景區(qū)旅游導(dǎo)游詞（精選16篇）
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇1
大家好，我是小導(dǎo)游王子安，今天我要帶大家一起參觀聞名世界的故宮。
游客朋友們，我們已經(jīng)來到了故宮，它又叫紫禁城，是明清兩代的皇宮。故宮總共有四個門，南邊的是午門，北邊的是神武門，東邊的是東華門，西邊的是西華門。
我們現(xiàn)在來到的地方是太和殿。它是故宮三大殿之首，建在五米高的漢白玉臺基上。殿高36米，寬63米，面積2380平方米。大殿正中，兩米高的臺子是金漆雕龍寶座。清明兩代皇帝即位、誕辰以及春節(jié)、冬至等慶典均在此舉行。
繼續(xù)向前走，就到了中和殿，皇帝有事去太和殿之前，到這休息，接受大臣的朝拜。
最后一站，我們來到了保和殿，它也是三大殿之一。清朝每年的除夕和元宵會在此宴請皇親和大臣。
今天的旅行到此結(jié)束，謝謝大家。
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇2
暑假里，我懷著喜悅的心情隨全家乘“渝江15號”輪船游覽了長江三峽。
“渝江15號”輪船順流而下，于當(dāng)晚在萬縣停泊，次日凌晨就直奔奉節(jié)，很快就進(jìn)入長江三峽的門戶——瞿塘峽。我們?nèi)液驮S多旅客都站在船舷上觀看江面和沿江兩岸的景色，江中波浪翻滾，水流湍急，我們乘坐的船卻行駛得很平穩(wěn)。我見兩岸懸崖峭壁上和洶涌江面中，有許多航標(biāo)燈為往來的船導(dǎo)航，這絕壁險崖和波濤浪尖上的航標(biāo)燈使我不由對那些為人民航運(yùn)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的航標(biāo)工人肅然起敬，是他們默默地用生命的火花點(diǎn)燃了永不熄滅的燈光。聽老人們說，瞿塘峽原來到處都是激流險灘，滟預(yù)堆(水下巨石)更是險惡。解放前，濁浪滔天的瞿塘峽不知吞噬過多少往來的船只和船工的生命，那年月，許多船工一提到瞿塘峽都臉露懼色。然而現(xiàn)在，我們在船上覺得很平穩(wěn)，毫無危險的感覺。聽船員們說“綴”在絕壁危崖和“灑”在激流險灘中的航標(biāo)燈一到夜晚就會使長江三峽成一個明燈長廊。這時，一個在船舷上觀景的老爺爺情不自禁，地捋著胡須吟道：“壯哉瞿塘峽!”聽了老爺爺?shù)脑�，我也學(xué)著爺爺?shù)臉幼雍颓徽{(diào)調(diào)皮地湊上一句：“美哉瞿塘峽!”
人在船上坐，船在畫中游，不知不覺就封了巫峽。此時此刻，船舷兩邊觀景的人更多了。那飛檐翹角、小巧古樸的張飛廟，那歷經(jīng)千年風(fēng)霜的古棧道，那充滿傳奇色彩的“兵書寶劍”小峽，那引入聯(lián)想的“牛肝馬肺”小峽……以及那懸泉飛瀑、危壁絕崖、怪柏蒼松，還有那偶爾可見的在懸崖古樹上攀援的猴群……令人目不暇接，真是美不勝收啊!這時船上的廣播告訴我們，前面就是神女峰。我仰著脖子向上看，好個神秘、莫測的神女峰!她高聳入云，宛如一位亭亭玉立的少女在輕云薄霧中若隱若現(xiàn)，給人“猶抱琵琵半遮面”的感覺。許多人都對這絕妙千古的神女峰贊不絕口。那位老爺爺又不失時機(jī)地吟道： “妙哉神女峰!”不知怎的，我又鬼使神差地隨著吟道：“怪哉神女峰!”船上的旅客都望著我哈哈大笑起來。我被大家笑得不好意思了，就從左邊的船舷來到右邊的船舷，繼續(xù)飽覽風(fēng)光。
船出了巫峽，就進(jìn)入了長江三峽的最后一峽——西陵峽，它和瞿塘峽、巫峽相比，又是一番景致，一種風(fēng)格。西陵峽江面比較開闊，水流比較平穩(wěn)。傳說中的“仙人鞋山”，鄱陽湖的湖口和赤壁古戰(zhàn)場等等，都成了旅客們津津樂道的熱門話題。
船到宜昌，我們?nèi)医Y(jié)束了長江三峽之行。這次旅游令我終生難忘。三峽呀三峽，你是長江璀璨的明珠，在改革開放的今天，你會吸引更多的中外游客來撩開你那神秘的面紗，欣賞你那偉岸絕倫的風(fēng)姿。
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇3
各位游客,大家好.我是東廈旅行社的導(dǎo)游,名字叫余旭蕓,大家叫我余導(dǎo)游就行了.今天,我們要去列入世界遺產(chǎn)的一座宮殿------北京故宮.
北京故宮始建于1420xx年,建成于1420xx年,是明清兩朝的皇宮,又名紫禁城.故宮占地面積72萬平方米,建筑面積15萬平方米,屋子有9999間半.故宮四周饒10米高的城墻,外有50多米寬的護(hù)河城.現(xiàn)在,我們已經(jīng)來到了北京故宮門前.各位游客們,你們看,這座故宮的四個城角上都有一座九梁十八柱七十二條脊的角樓.現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了外朝皇帝處理政事的地方.它們主要有三大殿:太和殿.中和殿.保和殿.現(xiàn)在,我們已經(jīng)來到了太和殿,它是三大殿中最為高大的,它金碧輝煌,非常好看.看,這個臺基四周矗立成排的雕欄,稱為望柱,柱子上雕刻著云龍云鳳的圖畫.非常顯目且好看.我們出出進(jìn)進(jìn)都有四個門:南有午門,北有神武門,東有東華門,西有西華門.其中午門為正門.
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇4
各位游客：
大家好!歡迎大家游覽江南三名樓之一的岳陽樓。
現(xiàn)在聳立在各位面前的就是岳陽樓。樓頂懸掛的“岳陽樓”三字橫匾，是1961年毛澤東主席提議，請離沫若先生題寫的。岳陽樓高21.35米，為四柱，三層，飛檐，盔頂，純木結(jié)構(gòu)。中間的本根楠木大柱從地到頂承載大部分重力，再用12根“金柱”作為內(nèi)圍，支撐二樓，外圍繞以20根檐柱，彼此牽制成為整體，飛檐與屋頂用傘形架傳載荷重。三樓用如意斗拱層疊相襯，拱托樓頂。全樓沒用一塊磚石，全都用木料構(gòu)成門縫對榫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，工藝精巧，造型莊重。飛檐和樓頂，都是蓋的黃色琉璃筒瓦。各層檐面都有四條脊，第一層脊上飾以荷花、蓮蓬，翹首為鳳凰;第二層為昂首的龍頭;第三層飾以卷草，翹首為回紋形如意祥云。整個樓閣重檐鰲突，藻井鎖窗，雕梁畫棟，丹柱彩楹，金碧輝煌，莊嚴(yán)壯麗。特別是三樓樓頂，很像古代將軍的頭盔，被稱為盔頂，這在這國古代建筑中是相當(dāng)罕見的。整個岳陽樓的建筑在美學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)、工藝學(xué)方面都有驚人的成就，因而自古就享有“岳陽天下樓”的美稱。
大家不禁要問，既然是天下名樓，為什么只建了三層呢?據(jù)說當(dāng)時修建者是取天時、地利、人和之意。岳陽樓的前身是三國東吳大將魯肅的閱軍樓。在一千七百多年前的東漢建安二十年，東吳的孫權(quán)為了和劉務(wù)爭奪荊州，派魯肅率領(lǐng)萬名將士，駐守戰(zhàn)略要地巴丘，也就是今天的岳陽。魯肅在洞庭湖操練水軍，并在城西依山傍水的地方，修筑堅固的城池，建造了指揮和檢閱水軍的閱軍樓，這就是岳陽樓的前身。唐朝時閱軍樓擴(kuò)建，它基本原有了建筑藝術(shù)和歷史風(fēng)貌。好，現(xiàn)在請大家隨我進(jìn)岳樓內(nèi)參觀。
各位游客，這里首先映入我們眼簾的便是在神馳已久的《岳陽樓記》雕屏，它由12塊紫檀木組成。前面我們說到，岳陽樓這一名稱是在唐朝時才啟用的。這時期，李白、杜甫、劉禹錫、李商隱等才華橫溢的風(fēng)流名士，或是落拓不羈的遷客騷人相繼接踵而來。他們登樓遠(yuǎn)眺，泛舟洞庭，奮筆書懷。
但是，岳陽樓真正名揚(yáng)天下，還是在北宋滕子京重修，范仲淹做《岳陽樓記》以后。慶歷四年，遭人誣告的滕子京被貶為岳州知府，他上任后便籌辦三件大事：一是在岳陽樓湖下修筑偃虹堤，以便防御洞庭湖的波濤;二是興辦郡學(xué)，造就人才;三是重修岳陽樓。重修后的岳陽樓規(guī)模宏大壯觀。滕子京是個文武兼?zhèn)涞娜�，他認(rèn)為“樓觀非不文字稱記者不為久”。這樣一座樓閣，必需要有一篇名記記述，才能流芳千古。于是，他想到與自己同中進(jìn)士的好友范仲淹。便寫了一封《求記書》，介紹岳陽樓修葺后的結(jié)構(gòu)和氣勢，傾吐了請求范仲淹作記的迫切心情，并請人畫了一幅《洞庭秋晚圖》，抄錄了歷代名士吟詠岳陽樓的詩詞歌賦，派人日夜兼程，送往范仲淹當(dāng)時被貶的住河南鄧州。范仲淹是北宋著名政治家、文學(xué)家、軍事家，他和滕子京一樣，因?yàn)橹鲝埜镄抡危艿脚懦夂凸�，被貶到鄧州。他接到滕子京的信件后，反復(fù)閱讀，精心構(gòu)思，終于寫出了千古名篇《岳陽樓記》。這篇文章全文雖然僅有368個字，但是內(nèi)容博大，哲理精深，氣勢磅礴，語言鏗鏘，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為傳世名句。其實(shí)，《岳陽樓記》之所以能歷代傳頌，主要是由于它把一個重大的思想命題，極其巧妙而生動簡潔地融入對優(yōu)美景物的描寫之中。它啟迪人們：“不以物喜，不以已悲”，昭示了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一崇高的人生哲理。作者那高尚的情操和寬闊的胸懷，不能不令人扼腕浩嘆。先憂后樂，擲地有聲，它激勵著一代又一代的人想人生，思榮辱，知使命。作為一種中華民族優(yōu)秀知識分子崇高人格文化的積淀，《岳陽樓記》以其至高至上的思想內(nèi)容和藝術(shù)魅力，流傳千古而不朽，滋養(yǎng)著人們的心靈。從那以后，岳陽樓的名聲大震，傳揚(yáng)中外，這就是人們所說的“文以樓存，樓以文名”。據(jù)說滕子京接到范仲淹的《岳陽樓記》后，喜出望外，當(dāng)即就請大書法家蘇舜欽書寫，并請著名雕刻家邵竦將它雕刻在木匾上。于是，樓、記、書法、雕刻全稱“四絕”�？上覀儸F(xiàn)在看到的并不是“四絕匾”。它早宋神宗年間便已經(jīng)毀于大火之中。我們所見到的這幅雕屏是清代乾隆年間著名大書法家、刑部尚書張照書寫的。
現(xiàn)在，讓我們再注意一下一樓廳內(nèi)的四根楠木大柱。這四根大柱自樓底直貫樓頂，支撐著整座樓的全部重量，再以12根柱代內(nèi)圈，支撐二樓，周圍繞以20根木柱，彼此牽制閂縫對榫，結(jié)為整體。整個岳陽樓為純木結(jié)構(gòu)，找不到一顆鐵釘。各位還可以看到，在樓的四壁，懸掛著許多木刻匾對，這些都是古今名家吟詠岳陽樓的楹聯(lián)。掛在樓堂正中的這副楹聯(lián)，是清代大書法家何紹基寫的，是岳陽樓最長的一副。這副對聯(lián)是：
一樓何奇?杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不古人，使我愴然涕下。
請君試看：洞庭湖南極瀟汀，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者。此中有真意，問誰領(lǐng)會得來。
上聯(lián)以“一樓何奇”起首，列興了詩圣、名儒、賢吏、酒仙在岳陽樓所留下的詩文政績和傳統(tǒng)，抒發(fā)了作者吊古傷今的感慨;下聯(lián)介紹了巴陵的名山、大川、雄關(guān)、險邑。如果您記下了這了這副對聯(lián)，那么您對岳陽樓便有了大致的了解。
(在岳陽樓二樓)
一來到二樓，大家馬上就發(fā)現(xiàn)在二樓也懸掛了一副《岳陽樓記》雕屏。這是為什么呢?這里面淬著一個真實(shí)的故事。清道光年間，岳陽來了個姓吳的知縣，他一上任就看中了岳陽樓上的《岳陽樓記》雕屏，便用重金賄賂一個民間藝雕高手，花了十七個月時間精心臨摹，秘密仿制雕屏贗品。兩年后，吳知縣趁調(diào)離岳陽樓之機(jī)，偷梁換柱，攜帶家小和張照的雕屏真跡，在一個風(fēng)雨交加的夜晚出逃。沒想到船行不久，風(fēng)雨大作，船被風(fēng)浪掀翻在洞庭湖的九馬嘴段，雕屏也隨波逐流，因是紫檀木制成，全部沉入了水中。后來，湖水干淺，《岳陽樓記》雕屏的真跡才被當(dāng)?shù)貪O民打撈上來。打撈時，不慎將第八塊屏上的“歌互”二字和第十塊上的“樂”字損壞。當(dāng)?shù)匚氖繀敲魳渎動嵑�，�?20紋銀從漁民手中將雕屏買回，花了三年時間臨摹張照的手跡，才補(bǔ)上被損壞的三個字。各位現(xiàn)在可以看到，雕屏上還有明顯的修補(bǔ)痕跡。又過將近120xx年，岳陽樓再度整修時，地方官員用120塊大洋從吳氏后代后中將屏贖回，掛在岳陽樓二樓，這才“完壁歸趙”。至于一樓那副，雖是贗品，也有120xx年歷史了，當(dāng)然是文物了。兩副雕屏一真一假，正像一張功罪表，昭示后代子孫，值得我們深思。
(上三樓)
現(xiàn)在我們登上了岳陽樓的三樓，樓堂正中懸掛著毛澤東主席手書杜甫《登岳陽樓》詩的木刻雕屏，杜詩為：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一定，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”其書法筆意奔放，布局嚴(yán)謹(jǐn)，雄健挺拔，形神兼?zhèn)�，筆觸與唐代懷素的狂草相似。這是1964年秋天，毛主席從長沙乘火車返回北京途經(jīng)岳陽時，在列車上即興而書的。在雕屏兩側(cè)，掛有岳陽樓最短的一副對聯(lián)，僅僅八個字。上聯(lián)為“水天一色”，下聯(lián)是“風(fēng)月無邊”。落款為“長庚李白”。當(dāng)我們站在三婁憑窗遠(yuǎn)眺時，看到的洞庭湖水天相接，渾然一色;清風(fēng)朗月，無邊無際，山色湖光薈萃于樓時，得到的感覺正是“水天一色，風(fēng)月無邊”嗎?最后，請各位再抬頭看樓頂。樓頂彩富有民族地方特色的如意斗拱層疊相襯，荷重承力，拱托樓頂，用傘形架傳載負(fù)荷，和盔頂結(jié)構(gòu)一樣，這在我們現(xiàn)存的古建筑中也是罕見的。
為了深化名樓內(nèi)涵，豐富景區(qū)內(nèi)容，岳陽樓正在加快景區(qū)建設(shè)，并已作出規(guī)劃。岳陽樓的介紹我就給諸位講解到這里，歡迎下次再到岳陽來。祝各位旅途愉快，一路順風(fēng)!
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇5
汽車在巍峨的盤山公路上行走，我的頭暈乎乎的，虛無飄渺的三峽向我夢中走來。
人的自覺，帶來了文的自覺酈道元的《三峽》進(jìn)入了我的眼簾。長江進(jìn)入三峽后，七百里中，兩岸青山連綿不斷，群巒疊嶂，高與天齊，峽中江流滾滾，氣勢磅礴，非常雄渾。我獨(dú)自一人，滿懷渴慕，放舟江上，暢游三峽，飽覽著祖國的大好山河。真是“船窗低于小欄干，竟日青山畫里看。”那里的山是大自然的巧奪天工“釀”出來的，每一筆都是它的精心設(shè)計，一點(diǎn)兒也不像俗人的做作。
上面留著的是歲月的足跡，轉(zhuǎn)動著的乾坤，展現(xiàn)著大自然的啟示。我不敢多想，能否在自己的青春年少之際讀盡它的無限內(nèi)涵。席慕蓉的長城謠中所說：你永遠(yuǎn)是個無情的建筑，蹲踞在荒莽的山巔，冷眼看人間恩怨。“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。”我感嘆著!不過我還是被那句常掛在嘴邊的話所震撼：“歷史不是用來遺忘的，也不是用來銘記的。我們學(xué)習(xí)歷史，了解歷史，一切都是為了更好的超越。”這句話一點(diǎn)也沒錯。
夢幻就是夢幻，總是那么的別具一格。在那小小的相筐內(nèi)，三峽的四季景色被我盡收眼底：夏季江流迅猛，勝于疾風(fēng)怒馬，氣勢洶猛;冬春水落流緩，綠色深潭，倒映高崖，松柏懸泉點(diǎn)綴其間，韻味其佳;深秋景物蒼然肅殺，滿眼滄桑，意境深邃。突然仿佛有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕，把我從夢中叫起。正如酈道元詩中最后一句所說：“巴東三峽巫峽長，猴鳴三聲淚沾裳!”唉!雖說離家還沒幾小時，不過遇到這種場景，還真有點(diǎn)思念故鄉(xiāng)的感覺。
和夢中的三峽相比，我眼中的三峽先多了一份現(xiàn)代感。
宏偉的三峽大壩建在長江中，和對面的橋互相呼應(yīng)，夜幕降臨，華燈初放，三峽大壩在燈光的輝映下，宛如從水中沖出的宮殿，蔚為壯觀�？吭跇驐U上，長江的風(fēng)姿和兩岸的美景盡收眼底。俯視江面，只見混濁的江水卷著旋渦，打著轉(zhuǎn)兒，仿佛在跳躍、舞蹈，終于孩子似的撒一陣歡，飛快地向東流去。加上燈光倒影，映到江面上，好像給寬闊的江面涂上一抹美麗的色彩，又像把一些亮晶晶的五彩玻璃片撒在江面上，那玻璃片閃動著，跳躍著，好似萬花筒里變化無窮的圖案。
三峽的現(xiàn)代感讓我感動，三峽的人情味則更讓我流連忘返。
曾有一位姓陶的隱士，成天喝著小酒，薅著野花兒，悠然地望著南山，過著神仙般的日子。他不甘寂寞，編出一個與世無爭的桃花源。他一邊抿著小酒，一邊捏造，自己倒清醒，可不知醉倒多少人?誰說：“桃花源斷無尋處”，三峽谷的土家塞就是桃花源!真是眾里尋他千百度，驀然回首，“桃花源”就在長江兩岸處。
這小小的土寨隱居在高高的大山之中，似有一種若有若無的神話般感覺。
船還沒靠岸，就聽到那與流行歌曲完全相反的清脆悅耳而不帶一點(diǎn)兒俗氣的民族特色的土寨音樂，飄渺著富有詩情畫意的色彩，也驗(yàn)證的那句“絕壁見樵歸，虛巖盡漁唱。”走向那窄窄的小路，一路清泉相陪，大山相依，還有幾只野猴戲耍，心境也自然被青山綠水所浸泡，與大自然融為一體，甚于我所說的人情味呀!你瞧，遠(yuǎn)處一位姑娘劃著船唱著歌慢慢地?fù)u來，一路相隨的伙伴們看到這幅畫面，便一下感到了詩意�？赡苁沁@種畫面太單調(diào)，突然有一位男生回了句“磨剪子呢，蕩菜刀。”我也不知道，這應(yīng)是孩童的天真之氣，還是成人所說的幼稚，反正這一里一外是別有一番韻味。
隨著這幅“江中搖船圖”，我們來到了一所游覽室。這里的游覽室與外界不一的是多了一種樸素，少了一份豪華。室內(nèi)放著的是長江獨(dú)有的中華鱘和其它魚種的標(biāo)本，掛著一幅幅三峽民俗刺繡。我心里有所感慨，大自然造就了獨(dú)特的長江三峽，三峽孕育了獨(dú)特的民俗，獨(dú)特的民俗吸引著大批文人雅士，于是，便留下了三峽獨(dú)有的民俗文化。
土寨的人雖沒有黃發(fā)垂髫，但卻怡然自樂;雖沒有雞犬相聞，但確是阡陌交通。在這里以言藝術(shù)美，許多風(fēng)景可是超之在前;以言自然美，則是難以比架。小溪清澈見底，無一雜物，在炎熱的盛夏，這里的水可以用刺骨來形容。走在這里，涼風(fēng)一片，仿佛是一個裝有中央空調(diào)的土寨。在往前走便是一座亭，無路;但走近，便有一小道，被樹遮住，沿小道下梯，一道瀑布飛涌而出，這是當(dāng)?shù)赜忻?ldquo;蛤蟆泉”。那瀑布從山頂上傾瀉而下，仿佛美麗的白色綢緞，從山石之間飄落下來，撞在巖石上，便飛芒碎玉般灑滿山嶂：如煙、如霧、如塵。
汽笛拉響了我們的歸程，江邊拉長的身影延伸到我們的歸鄉(xiāng)之路。我想，不久以后，這片古老的土地會隨著時間的變化更加生動，如同月亮的陰晴圓缺，起初露出新牙，然后慢慢地變圓，等到月圓，它會將它的光輝灑向大地。舊的記憶漸漸逝去，新的、更美好的記憶將會形成。也許，變化的本身，就是美好的開始。
那時的三峽，一定峽感猶存，壯觀依舊。隨著三峽水庫的建成，兩岸幽谷深澗之間，一些奇異壯觀的風(fēng)景將會浮出水面，更加誘人。
下一次，下一次，我什么時候再來游三峽。
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇6
乾陵修建于公元684年，經(jīng)過20xx年的時間，工程才基本完工。氣勢雄偉壯觀。梁山有三峰，北峰最高，在海拔1047.9米。南面兩峰較低，東西對峙，中間為司馬道，故而這兩峰取名叫“乳峰”。
據(jù)史書記載，陵墓原有內(nèi)外兩重城墻，四個城門，還有獻(xiàn)殿闕樓等許多宏偉的建筑物。
勘探表明：內(nèi)城總面積240萬平方米。 城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。從乾陵頭道門踏上石階路，計537級臺階，其臺階高差為81.68米。走完臺階即是一條平寬的道路直到“唐高宗陵墓”碑，這條道路便是“司馬道”。兩旁現(xiàn)有華表1對，翼馬、鴕鳥各1對，石馬5對，翁仲10對，石碑2道。東為無字碑，西為述圣記碑。有王賓像61尊，石獅1對，周圍還有17座陪葬墓。
“唐高宗陵墓”墓碑，高2米，是陜西巡府畢源為高宗所立，原碑已毀，現(xiàn)在這塊碑是清乾隆年間重建的。此碑右前側(cè)另一塊墓碑，是郭沫若題寫的“唐高宗李治與則天皇帝之墓”12個大字。
另外在南門外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述圣記碑》和《無字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數(shù)民族首領(lǐng)和友好國家使臣的石刻像六十一尊。在中國歷史上，陵前石刻的數(shù)目、種類和安放位置是從乾陵開始才有了固定制度的，一直延襲到清代，歷代大同小異。
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇7
循化撒拉族綠色家園位于自治縣東北，平均海拔2500米以上，主峰高4178米，山清水秀，數(shù)百種樹木掩天蔽日，各種花草植物綠茵蓋地，有人參、三七、貝母等名貴藥材，還有大量的珍稀動物，有“高原西雙版納”之美稱。
循化是全國唯一的撒拉族自治縣，位于青海省東南部。撒拉族先民定居并繁衍生息在這片氣候溫和、綠樹成蔭的黃河臺地上，并長期與藏、回、漢等民族保持了豐富多彩，而各具特色的民族風(fēng)情和習(xí)俗，形成了悠久的歷史文化和傳統(tǒng)濃郁約民族風(fēng)情，譜寫出了增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)共同發(fā)展的歡樂樂章
撒拉族，早在元朝時，其先民——中亞撒瑪爾罕人經(jīng)新疆長途跋涉遷徙循化，后與周圍的藏、回、漢、蒙古等族長期相處，逐漸形成了后來的撒拉族。撒拉族有自己的語言，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支的烏古斯組。由于和鄰近的漢、回、藏等族交往，也吸收了不少漢語和藏語的詞匯。無文字，通漢文。撒拉族信仰伊斯蘭教，其生活習(xí)俗大體與回族相似。撒拉族男子喜留胡子，頭戴黑色或白色圓帽，身穿白汗褡，青夾襖;婦女頭戴蓋頭，喜佩耳環(huán)、手鐲等
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇8
各位游客，大家好!我是馬桶旅游社的著名導(dǎo)游——刷子，大家可以叫我刷導(dǎo)。今天，我們要游覽的文化遺產(chǎn)地是北京故宮風(fēng)景名勝區(qū)。
請大家聽我說，北京故宮位于北京市區(qū)中心，舊稱紫禁城，是明，清兩代的皇宮，是當(dāng)今世界上規(guī)模最大，建筑最雄偉且保存最完整的古代宮殿和建筑群。曾有24位皇帝在此登基，執(zhí)掌朝政。請大家細(xì)細(xì)游賞，我們在太和殿集合。
接下來，我要介紹這個非常有名得太和殿，俗稱金鑾殿，他是故宮內(nèi)最大的宮殿建筑物，是明，清皇帝召見文武百官，發(fā)號施令，舉行慶典的地方。
另外，在游覽時要注意不要亂丟垃圾，亂涂亂畫，還要注意安全。。。。。。最后，祝你們旅途愉快，我們11點(diǎn)在原地集合。
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇9
“大家好，我們今天一起前往北京故宮游玩，北京故宮始建于十四世紀(jì)一十年代，竣工十四世紀(jì)二十年代，面積約為723600，有九千九百九十九間半的房間，位置在北京市東城區(qū)景山前街4號 ，是清朝皇帝生活的地方，也是慈禧垂簾聽政的宮殿。
好了，我們來到了天安門，我們向右看，那就是升旗隊伍，每早四點(diǎn)，他們就需要在天安門升旗，可以說是北京的一大特色。向前看，這就是故宮的大門——午門，傳言，這里是曾經(jīng)死刑犯的歸宿。好了，我們現(xiàn)在進(jìn)了午門，現(xiàn)在，我們向前走就到了——朝陽門，過去那陣子，沒有鐵路交通。南方出產(chǎn)的糧食往北京調(diào)運(yùn)，必須走通惠河，通過水路運(yùn)到北京東邊的通州。在朝陽門后還有許多宮殿，希望大家細(xì)細(xì)游賞，下午四點(diǎn)半，午門集合。謝謝大家。”
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇10
塔爾寺位于青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳中，是我國藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，是藏區(qū)黃教六大寺院之一， 也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。距省會西寧市26公里。
塔爾寺是青海省藏傳佛教中的第一大寺院，原名塔兒寺，得名于寺中大金瓦殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大金塔。
14世紀(jì)，藏傳佛教開始向東亞和中亞地區(qū)傳播。與此同時，青海省和整個中國西北地區(qū)的佛教中心和黃教圣地塔爾寺在魯沙爾鎮(zhèn)建立。漢族、藏族、回族、土族人在這里或信奉佛教，或信奉伊斯蘭教，或皈依儒道，或拜金拜神，彼此包容、和睦。佛說，“眾生皆平等”。塔爾寺，就是坐落在這塊“眾生平等”的寶地上的一朵美麗蓮花。
塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師的降生地。宗喀巴成名后，有許多有關(guān)他靈跡的傳說。據(jù)說在他誕生后剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹。明洪武十二年(公元1379年)，宗喀巴母親按兒子來信所示，在信徒們幫助下，以這株旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏，砌石建塔，這是塔爾寺最早的建筑。后來，該塔一再改建易名，成為現(xiàn)在大金瓦殿中的大銀塔，是全寺的主供神物，漢語塔爾寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年(公元1560年)，禪師仁欽宗哲堅贊于塔旁建一靜房，聚僧坐禪。20xx年后，再建彌勒佛殿一座，塔爾寺初具規(guī)模，取藏名“袞本賢巴林”，意為“十萬佛身像彌勒洲寺”。
400多年來，塔爾寺逐步發(fā)展成一座具有鮮明民族特色和地方風(fēng)格的古建筑群，全寺占地600余畝，僧舍房層9300多間，殿堂52座，僧人最多時達(dá)3600余人。全寺四山環(huán)繞，殿宇宏偉，佛像莊嚴(yán)，梵塔棋布。其中，大金瓦殿和大經(jīng)堂為全寺主體建筑。大金瓦殿始建于清康熙年間，建筑面積456平方米，上下三層，飛檐四出，各抱形勢，歇山式金頂，覆以鎦金銅瓦，墻面用琉璃瓦砌成，圖案精美，殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大銀塔，譽(yù)為“世界一莊嚴(yán)”，殿堂正門上方懸有清代乾隆皇帝親題的“梵教法幢”匾額。大經(jīng)堂始建于明萬歷四十年(公元1620xx年)，民國元年(公元)遭火焚后重修，總面積為2750平方米，經(jīng)堂內(nèi)長柱18根，短柱90根，皆用特制地毯包裹，地上鋪設(shè)地氈坐墊，可供3000僧人集體誦經(jīng)，正西方供有無數(shù)佛像、藏文經(jīng)典，設(shè)有0、班禪以及寺院法臺座，柱間滿掛各種堆繡的卷軸畫。
此外，尚有彌勒殿、九間殿、三世0靈塔殿、釋迦殿、依怙殿、小金瓦殿、花寺、居巴扎倉、丁科爾扎倉、曼巴扎倉、如來八塔、過門塔、菩提塔、時輪塔、印經(jīng)院、大喇讓以及各-府邸等。除各種造型精美的佛像、法器、卷軸畫，還保存有宋代的哥窯瓷壇、玉雕、明代的龍瓷瓶、清代的龍魚瓶、竹雕壽星、玉雕觀音等珍貴工藝品，藏有歷代統(tǒng)治階級賜贈的各種匾額和漢藏文碑刻。
塔爾寺是藏族文化藝術(shù)的寶庫。明萬歷四十年(公元1620xx年)，在三、四世0-的倡導(dǎo)下，塔爾寺首建顯宗學(xué)院，建立講經(jīng)開法制度，系統(tǒng)學(xué)習(xí)因明、般若、中觀、俱舍、戒律等顯宗經(jīng)典。以后又相繼建成密宗、時輪、醫(yī)明學(xué)院，形成正規(guī)的學(xué)經(jīng)制度，學(xué)習(xí)生圓次等方面的密宗經(jīng)典和天文、歷算、醫(yī)學(xué)等方面的知識�，F(xiàn)存有數(shù)以萬計的有關(guān)佛學(xué)、藏族歷史、文學(xué)、語言方面的文獻(xiàn)圖書，是研究藏學(xué)的珍貴資料。此外，該寺的酥油花、壁畫(唐卡)、堆繡。被譽(yù)為藝術(shù)“三絕”，譽(yù)滿藏區(qū)。
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇11
各位朋友，我們就要到達(dá)位于洞庭湖畔的岳陽樓了，請大家?guī)Ш秒S身物品依次下車，待會小X將隨大家一起去登臨那“天下樓”!
好了，請大家看門前這副“洞庭天下水，岳陽天下樓”的楹聯(lián)，其下句為“誰為天下士，飲酒樓上頭。”今天各位就來當(dāng)一當(dāng)天下士，以洞庭為酒，開懷暢飲，一起品位博大精深的岳陽樓文化和岳陽的壯麗山川吧!興許您也會像詩仙李白一樣“醉煞洞庭秋”!
登上巴陵古城墻，穿過“南極瀟湘”、“北通巫峽”的牌坊，進(jìn)入眼簾的就是江南三大名樓之冠的岳陽樓。為什么說岳陽樓是江南三大名樓之冠了，有哪位朋友知道嗎?好的，就請大家聽小X慢慢道來吧!一，歷史悠久。大家看看眼前這樓是不是有一種歷史的滄桑感?岳陽樓創(chuàng)建的具體時間已不可考，只知在公元220xx年前后，距今已有1700多年歷史，其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時稱“巴陵城樓”，初唐時，稱為“南樓”，中唐李白賦詩之后，始稱“岳陽樓”。所以說咱這岳陽樓面子可不小哦!要由我們的詩仙李白來親自命名!大家看看橫匾“岳陽樓”，這三字是由郭沫若先生題寫的，現(xiàn)以編入《中國名匾》一書!
大家再仔細(xì)看看這樓，有沒有發(fā)現(xiàn)其特別之處?這位朋友好棒哦!居然小X知道想說什么。對了，岳陽樓第二個特點(diǎn)就是文物珍貴。在江南三大名樓中唯有岳陽樓是保持其原址、原貌，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的國家級文物!咱們這岳陽樓樓高21.35米，可以用十個字來概括其建筑特點(diǎn)：“四柱、三層、飛檐、盔頂、純木”!大家可看清楚了?咱這岳陽樓可是未用一磚一瓦，一顆鐵釘?shù)?在建筑上是不是一個奇跡啊?說到這，小X就想和大家說一故事：相傳在建樓時，人們怎么也無法把樓層很好地建成，這時來了一七旬老者，手拿一尺，對大伙說，讓我試試看吧?大家別無它法，只好讓老者試試，不曾想老者三兩下就把大家一直解決不了的問題給輕松地解決了!大家正想酬謝，卻只見地上一把尺，不見老者的蹤影，拾起尺子一看，居然寫著“魯班尺”，所以在我們岳陽一帶有“魯班助樓”的傳說!再看看這“飛檐”可是咱老祖宗聰明才智的體現(xiàn)!其便于采光，減少笨拙感，同時節(jié)約了用料!大家看看這屋頂像不像古代將軍的頭盔?對了，這就是“盔頂”，這種建筑方式并不多見，據(jù)說是現(xiàn)在僅存的啦!威武雄壯的“盔頂”，配以飛檐，曲線流暢，給人勢欲凌空之感!再看“盔頂”下的如意斗拱，它形似蜂窩，層疊相襯，飾以龍頭、鳳頭、云頭紋飾，既承托盔頂重力，又使整個建筑更精美、莊重、和諧。屋面的寶頂、脊飾、翹首等構(gòu)件都是清代中葉遺留下來的陶制精品。因此，岳陽樓的建筑在美學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)和工藝學(xué)方面都有驚人的成就!因而自古就享有“岳陽天下樓”的美稱。
大家不禁要問，既然是天下名樓，為什么只建了三層呢?有朋友說，在古代三層就為高樓了，話是如此，但更重要的是封建迷信，據(jù)說當(dāng)時修建者是為取天時、地利、人和之意!
古代建筑都與風(fēng)水學(xué)有著說不清，道不明的關(guān)系。大家看看這四根通天金柱。這四根楠木大柱自樓底直貫樓頂，代表的就是一年四季，作為內(nèi)圈的12根大柱就象征著一年的12個月。大家再數(shù)數(shù)看，在這周圍有多少柱子啊?這位朋友數(shù)的可真快，一下子就數(shù)出來是20根了，這20根柱子有什么含義嗎?大家想想，可以參照小X剛剛的講法!
大家來看看這幅雕屏，哇!是大家神馳已久的《岳陽樓記》的雕屏的哦!其由12塊紫檀木組成，黑底綠字!當(dāng)年滕公子京接到范仲淹的《岳陽樓記》后，喜出望外，請大書法家蘇子美書寫，著名雕刻家邵竦將它雕刻在木匾上。于是，樓、記、書法、雕刻合稱“四絕”�？上У窨虤в谒紊褡谀觊g大火中。我們無緣得見啦!現(xiàn)在的雕屏是由清干隆年間著名大書法家、刑部尚書張照書寫的。干隆稱其為“王羲之之后的第一人”，其字字型方正、筆力雄渾、技法多變、獨(dú)具匠心，為傳世精品!但請大家張大眼睛瞧仔細(xì)了，待會到二樓，我們還將看到另一副雕屏，其中一真一假，哪副才是咱們張大人的真跡了?請大家自個瞧仔細(xì)呢!
大家可記下了這幅雕屏?好了，我們一起去二樓看看另一幅吧!
各位朋友，請看這中堂的雕屏，與一樓的有什么不同嗎?仔細(xì)瞧瞧!對了，一樓是黑底綠字，而這幅是金字!為什么在同一棟樓里會同時存有兩塊一樣的雕屏呢?就讓小X給大家講一個真實(shí)的故事：清道光年間，岳陽來了個姓吳的知縣，他一上任就看中了岳陽樓上的《岳陽樓記》雕屏，便用重金賄賂一個民間藝雕高手，花了十七個月時間精心臨摹，秘密仿制雕屏贗品。兩年后，吳知縣趁調(diào)離岳陽樓之機(jī)，偷梁換柱，攜帶家小和張照的雕屏真跡，在一個風(fēng)雨交加的夜晚出逃。沒想到船行不久，風(fēng)雨大作，船被風(fēng)浪掀翻在洞庭湖的九馬嘴段，雕屏也隨波逐流，因是紫檀木制成，全部沈入了水中。后來，湖水干淺，《岳陽樓記》雕屏的真跡才被當(dāng)?shù)貪O民打撈上來。打撈時，不慎損壞了三個字，當(dāng)?shù)匾晃氖繀敲魳浠巳陼r間臨摹張照的手跡才補(bǔ)上。各位現(xiàn)在可以看到，這雕屏上還有明顯的修補(bǔ)痕跡，所以我們現(xiàn)在看見的這幅才是張大人的真跡!至于一樓那副，雖是贗品，其也有100多年的歷史了，也是文物了。兩副雕屏一真一假，正像一張功罪表，昭示著后代子孫!
大家請隨小X一起登樓，同看那范公筆下的“巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千”的洞庭湖。呵呵!我們的這位朋友好聰明哦!知道小張接下來要給大家講岳陽樓為三大名樓之冠的第三個原因了，那就是風(fēng)景獨(dú)特。岳陽樓的勝景由江、湖、山、城構(gòu)成。有詩云：“樓前十分風(fēng)景好，一分山色九分湖”，就是對岳陽樓地理形勝的絕妙贊美，岳陽樓是得水而壯，得山而妍，形勝江南!世人只知范公的《岳陽樓記》，不知滕公子京也為騷客，其有詞，云：“湖水連天，天連水，秋來分澄清。君山自是小蓬瀛，氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動芳馨，曲終人不見，江上數(shù)峰青。”短短59個字寫景抒情，卻很有氣勢!
“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”這是幅木刻雕屏是毛主席手書的杜甫的《登岳陽樓》，其書法筆意奔放，布局嚴(yán)謹(jǐn)，雄健挺拔，形神兼?zhèn)�，筆觸與唐代懷素的狂草相似。在雕屏兩側(cè)的楹聯(lián)“水天一色，風(fēng)月無邊。” 落款為“長庚李白”，也就是我們的詩仙李白了，一樓同存詩仙、詩圣和和主席的真跡實(shí)在是不簡單啊!由此可以看出咱岳陽樓的深厚文化!這就是小張要說的第四點(diǎn)了，岳陽樓文化的深厚!古往今來，多少文人騷客在此留下了足、筆，而真正使岳陽樓聞名天下的是北宋范仲淹作的《岳陽樓記》，這篇文章全文雖只寥寥368字，但其內(nèi)容之博大，哲理之精深，氣勢之磅礴，語言之鏗鏘，真可謂匠心獨(dú)道，字字珠璣，千秋之絕唱也!而"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"則成為傳世名句，成為中華民族優(yōu)秀知識分子崇高人格文化的沉淀!
請大家放下心中雜念，憑軒遠(yuǎn)眺，看著那浩淼的八百里洞庭，是否會與范公產(chǎn)生共鳴?當(dāng)年范公未曾登臨這“天下樓”，卻作了不朽的《岳陽樓記》;今日你我同登這千古名樓，可有一種超脫世俗之感?
時間不早了，我們的游覽馬上就要結(jié)束了!轉(zhuǎn)過身，讓我們再摸摸四根楠木大柱，您想到了什么?四根金柱為我中華民族撐起了“先憂后樂”、百折不撓的民族脊梁千年!
“天下樓”的登臨就要結(jié)束了，大家還有什么問題嗎?噢!對了，小X還沒告訴大家那20根柱子的含義。聰明的朋友可能已經(jīng)知道答案了，對了，就是20加4，24，中國的24節(jié)氣，您可猜出?現(xiàn)在行程結(jié)束請大家跟小X一起上車返程休息!
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇12
萬豪蒙古大營位于內(nèi)蒙古興安盟科右前旗察爾森鎮(zhèn)境內(nèi)，距烏蘭浩特市40公里處，總面積10平方公里，是集避暑、度假、旅游為一體的具有蒙古民族風(fēng)情的旅游村，每年有成千上萬的旅客到這里觀光旅游。這里設(shè)有蒙古民族風(fēng)情的騎馬、射箭、狩獵、釣魚、劃船等娛樂項目。餐欽部備有蒙古族風(fēng)味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴。
來這里不僅可以領(lǐng)略到科爾沁草原的美麗風(fēng)光。還可以品嘗到蒙古族奶茶、哈達(dá)銀碗酒、上馬酒、下馬酒，還可以欣賞到具有蒙古民族特色的優(yōu)美歌舞。
萬豪蒙古大營位于內(nèi)蒙古興安盟科右前旗察爾森鎮(zhèn)境內(nèi)，距烏蘭浩特市40公里處，總面積10平方公里，是集度假、旅游為一體的具有蒙古民族風(fēng)情的旅游村，每年有成千上萬的旅客到這里觀光旅游
里設(shè)有蒙古民族風(fēng)情的騎馬、射箭、狩獵、釣魚、劃船等娛樂項目。餐欽部備有蒙古族萬豪蒙古大營
風(fēng)味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴。 來這里不僅可以領(lǐng)略到科爾沁草原的美麗風(fēng)光。還可以品嘗到蒙古族奶茶、哈達(dá)銀碗酒、上馬酒、下馬酒，還可以欣賞到具有蒙古民族特色的優(yōu)美歌舞。
具有民族風(fēng)俗風(fēng)情的旅游,是興安旅游的特色,也是旅游者盡情分亨節(jié)日快樂的最佳時節(jié)。
民俗文化
科爾沁右翼中旗民俗文化底蘊(yùn)豐厚,蒙古族占全旗總?cè)丝诘氖侨珔^(qū)蒙古族人口比例最高的
萬豪蒙古大營
旗縣�？茽柷呙晒抛迦嗣翊竞駱銓�(shí)、注重禮儀、熱情好客、豁達(dá)樂觀。由于久居草原,所處的自然環(huán)境和社會生產(chǎn)、生活方式與內(nèi)地不同,在居住、服飾、飲食、婚喪嫁娶、祭祀、禮儀等方面形成了自己獨(dú)特的民俗文化。特別是在禮儀、祭祀等方面,敬獻(xiàn)哈達(dá)、祭敖包是最常見的。
哈達(dá)是藏語音譯,常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用,以表示敬意和祝賀。哈達(dá)的質(zhì)料為絲綢、娟紗或棉布。本旗蒙古族之哈達(dá)以白色為主、也有淺藍(lán)色或淺黃色的。哈達(dá)長短不等,一般為一尺三寸至三尺,重大禮儀可用三尺以上的哈達(dá)。獻(xiàn)哈達(dá)時須用雙手捧著,身體微躬,接受的人也是同樣的姿態(tài),并表示致謝。獻(xiàn)哈達(dá)分敬獻(xiàn)和互獻(xiàn)：朋友相見互獻(xiàn)哈達(dá),專門拜訪某人或?qū)φ�、宗教界的高層人�?則敬獻(xiàn)哈達(dá),其質(zhì)料也是上等。敖包也叫"腦包"、"鄂博",是蒙古語的音譯,意即"堆子"。它通常是由人工堆積起來的石堆,大都立在明顯而壯觀的高山或土崗之上,形狀多為圓錐體。
敖包最初為道路和境界的標(biāo)志。但在后來漫長的歷史發(fā)展中,卻逐步演變稱為祭祀山神、路神的地方。敖包在全旗各地都有,有單獨(dú)的敖包,也有多個敖包組成的敖包群。人們外出遠(yuǎn)行,凡是路經(jīng)有敖包地方,都要下馬祭拜,祈禱平安,還要往敖包上添幾塊石頭或幾捧土,以求吉祥。祭敖包是蒙古族最為隆重?zé)崃叶制胀ǖ募漓牖顒?
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇13
青海藏醫(yī)藥文化博物館坐落在青海省西寧市高新技術(shù)生物產(chǎn)業(yè)園區(qū)經(jīng)二路36號，主體建筑氣勢宏偉，內(nèi)涵深邃，以天圓地方的古老主題，對藏式建筑風(fēng)格高度抽象和再現(xiàn)，融藏族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑藝術(shù)為一體，與管委會、園區(qū)廣場形成“三位一體”統(tǒng)一和諧的城市標(biāo)志性建筑群�？傉嫉孛娣e200畝，建筑面積120xx平方米。20xx年3月破土動工，20xx年9月9日落成試開館，20xx年5月1日正式開館，是目前世界上惟一一座反映藏文化的綜合性專業(yè)博物館。
藏醫(yī)藥文化博物館共3層，其中1層為文物庫房、設(shè)備用房，2、3層為展廳，開設(shè)藥物標(biāo)本、藏醫(yī)醫(yī)史、醫(yī)學(xué)唐卡、醫(yī)療器械、古籍文獻(xiàn)、天文歷算、彩繪大觀等七個展廳。通過環(huán)境重現(xiàn)、唐卡雕塑、文物展示、高科技模擬等方式手法展出動植物、礦物標(biāo)本20xx多種，歷代著名藏醫(yī)藥學(xué)家30多位、藏醫(yī)學(xué)特有醫(yī)學(xué)掛圖80幅、1320xx年前傳統(tǒng)藏醫(yī)使用的外科器械180多件、藏醫(yī)藥學(xué)代表性典籍1000多部，特別是，館內(nèi)永久性展出由當(dāng)代藏族著名唐卡工藝美術(shù)大師宗者拉杰歷時二十七年設(shè)計策劃，組織400余位藏、蒙、漢、土族頂尖工藝美術(shù)師歷時四年精心創(chuàng)作完成的《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》長卷，該卷長618米、寬2.5米，以藏族傳統(tǒng)繪畫技藝用金粉、玉石、珊瑚等珍寶顏料精心繪制而成，已經(jīng)載入吉尼斯世界紀(jì)錄。在藏醫(yī)藥文化博物館，通過陳展的藏醫(yī)藥歷史碎片，公眾可以-青藏高原遙遠(yuǎn)的文明之光，感悟彌足珍貴的藏醫(yī)藥文化，領(lǐng)略高原西部的古風(fēng)遺韻，欣賞絢麗壯美的彩繪大觀。
藏醫(yī)藥文化博物館是征集、保護(hù)、研究、展示發(fā)源于青藏高原地區(qū)的藏醫(yī)藥歷史文化遺產(chǎn)、藏醫(yī)藥發(fā)展進(jìn)程物證、珍貴文物和藏族文化藝術(shù)彩繪的綜合性專業(yè)博物館，是目前世界上唯一的大型藏醫(yī)藥博物館。藏醫(yī)藥文化博物館由青海金訶藏醫(yī)藥集團(tuán)有限公司投資興建、政府支持，旨在向國內(nèi)外公眾全面展示藏醫(yī)藥輝煌文化，重現(xiàn)藏醫(yī)藥發(fā)展歷史，搶救即將湮沒的藏醫(yī)藥文化遺產(chǎn)。
在政府部門、社會各界的大力支持和幫助下，藏醫(yī)藥文化博物館各項設(shè)備將進(jìn)一步完善，文物藏品進(jìn)一步豐富，展覽規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，技術(shù)力量進(jìn)一步壯大。藏醫(yī)藥文化博物館將通過高水平、多學(xué)科的藏醫(yī)藥學(xué)、歷史學(xué)、文物學(xué)研究，不斷豐富人們對藏醫(yī)藥文化的理解，推動藏醫(yī)藥事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。藏醫(yī)藥文化博物館將成為青海省對外開放、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的窗口和青藏地區(qū)供公眾進(jìn)行高品位文化享受的重要文化場所。
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇14
恩格貝意為吉祥,地處鄂爾多斯市庫布其沙漠腹地達(dá)拉特旗段，離包頭60公里，歷史上，這里曾綠草如茵，牛羊成群，后植被破壞，漸次沙化，1989年，中德兩國在此實(shí)施風(fēng)力發(fā)電項目，1990年，遠(yuǎn)山正瑛教授率志愿者前來治沙，至今，他已發(fā)動數(shù)千日本國民，前來種樹200萬顆。
恩格貝地處內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市庫布其沙漠腹地達(dá)拉特旗烏蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)，總面積30萬畝，過去全部是荒漠化土地。如今他已被國家環(huán)保局命名為國家級生態(tài)建設(shè)示范區(qū)，享譽(yù)中外，充滿傳奇色彩。
恩格貝為蒙古語，意為平安、吉祥，歷史上是一塊水草豐美、風(fēng)景秀麗的地方，曾是這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心;這里有默默無言的秦磚漢瓦，這里有穆桂英征西時筑起的西元城;這里曾是中國近代史上著名的“獨(dú)貴龍”運(yùn)動領(lǐng)袖阿堯爾色那的大本營，這里有五百抗日將士的忠烈魂;這里的“天外神石”令人遐思萬千，這里的“龍泉圣水”讓你氣爽神清，這里的恩格貝召曾經(jīng)經(jīng)燈長明……,然而，戰(zhàn)亂、洪水、濫伐、濫墾終于讓黃沙抹平了這里的景色，使牧人丟棄了草場，農(nóng)人舍棄了家園。至1989年恩格貝示范區(qū)建立以前，30萬畝土地已幾乎見不到人煙。
-、萬里、-、張平化等老一輩無產(chǎn)階級革命家通過各種渠道了解這里的開發(fā)情況;原0中央政治局委員、中組部部長-親自來這里考察并植樹。1990年，日本鳥取大學(xué)名譽(yù)教授、沙漠綠化實(shí)踐協(xié)會會長遠(yuǎn)山正瑛先生以耄耋之年，帶領(lǐng)他的協(xié)力隊來恩格貝植樹，使恩格貝的建設(shè)具有了國際知名度。目前，示范區(qū)內(nèi)栽植喬木300萬株，種植灌木3萬余畝，種草5萬畝;引洪開發(fā)土地1.2萬畝，種植經(jīng)濟(jì)作物1000余畝，建起葡萄園兩處80畝、花園100畝、草籽基地300畝、苗圃250畝，植被覆蓋率由過去的5%達(dá)到了40%;利用水溝建成蓄水塘壩3處，總蓄水能力達(dá)到300萬立方米，沙害得到有效控制，水患得到徹底根治。生態(tài)環(huán)境的改善帶動了沙產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展。新培育的恩格貝新品系白絨山羊被專家稱為我國最有前途的山羊;被人們譽(yù)為畜禽業(yè)“超級明星”的鴕鳥養(yǎng)殖，已成為恩格貝沙產(chǎn)業(yè)的龍頭產(chǎn)業(yè)，數(shù)量超萬只，成為我國華北、西北地區(qū)最大的養(yǎng)殖基地;甘草、沙蔥、沙芥、苦菜等沙生植物成為搶手的綠色食品進(jìn)入市場。
恩格貝現(xiàn)在已發(fā)展成為集沙漠珍禽動物觀賞、大漠風(fēng)光觀賞、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀賞、沙生植物觀賞和游客綜合服務(wù)為一體的著名旅游區(qū)。大漠孤煙，長河落日，碧水藍(lán)天，綠樹清風(fēng)，歷史人文，英雄業(yè)績，一起構(gòu)成恩格貝豐厚的文化現(xiàn)象和旅游資源，吸引了成千上萬的旅游者慕名而來。
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇15
大家好，歡迎來到故宮參觀。我姓王，大家可以叫我王導(dǎo)。希望我能到給你們最好的服務(wù)。
大家請跟我一起走進(jìn)故宮的大門。首先我們來到的是乾清宮。乾清宮是明清兩代皇帝在紫禁城中的居住和處理日常政事的地方。乾清宮面闊九間，進(jìn)深五間，高二十米，殿的正中有寶座，兩頭有暖閣。乾清宮始建于明代永樂十八年，明清兩代曾因數(shù)次被焚毀而重建，現(xiàn)在的是清代嘉慶三年所建的。
來，大家請跟我繼續(xù)往前走，現(xiàn)在展現(xiàn)在大家眼前的是太和殿。太和殿是“東方三大殿”之一，中國現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)大殿，俗稱“金鑒殿”。是明永樂十四年建成，稱奉天殿。明嘉螼四十一年改成皇極殿，清順治二年改稱太和殿。建成后多次遭焚毀，多次重建，今殿為清康熙三十四年重建后行成。
由于時間關(guān)系，今天的參觀就到這里。再見，希望我們還有機(jī)會再見。
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞 篇16
各位游客：
大家知道，在所有的帝王墓葬中有兩座陵墓特別吸引國人注意，一座是河北的清東陵，一座是陜西的唐乾陵。前者埋葬的雖不是皇帝，卻是大權(quán)獨(dú)攬，垂簾聽政，喪權(quán)辱國的清太后慈禧;后者埋葬的則是中國惟一的女皇帝武則天，她在位時政通人和，社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，死后以山為陵，山陵合一，千百年來陵墓保存完好。
“巨墳云是舊梁山，山石崔嵬頗耐攀。南對乳丘思大業(yè)，下臨后土望長安。”這是郭沫若同志游乾陵時吟出的一首詩。乾陵位于乾縣城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵。它修建于公元684年，經(jīng)過20xx年的時間才基本完工。乾陵“以山為陵”，依梁山而建，利用梁山主峰(北峰)和南面兩個山峰作為布局的骨架。北峰海拔l047.6米，呈圓錐形，是墓室所在地。南面兩峰，東西對峙，構(gòu)成陵園的天然門戶。整個陵園范圍方圓40公里，周圍還有王公貴族陪葬墓17座。各位游客，下面請隨我一起走進(jìn)乾陵游覽一番。
【乾陵的特點(diǎn)—乾陵的結(jié)構(gòu)和規(guī)模—墓前石刻】
各位游客，當(dāng)我們從西安出發(fā)，沿渭河和任河向西旅行時，會有一個感覺，就是無論是渭河北岸的咸陽原上，還是在渭北高原的丘陵和山峰間，隨時都可以看到高大雄偉的帝王陵。這八百里秦川的帝王州里有18座唐代的帝王陵。經(jīng)過1個多小時的車程，也就是穿過陜西西部的小縣城乾縣時，我們還會發(fā)現(xiàn)有座巧妙地利用自然山峰設(shè)置陵寢、門闕、城墻，表現(xiàn)帝王至尊地位的陵墓，這就是唐朝第三代皇帝李治和我國歷史上第一個女皇帝武則天的合葬墓——乾陵。
現(xiàn)在我們已站在梁山腳下，抬頭能望見武則天陵墓。大家看到西安在東，一馬平川梁山在西，山勢崢嶸。遠(yuǎn)觀梁山，有3座山峰相連：正對游客的遠(yuǎn)處松柏交翠、山峰峭拔的北峰為武則天陵寢;南面稍低的左右對峙的兩峰為閉樓，其形象特別，當(dāng)?shù)厝罕娝追Q奶頭山。“以山為陵”，是唐帝王陵的一大特色。尤其乾陵與山峰渾然一體的設(shè)計，實(shí)力渭北唐十八陵中所獨(dú)見。唐太宗原以為如此筑陵較為節(jié)儉，還能免被盜之災(zāi)，誰知筑陵工程更大，耗費(fèi)更為驚人，也未免去被盜之災(zāi)。
乾陵營建于盛唐時期，興師動眾，勞民傷財，自不必說。單從其宏大的規(guī)模，壯偉的氣勢，富麗堂皇的建筑來看，就居唐帝王陵之首。據(jù)《長安圖志》記載，陵墓原有內(nèi)外兩重城墻，4個城門，還有獻(xiàn)殿、闕樓、回廊、偏房等大批建筑物�？碧奖砻�，內(nèi)城總面積230萬平方米。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。現(xiàn)在我們所站位置是乾陵的朱雀門外。
各位游客，請跟著我向前走。大家從朱雀門外向遠(yuǎn)處高聳的陵墓望去，可見墓前一條司馬道相當(dāng)寬闊，直通北峰。兩側(cè)排列有124件雕刻精美、神態(tài)生動的石雕。從南往北有八棱柱形華表、翼馬、朱雀各1對，石馬5對，戴冠持劍的直閣將軍石人10對。4個門外各有石獅回對，北門外有石馬3對。在中國歷史上，陵前石刻的數(shù)目、種類和安放位置就是從武則天下葬乾陵開始才有固定制度的，一直延續(xù)到清代。
【武則天生平介紹—述圣記碑—無字碑】
各位游客，豎在大家面前的有兩塊經(jīng)歷1000多年歷史風(fēng)雨的巨型石碑——述圣記碑和無字碑。在講解這兩塊碑石之前，先讓我給大家簡略地介紹一下武則天是怎樣當(dāng)上女皇的。
李治是唐太宗李世民的第九子，在位34年。根據(jù)慣例，皇帝應(yīng)立長子為太子，以繼承皇位。但李治是長孫皇后所生，又得到朝廷顧命大臣、母舅長孫無忌的大力幫助，所以破例被選為太子。太宗死后，李治繼承皇位，即后高宗。但高宗缺乏政治才能，昏庸懦弱，大權(quán)漸漸旁落到皇后武則天的手里。
武則天原籍山西省文水縣，生于今廣元縣。父親是個木材商，后隨李淵起兵反隋，被任命為工部尚書。武則天少時隨父四處奔波，12歲喪父后，在外受到歧視，在家還受兩個異母哥哥的欺辱，正是這些坎坷經(jīng)歷，鍛煉了她堅忍不拔的性格。她14歲被唐太宗選人宮為才人，太宗死后削發(fā)為尼，旋被唐高宗接進(jìn)宮中，先封為昭儀，永徽六年(公元655年)被立為皇后。她一當(dāng)上皇后就參與朝政。從公元660年起，實(shí)際掌握大權(quán)的已是武則天了。之后，武則天用酒毒死長子，廢次子為庶人，把睿宗拉下皇位，最終于公元690年，自稱圣神皇帝，改國號為周。經(jīng)過36年的奮斗，這位女人終于如愿以償，登上天下第一把“交椅”，成為中國歷史上惟一的女皇。
也許大家會想，一個出身于木材商家庭的下層女子，竟敢冒天下之大不匙，宣布自己為中國皇帝，這無疑是對男尊女卑、女子天才便是德的封建禮教的挑戰(zhàn)，難道不會招來種種非議嗎?但如果歷史地看問題，武則天當(dāng)政50年中，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，這一切都得到歷代史學(xué)家們的肯定和贊揚(yáng)。武則天的確不同于一般的帝王，她敢于自己做皇帝，也敢于對自己的功績加以評說，現(xiàn)在我們在南門外看到的述圣記碑和無字碑就是很好的證明。
述圣記碑，全碑共7節(jié)，故又稱七節(jié)碑。據(jù)說，由7節(jié)組成，取于七曜，即日、月與金、木、水、火、土五大行星的合稱。七節(jié)碑高7.5米，重89.6噸。碑座上刻有各種碑紋。碑文8000余字，由武則天親自撰文，后中宗書寫，表面上頌揚(yáng)了高宗的文治武功，實(shí)際上抬高了武則天自己。碑刻成后，還在字畫上填以金屑�，F(xiàn)在大家靠近一些，仍可看到個別字的金飾。
無字碑通高7.53米，重約98.8噸。碑側(cè)線刻有龍紋，碑頭刻有8條璃互相纏繞。無字碑就是說立碑時碑上沒有刻一個文字。為什么立一通無字碑呢?至今有幾種說法，一是說武則天想讓后世的人對她作出公允的評價;一是說，武則天覺得自己功德無量，是無法用文字來表達(dá)的;當(dāng)然也有另一種說法，認(rèn)為此碑可能是唐中宗所立，他不滿武則天的獨(dú)斷專行，不愿違心地恭維她，但作為一個兒子，又不便對自己的母親提出非議，故立無字碑讓后人去評論。不管怎么說，在帝王陵前立無字碑在我國歷史上確實(shí)是獨(dú)一無二的。
也許你現(xiàn)在會問：碑上好像也有字啊!是的，無字碑變有字碑是在宋、金以后，一些游人代替武皇在碑上題字，于是現(xiàn)在碑上共留下13段文字。由于年深日久，風(fēng)雨剝蝕，大部分字也已無法辨認(rèn)。惟有金代用女真文字刻寫、旁邊用漢語翻譯的“朗君行記”保存比較完整。女真文字早已廢棄，因此這個碑倒成了研究女真文字和女真族歷史文化的珍貴資料。
【六十一尊王賓像之謎】
各位游客，我們已經(jīng)看到了排列于內(nèi)城東西鬧樓的61尊石人像，這是武則天為了紀(jì)念參加高宗葬禮的少數(shù)民族首領(lǐng)和外國使臣而敕令刻制的。
61尊賓像是唐代波瀾壯闊的中外交流史的標(biāo)志，也是突出反映中外關(guān)系的乾陵石刻藝術(shù)的一大特色。唐朝是當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的國家，也是我國各民族統(tǒng)一的封建王朝最興盛的時期，同世界各地3op多個國家和地區(qū)有著往來。高宗駕崩后，舉國哀悼，61個國家和地區(qū)派出特使或首領(lǐng)親自參加安葬儀式。葬禮之后，武則天令工匠用寫真的手法，雕刻了參加葬禮的那些使節(jié)或首領(lǐng)，立于朱雀門兩側(cè)，東29尊，西32尊，按隊列形式整齊排列。雕像和真人大小相似，穿緊袖衣，腰束寬帶，足登皮靴，雙手前拱，表示祈禱。從那時起創(chuàng)尊賓像已在乾陵墓前站立了1300余年了。
有的人已經(jīng)在問，石人的頭怎么都沒有了?是的，61個雕像絕大多數(shù)的頭早已毀掉，現(xiàn)只有兩尊有頭，高鼻子、深眼睛，可能是來自西域的使臣。每個石人背后原來刻有國名、官職和姓名，因長期風(fēng)化，多數(shù)字跡已無法辨認(rèn)�！堕L安圖志》雖記載了39個王賓的姓名，但人們很難將這些姓名和石刻王賓像對上號，僅有兩尊石像背面字跡比較清晰。從字跡分析，一人來自如今的阿富汗，另一人來自伊朗。
關(guān)于頭像損壞的原因眾說不一，有的說鴉片戰(zhàn)爭后，外國侵略者到乾陵游覽時，看到雕有他們國家使者和首領(lǐng)為中國皇帝侍衛(wèi)的石像覺得有失尊嚴(yán)，所以打掉了頭部，使人無法辨認(rèn);也有說千百年來，石人石馬已變神成妖，黃昏后常常毀壞莊稼，吞食牛羊，當(dāng)?shù)匕傩諝鈽O，遂將其頭部打碎。還有說改朝換代，軍閥混戰(zhàn)，才是乾陵石人崩潰、臺殿燒毀、石刻破壞的真正原因。事實(shí)上這些石像損壞的時間史書中并無詳細(xì)記載，如果仔細(xì)閱讀無字碑上的文字，會發(fā)現(xiàn)在金天會十二年(公元1134年)還對乾陵進(jìn)行了維修，結(jié)果是“繪像一新，回廊四起”。直至明代，這里還是“蕃王儼侍立層層，大馬排行勢欲騰”，乾陵石刻并未遭到多大破壞。只是到了清代，石刻受損的記述時有所見。今天，雖然只有只剩軀體、不見頭部的王賓像可供人觀賞，但我們在為61尊王賓像頭部被損而惋惜之余，想必同樣會對古代的精湛石刻藝術(shù)發(fā)出陣陣贊嘆。
【保存完好的乾陵】
各位游客，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到武皇陵前。當(dāng)大家想及那座高聳山峰下安息了千余年的一代武皇和她的丈夫，會有怎樣的感觸呢?
乾陵不僅外觀宏偉，內(nèi)藏也十分豐富。據(jù)述圣記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時，曾遺言把它生前所喜愛的字畫埋進(jìn)墓內(nèi)。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時期，墓內(nèi)陪葬品必定會不計其數(shù)。
唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節(jié)度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時風(fēng)雨大大而幸免于難。建國后考古勘查也證明，乾陵墓道全部用石條填砌，層疊于墓道口直至墓門，共39層。各層石條均用鐵栓板固定，并以鉛灌縫。在當(dāng)時的歷史條件下，要想挖開，確非易事�？脊趴辈檫�證明，陵墓四周沒有盜洞，墓道的石條和夯土仍為原來合葬武則天時的樣子。因此，乾陵有幸成為一座至今未被盜過的帝王墓。
解放以來，挖掘乾陵的建議多次被提了出來，但由于種種原因，國家都沒有同意挖掘。20世紀(jì)60年代初，周恩來赴陜西考察時就說過：“目前我國還沒有足以使出土文物不受損失的科學(xué)保護(hù)方法，祖宗留下的遺產(chǎn)還是讓土地神多替我們保護(hù)幾年吧!”我們真誠希望所有游客加入保護(hù)之列，并希望乾陵能為中國的旅游業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)!