法，直視人物的魂靈，透視人物的心理。

　　直接描述人物的肖像、行動(dòng)、心理，就是作者出面直接描述作品中人物的心理，或者剖析揭示人物的心理活動(dòng)，從而讓讀者透視作品中人物的心理活動(dòng)。

　　在描寫手法上，魯迅繼承了中國(guó)古典小說(shuō)中的白描的技巧，特別擅長(zhǎng)于“傳神的寫意畫(huà)”。這種“傳神的寫意畫(huà)”，魯迅指出它的特點(diǎn)是：“并不細(xì)畫(huà)須眉，并不寫上名字，不過(guò)寥寥幾筆，而神情畢肖”。因而，他對(duì)于典型人物的塑造，著重在于內(nèi)在性格的刻畫(huà)，而外表的肖像畫(huà)卻很簡(jiǎn)單，勾畫(huà)出傳神的輪廓，讓讀者通過(guò)人物的性格特點(diǎn)去充分的想像。如本文對(duì)于阿q的肖像描寫，甚至只有簡(jiǎn)單的兩筆：“這時(shí)阿q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的……”“最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤”。對(duì)于阿q的外貌，除此之外，我們能知道的，大概就只有他經(jīng)常被人揪住碰響頭的那條“黃辮子”了。而且，就是這些簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，也不是集中在一個(gè)“鏡頭”里刻畫(huà)的，它們是隨著情節(jié)的發(fā)展而出現(xiàn)的。

　　魯迅還通過(guò)人物的行動(dòng)來(lái)塑造人物形象。最突出的例子是阿q被“驗(yàn)明正身”前的一處精彩之筆：

　　“阿q一把抓住了筆，惶恐而且慚愧地說(shuō)。

　　‘那么，便宜你，畫(huà)一個(gè)圓圈！’

　　阿q要畫(huà)圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫(huà)圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫(huà)得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽(tīng)話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫(huà)成瓜子模樣了。”

　　死到臨頭了，他在公堂上認(rèn)真地畫(huà)著圓圈，至此，一個(gè)缺乏文化教養(yǎng)而又愚昧不幸的阿q躍然紙上，他還要竭盡平生最后的一點(diǎn)力氣，力圖神勇地向人們展示著他的“才華”，這就向人心酸地表明：阿q依然是阿q，辛亥革命沒(méi)有使他在精神上獲得新生。

　　魯迅?jìng)魃竦剡\(yùn)用了“飛”“躄”“踱”三個(gè)動(dòng)詞，揭示了阿q的悲劇心態(tài)三部曲，即神往革命——乞求革命——革命幻想破滅。這三個(gè)動(dòng)詞就是對(duì)三部曲的高度概括和“濃縮”。

　　先看“飛”字的運(yùn)用。“阿q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠……”這個(gè)“飛”字緊緊扣住了文章語(yǔ)境上的要求，因?yàn)榘�q這個(gè)行動(dòng)發(fā)生在“革命黨”進(jìn)城的消息剛傳來(lái)的時(shí)候。一個(gè)“飛”字，準(zhǔn)確生動(dòng)地刻畫(huà)出阿q此時(shí)自發(fā)要求革命，而又不理解革命所表現(xiàn)出來(lái)的一種得意忘形、滿懷喜悅的神態(tài)。

　　再看“躄”字的運(yùn)用�！板X府的大門正開(kāi)著，阿q便怯怯的躄進(jìn)去”。這個(gè)“躄”字本指仆倒或兩腿瘸，而阿q是腿腳正常的人，此處用“躄”字生動(dòng)形象地寫出了阿q即將同“革命黨”（假洋鬼子）接觸時(shí)的膽怯拘謹(jǐn)，反映出阿q受到冷落后的失意心態(tài)。因?yàn)殪o修庵的被“革掉”，未莊的人心日見(jiàn)安靜以及小d也盤起辮子，這一切都沒(méi)有與神往革命的阿q“商量”，他認(rèn)識(shí)到“革命夢(mèng)”要想實(shí)現(xiàn)，就只能與假洋鬼子“結(jié)識(shí)”。此時(shí)，阿q那種帶有幾分畏懼，幾分乞求的要求“結(jié)識(shí)”的神情，一個(gè)“躄”字就恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)了。

　　最后看“踱”字的運(yùn)用�！坝幸惶欤�他照例的混到夜深，待酒店要關(guān)門，才踱回土谷祠去”�！磅狻笔侵嘎�步行走，而此處的“踱”，腳步就更加沉重，步子邁得格外緩慢。因?yàn)樗�的乞求革命最后以被假洋鬼子揍了一頓，趕出門外而告終。他“革命”的幻想徹底破滅了，在土谷祠這惟一的棲身之處，再也不能做出搬寧式床，娶女人的夢(mèng)了。一個(gè)“踱”字準(zhǔn)確反映了此時(shí)阿q悲觀失望、無(wú)所依托的心態(tài)，是阿q革命幻想徹底破滅的直觀再現(xiàn)。

　　作者為了反映阿q對(duì)革命的無(wú)知，對(duì)革命盲從，有這樣一段直接的心理描述：

　　阿q的耳朵里，本來(lái)早聽(tīng)到過(guò)革命黨這一句話，今年又親眼見(jiàn)過(guò)殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來(lái)的意見(jiàn)，以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥(niǎo)男女的慌張的神情，也使阿q更快意。

　　這段心理描述，寫阿q先認(rèn)為“革命便是造反”而一向“深惡”，后來(lái)革命使“舉人老爺”怕而“神往”，“鳥(niǎo)男女”慌張而“快意”。這段直接描述心理的文字，直接反映了阿q的落后愚昧和對(duì)革命的不理解而盲從得意。

　　又如阿q在“投降”之前，阿q心里“不平”“感著冷落”，分析原因“第一要著”是“要和革命黨去結(jié)識(shí)”“和假洋鬼子商量”。這不僅寫出了阿q對(duì)革命的自發(fā)性和自覺(jué)性，而且也反映了他對(duì)革命的無(wú)知性和盲從性。在“不準(zhǔn)革命”之后，阿q的心里就從“憂愁”“無(wú)聊”以至“漸漸的高興起來(lái)”。在大團(tuán)圓一節(jié)里，“阿q雖然有些忐忑，卻并不苦悶”，作者對(duì)阿q的這一心理揭示地非常細(xì)致、深刻，不僅揭示了阿q被拋棄、被打擊后的頹唐，也表現(xiàn)了阿q缺乏對(duì)革命和革命黨最起碼的認(rèn)識(shí)，反映了阿q糊涂、落后和健忘的“精神勝利法”。

　　這些直接描述人物心理的語(yǔ)句，不僅直接揭示了人物的心理，而且成功地刻畫(huà)了人物的性格。

　　（二）通過(guò)自語(yǔ)自唱和對(duì)話揭示人物心理活動(dòng)達(dá)到刻畫(huà)人物性格的目的。

　　自語(yǔ)自唱，就是作品中人物的獨(dú)自的說(shuō)話和吟唱。阿q宣布“投降”革命之后，有一段自語(yǔ)自唱：

　　“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)。

　　得得，鏘鏘！

　　悔不該，酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟，

　　悔不該，呀呀呀……

　　得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！我手執(zhí)鋼鞭將你打……”

　　這段《龍虎斗》中的戲文寫出了阿q飄飄然的心境。其中前面的一句自語(yǔ)揭示了阿q心中革命的目的：“要什么就是什么”“歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”，反映了他對(duì)革命的不理解；而帶鼓點(diǎn)的《龍虎斗》這段戲文吟唱，表現(xiàn)出了阿q內(nèi)心中的得意和盲目性，也揭示了他對(duì)革命的無(wú)知和盲目樂(lè)觀。從這段話中，我們可以看到阿q的無(wú)知、盲目的“精神勝利法”性格是他的精神領(lǐng)域的主導(dǎo)，而且這一性格一時(shí)一刻也沒(méi)有離開(kāi)他的軀體。

　　通過(guò)文中的對(duì)話，來(lái)揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)，反映人物的性格特點(diǎn)，也是本文的一個(gè)特色。阿q和趙秀才父子的對(duì)話，反映了他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)的幼稚、盲目和自得心理；阿q到靜修庵革命和老尼姑的對(duì)話，他語(yǔ)言的含胡、情態(tài)的詫異和錯(cuò)愕，反映了他內(nèi)心的糊涂和無(wú)知；阿q向假洋鬼子“投降”革命時(shí)的對(duì)話，吞吞吐吐，結(jié)結(jié)巴巴反映了他內(nèi)心的自輕和懦弱；阿q和小d的對(duì)話，雖然各一句，他的“不平”和心跳，反映了他的欺軟而又懦弱的心理以及對(duì)革命的糊涂思想。

　　個(gè)性化的人物語(yǔ)言。人的語(yǔ)言最能表現(xiàn)人的性格。寫對(duì)話和引錄人物語(yǔ)言，是小說(shuō)塑造人物形象最有效的手段。魯迅很善于寫人物語(yǔ)言。他的小說(shuō)，人物語(yǔ)言的顯著特點(diǎn)之一是少�！栋�q正傳》引用人物的話更是惜墨如金。凡是作者的敘述語(yǔ)言足以顯示人物性格的地方，他就不用對(duì)話。寫阿q對(duì)“中興史”的講述和人們的反應(yīng)，只以“據(jù)阿q說(shuō)……”的方式敘述；寫趙太爺對(duì)趙秀才的“庭訓(xùn)”也是轉(zhuǎn)述的。有些地方只在敘述中摘引能突出人物性格的一言半語(yǔ)。阿q進(jìn)牢房后同其他兩個(gè)囚犯的談話，就只摘引了阿q的“因?yàn)槲蚁朐旆础边@句可以突顯他當(dāng)時(shí)的思想和精神面貌的話。有些地方是兩個(gè)或幾個(gè)人談話，但只寫出一個(gè)人的話便可表現(xiàn)出談話的情形了。如寫阿q“中興”的時(shí)候，婦女們追著他買東西的情形：“阿q，你還有綢裙么？沒(méi)有？紗衫也要的，有罷？”對(duì)阿q的答話便省略了。就是寫對(duì)話的地方，也都竭力從簡(jiǎn)，寥寥數(shù)語(yǔ)，便顯現(xiàn)出事態(tài)發(fā)展的情形、人物間復(fù)雜的關(guān)系和性格沖突。阿q作為這個(gè)終篇所集中描寫的主人公，他的話總共才有三百六十多字；句子也短到了最低限度，平均每句不到五個(gè)字。其他人物的話更少。趙太爺只有十來(lái)句話，總共一百多字。假洋鬼子的話不到十句，用字不到一百個(gè)。小說(shuō)的人物語(yǔ)言，省簡(jiǎn)到如此地步是極罕見(jiàn)的。

　　對(duì)話，揭示人物的心理活動(dòng)，刻畫(huà)人物性格，是小說(shuō)中常用的手法。而刻畫(huà)人物性格，簡(jiǎn)練、深刻而又有側(cè)重，是我們閱讀時(shí)不可不注意的。

　�。ㄈ�）運(yùn)用幻覺(jué)、夢(mèng)境揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)從而達(dá)到刻畫(huà)性格的效果。

　　夢(mèng)境、幻想的形式能夠比較直接地看出人物所追求的方向，從而能夠比較準(zhǔn)確地把握人物的思想感情，揭示人物的性格�！叭沼兴�思，夜有所夢(mèng)”。人們對(duì)某種事物的過(guò)分追求從夢(mèng)境和幻想中往往看得格外清晰。

　　在“革命”一章中，阿q在土谷祠里對(duì)革命的設(shè)想和愿望，是一絕妙的幻覺(jué)描寫，也可以說(shuō)是一段近似夢(mèng)境的描寫。俗話說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”。人物的幻覺(jué)、夢(mèng)境，能夠比較直接地反映出人物的追求和目標(biāo)，能夠比較準(zhǔn)確地揭示人物的思想和性格。阿q在土谷祠的絕妙的幻覺(jué)或夢(mèng)境，就是他所追求的目標(biāo)和內(nèi)心思想的形象圖解。

　　阿q的“革命暢想曲”，包括四個(gè)方面的內(nèi)容：①他對(duì)革命的理解僅僅停留在“造反”認(rèn)識(shí)上，形式也僅僅只是“結(jié)伙”打劫。他設(shè)想的革命黨的衣飾和兵器等也都反映了他思想意識(shí)的落后、對(duì)革命理解的荒謬與無(wú)知。②他認(rèn)為革命就是報(bào)復(fù)欺負(fù)過(guò)他的人，他設(shè)想殺人也就不分青紅皂白，而把同樣受壓迫的小d和王胡也包括在其中，說(shuō)明他根本不知道革命的目的、不明確革命的對(duì)象。③他把革命當(dāng)作占有金錢的手段，心目中只有“東西”——錢和物，搶財(cái)物是他的目的，而且是自己“不動(dòng)手”。④他的另一目的，就是對(duì)女人的態(tài)度——找女人。他在對(duì)女人的選擇上：有的嫌丑，有的嫌小，有的嫌作風(fēng)不正，有的嫌眼上長(zhǎng)疤，有的又可惜腳太大，這充分反映了他在得意忘形之后的心理狀態(tài)，也充分表現(xiàn)了他的“精神勝利法”的性格特征。

　　這些都是通過(guò)阿q如夢(mèng)般的幻覺(jué)描繪表達(dá)出來(lái)的。在這幻覺(jué)中，阿q的得意之態(tài)，貪婪之心，敵我不分，荒唐愚昧，都充分地表現(xiàn)了出來(lái)。這使我們對(duì)阿q的形象和“精神勝利法”就有了更充分地認(rèn)識(shí)和了解。

　　（四）描寫人物回憶、獨(dú)白揭示人物內(nèi)心活動(dòng)來(lái)刻畫(huà)性格。

　　回憶和獨(dú)白是阿q在遭遇許多“意外”之后心聲的直接吐露。它在一定意義上是阿q的價(jià)值取向、行動(dòng)的力量的表現(xiàn)。在阿q“投降”假洋鬼子遭打擊和趙家遭搶劫后，阿q回到他的土谷祠里，作者對(duì)他有一段心理活動(dòng)的描寫：

　　“他躺了好一會(huì)，這才定了神，而且發(fā)出關(guān)于自己的思想來(lái)：白盔白甲的人明明到了，并不來(lái)打招呼，搬了許多好東西，又沒(méi)有自己的份，——這全是假洋鬼子可惡，不準(zhǔn)我造反，否則，這次何至于沒(méi)有我的份呢？阿q越想越氣，終于禁不住滿心痛恨起來(lái)，毒毒的點(diǎn)一點(diǎn)頭：‘不準(zhǔn)我造反，只準(zhǔn)你造反？媽媽的假洋鬼子，——好，你造反！造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進(jìn)縣里去殺頭，——滿門抄斬，——嚓！嚓！”

　　這段話，前半部分描寫的是阿q的回憶，即剛才趙家遭搶劫的情形，然后是對(duì)假洋鬼子的怨恨之情；后半部分是阿q的憤憤的自白，表達(dá)了他不滿、痛恨、詛咒的心情。在這回憶和獨(dú)白的表露中，說(shuō)明阿q行為和思想上雖遭到打擊而精神上卻又是勝利的。這段回憶和獨(dú)白，再一次突出地刻畫(huà)了阿q的“精神勝利法”的性格特征。

　�。ㄎ澹┌讶宋锛确旁谥卮蟮臍v史事件中描寫，又放在阿q的生存環(huán)境——未莊，這個(gè)小小的社會(huì)窗口中描寫，展示了阿q性格和阿q悲劇產(chǎn)生的社會(huì)土壤，從一個(gè)角度反映了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的面貌。

　　阿q的悲劇發(fā)生在辛亥革命時(shí)期的未莊，這是一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村，交通很不方便，只有一條能航行大烏篷船的河與城里相通，所以人們很少進(jìn)城。代表傳統(tǒng)封建勢(shì)力的“土地主”趙太爺和曾經(jīng)到東洋留過(guò)學(xué)的“洋地主”假洋鬼子等人統(tǒng)治著這里的一切。生活在未莊的貧苦農(nóng)民不僅受著他們思想的毒害和人格的侮辱，面對(duì)這不平的現(xiàn)實(shí)，不少的人都習(xí)以為常，安于命運(yùn)，麻木順從了，甚至有的還互相欺侮、爭(zhēng)斗，在屈辱中求生。這便是未莊人和人之間的關(guān)系。

　　這就使未莊的變遷和阿q的遭遇同時(shí)還具有了另一方面的意義，那就是以一種概括的方式表現(xiàn)出辛亥革命的實(shí)際情形。這雖然不是小說(shuō)的主要價(jià)值所在，但由于在當(dāng)時(shí)的文壇上，還沒(méi)有人能以這樣透徹的筆力描繪出辛亥革命的嚴(yán)酷真實(shí)，因此，《阿q正傳》的這一部分也就還是具有了相當(dāng)重要的價(jià)值。作者再現(xiàn)了未莊的這種階級(jí)關(guān)系和社會(huì)生活，典型地概括了中國(guó)半殖民地半封建的農(nóng)村社會(huì)的特點(diǎn)。

　�。�六）利用夸張、象征手法來(lái)塑造人物形象。

　　既然魯迅要借用一個(gè)人物來(lái)表現(xiàn)許許多多中國(guó)人的普遍的精神病態(tài)，就勢(shì)必得運(yùn)用夸張的手法，不但在他身上植入許多遠(yuǎn)非他個(gè)性所能包容的精神重負(fù)，更要最大限度地凸現(xiàn)他身上的那種具有極大概括性的心理特點(diǎn)。這在小說(shuō)對(duì)阿q那種精神勝利法的表現(xiàn)的刻畫(huà)當(dāng)中，就可以看得很清楚。無(wú)論是“兒子打老子”，還是自己打自己嘴巴，這樣的行為，倘若孤立地看，似乎都不太真實(shí)，顯然是經(jīng)過(guò)了作者夸張的處理的。倘說(shuō)它們真實(shí)地表現(xiàn)了中國(guó)人的精神病態(tài)，那是指在概括和象征的意義上，而不是就這細(xì)節(jié)本身來(lái)說(shuō)的。再譬如假洋鬼子這個(gè)人物，他的言行也明顯是用了漫畫(huà)化的筆法描繪出來(lái)的，因?yàn)轸斞敢餐瑫r(shí)是把他當(dāng)作一個(gè)象征，要用他來(lái)暴露當(dāng)時(shí)的許多投機(jī)的革命黨。可以說(shuō)，象征意味越是濃厚的人物和情節(jié)，小說(shuō)在描寫的時(shí)候，就越是頻繁地使用夸張的手法，阿q和假洋鬼子是這樣，小d和阿q的那一場(chǎng)“龍虎斗”也是如此。在以前和此后的許多作品中，魯迅都是用寫實(shí)的白描的手法來(lái)刻畫(huà)人物，可在《阿q正傳》中，他卻大量使用了這種大幅度的夸張的手法，其中的主要原因，就在于他是把阿q和未莊當(dāng)作愚昧的中國(guó)人和封建農(nóng)村的象征來(lái)描寫的。

　　三、探究質(zhì)疑

　　師：“便是我，也要投降革命黨了”，你如何理解？（學(xué)生討論發(fā)言）

　　這是一個(gè)被踐踏、被扭曲了的靈魂的自白。“投降革命黨”一語(yǔ)刻畫(huà)了阿q這個(gè)“沉默的國(guó)民的靈魂”，準(zhǔn)確地寫出了阿q心理結(jié)構(gòu)的深層。即對(duì)革命的可笑理解和模糊認(rèn)識(shí)，深刻揭示了深受封建文化積淀所窒息的國(guó)民靈魂和沉重的精神創(chuàng)傷。表現(xiàn)了魯迅要改造國(guó)民精神的偉大思想。阿q是貧苦農(nóng)民出身，應(yīng)是革命的主力軍中的一員，參加革命對(duì)他來(lái)說(shuō)是順理成章的事情；但他意識(shí)不到，反而自認(rèn)為是革命的敵對(duì)勢(shì)力，他“有一種不知從那里來(lái)的意見(jiàn)，以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深惡而痛絕之’的”。既然一貫就站在革命的對(duì)立陣營(yíng)里，如今要去革命，那就自然是稱為“投降”了。阿q的這種想法是封建地主階級(jí)的統(tǒng)治和毒害。并且把它變“合于圣經(jīng)賢傳”的思想。“有一種不知從那里來(lái)的意見(jiàn)”一語(yǔ)是魯迅含蓄而幽默地道出這種思想產(chǎn)生的根源。

　　師：朗讀最后兩段。提問(wèn)：未莊的環(huán)境發(fā)生了怎樣的變化？（學(xué)生議論、發(fā)言）

　　小結(jié)：未莊經(jīng)歷了不安、騷動(dòng)之后又一切恢復(fù)了太平，不過(guò)更“漆黑”了。

　　阿q革命徹底失敗了，末一段作者以大段的心理描寫寫出了阿q對(duì)失敗原因的檢討：“假洋鬼子不準(zhǔn)我造反”。怎么辦？阿q又記起了他惟一的法寶——精神勝利，“造反是殺頭的罪名呵”！具有諷刺意味的是，他“要告一狀”，把假洋鬼子“抓進(jìn)縣里去殺頭”，結(jié)果自己卻被槍斃了，多么令人辛酸的幽默！

　　師：請(qǐng)一學(xué)生朗讀從“阿q近來(lái)用度窘”至“得得，……”。（整節(jié)要讀出阿q的“神韻”；唱詞部分要把阿q得意忘形的神態(tài)體現(xiàn)出來(lái)，就像趙本山某些小品的臺(tái)詞那樣）

　　討論：這一段文字怎樣描寫阿q投降革命后的得意心情？學(xué)生回答。

　　教師小結(jié)：首先，寫他的自我感覺(jué)，“似乎革命黨便是自己”。其次，寫別人對(duì)自己的感覺(jué)，“未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看”。這兩點(diǎn)是寫阿q的心理活動(dòng)。第三，寫了他在這種心理的驅(qū)使下，得意地唱紹興戲《龍虎斗》的行動(dòng)。第四，進(jìn)而寫他的狂言亂語(yǔ)：“我手執(zhí)鋼鞭將你打”“我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”。這些心理、行為和語(yǔ)言描寫具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性特征。那兩句話還暗示了阿q對(duì)革命目的糊涂的認(rèn)識(shí)，為下面的革命狂想曲埋下了伏筆。

　　師：我們不難發(fā)現(xiàn)，魯迅在本文的環(huán)境塑造的方法上有一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是用富有典型意義的事件或細(xì)節(jié)來(lái)反映特定的環(huán)境。同學(xué)們可以試找出其中的有關(guān)描述。如：通過(guò)那只“大烏篷船”來(lái)到未莊之后的“衣箱寄存”“信件往來(lái)”“辮子的盤法”等細(xì)節(jié)描寫，傳神地反映了辛亥革命時(shí)期農(nóng)村的落后、閉塞等特點(diǎn)，巧妙地勾畫(huà)了人物活動(dòng)的社會(huì)背景和典型環(huán)境。

　　師：解讀“阿q雖然似乎懂得，但總覺(jué)得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終于趁勢(shì)改為跪下了�！�

　　這句話表面上看是阿q典型個(gè)性展示的典型動(dòng)作，實(shí)際上這個(gè)動(dòng)作的后面是封建思想和現(xiàn)實(shí)環(huán)境逼迫下的“身不由己”。又如“他生怕被人笑話，立志要畫(huà)得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽(tīng)話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫(huà)成瓜子模樣了�！彼�在公堂上畫(huà)圓圈的細(xì)節(jié)令人心酸，表明：阿q依然是阿q，辛亥革命沒(méi)有使他在精神上獲得新生。

　　●延伸閱讀

　　閱讀下文，完成1~5題。

　�、儆浀孟榱稚┰鴪�(zhí)著地問(wèn)過(guò)，人，到底是有沒(méi)有“魂”的？當(dāng)時(shí)的祥林嫂，已是“木刻似的”“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。如此麻木的人兒，竟也詢問(wèn)起“魂”來(lái)，可見(jiàn)這東西的確是重要得很！

　�、谌�，其實(shí)是有魂的。如果一個(gè)人失了魂，那么，便只剩下一具空殼，活起來(lái)是很沒(méi)勁、很無(wú)聊的。而“魂”這東西，又看不見(jiàn)，摸不著，所以有時(shí)失了魂，卻還（甲）。

　�、鄣降资裁词侨说幕辏空f(shuō)白了，就是人的某種精神�！奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是屈老夫子的魂；“待從頭，收拾舊河山，朝天闕”，這是岳大元帥的魂；“砍頭不要緊，只要主義真”，這是共產(chǎn)黨人夏明翰的魂；還有“把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，則是雷鋒的魂……正是這些魂凝聚成了我們的民族的魂，才使我們的民族涉過(guò)滾滾的歷史長(zhǎng)河，走向文明，走向昌盛。他們雖然都死了，可他們的魂依然活著，成為我們的脊梁。

　�、懿粌H僅是人死了才能有魂；活著的人，也是有魂的。英雄徐洪剛那不畏強(qiáng)暴，見(jiàn)義勇為，瀝血追歹徒的精神，便是他的魂；青年志愿者們熱心為社會(huì)服務(wù)，奉獻(xiàn)社會(huì)的一片愛(ài)心，這，也是他們的魂……

　�、萑欢�，我們的生活中，有些人卻失去了這寶貴的魂；孕婦受辱，圍觀者甚眾，卻都“木刻”似的；眼見(jiàn)救人的勇士求助，卻渾似不見(jiàn)一般；病者橫于鬧市，過(guò)者達(dá)百余人，卻都袖手旁觀……都令人忿忿然。若魯提轄大官人親歷，不免又要叉開(kāi)五指，或者揮起大拳頭了。

　�、奕�，總是要有點(diǎn)精神的。偉人的話沒(méi)有錯(cuò)，人本身不能永恒，只有人的精神才能永恒！

　�、邅G了魂怎么辦？要緊的是努力地尋回來(lái)。仔細(xì)想來(lái)，祥林嫂其實(shí)并未“麻木”而至于“不仁”，至少，她已有意無(wú)意地意識(shí)到自己失卻了“魂”，盡管她所謂的“魂”實(shí)屬子虛烏有。而我們現(xiàn)在的某些人，失卻了至關(guān)重要的魂卻還懵懵懂懂而不自知，這才是不得了的呢。

　　⑧按迷信的說(shuō)法，人若丟了“魂”，便（乙），神志不清，必須及時(shí)地“叫”一“叫”，將“魂”叫回來(lái)，若時(shí)間長(zhǎng)了，這“魂”便很難回歸本身。迷信不可信，但有時(shí)卻可以從中悟出些道理來(lái)。對(duì)于我們有些人，也該“及時(shí)”地“叫”一“叫”：

　�、帷盎曩�，歸來(lái)！”

　　1.從下列詞語(yǔ)中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，分別填入文中甲、乙處。

　　a.六神無(wú)主   b.不以為然   c.渾然不覺(jué)   d.茫然若失

　　甲____________  乙____________

　　2.第④段寫“徐洪剛”“青年志愿者們”是為了證明(     )

　　a.當(dāng)代青年也是有魂的。

　　b.活著的人也是有魂的。

　　c.活著的人與死了的人的魂的含義不一樣。

　　d.個(gè)人有魂，集體也有魂。

　　3.第④⑤段運(yùn)用的論證方法是____________。

　　4.本文圍繞“魂”展開(kāi)議論，層次分明，段落之間有很強(qiáng)的邏輯性。請(qǐng)?jiān)谙旅胬ㄌ?hào)中各填兩個(gè)字，以顯示本文的思路。

　�。�  ）→（  ）→（  ）→（  ）

　　5.下列標(biāo)題中，最適合作本文題目的一項(xiàng)是(     )

　　a.魂兮，歸來(lái)       b.人是有魂的

　　c.從祥林嫂的“魂”談起    d.“魂”與精神

　　簡(jiǎn)析：

　　1.c a（此題考查詞語(yǔ)填空，實(shí)質(zhì)上是考查同義成語(yǔ)的辨析。根據(jù)語(yǔ)境判斷，從而得出答案。從甲處看，前文說(shuō)“而‘魂’這東西，又看不見(jiàn)，摸不著，所以有時(shí)失了魂”，而下面一個(gè)“卻”字話題一轉(zhuǎn)，由此推斷“失了魂”之后肯定是與之相對(duì)相反的內(nèi)容，所以選c。乙處之后有詞語(yǔ)“神志不清”，由此推斷，乙處內(nèi)容肯定是其同義詞，“六神無(wú)主”十分相近）

　　2.b（本題考查的是中心句的概括篩選能力。此段句首說(shuō)“不僅僅是人死了才能有魂；活著的人，也是有魂的”，然后舉了“活著的人”的例子，因而應(yīng)選b。而a項(xiàng)“當(dāng)代青年”范疇太大，第⑤段中“旁觀者”也是“當(dāng)代青年”。c項(xiàng)錯(cuò)在含義不一樣上，其實(shí)，兩者在本質(zhì)上是一致的。d項(xiàng)“個(gè)人與集體”單獨(dú)從表面看似乎可以，但把它放在全文中就順接不上了）

　　3.例證和對(duì)比論證（此題考查的是議論文的寫作方法。論證方法主要有例證法、引證法、正反對(duì)比法、引申法、喻證法等。第④段重點(diǎn)運(yùn)用了例證法，第④、第⑤段都運(yùn)用了正反對(duì)比論證法）

　　4.問(wèn)魂 有魂 失（丟）魂 叫（招）魂（這道題主要考查學(xué)生概括文章要點(diǎn)的能力。第①段是說(shuō)問(wèn)魂，第②至第④段是說(shuō)有魂，第⑤段是說(shuō)丟魂，第⑥至第⑧段是說(shuō)招魂）

　　5.a（本題考查中心主旨的概括辨析能力。題目應(yīng)是文章的眼睛，選a。首先它能形象地表達(dá)出本文的寫作目的，就是“呼喚魂”，還有文章結(jié)尾用此句作結(jié)，暗示了文章的主題）

　　布置作業(yè)

　　1.找出文中阿q的名言，并說(shuō)說(shuō)它們分別顯示了人物怎樣的性格。

　　2.描寫一個(gè)你熟悉的人。要有語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫（350字左右即可）。

阿Q正傳① 篇12

　　鄧浩

　　魯迅

　　教學(xué)目的：

　　1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。

　　2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。

　　3.賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。

　　4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿Q精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：對(duì)阿Q精神的再認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。

　　教學(xué)方法：自讀研讀法。

　　第一課時(shí) 默讀理清情節(jié)內(nèi)容

　　一.教學(xué)導(dǎo)入  ：

　　由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容�；蛴伞吨袊�(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。

　　二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：

　　魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！保ā稛o(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。

　　三.時(shí)代背景介紹：

　　略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫作背景”。

　　四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。

　　五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。

　　第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。

　　第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿Q的性格特征：精神勝利法。

　　第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。

　　第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。

　　第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫阿Q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。

　　第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。

　　第七章，革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。

　　第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿Q的性格。

　　第九章，大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

　　六.作業(yè) 布置：

　　熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。

　　第二課時(shí) 分析賞讀第一二章

　　一.概述小說(shuō)內(nèi)容。（略）

　　二.閱讀第一章。

　　1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

　　提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌�Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。

　　2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

　　提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。

　　3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤�”，有何表現(xiàn)作用？

　　提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。

　　4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？

　　提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。

　　5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？

　　提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。“Q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

　　6.阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？

　　提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。

　　三.第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：

　　四.閱讀第二章：

　　1.“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？

　　提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。

　　2.阿Q一方面以進(jìn)過(guò)城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？

　　提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。

　　3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？

　　提示：表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

　　4.“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？

　　提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。

　　5.“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了�！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？

　　提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。

　　6.“他睡著了”有何深意？

　　提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。

　　五.學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿Q的 “精神勝利法”有何體會(huì)？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）

　　六.小結(jié)板書(shū)第二章內(nèi)容：

　　七.布置作業(yè) ：

　　課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿Q的心理描寫。

　　第三課時(shí) 分析賞讀第三四章

　　一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

　　二.閱讀第三章：

　　1.開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？

　　提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。

　　2.阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”？

　　提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗�自認(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

　　3.“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？

　　提示：他得意因?yàn)樵��?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。

　　4.阿Q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？

　　提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

　　5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？

　　提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

　　6.阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？

　　提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。

　　7.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿Q起何作用？

　　提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。

　　8.阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？

　　提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。

　　三.板書(shū)小結(jié)第三章內(nèi)容：

　　四.閱讀第四章：

　　1.說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。

　　提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。

　　2.說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

　　提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。

　　3.概括阿Q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。

　　提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說(shuō)明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。

　　4.阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。

　　提示：“蓬”是聽(tīng)覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿Q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿Q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。

　　5.本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人？

　　提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>

　　6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？

　　提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。

　　7.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。

　　學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。

　　五.板書(shū)小結(jié)第四章內(nèi)容：

　　六.作業(yè) 布置：

　　自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿Q的心理刻畫(huà)。

　　第四課時(shí) 分析賞讀第五六章

　　一.閱讀第五章：

　　1.“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？

　　提示：一詞寫出一個(gè)形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個(gè)流氓，也可能不會(huì)動(dòng)她一個(gè)手指頭。她的“鉆”實(shí)在是自作多情。

　　2.“誰(shuí)料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？

　　提示：非也。實(shí)際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對(duì)，搶生意，可見(jiàn)阿Q不覺(jué)悟之嚴(yán)重。

　　3.“看的人們說(shuō)，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？

　　提示：這是在描寫看客，因?yàn)轸斞腹P下的看客，大都是對(duì)別人的打架吵嘴煽風(fēng)點(diǎn)火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。

　　4.小D與前文的王胡是怎樣一類人？

　　提示：其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動(dòng)者，但是他們卻窩里斗，不爭(zhēng)氣，說(shuō)到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國(guó)民。

　　5.阿Q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，這是什么意思？

　　提示：這是字面上的環(huán)境描寫，實(shí)際上是心理描寫，表明阿Q此時(shí)生計(jì)沒(méi)有著落，窮途末路的感覺(jué)。

　　6.“于是他決計(jì)出門求食去了”，這一句有何言外之意？

　　提示：“求食”是動(dòng)物找食物的用語(yǔ)，可見(jiàn)此時(shí)的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動(dòng)物性的生存的地步了。由此可見(jiàn)，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因?yàn)榫褪撬麄儼寻�Q逼到這種地步的。

　　8.阿Q看見(jiàn)熟識(shí)的饅頭，真的并不想要嗎？

　　提示：他并不是不想要，而是因?yàn)樗�本質(zhì)上就是一個(gè)老實(shí)人，不會(huì)做那種光天化日之下?lián)尳俚氖�，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會(huì)賒給他吃。

　　9.“我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園子里來(lái)偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？……”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？

　　提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無(wú)賴。

　　二.簡(jiǎn)述阿Q是如何被迫進(jìn)城的？

　　提示：阿Q由于一時(shí)“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計(jì)，看到自己實(shí)在沒(méi)有辦法在未莊生存下去了，他就決定進(jìn)城。

　　三.板書(shū)小結(jié)第五章內(nèi)容：

　　四.閱讀第六章：

　　1.“他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？

　　提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來(lái)之不易，生怕多給，所以排出來(lái)看個(gè)清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來(lái)，這個(gè)帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。

　　2.分析下面幾句中加點(diǎn)詞語(yǔ)表現(xiàn)出的“聽(tīng)話人”的心態(tài)變化過(guò)程。

　　①這一節(jié)，聽(tīng)的人都肅然了。

　�、谶@一節(jié)，聽(tīng)的人都赧然了。

　�、圻@一節(jié)，聽(tīng)的人都凜然了。

　�、芡鹾�驚得一跳，同時(shí)電光石火似的趕快縮了頭，而聽(tīng)的人又都悚然而且欣然了。

　　提示：未莊人趨炎附勢(shì)，所以他們聽(tīng)說(shuō)阿Q在舉人老爺家里幫忙，當(dāng)然就肅然起敬了；而當(dāng)他們聽(tīng)阿Q說(shuō)城里的孩子麻將叉得精熟的時(shí)候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會(huì)叉麻將并不見(jiàn)得是一件好事，可他們不好意思，這又是國(guó)民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個(gè)詞描寫他們聽(tīng)阿Q講殺革命黨時(shí)候的心理表情變化過(guò)程，一方面對(duì)于發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的事如此隔膜，說(shuō)明革命與農(nóng)民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說(shuō)他們聽(tīng)完后覺(jué)得過(guò)隱，有些高興的樣子，又刻畫(huà)出他們的麻木不仁的看客心態(tài)。這幾個(gè)詞，形象生動(dòng)地刻畫(huà)出一群麻木愚昧的看客，表明作者強(qiáng)烈的批判態(tài)度。

　　3.阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α耍�因�(yàn)槠涮珛寢尩牧�。�?tīng)的人何以“嘆息”又“快意”呢？

　　提示：嘆息是因?yàn)榘�Q不在舉人家里幫忙，失掉一個(gè)攀附闊人的機(jī)會(huì)，實(shí)在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽(tīng)說(shuō)阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個(gè)詞深入地剖析了“聽(tīng)的人”的丑惡靈魂。

　　4.“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說(shuō)明阿Q是一個(gè)怎樣的人？

　　提示：一個(gè)本已“睡著了”的人，當(dāng)然不可能覺(jué)悟，嘛木愚昧之余，只能充當(dāng)無(wú)聊的看客。

　　5.“阿Q，你還有綢裙么？沒(méi)有？紗衫也要的，有罷？”聯(lián)系前面婦女對(duì)阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒(méi)有”“有罷”，說(shuō)說(shuō)此時(shí)婦女和阿Q的心態(tài)發(fā)生了怎樣微妙的變化。

　　提示：前面的情節(jié)里婦女躲避阿Q，是因?yàn)槭芰粟w太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿Q真?zhèn)�是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因?yàn)榘�Q手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西。“沒(méi)有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過(guò)分搭理她們。這里，作者對(duì)婦女持一種諷刺態(tài)度。

　　6.“完了？”趙太爺不覺(jué)失聲的說(shuō)，“那里會(huì)完得這樣快呢？”這刻畫(huà)了其怎樣的心態(tài)？

　　提示：趙太爺開(kāi)始擺出架子，本來(lái)想貪小便宜卻偏要做出個(gè)老爺?shù)臉幼觼?lái)，所以一開(kāi)始說(shuō)話想說(shuō)得含蓄而有身份�？蓻](méi)想到阿Q說(shuō)“完了”，他心里一急就“不覺(jué)失聲”，露出了一個(gè)愛(ài)貪小便宜的土地主的尾巴來(lái)。

　　7.“秀才聽(tīng)了‘庭訓(xùn)’，非常之以為然，便即刻撤消了驅(qū)逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請(qǐng)伊萬(wàn)不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓(xùn)”“撤消”“驅(qū)逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫(huà)人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。像這樣的詞小說(shuō)中還有不少，閱讀時(shí)注意找出一些并加以體會(huì)。

　　提示：略，學(xué)生找尋。

　　8.說(shuō)說(shuō)阿Q從中興到末路的過(guò)程。

　　略，學(xué)生概括。

　　五.板書(shū)小結(jié)第六章內(nèi)容：

　　六.作業(yè) 布置：

　　熟讀課文中關(guān)于阿Q的心理描寫的精彩段落，體會(huì)作者塑造人物的高超技巧。

　　第五課時(shí) 分析賞讀第七八章

　　一.閱讀第七章：

　　1.“宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭�！苯B興光復(fù)這么莊嚴(yán)的事件，作者卻用阿Q賣搭連給趙白眼這件事來(lái)作補(bǔ)充說(shuō)明，你認(rèn)為作者在這里有什么用意？

　　提示：一方面說(shuō)明普通老百姓并不關(guān)心什么紹興光復(fù)，而只注意身邊發(fā)生的小事，辛亥革命與人們的生活差得太遠(yuǎn)；表明作者對(duì)辛亥革命的態(tài)度是懷疑的，把紹興光復(fù)與阿Q賣搭連這事聯(lián)系在一起，顯得滑稽可笑。

　　2.“至于革命黨，有的說(shuō)是便在這一夜進(jìn)了城，個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇禎皇帝的素�！贝司湓鯓永斫猓�

　　提示：這說(shuō)明清朝已經(jīng)滅亡了，但未莊人的思想仍停留在明末清初的幾百年的過(guò)去。民眾之愚昧落后不言自見(jiàn)。

　　3.阿Q 先是對(duì)革命黨“深惡而痛絕之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？

　　提示：阿Q 身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的一切事情，所以他一開(kāi)始聽(tīng)到革命時(shí)很反感，覺(jué)得與他為難，便“深惡痛絕”；可是他身上又有著盲目趨時(shí)的特點(diǎn)，加上他對(duì)現(xiàn)狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對(duì)革命態(tài)度的不穩(wěn)定性，對(duì)革命的不理解甚至誤解。

　　4.將阿Q宣布革命后，趙太爺?shù)摹袄螿”和趙白眼的“阿Q哥”與先前的“混小子”對(duì)比，揣摩一下趙太爺?shù)热说膬?nèi)心世界，說(shuō)說(shuō)此時(shí)的趙太爺又變成了一個(gè)怎樣的趙太爺？

　　提示：此時(shí)的趙太爺是一個(gè)惶恐狡詐卑怯的“弱勢(shì)”土地主。

　　5.阿Q的“白日夢(mèng)”表明他革命的目的是什么？

　　提示：用他自己的話說(shuō)就是“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”；用我們的話來(lái)說(shuō)就是金錢、權(quán)力和女人。

　　6.老尼姑的“革過(guò)一革的”這五個(gè)字有何含義。

　　提示：表明當(dāng)時(shí)“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說(shuō)“革過(guò)一革的”，這是對(duì)革命的絕大諷刺。所謂革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。

　　7.說(shuō)說(shuō)“這是咸與維新的時(shí)候了……也相約去革命”這句話的諷刺意味。

　　提示：揭示兩個(gè)反動(dòng)人物“革命”行動(dòng)的丑惡卑劣，意味深長(zhǎng)。也從另一個(gè)側(cè)面揭示辛亥革命中資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力與封建勢(shì)力勾結(jié)起來(lái)奪取革命果實(shí)的史實(shí)�！扒橥兑夂稀薄案锩�”含有極大的諷刺意味。

　　8.阿Q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說(shuō)明什么？

　　提示：說(shuō)明他們的革命動(dòng)機(jī)都是十分低下的，無(wú)非就是找一些弱者來(lái)欺負(fù)一番，找一些封建主義的東西來(lái)革一革罷了。它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。

　　二.板書(shū)小結(jié)本章內(nèi)容：

　　三.閱讀第八章：

　　1.“帶兵的也還是先前的老把總”表明什么？

　　提示：說(shuō)明“革命”換湯不換藥，許多投機(jī)分子鉆進(jìn)革命隊(duì)伍中，竊取了革命果實(shí)。

　　2.“趙司晨腦后空蕩蕩的走來(lái)”，“空蕩蕩”用的妙在哪里？

　　提示：這個(gè)詞把人們看慣了腦后的辮子，而現(xiàn)在一下子看不辮子時(shí)不習(xí)慣的微妙感覺(jué)寫出來(lái)了，很有滑稽感。

　　3.未莊人對(duì)秀才掛“銀桃子”“都驚服”，“驚服”一詞有何含義？

　　提示：這個(gè)詞刻畫(huà)了未莊人前后相連的兩種心態(tài)，先是猜想“銀桃子”可能是當(dāng)大官的象征而吃驚，過(guò)后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢(shì)心理。

　　4.“我是性急的，……誰(shuí)愿意在這小縣城里做事情�！�…”假洋鬼子的這段“演講”，滿口“鬼話”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一個(gè)投機(jī)分子洪哥。說(shuō)說(shuō)這段話刻畫(huà)了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。

　　提示：滿口鬼話，大吹牛皮，捏造革命經(jīng)歷個(gè)革命資本。半吊子知識(shí)分子，外表新式，實(shí)際上是一個(gè)投機(jī)、善變、鉆營(yíng)的封建余孽。他的這番話只能蒙騙沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的未莊鄉(xiāng)下人。

　　5.洋先生為什么不準(zhǔn)阿Q“革命”？

　　提示：減洋鬼子作為一個(gè)與封建主義有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的新式資產(chǎn)階級(jí)人物，注定與廣大人民有著天然的隔膜，并沒(méi)有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q與他一起革命，那么就會(huì)認(rèn)為是對(duì)自己身份的極大污辱。所以他決不準(zhǔn)阿Q革命，決不同阿Q共一條戰(zhàn)壕。

　　6.阿Q認(rèn)為洋先生不準(zhǔn)其革命，“再?zèng)]有別的路”，你認(rèn)為呢？

　　提示：憑阿Q當(dāng)時(shí)的覺(jué)悟程度，他認(rèn)為自己是無(wú)路可走的，實(shí)際上他也確實(shí)是無(wú)路可走。本來(lái)可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺(jué)悟，他不可能找到真正的革命黨。

　　7.趙家遭搶這兩段話中用了六個(gè)“抬出了”，對(duì)于表現(xiàn)阿Q此時(shí)的心情有怎樣的效果？

　　提示：強(qiáng)調(diào)阿Q沒(méi)有被邀請(qǐng)革命而表現(xiàn)的焦慮不安的心情，更體現(xiàn)他革命動(dòng)機(jī)的低下，那就是想分點(diǎn)東西。

　　8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的狀，你對(duì)這一情節(jié)怎樣理解？

　　提示：一方面參加革命不成，就要報(bào)復(fù)，這表現(xiàn)了他思想的狹隘；另一方面，說(shuō)明阿Q的革命愿望也經(jīng)不起考驗(yàn)，因?yàn)樗麑?duì)于革命的認(rèn)識(shí)根本就不明確。

　　四.板書(shū)小結(jié)本章內(nèi)容：

　　五.作業(yè) 布置：

　　完成課后練習(xí)。

　　第六課時(shí) 分析賞讀第九章并評(píng)論主旨

　　一.閱讀第九章：

　　1.趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？

　　提示：“快意”是因?yàn)槲辞f人平時(shí)雖說(shuō)敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽(tīng)說(shuō)趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因?yàn)閷?duì)形勢(shì)不了解，怕危及自己的財(cái)產(chǎn)和生命。

　　2.捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者這樣寫有何用意？

　　提示：揭露統(tǒng)治者的殘暴與虛弱的本質(zhì)。

　　3.“高明”一詞通常是什么意思？這里怎么解釋？

　　提示：“高明”一般指見(jiàn)解、技能等的高超，這里作者是一種創(chuàng)造性的用法，意思是高大明亮。也就是說(shuō)土谷祠并沒(méi)有比大牢更好。

　　4.阿Q在“民國(guó)”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？

　　提示：阿Q的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。見(jiàn)到官就下跪，這是中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治者對(duì)人民馴服的結(jié)果，背后的實(shí)質(zhì)是對(duì)國(guó)民人格的污辱，但國(guó)民長(zhǎng)期如此，就像阿Q一樣，覺(jué)得某人有來(lái)頭，就自然下跪。作者描寫這一情節(jié)，一方面是揭露統(tǒng)治者的愚民政策，另一方面是批評(píng)國(guó)民的奴性人格。

　　5.阿Q“畫(huà)圓圈”這樣的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了阿Q什么性格？

　　提示：表現(xiàn)阿Q的死愛(ài)面子，死到臨頭還不覺(jué)悟。

　　6.小說(shuō)中前后共有幾次寫阿Q“睡著了”？說(shuō)說(shuō)其言外之意。

　　提示：大概有五六次，這不僅是寫他生理上的睡著了，也暗寫他的麻木不仁。作者憂慮國(guó)民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們驚醒。

　　7.死到臨頭的阿Q，精神上還那么“泰然”，對(duì)此你有什么想法？

　　提示：表明阿Q精神麻木不仁到了極點(diǎn)。

　　8.“狼”在文中有何象征意義？

　　提示：“狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當(dāng)看客，也充當(dāng)統(tǒng)治者劊子手的幫兇，一起來(lái)吃掉阿Q。

　　9.“他們便漸漸的都發(fā)生了遺老的氣味”這句話是什么意思？

　　提示：萬(wàn)變不離其宗，頑固的封建階級(jí)本性不變，得了“銀桃子”比作“頂子”“翰林”，失了辮子如喪考妣，終于還是迷戀封建王朝的“遺老”。

　　10.獨(dú)寫一段未莊人對(duì)阿Q被槍斃的態(tài)度來(lái)結(jié)束本文，它隱含作者的什么用意。

　　提示：給讀者揭示一個(gè)十分悲觀的現(xiàn)象：社會(huì)仍是如此黑暗，國(guó)民仍是如此愚昧，中國(guó)，何時(shí)才能得救？

　　二.板書(shū)小結(jié)本章內(nèi)容：

　　三.人物形象概括分析：

　　1.阿Q的十大性格特征：

　　質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；蠻橫霸道又懦弱悲怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。

　�。� 說(shuō)說(shuō)這些性格的表現(xiàn)所在）

　　2.學(xué)生概括趙太爺父子、錢洋鬼子的性格特征。

　　略。

　　四.本文的三大藝術(shù)特色。

　　1. 喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核。

　　2.采用白描手法。

　　3.雜文式的筆法。

　　（具體見(jiàn)教師用書(shū)）

　　五.討論：現(xiàn)代阿Q和精神勝利法的發(fā)揚(yáng)光大。

　　讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)我們周圍的“阿Q們”，檢討我們生活精神勝利法的翻版現(xiàn)象。

　　六.以“阿Q讀高中”為題，寫一篇阿Q新傳，批評(píng)我們學(xué)生身上的精神勝利法。

阿Q正傳① 篇13

　　文/王國(guó)彬

　　【導(dǎo)學(xué)新概念】

　　�ヴ斞傅男≌f(shuō)數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。它思想的深刻，技巧的精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。

　　�ヒ孕梁ジ锩�前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，去“雜取種種人”，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。這樣，就使阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

　　�グ�Q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏；對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。

　　�ぁ举Y料顯示屏】

　　�ヴ斞�，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”(毛澤東語(yǔ))。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹(shù)人�！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。

　　�ヴ斞赶壬�在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說(shuō)這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子(歷史小說(shuō)《故事新編》除外)�！秴群啊肥占�了從1918年到1922年創(chuàng)作的小說(shuō)14篇，于1923年8月出版�！夺葆濉肥占�了從1924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)11篇，于1926年8月出版。

　　�ァ秴群啊泛汀夺葆濉愤@兩本小說(shuō)集，集中反映了19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代中國(guó)的社會(huì)生活。概而言之，它控訴了封建禮教的罪惡，揭示了勞動(dòng)人民所受的迫害，反映了知識(shí)分子的命運(yùn)和道路，鞭撻了封建衛(wèi)道者的丑惡靈魂，提出了啟發(fā)群眾覺(jué)悟的問(wèn)題。就藝術(shù)特色而言，魯迅先生的小說(shuō)具有高度的概括性，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，往往采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的方法去塑造典型人物，語(yǔ)言極富民族化、個(gè)性化。

　　據(jù)周遐壽先生研究，阿Q這個(gè)藝術(shù)形象里有兩個(gè)極原始的模型。一個(gè)叫謝阿桂，他住在紹興新臺(tái)門東面的戴家臺(tái)門里。還有一個(gè)是謝阿桂的弟弟叫阿有。這兩個(gè)人都是流浪漢，常常住在土谷祠內(nèi)。又據(jù)評(píng)論家的分析，魯迅先生創(chuàng)作的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

　　�ハ碛惺澜缏曌u(yù)，已有近40種不同文字的譯本。

　　�ぁ�教學(xué)設(shè)計(jì)ABC】

　　�ピO(shè)計(jì)A

　　�ヒ�、設(shè)計(jì)思路

　　�グ�含的分量重，篇幅長(zhǎng)(把一部中篇小說(shuō)的全文放進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教材，這在語(yǔ)文教材編寫史上是第一次)，而用于教讀的課時(shí)又相對(duì)較少，這就要求教師在有限的課時(shí)中抓住重點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)。具體說(shuō)來(lái)，擬安排2課時(shí)，通過(guò)分析阿Q的思想性格，理解小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵；安排2課時(shí)，透過(guò)小說(shuō)表層的風(fēng)趣幽默，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀；安排2課時(shí)，在品味小說(shuō)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，把握這部小說(shuō)語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格。

　　�ザ�、教法展示

　　��(一)走近阿Q，了解阿Q

　　��1�痹O(shè)想：由練習(xí)一和練習(xí)二切入，討論三個(gè)問(wèn)題，安排兩個(gè)課時(shí)。其中第一課時(shí)用于分組搜集有關(guān)資料，編寫發(fā)言提綱，第二課時(shí)用于就所擬問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。

　　��2�眴�(wèn)題：①阿Q是個(gè)怎樣的人?②如何看待阿Q的革命?③阿Q的悲慘結(jié)局說(shuō)明了什么?

　　��3�辈襟E：第一課時(shí)，在學(xué)生已經(jīng)預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，將全班學(xué)生分成三大組，每組討論三個(gè)問(wèn)題(見(jiàn)上)中的一個(gè)，可以集體探討，也可以個(gè)別完成，提倡搜集課本以外的資料。編寫發(fā)言提綱，必須做到有觀點(diǎn)，有論據(jù)，言之成理。

　　�サ诙�課時(shí)，讓學(xué)生逐個(gè)問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)，允許不同觀點(diǎn)存在。教師在課堂上主要做好以下三件事：組織有序討論，控制時(shí)間分配，明確各問(wèn)答案。

　　�ミ@三個(gè)問(wèn)題的參考答案依次為：①阿Q是農(nóng)村的雇農(nóng)，靠出賣勞動(dòng)力維持生活，經(jīng)濟(jì)上一無(wú)所有，政治上深受壓迫，思想上麻木不仁，特別是在失敗、屈辱面前不敢正視現(xiàn)實(shí)，不敢承認(rèn)自己失敗，而是用虛假的勝利在精神上自我安慰，自我麻醉。他是受剝削受壓迫、愚昧落后民眾的代表，他的“精神勝利法”是整個(gè)國(guó)民的劣根性的集大成。(學(xué)者林興宅對(duì)阿Q性格的十個(gè)方面的概括可供參考)②阿Q是個(gè)受壓迫者，有革命的潛在的要求，表現(xiàn)在辛亥革命高潮到來(lái)的時(shí)候，他比較快地振奮起來(lái)，高喊“造反了，造反了”。但是阿Q的革命脫離不了他的愚昧，他的革命綱領(lǐng)就是拿點(diǎn)東西，“我要什么就是什么”。還有，阿Q敵我不分，成功后，要?dú)②w太爺，但小D也要?dú)⒌簦�這一切非常真實(shí)地表現(xiàn)了自發(fā)的農(nóng)民斗爭(zhēng)的某些特點(diǎn)。③阿Q要求革命而不可得，革命后反而被槍斃，他成了革命的犧牲品。這個(gè)悲慘結(jié)局深刻地說(shuō)明了辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)仍然是一團(tuán)漆黑；辛亥革命后的中國(guó)人，依然是那樣麻木。

　　(二)尋找幽默，體會(huì)嚴(yán)肅

　　��1�痹O(shè)想：由練習(xí)四切入，圍繞“喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核”這一藝術(shù)特色搜集材料，展開(kāi)討論。

　　2�辈襟E：第一課時(shí)，閱讀練習(xí)四的文字，板書(shū)“喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核”，布置學(xué)生閱讀課文及“旁批”，標(biāo)記悲喜交織融合的語(yǔ)句，分析歸納，形成觀點(diǎn)，找出例證，和同桌之間相互交流。交流之后，形成發(fā)言提綱。

　　�サ诙�課時(shí)，由學(xué)生根據(jù)上堂課的研究成果各抒己見(jiàn)。此時(shí)教師注意兩點(diǎn)即可：一是同學(xué)們的發(fā)言只要不是太離譜就應(yīng)該視為“合格”，二是發(fā)言的人盡量多一些，才有代表性。

　　�ビ懻擃}的參考答案要點(diǎn)：阿Q的一生是悲劇性的，他的下場(chǎng)令人同情，令人感嘆。這一切又是通過(guò)阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來(lái)的。其表現(xiàn)形式主要有兩種：一種是小說(shuō)的前面大部分章節(jié)喜劇性較強(qiáng)，集中表現(xiàn)在“優(yōu)勝紀(jì)略”“續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”和“戀愛(ài)的悲劇”三章中；后面兩章的悲劇色彩越來(lái)越濃，喜劇色彩越來(lái)越淡，尤其到了“大團(tuán)圓”這一章，讀者幾乎笑不出來(lái)了。另一種是喜劇情節(jié)中包含著悲劇的因素，比如阿Q被趙太爺剝奪了生活來(lái)源之后，阿Q去靜修庵偷蘿卜的情節(jié)，表面看起來(lái)似乎是個(gè)喜劇，令人忍俊不禁，其實(shí)卻是阿Q落魄時(shí)的真實(shí)寫照。請(qǐng)記住，笑，只是看懂了文字；悲，才算悟出了內(nèi)涵。

　　��(三)品味語(yǔ)言，把握風(fēng)格

　　��1�痹O(shè)想：有人說(shuō)，魯迅的白描可以用一個(gè)字一個(gè)詞，準(zhǔn)確形象生動(dòng)地表現(xiàn)人物的思想性格。還有人說(shuō)，魯迅的小說(shuō)常常運(yùn)用雜文式的筆法，給讀者一個(gè)非常突出的印象。準(zhǔn)此，則可安排兩課時(shí)有選擇地通過(guò)朗讀課文，品味語(yǔ)言，把握風(fēng)格，揣摩人物性格，從而學(xué)習(xí)魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言特色。

　　��2�辈襟E：第一課時(shí)，朗讀第一章至第六章的部分文字，回答“旁批”中有關(guān)語(yǔ)言運(yùn)用的提問(wèn)。不朗讀的文字由教師概括大意，用串聯(lián)詞連接上下文。

　　�サ诙�課時(shí)，方法同前，任務(wù)是第七至第九章。

　　�ヒ浴靶颉睘槔�作如下示范：

　　��師：第一章是小說(shuō)的序言，主要交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境。作者首先交代了小說(shuō)的名目，批判了“正名論”，諷刺了遺老遺少保存“國(guó)粹”的主張。其次交代了阿Q沒(méi)有姓氏。下面就讓我們一起來(lái)朗讀一下這部分文字，思考并回答“旁批”中的有關(guān)提問(wèn)。

　　�ド�：朗讀“第二，立傳的通例”至“所以我終于不知道阿Q究竟什么姓”。

　　�ダ首x之后，由學(xué)生回答“會(huì)”“配”等詞的妙用。(答案要點(diǎn)：姓是一個(gè)人與生俱來(lái)的東西，本不存在會(huì)不會(huì)姓什么、配不配姓什么的道理，只因?yàn)橼w太爺心里認(rèn)為阿Q如果姓趙，是丟了他們趙家的臉，污辱了趙家的列祖列宗。由此可見(jiàn)，趙太爺是一個(gè)地道的蠻橫霸道的土霸王。)

　　��師：接下來(lái)，小說(shuō)還交代了阿Q無(wú)名、無(wú)籍貫，不乏諷刺，不乏幽默。你想想，這樣的一個(gè)人還有什么地位可言?他的處境能不悲慘嗎?

　　�ピO(shè)計(jì)B

　　�ヒ�、設(shè)計(jì)思路

　　�ニ枷雰�(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的昆侖，在世界文學(xué)中也是一流的精品。這樣千古不朽的名著，理應(yīng)全面、深入研讀之，以達(dá)到“窺一斑而見(jiàn)全豹”的目的。為此，教學(xué)該文時(shí)可安排6課時(shí)，重點(diǎn)理解小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀，把握作品語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格。

　　�ザ�、教法展示

　　��(一)整體感知

　　��1�痹O(shè)想：在課外預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，安排1課時(shí)進(jìn)行書(shū)面概括練習(xí)，要求學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容。

　　��2�辈襟E：①布置學(xué)生預(yù)習(xí)，要求通讀全文，標(biāo)記精彩語(yǔ)句，思考“旁批”提出的問(wèn)題。

　　�ア谡n堂上安排30分鐘由學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容，提示學(xué)生不要寫成“故事梗概”一類。

　　�ア鄢椴椤案攀觥蔽淖�，適當(dāng)評(píng)點(diǎn)，舉一反三，讓全體學(xué)生基本了解這部中篇小說(shuō)的主要內(nèi)容。

　　�ジ絻�(nèi)容概述參考文字：共分九章。前三章屬于小說(shuō)的交代部分。其中第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q身世、處境；二、三兩章著重描寫了阿Q的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱，奴相十足。中間三章是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，重點(diǎn)描述了阿Q的精神痛苦與不幸。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后，他對(duì)辛亥革命的極度失望。最后一章描寫了反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害的悲慘結(jié)局。

　　�ア苷n外作業(yè) 可布置學(xué)生根據(jù)“評(píng)點(diǎn)”修改自己的“概述”。

　　��(二)部分點(diǎn)擊

　　1�痹O(shè)想：安排4課時(shí)研讀課文，其中1課時(shí)學(xué)習(xí)前三章，1課時(shí)學(xué)習(xí)中間三章，另外兩課時(shí)分別學(xué)習(xí)最后三章。學(xué)習(xí)時(shí)，導(dǎo)讀引路，“旁批”切入，捕捉要點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，著力培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。

　　��2�辈襟E：①第一課時(shí)：學(xué)習(xí)第一章，擬引導(dǎo)學(xué)生歸納阿Q的“四無(wú)”(即無(wú)名目、無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫)，了解阿Q的政治地位低下，生活環(huán)境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運(yùn)用(即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國(guó)粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據(jù)癖)，體味魯迅小說(shuō)的獨(dú)特筆法；回答兩個(gè)“旁批”提問(wèn)，初步了解趙太爺和阿Q的性格特征。

　　��學(xué)習(xí)第二章，擬引導(dǎo)學(xué)生剖析有關(guān)阿Q的4個(gè)生活片斷——自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，譏笑未莊人“不見(jiàn)世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事——把握阿Q性格特征的一個(gè)方面：妄自尊大，自欺欺人。

　　��學(xué)習(xí)第三章，可要求學(xué)生仿照第二章的學(xué)習(xí)方法，概括該章所記生活片斷的主要內(nèi)容(即阿Q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調(diào)戲小尼姑)，歸納阿Q精神勝利法構(gòu)成的另一層面：畏強(qiáng)凌弱，奴性十足。

　　�ア诘诙�課時(shí)：學(xué)習(xí)第四章，可引導(dǎo)學(xué)生邊朗讀課文，邊思考“旁批”的設(shè)問(wèn)，爾后歸納章節(jié)大意(即寫阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭受的可悲結(jié)果，進(jìn)一步表現(xiàn)阿Q的地位和處境)。學(xué)習(xí)第五章，可要求學(xué)生復(fù)述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個(gè)情節(jié)，體會(huì)用詞的準(zhǔn)確性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)麻木的國(guó)民“吃人”的本相。學(xué)習(xí)第六章，主要應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)閱讀，了解前半部分著重揭示國(guó)民趨炎附勢(shì)的本性，后半部分重點(diǎn)突出世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無(wú)知。總而言之，中間三章的文意不難理解，由學(xué)生讀一讀、議一議即可。

　　�ア鄣谌�課時(shí)：學(xué)習(xí)第七、八兩章。首先可布置學(xué)生瀏覽課文，概括情節(jié)，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問(wèn)。七、八兩章的情節(jié)大致是這樣的：

　　�ノ辞f風(fēng)傳革命/阿Q宣布革命/夢(mèng)中幻想革命/地主投機(jī)革命

　　��(以上為第七章的主要情節(jié))

　　�ノ辞f沒(méi)有革命/洋先生不準(zhǔn)革命/革命幻想破滅

　　��(以上為第八章的主要情節(jié))

　　�ア艿谒恼n時(shí)：學(xué)習(xí)第九章。這一章寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開(kāi)掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團(tuán)圓”，也是編輯們著意設(shè)計(jì)“旁批”的一章。因而研讀時(shí)應(yīng)調(diào)動(dòng)多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認(rèn)真回答“旁批”所提出的每一個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的《孔乙己》《藥》《祝�！返茸髌分械目纯托蜗�，就練習(xí)三的答案作點(diǎn)提示：作品最后以諷刺看客作結(jié)，解剖中國(guó)人的靈魂，揭示國(guó)民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實(shí)現(xiàn)民族振興的目標(biāo)。

　　��(三)拉網(wǎng)收魚(yú)

　　��1�痹O(shè)想：安排一課時(shí)，用于鑒賞要點(diǎn)(即分析人物形象、歸納藝術(shù)特色)，處理練習(xí)，為“單元說(shuō)明”中提出的“理解”“體會(huì)”“把握”等要求畫(huà)上一個(gè)圓滿句號(hào)。

　　��2�辈襟E：結(jié)合練習(xí)一，探討的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而理解小說(shuō)的主題。如有必要，可簡(jiǎn)要介紹一下寫作背景，讓學(xué)生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創(chuàng)作》。

　　�ソY(jié)合練習(xí)二和練習(xí)五，概括阿Q的性格特征，認(rèn)識(shí)阿Q的“精神勝利法”，啟發(fā)學(xué)生就“人要不要一點(diǎn)阿Q精神”展開(kāi)討論。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。

　　�ソY(jié)合練習(xí)四，理解小說(shuō)的藝術(shù)特色。關(guān)于“喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核”，主要由教師講授；關(guān)于“白描的手法”，盡可能讓學(xué)生找出例證；關(guān)于“雜文式的筆法”，略舉一兩個(gè)例子即可。

　　�ゾ毩�(xí)六安排在課外完成。

　　�ピO(shè)計(jì)C

　　�ヒ�、設(shè)計(jì)思路

　　�ァ段艺f(shuō)魯迅》說(shuō)得好：“魯迅是中國(guó)人永遠(yuǎn)也說(shuō)不盡的話題。我們每個(gè)人都或多或少地讀過(guò)魯迅的作品，或大或小地受到魯迅的影響，有關(guān)魯迅的話題實(shí)在太多太多�！笔囚斞赶壬�的代表作，認(rèn)真地研讀它、分析它，無(wú)疑有益于對(duì)魯迅先生的全面了解�；�于這種想法，教學(xué)時(shí)可大膽嘗試研究性學(xué)習(xí)這種方法，讓學(xué)生跳出書(shū)本，走出課堂，寫作小論文。

　　�ザ�、步驟

　　��1�庇脙晒�(jié)課時(shí)間快速瀏覽課文，歸納各章大意(各章大意參見(jiàn)設(shè)計(jì)B)，簡(jiǎn)要回答“旁批”中的問(wèn)題(答案參見(jiàn)《教師教學(xué)用書(shū)》)。如果課堂時(shí)間不夠，可延伸至課外去完成。

　　��2�庇靡还�(jié)課時(shí)間讓學(xué)生查找資料，制作卡片。為方便學(xué)生有的放矢，各取所需，教師可提供若干標(biāo)題由學(xué)生自選，標(biāo)題盡可能設(shè)難、中、易三類：

　　�ァ稄陌�Q的悲劇看辛亥革命》

　　�ァ稖\淡阿Q的精神勝利法》

　　�ァ缎∽h阿Q的美夢(mèng)》

　　�ァ稄母锩�的目的看阿Q其人》

　　�ァ丁爱�(huà)圓”啟示錄》

　　�ァ稖\析〈〉中的幽默和諷刺》

　　�ァ断矂〉耐馓�，悲劇的內(nèi)核》

　　�ァ兑蛔忠辉~見(jiàn)功力》

　　�ァ段铱础础抵械摹�

　　�ァ段遗c魯迅對(duì)話》

　　�ァ段覟轸斞赶壬�進(jìn)一言》

　　��為了便于學(xué)生快捷尋找有關(guān)資料，教師可做如下“指津”：

　　�ネ醺蝗省遏斞傅纳�平和創(chuàng)作》(見(jiàn)課本第76頁(yè))；

　　魯迅研究專家、北京大學(xué)教授錢理群《魯迅的生平和創(chuàng)作》(見(jiàn)1998版高中語(yǔ)文試驗(yàn)本第123頁(yè))；

　　《教師教學(xué)用書(shū)》上的“有關(guān)資料”；

　　�ァ墩Z(yǔ)文讀本》上的有關(guān)篇目。

　　�ト鐥l件許可，還可以帶領(lǐng)學(xué)生到圖書(shū)館去搜集、摘抄有關(guān)研究魯迅先生的資料。資料搜集之后，要求學(xué)生初步篩選，以備寫作之用。

　　��3�庇靡还�(jié)課列寫作提綱。列提綱前，教師必須作適當(dāng)指導(dǎo)�？偟脑瓌t是，觀點(diǎn)應(yīng)鮮明，切入點(diǎn)要小，論據(jù)要可靠，條理須清晰。倘若教師能現(xiàn)身說(shuō)法，以“下水”論文為例作指導(dǎo)，效果肯定會(huì)很好。提綱列完之后，教師要逐一批閱，不合要求者必須令其重來(lái)。如果時(shí)間允許，最好多找些學(xué)生面談，肯定其優(yōu)點(diǎn)，指出其不足。

　　��4�庇靡还�(jié)課作文。(略)

　　��5�庇靡还�(jié)課講評(píng)。講評(píng)要學(xué)習(xí)解剖麻雀的方法，不求全責(zé)備，不人人過(guò)關(guān)。只要學(xué)生能動(dòng)手寫，能寫出一篇“論文”來(lái)，能說(shuō)出一兩點(diǎn)理由來(lái)，就都應(yīng)給予肯定 

　　中國(guó)基礎(chǔ)教育21世紀(jì)

阿Q正傳① 篇14

　　9.

　　魯迅教學(xué)目的：1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。3.賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。教學(xué)方法：自讀研讀法。

　　第一課時(shí) 默讀理清內(nèi)容一.教學(xué)導(dǎo)入：由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容�；蛴伞吨袊�(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！保ā稛o(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅” 三.時(shí)代背景介紹：略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫作背景”。四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。第一章，              序——介紹阿q的身份、地位。第二章，              優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。第三章，              續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。第四章，              戀愛(ài)的悲劇——寫阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。第五章，              生計(jì)問(wèn)題——寫阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。第六章，              從中興到末路——寫阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。第七章，              革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。第八章，              不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。第九章，              大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。六.作業(yè)布置：熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。第二課時(shí) 分析閱讀課文一.              概述小說(shuō)內(nèi)容。（略）二.              閱讀第一章。1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌�q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤�”，有何表現(xiàn)作用？提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2�！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。6.阿q的姓名籍貫如此“渺�！�，表明了阿q怎樣的地位和處境？提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。三.              序小說(shuō)難以正名主人公姓氏無(wú)從查考主人公名字不詳主人公籍貫不清楚戲作“正傳”似乎姓趙，稱阿權(quán)且叫“q”四處流浪，無(wú)家可歸

　　地位低下

　　處境悲慘

　　第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：四.              閱讀第二章：1.“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿q怎樣的心態(tài)？提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。2.阿q一方面以進(jìn)過(guò)城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。4.“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。5.“但真所謂‘塞翁失馬安知非�！�罷，阿q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了�！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。6.“他睡著了”有何深意？提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。五.              學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿q的 “精神勝利法”有何體會(huì)？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）六.              小結(jié)板書(shū)第二章內(nèi)容：

　　優(yōu)勝記略

　　先前闊見(jiàn)識(shí)高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相精神勝利法乃立身法寶

　　七.              布置作業(yè)：課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫。第三課時(shí) 分析閱讀第3、4章一.              復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢�。�?              閱讀第三章：1.    開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。2.    阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”？提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗�自認(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。3.    “阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么？提示：他得意因?yàn)樵��?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。4.    阿q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。5.    “要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。6.    阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。7.    阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿q起何作用？提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。8.    阿q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。三.              板書(shū)小結(jié)第三章內(nèi)容：

　　續(xù)優(yōu)勝記略

　　怕硬篇趙太爺?shù)陌驼萍傺蠊碜拥目迒拾敉鹾�的碰墻欺人篇調(diào)戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風(fēng)輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂(lè)之道

　　四.              閱讀第四章：1.    說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。2.    說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。3.    概括阿q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說(shuō)明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。4.    阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。提示：“蓬”是聽(tīng)覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。5.    本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人？提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?.    趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。7.    簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。五.              調(diào)戲小尼姑宗族的憂慮女人假正經(jīng)舂米的無(wú)聊笨拙的求愛(ài)秀才的悶棒屈辱的條約地保的敲詐

　　板書(shū)小結(jié)第四章內(nèi)容：六.              作業(yè)布置：自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿q的心理刻畫(huà)。第三課時(shí) 分析閱讀第5、6章一.              閱讀第五章：1.“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？提示：一詞寫出一個(gè)形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿q是個(gè)流氓，也可能不會(huì)動(dòng)她一個(gè)手指頭。她的“鉆”實(shí)在是自作多情。2.“誰(shuí)料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小d“謀了他的飯碗”嗎？提示：非也。實(shí)際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿q的生活權(quán)利。但阿q誤以為是小d在與自己作對(duì)，搶生意，可見(jiàn)阿q不覺(jué)悟之嚴(yán)重。3.“看的人們說(shuō)，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？提示：這是在描寫看客，因?yàn)轸斞腹P下的看客，大都是對(duì)別人的打架吵嘴煽風(fēng)點(diǎn)火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。4.小d與前文的王胡是怎樣一類人？提示：其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動(dòng)者，但是他們卻窩里斗，不爭(zhēng)氣，說(shuō)到底，亦是阿q一類的麻木愚昧的國(guó)民。5.阿q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，這是什么意思？提示：這是字面上的環(huán)境描寫，實(shí)際上是心理描寫，表明阿q此時(shí)生計(jì)沒(méi)有著落，窮途末路的感覺(jué)。6.“于是他決計(jì)出門求食去了”，這一句有何言外之意？提示：“求食”是動(dòng)物找食物的用語(yǔ)，可見(jiàn)此時(shí)的阿q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動(dòng)物性的生存的地步了。由此可見(jiàn)，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因?yàn)榫褪撬麄儼寻�q逼到這種地步的。8.    阿q看見(jiàn)熟識(shí)的饅頭，真的并不想要嗎？提示：他并不是不想要，而是因?yàn)樗�本質(zhì)上就是一個(gè)老實(shí)人，不會(huì)做那種光天化日之下?lián)尳俚氖拢�所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會(huì)賒給他吃。9.    “我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園子里來(lái)偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？……”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無(wú)賴。二.              簡(jiǎn)述阿q是如何被迫進(jìn)城的？提示：阿q由于一時(shí)“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計(jì)，看到自己實(shí)在沒(méi)有辦法在未莊生存下去了，他就決定進(jìn)城。三.              生計(jì)問(wèn)題古怪的人世斷絕生路可恨的小d龍虎斗不爭(zhēng)氣的肚皮靜修庵偷蘿卜畏強(qiáng)凌弱無(wú)賴霸道國(guó)民吃人的本相

　　板書(shū)小結(jié)第五章內(nèi)容：四.              閱讀第六章：1.“他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來(lái)之不易，生怕多給，所以排出來(lái)看個(gè)清楚。阿q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來(lái)，這個(gè)帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。2.分析下面幾句中加點(diǎn)詞語(yǔ)表現(xiàn)出的“聽(tīng)話人”的心態(tài)變化過(guò)程。①       這一節(jié)，聽(tīng)的人都肅然了。②       這一節(jié)，聽(tīng)的人都赧然了。③       這一節(jié)，聽(tīng)的人都凜然了。④       王胡驚得一跳，同時(shí)電光石火似的趕快縮了頭，而聽(tīng)的人又都悚然而且欣然了。提示：未莊人趨炎附勢(shì)，所以他們聽(tīng)說(shuō)阿q在舉人老爺家里幫忙，當(dāng)然就肅然起敬了；而當(dāng)他們聽(tīng)阿q說(shuō)城里的孩子麻將叉得精熟的時(shí)候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會(huì)叉麻將并不見(jiàn)得是一件好事，可他們不好意思，這又是國(guó)民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個(gè)詞描寫他們聽(tīng)阿q講殺革命黨時(shí)候的心理表情變化過(guò)程，一方面對(duì)于發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的事如此隔膜，說(shuō)明革命與農(nóng)民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說(shuō)他們聽(tīng)完后覺(jué)得過(guò)隱，有些高興的樣子，又刻畫(huà)出他們的麻木不仁的看客心態(tài)。這幾個(gè)詞，形象生動(dòng)地刻畫(huà)出一群麻木愚昧的看客，表明作者強(qiáng)烈的批判態(tài)度。3.阿q不再幫舉人老爺?shù)拿α耍�因�(yàn)槠涮珛寢尩牧�。�?tīng)的人何以“嘆息”又“快意”呢？提示：嘆息是因?yàn)榘�q不在舉人家里幫忙，失掉一個(gè)攀附闊人的機(jī)會(huì)，實(shí)在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽(tīng)說(shuō)阿q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個(gè)詞深入地剖析了“聽(tīng)的人”的丑惡靈魂。4.“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說(shuō)明阿q是一個(gè)怎樣的人？提示：一個(gè)本已“睡著了”的人，當(dāng)然不可能覺(jué)悟，嘛木愚昧之余，只能充當(dāng)無(wú)聊的看客。5.“阿q，你還有綢裙么？沒(méi)有？紗衫也要的，有罷？”聯(lián)系前面婦女對(duì)阿q惟恐避之不及的情形，分析“沒(méi)有”“有罷”，說(shuō)說(shuō)此時(shí)婦女和阿q的心態(tài)發(fā)生了怎樣微妙的變化。提示：前面的情節(jié)里婦女躲避阿q，是因?yàn)槭芰粟w太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿q真?zhèn)�是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿q了，是因?yàn)榘�q手里有東西，她們并不喜歡阿q而是喜歡阿q的東西�！皼](méi)有”“有罷”表明阿q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過(guò)分搭理她們。這里，作者對(duì)婦女持一種諷刺態(tài)度。6.“完了？”趙太爺不覺(jué)失聲的說(shuō)，“那里會(huì)完得這樣快呢？”這刻畫(huà)了其怎樣的心態(tài)？提示：趙太爺開(kāi)始擺出架子，本來(lái)想貪小便宜卻偏要做出個(gè)老爺?shù)臉幼觼?lái)，所以一開(kāi)始說(shuō)話想說(shuō)得含蓄而有身份�？蓻](méi)想到阿q說(shuō)“完了”，他心里一急就“不覺(jué)失聲”，露出了一個(gè)愛(ài)貪小便宜的土地主的尾巴來(lái)。7.“秀才聽(tīng)了‘庭訓(xùn)’，非常之以為然，便即刻撤消了驅(qū)逐阿q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請(qǐng)伊萬(wàn)不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓(xùn)”“撤消”“驅(qū)逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫(huà)人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。像這樣的詞小說(shuō)中還有不少，閱讀時(shí)注意找出一些并加以體會(huì)。提示：略，學(xué)生找尋。8.說(shuō)說(shuō)阿q從中興到末路的過(guò)程。略，學(xué)生概括。五.              板書(shū)小結(jié)第六章內(nèi)容：從中興到末路中興的風(fēng)光末路的失意酒店人的刮目相看王胡的肅然起敬婦女們的照顧生意趙太爺?shù)挠H善巴結(jié)得意忘形透底細(xì)敬而遠(yuǎn)之失人心斯亦不足畏也矣落花流水春去也人們愚昧無(wú)知世態(tài)何其炎涼

　　六.              作業(yè)布置：熟讀課文中關(guān)于阿q的心理描寫的精彩段落，體會(huì)作者塑造人物的高超技巧。

　　第五課時(shí)  分析賞讀第七、八章一.  閱讀第七章：1.“宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭�！苯B興光復(fù)這么莊嚴(yán)的事件，作者卻用阿q賣搭連給趙白眼這件事來(lái)作補(bǔ)充說(shuō)明，你認(rèn)為作者在這里有什么用意？提示：一方面說(shuō)明普通老百姓并不關(guān)心什么紹興光復(fù)，而只注意身邊發(fā)生的小事，辛亥革命與人們的生活差得太遠(yuǎn)；表明作者對(duì)辛亥革命的態(tài)度是懷疑的，把紹興光復(fù)與阿q賣搭連這事聯(lián)系在一起，顯得滑稽可笑。2.“至于革命黨，有的說(shuō)是便在這一夜進(jìn)了城，個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇禎皇帝的素�！贝司湓鯓永斫�？提示：這說(shuō)明清朝已經(jīng)滅亡了，但未莊人的思想仍停留在明末清初的幾百年的過(guò)去。民眾之愚昧落后不言自見(jiàn)。3.阿q 先是對(duì)革命黨“深惡而痛絕之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？提示：阿q 身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的一切事情，所以他一開(kāi)始聽(tīng)到革命時(shí)很反感，覺(jué)得與他為難，便“深惡痛絕”；可是他身上又有著盲目趨時(shí)的特點(diǎn)，加上他對(duì)現(xiàn)狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對(duì)革命態(tài)度的不穩(wěn)定性，對(duì)革命的不理解甚至誤解。4.將阿q宣布革命后，趙太爺?shù)摹袄蟩”和趙白眼的“阿q哥”與先前的“混小子”對(duì)比，揣摩一下趙太爺?shù)热说膬?nèi)心世界，說(shuō)說(shuō)此時(shí)的趙太爺又變成了一個(gè)怎樣的趙太爺？提示：此時(shí)的趙太爺是一個(gè)惶恐狡詐卑怯的“弱勢(shì)”土地主。5.阿q的“白日夢(mèng)”表明他革命的目的是什么？提示：用他自己的話說(shuō)就是“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”；用我們的話來(lái)說(shuō)就是金錢、權(quán)力和女人。6.老尼姑的“革過(guò)一革的”這五個(gè)字有何含義。提示：表明當(dāng)時(shí)“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說(shuō)“革過(guò)一革的”，這是對(duì)革命的絕大諷刺。所謂革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。7.說(shuō)說(shuō)“這是咸與維新的時(shí)候了……也相約去革命”這句話的諷刺意味。提示：揭示兩個(gè)反動(dòng)人物“革命”行動(dòng)的丑惡卑劣，意味深長(zhǎng)。也從另一個(gè)側(cè)面揭示辛亥革命中資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力與封建勢(shì)力勾結(jié)起來(lái)奪取革命果實(shí)的史實(shí)�！扒橥兑夂稀薄案锩�”含有極大的諷刺意味。8.阿q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說(shuō)明什么？提示：說(shuō)明他們的革命動(dòng)機(jī)都是十分低下的，無(wú)非就是找一些弱者來(lái)欺負(fù)一番，找一些封建主義的東西來(lái)革一革罷了。它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。二.  板書(shū)小結(jié)三.  閱讀第八章：1.“帶兵的也還是先前的老把總”表明什么？提示：說(shuō)明“革命”換湯不換藥，許多投機(jī)分子鉆進(jìn)革命隊(duì)伍中，竊取了革命果實(shí)。2.“趙司晨腦后空蕩蕩的走來(lái)”，“空蕩蕩”用的妙在哪里？提示：這個(gè)詞把人們看慣了腦后的辮子，而現(xiàn)在一下子看不辮子時(shí)不習(xí)慣的微妙感覺(jué)寫出來(lái)了，很有滑稽感。3.未莊人對(duì)秀才掛“銀桃子”“都驚服”，“驚服”一詞有何含義？提示：這個(gè)詞刻畫(huà)了未莊人前后相連的兩種心態(tài)，先是猜想“銀桃子”可能是當(dāng)大官的象征而吃驚，過(guò)后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢(shì)心理。4.“我是性急的，……誰(shuí)愿意在這小縣城里做事情�！�…”假洋鬼子的這段“演講”，滿口“鬼話”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一個(gè)投機(jī)分子洪哥。說(shuō)說(shuō)這段話刻畫(huà)了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。提示：滿口鬼話，大吹牛皮，捏造革命經(jīng)歷個(gè)革命資本。半吊子知識(shí)分子，外表新式，實(shí)際上是一個(gè)投機(jī)、善變、鉆營(yíng)的封建余孽。他的這番話只能蒙騙沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的未莊鄉(xiāng)下人。5.洋先生為什么不準(zhǔn)阿q“革命”？提示：減洋鬼子作為一個(gè)與封建主義有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的新式資產(chǎn)階級(jí)人物，注定與廣大人民有著天然的隔膜，并沒(méi)有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿q與他一起革命，那么就會(huì)認(rèn)為是對(duì)自己身份的極大污辱。所以他決不準(zhǔn)阿q革命，決不同阿q共一條戰(zhàn)壕。6.阿q認(rèn)為洋先生不準(zhǔn)其革命，“再?zèng)]有別的路”，你認(rèn)為呢？提示：憑阿q當(dāng)時(shí)的覺(jué)悟程度，他認(rèn)為自己是無(wú)路可走的，實(shí)際上他也確實(shí)是無(wú)路可走。本來(lái)可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺(jué)悟，他不可能找到真正的革命黨。7.趙家遭搶這兩段話中用了六個(gè)“抬出了”，對(duì)于表現(xiàn)阿q此時(shí)的心情有怎樣的效果？提示：強(qiáng)調(diào)阿q沒(méi)有被邀請(qǐng)革命而表現(xiàn)的焦慮不安的心情，更體現(xiàn)他革命動(dòng)機(jī)的低下，那就是想分點(diǎn)東西。8.阿q要告假洋鬼子“造反”的狀，你對(duì)這一情節(jié)怎樣理解？提示：一方面參加革命不成，就要報(bào)復(fù)，這表現(xiàn)了他思想的狹隘；另一方面，說(shuō)明阿q的革命愿望也經(jīng)不起考驗(yàn)，因?yàn)樗麑?duì)于革命的認(rèn)識(shí)根本就不明確。四.  板書(shū)小結(jié)本章內(nèi)容：

　　不準(zhǔn)革命盤辮風(fēng)潮掛銀桃子吹牛皮決計(jì)投奔洋先生領(lǐng)教“哭喪棒”趙家遭搶革命不成 決計(jì)告狀

　　不準(zhǔn)別人盤辮

　　五.  作業(yè)布置：完成課后練習(xí)。

　　第六課時(shí)  分析賞讀第九章并評(píng)論主旨一.              閱讀第九章：1.    趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？提示：“快意”是因?yàn)槲辞f人平時(shí)雖說(shuō)敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽(tīng)說(shuō)趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因?yàn)閷?duì)形勢(shì)不了解，怕危及自己的財(cái)產(chǎn)和生命。2.    捉拿阿q竟然用那么多兵，作者這樣寫有何用意？提示：揭露統(tǒng)治者的殘暴與虛弱的本質(zhì)。3.    “高明”一詞通常是什么意思？這里怎么解釋？提示：“高明”一般指見(jiàn)解、技能等的高超，這里作者是一種創(chuàng)造性的用法，意思是高大明亮。也就是說(shuō)土谷祠并沒(méi)有比大牢更好。4.    阿q在“民國(guó)”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？提示：阿q的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。見(jiàn)到官就下跪，這是中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治者對(duì)人民馴服的結(jié)果，背后的實(shí)質(zhì)是對(duì)國(guó)民人格的污辱，但國(guó)民長(zhǎng)期如此，就像阿q一樣，覺(jué)得某人有來(lái)頭，就自然下跪。作者描寫這一情節(jié)，一方面是揭露統(tǒng)治者的愚民政策，另一方面是批評(píng)國(guó)民的奴性人格。5.    阿q“畫(huà)圓圈”這樣的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了阿q什么性格？提示：表現(xiàn)阿q的死愛(ài)面子，死到臨頭還不覺(jué)悟。6.    小說(shuō)中前后共有幾次寫阿q“睡著了”？說(shuō)說(shuō)其言外之意。提示：大概有五六次，這不僅是寫他生理上的睡著了，也暗寫他的麻木不仁。作者憂慮國(guó)民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們驚醒。7.    死到臨頭的阿q，精神上還那么“泰然”，對(duì)此你有什么想法？提示：表明阿q精神麻木不仁到了極點(diǎn)。8.    “狼”在文中有何象征意義？提示：“狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當(dāng)看客，也充當(dāng)統(tǒng)治者劊子手的幫兇，一起來(lái)吃掉阿q。9.    “他們便漸漸的都發(fā)生了遺老的氣味”這句話是什么意思？提示：萬(wàn)變不離其宗，頑固的封建階級(jí)本性不變，得了“銀桃子”比作“頂子”“翰林”，失了辮子如喪考妣，終于還是迷戀封建王朝的“遺老”。10.獨(dú)寫一段未莊人對(duì)阿q被槍斃的態(tài)度來(lái)結(jié)束本文，它隱含作者的什么用意。提示：給讀者揭示一個(gè)十分悲觀的現(xiàn)象：社會(huì)仍是如此黑暗，國(guó)民仍是如此愚昧，中國(guó)，何時(shí)才能得救？二.              板書(shū)小結(jié)本章內(nèi)容：大團(tuán)圓快意與恐慌糊涂被捕仔細(xì)畫(huà)押豪邁喪命至死不悟，愚昧麻木透頂社會(huì)黑暗依舊民眾麻木依舊

　　三.              人物形象概括分析：1.     阿q的十大性格特征：質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；蠻橫霸道又懦弱悲怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。（說(shuō)說(shuō)這些性格的表現(xiàn)所在）2.     學(xué)生概括趙太爺父子、錢洋鬼子的性格特征。四.              本文的三大藝術(shù)特色。1.    喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核。2.    采用白描手法。3.    雜文式的筆法。（具體見(jiàn)教師用書(shū)）五.              討論：現(xiàn)代阿q和精神勝利法的發(fā)揚(yáng)光大。讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)我們周圍的“阿q們”，檢討我們生活精神勝利法的翻版現(xiàn)象。以“阿q讀高中”為題，寫一篇阿q新傳，批評(píng)我們學(xué)生身上的精神勝利法。

阿Q正傳① 篇15

　　劉輝 郵箱：

　　阜陽(yáng)市高中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課評(píng)選參評(píng)課教案

　　課題：    高中語(yǔ)文第五冊(cè) （第七章  革命）

　　授課時(shí)間地點(diǎn)：10月8日下午  多媒體教室

　　授課班級(jí)：高三（一）

　　教材分析：課文第七章“革命”部分，生動(dòng)地描繪了阿q在革命波及未莊時(shí)的心理及行為，具有高度的藝術(shù)性和思想性。

　　教學(xué)目的：1、把握故事情節(jié)，體會(huì)主題思想。

　　2、欣賞人物形象，初步了解阿q的性格特點(diǎn)，典型意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：喜劇外衣下的悲劇人物及社會(huì)內(nèi)涵。

　　教學(xué)設(shè)想：1、加強(qiáng)預(yù)習(xí)指導(dǎo)，要求通讀課文，記下第七章中的可笑之處，并試做練習(xí)一第一小題的前半部分。

　　2、將教學(xué)的主要環(huán)節(jié)分為“走近阿q”、“尋找幽默”、“體會(huì)嚴(yán)肅”三個(gè)步驟，試圖以“幽默”作為教學(xué)難點(diǎn) 的突破口，由淺入深、由表及里地引導(dǎo)學(xué)生理解人物形象、社會(huì)內(nèi)涵。

　　3、使用多媒體輔助教學(xué)。

　　課時(shí)安排：一課時(shí) (整篇課文的教學(xué)安排三課時(shí)，本課時(shí)為第一課時(shí))

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

　　導(dǎo)入  文學(xué)作品寓教于樂(lè)。魯迅的小說(shuō)也往往以喜劇外衣包涵悲劇的內(nèi)核。創(chuàng)設(shè)情境，并引導(dǎo)學(xué)生注意本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)。

　　走近阿q①簡(jiǎn)介的基本情況。

　�、趩�(wèn)題引導(dǎo)：

　　本章中，阿q主要做了什么？在他出場(chǎng)之前，還寫到了什么？

　�、鄄シ烹娪捌瑪�，引導(dǎo)回憶作品描繪的畫(huà)面。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上概括情節(jié)：

　　未莊風(fēng)傳革命；

　　阿q宣布革命；

　　阿q幻想革命；

　　地主投機(jī)革命。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這一環(huán)節(jié)把握課文的情節(jié)，整體感知阿q這一人物。

　　尋找幽默問(wèn)題引導(dǎo)：

　�、賴�繞著“革命”這件事，作者寫了一些很幽默的情節(jié)。你覺(jué)得本章中哪些地方可笑、幽默？

　�、谶@些幽默的地方，有的是“他人”的幽默，有的是我們的主人公阿q的幽默。“他人”又分為民眾和地主階級(jí)，阿q的幽默又可分為兩個(gè)階段，你所找的幽默屬于哪一類？

　　指出自己找出的幽默之處，并說(shuō)說(shuō)它屬于哪一類。 

　　（“民眾的幽默”如：認(rèn)為辛亥革命是替崇禎皇帝報(bào)仇，并把“崇禎”誤說(shuō)成“崇正”；“地主階級(jí)的幽默”如：假洋鬼子和趙秀才相約去尼姑庵革命，順手拿走了宣德?tīng)t……）

　　把“幽默”作為教學(xué)難點(diǎn) 的突破口。

　　同時(shí)，尋找“幽默”的過(guò)程，其實(shí)就是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力的過(guò)程。也為下一步分析作品的人物形象、深刻內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。

　　體

　　會(huì)

　　嚴(yán)

　　肅簡(jiǎn)要分析“他人的幽默”的“幽默點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些幽默背后的深刻意義。體會(huì)這些“幽默”背后的嚴(yán)肅：①民眾的“幽默”說(shuō)明了他們的愚昧落后、不理解革命；②地主階級(jí)的“幽默”則說(shuō)明了他們的狡詐、投機(jī)革命。

　　簡(jiǎn)略處理這一部分內(nèi)容，以突出下一步對(duì)作品的主人公阿q的分析。

　　具體分析“阿q的幽默”背后的嚴(yán)肅：

　�、卑盐瞻�q性格特點(diǎn)

　�、僭谛�布革命的時(shí)候，阿q有兩句話：“……便是我，也要投靠革命黨了�！� “我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)。”這兩句話表現(xiàn)了阿q什么樣的性格特點(diǎn)？

　�、诎�q對(duì)革命有哪些幻想？從中可以看出他的革命目的是什么？進(jìn)而可以看出他又具有哪些性格特點(diǎn)？

　�、怖斫庑≌f(shuō)的社會(huì)意義：

　　阿q雖然可笑，但歷代農(nóng)民革命者不都和阿q想的一樣嗎？從中我們不也可以看出辛亥革命的不徹底性嗎？阿q是可笑的，可是，他又是典型的；作品是幽默的，可是，又隱藏著深層的悲哀。學(xué)生思考回答：

　�、傩�布革命時(shí)的這兩句話，表現(xiàn)了阿q性格中妄自尊大、自欺欺人的一面（從一個(gè)側(cè)面反映了他的“精神勝利法”）。另外，“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”也就是阿q對(duì)自己革命目的的表述。

　�、谖覀兛蓪�阿q的革命目的概括為：報(bào)私仇、搶東西、挑女人。這些愿望中雖有一些合理的成分，但更多地表現(xiàn)了他的愚昧落后與不覺(jué)悟。試圖通過(guò)這一環(huán)節(jié)，使學(xué)生對(duì)阿q的形象特點(diǎn)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，并且體會(huì)作者在這兩個(gè)最滑稽的場(chǎng)面中所蘊(yùn)藏的深刻的社會(huì)內(nèi)涵。

　　課堂小結(jié)嘲諷的筆調(diào)，良苦的用心。突出教學(xué)的主線，使學(xué)生加深對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。

　　鞏固拓展①課內(nèi)練習(xí)：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你對(duì)文學(xué)作品形象地反映生活有了什么新認(rèn)識(shí)？ 

　　②聯(lián)系課外閱讀的類似的作品，寫一篇賞析文章。

　�、偻瓿烧n內(nèi)練習(xí)；

　�、谡n外完成作文。由一篇文章的學(xué)習(xí)增進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)創(chuàng)作一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)；使學(xué)生由課內(nèi)走向課外。

　　附：(一)、板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　喜劇的外衣，      嘲諷的筆調(diào)，

　　悲劇的內(nèi)核。      良苦的用心。

　　(二)、課件投影選段

阿Q正傳① 篇16

　　【導(dǎo)學(xué)新概念】 

　　�ヴ斞傅男≌f(shuō)數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。它思想的深刻，技巧的精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。 

　　�ヒ孕梁ジ锩�前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，去“雜取種種人”，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。這樣，就使阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。 

　　�グ�Q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏；對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。 

　　�ぁ举Y料顯示屏】 

　　�ヴ斞�，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”(毛澤東語(yǔ))。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹(shù)人�！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。 

　　�ヴ斞赶壬�在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說(shuō)這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子(歷史小說(shuō)《故事新編》除外)�！秴群啊肥占�了從1918年到1922年創(chuàng)作的小說(shuō)14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了從1924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)11篇，于1926年8月出版。 

　　�ァ秴群啊泛汀夺葆濉愤@兩本小說(shuō)集，集中反映了19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代中國(guó)的社會(huì)生活。概而言之，它控訴了封建禮教的罪惡，揭示了勞動(dòng)人民所受的迫害，反映了知識(shí)分子的命運(yùn)和道路，鞭撻了封建衛(wèi)道者的丑惡靈魂，提出了啟發(fā)群眾覺(jué)悟的問(wèn)題。就藝術(shù)特色而言，魯迅先生的小說(shuō)具有高度的概括性，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，往往采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的方法去塑造典型人物，語(yǔ)言極富民族化、個(gè)性化。 

　　據(jù)周遐壽先生研究，阿Q這個(gè)藝術(shù)形象里有兩個(gè)極原始的模型。一個(gè)叫謝阿桂，他住在紹興新臺(tái)門東面的戴家臺(tái)門里。還有一個(gè)是謝阿桂的弟弟叫阿有。這兩個(gè)人都是流浪漢，常常住在土谷祠內(nèi)。又據(jù)評(píng)論家的分析，魯迅先生創(chuàng)作的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。 

　　�ハ碛惺澜缏曌u(yù)，已有近40種不同文字的譯本。 

　　�ぁ窘虒W(xué)設(shè)計(jì)ABC】 

　　�ピO(shè)計(jì)A 

　　�ヒ�、設(shè)計(jì)思路 

　　�グ�含的分量重，篇幅長(zhǎng)(把一部中篇小說(shuō)的全文放進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教材，這在語(yǔ)文教材編寫史上是第一次)，而用于教讀的課時(shí)又相對(duì)較少，這就要求教師在有限的課時(shí)中抓住重點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)。具體說(shuō)來(lái)，擬安排2課時(shí)，通過(guò)分析阿Q的思想性格，理解小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵；安排2課時(shí)，透過(guò)小說(shuō)表層的風(fēng)趣幽默，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀；安排2課時(shí)，在品味小說(shuō)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，把握這部小說(shuō)語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格。 

　　�ザ�、教法展示 

　　��(一)走近阿Q，了解阿Q 

　　��1�痹O(shè)想：由練習(xí)一和練習(xí)二切入，討論三個(gè)問(wèn)題，安排兩個(gè)課時(shí)。其中第一課時(shí)用于分組搜集有關(guān)資料，編寫發(fā)言提綱，第二課時(shí)用于就所擬問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。 

　　��2�眴�(wèn)題：①阿Q是個(gè)怎樣的人?②如何看待阿Q的革命?③阿Q的悲慘結(jié)局說(shuō)明了什么? 

　　��3�辈襟E：第一課時(shí)，在學(xué)生已經(jīng)預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，將全班學(xué)生分成三大組，每組討論三個(gè)問(wèn)題(見(jiàn)上)中的一個(gè)，可以集體探討，也可以個(gè)別完成，提倡搜集課本以外的資料。編寫發(fā)言提綱，必須做到有觀點(diǎn)，有論據(jù)，言之成理。 

　　�サ诙�課時(shí)，讓學(xué)生逐個(gè)問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)，允許不同觀點(diǎn)存在。教師在課堂上主要做好以下三件事：組織有序討論，控制時(shí)間分配，明確各問(wèn)答案。 

　　�ミ@三個(gè)問(wèn)題的參考答案依次為：①阿Q是農(nóng)村的雇農(nóng)，靠出賣勞動(dòng)力維持生活，經(jīng)濟(jì)上一無(wú)所有，政治上深受壓迫，思想上麻木不仁，特別是在失敗、屈辱面前不敢正視現(xiàn)實(shí)，不敢承認(rèn)自己失敗，而是用虛假的勝利在精神上自我安慰，自我麻醉。他是受剝削受壓迫、愚昧落后民眾的代表，他的“精神勝利法”是整個(gè)國(guó)民的劣根性的集大成。(學(xué)者林興宅對(duì)阿Q性格的十個(gè)方面的概括可供參考)②阿Q是個(gè)受壓迫者，有革命的潛在的要求，表現(xiàn)在辛亥革命高潮到來(lái)的時(shí)候，他比較快地振奮起來(lái)，高喊“造反了，造反了”。但是阿Q的革命脫離不了他的愚昧，他的革命綱領(lǐng)就是拿點(diǎn)東西，“我要什么就是什么”。還有，阿Q敵我不分，成功后，要?dú)②w太爺，但小D也要?dú)⒌�，這一切非常真實(shí)地表現(xiàn)了自發(fā)的農(nóng)民斗爭(zhēng)的某些特點(diǎn)。③阿Q要求革命而不可得，革命后反而被槍斃，他成了革命的犧牲品。這個(gè)悲慘結(jié)局深刻地說(shuō)明了辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)仍然是一團(tuán)漆黑；辛亥革命后的中國(guó)人，依然是那樣麻木。 

　　(二)尋找幽默，體會(huì)嚴(yán)肅 

　　��1�痹O(shè)想：由練習(xí)四切入，圍繞“喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核”這一藝術(shù)特色搜集材料，展開(kāi)討論。 

　　2�辈襟E：第一課時(shí)，閱讀練習(xí)四的文字，板書(shū)“喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核”，布置學(xué)生閱讀課文及“旁批”，標(biāo)記悲喜交織融合的語(yǔ)句，分析歸納，形成觀點(diǎn)，找出例證，和同桌之間相互交流。交流之后，形成發(fā)言提綱。 

　　�サ诙�課時(shí)，由學(xué)生根據(jù)上堂課的研究成果各抒己見(jiàn)。此時(shí)教師注意兩點(diǎn)即可：一是同學(xué)們的發(fā)言只要不是太離譜就應(yīng)該視為“合格”，二是發(fā)言的人盡量多一些，才有代表性。 

　　�ビ懻擃}的參考答案要點(diǎn)：阿Q的一生是悲劇性的，他的下場(chǎng)令人同情，令人感嘆。這一切又是通過(guò)阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來(lái)的。其表現(xiàn)形式主要有兩種：一種是小說(shuō)的前面大部分章節(jié)喜劇性較強(qiáng)，集中表現(xiàn)在“優(yōu)勝紀(jì)略”“續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”和“戀愛(ài)的悲劇”三章中；后面兩章的悲劇色彩越來(lái)越濃，喜劇色彩越來(lái)越淡，尤其到了“大團(tuán)圓”這一章，讀者幾乎笑不出來(lái)了。另一種是喜劇情節(jié)中包含著悲劇的因素，比如阿Q被趙太爺剝奪了生活來(lái)源之后，阿Q去靜修庵偷蘿卜的情節(jié)，表面看起來(lái)似乎是個(gè)喜劇，令人忍俊不禁，其實(shí)卻是阿Q落魄時(shí)的真實(shí)寫照。請(qǐng)記住，笑，只是看懂了文字；悲，才算悟出了內(nèi)涵。 

　　��(三)品味語(yǔ)言，把握風(fēng)格 

　　��1�痹O(shè)想：有人說(shuō)，魯迅的白描可以用一個(gè)字一個(gè)詞，準(zhǔn)確形象生動(dòng)地表現(xiàn)人物的思想性格。還有人說(shuō)，魯迅的小說(shuō)常常運(yùn)用雜文式的筆法，給讀者一個(gè)非常突出的印象。準(zhǔn)此，則可安排兩課時(shí)有選擇地通過(guò)朗讀課文，品味語(yǔ)言，把握風(fēng)格，揣摩人物性格，從而學(xué)習(xí)魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言特色。 

　　��2�辈襟E：第一課時(shí)，朗讀第一章至第六章的部分文字，回答“旁批”中有關(guān)語(yǔ)言運(yùn)用的提問(wèn)。不朗讀的文字由教師概括大意，用串聯(lián)詞連接上下文。 

　　�サ诙�課時(shí)，方法同前，任務(wù)是第七至第九章。 

　　�ヒ浴靶颉睘槔�作如下示范： 

　　��師：第一章是小說(shuō)的序言，主要交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境。作者首先交代了小說(shuō)的名目，批判了“正名論”，諷刺了遺老遺少保存“國(guó)粹”的主張。其次交代了阿Q沒(méi)有姓氏。下面就讓我們一起來(lái)朗讀一下這部分文字，思考并回答“旁批”中的有關(guān)提問(wèn)。 

　　�ド�：朗讀“第二，立傳的通例”至“所以我終于不知道阿Q究竟什么姓”。 

　　�ダ首x之后，由學(xué)生回答“會(huì)”“配”等詞的妙用。(答案要點(diǎn)：姓是一個(gè)人與生俱來(lái)的東西，本不存在會(huì)不會(huì)姓什么、配不配姓什么的道理，只因?yàn)橼w太爺心里認(rèn)為阿Q如果姓趙，是丟了他們趙家的臉，污辱了趙家的列祖列宗。由此可見(jiàn)，趙太爺是一個(gè)地道的蠻橫霸道的土霸王。) 

　　��師：接下來(lái)，小說(shuō)還交代了阿Q無(wú)名、無(wú)籍貫，不乏諷刺，不乏幽默。你想想，這樣的一個(gè)人還有什么地位可言?他的處境能不悲慘嗎? 

　　�ピO(shè)計(jì)B 

　　�ヒ弧⒃O(shè)計(jì)思路 

　　�ニ枷雰�(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的昆侖，在世界文學(xué)中也是一流的精品。這樣千古不朽的名著，理應(yīng)全面、深入研讀之，以達(dá)到“窺一斑而見(jiàn)全豹”的目的。為此，教學(xué)該文時(shí)可安排6課時(shí)，重點(diǎn)理解小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀，把握作品語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格。 

　　�ザ�、教法展示 

　　��(一)整體感知 

　　��1�痹O(shè)想：在課外預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，安排1課時(shí)進(jìn)行書(shū)面概括練習(xí)，要求學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容。 

　　��2�辈襟E：①布置學(xué)生預(yù)習(xí)，要求通讀全文，標(biāo)記精彩語(yǔ)句，思考“旁批”提出的問(wèn)題。 

　　�ア谡n堂上安排30分鐘由學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容，提示學(xué)生不要寫成“故事梗概”一類。 

　　�ア鄢椴椤案攀觥蔽淖�，適當(dāng)評(píng)點(diǎn)，舉一反三，讓全體學(xué)生基本了解這部中篇小說(shuō)的主要內(nèi)容。 

　　�ジ絻�(nèi)容概述參考文字：共分九章。前三章屬于小說(shuō)的交代部分。其中第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q身世、處境；二、三兩章著重描寫了阿Q的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱，奴相十足。中間三章是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，重點(diǎn)描述了阿Q的精神痛苦與不幸。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后，他對(duì)辛亥革命的極度失望。最后一章描寫了反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害的悲慘結(jié)局。 

　　�ア苷n外作業(yè) 可布置學(xué)生根據(jù)“評(píng)點(diǎn)”修改自己的“概述”。 

　　��(二)部分點(diǎn)擊 

　　1�痹O(shè)想：安排4課時(shí)研讀課文，其中1課時(shí)學(xué)習(xí)前三章，1課時(shí)學(xué)習(xí)中間三章，另外兩課時(shí)分別學(xué)習(xí)最后三章。學(xué)習(xí)時(shí)，導(dǎo)讀引路，“旁批”切入，捕捉要點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，著力培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。 

　　��2�辈襟E：①第一課時(shí)：學(xué)習(xí)第一章，擬引導(dǎo)學(xué)生歸納阿Q的“四無(wú)”(即無(wú)名目、無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫)，了解阿Q的政治地位低下，生活環(huán)境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運(yùn)用(即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國(guó)粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據(jù)癖)，體味魯迅小說(shuō)的獨(dú)特筆法；回答兩個(gè)“旁批”提問(wèn)，初步了解趙太爺和阿Q的性格特征。 

　　��學(xué)習(xí)第二章，擬引導(dǎo)學(xué)生剖析有關(guān)阿Q的4個(gè)生活片斷——自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，譏笑未莊人“不見(jiàn)世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事——把握阿Q性格特征的一個(gè)方面：妄自尊大，自欺欺人。 

　　��學(xué)習(xí)第三章，可要求學(xué)生仿照第二章的學(xué)習(xí)方法，概括該章所記生活片斷的主要內(nèi)容(即阿Q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調(diào)戲小尼姑)，歸納阿Q精神勝利法構(gòu)成的另一層面：畏強(qiáng)凌弱，奴性十足。 

　　�ア诘诙�課時(shí)：學(xué)習(xí)第四章，可引導(dǎo)學(xué)生邊朗讀課文，邊思考“旁批”的設(shè)問(wèn)，爾后歸納章節(jié)大意(即寫阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭受的可悲結(jié)果，進(jìn)一步表現(xiàn)阿Q的地位和處境)。學(xué)習(xí)第五章，可要求學(xué)生復(fù)述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個(gè)情節(jié)，體會(huì)用詞的準(zhǔn)確性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)麻木的國(guó)民“吃人”的本相。學(xué)習(xí)第六章，主要應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)閱讀，了解前半部分著重揭示國(guó)民趨炎附勢(shì)的本性，后半部分重點(diǎn)突出世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無(wú)知�？偠�言之，中間三章的文意不難理解，由學(xué)生讀一讀、議一議即可。 

　　�ア鄣谌�課時(shí)：學(xué)習(xí)第七、八兩章。首先可布置學(xué)生瀏覽課文，概括情節(jié)，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問(wèn)。七、八兩章的情節(jié)大致是這樣的： 

　　�ノ辞f風(fēng)傳革命/阿Q宣布革命/夢(mèng)中幻想革命/地主投機(jī)革命 

　　��(以上為第七章的主要情節(jié)) 

　　�ノ辞f沒(méi)有革命/洋先生不準(zhǔn)革命/革命幻想破滅 

　　��(以上為第八章的主要情節(jié)) 

　　�ア艿谒恼n時(shí)：學(xué)習(xí)第九章。這一章寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開(kāi)掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團(tuán)圓”，也是編輯們著意設(shè)計(jì)“旁批”的一章。因而研讀時(shí)應(yīng)調(diào)動(dòng)多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認(rèn)真回答“旁批”所提出的每一個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的《孔乙己》《藥》《祝福》等作品中的看客形象，就練習(xí)三的答案作點(diǎn)提示：作品最后以諷刺看客作結(jié)，解剖中國(guó)人的靈魂，揭示國(guó)民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實(shí)現(xiàn)民族振興的目標(biāo)。 

　　��(三)拉網(wǎng)收魚(yú) 

　　��1�痹O(shè)想：安排一課時(shí)，用于鑒賞要點(diǎn)(即分析人物形象、歸納藝術(shù)特色)，處理練習(xí)，為“單元說(shuō)明”中提出的“理解”“體會(huì)”“把握”等要求畫(huà)上一個(gè)圓滿句號(hào)。 

　　��2�辈襟E：結(jié)合練習(xí)一，探討的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而理解小說(shuō)的主題。如有必要，可簡(jiǎn)要介紹一下寫作背景，讓學(xué)生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創(chuàng)作》。 

　　�ソY(jié)合練習(xí)二和練習(xí)五，概括阿Q的性格特征，認(rèn)識(shí)阿Q的“精神勝利法”，啟發(fā)學(xué)生就“人要不要一點(diǎn)阿Q精神”展開(kāi)討論。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。 

　　�ソY(jié)合練習(xí)四，理解小說(shuō)的藝術(shù)特色。關(guān)于“喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核”，主要由教師講授；關(guān)于“白描的手法”，盡可能讓學(xué)生找出例證；關(guān)于“雜文式的筆法”，略舉一兩個(gè)例子即可。 

　　�ゾ毩�(xí)六安排在課外完成。 

　　�ピO(shè)計(jì)C 

　　�ヒ弧⒃O(shè)計(jì)思路 

　　�ァ段艺f(shuō)魯迅》說(shuō)得好：“魯迅是中國(guó)人永遠(yuǎn)也說(shuō)不盡的話題。我們每個(gè)人都或多或少地讀過(guò)魯迅的作品，或大或小地受到魯迅的影響，有關(guān)魯迅的話題實(shí)在太多太多�！笔囚斞赶壬�的代表作，認(rèn)真地研讀它、分析它，無(wú)疑有益于對(duì)魯迅先生的全面了解�；�于這種想法，教學(xué)時(shí)可大膽嘗試研究性學(xué)習(xí)這種方法，讓學(xué)生跳出書(shū)本，走出課堂，寫作小論文。 

　　�ザ�、步驟 

　　��1�庇脙晒�(jié)課時(shí)間快速瀏覽課文，歸納各章大意(各章大意參見(jiàn)設(shè)計(jì)B)，簡(jiǎn)要回答“旁批”中的問(wèn)題(答案參見(jiàn)《教師教學(xué)用書(shū)》)。如果課堂時(shí)間不夠，可延伸至課外去完成。 

　　��2�庇靡还�(jié)課時(shí)間讓學(xué)生查找資料，制作卡片。為方便學(xué)生有的放矢，各取所需，教師可提供若干標(biāo)題由學(xué)生自選，標(biāo)題盡可能設(shè)難、中、易三類： 

　　�ァ稄陌�Q的悲劇看辛亥革命》 

　　�ァ稖\淡阿Q的精神勝利法》 

　　�ァ缎∽h阿Q的美夢(mèng)》 

　　�ァ稄母锩�的目的看阿Q其人》 

　　�ァ丁爱�(huà)圓”啟示錄》 

　　�ァ稖\析〈〉中的幽默和諷刺》 

　　�ァ断矂〉耐馓祝�悲劇的內(nèi)核》 

　　�ァ兑蛔忠辉~見(jiàn)功力》 

　　�ァ段铱础础抵械摹� 

　　�ァ段遗c魯迅對(duì)話》 

　　�ァ段覟轸斞赶壬�進(jìn)一言》 

　　��為了便于學(xué)生快捷尋找有關(guān)資料，教師可做如下“指津”： 

　　�ネ醺蝗省遏斞傅纳�平和創(chuàng)作》(見(jiàn)課本第76頁(yè))； 

　　魯迅研究專家、北京大學(xué)教授錢理群《魯迅的生平和創(chuàng)作》(見(jiàn)1998版高中語(yǔ)文試驗(yàn)本第123頁(yè))； 

　　《教師教學(xué)用書(shū)》上的“有關(guān)資料”； 

　　�ァ墩Z(yǔ)文讀本》上的有關(guān)篇目。 

　　�ト鐥l件許可，還可以帶領(lǐng)學(xué)生到圖書(shū)館去搜集、摘抄有關(guān)研究魯迅先生的資料。資料搜集之后，要求學(xué)生初步篩選，以備寫作之用。 

　　��3�庇靡还�(jié)課列寫作提綱。列提綱前，教師必須作適當(dāng)指導(dǎo)�？偟脑瓌t是，觀點(diǎn)應(yīng)鮮明，切入點(diǎn)要小，論據(jù)要可靠，條理須清晰。倘若教師能現(xiàn)身說(shuō)法，以“下水”論文為例作指導(dǎo)，效果肯定會(huì)很好。提綱列完之后，教師要逐一批閱，不合要求者必須令其重來(lái)。如果時(shí)間允許，最好多找些學(xué)生面談，肯定其優(yōu)點(diǎn)，指出其不足。 

　　��4�庇靡还�(jié)課作文。(略) 

　　��5�庇靡还�(jié)課講評(píng)。講評(píng)要學(xué)習(xí)解剖麻雀的方法，不求全責(zé)備，不人人過(guò)關(guān)。只要學(xué)生能動(dòng)手寫，能寫出一篇“論文”來(lái)，能說(shuō)出一兩點(diǎn)理由來(lái)，就都應(yīng)給予肯定 

阿Q正傳① 篇17

　　●備課資料

　　［堂•吉訶德］

　　西班牙作家塞萬(wàn)提斯筆下的人物。他是16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙鄉(xiāng)村的一個(gè)舊式地主，當(dāng)時(shí)歐洲中世紀(jì)的騎士制度早已經(jīng)滅亡，可是，這位舊式的地主卻仍然要去做游俠騎士，結(jié)果處處碰壁。他把風(fēng)車當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)軍隊(duì)，把農(nóng)家女孩當(dāng)成天下第一美人……而每次碰壁吃虧之后，他又總是認(rèn)為有一個(gè)魔法師在搗鬼。他完全生活在幻想的王國(guó)里，做事情不分地點(diǎn)、時(shí)間、不看對(duì)象，結(jié)果什么問(wèn)題也解決不了，往往是落得一個(gè)害己又害人的下場(chǎng)，他經(jīng)常由于同別人打斗而被打得遍體鱗傷，他是一個(gè)十足的悲劇人物。從某種意義上說(shuō)，他是阿q的異域同胞。

　�。埕斞杆枷氲臏Y源］

　　中國(guó)古代神話中也有一位永遠(yuǎn)不知疲倦而奔走著的人物，他就是夸父。據(jù)《山海經(jīng)》的《海外北經(jīng)》載：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。”

　　在中外思想、文化史上，存在著一個(gè)像吉卜賽人一樣永世流浪的“精神探索者家族”，他們似乎也像該隱和阿哈斯瓦爾那樣命中注定必須永不停息地走著。不！他們更像是與日競(jìng)走的夸父，他們主動(dòng)選擇了與太陽(yáng)賽跑的生活方式，而像夸父一樣渴死于道中則是他們悲劇境遇的象征性寫照。這類探索者在中國(guó)古代大量存在著。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)是百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代，大批精神探索者為了宣傳自己的學(xué)說(shuō)四方奔走，席不暇暖。老子騎著牛西出函谷關(guān)傳教、孔子乘牛車奔波于列國(guó)，宣揚(yáng)仁義學(xué)說(shuō)的典故已廣為人知，而墨子、孟子、荀子、韓非子等諸子百家都無(wú)不匆匆行走于宣揚(yáng)和探索真理的旅途上。魯迅的歷史小說(shuō)《非攻》集中筆墨，渲染了墨子由魯國(guó)前往楚國(guó)勸說(shuō)楚王和公輸般放棄武力攻伐宋國(guó)計(jì)劃之途中的辛苦和勞累，魯迅反復(fù)寫墨子行走的艱苦、旅途的勞累，塑造了一位為制止荼毒生靈的戰(zhàn)爭(zhēng)而八方宣傳“兼愛(ài)”學(xué)說(shuō)的圣徒形象。墨子為保護(hù)民眾的生命不受摧殘，摩頂放踵、不辭辛苦，被魯迅視作“中國(guó)的脊梁”。

　　屈原也是經(jīng)常出現(xiàn)在魯迅作品中的古典精神探索者形象。屈原把一生都獻(xiàn)給了探索挽救國(guó)家衰敗之路的神圣事業(yè)，卻被楚王放逐，他長(zhǎng)期流浪于湘水和沅水流域，上下求索，繼續(xù)探求著救國(guó)救民的真理，最后以死抗?fàn)�，懷沙自沉。魯迅很推崇屈原，他曾以《離騷》中的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”當(dāng)作《彷徨》的題詞。

　　魯迅也曾經(jīng)有過(guò)“我是誰(shuí)？”的困惑。1926年，正值高長(zhǎng)虹“聲討”魯迅的筆墨戰(zhàn)打得正酣之際，幾位學(xué)生跑來(lái)告訴魯迅說(shuō)：“別人胡罵你，你要回罵。還有許多人要看你的東西，你不該默不作聲，使他們迷惑。你現(xiàn)在不是你自己的了�！濒斞嘎�(tīng)完這番話，尤其是聽(tīng)到“你現(xiàn)在不是你自己的了”時(shí)大吃一驚，且“打了一個(gè)寒噤”（《華蓋集續(xù)編•廈門通信（三）》）。魯迅在1927年1月5日寫給許廣平的信中也談到這件事情：“記得先前有幾個(gè)學(xué)生拿了《狂飆》來(lái)，力勸我回罵長(zhǎng)虹。說(shuō)道：你不是你自己的了，許多青年等著聽(tīng)你的話！我曾為之吃驚，心里想，我成了大家的公物，那是不得了的，我不愿意�！边@一切都促使魯迅思考“我是誰(shuí)”的命題。

　　魯迅是一位主張真誠(chéng)地生活，真實(shí)地表現(xiàn)自我本來(lái)面目的現(xiàn)代作家。他曾在《華蓋集•題記》中塑造了一個(gè)真實(shí)的自我形象：“我以為如果藝術(shù)之宮里有這么麻煩的禁令，倒不如不進(jìn)去；還是站在沙漠上，看看飛沙走石，樂(lè)則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時(shí)時(shí)撫摩自己的凝血，覺(jué)得若有花紋，也未必不及跟著中國(guó)的文士們?nèi)ヅ闵�士比亞吃黃油面包之有趣。”然而，由于魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文化所處的特殊位置，也由于其他種種原因，魯迅的“真正自我”消隱在社會(huì)各界對(duì)他或贊美或貶抑的種種“涂飾”中。褒之者稱魯迅為“青年領(lǐng)袖”“文化旗手”“思想界權(quán)威”“戰(zhàn)士”“革命者”等等；貶之者咒罵魯迅是“官僚”“學(xué)匪”“刀筆吏”“紹興師爺”“世故老人”“封建余孽”……面對(duì)這洶涌而來(lái)的封號(hào)和冠冕，魯迅也產(chǎn)生過(guò)迷惘和困惑，他在談到《阿q正傳》的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)，他起初對(duì)阿q的“大團(tuán)圓”結(jié)局是根本沒(méi)料到的；接著他把話題引向自我：“不但對(duì)于阿q，連我自己將來(lái)的‘大團(tuán)圓’，我就料不到究竟是怎樣。終于是‘學(xué)者’或‘教授’乎？還是‘學(xué)匪’或‘學(xué)棍’呢？‘官僚’乎，還是‘刀筆吏’呢？‘思想界之權(quán)威’乎，抑‘思想界先驅(qū)者’乎，抑又‘世故的老人’乎？‘藝術(shù)家’？‘戰(zhàn)士’？抑又是見(jiàn)客不怕麻煩的特別‘亞拉籍夫’乎？”（《魯迅全集》第3卷第380頁(yè)）用我們今天的眼光來(lái)看，上述頭銜、稱謂程度不同地從不同側(cè)面道出了魯迅這一文化偶像的某些精神實(shí)質(zhì)，但它們卻又不能完全涵蓋魯迅豐富復(fù)雜的精神特征。魯迅也與絕大多數(shù)現(xiàn)代人一樣存在著“身份危機(jī)”，存在著“莊周夢(mèng)蝶”式的探求真我的精神欲求，從這個(gè)角度說(shuō)，他是一名“心靈的漂流者”。

　�。壅摪�q的性格系統(tǒng)］（林興宅）

　　阿q性格是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它是由各種性格因素按一定的結(jié)構(gòu)方式構(gòu)成的有機(jī)整體。所謂性格因素就是阿q的全部思想行為方式所表現(xiàn)的性格內(nèi)容，它是構(gòu)成人物個(gè)性特征的人格素質(zhì)。那么，阿q性格的基本元素有哪些呢？我們認(rèn)為主要有如下幾種。

　　質(zhì)樸愚昧但又圓滑無(wú)賴。阿q靠出賣勞力聊以度日，渾渾噩噩地過(guò)日子，幾乎是憑著本能勞動(dòng)和生活。但另一方面，阿q又表現(xiàn)出圓滑無(wú)賴。你看，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”，他偷尼姑庵的蘿卜，被尼姑發(fā)現(xiàn)了，死皮賴臉不承認(rèn)，還說(shuō)：“你能叫得他答應(yīng)你么？”頗有善于應(yīng)變的“圓機(jī)活法”。

　　率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道。阿q迫于生路參與搶劫，回未莊后毫不掩飾，坦白得可愛(ài)。他一任生理本能的需要求食求愛(ài)，不受傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束�？墒撬�的思想里卻樣樣合于圣經(jīng)賢傳，嚴(yán)守男女之大防，頗有衛(wèi)道者的氣概。

　　自尊自大而又自輕自賤。所有未莊的居民，阿q全不放在眼里，對(duì)趙太爺和錢太爺也不表格外的崇奉。他的名言是：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”達(dá)到自負(fù)自傲的地步。但另一方面，阿q又很能自輕自賤，打敗了就輕易承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸而求饒；賭博贏來(lái)的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自賤的手段來(lái)消除失敗的痛苦。

　　爭(zhēng)強(qiáng)好勝但又忍辱屈從。阿q很愛(ài)面子，處處都想勝人一籌。這種爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理甚至發(fā)展到與別人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿q卻處處忍辱屈從。他受盡壓迫凌辱，卻默默忍受著。趙太爺不準(zhǔn)他姓趙，打了他嘴巴，他沒(méi)有抗辯；地保訓(xùn)斥了他一番，他又謝了地保二百文酒錢；他向吳媽求愛(ài)，趙太爺趁機(jī)敲詐，剝奪了他的勞動(dòng)和生活的權(quán)利，他也沒(méi)有反抗的表示。

　　狹隘保守但又盲目趨時(shí)。阿q自以為見(jiàn)識(shí)高，其實(shí)是偏狹，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿q的邏輯是存在即合理，不容任何變革，惟祖宗成法是尚。但阿q又善于趕時(shí)髦，進(jìn)過(guò)一趟城，就鄙笑鄉(xiāng)下人不見(jiàn)世面，夸耀城里連小孩也能“叉麻醬”。革命黨進(jìn)城，看到未莊的人將辮子盤在頭上的逐漸多起來(lái)，他也學(xué)著這樣做。

　　排斥異端而又向往革命。阿q很有排斥異端的正氣。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)象；而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長(zhǎng)辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人。他對(duì)造反也是深惡痛絕之。但后來(lái)革命來(lái)了，盡管他也懂得這是殺頭的罪名，是最大的異端，但看到革命對(duì)自己有利，也就想搞革命，甚至不惜去投靠他最厭惡的假洋鬼子。

　　憎惡權(quán)勢(shì)而又趨炎附勢(shì)。阿q受欺負(fù)憤憤不平，對(duì)壓迫他的權(quán)勢(shì)者趙太爺之流心懷怨恨，只要有反抗報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，他就會(huì)狠狠報(bào)復(fù)，因此看到趙太爺們?cè)诟锩�浪潮到�?lái)之際慌張的神情，他便十分快意。但在趙太爺權(quán)高勢(shì)重之時(shí)，阿q卻又想攀附他。他總想能與趙家聯(lián)系起來(lái)，借助趙太爺?shù)臋?quán)勢(shì)來(lái)提高自己的地位。

　　蠻橫霸道而又懦弱卑怯。阿q欺軟怕硬，在比他弱小者面前表現(xiàn)得十足的霸道。他被王胡打敗，遭假洋鬼子的哭喪棒，就無(wú)端遷怒小尼姑；他受趙太爺?shù)钠群�，丟了生計(jì)，就把不滿發(fā)泄到小d身上；革命到來(lái)，他不許小d革命。在這些弱者面前，阿q儼然如趙太爺?shù)耐�風(fēng)。但在強(qiáng)者面前，他又十分懦弱卑怯。對(duì)于趙太爺和假洋鬼子是罵不還口、打不還手，被抓進(jìn)縣里的公堂，他的膝關(guān)節(jié)自然而然的寬松，便跪下去了。

　　敏感禁忌而又麻木健忘。阿q對(duì)自己的弱點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，那頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)，因而犯了禁忌癥，但一面對(duì)實(shí)際的屈辱卻又麻木健忘。求愛(ài)之后，剛剛挨了趙秀才大竹杠的痛打，卻很快就忘了，反倒跑去看熱鬧。最后被把總抓進(jìn)大牢，判了死刑，他仍不知死期已到，反而因圓圈畫(huà)得不圓而后悔。示眾時(shí)還想方設(shè)法去博取觀眾的喝彩。真是驚人的麻木。

　　不滿現(xiàn)狀但又安于現(xiàn)狀。阿q每當(dāng)受到欺侮而不平時(shí)，總是感慨：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”并且他也希望改變自己的現(xiàn)狀，對(duì)革命的幻想就是阿q改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。但實(shí)際上他卻安于現(xiàn)狀，任憑趙太爺們的算計(jì)和迫害，他都能隨遇而安。到了山窮水盡之時(shí)，他就用命運(yùn)來(lái)寬慰自己，以為人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)要抓進(jìn)抓出，要游街示眾，有時(shí)也未免要?dú)㈩^。因而內(nèi)心也就釋然了，直至戰(zhàn)勝了死亡的恐怖。

　　以上就是構(gòu)成阿q性格整體的基本元素。從這些性格元素中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：阿q性格充滿著矛盾，各種性格元素分別形成一組對(duì)立統(tǒng)一的聯(lián)系，它們又構(gòu)成復(fù)雜的性格系列。這個(gè)性格系列的突出特征就是兩重性，即兩重人格，自我幻想中的阿q與實(shí)際存在的阿q似乎是兩個(gè)人，是不相容的兩種人格，但它們卻奇妙地統(tǒng)一起來(lái)。正是各種性格元素的不協(xié)調(diào)的對(duì)比使阿q性格具有濃厚的滑稽意味。阿q的本色在他所處的惡劣環(huán)境中是不適生存的，因此自我就發(fā)生分裂，形成雙重人格。真正的自我只好退回內(nèi)心，沉醉在躲避現(xiàn)實(shí)的虛妄幻想中。而經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的則是人格的另一面，即被封建社會(huì)嚴(yán)重扭曲的自我，它是在喪失自由意志的情況下實(shí)現(xiàn)的，是為了適應(yīng)惡劣的環(huán)境以維持個(gè)體的生存。

　　●備課資料

　　自題小像（19xx年）

　　靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。

　　寄意寒星荃不察��注，我以我血薦軒轅。

　　許壽裳《懷舊》：“19xx年他（魯迅）二十三歲，在東京有一首《自題小像》贈(zèng)我�！濒斞赣�1931年重寫時(shí)題：“二十一歲時(shí)作，五十一歲時(shí)寫之，時(shí)辛未二月十六日也�！�

　　【注】 寒星：宋玉《九辯》：“愿寄言夫流星兮”，荃不察：屈原《離騷》“荃不察余之衷情兮”。

　　替豆萁伸冤（1925年）

　　煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。

　　我燼你熟了，正好辦教席。

　　悼楊銓（1933年）

　　豈有豪情似舊時(shí)，花開(kāi)花落兩由之。

　　何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。

　　六月二十一日

　　楊銓，字杏佛，民權(quán)保障同盟執(zhí)行委員，1933年6月18日為國(guó)民黨藍(lán)衣社特務(wù)暗殺于上海，20日魯迅曾往萬(wàn)國(guó)殯儀館送殮。許壽裳《亡友魯迅印象記》：“是日大雨，魯迅送殮回去，成詩(shī)一首（略）。這首詩(shī)才氣縱橫，富于新意，無(wú)異于龔自珍。”

　　●備課資料

　　《阿q正傳》與“魯迅人學(xué)”：

　�。ㄒ唬┤说膫�(gè)體精神自由是群體覺(jué)悟的前提。

　　魯迅繼承了中西人學(xué)的精華，主張“尊個(gè)性而張精神”（《文化偏至論》）、“各有己，而群之大覺(jué)近矣”（《破惡聲論》）。這些深刻的命題，直接來(lái)源于西方的尼采與中國(guó)的章太炎，而且概括得更為精辟，表述得更為簡(jiǎn)潔了。

　　而《阿q正傳》則恰恰形象地體現(xiàn)出了“魯迅人學(xué)”的這一觀點(diǎn)。小說(shuō)中的所有人物，從阿q到小d、王胡再到趙太爺、趙秀才、假洋鬼子、趙司晨以及趙白眼再到吳媽、鄒七嫂、小尼姑、老尼姑以至未莊的閑人、城里跟隨阿q游街上刑場(chǎng)的看客，全部精神低下、沒(méi)有個(gè)性，得意時(shí)妄自尊大，看不起一切人；失意時(shí)自卑自賤，連蟲(chóng)豸都不如，只能靠“精神上的勝利法”維系心理的平衡。他們?nèi)�然沒(méi)有人的尊嚴(yán)，不尊重別人，也不尊重自己，渾渾噩噩，愚昧顢頇。試想由這些人所組成的群體能夠覺(jué)悟嗎？

　　不以個(gè)體精神自由為前提的社團(tuán)主義、集體主義、民族主義等等往往會(huì)滑向非常危險(xiǎn)的道路。希特勒黨的全名是“德國(guó)國(guó)家社會(huì)主義黨”，“法西斯”一辭原義乃是“社團(tuán)”“集體”。

　　以阿q這樣的個(gè)體為基礎(chǔ)所組成的群體，也只可能是昏庸、落后，甚至是法西斯性質(zhì)的。要實(shí)現(xiàn)群體的覺(jué)悟、民族的覺(jué)醒，就必須從啟發(fā)個(gè)體的精神自由入手。這就是《阿q正傳》對(duì)人們的啟悟。

　�。ǘ�）阿q是“末人”的形象，從反面給人們提供了一面明鏡。

　　魯迅從早期就受到了尼采哲學(xué)的深刻影響，后來(lái)他逐漸揚(yáng)棄了尼采所說(shuō)的“超人”的概念，不再提了，然而對(duì)“末人”的命題卻始終堅(jiān)持，經(jīng)常進(jìn)行發(fā)揮。《由聾而啞》一文就有這樣的分析：“用秕谷來(lái)養(yǎng)青年，是決不會(huì)壯大的，將來(lái)的成就，且要更渺小，那模樣，可看尼采所描寫的‘末人’�！庇终f(shuō)反對(duì)介紹國(guó)外思潮、翻譯世界名作的人，是“要掩住青年的耳朵，使之由聾而啞，枯涸渺小，成為‘末人’”。他所謂的“末人”，就是一種耳目閉塞、精神枯涸的渺小的人，而阿q就恰恰是這樣的人。他無(wú)知無(wú)識(shí)、毫無(wú)獨(dú)立意志，社會(huì)上時(shí)髦的看法就是他的看法，流行的習(xí)俗就是他的習(xí)俗，樣樣合于圣經(jīng)賢傳，處處事事從眾媚俗。這面鏡子從反面告訴我們：千萬(wàn)別做這樣的人！魯迅后期描寫的阿金同樣也是一個(gè)“末人”的形象，她軋姘頭，招巷戰(zhàn)，當(dāng)洋奴，惹是非，全然不知人間有羞恥事。魯迅“愿阿金也不能算是中國(guó)女性的標(biāo)本”，實(shí)質(zhì)上同樣是從反面告誡中國(guó)女性應(yīng)該怎樣做人。在《故事新編》的《采薇》里，魯迅還塑造了一個(gè)小丙君府上的丫頭阿金姐，也是喜歡搬弄是非、制造謠言。據(jù)曹聚仁回憶，魯迅曾對(duì)他說(shuō)：《采薇》中的“阿金”是很重要的；他創(chuàng)造了阿金，就等于創(chuàng)造了“阿q”，阿金也和阿q一般普遍地活著。（《魯迅年譜》）這說(shuō)明以“末人”形象從反面教育人們應(yīng)該怎樣做人，是魯迅一貫采用的手法，也是“魯迅人學(xué)”的一個(gè)重要特點(diǎn)。

　�。ㄈ�）深入到人的精神機(jī)制中去，概括出精神勝利法這一人類的普通弱點(diǎn)，為人類認(rèn)識(shí)自己做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

　　阿q最突出的特點(diǎn)是精神上的勝利法，這一概括是魯迅的獨(dú)創(chuàng)，世界上其他作家都沒(méi)有作出過(guò)這樣精辟的概括，更沒(méi)有塑造出體現(xiàn)這一精神特點(diǎn)的活生生的典型形象。二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中，能夠進(jìn)入世界典型形象畫(huà)廊的人物，只有阿q一個(gè)。阿q在精神上所達(dá)到的深度是極少見(jiàn)的，只有堂•吉訶德、哈姆雷特、奧勃洛摩夫等幾個(gè)屈指可數(shù)的藝術(shù)典型能與之并列。這是魯迅在“人類心靈方面的新發(fā)現(xiàn)”，大大推進(jìn)了人類對(duì)自身普遍弱點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)世界人學(xué)寶庫(kù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。