沿途導游詞十篇
沿途導游詞 篇1
張家界市區(qū)以前不叫張家界，叫大庸，是古庸國所在地。史書記載：“庸，國名。《左傳》文公十六年(公元前611年)，楚滅庸�！惫视小按笥�，古庸國是也”的說法。
早在原始社會晚期，先民就已開始在澧水兩岸繁衍生息。到了堯舜時代，“舜放歡兜于崇山，以變南蠻”，于是中國歷史上便有了“南蠻”一說。那座與天門山并肩而立的大山，就是崇山。秦朝建立后，秦始皇把天下劃成三十六郡，大庸劃歸黔中郡，黔中郡郡治在今沅陵縣;后來，漢高祖劉邦又把大庸劃給了武陵郡(今常德市)，改充縣;三國吳永安六年(263年)，嵩梁山--就是現(xiàn)在的天門山，發(fā)生了一場大山崩，崩掉了半邊山，也崩出了一個世界奇觀--一個巨大的穿山門洞。吳王孫休認為是吉祥之兆，下旨將嵩梁山改名為天門山，并特地把武陵郡分出一部置天門郡，分管四個縣，以提升天門山的政治地位。在以后長達一千七百二十余年的歷史長河中，大庸幾度興廢，先后歷經(jīng)了三十余次建置改制。上世紀八十年代初，由于在大庸縣北部大山中，發(fā)現(xiàn)了一片奇特罕見的砂巖峰林自然奇觀，世界為之轟動
沿途導游詞 篇2
蘭州は紀元前86年に作られました。ここで初めて城を作った時に金子を掘り出したという記録があります。金城という名前があります。金城湯池の故事によると、堅固さを物語っています。両漢、魏晉の時にここに金城県を設置します。隋開皇三年(西暦583年)、隋文帝廃郡置州、ここに蘭州総管府を設立しました。その後、州、郡は數(shù)回にわたって名前を変えましたが、蘭州の建屋沿革はほぼ固定されてきました。
西漢の初め、秦によって制度を建てて、蘭州は依然として隴西郡の管轄地です。漢武帝の元狩二年(紀元前121年)、霍去病率軍の西征匈奴は蘭州の西に駐屯軍を配置し、漢のために河西四郡を開拓して道を開通した。昭帝の始元元年(紀元前86年)には、今蘭州に金城県が置かれ、天水郡が管轄しています。漢昭帝の始元六年、また金城郡を置く。漢宣帝神爵二年、趙充國は西チャン、屯兵瀟中を平定した後、西漢は金城郡での統(tǒng)治を強化し、相前後してまた七県を新設した。
東漢光武帝は十二年に建てられ、金城郡は隴西郡にあります。漢安帝永初四年、西チャン蜂起、金城郡の大部が占められ、郡治は允吾が襄武に移り、甘粛隴西県に移り、12年後にまた允吾に戻る。東漢末年、金城郡に新置西平郡がありました。以來、金城郡治は允吾から楡中に移りました。今は楡中県城西です。
西晉が建立した後も、金城郡を置きます。西晉の末年、前涼永安元年(314年)、金城郡所屬の枝陽、令居二県に分けられ、また新立の永登県と今の蘭州市紅古區(qū)窯街近くの三県に合わせて広武郡を置き、同年、金城郡治は楡中から金城に移り、金城郡治は県治と同じ城に駐留した。
隋文帝開皇三年(583年)、金城郡を蘭州に改め、総管理府を置く。城南にはさだめ蘭山があるので、蘭州という名前です。隋煬帝大業(yè)三年、子城県を金城県に変え、蘭州を金城郡に改め、金城、狄道二県を領し、郡を金城に治める。大業(yè)13年(617年)、金城校尉薛は兵を挙げて隋に反対して、西秦覇王と稱して、秦興と號して、金城を建設します。やがて天水に遷都し、唐に滅ぼされました。
唐が中國を統(tǒng)一した後、唐高祖武徳二年(619年)に蘭州を再設置しました。八年、都督府を置く。唐高宗顕慶元年(656年)、また州に変更されました。唐玄宗天寶元年、金城郡に復しました。唐粛宗の乾元二年、また金城郡を蘭州とし、州は五泉を治め、五泉、広武二県を管轄しました。唐代の宗寶応元年、蘭州は吐蕃によって占められた。唐宣宗の二年間、河州人張義潮は蜂起して、隴右十一州の地を回復して、蘭州はまた唐屬に帰ります。しかしこの時の唐はすでに落ちぶれていて、西の方を見る力がないです。やがて吐蕃に占領される。
北宋の真宗、仁宗の年間に、黨族は何度も吐蕃の諸部を失った。宋仁宗景佑三年(1036年)、黨項目の元昊は吐蕃を破り、河西と蘭州地區(qū)を占領した。宋神宗元豊四年(1081年)、北宋は西夏廷內(nèi)亂に乗り、軍勢を調(diào)整して夏を攻め、蘭州を回復した。その後宋夏は川を挾んで対峙し、時には相攻撃して伐採する。
南宋宋の高宗紹興元年(1131年)、蘭州は宋廷に半世紀統(tǒng)治された後、金將宗弼(すなわち金愚術)に攻められた。その後、蘭州は金大定元年(1161年)に宋に回復されましたが、すぐに無くなりました。そのため、南宋の後で蘭州はまた金と西夏の新しい1ラウンドの爭奪の中に入りました。金哀宗の天興三年(1234年)に至るまで、モンゴルは金を滅ぼし、蘭州を占領した。
蘭州全景(2)明太祖洪武二年(1369年)、明軍は元軍に敗れ、蘭州を攻略し、翌年蘭州衛(wèi)を置き、洪武は五年に莊浪衛(wèi)を置く。建文帝元年(1399年)、粛王朱楧は甘州の中で藩蘭県(蘭州)を護衛(wèi)し、三分軍士で城を守り、七分軍士屯田を加え、東南諸省の移民が蘭州に移して開墾し、水利を興し、経済発展を促進し、人口が増殖し、成化時蘭州の「城郭の內(nèi)外、軍民の家屋は萬余區(qū)を捨てられない」となった。
清の初めは明に従って制度を建てて、蘭州は臨洮府に屬して、衛(wèi)は陝西に屬してすべて司を指揮します。順治13年に官吏を裁いて州に帰す。康煕二年で蘭州衛(wèi)を復活させます。康煕五年(1666年)陝西甘分治、甘粛省を設立し、省都はコン昌、今隴西は蘭州に移転しました。それから、蘭州はずっと甘粛の政治センターです。
乾隆三年(1738年)臨_;府治は狄道から蘭州に移転し、蘭州府と改稱し、州を皐蘭県と改稱した。當時、蘭州府は狄道、河州の二州を管轄していました。さつき蘭、金県、渭源、靖遠の四県です。乾隆二十九年、陝西甘総督の役所は西安から蘭州に移り、甘粛巡撫を削減した。この後蘭州は西北政治、軍事の重要な鎮(zhèn)になり、「三秦を制御する」、「懐柔西域」を使う。
辛亥革命後、民國二年の廃府州に道を設け、蘭山、コン昌二府は蘭山道として、所轄は皐蘭、紅水、楡中、狄道、導河、寧定、洮沙、靖遠、渭源、定西、臨潭、隴西、岷県、會寧、漳県など十五県を管轄しています。道尹は省都のいずれかの蘭県に駐在します。民國は16年に道を區(qū)に変えて、蘭山道を蘭山區(qū)に変えます。民國の25年、甘粛省を計畫して7つの行政監(jiān)督?査専員の公署で、さだめ蘭、楡中は第1行政監(jiān)督?査察區(qū)に屬して、特別署は岷県に駐在します。民國三十年、さもなければ蘭県の郊外を畫定し、新たに蘭州市を設置し、さもなければ蘭州城関區(qū)を治治する。市內(nèi)の面積は16平方キロメートルで、人口は17.2萬人余りです。民國三十三年、市街區(qū)は拡大して、東は陽窪山に著いて、西は土門の切り株に著いて、馬灘をくわえないで、南は石咀子に著いて、8里のかまど、皐蘭山頂、北は塩場の堡、10里の店まで、面積は146平方キロメートルに達します。
1949年8月26日、蘭州は解放された。蘭州から新しい歴史の時期に入りました。建國以來、蘭州市の建設は何度か変更されました。蘭州市は現(xiàn)在、城関、七里河、安寧、西固、紅古の5つの區(qū)と楡中、さもなければ蘭、永登の3つの県を管轄しています。
沿途導游詞 篇3
尊敬的各位旅客：
大家好!
歡迎大家來到威海!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。
華夏城項目占地16.28平方公里，規(guī)劃有東方文化區(qū)、服務中心區(qū)、黃金小鎮(zhèn)、養(yǎng)生區(qū)、世外桃源、紅色圣地、健康運動區(qū)、冒險山、VIP區(qū)、民俗風情區(qū)等功能區(qū)，建成后將成為集旅游、休閑、商貿(mào)、居住、教育等綜合功能于一體的現(xiàn)代化旅游新城。國家AAAA級景區(qū)——華夏城旅游風景區(qū)，是“華夏城”項目的中心區(qū)域。東臨大海，西枕龍山，是一處古典與現(xiàn)代結合、自然與科技融為一體的新型生態(tài)旅游度假圣地。
華夏第一牌樓選用仿明清牌樓古建筑形式，屬五間六柱式牌樓，整個牌樓南北跨度86米，高21米，氣勢恢宏。牌樓遠觀巍峨高聳，氣勢雄渾;近賞雕梁畫棟，金碧輝煌，共題有三幅對聯(lián)，依次是：華夏五千年自強不息，神州九萬里厚德載物。龍騰鳳舞馳宇宙，地靈人杰著春秋。太平饗錦繡，盛世競風流。夏園巧妙吸收了南北古建筑的精華，蘊含濃郁的東方古典建筑美，與現(xiàn)代時尚的設計元素相融合。整個夏園分為兩部分：水上景觀與膠東民俗文化展區(qū)。
威海人民防空教育館，是在礦坑里打造的長172米、寬93米的地下工程，礦坑上面覆土綠化，礦坑下面游客參觀，被山東省減災委員會命名為山東省防災減災教育基地，也是國家人民防空教育基地。設有自然災害體驗區(qū)，國際防空知識區(qū)，中國防空史區(qū)，城市防空以及核、生化防護知識、4D電影院等多個區(qū)域，展覽采用了圖片、燈箱、場景、雕塑、模型、實物、油畫、電視等多種形式，借助聲、光、電等現(xiàn)代表現(xiàn)手段，富有趣味性和參與性。
禹王宮建筑面積約為5000平方米，旨在展示華夏文明始祖堯舜禹時期的歷史文化。整個禹王宮坐北向南，有山門、禹王殿、老子殿、夫子殿、廂房等建筑。禹王宮集華夏古建筑之精華，其山門、殿房均為重檐歇山式頂，檐下飾如意斗拱，設計精巧，結構嚴謹，氣勢恢宏�！叭嬗^音”水中顯圣的大型動態(tài)景觀，顯圣的三面觀音，由如意觀音、持蓮觀音、楊柳枝觀音合為一體，觀音建設耗資巨大，歷時三年，由純銅精心鑄造而成，觀音大士吉祥人間，慈悲天下。
謝謝大家!
沿途導游詞 篇4
王氏家庭從道光后逐漸衰落，族人中，有的不再以耕讀為本，有的不持續(xù)以商發(fā)展，有的滿足于一官半職，有的安樂于錦衣玉食，不少人既無承繼先業(yè)之志，亦無固本守成之心，以有的竟成為盜賊、乞丐或不惜賣兒賣女之“莠民”.于是紅門堡內(nèi)便有一家先將祖院出賣。出賣后，異姓新主人不滿于堡門樓上“合堡同宗”之匾，執(zhí)意要取，王家不得已改一字為“合堡同德”暫存。到光緒十七年(1891年)，建筑豪華，包括院落26座，房屋218間、面積達11728平方米的高家崖堡，僅以964兩紋銀，又易主他姓。再后來，當年合族引以為榮、奉旨為王夢鵬修建的大型石雕孝義坊和面積為428平方米的孝義祠，也只以20__吊銅錢賣出。1937年，蘆溝橋事變前后，王氏家族中當時資財還比較雄厚的二十一世王飲讓，匆匆地將其在靜升本土和晉南、晉中、石家莊、保定及京津一帶的商號全部變賣處理，爾后舉家南遷。自此，作為一方望族的王家，歷經(jīng)600多年的奮發(fā)與輝煌，終于銷聲匿跡，僅僅成為一方土地上的歷史話題了。1950年土地改革后，王家大院已屬于貧下中農(nóng)所有。貧下中農(nóng)居住期間，許多主體建筑，非但未遭破壞，且大部分還保持了原有風貌。
沿途導游詞 篇5
好了，各位游客朋友們，再有100多米就到達山頂了，這段路是我們游覽全程最難走的一段路，我們中國人都相信無限風光在險峰。下面大家所看到的就是我們嵖岈山風景最美的一段。眾所周之，明朝文豪吳承恩有感于嵖岈山的象形石而寫出千古名作《西游記》，電視劇《西游記》也是忠于作者把外景設在了我們嵖岈山。您不妨往前看，我們面前的即是嵖岈山四大奇景的第一景觀----飛來石，此石猶如天助，獨石成景，難怪許多游人在此流連忘返。
說話間，我們已經(jīng)來到了整個景區(qū)的中心景觀----石猴園，進入石猴園猶如進入了一個猴子的溫馨家園，三只猴子其樂融融，為我們勾勒出了一幅和諧的家庭場景。講到此我們的嵖岈山游覽即告一段落，給大家留出些時間，您不妨把我們嵖岈山的美景拍進您的相機，留個永恒的紀念。
最后再次提醒大家注意集合的時間，河南還有許多絕美的風景等候著大家呢!好了，朋友們，景區(qū)的講解就到這里了，接下來，大家大家可以自由活動，半個小時以后我們再在這里集合，繼續(xù)參觀游覽下面的景點。
沿途導游詞 篇6
太行大峽谷的山體是由片麻巖、石英巖和石灰?guī)r三層特征顯明的巖石構成。層巖的不同色彩表明了鐵與鈣的含量多寡，鐵紅鈣白又揭示出來原始內(nèi)部構造的秘密，如果說大山有陽剛之力，那么這些豎向的紋路纖巧細膩，引來江南的秀麗，又造就了大山的陰柔之美。三層不同的巖石，不同的年代，不同的山體，結和在一起構成了今天的太行大峽谷。
石板巖鎮(zhèn)，這里的建筑和我們中國所傳統(tǒng)的木結構建筑不太一樣、當?shù)氐姆孔右宦捎檬^建造。一座房屋只有門、窗是木頭的......像童話中的建筑一樣美麗。就地取材成就了富有特色的石板巖居民，它非常自然、和諧地融進了太行大峽谷的山水之中，令游客們贊嘆不已。石板巖的民居有什么特色?當?shù)亓鱾髦@樣的民謠：“石梯、石樓、石板房，石地、石柱、石頭墻，石街、石院、石板場，石碾、石磨、石谷洞，石臼、石盆、石水缸，石桌、石凳、石鍋臺，石廟、石爐、石神像......”即使你從沒有到過石板巖，也可以從民謠中聽出來，石板巖的民居是由石頭組成的。
桃花谷是一條谷中之谷，長約4km，海拔約800m-1736m，高差近千米。谷內(nèi)奇峰突兀，峭拔雄壯，一條蜿蜒曲折的桃花溪水貫穿峽谷，桃花谷風景秀麗，被稱為愛情谷，霧散云山變，花開鳥飛鳴，高山懸瀑落百丈，泉流潭水澄如鏡，沿谷流下的溪水跌落成瀑，瀑落成潭，潭潭相連，構成了桃花谷山靈水秀的峽谷風韻。桃花谷內(nèi)移步換景，景景相連，黃龍?zhí)�、飛龍峽瀑布、飛龍峽棧道、九連瀑、桃花洞等景點珠聯(lián)璧合，顯示出深峽藏秀的悠遠意境。
沿途導游詞 篇7
佛是佛教最高的神，是佛教修行的最高境界。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，本姓喬達摩，名悉達多。釋迦是其種族名，意思是能;牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“釋迦族的圣人”的意思。
釋迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))的王子，屬剎帝利種姓。
據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在29歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，逐創(chuàng)立佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城逝世。
好了，大家也聽完了我對釋迦牟尼佛的介紹。我們大家再來看一下東方凈琉璃世界藥師佛和西方極樂世界的阿彌陀佛，都是傳說中的佛。藥師佛他左手持缽，表示甘露，右手拿藥丸，表示救治眾生疾苦。西方極樂世界的阿彌陀佛雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示普渡眾生的意思。西方極樂世界是佛教傳說中描繪的最美好的理想社會，在那里沒有等級之分，眾生一律平等，身體健康、聾者能聽、啞者能語、跛者能行、人的壽命由自己隨意而定。人人可享盡快樂，沒有痛苦和煩惱。我們再來看這兩尊小佛像，是阿難和迦葉，二人是佛祖五十歲后的兩個貼身隨侍弟子。
迦葉和阿難常常隨侍佛陀左右，被稱為“二賢者”，后來在寺院就形成了“一佛二弟子”的雕像。
來看十八羅漢，羅漢都是佛祖的弟子，佛經(jīng)上說他們受了佛的囑咐，不入涅盤，常住世間，受世人供養(yǎng)而為眾生作福田。關于十八羅漢，據(jù)佛經(jīng)記載：佛祖開始令其四個弟子留在人間普渡眾生，后來感到天地太大，便增加了十二個，成了十六羅漢。在唐末畫家貫休和尚畫完十六羅漢后，又加了斯里蘭卡高僧慶友和唐代取經(jīng)的玄奘法師，這便是十八羅漢的由來。到了清代乾隆皇帝欽定，去掉慶友和玄奘，補上兩位中國僧人降龍和伏虎，就形成了現(xiàn)在的十八羅漢。分別是：舉缽羅漢、伏虎羅漢、喜慶羅漢、看門羅漢、靜坐羅漢、挖耳羅漢、長眉羅漢、騎象羅漢、坐鹿羅漢、開心羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、芭蕉羅漢、過江羅漢、布袋羅漢、降龍羅漢、笑獅羅漢、沉思羅漢。
沿途導游詞 篇8
王相巖景區(qū)，東臨溪水，西依懸崖，左右西側(cè)峭壁環(huán)繞，形成了一個閉合性極強的圍谷，與對面山崖上的朱雀相迎，暗合了中國古代風水學“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的理想模式，吸引了歷代名人雅士來此修身隱居。商代國王武丁和奴隸宰相傅說都曾在此居住生活;東漢名士夏馥因“黨錮之禍”，曾在這里隱居避難;明代河北道士趙德秀曾在這里修身養(yǎng)性，居山不舍;清代兵部督捕右侍郎許三禮曾在這里修筑別墅安度晚年。因此，王相巖也多次更名，上古稱“寶泉巖”，殷商稱“王相巖”，東漢稱“隱居巖”，明代稱“老道巖”，清人稱“避暑巖”�，F(xiàn)代旅游專家學者以王相巖之雄，王相九峰之秀，登山道路之險，山間景觀之奇，稱為“太行之魂”。
王相巖牌坊高8米，寬大5米，由當垢石英巖構筑，石板封頂，具有當?shù)孛窬语L格。中門上方“王相巖”三字，為明代萬歷十一年(1583年)時任林縣知縣的張崇雅所寫。兩側(cè)門上的“仁山”、“智水”，取自孔子《論語·雍也》中“仁者樂山，智者樂水”一名，意思是純一的安于義理的人喜好在山，明白事理的人情系于水。
王相巖是典型的四神砂結構圍谷地貌，山峰三面圍合，開口向東，迎來紫氣，形成護砂嚴謹?shù)娘L水寶地。大家向東看，對面崖上伸出那塊紅色的巖石猶如孫雀頭部，而其后的山崖猶如綠色的彩屏;大家向北看，由西向東逶而來的山嶺猶如一條青龍;向南看，山頂上的造型地貌像一只白虎，虎視眈眈，俯瞰山下;在套谷里面還有一個金電望日峰和回首觀龍峰，龜蛇也叫玄武，我們到上面就會看到。前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎四靈獸地貌造型惟妙惟肖。
沿途導游詞 篇9
女士們、先生們：
大家好！我們正在駛過的這道山梁叫做黃花梁，老百姓說“砍盡黃花梁，建起應縣塔”，說明過去黃花梁上生長著茂密的森林，但為了建造應縣木塔，整座山的木材全被砍光了。據(jù)專家測算，當年建造應縣木塔總共用了1億多立方米的木材，得用20xx多輛載重5噸的卡車才能拉完。-
今天的天氣非常晴朗，站在黃花梁上就可以看到應縣木塔。大家順著我手指的方向看，遠處那個小黑點就是應縣木塔，它是雁北大地上最醒目的地標建筑，所以在40里之外都可以看得到。
其實，塔在中國許多地方都是標志性的建筑，比如北京的白塔、杭州的六和塔、蘇州的虎丘塔、太原的雙塔等等，但是它的作用大家卻不一定清楚。塔的起源在印度，最初是用來安葬佛祖的遺骨，因為佛教徒把佛祖和高僧的遺骨都稱作舍利，所以早期的佛塔統(tǒng)稱為舍利塔。據(jù)說，大千世界共有8萬4千座佛祖的舍利塔，而中國有19座，我們今天將要參觀的應縣木塔就是其中之一，1966年，我們就在木塔中發(fā)現(xiàn)了兩枚珍貴的佛牙舍利。塔的作用也不僅僅限于藏放舍利，中國的大地上還有風水塔、文峰塔、標志塔、瞭望塔，可見塔的功能是多樣的。而建塔的材料更是富于變化。
據(jù)歷史文獻記載，中國最早的塔都是木塔，但是木塔有著致命的弱點——怕火。因此，三國以后，人們開始用防火性能較好的磚、石、銅、鐵、琉璃乃至金、銀等各種材料來建塔。由于建筑材料的多樣化，中國古塔在類型上也進行了許多創(chuàng)新，除了印度佛塔固有的覆缽式，還發(fā)明了樓閣式、密檐式、金剛寶座式、過街塔、造像塔、花塔等10多種類型。華夏大地上，至今仍保存著3000多座古塔，而山西就有280座之多，其中應縣木塔和洪洞廣勝寺飛虹塔是樓閣式塔的代表作，靈丘覺山寺塔是密檐式塔的杰出代表，五臺山大白塔是中國最高的覆缽式塔，五臺山園照寺室利沙舍利塔是中國最高的金剛寶座式塔，堪稱是中國古塔藝術的博物館。
塔作為中國古代建筑中的一種類型，其意義早已超出了建筑本身，而應縣木塔無疑就是其中最為杰出的代表。大家看，我們離大木塔已經(jīng)越來越近了，它那拔地擎天的形象被古人譽為“天柱地軸”。
沿途導游詞 篇10
大漠風光旅游區(qū)，位于包蘭鐵路北側(cè)，包括鐵路以北享譽世界的“五帶一體”治沙工程以及廣漠無垠的騰格里沙漠。這是沙坡頭旅游區(qū)最具發(fā)展?jié)摿Φ膮^(qū)域。這里可以參觀沙生植物園;觀看治沙成果展;騎駱駝游覽原始沙漠風光;騰格里沙漠野營生存游戲;自駕車沙海沖浪;卡丁車運動;進行沙浴、沙療;舉行沙灘排球、足球、爬沙坡耐力賽、沙海探寶、觀日出日落、觀星賞月、玩太空球、賽馬、賽駝等活動。旅游區(qū)內(nèi)配置沙漠帳蓬、蒙古包、民族餐館、沙地篝火狂歡中心、洗浴中心、綠色休閑中心等接待服務設施，有獨具韻味的蒙族風情接待儀式等。擬建設大漠黃河觀景臺，游客至此，可登高遠望奔流的黃河、無際的沙漠、蒼涼的長城，感受雄渾曠遠、洪荒古樸的文化。
羊皮筏子是黃河上一種古老的水上交通工具，俗稱“排子”。因它由若干個(一般是13個)充氣的羊皮氣囊(當?shù)厝朔Q“渾脫”)分三排捆扎在縱橫交織的木桿上制成。皮筏可大可小，大筏用數(shù)十個羊皮氣囊，也有由幾個、十幾個小筏聯(lián)成的。羊皮筏不僅制作簡單，操作靈活，搬運輕便，而且吃水線僅十幾厘米，不怕擱淺，隨時可以靠岸。它最大的優(yōu)點是不怕觸礁碰撞，安全性能極好。旅游用的羊皮筏，不僅充分利用了民間皮筏的所有優(yōu)點，而且根據(jù)需要，專門制作了4米見方的大筏，更穩(wěn)更平，也便于游客在上面活動。
黃河從黑山峽至沙坡頭60多千米流程中，兩岸山峰峭立，險灘幽谷，比比皆是，尤其在沙坡頭段，先民們利用黃河水資源，開流挖渠，引水澆田，創(chuàng)造了在河心筑堤分水，自流灌溉的奇跡沙坡頭黃河“都江堰”。為紀念先民的聰慧與偉大而建造的“白馬拉韁”雕塑迎風破浪，巍然聳立，似向游人訴說著古老的黃河故事，是黃河漂流線上的一大亮點。這里的風景更加靚麗，這里的環(huán)境更加純凈，世界沙都，風景如畫! 大漠孤煙直，長河落日圓!千年的水車，歲月的年輪!古老的渡口，感受漂流的那份愜意!沙盡頭，美麗的綠洲!王維的詩寫盡了這里的天寥地遠!黃沙吹老了歲月，吹不老我的思念!曾經(jīng)多少個夜晚，夢回故園!渺遠的沙海，叮當?shù)鸟勨�，這似乎是從絲綢古道走過的駝隊!