《序言》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用13篇）
《序言》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。
2、在教師點(diǎn)撥下，學(xué)生能對(duì)課文思想內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U發(fā)、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑，理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
3、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和吸收本文的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，把蘊(yùn)含于文中的哲理運(yùn)用于學(xué)生熟悉的歷史上的或身邊的真實(shí)例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。
[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]
1、如何引導(dǎo)學(xué)生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法，以期把握文章主旨。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
3、把握并評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理，并把它用之于學(xué)習(xí)、生活。
一、導(dǎo)入 課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
1 、導(dǎo)語(yǔ) ： 唐朝的唐太宗曾經(jīng)說過一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失�！苯裉煳覀円獙W(xué)習(xí)的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。
2.介紹房龍及其作品《寬容》。
房龍亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人 ，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、 《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國(guó)的故事》。 房龍的書在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。 《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見的寬容，為什么要對(duì)異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。
3.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：本文用寓言故事形式寫成。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)
第一部分（1）寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
第二部分（2—4）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
第三部分（5—9）在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
第四部分（10）希望這樣的事將來不要發(fā)生。
三.細(xì)讀課文，思考問題，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。
1.把握文章體裁特點(diǎn)，把握文章形象
思考：
（1）本文的體裁有何特點(diǎn)？
這篇序言同一般的序言不同，它既是序言，是理解《寬容》一書的一把金鑰匙，同時(shí)其敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，敘述的故事又像一個(gè)寓言故事，因此本文又具有寓言的特點(diǎn)。
�。�2）如何把握文中刻畫的形象？
文中的形象不能理解成具體的個(gè)體形象，他們都具有象征意味。
2. 問題討論式深入課文，把握形象------無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者的形象意義。
（1）說說這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？) 無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一小節(jié)不難看出“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在”，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。 封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
�。�2）文中塑造了哪幾類形象？
文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們
�。�3） 守舊老人是怎樣的人？其主要性格特征是什么？ 村民們是一個(gè)怎樣的群體？其主要性格特征是什么？
是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。
�。�4）教師范讀寫漫游者回到無(wú)知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫------不朽！
�。�5） 結(jié)句：文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了�！蹦阌惺裁床煌南敕ǎ�
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？
(6)理解含蓄，抽象的語(yǔ)句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語(yǔ)句又給我們的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)…… 從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理， 這也正是《寬容》一書的精髓。
（三） 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件。現(xiàn)實(shí)生活中人們往往缺乏寬容：
意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。 達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì)，甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府的嫉恨。
缺少寬容將給科學(xué)的發(fā)展帶來多大地災(zāi)難啊，值得稱頌的是他們都沒有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，維護(hù)真理，推動(dòng)了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。
科學(xué)的發(fā)展需要寬容，人與人之間需要不需要寬容？
中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說》欄目有一個(gè)題為“對(duì)不起，老師”的節(jié)目，講的是文革時(shí)期一個(gè)學(xué)生不明政治，揭發(fā)老師致使老師遭受迫害，而自己又一直內(nèi)疚，終于在他事業(yè)成功的時(shí)候勇敢地向老師道一聲“對(duì)不起”，得到老師寬容的故事。其實(shí)寬容是一種胸懷，也是一種精神。
讓我們共同以汪國(guó)真的一首詩(shī)共勉吧：
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^去，刻薄失去的卻是將來。
一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
寬容是一種理解，寬容是一種信任，寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)4
《序言》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
湖北隨州師范學(xué)校 孫登敏
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
[教學(xué)重點(diǎn)]
把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
1 、 在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。
2 、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
[教學(xué)設(shè)想] 本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評(píng)價(jià)、鑒賞吸收”，故教師擬以點(diǎn)撥為主，采用CAI(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用Powerpoint 編寫。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)入 課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
1 、導(dǎo)語(yǔ) ： 唐朝的唐太宗曾經(jīng)說過一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。
介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)�！秾捜荨芬粫饕獢⑹鋈祟愃枷氚l(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見的寬容，為什么要對(duì)異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。
2 、 學(xué)習(xí)“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(CAI顯示)。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。
三、細(xì)讀課文，思考問題(CAI顯示)，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？
提示：文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？)
提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
3 、說說這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？ （放幻燈片）
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。剛才要大家思考的問題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒有？“寬容”。對(duì)，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。
大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
下面請(qǐng)大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）
四、理解含蓄，抽象的語(yǔ)句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語(yǔ)句又給我們的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。下面請(qǐng)大家把書翻到70頁(yè)，結(jié)合練習(xí)二，我們來理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)境來分析。
1 、這里的“知識(shí)的小溪”是指無(wú)知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無(wú)知山谷古老守舊，沒有知識(shí)的更新機(jī)制，沒有新知識(shí)的匯流，心如死水，了無(wú)生氣，“緩緩地流著”，說明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會(huì)停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對(duì)無(wú)知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（放幻燈）
2 、守舊老人用“律法”無(wú)情鎮(zhèn)壓。無(wú)知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，探索者、先驅(qū)者是可敬。
3 、是害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）
4 、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會(huì)盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無(wú)知山谷的人們對(duì)先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對(duì)于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時(shí)不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個(gè)句子的言外之意，本文的主旨。
5、許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？
明確；這是因?yàn)�，頑固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語(yǔ)言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。
五、自由品讀，加深理解。
六、回顧總結(jié)，布置作業(yè) 。
寫一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上的）
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)12
《序言》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
福建福州二中 董舒
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1、 理解本序言的獨(dú)特寫法。
2、 理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”這兩個(gè)形象的典型意義。
能力目標(biāo)
1、 學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理。
2、 培養(yǎng)對(duì)課文中抽象內(nèi)容的理解能力。
德育目標(biāo)
1、 學(xué)習(xí)文中對(duì)“寬容”的理解。
2、 學(xué)習(xí)敢于懷疑，勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1、 把握文章思路，明確文章的中心觀點(diǎn)。
2、 領(lǐng)悟課文中蘊(yùn)涵深意的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)
明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)。
教學(xué)方法
指導(dǎo)學(xué)生自讀，討論并評(píng)價(jià)，理解文中蘊(yùn)涵的哲理，達(dá)到借鑒吸收的目的。
教具安排
多媒體
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、 導(dǎo)言
1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說，反對(duì)天主教的地球中心說，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。
這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們來學(xué)習(xí)的《〈寬容〉序言》，要講述的正是一個(gè)關(guān)于這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何激烈的故事。
二、 簡(jiǎn)介作家作品
亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家。
他多才多藝，能說會(huì)寫10多種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫，其作品的插圖全部出于自己的手筆。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，在20年代成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版，也為中國(guó)青年所喜愛。
著名作品有：《寬容》、《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。
《寬容》初版于1925年。在此書中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
三、 序言
序言介紹書的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D以及寫作過程、寫作背景。這篇序言寫法奇特。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，從而生動(dòng)形象地說明了《寬容》一書的思想內(nèi)容和寫作意圖。
四、 述故事情節(jié)
問：這篇序言的寫法很有特點(diǎn)，像是散文詩(shī)，又像是寓言�，F(xiàn)在我想先請(qǐng)一位同學(xué)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來回顧一下這個(gè)寓言，大致說了一個(gè)什么樣的故事？
（學(xué)生回答，經(jīng)老師點(diǎn)撥后明確：）
在一個(gè)無(wú)知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。
五、 思考討論以下問題，歸納故事蘊(yùn)涵的哲理
1、故事中塑造了哪幾類形象，他們各有什么特點(diǎn)？
�。�1）守舊老人：是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，尊崇古老的律法，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，可以任意決定他人生死，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。 頑固、虛偽，仇視一切革新，欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因而他們的行為阻礙了人們接受新思想、新事物，最終遭到人們譴責(zé)。
=》象征舊事物、舊律法，處處阻礙著新事物的發(fā)展。
�。�2）問：文中的漫游者原本也只是普通村民，本可以和其他人一樣，任憑“日月流逝，年復(fù)一年”，“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里”，過著所謂的“幸福生活”，可是后來他的命運(yùn)卻發(fā)生了改變，他遭到了什么樣的境遇，為什么會(huì)有這樣的結(jié)局，如果由你來為漫游者立個(gè)碑文，你會(huì)對(duì)他說些什么呢，你想對(duì)他說些什么呢？
（讓學(xué)生討論，回答后教師明確：）
漫游者：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
=》象征新思想、新事物。
�。�3）在魯迅先生筆下，經(jīng)常會(huì)有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”這么一類人，在這個(gè)故事中是否也有類似的群體呢（——村民們），他們有什么特點(diǎn)？
村民們：他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
=》從愚昧、無(wú)知走向悔悟、尋求幸福。
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？）
明確：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。
展開：大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者。縱觀中國(guó)歷史，封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
3 、說說這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？
明確：故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一節(jié)中不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了�！�
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
問：為什么在“將來”后面要加上“我們希望”四個(gè)字呢？（“希望”顯然只是表達(dá)了一種美好的祝福和心愿），這就讓我們不禁要問： “這樣的事”為什么過去發(fā)生了、現(xiàn)在發(fā)生了，將來還有可能會(huì)發(fā)生？這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？
明確：這是因?yàn)�，頑固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生。從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，不僅會(huì)造成先驅(qū)者的悲劇，還造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演， 怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：A、思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面 證明了這一點(diǎn)。
B、大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？ （古人云“己所不欲勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬于待人”，都是告訴我們寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，我們要彼此寬容。）
六、 借鑒吸收，發(fā)散思維
1、問：在《拿來主義》里，魯迅先生強(qiáng)調(diào)對(duì)外來事物要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。本文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理，有很多東西值得我們深思，請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勀闶艿搅耸裁磫l(fā)？
�。ㄌ崾荆航M織學(xué)生討論后自由發(fā)言，教師適時(shí)引導(dǎo)）
明確： （1）、提倡寬容質(zhì)疑；
�。�2）、反對(duì)禁錮壓制；
（3）、貧窮、落后、反動(dòng)的根源在于無(wú)知、愚昧和閉塞；
�。�4）、人類追求真理的腳步是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的，但真理的發(fā)展是曲折的，所謂“道路是曲折的，前途是光明的”，所以我們一定要堅(jiān)持真理，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；
�。�5）、要勇于創(chuàng)新（先驅(qū)者的精神是可敬的，創(chuàng)新需要勇氣和自信）；
……
2、辨證地理解“寬容”
穿過那無(wú)知的山谷，趟過那緩緩流動(dòng)著的小溪，房龍先生以這樣一個(gè)廣泛的意義上的 “寬容”一詞簡(jiǎn)明涵括了我們常說的自由、民主、理性，《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。房龍強(qiáng)調(diào)說，在現(xiàn)今的世界上，對(duì)寬容的需要超過了其他一切。他讓我們看到，現(xiàn)代的不寬容，無(wú)非“用機(jī)關(guān)槍和集中營(yíng)武裝起來”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀(jì)的不寬容，歷史不見得有什么進(jìn)步（可以美攻打伊拉克為例適當(dāng)展開）；所以如今的我們依然反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，崇尚和平，反對(duì)恐怖，向往人與人之間的理解與寬容。
于是我們倡導(dǎo)寬容�？墒�，我們要一味地寬容嗎，讓我們用現(xiàn)代的眼光來看《寬容》。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)，無(wú)論過去、現(xiàn)在、還是將來，只要人類社會(huì)在發(fā)展，寬容與不寬容是同時(shí)存在的。
試問：在什么時(shí)候我們會(huì)有不寬容的原因呢？
首先，在遙遠(yuǎn)的古代， “物競(jìng)天擇，適者生存”的自然法則注定了人們要有“不寬容”的精神，這是必須的，因?yàn)槿祟愐妗?nbsp;
縱觀中國(guó)歷史，在朝代的更替中，對(duì)舊制度的沖擊決不能抱以寬容的態(tài)度。饑餓導(dǎo)致革命，這個(gè)過程中必然最終推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。從康梁維新到辛亥革命，從南昌起義到全國(guó)解放，歷史證明：積極的革新、革命，其根本動(dòng)力來自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不寬容。
我們?cè)賹⒛抗廪D(zhuǎn)到現(xiàn)在。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發(fā)展就要有對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來，它將成為人類歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭(zhēng)的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆�，生活中的寬容�?huì)讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)論過去、現(xiàn)在、將來，二者都需要存在。
七、 課堂小結(jié)
最后，我想以我們的同鄉(xiāng)林則徐的詩(shī)句做為這堂課的小結(jié)：“海納百川，有容乃大；
壁立千仞，無(wú)欲則剛”。
八、 布置作業(yè)
這篇課文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理，采用的文學(xué)形式也很特別，熟讀和理解課文之后，請(qǐng)結(jié)合歷史事件或自己的生活實(shí)際（生活和寫作）寫寫你受到了什么啟示？（寫作和哲理）
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)9
《序言》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
東莞中學(xué) 曾維芬
介紹
時(shí)間：某年某月某日 地點(diǎn)：無(wú)知山谷的神圣祠堂
人物：
漫游者——30多歲的漢子
守舊老人甲——年近八旬，花白胡子的垂垂老者，前任谷主
守舊老人乙——年約70，無(wú)知山谷的智慧老人，山谷律法《大荒經(jīng)》的解說者、傳播者
無(wú)知谷谷主——50多歲，鎮(zhèn)谷之寶（老祖宗留下的一塊銹跡斑斑的鐵皮）的繼承者
村民甲——年約30，漫游者的少年伙伴
村民乙——年近40，無(wú)知山谷的忠誠(chéng)衛(wèi)士
小孩——10歲左右
村婦甲——年過50
村婦乙——60多歲，漫游者的嬸娘
眾村民——除去以上所舉的大眾
[旁白（低緩）永恒的山脈依舊向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙，知識(shí)的小溪照例沿著深邃破敗的溪谷緩緩的流著�？墒�，今天的無(wú)知山谷打破了昔日的寧?kù)o，所有的男人、女人、老人和小孩都聚集在無(wú)知山谷的神圣祠堂里。他們畢恭畢敬、鴉雀無(wú)聲，只是他們的眼睛無(wú)法掩蓋內(nèi)心的驚喜，他們耐心的等待即將迎來的一場(chǎng)盛會(huì)。]
老人甲：（顫顫巍巍卻神情威嚴(yán)，向祠堂的祖宗牌位上香）慈悲寬容的無(wú)知圣主啊，請(qǐng)您原諒你那不孝不義的子孫吧，他終于認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤啦，我懇求您給他一個(gè)改過的機(jī)會(huì)，賜予他坐下反省的權(quán)力！
�。ù迕褚伊⒓茨脕淼首樱�
漫游者：（搖晃了幾下，抬頭環(huán)顧四周，語(yǔ)氣堅(jiān)定）我不必坐下，更不能反省，因?yàn)殄e(cuò)誤的人不是我！
�。ù迕耱}動(dòng)）
老人甲：（轉(zhuǎn)過身來，上身傾斜，渾濁的目光直直地盯著漫游者）罪過呀，孩子，你逃出了山谷，違背了律法，你擾亂了所有村民安靜幸福的生活……啊！寬容慈悲的無(wú)知圣主啊，看在他迷途知返的份上，饒恕他吧！
眾村民（齊道）：寬容慈悲的無(wú)知圣主啊，饒恕他吧！
漫游：父老鄉(xiāng)親們，我沒有錯(cuò)。你們知道嗎(似乎進(jìn)入無(wú)限遐想)，山谷外面有個(gè)美麗的世界。那里有藍(lán)色的天空，那里有萬(wàn)紫千紅的鮮花，那里有五光十色的石頭……
谷主：（高聲喝道）閉嘴�。ㄑ杆俚派吓_(tái)階，手舉無(wú)知山谷鎮(zhèn)谷之寶）無(wú)知山谷的子民啊，千萬(wàn)不要聽信謠言。誰(shuí)都知道，在我們富饒的山谷里，抬頭看見的天是灰色的，低頭看見的花是白色的，到處都有的石頭是褐色的。很顯然，這個(gè)別有用心的人在撒謊！撒謊的人是可恥的！
眾村民：撒謊的人是可恥的！撒謊的人是可恥的！可恥的！
村民乙：讓他閉嘴！
眾村民：讓他閉嘴！讓他閉嘴！閉嘴！
漫游者：（急切的，大聲的，沙啞的）不！不！我沒有撒謊——那里的城市光彩奪目，那里的天空比這里的好看，那里的鮮花什么顏色都有，那里的石頭很漂亮。
小孩子：（手里拿著小石子，怯怯的，小聲的）比我這個(gè)還漂亮嗎？
漫游者：（彎下腰，撫摸著孩子的頭，親切的）還漂亮，有綠寶石、藍(lán)寶石。那里還有很多很多的鐵片。
小孩、眾村民：（疑惑的）鐵片？
漫游者：就是谷主手里舉著的東西。不過，那里的鐵片更漂亮、更大。
（眾村民都把眼光投向了老人甲和谷主。）
�。ɡ先思桩�(dāng)場(chǎng)氣得說不出話）
谷主：（歇斯底里）放肆！（氣急敗壞，再次高舉鎮(zhèn)谷之寶）你給我閉嘴！
（眾村民竊竊私語(yǔ)）
村民乙：安靜！大家安靜！不要跟著觸犯律法！
漫游者：（高興的，向往的神情）聽我說吧，我剛從山的那邊回來。啊!美麗啊，山青綠水中的人間圣地！那里的人們用甘美的瓊漿把我的生命滋養(yǎng)！那里的牧場(chǎng)更寬廣，那里的牛羊更肥壯，那里的男女勞動(dòng)時(shí)歌唱，那里的歌聲嘹亮。
�。ū姶迕駠W然，似鹽入油鍋）
老人乙：（神情激動(dòng)，雙手捧著《大荒經(jīng)》急匆匆走出人群，來到老人甲身邊）善良的村民啊，千萬(wàn)不要被這個(gè)惡毒的人侵害你們純潔的心靈。一千年前，我們的老祖宗開創(chuàng)了這片美麗的沃土，帶給子孫享用不盡的財(cái)富。他�。《嗝词ッ骱蛡ゴ螅。ㄔ儆檬种刚呗握撸┛伤�，竟敢觸犯律法！
村民甲：（猶豫地問）智慧老人，律法是神圣不可違背的，可是那些古怪的字眼我們根本看不明白呀？
老人乙：（痛心疾首）天哪，難道作子孫的竟然要否認(rèn)祖先的智慧嗎？（語(yǔ)重心長(zhǎng)）孩子們，我會(huì)騙你們嗎？你們看不見陳尸崖的累累白骨嗎？《大荒經(jīng)》告訴我們，上帝的旨意決定了一切。山谷是我們的，由我們掌管，所以果實(shí)和魚蝦都是我們的。但山是上帝的，山那邊的事物是不可以知道的，一直到世界的末日。
漫游者：他在撒謊。是他（指著老人乙），他（指著老人甲），還有他（又指著山谷谷主）欺騙了你們，就像欺騙了我一樣。什么山谷！什么家鄉(xiāng)！什么果實(shí)！什么魚蝦!——看啊，光禿禿的牧場(chǎng)；看啊，腥臭味的死水……啊，短暫的驚艷遮蓋不了災(zāi)難的蔓延！啊，短暫的光明阻止不了黑暗的延伸！
村婦甲：（自言自語(yǔ)）是呀，昨天我又沒得到果實(shí)園中應(yīng)得的份額啦。
谷主：嗯？�。▋春莸哪抗庵北拼鍕D甲）
�。ù鍕D甲意識(shí)到自己的過錯(cuò)，嚇得后退兩步，悄悄鉆進(jìn)人群）
漫游者：（繼續(xù)，熱切的）鄉(xiāng)親們，聽我說吧。我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園大道，我已經(jīng)看到了幸福的曙光。跟我來吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其它地方！
�。ㄋＷ×�，人群里發(fā)出一聲驚恐的吼聲）
老人乙：褻瀆，這是對(duì)神圣的褻瀆�。ㄅ叵┥系郯�，給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！
谷主、村民乙：給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！
�。ū姶迕衿翚鈹柯暎�
村婦乙：（哀求的，向老人乙跪下）寬容慈悲的智慧老人啊，請(qǐng)您原諒這個(gè)無(wú)知的孩子吧！他還沒有成家，他也沒有其他的親人。我想起了他母親那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親30年前在沙漠里失蹤的悲�。。ù鍕D乙悲哀過度，昏倒在地，守舊老人乙拂袖而去）
老人甲：（緩緩從座位上站起，慢慢向漫游者走去）年輕人，你不應(yīng)該忘記——是誰(shuí)幫你把母親厚厚埋葬，是誰(shuí)把你好好養(yǎng)大！你氣息奄奄遠(yuǎn)行歸來，又是誰(shuí)把你抬上吊床？！無(wú)知山谷不望你回報(bào)恩情，只愿你做個(gè)好人。孩子，告訴大家實(shí)話，就沒有人會(huì)把你怎么樣。
漫游者：（低下頭，痛苦的）是你把我養(yǎng)大，又是你，把我欺瞞，把大家欺瞞。（抬起頭）啊，無(wú)知山谷，在美麗的光環(huán)下卑微地匍匐了一千年！天啊，我不能再度呼吸啦——這些沉甸甸的黑暗的負(fù)荷！魔鬼的咒語(yǔ)不斷地吮吸著我的血液；罪惡的思想不斷地啃噬著我的靈魂……啊，恩情！啊，命運(yùn)！命運(yùn)——把我撒在了這里，又吹到了那里，恩情——讓我回來把真話告訴你�。ぐ旱模┎�！恩情永遠(yuǎn)不忘！可黑暗必須被打破，律法必須被毀滅！
老人甲、谷主、村民乙：他已經(jīng)喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！
�。握甙鸭贡侈D(zhuǎn)向老者，向村民甲投去希冀的目光）
村民甲：（表情呆滯，似喃喃細(xì)語(yǔ)）不過律法畢竟是律法，必須遵守。
[旁白：所有的人都被激怒了。人們終于舉起了沉重的石塊，殺死了這個(gè)膽敢違背律法的家伙。村民們把漫游者的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人。]
場(chǎng)外音：寬容是美德，這種美德往往體現(xiàn)在原諒他人的錯(cuò)誤方面，這樣的寬容在現(xiàn)實(shí)中并不罕見；可是能夠包容異端、允許其它思想存在的寬容似乎不多見，所以才有了無(wú)數(shù)的殉道者。殉道者常常贏得后人的肯定、稱頌，然而歷史的悲劇并不因此有太多的改變，許多新事物、新思想被接受的路依舊很曲折漫長(zhǎng)。生活中真正缺乏的寬容不是良善的體現(xiàn)，而是眼界的開闊，境界的抬升。
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)6
《序言》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
學(xué)習(xí)目的
—、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個(gè)形象的典型意義。并能對(duì)文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩(shī)化的語(yǔ)言通過敘述一個(gè)寓言故事來表明《寬容》—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對(duì)異見的寬容，讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí)，賞析、品味文章的語(yǔ)言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識(shí)來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章
第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語(yǔ)言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
一、配樂朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵
教學(xué)步驟
一、作者介紹
請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫�。（�?dǎo)入 作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國(guó)人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過深刻影響。
下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色
二、配樂朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1. (第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶�。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。
例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。
詞語(yǔ)：寧?kù)o的無(wú)知山谷 知識(shí)的小溪緩緩地流著 需求淺薄的村民 綽有余裕 守舊老人 神秘莫測(cè)的古書 神圣而不可褻瀆 古老的東西總是受到尊敬 誰(shuí)否認(rèn)……冷落等。
這是—個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無(wú)知的山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識(shí)的匯流，它流得那么緩慢，與死水無(wú)異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸�！鄙�。
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè) ：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。
第二課時(shí)
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？
教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語(yǔ)言，加深理解課文內(nèi)容。
1.“ 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著�！薄爸R(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.“對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。”
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3。“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們�！�
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。 ·
為什么“失望”會(huì)帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就…，”
在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺得無(wú)法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)�，頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。
五、郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預(yù)習(xí)。
板書設(shè)計(jì)
《寬容》序言
環(huán)境：愚昧 落后 閉塞 無(wú)知
守舊老人：頑固 迷信 專制 殘忍
先驅(qū)者：勇敢 探求 不畏懼死亡
啟示：提倡思想自由，對(duì)異見寬容
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)8
《序言》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
房龍
教學(xué)目的：
1.分析評(píng)價(jià)本文反傳統(tǒng)變革思想。
2.分析評(píng)價(jià)本文獨(dú)特的寫作方法。
3.借鑒本文的語(yǔ)言和表達(dá)技巧。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：分析評(píng)價(jià)本文的思想內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn) ：分析評(píng)價(jià)本文寓言式寫法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀討論法。
一.解題：
序言，說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版意圖，編次體例和作者情況的文章�！靶颉痹跁蛭恼碌那懊�，后面的稱為“跋”。
二.作家作品介紹：
亨德里克·房龍（1882—1946）美國(guó)著名學(xué)者。他生活在富裕的家庭，從10歲起潛心“逃避在過去的生活中”，受人文主義的影響一貫反對(duì)愚昧與偏執(zhí)。1903年在美國(guó)、德國(guó)求學(xué)，獲得博士學(xué)位，但這沒有使他飛黃騰達(dá)。他于是躲進(jìn)書舍于1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽(yù)世界，直至1946年去世。
房龍多才多藝，能說會(huì)寫10種文字，擅長(zhǎng)于拉小提琴，還能畫畫，他的著作插圖全部出于自己之手。
三.解釋詞語(yǔ)，為加點(diǎn)字注音。
蜿蜒綿亙 綽綽有余 綽有余裕 天倫之樂 苦思冥想 彌天大罪 鴉雀無(wú)聲 死有余辜 殺一儆百 逆來順受 嶙嶙 深邃 褻瀆 蕩然無(wú)存 雕琢 朝禮 詛咒 眸子 畢恭畢敬 志同道合 刨根問底 一無(wú)所知 能工巧匠 光彩奪目 潺潺 餓殍遍野 轉(zhuǎn)危為安 饑寒交迫 忘恩負(fù)義 不濟(jì) 歸根到底 內(nèi)疚 荒無(wú)人煙 神秘莫測(cè)
四.讀書思考問題：
1.從整體看，無(wú)知山谷的故事反映了哪些歷史規(guī)律？
2.先驅(qū)者悲劇的根源是什么？無(wú)知山谷中的律法是怎樣的律法？
3.先驅(qū)者明知自己為律法所不容，為什么偏要離開山谷去尋找外面的世界？為什么又偏要回到無(wú)知山谷？
4.守舊老人所代表的反動(dòng)保守勢(shì)力有哪些特點(diǎn)？
5.無(wú)知山谷的群眾前后有什么不同？他們?cè)趦?nèi)疚之余，應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？
6.這篇序言寫作上對(duì)你有哪些啟示？
7.“寬容”與“律法”的關(guān)系如何？文中的律法為何該取締？
五.分析內(nèi)容。
�。ㄒ唬┓治龅谝徊糠帧�
1. “在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過著幸福的生活�！边@里的“幸福生活”到底是怎樣的生活？
答：是這樣的生活：知識(shí)的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習(xí)俗一層不變。這是一種愚昧保守、閉塞落后、黑暗衰朽的生活氛圍。
2.“知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？
答：“知識(shí)的小溪”指社會(huì)文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會(huì)；“緩緩”是說進(jìn)步慢，這是由愚昧落后的思想統(tǒng)治造成的。
3.“他們向兒孫們……從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子”一句表明了一種怎樣的矛盾？
答：暗示反動(dòng)保守勢(shì)力與進(jìn)步的天性總是存在矛盾。
4.為什么“在無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？
答：這正是反動(dòng)勢(shì)力——守舊老人實(shí)行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，所謂“尊敬”實(shí)際是不得不服從。
5.怎樣理解“正人君子”一詞？
答：所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢(shì)力罷了。
6.“試圖攀越擋住太陽(yáng)的高墻”的人是什么人？
答：是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢(shì)力挑戰(zhàn)的勇士。
7.“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？
答：一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢(shì)力的猖獗，第三也反映了先驅(qū)者前赴后繼的革命精神。
（二）分析第二~四部分。
1.面對(duì)違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思是一樣嗎？
答：不一樣，人們是同情的搖頭，是無(wú)奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。
2.從第一二部分內(nèi)容來看，無(wú)知山谷的律法到底是什么律法？
答：是千年前的老規(guī)矩，是維護(hù)家長(zhǎng)制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰(shuí)也不能違背的天條。
3.作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭(zhēng)的？（復(fù)述）
4.人們殺死漫游者說明什么？
答：說明反動(dòng)黑暗勢(shì)力還很強(qiáng)大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧的民眾。
5.從漫游者的犧牲中，你獲得了怎樣的感受？你認(rèn)為真理永遠(yuǎn)掌握在多數(shù)人手里嗎/（討論）
（三）分析第五~九部分。
1.造成餓殍遍野的根本原因是什么？
答：是知識(shí)的小溪的枯竭。
2.災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？
答：無(wú)法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無(wú)路可走的時(shí)候，才知道真理和謬誤的分別，這就是社會(huì)進(jìn)步緩慢的要因。
3.守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明什么？
答：徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。
4.“從那以后很長(zhǎng)時(shí)間，人們又過著幸福的生活。”看來真正幸福的生活應(yīng)該怎樣才能獲得？
答：不斷創(chuàng)新，不斷改革。
�。ㄋ模槭裁凑f這件事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在？將來后面又何以加一個(gè)“我們希望”呢？
答：在歷史發(fā)展的潮流中，新舊事物的矛盾是必然的，人們的思想總是受到“傳統(tǒng)習(xí)慣”的約束，先驅(qū)者總會(huì)在譴責(zé)中屈辱地死去，而殺死他們的不僅是敵人，甚至是他一心為之奮爭(zhēng)的大眾。——最先掌握真理的人，永遠(yuǎn)要成為悲劇典型；“真理”一旦變成習(xí)慣，變成大眾的思想，那就離反動(dòng)不遠(yuǎn)了。這種歷史規(guī)律，將來也必然成立，所以不再發(fā)生只能是一種良好的愿望。
六.本文中心：
本文以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
七.寫作的啟示：
1.寓言式的寫法：可以概括人類思想發(fā)展史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，因而更具普遍性，連而今的許多事也象這寓言故事�！獑⑹荆簩懍F(xiàn)實(shí)之事，若不方便，就用寓言形式，既安全，啟發(fā)性又強(qiáng)。
2.詩(shī)一般的語(yǔ)言，雖只用敘述，但并不顯得單調(diào)乏味，概括性強(qiáng)，極富神韻�！獑⑹荆何淖值倪\(yùn)用，全在表意，何必要拘泥于章法。
八.作業(yè) ：課后練習(xí)。
九.教學(xué)后記：
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)2
《序言》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。
2、在教師點(diǎn)撥下，學(xué)生能對(duì)課文思想內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U發(fā)、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑，理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
3、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和吸收本文的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，把蘊(yùn)含于文中的哲理運(yùn)用于學(xué)生熟悉的歷史上的或身邊的真實(shí)例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。
[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]
1、如何引導(dǎo)學(xué)生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法，以期把握文章主旨。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
3、把握并評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理，并把它用之于學(xué)習(xí)、生活。
[教學(xué)設(shè)想] 本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評(píng)價(jià)、鑒賞吸收”，故教師擬以點(diǎn)撥為主，采用CAI(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用Powerpoint 編寫。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)入 課文
同學(xué)們，你們對(duì)“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生回答），那么大家說我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容可以使我們的生活更加寬松和諧，寬容可以使人們彼此之間更加理解信任，寬容是一種 胸懷，我認(rèn)為它更是一種境界，為了讓我們彼此的心不足遙遠(yuǎn)，讓我們永遠(yuǎn)握住寬容的雙手吧！剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個(gè)人類思想發(fā)展過程中，我們將如何對(duì)待新生事物呢？今天，就讓我們一起走進(jìn)房龍，在他豐富的想象和聯(lián)想中去體驗(yàn)寬容。
二、介紹作者房龍及其作品
房龍－－大象風(fēng)格的歷史寫家。荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。作品有《寬容》、《房龍地理》、《人類的故事》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見的寬容，并譴責(zé)反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。
三、初讀課文，整體感知
1、根據(jù)圖片，復(fù)述故事。
2、這個(gè)故事發(fā)生在什么地方，這個(gè)地方有什么特點(diǎn)？
提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一小節(jié)不難看出“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在”，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
四、再讀課文，加深理解
1、文中塑造了哪幾類人物？每類人物在故事發(fā)展部分各體現(xiàn)了什么特點(diǎn)？
提示：文中主要塑造了三類人物：一個(gè)是守舊老人，他尊崇律法，欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他的行為阻礙了人們接受新思想。另一位就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，沖破專制主義的禁錮，離開無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。第三類人就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。
2、文中形成對(duì)立的兩個(gè)人物，“先驅(qū)者”和“守舊老人”是兩個(gè)具體的形象嗎？為什么？我們應(yīng)如何對(duì)待這兩個(gè)形象？（討論）
提示：“序言”中“先驅(qū)者”與“守舊老人”，不是指具體的人，而是有一定的象征意義。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物；而“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。因此對(duì)這兩者我們究竟應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？當(dāng)然對(duì)新的思想、真理我們就提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，而對(duì)那些愚昧無(wú)知、頑固兇殘的扼殺真理的態(tài)度應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)并徹底摒除。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，也正是《寬容》一書的精髓。
（以上各題逐步明確，合成一張電腦幻燈片。）
五、精讀課文，深入挖掘。
�。ǚ纸M討論后，請(qǐng)數(shù)名學(xué)生發(fā)言，允許不同見解的存在，能從不同角度闡發(fā)課文所含的哲理。）
1.知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。（“知識(shí)的小溪”指的是什么？“深邃破敗的溪谷”象征什么？“小溪”為什么是“緩緩地流著”？）
2.無(wú)知山谷里的村民們既然過著“幸福”的生活,“大家都和睦相處”,為什么“恐懼總是陪伴著人們”呢?
3.“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者�！弊髡邽槭裁匆獙懭藗儦⑺懒寺握�,而不寫守舊老人呢?
4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚,不過,假如當(dāng)時(shí)我們知道的話,當(dāng)然就......”。（人們想說什么?作者為什么不讓他們說出來?）
5.對(duì)于敢于離開山谷的人，等待他的是屈服和失敗。（說說“敢于離開山腳的人”“屈服和失敗”的原因。）
六、品讀課文，領(lǐng)悟提高
1、.“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里,人們過著幸福的生活�！边@句話出現(xiàn)在第一部分開頭和結(jié)尾,之后在笫八部分結(jié)尾作者又寫道“人們又過著幸福的生活”。請(qǐng)問：“寧?kù)o”是一種什么狀態(tài)?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結(jié)尾提到的幸福是不是一種幸福?為什么?
2、學(xué)習(xí)本文你得到了什么啟示？
�。ㄒ陨隙纪ㄟ^課件展示）
七、回顧總結(jié)，加深學(xué)生印象。
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)3
《序言》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
潮南區(qū)礪青中學(xué) 鄭光程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ) ：
唐太宗曾經(jīng)說過這樣一段話：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也像一面見興替、知得失的鏡子一樣，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《<寬容>序言》。不過本文的寫法與一般序言不同，它是用寓言故事形式寫成。學(xué)習(xí)本文要注意理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
二、介紹房龍及其作品《寬容》。
亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人 ，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、 《人類解放的故事》、《太平洋的故事》、《美國(guó)的故事》。 房龍的書在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。 《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見的寬容。為什么要對(duì)異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。
三、整體感知：
在這個(gè)故事中，勇敢的先驅(qū)者和守舊老人進(jìn)行了殊死斗爭(zhēng)。先驅(qū)者為了開辟美好的新天地，敢于懷疑祖先的智慧，沖破專制主義的禁錮，離開無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來把自己的發(fā)現(xiàn)告訴人們。面對(duì)宣判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，他終究得到人們的尊崇。
那守舊老人舉祖宗律法為神圣不可褻瀆者，在他們眼里，先驅(qū)者犯下了彌天大罪，法不容赦。而無(wú)知的人們一時(shí)也視先驅(qū)者和真理為異端邪說，在新思想面前，竟發(fā)出“恐怖的吼叫”，盲從守舊老人，用沉重的石塊砸死先驅(qū)者，拋尸山腳。
但是，真理終究是不可抗拒的。一場(chǎng)生存危機(jī)迫使人們推翻傳統(tǒng)秩序，走上先驅(qū)者開辟的道路，終于找到了生存的希望和幸福的家園。人們這才悔悟，先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
作者希望，這樣的事情將來不再發(fā)生，那么，怎樣才能不再發(fā)生呢？作者留下了發(fā)人深省的問題，答案隱含在序言之中。這個(gè)答案也正是文意所在。 四、指導(dǎo)學(xué)生劃分層次段落，概括各部分大意： 第一部分（第1小節(jié)）： 寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
第二部分（第2～4小節(jié)）：寫漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
�。�2）一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。 （3）漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。 （4）守舊老人以舊的法律煽動(dòng)人們殺死了漫游者。 第三部分（第5～9小節(jié)）：寫在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路進(jìn)入新的世界，又過上幸福的生活，并紀(jì)念先驅(qū)者。
�。�5）無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。（6）半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。（7）在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。（8）人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。（9）人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
第四部分（第10小節(jié)）：寫作者希望這樣的事將來不要發(fā)生。
五、分析課文第一部分。
1、故事發(fā)生在什么地方？這地方有什么特點(diǎn)？
答：：是“無(wú)知山谷”。故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。
2、“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過著幸福的生活。”這里的“幸福生活”到底是怎樣的生活？
答：是這樣的生活：知識(shí)的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；古老的習(xí)俗一成不變。這是一種愚昧保守、閉塞落后、黑暗衰朽的生活氛圍。
3、“知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？
答：“知識(shí)的小溪”指社會(huì)文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會(huì)；“緩緩”是說進(jìn)步慢，這是由愚昧落后的思想統(tǒng)治造成的。
4、守舊老人是怎樣的人？其主要性格特征是什么？
答：是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。他們頑固、迷信、專制、殘忍。
5、“他們向兒孫們……從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子”一句表明了一種怎樣的矛盾？
答：暗示反動(dòng)保守勢(shì)力與進(jìn)步的天性總是存在矛盾。
6、為什么“在無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？
答：這正是反動(dòng)勢(shì)力——守舊老人實(shí)行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，所謂“尊
敬”實(shí)際是不得不服從。
附：板書設(shè)計(jì)
《寬容》序言
環(huán)境：愚昧保守 閉塞落后 黑暗衰朽
守舊老人：頑固 迷信 專制 殘忍
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容。
二、分析第二部分。
1、為什么敢于離開山腳的人，等待他的一定是屈服和失敗呢？
答：這有三個(gè)方面的原因：一是守舊老人用“律法”鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這樣，悲劇就形成了。
2、從第一、二部分內(nèi)容來看，無(wú)知山谷的律法到底是什么律法？
答：是千年前的老規(guī)矩，是維護(hù)家長(zhǎng)制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰(shuí)也不能違背的天條。
3、教師范讀寫漫游者回到無(wú)知山谷至被處死的幾段。討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
答：是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)韌不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫------不朽！
4、人們殺死漫游者說明什么？
答：說明黑暗勢(shì)力還很強(qiáng)大，群眾受到的毒害很深；進(jìn)步的、革新的力量還很弱小，他們的思想沒有影響到愚昧的民眾。
5、村民們是一個(gè)怎樣的群體？其主要性格特征是什么？
答：在無(wú)知山谷里死守的愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。
6、從漫游者的犧牲中，你獲得了怎樣的感受？你認(rèn)為真理最終將戰(zhàn)勝謬論嗎？
答：守舊老人用“律法”無(wú)情鎮(zhèn)壓。無(wú)知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。不是早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”嗎？。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，探索者、先驅(qū)者是可敬的。
附：板書設(shè)計(jì) ：
村民們： 膽怯麻木 自欺欺人 不思進(jìn)取 助紂為虐
先驅(qū)者： 敢于探索 敢于反叛 堅(jiān)韌不拔 從容赴死
三、分析第三部分。
1、造成餓殍遍野的根本原因是什么？
答：是知識(shí)的小溪的枯竭。
2、為什么說：“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們”？
答：人們?yōu)槭裁础翱謶帧�？為什么“失望”？為什么“失望”�?huì)帶來勇氣？人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是陪伴著人們”。由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。終于想到了山的那邊。
3、災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了變化？這種變化給我們以什么啟迪？
答：?jiǎn)⒌希褐挥械搅藷o(wú)路可走的時(shí)候，才知道真理和謬誤的分別，這就是社會(huì)進(jìn)步緩慢的要因。
4、守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明什么？
答：徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。
5、“從那以后很長(zhǎng)時(shí)間，人們又過著幸福的生活�！笨磥碚嬲腋５纳顟�(yīng)該怎樣才能獲得？
答：不斷創(chuàng)新，不斷改革。
四、分析第四部分
提問：為什么說這件事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在？“將來”后面又何以加一個(gè)“我們希望”呢？
答：在歷史發(fā)展的潮流中，新舊事物的矛盾是必然的，人們的思想總是受到“傳統(tǒng)習(xí)慣”的約束，先驅(qū)者總會(huì)在譴責(zé)中屈辱地死去，而殺死他們的不僅是敵人，甚至是他一心為之奮爭(zhēng)的大眾。事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們也應(yīng)該有寬容的胸懷？
大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。 思想自由，對(duì)異己寬容是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。怎樣才能使這樣的事情減少乃至不發(fā)生？答案就是“寬容”。
附：板書設(shè)計(jì) ：
啟示：提倡思想自由，對(duì)異見寬容
五、總結(jié)本文中心：
郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，其“魔力”何在？
在于生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事，形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
六、擴(kuò)展理解：
思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件。現(xiàn)實(shí)生活中人們往往缺乏寬容：
意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。 達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì)，甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府的嫉恨。
缺少寬容將給科學(xué)的發(fā)展帶來多大的災(zāi)難啊，值得稱頌的是他們都沒有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，維護(hù)真理，推動(dòng)了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。
科學(xué)的發(fā)展需要寬容，人與人之間需要不需要寬容？
讓我們共同以汪國(guó)真的一首詩(shī)共勉吧：
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^去，刻薄失去的卻是將來。
一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
寬容是一種理解，寬容是一種信任，寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)5
《序言》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
烏蘭浩特市第四中學(xué)侯朝暉
教學(xué)目標(biāo) ：
1.聯(lián)系人類的演進(jìn)，理解、寬容新事物；
2.把握故事的哲理，學(xué)習(xí)思維的深刻性；
3.理解文體的特點(diǎn)，探求事物的象征意義。
教學(xué)重點(diǎn)
�、僭嚪治鲎髡呖坍嫷念愋托蜗�；
②試概要故事反映的歷史規(guī)律；
�、墼囋u(píng)析先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源。
教學(xué)過程 ：
一、作者介紹
亨德里克·房龍（1882～1946） 荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。多才藝，能說和寫10種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛。大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過深刻影響。
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩(shī)（哲理詩(shī)、寓言詩(shī)）形式為書序。
二、解題 導(dǎo)入 新課
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計(jì)較或追究。房龍以其為名，他所說的 寬容又是指什么呢？
陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）
寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出的谷粒。
往事如煙俱忘矣，心底無(wú)私天地寬。
（陶鑄）
人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。
嚴(yán)以律己，寬以待人。
海納百川，有容乃大；壁立千刃，無(wú)欲則剛。
三、提問 你是怎樣認(rèn)識(shí)這篇文章的，可以針對(duì)以下問題展開討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。
1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點(diǎn)？（討論）然后展示課件
2、概括文章五個(gè)片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件
3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點(diǎn)？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件
4、無(wú)知山谷諸意象的特點(diǎn)及象征意義 （討論）然后展示課件
5、概要故事反映的歷史規(guī)律 （討論）然后展示課件
6、討論先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源 （討論）然后展示課件
7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件
8、寬容對(duì)我們生活的影響 （討論）然后展示課件
9、“寬容”有沒有什么限制？（討論）然后展示課件
10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件
11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)10
《序言》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。
2、在教師點(diǎn)撥下，學(xué)生能對(duì)課文思想內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U發(fā)、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑，理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
3、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和吸收本文的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，把蘊(yùn)含于文中的哲理運(yùn)用于學(xué)生熟悉的歷史上的或身邊的真實(shí)例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。
[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]
1、如何引導(dǎo)學(xué)生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法，以期把握文章主旨。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
3、把握并評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理，并把它用之于學(xué)習(xí)、生活。
一、導(dǎo)入 課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
1 、導(dǎo)語(yǔ) ： 唐朝的唐太宗曾經(jīng)說過一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失�！苯裉煳覀円獙W(xué)習(xí)的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。
2.介紹房龍及其作品《寬容》。
房龍亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人 ，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、 《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國(guó)的故事》。 房龍的書在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。 《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見的寬容，為什么要對(duì)異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。
3.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：本文用寓言故事形式寫成。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)
第一部分（1）寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
第二部分（2—4）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
第三部分（5—9）在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
第四部分（10）希望這樣的事將來不要發(fā)生。
三.細(xì)讀課文，思考問題，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。
1.把握文章體裁特點(diǎn)，把握文章形象
思考：
�。�1）本文的體裁有何特點(diǎn)？
這篇序言同一般的序言不同，它既是序言，是理解《寬容》一書的一把金鑰匙，同時(shí)其敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，敘述的故事又像一個(gè)寓言故事，因此本文又具有寓言的特點(diǎn)。
�。�2）如何把握文中刻畫的形象？
文中的形象不能理解成具體的個(gè)體形象，他們都具有象征意味。
2. 問題討論式深入課文，把握形象------無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者的形象意義。
�。�1）說說這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？) 無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一小節(jié)不難看出“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在”，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。 封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
�。�2）文中塑造了哪幾類形象？
文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們
�。�3） 守舊老人是怎樣的人？其主要性格特征是什么？ 村民們是一個(gè)怎樣的群體？其主要性格特征是什么？
是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。
�。�4）教師范讀寫漫游者回到無(wú)知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫------不朽！
（5） 結(jié)句：文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了�！蹦阌惺裁床煌南敕�？
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？
(6)理解含蓄，抽象的語(yǔ)句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語(yǔ)句又給我們的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)…… 從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理， 這也正是《寬容》一書的精髓。
�。ㄈ� 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件�，F(xiàn)實(shí)生活中人們往往缺乏寬容：
意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。 達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì)，甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府的嫉恨。
缺少寬容將給科學(xué)的發(fā)展帶來多大地災(zāi)難啊，值得稱頌的是他們都沒有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，維護(hù)真理，推動(dòng)了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。
科學(xué)的發(fā)展需要寬容，人與人之間需要不需要寬容？
中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說》欄目有一個(gè)題為“對(duì)不起，老師”的節(jié)目，講的是文革時(shí)期一個(gè)學(xué)生不明政治，揭發(fā)老師致使老師遭受迫害，而自己又一直內(nèi)疚，終于在他事業(yè)成功的時(shí)候勇敢地向老師道一聲“對(duì)不起”，得到老師寬容的故事。其實(shí)寬容是一種胸懷，也是一種精神。
讓我們共同以汪國(guó)真的一首詩(shī)共勉吧：
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^去，刻薄失去的卻是將來。
一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
寬容是一種理解，寬容是一種信任，寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)4
《序言》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
烏蘭浩特市第四中學(xué)侯朝暉
教學(xué)目標(biāo) ：
1.聯(lián)系人類的演進(jìn)，理解、寬容新事物；
2.把握故事的哲理，學(xué)習(xí)思維的深刻性；
3.理解文體的特點(diǎn)，探求事物的象征意義。
教學(xué)重點(diǎn)
�、僭嚪治鲎髡呖坍嫷念愋托蜗�；
�、谠嚫乓适路从车臍v史規(guī)律；
�、墼囋u(píng)析先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源。
教學(xué)過程 ：
一、作者介紹
亨德里克·房龍（1882～1946） 荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。多才藝，能說和寫10種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛。大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過深刻影響。
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩(shī)（哲理詩(shī)、寓言詩(shī)）形式為書序。
二、解題 導(dǎo)入 新課
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計(jì)較或追究。房龍以其為名，他所說的 寬容又是指什么呢？
陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）
寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出的谷粒。
往事如煙俱忘矣，心底無(wú)私天地寬。
�。ㄌ砧T）
人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。
嚴(yán)以律己，寬以待人。
海納百川，有容乃大；壁立千刃，無(wú)欲則剛。
三、提問 你是怎樣認(rèn)識(shí)這篇文章的，可以針對(duì)以下問題展開討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。
1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點(diǎn)？（討論）然后展示課件
2、概括文章五個(gè)片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件
3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點(diǎn)？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件
4、無(wú)知山谷諸意象的特點(diǎn)及象征意義 （討論）然后展示課件
5、概要故事反映的歷史規(guī)律 （討論）然后展示課件
6、討論先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源 （討論）然后展示課件
7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件
8、寬容對(duì)我們生活的影響 （討論）然后展示課件
9、“寬容”有沒有什么限制？（討論）然后展示課件
10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件
11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)10
《序言》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12
江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥
�。⒔虒W(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、教學(xué)程序
�。ㄒ唬� 導(dǎo)入 新課
1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說，反對(duì)天主教的地球中心說，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。
這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們就來學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來看看這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們?cè)撛鯓訉?duì)待新思想、新事物。
�。ǘ┖�(jiǎn)介作者
（三）提名閱讀
�。ㄋ模┓治�
提示：教師談?wù)劚疚牡膶懽魈厣翰煌谝话愕男蜓�，像……，又像……�?
1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：
�。�1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。（聯(lián)系《祝福》中的魯鎮(zhèn)）
�。�2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
明確：是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)�，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。（聯(lián)系《祝�！分械聂斔睦蠣敚�
�。�3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
明確：在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝福》中的人們以及魯迅小說所寫到的中國(guó)人）
�。�4）漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
思考：作品是不是告訴我們智慧最終會(huì)戰(zhàn)勝愚昧，新事物最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物這樣一個(gè)真理？
明確：聯(lián)系注釋1。
五、布置作業(yè)
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)11
《序言》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13
學(xué)習(xí)目的
—、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個(gè)形象的典型意義。并能對(duì)文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩(shī)化的語(yǔ)言通過敘述一個(gè)寓言故事來表明《寬容》—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對(duì)異見的寬容，讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí)，賞析、品味文章的語(yǔ)言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識(shí)來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章
第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語(yǔ)言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
一、配樂朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵
教學(xué)步驟
一、作者介紹
請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃▽?dǎo)入 作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國(guó)人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過深刻影響。
下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色
二、配樂朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1. (第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶�。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。
例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。
詞語(yǔ)：寧?kù)o的無(wú)知山谷 知識(shí)的小溪緩緩地流著 需求淺薄的村民 綽有余裕 守舊老人 神秘莫測(cè)的古書 神圣而不可褻瀆 古老的東西總是受到尊敬 誰(shuí)否認(rèn)……冷落等。
這是—個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無(wú)知的山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識(shí)的匯流，它流得那么緩慢，與死水無(wú)異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸�！鄙�。
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè) ：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。
第二課時(shí)
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？
教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語(yǔ)言，加深理解課文內(nèi)容。
1.“ 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。”“知識(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.“對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗�！�
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3�！笆延職赓x予那些由于恐懼而逆來順受的人們。”
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。 ·
為什么“失望”會(huì)帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就…，”
在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺得無(wú)法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)�，頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。
五、郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預(yù)習(xí)。
板書設(shè)計(jì)
《寬容》序言
環(huán)境：愚昧 落后 閉塞 無(wú)知
守舊老人：頑固 迷信 專制 殘忍
先驅(qū)者：勇敢 探求 不畏懼死亡
啟示：提倡思想自由，對(duì)異見寬容
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)8