卷三 君臣鑒戒第六 凡七章

　　貞觀三年，太宗謂侍臣曰："君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來(lái)所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，朕與卿等可得不慎，無(wú)為后所嗤！"

　　貞觀四年，太宗論隋日。魏徵對(duì)曰："臣往在隋朝，會(huì)聞?dòng)斜I發(fā)，煬帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承賊者二千馀人，并令同日斬決。大理丞張?jiān)獫?jì)怪之，試尋其狀，乃有六七人，盜發(fā)之日，先禁他所，被放才出，亦遭推勘，不勝苦痛，自誣行盜。元濟(jì)因此更事究尋，二千人內(nèi)惟九人逗遛不明。官人有諳識(shí)者，就九人內(nèi)四人非賊。有司以煬帝已令斬決，遂不執(zhí)奏，并殺之。"太宗曰："非是煬帝無(wú)道，臣下亦不盡心，須相匡諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞，茍求悅譽(yù)。君臣如此，何得不�。侩拶�(lài)公等共相輔佐，遂令囹圄空虛，愿公等善始克終，恒如今日！"

　　貞觀六年，太宗謂侍臣曰："朕聞周、秦初得天下，其事不異。然周則惟善是務(wù)，積功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過(guò)二世而滅。豈非為善者福祚延長(zhǎng)，為惡者降年不永？朕又聞桀、紂，帝王也，以匹夫比之，則以為辱。顏、閔匹夫也，以帝王比之，則以為榮。此亦帝王深?lèi)u也。朕每將此事以為鑒戒，常恐不逮，為人所笑。"魏徵對(duì)曰："臣聞魯哀公謂孔子曰：'有人好忘者，移宅乃忘其妻。'孔子曰：'又有好忘甚於此者，丘見(jiàn)桀、紂之君乃忘其身。'愿陛下每以此為慮，庶免后人笑爾！"

　　貞觀十四年，太宗以高昌平，召侍臣賜宴於兩儀殿，謂房玄齡曰："高昌若不失臣禮，豈至滅亡？朕平此一國(guó)，甚懷危懼，惟當(dāng)戒驕逸以自防，納忠謇以自正。黜邪佞，用賢良，不以小人之言而議君子，以此慎守，庶幾於獲安也。"魏徵進(jìn)曰："臣觀古來(lái)帝王撥亂創(chuàng)業(yè)，必自戒慎，采芻蕘之議，從忠讜之言。天下既安，則恣情肆欲，甘樂(lè)諂諛，惡聞?wù)�諫。張子房，漢王計(jì)畫(huà)之臣，及高祖為天子，將廢嫡立庶，子房曰：'今日之事，非口舌所能爭(zhēng)也。'終不敢復(fù)有開(kāi)說(shuō)。況陛下功德之盛，以漢祖方之，彼不足準(zhǔn)。即位十有五年，圣德光被，今又平殄高昌。屢以安危系意，方欲納用忠良，開(kāi)直言之路，天下幸甚。昔齊桓公與管仲、鮑叔牙、寧戚四人飲，桓公謂叔牙曰：'盍起為寡人壽乎？'叔牙奉觴而起曰：'愿公無(wú)忘出在莒時(shí)，使管仲無(wú)忘束縛於魯時(shí)，使寧戚無(wú)忘飯牛車(chē)下時(shí)。'桓公避席而謝曰：'寡人與二大夫能無(wú)忘夫子之言，則社稷不危矣！'"太宗謂徵曰："朕必不敢忘布衣時(shí)，公不得忘叔牙之為人也。"

　　貞觀十四年，特進(jìn)魏徵上疏曰：

　　臣聞君為元首，臣作股肱，齊契同心，合而成體，體或不備，未有成人。然則首雖尊高。必資手足以成體，君雖明哲，必藉股肱以致治。《禮》云："民以君為心，君以民為體，心莊則體舒，心肅則容敬。"《書(shū)》云："元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。元首叢脞哉，股肱惰哉，萬(wàn)事墮哉。"然則委棄股肱，獨(dú)任胸臆，具體成理，非所聞也。

　　夫君臣相遇，自古為難。以石投水，千載一合，以水投石，無(wú)時(shí)不有。其能開(kāi)至公之道，申天下之用，內(nèi)盡心膂，外竭股肱，和若鹽梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在於禮之而已。昔周文王游於鳳皇之墟，襪系解，顧左右莫可使者，乃自結(jié)之。豈周文之朝盡為俊乂，圣明之代獨(dú)無(wú)君子者哉？但知與不知，禮與不禮耳！是以伊尹，有莘之媵臣，韓信，項(xiàng)氏之亡命，殷湯致禮，定王業(yè)於南巢，漢祖登壇，成帝功於垓下。若夏桀不棄於伊尹，項(xiàng)羽垂恩於韓信，寧肯敗已成之國(guó)為滅亡之虜乎？又微子，骨肉也，受茅土於宋，箕子，良臣也，陳《洪范》於周。仲尼稱(chēng)其仁，莫有非之者�！抖Y記》稱(chēng)："魯穆公問(wèn)於子思曰：'為舊君反服，古歟？'子思曰：'古之君子，進(jìn)人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進(jìn)人若將加諸膝，退人若將隊(duì)諸淵。毋為戎首，不亦善乎，又何反服之禮之有？'"齊景公問(wèn)於晏子曰："忠臣之事君如之何？"晏子對(duì)曰："有難不死，出亡不送。"公曰："裂地以封之，疏爵而待之，有難不死，出亡不送，何也？"晏子曰："言而見(jiàn)用，終身無(wú)難，臣何死焉？諫而見(jiàn)納，終身不亡，臣何送焉？若言不見(jiàn)用，有難而死，是妄死也。諫不見(jiàn)納，出亡而送，是詐忠也。"《春秋左氏傳》曰："崔杼弒齊莊公，晏子立於崔氏之門(mén)外，其人曰：'死乎？'曰：'獨(dú)吾君也乎哉！吾死也？'曰：'行乎？'曰：'吾罪也乎哉！吾亡也？故君為社稷死，則死之，為社稷亡，則亡之。若為己死，為己亡，非其親暱，誰(shuí)敢任之。'門(mén)啟而入，枕尸股而哭，興，三踴而出。"孟子曰："君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬馬，臣視君如國(guó)人；君視臣如糞土，臣視君如寇讎。"雖臣之事君無(wú)二志，至於去就之節(jié)，當(dāng)緣恩之厚薄，然則為人主者，安可以無(wú)禮於下哉！