景區(qū)旅游導(dǎo)游詞（精選6篇）
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇1
各位旅客朋友們：
大家好!
賽因白努!歡迎來(lái)到湖北武漢木蘭草原!我是景區(qū)導(dǎo)游____，大家可以叫我____，今天就由我為大家做向?qū)в斡[美麗的木蘭草原。大家如果有什么需要和要求盡管對(duì)我說(shuō)，我一定盡自己最大的努力為大家解決。希望您在這里吃得盡興，玩得開(kāi)心，度過(guò)愉快的一天!
首先請(qǐng)大家注意一下我們這座富有特色的門(mén)樓，它是木蘭草原的一大建筑符號(hào)，具有四大鮮明的草原元素。大家能猜出是哪四大嗎?對(duì)了，就是牛角，粗繩，方木，以及摔跤浮雕。這都是草原上最常見(jiàn)的事物，在我們木蘭草原上也有展示。
好了，下面請(qǐng)大家隨我往里走。門(mén)口的這幾個(gè)車(chē)輪是草原上特有的勒勒車(chē)的輪子。在游牧生活中蒙古人就是用勒勒車(chē)來(lái)搬運(yùn)蒙古包的。它最大的特點(diǎn)就是輪子比較大，直徑一般都在一米五左右。
接下來(lái)我給大家介紹一下木蘭草原的由來(lái)。大家知道黃陂是花木蘭的故鄉(xiāng)，那么木蘭草原與木蘭將軍當(dāng)然也有一段淵源。相傳，木蘭小時(shí)侯經(jīng)常騎上她那匹心愛(ài)的白馬飛奔來(lái)到草原練兵習(xí)武，人們常�？吹侥咎m馳騁草原的英武雄姿。后來(lái)，木蘭替父從軍，在邊關(guān)征戰(zhàn)十二年。凱旋歸來(lái)時(shí)，一群景仰木蘭將軍的將士，追隨她一同來(lái)到木蘭將軍的故鄉(xiāng)——黃陂。這群將士中有很大一部分是來(lái)自草原的少數(shù)民族，為了讓他們既能安居樂(lè)業(yè)，又能長(zhǎng)期與自己朝夕相伴，木蘭將軍決定給他們找一處理想的居所。經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌，木蘭將軍決定把少年時(shí)騎馬練箭的草原之地劃拔給這些將士。當(dāng)將士們看到這片水豐草美的草原時(shí)，就深深?lèi)?ài)上了這里。從此，他們就在這里建立起自己新的家園。再后來(lái)，朝庭一位欽差大臣來(lái)黃陂拜訪木蘭故居，當(dāng)他看到這片美麗的草原，再聯(lián)想到木蘭將軍動(dòng)人的故事，于是將這里命名為“木蘭草原”。
現(xiàn)在大家遠(yuǎn)離了城區(qū)，遠(yuǎn)離了鬧市，親臨這片綠色的凈土，是不是也像當(dāng)年那些將士們一樣深深?lèi)?ài)上了這里，流連忘返了呢?別著急，現(xiàn)在大家看到的還只是草原的一角，這片遼闊的草原還有更多美麗的景色，美味的食物和更多好看好玩的活動(dòng)等著我們呢。下面就請(qǐng)大家隨我一起去領(lǐng)略草原的風(fēng)土人情。
當(dāng)你來(lái)到遼闊的草原上，你首先看到的往往是鷹�？�，那邊就有一只雄鷹正欲展翅高飛呢。大家知道嗎，生活在大草原上的人們，能從鷹的活動(dòng)中得到許許多多的信息。 早晨，天空的東方出現(xiàn)一片朝霞，但是沒(méi)有看到鷹在天空中翱翔，這時(shí)，你就會(huì)知道天氣準(zhǔn)會(huì)有變化。果然，過(guò)了一會(huì)就下起了大雨。到了晚上，天又晴了，天空中不時(shí)的傳來(lái)鷹的長(zhǎng)鳴，好像在跟我們說(shuō)明天一定是個(gè)晴朗的好天氣。鷹不僅是草原上的天氣預(yù)報(bào)員還是草原上指引人們回家的向?qū)�。如果你在遼闊的大草原上迷了路，你只要向遠(yuǎn)處眺望一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)閃動(dòng)的一點(diǎn)點(diǎn)的小黑點(diǎn)，那就是鷹。你就朝鷹飛的方向走去，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)一潭清水，碰上一群牛羊，也許你能找到一座村莊�？傊検遣菰嗣竦暮门笥眩軒�(lái)很多很多好處，我們一定要好好保護(hù)它，給它安個(gè)堅(jiān)實(shí)的家。
接下來(lái)，除了鷹，草原上最常見(jiàn)的還有什么呢?對(duì)了，就是蒙古包。如果說(shuō)草原是綠色的大海，蒙古包就是大海中的點(diǎn)點(diǎn)白帆。蒙古包作為草原上特有的建筑，既美觀又實(shí)用。在游牧生活中，牧民必須隨著水源、牧草不斷遷移，蒙古包具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，便于拆遷組裝，就地取材，自產(chǎn)自用等特點(diǎn)，充分反映了游牧民族的聰明才智�，F(xiàn)在大家來(lái)到草原，親眼見(jiàn)到蒙古包，大家知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?根據(jù)《史記》記載，早在堯舜時(shí)期，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是現(xiàn)在蒙古包。從那時(shí)算來(lái)，蒙古包的歷史少說(shuō)也有4000多年了，所以蒙古包可以看作是一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。
下面給大家說(shuō)說(shuō)蒙古包的構(gòu)造：一般先用石塊壘起圓形房基，再把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”立在房基上，上面成斜坡?tīng)睿肮{”是數(shù)十根同樣粗細(xì)的，拋光后的木棍，用牛皮繩連接，可以伸縮的網(wǎng)狀支架。然后搭上“烏尼”片，“烏尼”是用木棍支撐的傘狀包頂支架。最后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪�，蒙古包頂端還有“陶腦”即天窗，不僅可以采光，而且也起一個(gè)通風(fēng)換氣的作用。圓形的蒙古包對(duì)大風(fēng)雪的阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門(mén)小而且連著地，這樣雪就不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，非常適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇2
汽車(chē)在巍峨的盤(pán)山公路上行走，我的頭暈乎乎的，虛無(wú)飄渺的三峽向我夢(mèng)中走來(lái)。
人的自覺(jué)，帶來(lái)了文的自覺(jué)酈道元的《三峽》進(jìn)入了我的眼簾。長(zhǎng)江進(jìn)入三峽后，七百里中，兩岸青山連綿不斷，群巒疊嶂，高與天齊，峽中江流滾滾，氣勢(shì)磅礴，非常雄渾。我獨(dú)自一人，滿懷渴慕，放舟江上，暢游三峽，飽覽著祖國(guó)的大好山河。真是“船窗低于小欄干，竟日青山畫(huà)里看。”那里的山是大自然的巧奪天工“釀”出來(lái)的，每一筆都是它的精心設(shè)計(jì)，一點(diǎn)兒也不像俗人的做作。
上面留著的是歲月的足跡，轉(zhuǎn)動(dòng)著的乾坤，展現(xiàn)著大自然的啟示。我不敢多想，能否在自己的青春年少之際讀盡它的無(wú)限內(nèi)涵。席慕蓉的長(zhǎng)城謠中所說(shuō)：你永遠(yuǎn)是個(gè)無(wú)情的建筑，蹲踞在荒莽的山巔，冷眼看人間恩怨。“千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。”我感嘆著!不過(guò)我還是被那句常掛在嘴邊的話所震撼：“歷史不是用來(lái)遺忘的，也不是用來(lái)銘記的。我們學(xué)習(xí)歷史，了解歷史，一切都是為了更好的超越。”這句話一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。
夢(mèng)幻就是夢(mèng)幻，總是那么的別具一格。在那小小的相筐內(nèi)，三峽的四季景色被我盡收眼底：夏季江流迅猛，勝于疾風(fēng)怒馬，氣勢(shì)洶猛;冬春水落流緩，綠色深潭，倒映高崖，松柏懸泉點(diǎn)綴其間，韻味其佳;深秋景物蒼然肅殺，滿眼滄桑，意境深邃。突然仿佛有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕，把我從夢(mèng)中叫起。正如酈道元詩(shī)中最后一句所說(shuō)：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猴鳴三聲淚沾裳!”唉!雖說(shuō)離家還沒(méi)幾小時(shí)，不過(guò)遇到這種場(chǎng)景，還真有點(diǎn)思念故鄉(xiāng)的感覺(jué)。
和夢(mèng)中的三峽相比，我眼中的三峽先多了一份現(xiàn)代感。
宏偉的三峽大壩建在長(zhǎng)江中，和對(duì)面的橋互相呼應(yīng)，夜幕降臨，華燈初放，三峽大壩在燈光的輝映下，宛如從水中沖出的宮殿，蔚為壯觀�？吭跇驐U上，長(zhǎng)江的風(fēng)姿和兩岸的美景盡收眼底。俯視江面，只見(jiàn)混濁的江水卷著旋渦，打著轉(zhuǎn)兒，仿佛在跳躍、舞蹈，終于孩子似的撒一陣歡，飛快地向東流去。加上燈光倒影，映到江面上，好像給寬闊的江面涂上一抹美麗的色彩，又像把一些亮晶晶的五彩玻璃片撒在江面上，那玻璃片閃動(dòng)著，跳躍著，好似萬(wàn)花筒里變化無(wú)窮的圖案。
三峽的現(xiàn)代感讓我感動(dòng)，三峽的人情味則更讓我流連忘返。
曾有一位姓陶的隱士，成天喝著小酒，薅著野花兒，悠然地望著南山，過(guò)著神仙般的日子。他不甘寂寞，編出一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的桃花源。他一邊抿著小酒，一邊捏造，自己倒清醒，可不知醉倒多少人?誰(shuí)說(shuō)：“桃花源斷無(wú)尋處”，三峽谷的土家塞就是桃花源!真是眾里尋他千百度，驀然回首，“桃花源”就在長(zhǎng)江兩岸處。
這小小的土寨隱居在高高的大山之中，似有一種若有若無(wú)的神話般感覺(jué)。
船還沒(méi)靠岸，就聽(tīng)到那與流行歌曲完全相反的清脆悅耳而不帶一點(diǎn)兒俗氣的民族特色的土寨音樂(lè)，飄渺著富有詩(shī)情畫(huà)意的色彩，也驗(yàn)證的那句“絕壁見(jiàn)樵歸，虛巖盡漁唱。”走向那窄窄的小路，一路清泉相陪，大山相依，還有幾只野猴戲耍，心境也自然被青山綠水所浸泡，與大自然融為一體，甚于我所說(shuō)的人情味呀!你瞧，遠(yuǎn)處一位姑娘劃著船唱著歌慢慢地?fù)u來(lái)，一路相隨的伙伴們看到這幅畫(huà)面，便一下感到了詩(shī)意�？赡苁沁@種畫(huà)面太單調(diào)，突然有一位男生回了句“磨剪子呢，蕩菜刀。”我也不知道，這應(yīng)是孩童的天真之氣，還是成人所說(shuō)的幼稚，反正這一里一外是別有一番韻味。
隨著這幅“江中搖船圖”，我們來(lái)到了一所游覽室。這里的游覽室與外界不一的是多了一種樸素，少了一份豪華。室內(nèi)放著的是長(zhǎng)江獨(dú)有的中華鱘和其它魚(yú)種的標(biāo)本，掛著一幅幅三峽民俗刺繡。我心里有所感慨，大自然造就了獨(dú)特的長(zhǎng)江三峽，三峽孕育了獨(dú)特的民俗，獨(dú)特的民俗吸引著大批文人雅士，于是，便留下了三峽獨(dú)有的民俗文化。
土寨的人雖沒(méi)有黃發(fā)垂髫，但卻怡然自樂(lè);雖沒(méi)有雞犬相聞，但確是阡陌交通。在這里以言藝術(shù)美，許多風(fēng)景可是超之在前;以言自然美，則是難以比架。小溪清澈見(jiàn)底，無(wú)一雜物，在炎熱的盛夏，這里的水可以用刺骨來(lái)形容。走在這里，涼風(fēng)一片，仿佛是一個(gè)裝有中央空調(diào)的土寨。在往前走便是一座亭，無(wú)路;但走近，便有一小道，被樹(shù)遮住，沿小道下梯，一道瀑布飛涌而出，這是當(dāng)?shù)赜忻?ldquo;蛤蟆泉”。那瀑布從山頂上傾瀉而下，仿佛美麗的白色綢緞，從山石之間飄落下來(lái)，撞在巖石上，便飛芒碎玉般灑滿山嶂：如煙、如霧、如塵。
汽笛拉響了我們的歸程，江邊拉長(zhǎng)的身影延伸到我們的歸鄉(xiāng)之路。我想，不久以后，這片古老的土地會(huì)隨著時(shí)間的變化更加生動(dòng)，如同月亮的陰晴圓缺，起初露出新牙，然后慢慢地變圓，等到月圓，它會(huì)將它的光輝灑向大地。舊的記憶漸漸逝去，新的、更美好的記憶將會(huì)形成。也許，變化的本身，就是美好的開(kāi)始。
那時(shí)的三峽，一定峽感猶存，壯觀依舊。隨著三峽水庫(kù)的建成，兩岸幽谷深澗之間，一些奇異壯觀的風(fēng)景將會(huì)浮出水面，更加誘人。
下一次，下一次，我什么時(shí)候再來(lái)游三峽。
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇3
萬(wàn)豪蒙古大營(yíng)位于內(nèi)蒙古興安盟科右前旗察爾森鎮(zhèn)境內(nèi)，距烏蘭浩特市40公里處，總面積10平方公里，是集避暑、度假、旅游為一體的具有蒙古民族風(fēng)情的旅游村，每年有成千上萬(wàn)的旅客到這里觀光旅游。這里設(shè)有蒙古民族風(fēng)情的騎馬、射箭、狩獵、釣魚(yú)、劃船等娛樂(lè)項(xiàng)目。餐欽部備有蒙古族風(fēng)味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴。
來(lái)這里不僅可以領(lǐng)略到科爾沁草原的美麗風(fēng)光。還可以品嘗到蒙古族奶茶、哈達(dá)銀碗酒、上馬酒、下馬酒，還可以欣賞到具有蒙古民族特色的優(yōu)美歌舞。
萬(wàn)豪蒙古大營(yíng)位于內(nèi)蒙古興安盟科右前旗察爾森鎮(zhèn)境內(nèi)，距烏蘭浩特市40公里處，總面積10平方公里，是集度假、旅游為一體的具有蒙古民族風(fēng)情的旅游村，每年有成千上萬(wàn)的旅客到這里觀光旅游
里設(shè)有蒙古民族風(fēng)情的騎馬、射箭、狩獵、釣魚(yú)、劃船等娛樂(lè)項(xiàng)目。餐欽部備有蒙古族萬(wàn)豪蒙古大營(yíng)
風(fēng)味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴。 來(lái)這里不僅可以領(lǐng)略到科爾沁草原的美麗風(fēng)光。還可以品嘗到蒙古族奶茶、哈達(dá)銀碗酒、上馬酒、下馬酒，還可以欣賞到具有蒙古民族特色的優(yōu)美歌舞。
具有民族風(fēng)俗風(fēng)情的旅游,是興安旅游的特色,也是旅游者盡情分亨節(jié)日快樂(lè)的最佳時(shí)節(jié)。
民俗文化
科爾沁右翼中旗民俗文化底蘊(yùn)豐厚,蒙古族占全旗總?cè)丝诘氖侨珔^(qū)蒙古族人口比例最高的
萬(wàn)豪蒙古大營(yíng)
旗縣�？茽柷呙晒抛迦嗣翊竞駱銓�(shí)、注重禮儀、熱情好客、豁達(dá)樂(lè)觀。由于久居草原,所處的自然環(huán)境和社會(huì)生產(chǎn)、生活方式與內(nèi)地不同,在居住、服飾、飲食、婚喪嫁娶、祭祀、禮儀等方面形成了自己獨(dú)特的民俗文化。特別是在禮儀、祭祀等方面,敬獻(xiàn)哈達(dá)、祭敖包是最常見(jiàn)的。
哈達(dá)是藏語(yǔ)音譯,常在迎送、饋贈(zèng)、敬神、拜年以及喜慶時(shí)使用,以表示敬意和祝賀。哈達(dá)的質(zhì)料為絲綢、娟紗或棉布。本旗蒙古族之哈達(dá)以白色為主、也有淺藍(lán)色或淺黃色的。哈達(dá)長(zhǎng)短不等,一般為一尺三寸至三尺,重大禮儀可用三尺以上的哈達(dá)。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)須用雙手捧著,身體微躬,接受的人也是同樣的姿態(tài),并表示致謝。獻(xiàn)哈達(dá)分敬獻(xiàn)和互獻(xiàn)：朋友相見(jiàn)互獻(xiàn)哈達(dá),專(zhuān)門(mén)拜訪某人或?qū)φ�、宗教界的高層人�?則敬獻(xiàn)哈達(dá),其質(zhì)料也是上等。敖包也叫"腦包"、"鄂博",是蒙古語(yǔ)的音譯,意即"堆子"。它通常是由人工堆積起來(lái)的石堆,大都立在明顯而壯觀的高山或土崗之上,形狀多為圓錐體。
敖包最初為道路和境界的標(biāo)志。但在后來(lái)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,卻逐步演變稱(chēng)為祭祀山神、路神的地方。敖包在全旗各地都有,有單獨(dú)的敖包,也有多個(gè)敖包組成的敖包群。人們外出遠(yuǎn)行,凡是路經(jīng)有敖包地方,都要下馬祭拜,祈禱平安,還要往敖包上添幾塊石頭或幾捧土,以求吉祥。祭敖包是蒙古族最為隆重?zé)崃叶制胀ǖ募漓牖顒?dòng).
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇4
塔爾寺位于青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳中，是我國(guó)藏傳佛教格魯派(俗稱(chēng)黃教)創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，是藏區(qū)黃教六大寺院之一， 也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。距省會(huì)西寧市26公里。
塔爾寺是青海省藏傳佛教中的第一大寺院，原名塔兒寺，得名于寺中大金瓦殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大金塔。
14世紀(jì)，藏傳佛教開(kāi)始向東亞和中亞地區(qū)傳播。與此同時(shí)，青海省和整個(gè)中國(guó)西北地區(qū)的佛教中心和黃教圣地塔爾寺在魯沙爾鎮(zhèn)建立。漢族、藏族、回族、土族人在這里或信奉佛教，或信奉伊斯蘭教，或皈依儒道，或拜金拜神，彼此包容、和睦。佛說(shuō)，“眾生皆平等”。塔爾寺，就是坐落在這塊“眾生平等”的寶地上的一朵美麗蓮花。
塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師的降生地。宗喀巴成名后，有許多有關(guān)他靈跡的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)在他誕生后剪臍帶滴血的地方長(zhǎng)出一株白旃檀樹(shù)。明洪武十二年(公元1379年)，宗喀巴母親按兒子來(lái)信所示，在信徒們幫助下，以這株旃檀樹(shù)和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏，砌石建塔，這是塔爾寺最早的建筑。后來(lái)，該塔一再改建易名，成為現(xiàn)在大金瓦殿中的大銀塔，是全寺的主供神物，漢語(yǔ)塔爾寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年(公元1560年)，禪師仁欽宗哲堅(jiān)贊于塔旁建一靜房，聚僧坐禪。20xx年后，再建彌勒佛殿一座，塔爾寺初具規(guī)模，取藏名“袞本賢巴林”，意為“十萬(wàn)佛身像彌勒洲寺”。
400多年來(lái)，塔爾寺逐步發(fā)展成一座具有鮮明民族特色和地方風(fēng)格的古建筑群，全寺占地600余畝，僧舍房層9300多間，殿堂52座，僧人最多時(shí)達(dá)3600余人。全寺四山環(huán)繞，殿宇宏偉，佛像莊嚴(yán)，梵塔棋布。其中，大金瓦殿和大經(jīng)堂為全寺主體建筑。大金瓦殿始建于清康熙年間，建筑面積456平方米，上下三層，飛檐四出，各抱形勢(shì)，歇山式金頂，覆以鎦金銅瓦，墻面用琉璃瓦砌成，圖案精美，殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大銀塔，譽(yù)為“世界一莊嚴(yán)”，殿堂正門(mén)上方懸有清代乾隆皇帝親題的“梵教法幢”匾額。大經(jīng)堂始建于明萬(wàn)歷四十年(公元1620xx年)，民國(guó)元年(公元)遭火焚后重修，總面積為2750平方米，經(jīng)堂內(nèi)長(zhǎng)柱18根，短柱90根，皆用特制地毯包裹，地上鋪設(shè)地氈坐墊，可供3000僧人集體誦經(jīng)，正西方供有無(wú)數(shù)佛像、藏文經(jīng)典，設(shè)有0、班禪以及寺院法臺(tái)座，柱間滿掛各種堆繡的卷軸畫(huà)。
此外，尚有彌勒殿、九間殿、三世0靈塔殿、釋迦殿、依怙殿、小金瓦殿、花寺、居巴扎倉(cāng)、丁科爾扎倉(cāng)、曼巴扎倉(cāng)、如來(lái)八塔、過(guò)門(mén)塔、菩提塔、時(shí)輪塔、印經(jīng)院、大喇讓以及各-府邸等。除各種造型精美的佛像、法器、卷軸畫(huà)，還保存有宋代的哥窯瓷壇、玉雕、明代的龍瓷瓶、清代的龍魚(yú)瓶、竹雕壽星、玉雕觀音等珍貴工藝品，藏有歷代統(tǒng)治階級(jí)賜贈(zèng)的各種匾額和漢藏文碑刻。
塔爾寺是藏族文化藝術(shù)的寶庫(kù)。明萬(wàn)歷四十年(公元1620xx年)，在三、四世0-的倡導(dǎo)下，塔爾寺首建顯宗學(xué)院，建立講經(jīng)開(kāi)法制度，系統(tǒng)學(xué)習(xí)因明、般若、中觀、俱舍、戒律等顯宗經(jīng)典。以后又相繼建成密宗、時(shí)輪、醫(yī)明學(xué)院，形成正規(guī)的學(xué)經(jīng)制度，學(xué)習(xí)生圓次等方面的密宗經(jīng)典和天文、歷算、醫(yī)學(xué)等方面的知識(shí)。現(xiàn)存有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的有關(guān)佛學(xué)、藏族歷史、文學(xué)、語(yǔ)言方面的文獻(xiàn)圖書(shū)，是研究藏學(xué)的珍貴資料。此外，該寺的酥油花、壁畫(huà)(唐卡)、堆繡。被譽(yù)為藝術(shù)“三絕”，譽(yù)滿藏區(qū)。
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇5
各位旅客朋友們：
大家好!
八達(dá)嶺長(zhǎng)城是明長(zhǎng)城中保存最好的一段，也是最具代表性的一段，這里是長(zhǎng)城重要關(guān)口居庸關(guān)的前哨，海拔高達(dá)1015米，自古就有“自八達(dá)嶺下視居庸關(guān)，如建瓴，如窺井”、“居庸之險(xiǎn)，不在關(guān)城，而在八達(dá)嶺”之說(shuō)。這里山巒重疊，地勢(shì)險(xiǎn)要，名聲顯赫，為長(zhǎng)城關(guān)隘之最，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地;同時(shí)又是古代的交通要沖，古書(shū)《長(zhǎng)安客話》記述八達(dá)嶺位置及其重要性說(shuō)，北往延慶州，西往宣城，路從此分，故名八達(dá)嶺，是關(guān)山最高者。八達(dá)嶺的`景色，四時(shí)皆妙，登上長(zhǎng)城，放眼四野，但見(jiàn)城墻南北延伸，盤(pán)旋于群巒峻嶺之中，不見(jiàn)首尾，氣勢(shì)極其磅礴。
八達(dá)嶺長(zhǎng)城距北京60公里，位于延慶縣境內(nèi)。建于一五○五年(明弘治十八年)，東窄西寬，呈梯形，有東西二門(mén)，東名居庸外鎮(zhèn)，西名北門(mén)鎖鑰，都是磚石結(jié)構(gòu)，券洞上為平臺(tái)，南北兩面各開(kāi)一豁口，接連關(guān)城城墻，臺(tái)上四周有磚砌垛口。這一段的城墻，依山勢(shì)修筑，墻身高大堅(jiān)固，下部為條石臺(tái)基，上部采用大型城磚砌筑，內(nèi)填泥土和石塊。頂部地面鋪縵方磚，嵌縫密實(shí)。內(nèi)側(cè)為宇墻，外側(cè)為垛墻，垛墻上方有垛口，下方有射洞。山勢(shì)陡峭處，砌成梯道，山脊高地、城墻轉(zhuǎn)角或險(xiǎn)要處，則筑有堡壘式城臺(tái)、敵臺(tái)或墻臺(tái)。城墻高低寬窄不一，平均高七公尺余，有些地段高達(dá)十四公尺。墻基平均寬六公尺半，頂寬五公尺余，可容五馬并馳或十人并進(jìn)。城墻南至七樓，北至十二樓，全長(zhǎng)4470米，共有敵樓19座，總游覽面積1.9萬(wàn)平方米。
八達(dá)嶺長(zhǎng)城不僅雄偉壯觀，敵樓煙墩風(fēng)格各異，而且名勝古跡眾多，有壯美的北八樓(海拔888米)、北五樓，建有鋪舍的南六樓，還有刻著“天險(xiǎn)”二字的絕壁，慈禧西逃時(shí)回望京城的望京石，楊家將抗遼的六郎影背等。
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇6
暑假里，我懷著喜悅的心情隨全家乘“渝江15號(hào)”輪船游覽了長(zhǎng)江三峽。
“渝江15號(hào)”輪船順流而下，于當(dāng)晚在萬(wàn)縣停泊，次日凌晨就直奔奉節(jié)，很快就進(jìn)入長(zhǎng)江三峽的門(mén)戶——瞿塘峽。我們?nèi)液驮S多旅客都站在船舷上觀看江面和沿江兩岸的景色，江中波浪翻滾，水流湍急，我們乘坐的船卻行駛得很平穩(wěn)。我見(jiàn)兩岸懸崖峭壁上和洶涌江面中，有許多航標(biāo)燈為往來(lái)的船導(dǎo)航，這絕壁險(xiǎn)崖和波濤浪尖上的航標(biāo)燈使我不由對(duì)那些為人民航運(yùn)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的航標(biāo)工人肅然起敬，是他們默默地用生命的火花點(diǎn)燃了永不熄滅的燈光。聽(tīng)老人們說(shuō)，瞿塘峽原來(lái)到處都是激流險(xiǎn)灘，滟預(yù)堆(水下巨石)更是險(xiǎn)惡。解放前，濁浪滔天的瞿塘峽不知吞噬過(guò)多少往來(lái)的船只和船工的生命，那年月，許多船工一提到瞿塘峽都臉露懼色。然而現(xiàn)在，我們?cè)诖嫌X(jué)得很平穩(wěn)，毫無(wú)危險(xiǎn)的感覺(jué)。聽(tīng)船員們說(shuō)“綴”在絕壁危崖和“灑”在激流險(xiǎn)灘中的航標(biāo)燈一到夜晚就會(huì)使長(zhǎng)江三峽成一個(gè)明燈長(zhǎng)廊。這時(shí)，一個(gè)在船舷上觀景的老爺爺情不自禁，地捋著胡須吟道：“壯哉瞿塘峽!”聽(tīng)了老爺爺?shù)脑�，我也學(xué)著爺爺?shù)臉幼雍颓徽{(diào)調(diào)皮地湊上一句：“美哉瞿塘峽!”
人在船上坐，船在畫(huà)中游，不知不覺(jué)就封了巫峽。此時(shí)此刻，船舷兩邊觀景的人更多了。那飛檐翹角、小巧古樸的張飛廟，那歷經(jīng)千年風(fēng)霜的古棧道，那充滿傳奇色彩的“兵書(shū)寶劍”小峽，那引入聯(lián)想的“牛肝馬肺”小峽……以及那懸泉飛瀑、危壁絕崖、怪柏蒼松，還有那偶爾可見(jiàn)的在懸崖古樹(shù)上攀援的猴群……令人目不暇接，真是美不勝收啊!這時(shí)船上的廣播告訴我們，前面就是神女峰。我仰著脖子向上看，好個(gè)神秘、莫測(cè)的神女峰!她高聳入云，宛如一位亭亭玉立的少女在輕云薄霧中若隱若現(xiàn)，給人“猶抱琵琵半遮面”的感覺(jué)。許多人都對(duì)這絕妙千古的神女峰贊不絕口。那位老爺爺又不失時(shí)機(jī)地吟道： “妙哉神女峰!”不知怎的，我又鬼使神差地隨著吟道：“怪哉神女峰!”船上的旅客都望著我哈哈大笑起來(lái)。我被大家笑得不好意思了，就從左邊的船舷來(lái)到右邊的船舷，繼續(xù)飽覽風(fēng)光。
船出了巫峽，就進(jìn)入了長(zhǎng)江三峽的最后一峽——西陵峽，它和瞿塘峽、巫峽相比，又是一番景致，一種風(fēng)格。西陵峽江面比較開(kāi)闊，水流比較平穩(wěn)。傳說(shuō)中的“仙人鞋山”，鄱陽(yáng)湖的湖口和赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)等等，都成了旅客們津津樂(lè)道的熱門(mén)話題。
船到宜昌，我們?nèi)医Y(jié)束了長(zhǎng)江三峽之行。這次旅游令我終生難忘。三峽呀三峽，你是長(zhǎng)江璀璨的明珠，在改革開(kāi)放的今天，你會(huì)吸引更多的中外游客來(lái)撩開(kāi)你那神秘的面紗，欣賞你那偉岸絕倫的風(fēng)姿。