口才比文才更重要四辯稿（通用4篇）
口才比文才更重要四辯稿 篇1
謝謝主席，尊敬的評(píng)委，親愛(ài)的對(duì)方辯友及在座各位觀眾，大家下午好!
首先，我要夸贊對(duì)方辯友，真是好口才啊，明明存在諸多漏洞，卻還是可以憑借優(yōu)秀的口才自圓其說(shuō)，這更讓我方堅(jiān)信了口才比文才更重要啊!
第一，對(duì)方辯友通篇都在強(qiáng)調(diào)文才是口才的基礎(chǔ)，所以文才更重要。在這里，我要告訴對(duì)方辯友，文才與口才是人思維的兩種不同表現(xiàn)方式，二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)決不能片面的理解為誰(shuí)是誰(shuí)的基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思維和智慧，是人的一種基本能力。
第二，對(duì)方辯友固執(zhí)地認(rèn)為，文化傳承中，文才發(fā)揮了更大的作用。其實(shí)我們大家 都知道文化傳承是個(gè)復(fù)雜的概念，是小說(shuō)、歷史、戲劇、歌曲、風(fēng)俗、習(xí)慣等的綜合作用，而且文字僅僅作為記錄歷史的一種載體，是不能將其等同于文才的。
第三， 其實(shí)啊，我們今天這個(gè)辯題很簡(jiǎn)單，大家的疑問(wèn)無(wú)非還是說(shuō)話(huà)與口才、文字與文才之間的界限難以劃清。在此，我重申一下我方的界定。首先口才與文才是兩種不同的表達(dá)方式，是兩種傳達(dá)信息的能力。一般的說(shuō)話(huà)不叫口才，一般的寫(xiě)作也不叫文才，只有思維對(duì)信息有了某種較高層次的理解與總結(jié)之后，通過(guò)兩種途徑展現(xiàn)出來(lái)的才是口才與文才。由此觀之，我們今天比較的關(guān)鍵就在于，在當(dāng)今社會(huì)下，選擇何種表現(xiàn)形式更有利于信息的傳遞，從而符合社會(huì)發(fā)展的需求與趨勢(shì)。 我方不否認(rèn)，這個(gè)社會(huì)很復(fù)雜，很難分析的透徹。但這個(gè)社會(huì)的主旋律與總趨勢(shì)還是顯而易見(jiàn)的。眾所周知，這是個(gè)高速發(fā)展的信息化社會(huì)，交流與合作是社會(huì)運(yùn)作的總趨勢(shì)。
我方在論述中，通過(guò)各個(gè)切實(shí)相關(guān)的點(diǎn)，在比較中得出口才比文才更具直接性、可控性、情感性、技巧性、煽動(dòng)性等等特質(zhì)，更符合社會(huì)的需求與發(fā)展。 拋開(kāi)這些理論的東西，讓我們靜下心來(lái)感悟一下自己的生活吧。還記得逢年過(guò)節(jié)，短信鋪天蓋地，各種文才橫溢嗎?可我們經(jīng)常會(huì)收到來(lái)自不同的人的同一條短信，那個(gè)時(shí)候是什么心情?我們要的真的不多，真心實(shí)意的一聲問(wèn)候，足矣，一旦華麗的言辭使我們形成視覺(jué)疲勞，便只會(huì)使我們的距離越拉越遠(yuǎn)。還記得我們受到委屈，辯解不出所以然，只能淚往心里流，或者蜷縮起來(lái)，一邊哭一邊把委屈寫(xiě)進(jìn)日記本的時(shí)候嗎?還記得我們打辯論賽，明明有很多內(nèi)容卻偏偏什么都說(shuō)不出而滿(mǎn)腔遺憾的時(shí)候嗎?我想，我們心中都會(huì)抱以相同的感慨，真希望自己的口才可以變的好一些。是啊，于個(gè)人而言，口才的運(yùn)用為自身創(chuàng)造了更好的條件和機(jī)遇，于社會(huì)而言，口才的運(yùn)用不僅解決了矛盾，更維系和改善了人與人的關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)和諧，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
最后，衷心的希望在場(chǎng)的各位可以通過(guò)辯論，不斷地提高自己的口才，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求與趨勢(shì)，從而更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
謝謝大家
口才比文才更重要四辯稿 篇2
口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能。口才的外延還包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)�？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌�。
文才是指人們通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)文的方式以期傳輸自己見(jiàn)解、感情、充分發(fā)揮自己的書(shū)面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。
反：文才，在字典中的解釋為寫(xiě)作詩(shī)文的才能;口才，在字典重的解釋為說(shuō)話(huà)的才能。
于是有人說(shuō)，我們沒(méi)有文才，就不能學(xué)會(huì)如何思考，能寫(xiě)的人一定能說(shuō)，但能說(shuō)的人卻不一定能寫(xiě)，中國(guó)有九千萬(wàn)農(nóng)民，他們每個(gè)人都會(huì)說(shuō)話(huà)，但他們沒(méi)有文才，因?yàn)樽彀椭皇亲鳛橐环N文才的表達(dá)工具，沒(méi)有文才就不可能有口才。
于是有人說(shuō)，嘴巴，就是以最直接，最快捷的方式表達(dá)一個(gè)人的想法，也是人與人之間最原始的溝通方式。當(dāng)文字的才能和訴說(shuō)的才能放在一起的時(shí)候，后者確是最容易被他人接受和理解的，如果一個(gè)人連說(shuō)話(huà)都不能讓別人信服，那么有再深厚的文筆有又何用呢?你說(shuō)呢?
對(duì)“更重要“的理解：判斷兩者誰(shuí)更重要的關(guān)鍵在于，在一個(gè)文才、口才均發(fā)展到一定水平，都有使用空間，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯�，判斷兩者誰(shuí)更符合社會(huì)的需要和趨勢(shì)。
二、我方底線：
我方承認(rèn)文才對(duì)人對(duì)社會(huì)都有很重要的作用，但是我方堅(jiān)持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點(diǎn)，使其在社會(huì)中扮演更重要的角色。
三、邏輯框架：
從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才不同于文才的特點(diǎn)基礎(chǔ)上的。置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。我們強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于口才和文才的價(jià)值判斷。
文才最初來(lái)源大腦,而口才通過(guò)大腦形成文才才有口才,一個(gè)人要想說(shuō)出來(lái),且說(shuō)得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說(shuō)沒(méi)有文才就沒(méi)有口才,相比之下,當(dāng)然文才比口才更重要.
當(dāng)今社會(huì)雖說(shuō)交流溝通都是用的"口才",但沒(méi)有文才,想說(shuō)可不會(huì)說(shuō),說(shuō)不出來(lái),那么和談口才.
常會(huì)出現(xiàn)這中情況,兩個(gè)人都說(shuō)得是同一件事,但所表達(dá)的效果卻截然不同,這便是文才所起的作用,不是嗎?
因此,可見(jiàn)文才比口才更為重要,它是口才的基礎(chǔ),是口才的上帝,沒(méi)有了文才就等于啞巴吃了黃連,不是嗎?
不好意思,以上只是我個(gè)人的一些見(jiàn)解,不得道處還請(qǐng)?jiān)?謝謝.
口才是文才的外在表現(xiàn)形式一種，沒(méi)有文才的口語(yǔ)表達(dá)叫做說(shuō)話(huà)，不能叫做口才，現(xiàn)在國(guó)人的文才越來(lái)越差，賀雄飛批判的那些腐朽文人、反動(dòng)文人的文才都缺乏起碼的道德和人格底線，別說(shuō)什么口才與文才，說(shuō)說(shuō)口德與文德吧!
注：反方：在學(xué)生階段，文才重要，但是參加社會(huì)工作后口才更重要.這個(gè)世界上的很多問(wèn)題都不是絕對(duì)的，任何一個(gè)定理也都是有一定的適用條件，所以正如你這個(gè)問(wèn)題一樣，必須看到兩面性.
學(xué)習(xí)時(shí)文才很重要，特別是寫(xiě)作方面，很少會(huì)涉及到即時(shí)的口才表現(xiàn)，但進(jìn)入社會(huì)后，我們更多的是處理人際交往，所以即時(shí)口才很重要.比如說(shuō)紅樓夢(mèng)中的王熙鳳，她沒(méi)什么文化，從小家里都是把她當(dāng)男孩養(yǎng)，但她卻有一張了不得的嘴巴，口才極佳.所以你可以試著從著兩方面入手.
簡(jiǎn)單認(rèn)為我們所說(shuō)的口才就是耍耍嘴皮子，或者歸結(jié)為講話(huà)。
申明我方的定義，指出對(duì)方觀點(diǎn)的狹隘口頭為語(yǔ),書(shū)面為文.在社會(huì)實(shí)際中生活,口才往往比文才運(yùn)用更直接,更具有實(shí)際價(jià)值.每個(gè)人都應(yīng)具備比較強(qiáng)的說(shuō)話(huà)能力,以此作為立身.處世.待物.競(jìng)爭(zhēng).生存的基礎(chǔ).在西方國(guó)家里,人們把"口才"."美元"."電腦"并稱(chēng)三大活寶,而且把口才擺在最顯眼的位置.
2、將文才的含義擴(kuò)大化，認(rèn)為文才是口才的基礎(chǔ)。
文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想，智慧。如果對(duì)方將文才的內(nèi)涵包含了文化，又講文才的外延包涵了文字，那么對(duì)方就將文才作為了口才的前提，那么對(duì)方論證他們的觀點(diǎn)就應(yīng)該以論證我們的觀點(diǎn)為前提!
3、為口才的使用限定了一個(gè)極其狹小的時(shí)空范圍，通過(guò)論證在這樣的范圍內(nèi)文才的重要性來(lái)論證在整個(gè)大環(huán)境下的文才比口才重要。
重申比較是應(yīng)當(dāng)建立在一個(gè)合理，公平的環(huán)境下的，這應(yīng)當(dāng)是蘊(yùn)涵在比較的標(biāo)準(zhǔn)中的。由此可以置疑對(duì)方設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確。
4、認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中是文才起了無(wú)比重要的作用。
首先，我們將告訴對(duì)方，歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種
眾所周知，我們做任何事情都免不了要和人打交道，人與人之間的交流，絕大多數(shù)是從交談開(kāi)始的，因此口才對(duì)于做任何事情都是一項(xiàng)最重要的技能，你不可能見(jiàn)到人家支支吾吾的說(shuō)不出話(huà)來(lái)，然后拿出一篇文章給人家展示你的文才吧?
再比如說(shuō)，今天這場(chǎng)辯論會(huì)，對(duì)方辯友如果你沒(méi)有口才，你又怎么敢來(lái)參加辯論呢?你能靠你的文才贏得辯論嗎?如果你依靠口才贏得了辯論，那不正說(shuō)明口才比文才更重要嗎?
口才比文才更重要四辯稿 篇3
在現(xiàn)在社會(huì)中，口才是比文才要重要的。
不知道對(duì)方辯友聽(tīng)過(guò)沒(méi)有，有北大的畢業(yè)生去招聘會(huì)上并未招聘到很好的工作。為什么?因?yàn)檫@些名牌高校的大學(xué)生不會(huì)做自我推薦。既然沒(méi)有口才，那拿著一張文憑又有什么用?現(xiàn)在只有有良好的口才才會(huì)社會(huì)立足。
就像是靠問(wèn)才吃飯的作家。如果你無(wú)法將自己的作品通過(guò)口才推薦給出版社，那么你只能坐在家里抱著書(shū)稿做白日夢(mèng)。
再舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們現(xiàn)在在在舉行辯論會(huì)。這也是靠的的口才，如果沒(méi)有口才，對(duì)方辯友又如何表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓別人信服呢?對(duì)方辯友用口才來(lái)辯解“文才比口才更重要,難道不是一件滑稽的事情嗎?可見(jiàn)口才比文才更重要。
如果認(rèn)為口才比文才更重要，可問(wèn)：
各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部下基層去做群眾的工作，發(fā)一篇優(yōu)秀的文章就可以了嗎?
許多政治風(fēng)云人物，哪一個(gè)不是巧言令色，能說(shuō)會(huì)道的?那些舞文弄墨的筆桿子，不都是他們的手下?
一個(gè)領(lǐng)袖人物給人們留下深刻印象的常常不是在重要的場(chǎng)合語(yǔ)驚四座嗎?而常常不正是這樣一個(gè)個(gè)不經(jīng)意的一言一語(yǔ)，塑造一個(gè)偉人，締造一個(gè)時(shí)代嗎?
當(dāng)遇到你上述所說(shuō)的情況，可以這樣反駁：
他們的文才與文章確實(shí)很有影響力，但如果有一張嘴能把他們的妙文講給普通老百姓，能使他們從中得以覺(jué)悟，是否效果會(huì)更好呢。，
空有經(jīng)典，不能為普通人真正所悟，正是我國(guó)文學(xué)經(jīng)典的悲哀。幸運(yùn)的是魯迅與胡適他們二位首先就是一位優(yōu)秀的演說(shuō)家，如果不是這樣，他們二人一味埋頭著書(shū)，又怎會(huì)有如此影響呢。
再來(lái)看看今日央視之《百家講壇》，那一位不是口若懸河，那一位不是妙語(yǔ)連珠，當(dāng)然他們文才都很高，但請(qǐng)我們來(lái)設(shè)想，如果這些名家不用口，而都回家去用文才著書(shū)，即使能寫(xiě)出很高水平，是否會(huì)有如此影響呢
看過(guò)《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》嗎?那里面口才比文才重要的例子和陳詞太多了
才是人與人之間交流的工具，只有先與人有了溝通交流，才能夠進(jìn)一步展現(xiàn)自己的文采。
口才更重要，口誅筆伐，顯見(jiàn)口在前筆在后;舌戰(zhàn)群儒，東吳人才濟(jì)濟(jì)，幾句話(huà)竟成就三分之功;眾口爍金，這更可怕了吧。 若是沒(méi)有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來(lái)。 那你有那么多的文才又有什么用呢? 為什么一直說(shuō)顯現(xiàn)溝通能力是成功的關(guān)鍵,這和一個(gè)人的口才是密切相關(guān)的, 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽中，是用筆寫(xiě)出來(lái)的，還是用口說(shuō)出來(lái)的呢?這難道不是口才的作用嗎?沒(méi)有口才，還存在什么辯論賽呢? 有口才的人一定有文才,而有文才的人未必有好口才,文才是口才的基本功之一,口才是文才的最為直接快捷的反應(yīng),因此,口才一定比光有文才更高一籌,也更體現(xiàn)著一個(gè)人駕馭語(yǔ)言的能力和綜合素質(zhì),口才當(dāng)然更重要了. 不見(jiàn)的有口才的人就必須有文才!!有的人沒(méi)有文才同樣可以談天說(shuō)地，滔滔不絕的!!你能說(shuō)他沒(méi)有口才嗎?請(qǐng)對(duì)方注意，口才不是為了純粹的辯論，更不是為了爭(zhēng)得一場(chǎng)辯論的勝負(fù)，口才是為了讓人們理解你的觀點(diǎn)、想法和要求，接受你的新思想;而不是滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。
口才比文才更重要四辯稿 篇4
我方底線： 我方承認(rèn)文才對(duì)人對(duì)社會(huì)都有很重要的作用，但是我方堅(jiān)持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點(diǎn)，使其在社會(huì)中扮演更重要的角色。它們的共同基礎(chǔ)就是人的智慧、邏輯與思考。
謝謝主席，大家好，下面由我來(lái)闡述我方觀點(diǎn)。我方始終認(rèn)為，口才比文才更重要。
何謂口才?口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力圖準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能�？诓攀且环N綜合能力，不僅包括表達(dá)，還包括聆聽(tīng)、應(yīng)變等多項(xiàng)技能。何謂文才?文才是指人們通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)文的方式傳輸自己的見(jiàn)解、感情、充分發(fā)揮自己的書(shū)面表達(dá)才能。從二者的定義中，我們不難發(fā)現(xiàn)，口才與文才實(shí)質(zhì)上是具有共同基礎(chǔ)、一體兩面的兩種不同的表達(dá)方式。它們的共同基礎(chǔ)就是人的智慧、邏輯與思考(不存在誰(shuí)是誰(shuí)的基礎(chǔ)問(wèn)題)(對(duì)方如果將文才作為了口才的前提，那么對(duì)方論證他們的觀點(diǎn)就應(yīng)該以論證我們的觀點(diǎn)為前提!口才的基礎(chǔ)是人的反應(yīng)速度、文化水平、人格修養(yǎng)等一大堆東西，文才根本無(wú)法成為口才的基礎(chǔ))。今天我們要探討的問(wèn)題就是，在基礎(chǔ)相同，發(fā)揮空間相同的前提下，口才與文才誰(shuí)對(duì)我們的發(fā)展更有利、誰(shuí)更重要。我們之所以說(shuō)口才比文才重要是從現(xiàn)實(shí)生活中的用途出發(fā)，從現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)用性、廣泛性、簡(jiǎn)便性等多方面看口才都比文才重要!為口才的使用限定了一個(gè)極其狹小的時(shí)空范圍，通過(guò)論證在這樣的范圍內(nèi)文才的重要性來(lái)論證在整個(gè)大環(huán)境下的文才比口才重要。 重申比較是應(yīng)當(dāng)建立在一個(gè)合理，公平的環(huán)境下的，這應(yīng)當(dāng)是蘊(yùn)涵在比較的標(biāo)準(zhǔn)中的。由此可以置疑對(duì)方設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確。