《許三觀賣血記》學(xué)案（精選2篇）

《許三觀賣血記》學(xué)案 篇1

　　余華一、作者介紹：余華，原籍山東高唐，1960年生于杭州，后舉家遷至浙江海鹽縣。1977年高中畢業(yè)，曾從事醫(yī)務(wù)工作，先后進(jìn)入縣文化館和市文聯(lián)從事寫作，又到魯迅文學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)。1984年開始發(fā)表作品，出版有《十八歲出門遠(yuǎn)行》、《偶然事件》、《河邊的錯(cuò)誤》等小說(shuō)集和《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，1996年出版三卷本《余華作品集》。1986年以前，步入文壇不久的余華和許多文學(xué)青年一樣，以為“生活如晴朗的天空。又靜如水”，他以此情懷寫了《星星》、《竹女》、《月亮照著我》、《老師》、《看海去》等小說(shuō)和散文，雖有恩怨、憂愁、波瀾，但都只是“一點(diǎn)點(diǎn)”，這“一點(diǎn)點(diǎn)”倒也能反襯出生活的溫馨和詩(shī)意。不久，由于個(gè)人精神的陡轉(zhuǎn)，他寫出了另一種“真實(shí)的存在”，也呈現(xiàn)出“先鋒”的銳氣�！妒�八歲出門遠(yuǎn)行》是一個(gè)重要的過(guò)渡�！拔摇眮�(lái)到“外面的世界”，一路上碰到的都是偽善、勢(shì)利、貧婪、兇狠，“生活如晴朗的天空”與虛假、暴力和混亂相對(duì)照，顯得如此脆弱、空幻�！拔摇睘楸Ｗo(hù)蘋果不遭搶掠而被打得滿臉開花，但司機(jī)面對(duì)這一切臉上卻始終掛著不可捉摸的笑容。雖然沒(méi)有確鑿的證據(jù)可以說(shuō)明這里有一個(gè)陰謀，但重要的是“我”覺(jué)得這一切都是預(yù)謀。余華有了這次“遠(yuǎn)行”的經(jīng)歷，更確信個(gè)人精神可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N真實(shí)的存在�！端脑氯�日事件》以純熟的手法表達(dá)了這一觀念。剛滿十八歲的“他”無(wú)意中發(fā)現(xiàn)父母背著自己在說(shuō)“四月三日”，因而以為四月三日將有一個(gè)陰謀針對(duì)自己發(fā)生。當(dāng)“他”試圖去弄清楚四月三日究竟有何不尋常時(shí)，他覺(jué)得周圍所有的人都在回避他的問(wèn)題，提防或監(jiān)視著他，這使他確信他們都是“四月三日事件”的同謀者，終于在四月三日來(lái)臨之際爬上一列運(yùn)煤車離家出逃。這一來(lái)，作為幻覺(jué)的迫害不論在生活中是否“真實(shí)”存在，對(duì)于自我來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)以出逃和無(wú)家可歸的結(jié)果證實(shí)了迫害對(duì)于個(gè)人的真實(shí)存在。從這以后，余華的創(chuàng)作便進(jìn)入了更為自由的狀態(tài)，他以各種方式來(lái)實(shí)行“對(duì)常理的破壞”，以表現(xiàn)他所認(rèn)同的真實(shí)。作為歷史的寓言化，余華在《一九八六年》等作品中以死亡敘述表現(xiàn)了對(duì)“文革”以及封建專制統(tǒng)治的久遠(yuǎn)歷史作出的反省和批判。1986年，浩劫已成為歷史，小鎮(zhèn)已是春天。但是歷史的陰影并沒(méi)有隨著歲月的流逝而煙消云散，相反，在這濃重的陰影下，春天的燦爛卻顯得如此脆弱，被人們“精心埋葬掉的那個(gè)黑夜”總是突如其來(lái)。當(dāng)年熱衷于研究古代刑罰的中學(xué)歷史老師因迫害而成了瘋子，在失蹤了多年以后又回到小鎮(zhèn)，正坐在大街上對(duì)自己依次施五刑。這類充滿血腥氣的描寫，不僅是關(guān)于“文革”的可怖記憶，更是對(duì)歷史的串接。在余華看來(lái)，“文革”就是這暴力的延伸�！锻�事與刑罰》進(jìn)一步寫出歷史的“進(jìn)步”是暴力與殘殺的精致化和“藝術(shù)化”的過(guò)程，作者用自己虛擬的“歷史”來(lái)證明刑罰專家極為輕松又極為沉重的結(jié)論。在余華這類作品中反復(fù)呈現(xiàn)的殺人和被殺人的場(chǎng)面，以及那些觀賞殺人的麻木看客，常讓人聯(lián)想到“五四”一代作家對(duì)歷史的體悟，因此有批評(píng)家將之同魯迅聯(lián)系起來(lái)考察，從一個(gè)側(cè)面道出了余華的這類作品同五四新文學(xué)的精神聯(lián)系。然而即使在《一九八六年》這類歷史寓言化的作品中，余華與魯迅的思想分野也是相當(dāng)明顯的，那種絕望和冷漠感已經(jīng)開始生成，把魯迅寫《狂人日記》的那種激憤之情逐漸淹沒(méi)在“不動(dòng)情觀照”的冰水中。比起從歷史和文化方面探究死亡和暴力，余華更熱衷于展示死亡的過(guò)程，他的死亡敘述大多同暴力相聯(lián)系，而暴力則來(lái)自人性惡。人性惡在作者看來(lái)是難以擺脫的宿命，因此，一種絕望感彌漫在他的作品之中。在《難逃劫數(shù)》中，東山、露珠、廣佛、彩蝶、森林、沙子等為情欲的驅(qū)使而瘋狂，而傷人、殺人，雖然每個(gè)人都能預(yù)感到他人的不祥，但卻無(wú)法看到自己也正在跌入災(zāi)難，因此當(dāng)他們目睹旁人走向死亡的時(shí)候，死神的羽翼卻正在溫柔的撫摸著自己的頭頂。在《現(xiàn)實(shí)一種》中，余華以冷靜的筆觸審視著理性的脆弱和荒謬，不論是理性的脆弱還是理性的戲謔，都無(wú)法救助自己脫離困境，反倒陷入于荒謬的深淵。為了表現(xiàn)對(duì)樂(lè)觀向上的人道主義理念的懷疑并“重新結(jié)構(gòu)世界”，余華拒絕襲用既成的敘述程式。一方面，他通過(guò)各種實(shí)驗(yàn)性寫作，對(duì)既有敘述程式作顛覆性的戲仿，在《古典愛(ài)情》、《鮮血梅花》和《河邊的錯(cuò)誤》等作品中，他對(duì)言情小說(shuō)、武俠小說(shuō)、偵探小說(shuō)等傳統(tǒng)的小說(shuō)敘述模式予以消解，暴露這些模式是如何“強(qiáng)行規(guī)定了事物的輪廓和形態(tài)”從而掩蓋了對(duì)“另一部分現(xiàn)實(shí)的重現(xiàn)”；另一方面，他努力尋找一種“虛偽的形式”來(lái)使“小說(shuō)這個(gè)過(guò)去的形式更為接近現(xiàn)在”。在人物設(shè)置上，他明確表示：“我并不認(rèn)為人物在作品中享有地位，比河流、陽(yáng)光、樹葉、街道和房屋來(lái)得重要。我認(rèn)為人流和河流、陽(yáng)光等一樣，在作品中都只是道具而已�！边@種將人“物化”為“道具”的觀念被他貫徹于創(chuàng)作中。他的人物除了簡(jiǎn)單的身份標(biāo)志，沒(méi)有自己的歷史；除了本能的沖動(dòng)，沒(méi)有深刻的心理內(nèi)涵；除了受動(dòng)的行為，沒(méi)有能動(dòng)的思想。因此，所有屬于人的深刻的本質(zhì)，在余華的死亡敘述中都被消解了。在《世事如煙》中，人物僅僅只是稱謂——職業(yè)、表面特征乃至數(shù)碼，其屬人的內(nèi)涵逐漸榨干，內(nèi)在的揭示轉(zhuǎn)變?yōu)橥庥^的表演。在敘述方式上，余華避免主觀情感的介人，用他所謂的“無(wú)我的敘述方式”，“盡可能回避直接表達(dá)”，敘述者像一部精致的錄音機(jī)、錄像機(jī)，不動(dòng)情感的復(fù)制著“無(wú)依無(wú)靠的呼喊聲”和“雨中空曠的黑夜”，透出徹骨的漠然與冰涼。在語(yǔ)言運(yùn)用上，余華幾乎從不放過(guò)任何有關(guān)死亡的想象性細(xì)節(jié)和現(xiàn)實(shí)性細(xì)節(jié)，以有聲有色的文字來(lái)刺激讀者的感官，無(wú)節(jié)制的暴力渲染流溢在作品中，影響到作品的深度和價(jià)值。從1991年發(fā)表《呼喊與細(xì)雨》（后更名為《在細(xì)雨中呼喊》出版）以來(lái)，余華的創(chuàng)作風(fēng)格有了明顯的變化，雖然“死亡”仍是他多數(shù)作品的主題話語(yǔ)，但小說(shuō)中流露出的些許溫情和理解已經(jīng)沖淡他以往的冷漠。在《活著》、《一個(gè)地主的死》、《許三觀賣血記》中，作者更是放棄了先鋒姿態(tài)，以寫實(shí)手法來(lái)敘述一個(gè)個(gè)小人物的生存事故，雖然宿命的觀念并沒(méi)有發(fā)生多大改變，但超然的平和取代了絕望的痙攣，人物也不再是“道具”，而成為有生命的鮮活的個(gè)體。余華說(shuō)：“到了《在細(xì)雨中呼喊》，我開始意識(shí)到人物有自己的聲音，我應(yīng)該尊重他們自己的聲音，而且他們的聲音遠(yuǎn)比敘述者的聲音豐富。因此，我寫《活著》和《許三觀賣血記》的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)人物不斷理解的過(guò)程�！边@預(yù)示著余華創(chuàng)作的前景。二、《許三觀賣血記》20世紀(jì)80年代中后期突起的先鋒小說(shuō)家是一個(gè)不小的創(chuàng)作群體，余華無(wú)疑是引領(lǐng)潮流的人物。但很有意味的是，他逐漸放棄了先鋒姿態(tài)，以寫實(shí)手法來(lái)敘述一個(gè)個(gè)小人物的命運(yùn)，以此來(lái)貼近生活存在的本質(zhì)�！对S三觀賣血記》便是此種轉(zhuǎn)變后的杰出之作。《許三觀賣血記》一反余華往日對(duì)暴力與罪惡的迷戀，而是直面許三觀這一絲廠繭工的生活變化，盡現(xiàn)了普通生命在時(shí)代社會(huì)演變中的艱辛與堅(jiān)忍、苦難與執(zhí)著。小說(shuō)用近乎冷漠的敘事語(yǔ)調(diào)，將許三觀的婚姻性愛(ài)、家庭變故與中國(guó)當(dāng)代歷史的重大事件相結(jié)合，以他一次次賣血為主線來(lái)進(jìn)行敘說(shuō)。他一生中共有11次的賣血經(jīng)歷，從第一次跟阿方、根龍去賣血到年老之后賣血未果，經(jīng)歷了一個(gè)從“賣血”到“不能賣血”的過(guò)程。綜觀這一過(guò)程，我們可以看到除了給一個(gè)叫林芬芳的女人賣血是因妻子而受辱以圖報(bào)復(fù)（同時(shí)也夾雜有潛在愛(ài)欲），顯得有些裝唐可笑之外，他的九次賣血都是為了一個(gè)最為原初也最為根本的目的——“活著”，讓自己和家庭在苦難中得以堅(jiān)持，為娶妻、賠償方鐵匠兒子的醫(yī)藥費(fèi)，為讓一家吃頓面條，為兒子生活、工作、生病……在這里，許三觀這一樸質(zhì)忠厚的生命完全被投置在苦難的臨界點(diǎn)上，讓他直視不幸與殘酷，并在無(wú)計(jì)可施無(wú)可奈何的處境下，以生命最為原始與根本的方式去與之抗衡——賣血，以“賣血”這種犧牲自我的方式來(lái)拯救苦難，解除生存的威脅。賣血，對(duì)許三觀來(lái)說(shuō)不是為某種理想，而是直面存在的惟一方式。個(gè)體生命的無(wú)據(jù)與悲哀，平凡人生的辛酸與偉大，都在其中獲得最大程度的表現(xiàn)。猶如其妻許玉蘭對(duì)兒子們所說(shuō)：“你的爹全是為你們一次次地賣血，賣血得來(lái)的錢全是用在你們身上，你們是他用血喂大的�！痹S三觀的最大價(jià)值正是在于他用這種方式解除了歷史與時(shí)代給個(gè)體生命帶來(lái)的苦難和重負(fù)，并從中呈示作為丈夫、父親、個(gè)體所應(yīng)有的可貴和非凡的犧牲、愛(ài)、無(wú)私、堅(jiān)忍、頑強(qiáng)等等。這些品質(zhì)與秉性從人物內(nèi)心自然而然地流露出來(lái)，沒(méi)有半點(diǎn)夸耀痕跡，更無(wú)絲毫矯揉姿態(tài)，它使人的存在在原始簡(jiǎn)樸中獲得一種豐富崇高的精神表征�！百u血”不僅成了人物的精神寄托，而且成了其價(jià)值的存在方式。當(dāng)許三觀無(wú)需賣血去賣血而遭到拒絕時(shí)，他感到萬(wàn)分沮喪，以至于神情恍惚、痛哭流涕。其內(nèi)在原因則是其存在價(jià)值被否認(rèn)后的精神轟毀。外在生存環(huán)境的改善卻帶來(lái)內(nèi)在精神的失落，喜劇悲劇交織，內(nèi)在審美張力陡然倍增，讓生命在這種荒謬的困境中，達(dá)到了一種無(wú)法言喻的哀戚體驗(yàn)！這是怎樣的苦難者和哀痛者呀！或許，從世俗的角度上說(shuō)，許三觀選擇賣血的方式抵抗苦難，并且以此維持生存與實(shí)踐道德的目標(biāo)，折射了荒謬年代對(duì)生命的煎熬與蹂躪，其中蘊(yùn)含著對(duì)于時(shí)代與社會(huì)權(quán)力的巨大的悲憤，但更多的是對(duì)個(gè)體生存進(jìn)行自救予以某種形而上的思考�！百u血”以維持生存，無(wú)疑是一種極為原始的本能方式，但許三觀對(duì)于苦難的擔(dān)當(dāng)，以自損而自救及救人，無(wú)疑也是一種堅(jiān)韌的生命意志的升華。生命自身的弱小，存在的巨大重負(fù)，往往將人置于某種荒謬悖反的處境中。也就在生命這種近乎麻木的堅(jiān)忍與執(zhí)著中，生命本身的神圣與崇高也就得以體現(xiàn)，當(dāng)然，其中更寄托了作者對(duì)于苦難生命深厚的人道關(guān)懷與自憫之情！生命要為維持生存付出如此艱巨的代價(jià)，而其中蘊(yùn)含的不僅是人物命運(yùn)的悲哀，而是對(duì)于人類存在的終極關(guān)懷。因此，可以說(shuō)在《許三觀賣血記》中，余華對(duì)于生命的思考達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度！同時(shí)，這部小說(shuō)在藝術(shù)表現(xiàn)和敘事方法上，也有著自己獨(dú)特的創(chuàng)造。如，近乎零度情感的客觀呈示，敘事方法上對(duì)重復(fù)的大量運(yùn)用，極大限度地發(fā)揮人物對(duì)話對(duì)時(shí)代背景的交代，對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行的轉(zhuǎn)換等等。正因?yàn)樯鲜龇N種原因，法國(guó)《讀書》雜志對(duì)其予以高度的評(píng)價(jià)，說(shuō)“這是一部精妙絕倫的小說(shuō)，是外表樸實(shí)簡(jiǎn)潔和內(nèi)涵意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的完美結(jié)合�！比�、閱讀指導(dǎo)對(duì)歷史重大事件，作者很少直接進(jìn)行描述，即使正面切入，著墨也極少，采取的也是大跨度式的推進(jìn)：人民公社運(yùn)動(dòng)、大躍進(jìn)、大煉鋼、上山下鄉(xiāng)、文化大革命……全都一筆帶過(guò)，而將歷史影響具體體現(xiàn)在個(gè)體的生存之中�！皞�痕文學(xué)”在表現(xiàn)歷史重大事件之時(shí)往往也是如此，但是傷痕文學(xué)重在政治意識(shí)形態(tài)層次，而余華卻重在個(gè)體最為基本的生存狀態(tài)。大躍進(jìn)時(shí)，第18章將歷史簡(jiǎn)概，第19章卻具體寫出歷史給許三觀一家?guī)��?lái)的饑餓與苦難。余華極其冷靜地控制住了自己的情感，摒除進(jìn)入人物內(nèi)在心理的企圖，只是客觀地再現(xiàn)人物的表現(xiàn)，從最為外在的視角讓一家人在許三觀生日的那天，面對(duì)一張空桌大談紅燒肉、炒豬肝、清燉鯽魚。最為值得注意的是紅燒肉的細(xì)節(jié)描寫，肥瘦取材，煮晾炸燉的程序，講者繪聲繪色，聽者口水直流……將這一家人虔誠(chéng)認(rèn)真的“畫餅充饑”與時(shí)代的貧困與饑餓對(duì)接，讓我們不能不感到靈魂的顫栗！生活最為起碼的物質(zhì)需求的匱乏，帶來(lái)的是對(duì)于“生存”最為強(qiáng)烈的渴望。面對(duì)人的基本需求的缺失，善良的人們只是在想象中進(jìn)行著自我的美餐，沒(méi)有詛咒，沒(méi)有哭訴。在兩者對(duì)比中，卻生發(fā)出一種動(dòng)人心魄的張力，歷史荒謬的本質(zhì)也就昭然若揭�？梢哉f(shuō)，“歷史”是以“苦難”和“生存”的形式進(jìn)入許三觀的日常生活中的，但他卻以一種近乎愚昧、麻木的方式承擔(dān)與忍受著。無(wú)論如何貧困，他都憑堅(jiān)韌的意志讓生活維持下去，即使以“賣血”作為最后的選擇，依然無(wú)怨無(wú)悔。先鋒小說(shuō)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是對(duì)人物的對(duì)話和語(yǔ)言進(jìn)行最大限度的實(shí)驗(yàn)。在《許三觀賣血記》中，人物的對(duì)話和語(yǔ)言不僅是為了交代時(shí)代背景和生活情境，而且也成為結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的主要載體。如第十八章許三觀對(duì)許玉蘭所說(shuō)便交代了人民公社、大躍進(jìn)、大煉鋼，以人物對(duì)話的方式，直接地將歷史時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)進(jìn)行聯(lián)系。第19章中寫一家人面對(duì)空桌大談吃肉的對(duì)話，將饑餓的情境表現(xiàn)得至為感人。從第18章的許三觀對(duì)許玉蘭說(shuō)，到第25章的許三觀對(duì)許玉蘭說(shuō)，便將事故從大躍進(jìn)時(shí)代推進(jìn)到了文革時(shí)期，簡(jiǎn)單卻又巧妙地實(shí)施了結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。在這篇小說(shuō)中，“對(duì)話”與“重復(fù)”是密切相關(guān)的，或者說(shuō)，它的“重復(fù)”，是一連串“對(duì)話”的“重復(fù)”；而它的“對(duì)話”，又是不斷“重復(fù)”的“對(duì)話”。這兩個(gè)方面不能脫離開來(lái)談。很明顯，在《許三觀賣血記》中，其敘事基本上是依靠“對(duì)話”來(lái)推動(dòng)的。這一特點(diǎn)，是該作品區(qū)別于《活著》以及余華的其它作品的根本標(biāo)志之一。無(wú)論這些作品的主題是如何的接近，敘事方式上的根本差異足以使我們將它們區(qū)別對(duì)待。許玉蘭說(shuō)：“許三觀，我正在洗床單，這床單太大了，你幫我揪一把水�！痹S三觀說(shuō)：“不行，我正躺在藤榻里，我的身體才剛剛舒服起來(lái)，我要是一動(dòng)就不舒服啦�！痹S玉蘭說(shuō)：“許三觀，你來(lái)幫我搬一下這只箱子，我一個(gè)人搬不動(dòng)它�！痹S三觀說(shuō)：“不行，我正躺在藤榻里享受呢……”許玉蘭說(shuō)：“許三觀，吃飯啦�！痹S三觀說(shuō)：“你把飯給我端過(guò)來(lái)，我就坐在藤榻里吃�！痹谶@里，事件是通過(guò)對(duì)話來(lái)陳述的，內(nèi)心活動(dòng)也是通過(guò)對(duì)話來(lái)呈現(xiàn)的，甚至人物的特征、性格和行為也都依靠對(duì)話來(lái)提供。對(duì)話成了敘事本身，由對(duì)話所推動(dòng)的敘事行為，在這篇小說(shuō)中遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于事件和主題�！对S三觀賣血記》中的“對(duì)話敘事”的另一個(gè)重要性乃在于：由于整個(gè)敘事由人物對(duì)話來(lái)展開，作者和敘述者讓位給人物，敘述主體消失在人物的背后，人物成了小說(shuō)真正的主人公，不僅僅是敘述的對(duì)象，而且是敘述的主體。這樣，也就避免了作者過(guò)于強(qiáng)大的主觀權(quán)力對(duì)敘事的客觀性的干擾。主體在追求“客觀化”的路途中，以犧牲自己來(lái)?yè)Q取客體（人物和敘事）的解放，這一直是小說(shuō)藝術(shù)的最高理想，它在藝術(shù)的層面上體現(xiàn)了藝術(shù)家的殉道精神。前文曾經(jīng)提到，在《許三觀賣血記》中，對(duì)話與重復(fù)是密不可分的，這也正是這篇小說(shuō)在藝術(shù)上獲得成功的兩大秘密。它們除了帶來(lái)敘事學(xué)方面的價(jià)值之外，還有一種不可忽視的風(fēng)格學(xué)上的意義。先來(lái)看一個(gè)例子：這時(shí)，許玉蘭說(shuō)話了，她說(shuō)：“我怎么對(duì)何小勇說(shuō)呢？”她父親說(shuō)：“你就去對(duì)他說(shuō)，你要結(jié)婚了，新郎叫許三觀，新郎不叫何小勇”。這段對(duì)話首先體現(xiàn)了《許三觀賣血記》總體上的風(fēng)格：簡(jiǎn)樸。最天然的口語(yǔ)，最簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)，然而，這種簡(jiǎn)單性卻有著一種令人著迷的旋律感。陳思和在該小說(shuō)的總體敘事結(jié)構(gòu)中，發(fā)現(xiàn)了一種民間音樂(lè)般的節(jié)奏感（見(jiàn)《關(guān)于長(zhǎng)篇小說(shuō)的歷史意義》），這顯然是很有眼力的發(fā)現(xiàn)。但《許三觀賣血記》中的節(jié)奏感不僅僅來(lái)自總體的敘事頻率的變化，更重要的來(lái)自其句式和句式組合的方面。如上面所引的例句，最關(guān)鍵在后一句：“新郎叫許三觀，新郎不叫何小勇�！边@里，“新郎”一詞前后兩次出現(xiàn)，從表面上看，似乎顯得累贅，但要是刪去一個(gè)，整句話在節(jié)奏和旋律上的美感便蕩然無(wú)存，變成了一句毫無(wú)光彩的復(fù)句。從一般語(yǔ)法學(xué)和修辭學(xué)方面看，《許三觀賣血記》的句式幾乎可以說(shuō)是拙劣的，但從詩(shī)學(xué)和風(fēng)格學(xué)方面看，它的簡(jiǎn)單和重復(fù)則是必要的，它給全篇小說(shuō)帶來(lái)了一種簡(jiǎn)樸有力的表現(xiàn)力和富于樂(lè)感的旋律美。正是依靠這些敘事和修辭手段，作者將這篇小說(shuō)推向了一個(gè)敘事藝術(shù)的新境界。同時(shí)，“說(shuō)”，“對(duì)說(shuō)”，即是對(duì)話本身的客觀再現(xiàn)，又可將作者的敘述語(yǔ)言減至最少，從而使敘述者的聲音得到一種較好的隱藏，讓生活本身獲得更為客觀的呈現(xiàn)。在人物對(duì)話上如此，在敘述語(yǔ)言中也是如此，作者極力控制自我感情，哪怕人物瀕臨死亡絕境，甚或時(shí)代慘劇，作者也是不動(dòng)聲色，不作褒貶、不加評(píng)論。如許三觀一家批斗許玉蘭時(shí)，文革這一極為寒心的時(shí)代慘劇卻在母子、夫妻間以一種嚴(yán)肅鄭重的方式展開，其中雖有對(duì)于荒謬時(shí)代的反諷，更含著對(duì)于善良的近乎愚昧的生命的悲憫，但作者未有半句議論評(píng)述。冷靜、理性的述使整個(gè)小說(shuō)呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)明樸素的敘述風(fēng)格。在許三觀的11次賣血經(jīng)歷中，前十次雖情境目的不同，但結(jié)果卻相同：賣血成功。因而最具意味的是他第11次賣血，他無(wú)需賣血卻想去賣血；想去賣血卻無(wú)法表現(xiàn)自己的目的，而且自己的血沒(méi)人要了，新血頭竟還污蔑地說(shuō)他的血為“豬血”，這使他陷入了一種深深的價(jià)值失落之中�？梢哉f(shuō)在他前面十次賣血成功的敘述之中就已蘊(yùn)含著不成功的潛在因素�！百u血”不成功在人物處境獲得好轉(zhuǎn)的情境中，卻讓人物陷入了價(jià)值倒塌與精神轟毀的悲劇性處境之中。其中不僅是悲喜交織的復(fù)雜，更是生命自身的荒謬性處境的感喟。作者在此以較大的筆墨寫了許三觀在遭到拒絕后的漫游，他的哭泣、流淚，在那城市里轉(zhuǎn)了一圈又一圈，并借許玉蘭之口對(duì)他先前賣血的經(jīng)歷進(jìn)行了總結(jié)，可以說(shuō)這種與先前成功賣血，以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)截然相反的拒絕與情境，不僅是許三觀在情感、價(jià)值上難以接受，而且是存在方式上的一種否定。這樣，先前賣血成功的同一性又在這種異在性情境中得到了全新激活，先前成功的事件在重復(fù)中一再推進(jìn)，而此處陡然轉(zhuǎn)折，不僅讓“賣血”失落反襯出“賣血”苦難的沉重，也讓讀者期待視野變換，更讓主題在此處得到更為深入的表現(xiàn)。因“賣血”將人的生存置于一種“絕境”的方式之中，人物近乎荒唐可笑的行為折射的是生存的莫大悲哀�？梢哉f(shuō)前十次賣血猶如一個(gè)旋律，間隔式地響起，而在小說(shuō)結(jié)尾處陡起變局，推向高潮，既將前十次經(jīng)歷高密度地再現(xiàn)，更將旋律推向另一個(gè)境界，又忽地戛然而止，可以說(shuō)此種結(jié)尾真是“畫龍點(diǎn)睛”之筆，給人以無(wú)盡聯(lián)想，回味與思考。

　　《許三觀賣血記（節(jié)選）》練習(xí)一、積累·整合1、下面詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：a沏茶　　皺紋　　舀水　　照耀b包裹　　碼頭　　棉襖　　鞠躬c紐扣　　融化　　原故　　哆嗦d停泊　　抽搐　　發(fā)怔　　額頭2、依次填入面各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：（1）不久前林浦也下了一場(chǎng)大雪，許三觀看到身旁的石縫里＿＿沒(méi)有融化的積雪，在陽(yáng)光里閃閃發(fā)亮。（2）許三觀說(shuō)著舉起手里的碗拍了拍，然后他笑了起來(lái)，臉上的皺紋＿＿到了一起。（3）冬天的寒風(fēng)吹在他臉上，又＿＿到了脖子里，他開始知道寒冷了（4）他感到風(fēng)正從胸口＿＿下去，一直到腹部，使他肚子里一陣陣抽搐。a留著　聚　進(jìn)　吹　　　　b鑲著　堆　灌　滑c留著　堆　灌　吹　　　　d鑲著　聚　進(jìn)　滑二、感受·鑒賞閱讀下面文章，完成后面練習(xí)（一）他從包裹里拿出了一只碗，將河面上的水刮到一旁，舀起一碗下面的河水，他看到林浦的河?xùn)|在碗里有些發(fā)綠，他喝了一口，冰冷刺骨的河水進(jìn)入胃里時(shí)，使他渾身哆嗦。他用子抹了抹嘴巴后，仰起脖子一口將碗里的水全部喝了下去，然后他雙手抱住自己猛烈地抖動(dòng)了幾下。過(guò)了一會(huì)兒，覺(jué)得胃里的溫暖慢慢地回來(lái)了，他再舀起一碗河水，再次一口喝了下去，接著他再次抱住自己抖動(dòng)起來(lái)。1、這一段文字的描寫主要側(cè)重人物的＿＿＿＿2、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這段細(xì)節(jié)描寫的作用答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸ǘ�）坐在河邊窗前吃著熱氣騰騰午飯的林浦居民，注意到了許三觀，他們打開窗戶，把身體探出來(lái)，看著這個(gè)年近五十的男人，一個(gè)人坐在石階遠(yuǎn)下面的那一層上，一碗一碗地喝著冬天寒冷的河水，然后一次一次地在那里哆嗦，他們就說(shuō)：“你是誰(shuí)？你是從哪里來(lái)的？沒(méi)見(jiàn)過(guò)像你這么口渴的人，你為什么要喝河里的冷水，現(xiàn)在是冬天，你會(huì)把自己的身體喝壞的。你上來(lái)吧，到我們家里來(lái)喝，我們有燒開的熱水，我們還有茶葉，我們給你沏上一壺茶水……”    許三觀抬起頭對(duì)他們笑道：“不麻煩你們了，你們都是好心人，我不麻煩你們，我要喝的水太多，我就喝這河里的水……”    他們說(shuō)：“我們家里有的是水，不怕你喝，你要是喝一壺不夠，我們就讓你喝兩壺、三壺……”    許三觀拿著碗站了起來(lái)，他看到近旁的幾戶人家都在窗口邀請(qǐng)他，就對(duì)他們說(shuō)：“我就不喝你們的茶水了，你們給我一點(diǎn)鹽，我已經(jīng)喝了四碗水了，這水太冷，我有點(diǎn)喝不下去了，你們給我一點(diǎn)鹽，我吃了鹽就會(huì)又想喝水了�！�    他們聽了這話覺(jué)得很奇怪，他們問(wèn)：    “你為什么要吃鹽？你要是喝不下去了，你就不會(huì)口渴�！�    許三觀說(shuō)：“我沒(méi)有口渴，我喝水不是口渴……”    他們中間一些人笑了起來(lái)，有人說(shuō)：    “你不口渴，為什么還要喝這么多的水？你喝的還是河里的冷水，你喝這么多河水，到了晚上會(huì)肚子疼……”    許三觀的在那里，抬著頭對(duì)他們說(shuō)：    “你們都是好心人，我就告訴你們，我喝水是為了賣血……”    “賣血？”他們說(shuō)，“賣血為什么要喝水？”    “多喝水，身上的血就會(huì)多起來(lái)，身上的血多了，就可以賣掉它兩碗�！睂�(duì)話是小說(shuō)創(chuàng)作中展示人物，推動(dòng)情節(jié)的重要手段。上面的選文主要就是由當(dāng)?shù)鼐用衽c許三觀的對(duì)話構(gòu)成，請(qǐng)結(jié)合具體的對(duì)話，分析對(duì)話在展示人物，推動(dòng)情節(jié)方面的作用＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿三、思考·領(lǐng)悟　　閱讀下面文段，回答文后問(wèn)題然后，許三觀來(lái)到了林浦的醫(yī)院，醫(yī)院的供血室是在門診部走廊的盡頭，一個(gè)和李血頭差不多年紀(jì)的男人坐在一張桌子旁，他的一條胳膊放在桌子上，眼睛看著對(duì)面沒(méi)有門的廁所。許三觀看到他穿著的白大褂和李血頭的一樣臟，許三觀就對(duì)他說(shuō)：“我知道你是這里的血頭，你白大褂的胸前和袖管上黑乎乎的，你胸前黑是因?yàn)槟憬?jīng)�？吭谧雷由�，袖管黑是你的兩條胳膊經(jīng)常放在桌子上，你和我們那里的李血頭一樣，我還知道你白大褂的屁般上也是黑乎乎的，你的屁股天天坐在凳子上……”許三觀在林浦的醫(yī)院實(shí)了血，又在林浦的飯店里吃了一盤炒豬肝，喝了二兩黃酒。接下去他走在了林浦的街道上，冬天的寒風(fēng)吹在他臉上，又灌到了脖子里，他開始知道寒冷了，他覺(jué)得棉襖里的身體一下子變冷了，他知道這是賣了血的緣故，他把身上的熱氣賣掉了。他感到風(fēng)正從胸口滑下去，一直到腹部，使他肚子里一陣陣抽搐。他就捏緊了胸口的衣領(lǐng)，兩只手都捏在那里，那樣子就像是拉著自己在往前起。1、作品名為《許三觀賣血記》，然而本篇的側(cè)重點(diǎn)卻并不在賣血的具體過(guò)程，而是重點(diǎn)放在了許三觀賣血前后的過(guò)程。請(qǐng)你談?wù)勥@樣選取側(cè)重點(diǎn)的作用　�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸摺　。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸摺　�2、許三觀的老婆曾反對(duì)賣血，認(rèn)為“血是命根，是祖宗；賣血就是賣命，賣祖宗�！倍�許三觀卻頻繁地以賣血來(lái)解決生活中的困難。你對(duì)此有什么看法呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。　�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸摺　。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸咚�、應(yīng)用·拓展閱讀余華作品《許三觀賣血記》的其它章節(jié)，或余華的其它作品，如《活著》、《在細(xì)雨中呼喊》，寫出1000字左右的內(nèi)容梗概，或?qū)懸黄?000字左右的讀后感，在班里討論交流。

　　【練習(xí)參考答案】一、積累·整合1、c（“原故”，應(yīng)寫為“緣故”）2、b（選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，除了從詞語(yǔ)意思的角度考慮，還要考慮語(yǔ)言習(xí)慣、整篇文章的語(yǔ)言風(fēng)格以及語(yǔ)言的表現(xiàn)力）二、（一）1、動(dòng)作2、細(xì)節(jié)描寫，向讀者展示了許三觀賣血前喝水時(shí)所要承受的巨大痛苦；從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，突出他的反常行為，引起讀者關(guān)注，同時(shí)也為后文中當(dāng)?shù)鼐用竦膶?duì)他的關(guān)注做了鋪墊。（二）引導(dǎo)學(xué)生具體分析人物對(duì)話，言之有理即可�！　　∪缇用竦膯�(wèn)話“你是誰(shuí)？你是從哪里來(lái)的？沒(méi)見(jiàn)過(guò)像你這么口渴的人，你為什么要喝河里的冷水”；“你為什么要吃鹽？你要是喝不下去了，你就不會(huì)口渴”；“你不口渴，為什么還要喝這么多的水？你喝的還是河里的冷水，你喝這么多河水，到了晚上會(huì)肚子疼……”實(shí)際上正是讀者的疑問(wèn)，而許三觀的回答“你們都是好心人，我就告訴你們，我喝水是為了賣血……”；“多喝水，身上的血就會(huì)多起來(lái)，身上的血多了，就可以賣掉它兩碗�！眲t是解釋了他先前河邊喝冷水的反常行為。三、1、參考要點(diǎn)：小說(shuō)要通過(guò)人物塑造展示現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)更是如此，本篇小說(shuō)以許三觀賣血為核心事件，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生存狀態(tài)，比如許三觀賣血前喝涼水的場(chǎng)景，我們能夠讀到當(dāng)?shù)鼐用竦臉銓?shí)與善良。因此作品以不同的側(cè)面展示了廣闊的生活畫面。（言之成理即可）2、參考要點(diǎn)：從科學(xué)的角度來(lái)看，血液的再生功能使獻(xiàn)血和賣血成為可能，然而從人類傳統(tǒng)觀念來(lái)看，血被視為生命之源，因而血液的買賣觸及了人們心理上能夠接受的底線。至于農(nóng)民需要頻繁地賣血來(lái)解決生活中的困難，則展示了那個(gè)時(shí)代艱難的生存狀態(tài)。（言之成理即可）四、拓展學(xué)生閱讀范圍，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代作家作品，并通過(guò)寫梗概的形式鍛煉學(xué)生的寫作能力。

《許三觀賣血記》學(xué)案 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)生在誦讀過(guò)程中，了解本文以“重復(fù)”和對(duì)話的形式來(lái)結(jié)構(gòu)全篇的方法，從而體會(huì)其在刻畫人物形象上的作用。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析小說(shuō)故事情節(jié)，抓住細(xì)節(jié)描寫加深對(duì)人物形象的理解。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生精讀解惑的能力，領(lǐng)悟作品的深刻主題。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析小說(shuō)故事情節(jié)，抓住細(xì)節(jié)描寫加深對(duì)人物形象的理解。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生精讀解惑的能力，領(lǐng)悟作品的深刻主題。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、預(yù)習(xí)階段。

　　1、學(xué)生通讀課文，正音正字，熟悉小說(shuō)故事情節(jié)。

　　2、通讀課文，提出兩到三個(gè)質(zhì)疑問(wèn)題。

　　二、課上活動(dòng)。師生研討以下問(wèn)題。

　　1、學(xué)生速讀課文，思考回答：結(jié)合故事情節(jié)，說(shuō)說(shuō)許三觀為什么要賣血？

　　教師點(diǎn)撥：故事情節(jié)中提到，當(dāng)人們問(wèn)許三觀為什么要賣血時(shí)，他答道：“一樂(lè)病了，病得很重，是肝炎，已經(jīng)送到上海的大醫(yī)院去了……”“他病得很重，只有上海的大醫(yī)院能治。家里沒(méi)有錢，我就出來(lái)賣血。我一路賣過(guò)去，賣到上海時(shí)，一樂(lè)治病的錢就會(huì)有了�！睆倪@里可以看出，他賣血的直接原因是家里窮，兒子得了重病無(wú)錢醫(yī)治。

　　設(shè)計(jì)意圖：設(shè)計(jì)此題是為了讓學(xué)生從題目入手，解決閱讀疑問(wèn)。從而帶著問(wèn)題一步步深入挖掘故事內(nèi)涵。

　　2、請(qǐng)學(xué)生談?wù)勗S三觀的生存狀況是怎樣的。你對(duì)此有何感想。學(xué)生自由發(fā)言。

　　教師點(diǎn)撥：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課下注釋的介紹，了解許三觀生活貧困，無(wú)論家里遇上什么災(zāi)禍，許三觀都要靠賣血度過(guò)難關(guān)的事實(shí)。學(xué)生談感想可以圍繞“賣血并不是掙錢的唯一出路”但是“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活環(huán)境中，賣血是一種掙錢的快捷方式”。

　　設(shè)計(jì)意圖：此題是為了讓學(xué)生對(duì)許三觀這種生活狀況進(jìn)行深入思考。

　　揭示出造成主人公苦難命運(yùn)的社會(huì)政治制度、政治文明建設(shè)以及文化和人性等方面的問(wèn)題,從而對(duì)余華的社會(huì)批判意識(shí)和人道主義關(guān)懷作深入的思考。

　　3、許三觀對(duì)自己賣血的態(tài)度是怎樣的？ 周圍的人對(duì)許三觀賣血的態(tài)度是怎樣的？對(duì)此你怎么看？（學(xué)生可通過(guò)小組討論、匯報(bào)的形式完成）

　　教師點(diǎn)撥：

　　第一問(wèn)：通過(guò)許三觀的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作可以看出他的態(tài)度是從容，平靜，鎮(zhèn)定，欣慰的，習(xí)以為常的……

　　例如：在賣血前，他非常熟練地做著準(zhǔn)備工作，喝水的情景描寫，當(dāng)人們?cè)儐?wèn)他時(shí)，他總是笑著回答，如：“許三觀抬起頭對(duì)他們笑道”；“然后他笑了起來(lái)，臉上的皺紋堆到了一起”；“許三觀不好意思地笑了笑”……賣血后，“吃了一盤炒豬肝，喝了二兩黃酒”，“許三觀聽到了他們的話，就笑著對(duì)他們說(shuō)……”“許三觀這時(shí)候一個(gè)人笑了起來(lái)……”以及與人的對(duì)話都能說(shuō)明他的從容態(tài)度。

　　按照常理來(lái)說(shuō)，血作為商品來(lái)說(shuō)是很悲哀的事情，可是他卻有如此言談舉止，從而讓讀者看出許三觀在賣血這件事情上表現(xiàn)出的令人難以想象的平靜從容，他甚至可以對(duì)賣血給自己身體帶來(lái)的損害滿不在乎，甚至還為自己掌握了能賣更多的血的“高招兒”而沾沾自喜，至于因賣血而得到錢、得到錢就能治好兒子的病，那就更讓許三觀頗感欣慰了。文中多次出現(xiàn)的許三觀的“笑”即進(jìn)一步地表現(xiàn)出了他對(duì)自己賣血一事的態(tài)度。   

　　第二問(wèn)：

　　周圍的人對(duì)此抱以同情、憐憫、理解的態(tài)度，“他們聽了這話都怔住了，看著許三觀不再說(shuō)話”“他們都點(diǎn)起了頭，過(guò)了一會(huì)兒，有幾個(gè)人給他送來(lái)了鹽，都是用紙包著的，還有人給他送來(lái)了三壺?zé)岵琛薄胞}吃不了你就帶上，……”“你就走吧，茶壺我們自己會(huì)拿的”

　　學(xué)生可通過(guò)以上分析，總結(jié)自己的認(rèn)識(shí)，其實(shí)這種生活方式是不正常的，他為什么會(huì)習(xí)慣了這種生活，有其人格的“依賴性”，引出人應(yīng)該怎樣活著的問(wèn)題。

　　4、作者對(duì)許三觀賣血這一事件的情感態(tài)度是怎樣的。由此看出余華是一個(gè)怎樣的作家。（學(xué)生思考并發(fā)言，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）

　　教師點(diǎn)撥：

　　作者用平靜的語(yǔ)言，重復(fù)和對(duì)話的形式來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，全面客觀地展示了許三觀賣血這一事件，作者懷著批判的態(tài)度用單純的形式表達(dá)了一個(gè)深邃的主題，人究竟應(yīng)該怎樣活著，其更注重的是隱藏在表象下的心理與象征意蘊(yùn)，余華在展示主人公一次次生活的悲喜、生命的失衡與平衡的同時(shí)，更寫下了關(guān)于生命的預(yù)言。

　　他是一個(gè)冷靜的作家，處處滲透著對(duì)底層人們的人文關(guān)懷。

　　5、師生互動(dòng)：解決學(xué)生尚存的質(zhì)疑問(wèn)題。

　　6、作業(yè)。

　�。�1）在林浦賣血之后，作者用哪些詞語(yǔ)描寫許三觀所感受到的風(fēng)和許三觀的反應(yīng)？有什么樣的表達(dá)效果？（必做）

　�。�2）閱讀《許三觀賣血記》整篇小說(shuō)（選做）