中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首（精選8篇）
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首 篇1
教案示例
《面朝大海，春暖花開(kāi)》
教學(xué)目標(biāo)：
�。�1）學(xué)習(xí)詩(shī)歌，感受詩(shī)人海子的博愛(ài)之心。
（2）分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人如何有層次地表達(dá)情感。
�。�3）訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用比較的方法學(xué)習(xí)詩(shī)歌。
教學(xué)重點(diǎn)：分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人如何有層次地表達(dá)情感。
教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)閱讀海子的詩(shī)作，初步了解海子的思想。
教學(xué)手段：多媒體
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入
�。ù笃聊伙@示海子遺照）
這里站著一個(gè)相貌平平的中國(guó)人，普通而沒(méi)有特點(diǎn)的面孔并不會(huì)給人留下什么記憶。然而他是才華卓越的詩(shī)人，是被當(dāng)代學(xué)院派推崇的重量級(jí)詩(shī)人，他就是海子。
二、 關(guān)于海子：
1.評(píng)價(jià)：
“他的一生似乎只為了發(fā)光。他把非常有限的生命濃縮了，讓它在一個(gè)短暫的過(guò)程里，顯示生命的全部輝煌�！保ㄖx冕）
“詩(shī)人海子的死將成為我們這個(gè)時(shí)代的神話(huà)之一”（西川）
“他不僅對(duì)現(xiàn)在、將來(lái)，而且對(duì)過(guò)去都將產(chǎn)生重大影響�！保悥|東）
2、生平：海子（1964——1989），原名查海生，安徽懷寧人，當(dāng)代著名詩(shī)人。作品有長(zhǎng)詩(shī)《土地》和短詩(shī)選集《海子、駱一禾作品集》等。
3.教師提供海子詩(shī)作《亞洲銅》等，學(xué)生也提供自己喜歡的海子的詩(shī)。大家朗讀欣賞，淺層次地了解海子。
三、 小組協(xié)作，學(xué)習(xí)《面朝大海，春暖花開(kāi)》
步驟：
1.教師提供自讀思考題。
2.學(xué)生在小組中討論學(xué)習(xí)。
3.集體交流學(xué)習(xí)收獲。
自讀思考題及參考答案：
（1）詩(shī)人在本詩(shī)中擬想了幸福的生活畫(huà)面，它包括什么？你如何理解詩(shī)人的幸福？
明確：幸福生活的圖景由三個(gè)內(nèi)容組成：“喂馬、劈柴、周游世界”、“關(guān)心糧食和蔬菜”、“有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”。這個(gè)圖景不離細(xì)碎平常的凡俗生活，卻又遠(yuǎn)離喧囂地獨(dú)立在大海邊。這是一個(gè)明亮溫暖的畫(huà)面，是詩(shī)人真誠(chéng)擬想的情景。但很明顯，第三個(gè)內(nèi)容與前兩者似乎不大相容，這幸福中有矛盾存在。
�。�2）詩(shī)人為什么要把自己的幸福告訴別人，又不斷祝福陌生人？
明確：詩(shī)人在自己擬想的幸福圖景中喜悅著，這種喜悅不斷地膨脹，使詩(shī)人抑制不住地把自己的幸福告訴別人，又不斷祝福陌生人。但究其根本，還是詩(shī)人有一顆博大而善良的心，他愛(ài)這個(gè)世界的一切。
�。�3）本詩(shī)的核心意象是什么？為何以“面朝大海，春暖花開(kāi)”為題目？
明確：本詩(shī)的核心意象是“大�！�。詩(shī)人以《面朝大海，春暖花開(kāi)》為題，因?yàn)檫@個(gè)內(nèi)容是他擬想的幸福生活圖景的重要組成部分，也是最亮麗的部分。當(dāng)然也是與其它內(nèi)容難以協(xié)調(diào)的一部分，但恰是這種不協(xié)調(diào)表達(dá)了詩(shī)人的真胸臆，也是這首詩(shī)的表達(dá)的重點(diǎn)所在。
四、小結(jié)
五、作業(yè) ：尋找海子的其它詩(shī)作，讀其詩(shī)，悟其詩(shī)。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)：
《面朝大海，春暖花開(kāi)》
海子
喂馬、劈柴、周游世界 告訴親人 每一個(gè)人
幸福 關(guān)心糧食和蔬菜 給山、河取名
有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi) 祝福陌生人
教案點(diǎn)評(píng)：
海子是卓越的，這是有目共睹的。學(xué)生限于年齡閱歷，不能充分理解海子，但教師有責(zé)任讓他們知道海子，盡管本詩(shī)被定為自讀課。
這節(jié)課的學(xué)習(xí)過(guò)程是遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律而設(shè)計(jì)，認(rèn)識(shí)海子、了解海子、研讀海子。涉及內(nèi)容不是很多，卻可以為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)的范例，他們會(huì)更多地去閱讀。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首 篇2
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首
從容說(shuō)課
《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首》包括鄭愁予的《錯(cuò)誤》、舒婷《致像樹(shù)》和海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》。
《錯(cuò)誤》一詩(shī)深受我國(guó)古典詩(shī)詞的影響，繼承的是中國(guó)古代宮怨和閨怨一類(lèi)詩(shī)歌的傳說(shuō)，描寫(xiě)了一個(gè)女子等侯歸人的心情變化過(guò)程。全詩(shī)明快不直露，含蓄而不晦澀，輕巧清雋，美麗凄哀�？芭c宋詞小令相提并論，處處流淌著古典的韻味。鑒于此，本教案從介紹鄭愁予其人入手，先讓學(xué)生了解抒情主人公的處境，然后指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀。直至背誦。在讀中展開(kāi)豐富的想象和聯(lián)想，在讀中把握詩(shī)歌的情感脈絡(luò)，在讀中感悟詩(shī)人的離愁別緒。誦讀感悟法貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。
《致橡樹(shù)》是舒婷的成名作，也是她愛(ài)情詩(shī)的代表作。詩(shī)人熱情而坦誠(chéng)地歌唱了人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。表達(dá)了一種獨(dú)立平等、互依互助、堅(jiān)貞熱烈，既尊重對(duì)方存在，又珍視自身價(jià)值的嶄新的愛(ài)情觀。全詩(shī)感情基調(diào)理智、冷靜，意象明麗雋美，思維縝密流暢。此首詩(shī)的教學(xué)重心放在了把握詩(shī)中的意象及形式結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的感情和意義上。在反復(fù)誦讀的同時(shí)，逐層設(shè)置思考題，以討論探究的方式感悟、理解詩(shī)人渴求、提倡的獨(dú)立平等又互相依存、親密無(wú)間的愛(ài)情觀。
《面朝大海，春暖花開(kāi)》寫(xiě)于海子死前兩個(gè)月。詩(shī)中的字字句句都給人一種非常清新、溫暖的感覺(jué)。詩(shī)人在詩(shī)中真誠(chéng)地祈禱，每一個(gè)陌生人都在塵世中獲得幸福。海子是一個(gè)追求塵世幸福的人，但海子又是一個(gè)追求幸福而不得的人。揮之不去的悲涼，質(zhì)樸本真的語(yǔ)言，面臨生命中兩難的心境，給讀者留下了無(wú)盡的思索余地。鑒于此，本首詩(shī)的教學(xué)從了解海子入手，激發(fā)學(xué)生閱讀海子作品的欲望，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生層次探討，以達(dá)到把握詩(shī)歌脈絡(luò)、理解詩(shī)人內(nèi)心境界的目的。
本課的教學(xué)重點(diǎn)為：理解詩(shī)歌中鮮明而又各具特色的意象，感悟各首詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富而又深刻的哲理，并將體會(huì)詩(shī)歌物中含情、情景交融、意味雋永、質(zhì)樸曉暢的特色，把握詩(shī)歌的情感與主題作為難點(diǎn)來(lái)突破。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.初步了解當(dāng)代詩(shī)的發(fā)展?fàn)顩r及三首詩(shī)作者的簡(jiǎn)歷和創(chuàng)作特色。
2.把握三首詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)手法。
能力目標(biāo)
1.繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生解讀詩(shī)歌意象的能力。
2.初步培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)品味意境與情理的能力及作品評(píng)價(jià)能力。
德育目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理解詩(shī)歌中鮮明而又各具特色的意象。
2.理解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的豐富而又深刻的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)
1.體會(huì)詩(shī)歌物中含情、情景交融、意味雋永、質(zhì)樸曉暢等特色。
2.準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感與主題。
教學(xué)方法
1.誦讀感悟法。通過(guò)反復(fù)誦讀感悟詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)。
2.探究式閱讀法。用于對(duì)重要意象或深刻主題的分析。
教具準(zhǔn)備
錄音機(jī)及課文朗誦帶；多媒體投影。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］
學(xué)習(xí)舒婷的《致橡樹(shù)》，把握詩(shī)中的意象及形式結(jié)構(gòu)所孕含的感情和意義；感悟詩(shī)人渴求提倡的獨(dú)立平等又互相依存、親密無(wú)間的愛(ài)情觀。
［教學(xué)過(guò)程］
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
愛(ài)情是人生中一個(gè)永恒的話(huà)題，古往今來(lái)，多少文人墨客都極盡才情歌頌它的美好，表達(dá)自己的愛(ài)情觀。“在地愿為連理枝，在天愿做比翼鳥(niǎo)”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”便是其中精彩的兩筆。那么當(dāng)代詩(shī)人舒婷又是怎樣看待愛(ài)情的呢？這節(jié)課就讓我們傾聽(tīng)這位不平凡的女性發(fā)出的愛(ài)情宣言《致像樹(shù)》吧。
二、解題
關(guān)于作者
舒婷，原名龔佩瑜。1952年生，福建省泉州人，當(dāng)代女詩(shī)人。1971年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌�！陡＝ㄎ膶W(xué)》圍繞她的詩(shī)作展開(kāi)關(guān)于朦朧詩(shī)討論，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議很大，影響頗廣。
1980年到福建省文聯(lián)工作�，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)福建分會(huì)理事。主要作品有《雙桅船》《舒婷顧城抒情詩(shī)選》。她的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲1979年~1980年全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。
舒婷崛起于70年代末中國(guó)的詩(shī)壇，她和同代人北島、顧城、梁小斌等以迥異于前輩的詩(shī)風(fēng)，在中國(guó)詩(shī)壇上掀起了一股“朦朧詩(shī)”大潮。他們的詩(shī)一改新詩(shī)明白如話(huà)、幾近分行散文式的傳統(tǒng)特點(diǎn)，意蘊(yùn)濃厚而不求顯露，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟮樱o讀者留下廣闊的想象、闡釋余地，使許多詩(shī)失卻傳統(tǒng)的明朗色彩，蒙上了一層朦朦朧朧的氛圍。他們用“朦朧詩(shī)”表達(dá)了一代人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的反思，對(duì)社會(huì)生活的方方面面的審慎思索和批判。舒婷是“朦朧詩(shī)”派的代表人物�！吨孪駱�(shù)》是“朦朧詩(shī)”潮的代表作之一。
2.朦朧詩(shī)簡(jiǎn)介
涌現(xiàn)于80年代左右。其特點(diǎn)是：①內(nèi)涵上意蘊(yùn)濃厚，不求顯露。思考人的本質(zhì)，探索人的自我價(jià)值，體現(xiàn)詩(shī)人的主體意識(shí)。②藝術(shù)上意象迭加，撲朔迷離。一改新詩(shī)明白如話(huà)的特點(diǎn)，以普遍的暗示來(lái)代替過(guò)去的直接體現(xiàn)。代表作家及其代表作品有：舒婷的《致像樹(shù)》《墻》，顧城的《一代人》《遠(yuǎn)和近》，梁小斌的《雪白的墻》。他們是一群在十年動(dòng)亂中成長(zhǎng)起來(lái)的青年，帶著被傷害后的濃重的憤恨和茫然的失落感，帶著從生活底層而來(lái)的嚴(yán)峻的深思和對(duì)于追求的深沉渴望，表達(dá)了這一代人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的反思，對(duì)社會(huì)生活方方面面的審慎思索和批判。
三、整體感知
同學(xué)們，愛(ài)情這個(gè)話(huà)題歷來(lái)是永恒的。有人說(shuō)，愛(ài)情就是一顆心與另一顆心的碰撞；有人說(shuō)，愛(ài)情是閃閃發(fā)光的鉆石；也有人說(shuō)，愛(ài)情使人歡樂(lè)；更有人說(shuō)，愛(ài)情使人迷惘；那么愛(ài)情到底是什么呢？讓我們走進(jìn)《致橡樹(shù)》去尋找答案吧。
1.伴著音樂(lè)放錄音或教師范背全詩(shī)。
2.學(xué)生自由誦讀，注意讀準(zhǔn)字音和節(jié)拍。
出示投影
癡（chī）情 慰藉（jiè） 霹靂（pī lì） 霧靄（ǎi） 流嵐（lán） 虹霓（ní）
3.指定一名學(xué)生朗讀全詩(shī)，其他學(xué)生評(píng)價(jià)。
4.讓學(xué)生為詩(shī)分層并概括各層大意。
明確：全詩(shī)分為兩層：第一層由開(kāi)頭至“不，這些都還不夠”，詩(shī)人在宣告自己不愿為男性的附庸，對(duì)世俗愛(ài)情觀的揚(yáng)棄。第二層由“我必須是你近旁的一株木棉”到結(jié)尾，表達(dá)了詩(shī)人新型的現(xiàn)代的愛(ài)情價(jià)值觀念。
四、具體研習(xí)
1.集體朗讀詩(shī)歌的第一層，學(xué)生思考：本層中詩(shī)人用了哪些意象來(lái)表情達(dá)意？這些意象有何特點(diǎn)？詩(shī)人通過(guò)哪些詞語(yǔ)來(lái)表明自己的態(tài)度？抒發(fā)了怎樣的情感？
學(xué)生分組討論，然后明確：詩(shī)人用了“凌霄花”“癡情的鳥(niǎo)兒”“泉源”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”等意象來(lái)表情達(dá)意。這些物象要么“攀援”借“高枝炫耀自己”“為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲”，要么“送來(lái)清涼的慰藉”“增加你的高度、襯托你的威儀”。這一組意象均表現(xiàn)出依附橡樹(shù)或無(wú)償?shù)馗冻鲎约旱奶攸c(diǎn)，表現(xiàn)出它們與橡樹(shù)的不平等關(guān)系。詩(shī)人用“不像”“不學(xué)”“不止像”等詞語(yǔ)表明自己的態(tài)度，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)舊的觀念、舊的倫理的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛。
2.集體朗讀第二層，然后思考：詩(shī)中的“木棉”和“橡樹(shù)”有何深刻含義？詩(shī)中的幾組對(duì)偶句表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的愛(ài)情觀？
學(xué)生討論后明確：詩(shī)中的“橡樹(shù)”和“木棉”分別象征男性的陽(yáng)剛和女性的陰柔。橡樹(shù)的“銅枝鐵干”、木棉的“紅碩的花朵”，正是陽(yáng)剛和陰柔的具體形象。詩(shī)人以陰柔的木棉自喻，對(duì)陽(yáng)剛的橡樹(shù)傾訴內(nèi)心的幻想。用幾組對(duì)偶句，如“根，緊握在地下/葉，相觸在云里”；“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”；“仿佛永遠(yuǎn)分離，/卻又終身相依�！北磉_(dá)了詩(shī)人在相知相戀相依、相互平等相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上，共建新型的現(xiàn)代的愛(ài)情價(jià)值觀念的愿望。
3.學(xué)生討論下列問(wèn)題：（1）詩(shī)歌前后兩層結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？（2）詩(shī)人的感情有何變化？
經(jīng)教師點(diǎn)撥后明確：（1）本詩(shī)結(jié)構(gòu)上采用先破后立的方法。第一層詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒意識(shí)出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，使自己爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人格價(jià)值的抗?fàn)幍臎Q心躍然紙上。這義無(wú)反顧的決心，似一聲驚天動(dòng)地的吶喊。這是詩(shī)人對(duì)舊的傳統(tǒng)強(qiáng)加于女性身上的枷鎖的“破”。第二層詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的要求和憧憬，表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情、 婚姻關(guān)系的認(rèn)真的思考，流露出一個(gè)現(xiàn)代女性?xún)?nèi)心的期待和渴望。這是詩(shī)人對(duì)自己心中的愛(ài)情觀的“立”。（2）從感情抒發(fā)上看，第1層是升調(diào)。詩(shī)人以六個(gè)比喻句直接列出六個(gè)否定，激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉千里，不可阻擋，仿佛吐盡千年來(lái)積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。是反抗，是掙脫，是戰(zhàn)斗，詩(shī)人以一個(gè)勇敢的斗士的面貌出現(xiàn)。這部分的旋律是昂揚(yáng)、激奮、向上的。第2層詩(shī)人感情的抒發(fā)是平緩的，從第1層的激昂中跌落下來(lái)。詩(shī)人以女性的溫情，真摯細(xì)膩、纏綿悱惻地抒發(fā)自己內(nèi)心的夢(mèng)想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清風(fēng)中搖曳。
4.探究式閱讀
詩(shī)歌通過(guò)一系列意象（如“凌霄花”“木棉”等）表達(dá)了一種新型的平等的愛(ài)情觀，除此之外，你還能揣摸出哪些思想意義？
學(xué)生各抒己見(jiàn)后，教師可提供借鑒例子。如：詩(shī)的前一部分，“橡樹(shù)”這一意象是異位于“凌霄花”“鳥(niǎo)兒”“泉源”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”這一群體意象，作為其對(duì)立面呈現(xiàn)于讀者面前，且以居高臨下的優(yōu)勢(shì)雄居其上的。而“凌霄花”的攀附“高枝”以“炫耀”自身，“鳥(niǎo)兒”“癡情”的機(jī)械“重復(fù)”，“險(xiǎn)峰”有意地“襯托”“橡樹(shù)”的“威儀”，頻頻傳遞的是一種被異化、被馴化被僵化了的不平等關(guān)系，是下級(jí)對(duì)上級(jí)、后生于師長(zhǎng)、個(gè)人對(duì)集體的絕對(duì)服從，是專(zhuān)制政治下百姓對(duì)于權(quán)威偶象的絕對(duì)服從、盲目崇拜。這種迷失自我消融自我泯滅個(gè)性的人與人之間的關(guān)系，是非人道的主奴關(guān)系。詩(shī)人否定這一關(guān)系，渴望的是后一種“木棉樹(shù)”以“樹(shù)的形象”和“橡樹(shù)”“站在一起”的彼此對(duì)等的關(guān)系：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里/每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互相致意”，這種親密和諧的關(guān)系是建立在人格獨(dú)立彼此平等的基礎(chǔ)之上的。在這種關(guān)系中，個(gè)體的人性得以張揚(yáng)，人的尊嚴(yán)受到尊重，人的價(jià)值得到承認(rèn)。不難看出，詩(shī)人渴望的是人性的復(fù)歸，追求的是強(qiáng)大自主而又充滿(mǎn)激情活力的尊嚴(yán)與人格——“我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息/又像英勇的火炬”，鄙視的是時(shí)代和命運(yùn)鑄就的歸屬性病態(tài)人格。詩(shī)歌通過(guò)前后兩組意象的矛盾和對(duì)比，揭示出人與人之間關(guān)系的平等與否，恰恰是衡量社會(huì)進(jìn)步文明與否的重要標(biāo)尺。
�。ㄕ浴吨姓Z(yǔ)參》XX年1~2期）
5.學(xué)生有感情地自由背誦全詩(shī)。
五、課堂練習(xí)
閱讀舒婷的另一首朦朧詩(shī)《墻》，回答詩(shī)后的問(wèn)題。
我無(wú)法反抗墻
只有反抗的愿望。
我是什么？
它是什么？很可能
它是我漸漸老化的皮膚
既感覺(jué)不到雨寒風(fēng)霜，
也接受不了米蘭的芬芳。
還有可能
我只是株車(chē)前草，
裝飾性地寄生在它的泥縫里，
我偶然，它必然。
夜晚，墻活動(dòng)起來(lái)，
伸出柔軟的偽足，
擠壓我，勒索我，
要我適應(yīng)各種各樣的形狀。
我驚恐地逃到大街上，
發(fā)現(xiàn)相同的噩夢(mèng)，
掛在每一個(gè)人的腳后跟。
一道道畏縮的月光，
一堵堵冰冷的墻。
呵，我明白了，
我首先必須反抗的是：
我對(duì)墻的妥協(xié)，
和對(duì)這個(gè)世界的不安全感。
1.意象詩(shī)往往具有哲理美，因?yàn)橄笳魇址訌?qiáng)詩(shī)的理性力量。詩(shī)中的“墻”象征著什么？
2.詩(shī)中說(shuō)，“呵，我明白了”，詩(shī)人明白了什么？
參考答案：
�。�1）“墻”是僵化了的藝術(shù)傳說(shuō)的象征。
（2）“呵，我明白了”是指詩(shī)人明白了應(yīng)該首先戰(zhàn)勝自己，克服妥協(xié)心理、恐懼心理，這樣就不會(huì)為傳統(tǒng)的墻所圍困，而且還有可能沖破傳統(tǒng)，改造傳統(tǒng)。
六、布置作業(yè)
1.熟練背誦全詩(shī)。
2.課外閱讀舒婷的《雙桅船》，并寫(xiě)一篇不少于300字的賞析文章。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首 篇3
教案示例
《面朝大海，春暖花開(kāi)》
教學(xué)目標(biāo) ：
（1）學(xué)習(xí)詩(shī)歌，感受詩(shī)人海子的博愛(ài)之心。
（2）分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人如何有層次地表達(dá)情感。
�。�3）訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用比較的方法學(xué)習(xí)詩(shī)歌。
教學(xué)重點(diǎn)：分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人如何有層次地表達(dá)情感。
教學(xué)難點(diǎn) ：通過(guò)閱讀海子的詩(shī)作，初步了解海子的思想。
教學(xué)手段：多媒體
教學(xué)過(guò)程 ：
一、 導(dǎo)入
�。ù笃聊伙@示海子遺照）
這里站著一個(gè)相貌平平的中國(guó)人，普通而沒(méi)有特點(diǎn)的面孔并不會(huì)給人留下什么記憶。然而他是才華卓越的詩(shī)人，是被當(dāng)代學(xué)院派推崇的重量級(jí)詩(shī)人，他就是海子。
二、 關(guān)于海子：
1.評(píng)價(jià)：
“他的一生似乎只為了發(fā)光。他把非常有限的生命濃縮了，讓它在一個(gè)短暫的過(guò)程里，顯示生命的全部輝煌�！保ㄖx冕）
“詩(shī)人海子的死將成為我們這個(gè)時(shí)代的神話(huà)之一”（西川）
“他不僅對(duì)現(xiàn)在、將來(lái)，而且對(duì)過(guò)去都將產(chǎn)生重大影響。”（陳東東）
2、生平：海子（1964——1989），原名查海生，安徽懷寧人，當(dāng)代著名詩(shī)人。作品有長(zhǎng)詩(shī)《土地》和短詩(shī)選集《海子、駱一禾作品集》等。
3.教師提供海子詩(shī)作《亞洲銅》等，學(xué)生也提供自己喜歡的海子的詩(shī)。大家朗讀欣賞，淺層次地了解海子。
三、 小組協(xié)作，學(xué)習(xí)《面朝大海，春暖花開(kāi)》
步驟：
1.教師提供自讀思考題。
2.學(xué)生在小組中討論學(xué)習(xí)。
3.集體交流學(xué)習(xí)收獲。
自讀思考題及參考答案：
（1）詩(shī)人在本詩(shī)中擬想了幸福的生活畫(huà)面，它包括什么？你如何理解詩(shī)人的幸福？
明確：幸福生活的圖景由三個(gè)內(nèi)容組成：“喂馬、劈柴、周游世界”、“關(guān)心糧食和蔬菜”、“有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”。這個(gè)圖景不離細(xì)碎平常的凡俗生活，卻又遠(yuǎn)離喧囂地獨(dú)立在大海邊。這是一個(gè)明亮溫暖的畫(huà)面，是詩(shī)人真誠(chéng)擬想的情景。但很明顯，第三個(gè)內(nèi)容與前兩者似乎不大相容，這幸福中有矛盾存在。
�。�2）詩(shī)人為什么要把自己的幸福告訴別人，又不斷祝福陌生人？
明確：詩(shī)人在自己擬想的幸福圖景中喜悅著，這種喜悅不斷地膨脹，使詩(shī)人抑制不住地把自己的幸福告訴別人，又不斷祝福陌生人。但究其根本，還是詩(shī)人有一顆博大而善良的心，他愛(ài)這個(gè)世界的一切。
�。�3）本詩(shī)的核心意象是什么？為何以“面朝大海，春暖花開(kāi)”為題目？
明確：本詩(shī)的核心意象是“大海”。詩(shī)人以《面朝大海，春暖花開(kāi)》為題，因?yàn)檫@個(gè)內(nèi)容是他擬想的幸福生活圖景的重要組成部分，也是最亮麗的部分。當(dāng)然也是與其它內(nèi)容難以協(xié)調(diào)的一部分，但恰是這種不協(xié)調(diào)表達(dá)了詩(shī)人的真胸臆，也是這首詩(shī)的表達(dá)的重點(diǎn)所在。
四、小結(jié)
五、作業(yè) ：尋找海子的其它詩(shī)作，讀其詩(shī)，悟其詩(shī)。
六、板書(shū)設(shè)計(jì) ：
《面朝大海，春暖花開(kāi)》
海子
喂馬、劈柴、周游世界 告訴親人 每一個(gè)人
幸福 關(guān)心糧食和蔬菜 給山、河取名
有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi) 祝福陌生人
教案點(diǎn)評(píng)：
海子是卓越的，這是有目共睹的。學(xué)生限于年齡閱歷，不能充分理解海子，但教師有責(zé)任讓他們知道海子，盡管本詩(shī)被定為自讀課。
這節(jié)課的學(xué)習(xí)過(guò)程是遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律而設(shè)計(jì)，認(rèn)識(shí)海子、了解海子、研讀海子。涉及內(nèi)容不是很多，卻可以為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)的范例，他們會(huì)更多地去閱讀。
教案示例
《致橡樹(shù)》
導(dǎo)語(yǔ) ：我國(guó)的新詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)于五四新文化運(yùn)動(dòng)，它掙脫了舊詩(shī)格律的束縛，在民歌和古典詩(shī)歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，別開(kāi)生面地實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體大解放，以郭沫若為代表的浪漫主義詩(shī)派和以臧克家為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派在詩(shī)壇上舉足輕重，貢獻(xiàn)很大，（郭的《鳳凰涅 》，臧的《老馬》）。新月派的聞一多，徐志摩等文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人在詩(shī)壇上也有不小的影響。（聞的《死水》，徐的《再別，康橋》）。以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派及以戴望舒為代表的現(xiàn)代詩(shī)派也別具特色。（李的《棄婦》，戴望舒的《雨巷》）。80年代涌現(xiàn)的朦朧詩(shī)，雖然未能成為主流詩(shī)，但其影響和價(jià)值也不容低估。面且這些詩(shī)歌雖不如“戰(zhàn)鼓”，“號(hào)角”式的佳作在歷史上產(chǎn)生過(guò)重大影響，但隨著人們審美心理結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)這類(lèi)具有含蓄美的詩(shī)作，興趣越來(lái)越濃。我們今天就要來(lái)學(xué)習(xí)朦朧派代表詩(shī)人舒婷的代表作《致橡樹(shù)》。
一.關(guān)于作者.
舒婷,原名龔佩瑜.1952年出生于福建泉州,當(dāng)代女詩(shī)人.1971年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī),1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌.《福建文學(xué)》圍繞她的詩(shī)作展開(kāi)關(guān)于朦朧詩(shī)的討論,當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議很大,影響頗廣.1980到福建省文聯(lián)工作.現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)福建分會(huì)理事.主要作品有《雙桅船》，《舒婷顧城抒情詩(shī)選》。她的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲1979＿＿1980年全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。
舒婷崛起于70年代末中國(guó)的詩(shī)壇，她和同代人北島、顧城、梁小斌等以迥異于前輩的詩(shī)風(fēng)，在中國(guó)詩(shī)壇上掀起了一股“朦朧詩(shī)大潮。她們的詩(shī)一改新詩(shī)明白如話(huà)、幾近分行散文式的傳統(tǒng)特點(diǎn)，意蘊(yùn)深厚而不顯露，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟮�，給讀者留下廣闊的想象、闡述的余地，使許多詩(shī)失卻傳統(tǒng)的明朗色彩,蒙上了一層朦朦朧朧的氛圍.他們用朦朧詩(shī)表達(dá)了一代人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的反思,對(duì)社會(huì)生活的方方面面的審慎思索和批判.舒婷是朦朧詩(shī)派的代表人物.<<致橡樹(shù)>>是朦朧詩(shī)潮的代表作之一.
二.朦朧詩(shī)簡(jiǎn)介：
涌現(xiàn)于80年代左右。其特點(diǎn)是:1.內(nèi)涵上意蘊(yùn)深厚,不求顯露.思考人的本質(zhì),探索人的自我價(jià)值,體現(xiàn)詩(shī)人的主體意識(shí).2.藝術(shù)上意象迭加,撲朔迷離.一改新詩(shī)明白如話(huà)的特點(diǎn),以普遍的暗示來(lái)代替過(guò)去的直接體現(xiàn).代表作家及其代表作品有：舒婷的《致橡樹(shù)》、《墻》，顧城的《一代人》、《遠(yuǎn)和近》，梁小斌的《雪白的墻》。他們是一群在十年動(dòng)亂中成長(zhǎng)起來(lái)的青年，帶著被傷害后的濃重的憤恨和茫然的失落感，帶著從生活底層而來(lái)的嚴(yán)峻的深思和對(duì)于追求的深沉渴望，表達(dá)了這一代人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的反思，對(duì)社會(huì)生活方方面面的審慎思索和批判。
例:《老馬》與《致橡樹(shù)》對(duì)比印證“朦朧詩(shī)”的兩大特點(diǎn)
“總得叫大車(chē)裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話(huà)，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下。這刻不知道下刻的命，它有淚直往心里去，眼里飄來(lái)一道鞭影，它抬起頭，望望前面�！�
析：用明白如話(huà)的語(yǔ)言，幾近分行的散文化格式，單一的老馬意象表達(dá)出各階層的人包括作者自己所承受的各種物質(zhì)重負(fù)和心理重負(fù)。而《致橡樹(shù)》則不一樣。
三，思路分析
這是一首愛(ài)情詩(shī),但它不象常見(jiàn)的愛(ài)情詩(shī),直抒胸臆,用火熱的詩(shī)句表達(dá)對(duì)愛(ài)的焦灼和渴望,對(duì)意中人的熱烈追求與贊美,或抒發(fā)失意的愛(ài)情帶給自己的悲苦與煎熬.它跳出一般愛(ài)情的窠臼,擺脫情網(wǎng)中人的意亂情迷,以局外人的身份觀照愛(ài)情,對(duì)愛(ài)情的本質(zhì)進(jìn)行一番理性的考問(wèn)與判斷.----“我如果愛(ài)你不應(yīng)該怎樣“愛(ài)?應(yīng)該怎樣“愛(ài)?詩(shī)人循著這樣的思路,以“不，這些都不夠把這首詩(shī)分為前后兩大部分.前一部分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)可的愛(ài)情模式的批判、擯斥，后一部分抒發(fā)了作者對(duì)心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬。
前面講過(guò)，朦朧詩(shī)的特點(diǎn)是不是單一意象，而是多個(gè)意象的迭加，使讀者有廣闊的想象有空間。這首詩(shī)舒婷在表達(dá)對(duì)愛(ài)情本質(zhì)的思考和理解時(shí)，不是以單一層次的形象來(lái)示人，而是巧妙地以橡樹(shù)象征女性所愛(ài)戀的男性形象，通過(guò)作為女性形象象征物----“凌霄花“鳥(niǎo)兒“泉源“險(xiǎn)峰“日光“春雨“木棉“橡樹(shù)不同的對(duì)應(yīng)、配比關(guān)系,營(yíng)造了一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu),明確在告訴人們自己所批判的,所禮贊的愛(ài)情格式.
四.結(jié)構(gòu)分析
1、分層 第一層：由開(kāi)頭至“不，這些都還不夠。通過(guò)六個(gè)意象歷數(shù)自己所否定的愛(ài)情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉至最后.表達(dá)作者對(duì)心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬。
2、分析 第一層：用“絕不學(xué)“絕不像昭示詩(shī)人對(duì)下面兩種愛(ài)情模式的蔑視和擯棄----一種是“凌霄花似的,需借助橡樹(shù)的高枝證明自身價(jià)值的女性對(duì)男生依附式的愛(ài)情; 一種是“鳥(niǎo)兒式的對(duì)橡樹(shù)一廂情愿式地頻頻示愛(ài),遭橡樹(shù)冷遇可仍要死纏著不放,撞了南墻也不回頭的幼稚可笑,喪失女性尊嚴(yán)的愛(ài)情. 即便是世俗認(rèn)可的甚至贊揚(yáng)的種種女性對(duì)男性忘我奉獻(xiàn)式的愛(ài)情,詩(shī)人也用“不，這些都還不夠明確宣告自己的不認(rèn)同和批判.不管是“泉源對(duì)橡樹(shù)似的不求回報(bào)的“長(zhǎng)年“慰藉?還是“險(xiǎn)峰似地滿(mǎn)足于增加、襯托橡樹(shù)的高度、威儀的默默支撐和鋪墊，甚至“日光“春雨式地對(duì)橡樹(shù)無(wú)止境的忘我奉獻(xiàn).在詩(shī)人看來(lái),這都?xì)埲钡摹⒉粓A滿(mǎn)的愛(ài)情。在這幾種愛(ài)情模式中，女性被愛(ài)迷亂了心智，喪失了主體意識(shí)，只顧把所有的愛(ài)、所有的精力都傾注在對(duì)男性的幫助上，忘卻了自身也需要汲取養(yǎng)分，不斷強(qiáng)壯、完美自己的筋骨。最后導(dǎo)致人格的萎縮，不自覺(jué)地自降男性一等，匍匐為奴。假使一種愛(ài)情不能使一個(gè)女性的人格更趨健全、完美，而是走向了他的反面，這種愛(ài)情還有什么價(jià)值可以稱(chēng)道呢？
通過(guò)分析，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)舊的觀念、舊的倫理的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛。詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒的角度出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，為自己爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人的價(jià)值的抗?fàn)帥Q心躍然紙上。這義無(wú)反顧的決心，似一聲驚天動(dòng)地的吶喊。從意義上講，這是詩(shī)人對(duì)舊的傳統(tǒng)強(qiáng)加于女性身上的枷鎖的破。
在詩(shī)人眼中，這些愛(ài)情是不具備愛(ài)情的應(yīng)有之義，那么詩(shī)人心目中理想的愛(ài)情格式是什么呢？假如男人是一棵橡樹(shù)，我如果愛(ài)你，我怎愛(ài)才算是理想的愛(ài)情呢？
第二層：詩(shī)人在下半部份用“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起作了神圣而莊嚴(yán)的回答。
理想愛(ài)情中男女雙方應(yīng)是彼此獨(dú)立的,處于愛(ài)情中的女性應(yīng)保持有獨(dú)立的人格:你是一棵橡樹(shù),我就該是一株木棉,決不能是凌霄花的藤.女性,不僅在男女雙方“永遠(yuǎn)分離的物質(zhì)狀態(tài)下,應(yīng)該是一棵獨(dú)立向上的樹(shù),即使在男女雙方“終身相依的精神領(lǐng)域，也應(yīng)保持自己精神世界的完整性，保證自己仍是一棵能夠獨(dú)立支撐自身身軀的高大挺拔的樹(shù)。
理想愛(ài)情中的男女雙方應(yīng)在心智、能力方面旗鼓相當(dāng)。男性有橡樹(shù)的剛勇、果敢、銳利----“你有你的銅枝鐵干/像刀、像斂，/也像戟女性便應(yīng)該具有木棉的熱烈、柔韌、厚重----“我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬?只有雙方具備了相匹配的能力,才能互為支持,分擔(dān)苦難,共享人生----“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；/我們共享霧藹、流嵐、虹霓?在人生的臺(tái)上,愛(ài)情劇中的男女雙方演的應(yīng)是對(duì)手戲,同為主角.這樣,戲才能演得趣味橫生、高潮迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱，只能演配角，讓男性獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一個(gè)人去撐臺(tái)面，最終男性會(huì)激情衰退、唱得興味索然，這出愛(ài)情戲也會(huì)在單調(diào)、清冷中草草收?qǐng)�，難以善終。
有破就有立，第二層是詩(shī)人對(duì)自己心中愛(ài)情觀的確立。詩(shī)人以陰柔的木棉自喻，對(duì)陽(yáng)剛的橡樹(shù)傾訴內(nèi)心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里?每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互致敬意,但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)?“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依、相互平等相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上，共建新型的現(xiàn)代的愛(ài)情觀念。詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的要求和憧憬，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情、婚姻關(guān)系的認(rèn)真思考，流露出一個(gè)現(xiàn)代女性?xún)?nèi)心的期待和渴望。
深化：
理想愛(ài)情中的男女雙方應(yīng)是互愛(ài)著的，女性熱烈的愛(ài)應(yīng)該得到男性積極的響應(yīng)；它即不該是女性的一廂情愿，如鳥(niǎo)兒之對(duì)橡樹(shù)；也不該是女性對(duì)男性單向、忘我的愛(ài)的奉獻(xiàn)，而男性只是心安理得、無(wú)動(dòng)于衷地享有，如山泉、險(xiǎn)峰、日光、春雨之對(duì)橡樹(shù)。理想愛(ài)情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹(shù)和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報(bào)彼此的愛(ài)，以此共同強(qiáng)健愛(ài)的紐帶，使雙方能夠在漫長(zhǎng)的歲月中，終身相依，共 度人生，這才是偉大的愛(ài)情---建立在這樣的基石上的愛(ài)情才是鮮活、圓滿(mǎn)的，這種本真的愛(ài)情，才是值得追求的。
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對(duì)獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。這在當(dāng)時(shí)十年浩動(dòng)剛剛結(jié)束,國(guó)人亟待在文化的空地上重鑄民族精神之魂之際，具有重要的促進(jìn)意義。
詩(shī)人的自我不僅指向過(guò)去，而且也指向未來(lái)，它不僅是詩(shī)人自己是什么樣子的評(píng)價(jià)，還是詩(shī)人詩(shī)人關(guān)于我該成什么樣子的探索或思考。這樣，抒情主人公必然包含著詩(shī)人的人格理想，使之成為理想化了的自我。黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)：“要求得到另一個(gè)人的重視不只是我的抽象人格，也不是我的人格在某一具體的孤立的因而是有局限性的事例中的體現(xiàn)，而是我的主體性的整體，我應(yīng)該把這主體性所包含的一切，把我這一個(gè)體的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)的樣子，全部滲透到另一個(gè)人的意識(shí)里去，成為他所追求和占有的對(duì)象�！庇擅}脈含情到心心相印，愛(ài)情詩(shī)的美，由于展現(xiàn)了人格的價(jià)值面變得崇高了。在舒婷的愛(ài)情觀中，愛(ài)既要心靈相通（根，緊握在地下，），更是人格的相映（你有你的銅鋼鐵枝，我有我紅碩的花朵）。愛(ài)情要忘我卻不能喪失自我。忘我是對(duì)愛(ài)情如交易，視人格如財(cái)物的一種超越；不喪失 自我是對(duì)視情人如靠山，視自己如附庸的一種超越。只有平等才有交流，只有并進(jìn)才有共勉。這種女性的自尊心理，這種對(duì)愛(ài)情的理想追求，是新時(shí)期女性文學(xué)的重要主題，其中反映了人格價(jià)值觀念的覺(jué)醒，表現(xiàn)了知識(shí)女性的自覺(jué)與自強(qiáng)。
4.總結(jié)：從感情抒發(fā)上，第一層是升調(diào)。詩(shī)人以六個(gè)比喻句直接列出六個(gè)否定，激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉行千里，不可阻擋，仿佛吐盡千年以來(lái)積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。是反抗、是抗?fàn)�、是�?zhàn)斗、詩(shī)人一直以一個(gè)勇敢的斗士的面貌出現(xiàn)。這部分的旋律是昂揚(yáng)、激奮、向上的。
第二層詩(shī)人的感情是平緩的，從第一層的激昂中跌落下來(lái)。詩(shī)人以女性的溫情，真摯細(xì)膩、纏綿悱惻地抒發(fā)自己內(nèi)心的夢(mèng)想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清風(fēng)中搖擺。
四.形式特點(diǎn)
象征：是詩(shī)歌重要的形式和特點(diǎn)。不是從整體上孕含象征意義,而是在具體的形象上直接在表達(dá)象征意義.橡樹(shù)和木棉分別象征男性的陽(yáng)剛和女性的陰柔.體正是意象詩(shī)大顯神通的地方。這首詩(shī)就是一首意象化了的詩(shī)�！皦Α笔墙┗说乃囆g(shù)傳統(tǒng)的象征。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)橡樹(shù)的銅枝鐵干?木棉的紅碩的花朵，正是陽(yáng)剛和陰柔的具體形象。
對(duì)偶：是詩(shī)歌語(yǔ)言形式的核心內(nèi)容。我國(guó)古典詩(shī)歌，尤其是律詩(shī)，都大量使用對(duì)偶句。本詩(shī)繼承中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大量整齊勻稱(chēng)的語(yǔ)言對(duì)應(yīng)形式。如第1句至第3句/第4句至第6句；第7句，第8句/第9，10句；第11句/第12句；第16句/第17句；第22句至第24句/第25句至27句；第28句/第29句；第30句/第31句，它們?cè)谧�，音，義上嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，在行上寬泛對(duì)應(yīng)既有古典詩(shī)歌的整齊劃一，又有新詩(shī)的自由奔放，表達(dá)了詩(shī)人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩(shī)風(fēng)。
五.學(xué)生評(píng)述舒婷的另一首朦朧詩(shī)《墻》
原文：我無(wú)法反抗墻，
只有反抗的愿望。
我是什么？
它是什么？很可能
它是我漸漸老化的皮膚，
既感覺(jué)不到雨寒風(fēng)霜，
也接受不了米蘭的芬芳。
還有可能
我只是株車(chē)前草，
裝飾性地寄生在它的泥縫里，
我偶然，它必然。
夜晚，墻活動(dòng)起來(lái)，
伸出柔軟的偽足，
擠壓我，勒索我，
人我適應(yīng)各種各樣的形狀。
我驚恐地逃到大街上，
發(fā)現(xiàn)相同的惡夢(mèng)，
掛在每一個(gè)人的腳后跟。
一道道畏縮的目光
一堵堵冰冷的墻。
呵，我明白了，
我首先必須反抗的是：
我對(duì)墻的妥協(xié)，
和對(duì)這個(gè)世界的不安全感。
分析：意象詩(shī)往往具有哲理美，因?yàn)橄笳魇址芗訌?qiáng)詩(shī)的理性力量。化抽象為具象，正是抽象詩(shī)大顯神通的地方。“墻”是僵化了的藝術(shù)傳統(tǒng)的象征。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)律，把常然當(dāng)作當(dāng)然和必然”。詩(shī)人說(shuō)“我無(wú)法反抗墻，只有反抗的愿望”，正說(shuō)出她對(duì)傳統(tǒng)的不滿(mǎn)。
“我是什么？它是什么？”這是萬(wàn)古常新的問(wèn)題，詩(shī)人的回答也只能是哲學(xué)范疇“我偶然，它必然”。必然存在于偶然之中。對(duì)于文學(xué)新人，傳統(tǒng)之墻乃是漸漸老化的皮膚，文學(xué)新人只是在泥縫里寄生的小草，這就是反抗意識(shí)萌芽的契機(jī)。
于是，惡夢(mèng)出現(xiàn)了——一個(gè)適應(yīng)傳統(tǒng)的夢(mèng)。那是心理上的陰影，像影子一樣“掛在每一個(gè)人的腳后跟”。是的傳統(tǒng)影響著每一個(gè)人，你適應(yīng)它，就只能射出畏縮的目光；你堅(jiān)持它，捍衛(wèi)它，就成為“冰冷的墻”。
夢(mèng)中有真理。詩(shī)人說(shuō)“我明白了”。她應(yīng)該首先戰(zhàn)勝自己：克服妥協(xié)心理，克服恐懼心理。這樣，非但不會(huì)為傳統(tǒng)的墻所圍困，而且還可能由沖破傳統(tǒng)而改造傳統(tǒng)，由脫離傳統(tǒng)而豐富傳統(tǒng)。
新詩(shī)潮力求擺脫新詩(shī)的政治抒情傳統(tǒng)。內(nèi)容上，由強(qiáng)調(diào)“大我”到重視“小我”；在形式上，由形象化轉(zhuǎn)化為意象化，趨向于理念和感知的變形。。其特點(diǎn)，尊重自我的身世感受，著重表現(xiàn)富于“主體性”的人格形象�？陀^上，它確實(shí)表現(xiàn)出解放思想帶來(lái)的心靈復(fù)蘇，以及在新時(shí)期一代人的自覺(jué)。這種新的文藝風(fēng)氣，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)的有力沖擊。
六.課后練習(xí)：閱讀舒婷的《也許》，回答詩(shī)后問(wèn)題。
原文：也許
----答一位讀者的（甲）
也許我們的心事（乙）沒(méi)有讀者
也許路開(kāi)始已錯(cuò)結(jié)果還是錯(cuò)
也許我們點(diǎn)起一個(gè)個(gè)燈籠又被大風(fēng)一個(gè)個(gè)吹滅
也許燃盡生命燭照別人，身邊卻沒(méi)有取暖之火
也許淚水流盡，士地更加肥沃
也許我們歌唱太陽(yáng)，（丙）被太陽(yáng)歌唱著
也許肩上越是沉重信念越是巍峨
也許為一切苦難疾呼，對(duì)個(gè)人的不幸只好沉默
也許由于不可（丁）的召喚我們沒(méi)有其他選擇
題目：（1）理解詩(shī)意，為甲、乙、丙、丁處分別選入最恰當(dāng)?shù)脑~(c)
問(wèn)題 總是 同時(shí) 回避
寂寞 全是 而不 抗拒
寂寞 總是 也 抗拒
孤立 完全 也 推辭
�。�2）對(duì)這首詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)(a)
這首詩(shī)充分表達(dá)了詩(shī)人鄙視生活中弱者的思想感情。
本詩(shī)以促膝談心的方式來(lái)抹去“讀者”心中的孤獨(dú)寂寞感，并回答“讀者在生活中所產(chǎn)生的困惑。
本詩(shī)承認(rèn)生活中的某些缺憾，但更看重有信念、有責(zé)任感的人生。
這首詩(shī)運(yùn)用反復(fù)、排比的修辭方法，；在反復(fù)中增加抒情的濃度，在排比中增加語(yǔ)勢(shì)。
�。�3）對(duì)“肩上越是沉重”理解正確的一項(xiàng)是（d）゛.過(guò)重的工作量
過(guò)重的家庭生活負(fù)擔(dān)
過(guò)重的精神負(fù)擔(dān)
高度的社會(huì)責(zé)任感
分析：這道題目的設(shè)計(jì)主要是檢測(cè)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌內(nèi)容構(gòu)思與抒情對(duì)象的理解程度。從詩(shī)句中，我們并不難看出這是一首人生哲理詩(shī)，它表現(xiàn)了積極面對(duì)生活勇于進(jìn)取的人生態(tài)度。賞析這類(lèi)詩(shī)，要從朗讀入手，進(jìn)行聯(lián)想想像，再現(xiàn)作者的藝術(shù)創(chuàng)造境界，領(lǐng)略詩(shī)歌表達(dá)的情感。
七.現(xiàn)代詩(shī)歌的賞析要點(diǎn)
1.揣摩詩(shī)的意境。意象包括兩方面的范疇：客體描寫(xiě)對(duì)象，主觀感受體驗(yàn)。詩(shī)歌是詩(shī)人情感激流的表現(xiàn)。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)總是通過(guò)某種景物或事件，表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的主觀感受，或直抒胸臆，或觸景生情，或托物言志，或借古詠懷。我們欣賞詩(shī)歌就是要理解詩(shī)人如何借助抒情個(gè)體來(lái)表現(xiàn)自己鮮明的個(gè)性色彩的，表現(xiàn)自己愛(ài)和恨、痛苦與歡喜、希望與追求的。
2.深入解剖詩(shī)的形象。不同的時(shí)代因素給了抒情主人公特定的時(shí)代影響，因而欣賞新詩(shī)中的抒情對(duì)象就不能不注意時(shí)代的亮色。同時(shí)還要注意抒情主人公的個(gè)性特征，因?yàn)樵?shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)，感情的涌發(fā)、提煉和傾注總是以個(gè)人為基點(diǎn)的。欣賞中，我們既要看到風(fēng)采豪放、氣度飄逸，也要看到沉郁深厚、蒼老悲涼。一句話(huà)，不同的主人公有著各自獨(dú)特的精神個(gè)性。
3.充分分析詩(shī)的感情。
4.細(xì)細(xì)品詩(shī)的語(yǔ)言。從分析語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、形象性、抒情性進(jìn)而分析語(yǔ)言的音樂(lè)性和圖畫(huà)美。找警句---詩(shī)眼。例《周總理，你在哪里？》中的“找”字，就讓讀者深深體會(huì)到人民對(duì)總理的懷念之情。
探究活動(dòng)
《面朝大海，春暖花開(kāi)》
�。牐牎睹娉蠛＃号ㄩ_(kāi)》的理解在于理解海子，海子是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上帶有神話(huà)色彩的人物，這是不容忽視的。教師可以在課前布置讓學(xué)生自己查找有關(guān)海子的材料，提供給學(xué)生可以學(xué)習(xí)探究的問(wèn)題。如：海子的朋友駱一禾、西川都是現(xiàn)代詩(shī)壇的著名詩(shī)人，可以在與他們的詩(shī)作比較中理解海子。又如：海子是現(xiàn)代詩(shī)壇上璀璨的一點(diǎn)，那么可以把他的詩(shī)作與同時(shí)期著名詩(shī)人的作品比較，等等。學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果在課堂上交流，這比常規(guī)的教學(xué)更有效。如果這種學(xué)習(xí)真正展開(kāi)，那么延伸到課外的學(xué)習(xí)就是豐富無(wú)比的。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首 篇4
錯(cuò)誤
教學(xué)目標(biāo)：
理解詩(shī)中的意象，體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的感情。認(rèn)識(shí)詩(shī)人詩(shī)歌的藝術(shù)特色
教學(xué)重點(diǎn)
體會(huì)詩(shī)歌優(yōu)美深婉的意境，掌握用比喻修辭手法刻畫(huà)人物形象的寫(xiě)作特色
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)詩(shī)歌中鮮明而又各具特色的意象
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)人新課
婉約是唐宋時(shí)的一種詩(shī)詞風(fēng)格，與之相應(yīng)的是豪放派。這礙難感種風(fēng)格不僅并列于唐宋這兩個(gè)詩(shī)詞頂峰的朝代，并且至今仍被人們發(fā)揮得淋漓盡致�！跺e(cuò)誤》正是現(xiàn)代婉約詩(shī)之典范。朗讀詩(shī)歌
二、總體把握
1、詩(shī)歌內(nèi)容
這是一首極為抒情的詩(shī)歌，也未嘗不可以看作是一首敘事詩(shī)，因?yàn)樗鼣⑹隽艘粋�(gè)凄美幽怨的故事。那么這個(gè)故事是怎么樣的呢？誰(shuí)來(lái)轉(zhuǎn)述一下給我們聽(tīng)聽(tīng)？明確：見(jiàn)《教師用書(shū)》
2、詩(shī)歌特色 你覺(jué)得本詩(shī)有什么特色？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的總體感受。
明確：
�。�1）明快而不直露，含蓄而不晦澀，委婉地抒發(fā)了離愁別緒。（2）詩(shī)歌的意象都是很傳統(tǒng)的、中國(guó)的。詩(shī)人從中國(guó)詩(shī)歌的濃厚傳統(tǒng)中吸取了豐富的養(yǎng)料。用楊牧的話(huà)說(shuō)：鄭是“中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”。這是對(duì)鄭在西化之風(fēng)勁吹的中國(guó)臺(tái)灣而堅(jiān)持中國(guó)民族特色的創(chuàng)作個(gè)性的極好評(píng)價(jià)。（3）短小別致，“堪與宋詞小令相提并論”。（4）比喻新奇鮮活。等等。
三、具體賞析
1、 題目是“錯(cuò)誤”，這是指什么錯(cuò)誤？
討論明確；大致有：（1）女子錯(cuò)誤地以為來(lái)人是歸人；（2）我錯(cuò)誤地“打江南走過(guò)”，捉弄了女子的感情；（3）“我”確實(shí)是女子日日夜夜盼望的歸人（心上人），但是“我”“過(guò)家門(mén)而不入”，令女子錯(cuò)誤地以為“我”回家了。
2、“錯(cuò)誤”是“美麗”的，這如何理解？
討論明確：（1）女子以為，“答答的馬蹄聲”可能是歸人回來(lái)了，心情一下子興奮起來(lái)，所以說(shuō)“答答的馬蹄聲”是美麗的，但是……（2）“我”無(wú)意識(shí)中破壞了女子的心情，使其由興奮跌入失望，這雖然是個(gè)“誤會(huì)”是個(gè)“錯(cuò)誤”，但是從審美的角度看，是“美麗”的。（3）這個(gè)故事，或者說(shuō)這個(gè)情節(jié)美麗，因此“錯(cuò)誤”也成為一種美麗。
3、這是一首美麗而憂(yōu)傷的詩(shī)歌，敘述的是美麗而憂(yōu)傷的故事，請(qǐng)你從詩(shī)中一字、一詞、一句或一節(jié)加以體會(huì)，說(shuō)說(shuō)它的美麗或憂(yōu)傷。學(xué)生自由討論。
四、再讀詩(shī)歌，小結(jié)
五、作業(yè)布置
完成課后練習(xí)
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首 篇5
教案示例
《面朝大海，春暖花開(kāi)》
教學(xué)目標(biāo)：
�。�1）學(xué)習(xí)詩(shī)歌，感受詩(shī)人海子的博愛(ài)之心。
�。�2）分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人如何有層次地表達(dá)情感。
�。�3）訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用比較的方法學(xué)習(xí)詩(shī)歌。
教學(xué)重點(diǎn)：分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人如何有層次地表達(dá)情感。
教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)閱讀海子的詩(shī)作，初步了解海子的思想。
教學(xué)手段：多媒體
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入
�。ù笃聊伙@示海子遺照）
這里站著一個(gè)相貌平平的中國(guó)人，普通而沒(méi)有特點(diǎn)的面孔并不會(huì)給人留下什么記憶。然而他是才華卓越的詩(shī)人，是被當(dāng)代學(xué)院派推崇的重量級(jí)詩(shī)人，他就是海子。
二、 關(guān)于海子：
1.評(píng)價(jià)：
“他的一生似乎只為了發(fā)光。他把非常有限的生命濃縮了，讓它在一個(gè)短暫的過(guò)程里，顯示生命的全部輝煌�！保ㄖx冕）
“詩(shī)人海子的死將成為我們這個(gè)時(shí)代的神話(huà)之一”（西川）
“他不僅對(duì)現(xiàn)在、將來(lái)，而且對(duì)過(guò)去都將產(chǎn)生重大影響�！保悥|東）
2、生平：海子（1964——1989），原名查海生，安徽懷寧人，當(dāng)代著名詩(shī)人。作品有長(zhǎng)詩(shī)《土地》和短詩(shī)選集《海子、駱一禾作品集》等。
3.教師提供海子詩(shī)作《亞洲銅》等，學(xué)生也提供自己喜歡的海子的詩(shī)。大家朗讀欣賞，淺層次地了解海子。
三、 小組協(xié)作，學(xué)習(xí)《面朝大海，春暖花開(kāi)》
步驟：
1.教師提供自讀思考題。
2.學(xué)生在小組中討論學(xué)習(xí)。
3.集體交流學(xué)習(xí)收獲。
自讀思考題及參考答案：
�。�1）詩(shī)人在本詩(shī)中擬想了幸福的生活畫(huà)面，它包括什么？你如何理解詩(shī)人的幸福？
明確：幸福生活的圖景由三個(gè)內(nèi)容組成：“喂馬、劈柴、周游世界”、“關(guān)心糧食和蔬菜”、“有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”。這個(gè)圖景不離細(xì)碎平常的凡俗生活，卻又遠(yuǎn)離喧囂地獨(dú)立在大海邊。這是一個(gè)明亮溫暖的畫(huà)面，是詩(shī)人真誠(chéng)擬想的情景。但很明顯，第三個(gè)內(nèi)容與前兩者似乎不大相容，這幸福中有矛盾存在。
�。�2）詩(shī)人為什么要把自己的幸福告訴別人，又不斷祝福陌生人？
明確：詩(shī)人在自己擬想的幸福圖景中喜悅著，這種喜悅不斷地膨脹，使詩(shī)人抑制不住地把自己的幸福告訴別人，又不斷祝福陌生人。但究其根本，還是詩(shī)人有一顆博大而善良的心，他愛(ài)這個(gè)世界的一切。
�。�3）本詩(shī)的核心意象是什么？為何以“面朝大海，春暖花開(kāi)”為題目？
明確：本詩(shī)的核心意象是“大�！�。詩(shī)人以《面朝大海，春暖花開(kāi)》為題，因?yàn)檫@個(gè)內(nèi)容是他擬想的幸福生活圖景的重要組成部分，也是最亮麗的部分。當(dāng)然也是與其它內(nèi)容難以協(xié)調(diào)的一部分，但恰是這種不協(xié)調(diào)表達(dá)了詩(shī)人的真胸臆，也是這首詩(shī)的表達(dá)的重點(diǎn)所在。
四、小結(jié)
五、作業(yè) ：尋找海子的其它詩(shī)作，讀其詩(shī)，悟其詩(shī)。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)：
《面朝大海，春暖花開(kāi)》
海子
喂馬、劈柴、周游世界 告訴親人 每一個(gè)人
幸福 關(guān)心糧食和蔬菜 給山、河取名
有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi) 祝福陌生人
教案點(diǎn)評(píng)：
海子是卓越的，這是有目共睹的。學(xué)生限于年齡閱歷，不能充分理解海子，但教師有責(zé)任讓他們知道海子，盡管本詩(shī)被定為自讀課。
這節(jié)課的學(xué)習(xí)過(guò)程是遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律而設(shè)計(jì)，認(rèn)識(shí)海子、了解海子、研讀海子。涉及內(nèi)容不是很多，卻可以為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)的范例，他們會(huì)更多地去閱讀。
教案示例
《致橡樹(shù)》
導(dǎo)語(yǔ) ：我國(guó)的新詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)于五四新文化運(yùn)動(dòng)，它掙脫了舊詩(shī)格律的束縛，在民歌和古典詩(shī)歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，別開(kāi)生面地實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體大解放，以郭沫若為代表的浪漫主義詩(shī)派和以臧克家為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派在詩(shī)壇上舉足輕重，貢獻(xiàn)很大，（郭的《鳳凰涅 》，臧的《老馬》）。新月派的聞一多，徐志摩等文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人在詩(shī)壇上也有不小的影響。（聞的《死水》，徐的《再別，康橋》）。以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派及以戴望舒為代表的現(xiàn)代詩(shī)派也別具特色。（李的《棄婦》，戴望舒的《雨巷》）。80年代涌現(xiàn)的朦朧詩(shī)，雖然未能成為主流詩(shī)，但其影響和價(jià)值也不容低估。面且這些詩(shī)歌雖不如“戰(zhàn)鼓”，“號(hào)角”式的佳作在歷史上產(chǎn)生過(guò)重大影響，但隨著人們審美心理結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)這類(lèi)具有含蓄美的詩(shī)作，興趣越來(lái)越濃。我們今天就要來(lái)學(xué)習(xí)朦朧派代表詩(shī)人舒婷的代表作《致橡樹(shù)》。
一.關(guān)于作者.
舒婷,原名龔佩瑜.1952年出生于福建泉州,當(dāng)代女詩(shī)人.1971年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī),1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌.《福建文學(xué)》圍繞她的詩(shī)作展開(kāi)關(guān)于朦朧詩(shī)的討論,當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議很大,影響頗廣.1980到福建省文聯(lián)工作.現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)福建分會(huì)理事.主要作品有《雙桅船》，《舒婷顧城抒情詩(shī)選》。她的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲1979＿＿1980年全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。
舒婷崛起于70年代末中國(guó)的詩(shī)壇，她和同代人北島、顧城、梁小斌等以迥異于前輩的詩(shī)風(fēng)，在中國(guó)詩(shī)壇上掀起了一股“朦朧詩(shī)大潮。她們的詩(shī)一改新詩(shī)明白如話(huà)、幾近分行散文式的傳統(tǒng)特點(diǎn)，意蘊(yùn)深厚而不顯露，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟮樱o讀者留下廣闊的想象、闡述的余地，使許多詩(shī)失卻傳統(tǒng)的明朗色彩,蒙上了一層朦朦朧朧的氛圍.他們用朦朧詩(shī)表達(dá)了一代人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的反思,對(duì)社會(huì)生活的方方面面的審慎思索和批判.舒婷是朦朧詩(shī)派的代表人物.<<致橡樹(shù)>>是朦朧詩(shī)潮的代表作之一.
二.朦朧詩(shī)簡(jiǎn)介：
涌現(xiàn)于80年代左右。其特點(diǎn)是:1.內(nèi)涵上意蘊(yùn)深厚,不求顯露.思考人的本質(zhì),探索人的自我價(jià)值,體現(xiàn)詩(shī)人的主體意識(shí).2.藝術(shù)上意象迭加,撲朔迷離.一改新詩(shī)明白如話(huà)的特點(diǎn),以普遍的暗示來(lái)代替過(guò)去的直接體現(xiàn).代表作家及其代表作品有：舒婷的《致橡樹(shù)》、《墻》，顧城的《一代人》、《遠(yuǎn)和近》，梁小斌的《雪白的墻》。他們是一群在十年動(dòng)亂中成長(zhǎng)起來(lái)的青年，帶著被傷害后的濃重的憤恨和茫然的失落感，帶著從生活底層而來(lái)的嚴(yán)峻的深思和對(duì)于追求的深沉渴望，表達(dá)了這一代人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的反思，對(duì)社會(huì)生活方方面面的審慎思索和批判。
例:《老馬》與《致橡樹(shù)》對(duì)比印證“朦朧詩(shī)”的兩大特點(diǎn)
“總得叫大車(chē)裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話(huà)，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下。這刻不知道下刻的命，它有淚直往心里去，眼里飄來(lái)一道鞭影，它抬起頭，望望前面�！�
析：用明白如話(huà)的語(yǔ)言，幾近分行的散文化格式，單一的老馬意象表達(dá)出各階層的人包括作者自己所承受的各種物質(zhì)重負(fù)和心理重負(fù)。而《致橡樹(shù)》則不一樣。
三，思路分析
這是一首愛(ài)情詩(shī),但它不象常見(jiàn)的愛(ài)情詩(shī),直抒胸臆,用火熱的詩(shī)句表達(dá)對(duì)愛(ài)的焦灼和渴望,對(duì)意中人的熱烈追求與贊美,或抒發(fā)失意的愛(ài)情帶給自己的悲苦與煎熬.它跳出一般愛(ài)情的窠臼,擺脫情網(wǎng)中人的意亂情迷,以局外人的身份觀照愛(ài)情,對(duì)愛(ài)情的本質(zhì)進(jìn)行一番理性的考問(wèn)與判斷.----“我如果愛(ài)你不應(yīng)該怎樣“愛(ài)?應(yīng)該怎樣“愛(ài)?詩(shī)人循著這樣的思路,以“不，這些都不夠把這首詩(shī)分為前后兩大部分.前一部分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)可的愛(ài)情模式的批判、擯斥，后一部分抒發(fā)了作者對(duì)心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬。
前面講過(guò)，朦朧詩(shī)的特點(diǎn)是不是單一意象，而是多個(gè)意象的迭加，使讀者有廣闊的想象有空間。這首詩(shī)舒婷在表達(dá)對(duì)愛(ài)情本質(zhì)的思考和理解時(shí)，不是以單一層次的形象來(lái)示人，而是巧妙地以橡樹(shù)象征女性所愛(ài)戀的男性形象，通過(guò)作為女性形象象征物----“凌霄花“鳥(niǎo)兒“泉源“險(xiǎn)峰“日光“春雨“木棉“橡樹(shù)不同的對(duì)應(yīng)、配比關(guān)系,營(yíng)造了一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu),明確在告訴人們自己所批判的,所禮贊的愛(ài)情格式.
四.結(jié)構(gòu)分析
1、分層 第一層：由開(kāi)頭至“不，這些都還不夠。通過(guò)六個(gè)意象歷數(shù)自己所否定的愛(ài)情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉至最后.表達(dá)作者對(duì)心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬。
2、分析 第一層：用“絕不學(xué)“絕不像昭示詩(shī)人對(duì)下面兩種愛(ài)情模式的蔑視和擯棄----一種是“凌霄花似的,需借助橡樹(shù)的高枝證明自身價(jià)值的女性對(duì)男生依附式的愛(ài)情; 一種是“鳥(niǎo)兒式的對(duì)橡樹(shù)一廂情愿式地頻頻示愛(ài),遭橡樹(shù)冷遇可仍要死纏著不放,撞了南墻也不回頭的幼稚可笑,喪失女性尊嚴(yán)的愛(ài)情. 即便是世俗認(rèn)可的甚至贊揚(yáng)的種種女性對(duì)男性忘我奉獻(xiàn)式的愛(ài)情,詩(shī)人也用“不，這些都還不夠明確宣告自己的不認(rèn)同和批判.不管是“泉源對(duì)橡樹(shù)似的不求回報(bào)的“長(zhǎng)年“慰藉?還是“險(xiǎn)峰似地滿(mǎn)足于增加、襯托橡樹(shù)的高度、威儀的默默支撐和鋪墊，甚至“日光“春雨式地對(duì)橡樹(shù)無(wú)止境的忘我奉獻(xiàn).在詩(shī)人看來(lái),這都?xì)埲钡摹⒉粓A滿(mǎn)的愛(ài)情。在這幾種愛(ài)情模式中，女性被愛(ài)迷亂了心智，喪失了主體意識(shí)，只顧把所有的愛(ài)、所有的精力都傾注在對(duì)男性的幫助上，忘卻了自身也需要汲取養(yǎng)分，不斷強(qiáng)壯、完美自己的筋骨。最后導(dǎo)致人格的萎縮，不自覺(jué)地自降男性一等，匍匐為奴。假使一種愛(ài)情不能使一個(gè)女性的人格更趨健全、完美，而是走向了他的反面，這種愛(ài)情還有什么價(jià)值可以稱(chēng)道呢？
通過(guò)分析，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)舊的觀念、舊的倫理的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛。詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒的角度出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，為自己爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人的價(jià)值的抗?fàn)帥Q心躍然紙上。這義無(wú)反顧的決心，似一聲驚天動(dòng)地的吶喊。從意義上講，這是詩(shī)人對(duì)舊的傳統(tǒng)強(qiáng)加于女性身上的枷鎖的破。
在詩(shī)人眼中，這些愛(ài)情是不具備愛(ài)情的應(yīng)有之義，那么詩(shī)人心目中理想的愛(ài)情格式是什么呢？假如男人是一棵橡樹(shù)，我如果愛(ài)你，我怎愛(ài)才算是理想的愛(ài)情呢？
第二層：詩(shī)人在下半部份用“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起作了神圣而莊嚴(yán)的回答。
理想愛(ài)情中男女雙方應(yīng)是彼此獨(dú)立的,處于愛(ài)情中的女性應(yīng)保持有獨(dú)立的人格:你是一棵橡樹(shù),我就該是一株木棉,決不能是凌霄花的藤.女性,不僅在男女雙方“永遠(yuǎn)分離的物質(zhì)狀態(tài)下,應(yīng)該是一棵獨(dú)立向上的樹(shù),即使在男女雙方“終身相依的精神領(lǐng)域，也應(yīng)保持自己精神世界的完整性，保證自己仍是一棵能夠獨(dú)立支撐自身身軀的高大挺拔的樹(shù)。
理想愛(ài)情中的男女雙方應(yīng)在心智、能力方面旗鼓相當(dāng)。男性有橡樹(shù)的剛勇、果敢、銳利----“你有你的銅枝鐵干/像刀、像斂，/也像戟女性便應(yīng)該具有木棉的熱烈、柔韌、厚重----“我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬?只有雙方具備了相匹配的能力,才能互為支持,分擔(dān)苦難,共享人生----“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；/我們共享霧藹、流嵐、虹霓?在人生的臺(tái)上,愛(ài)情劇中的男女雙方演的應(yīng)是對(duì)手戲,同為主角.這樣,戲才能演得趣味橫生、高潮迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱，只能演配角，讓男性獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一個(gè)人去撐臺(tái)面，最終男性會(huì)激情衰退、唱得興味索然，這出愛(ài)情戲也會(huì)在單調(diào)、清冷中草草收?qǐng)�，難以善終。
有破就有立，第二層是詩(shī)人對(duì)自己心中愛(ài)情觀的確立。詩(shī)人以陰柔的木棉自喻，對(duì)陽(yáng)剛的橡樹(shù)傾訴內(nèi)心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里?每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互致敬意,但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)?“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依、相互平等相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上，共建新型的現(xiàn)代的愛(ài)情觀念。詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的要求和憧憬，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情、婚姻關(guān)系的認(rèn)真思考，流露出一個(gè)現(xiàn)代女性?xún)?nèi)心的期待和渴望。
深化：
理想愛(ài)情中的男女雙方應(yīng)是互愛(ài)著的，女性熱烈的愛(ài)應(yīng)該得到男性積極的響應(yīng)；它即不該是女性的一廂情愿，如鳥(niǎo)兒之對(duì)橡樹(shù)；也不該是女性對(duì)男性單向、忘我的愛(ài)的奉獻(xiàn)，而男性只是心安理得、無(wú)動(dòng)于衷地享有，如山泉、險(xiǎn)峰、日光、春雨之對(duì)橡樹(shù)。理想愛(ài)情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹(shù)和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報(bào)彼此的愛(ài)，以此共同強(qiáng)健愛(ài)的紐帶，使雙方能夠在漫長(zhǎng)的歲月中，終身相依，共 度人生，這才是偉大的愛(ài)情---建立在這樣的基石上的愛(ài)情才是鮮活、圓滿(mǎn)的，這種本真的愛(ài)情，才是值得追求的。
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對(duì)獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。這在當(dāng)時(shí)十年浩動(dòng)剛剛結(jié)束,國(guó)人亟待在文化的空地上重鑄民族精神之魂之際，具有重要的促進(jìn)意義。
詩(shī)人的自我不僅指向過(guò)去，而且也指向未來(lái)，它不僅是詩(shī)人自己是什么樣子的評(píng)價(jià)，還是詩(shī)人詩(shī)人關(guān)于我該成什么樣子的探索或思考。這樣，抒情主人公必然包含著詩(shī)人的人格理想，使之成為理想化了的自我。黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)：“要求得到另一個(gè)人的重視不只是我的抽象人格，也不是我的人格在某一具體的孤立的因而是有局限性的事例中的體現(xiàn)，而是我的主體性的整體，我應(yīng)該把這主體性所包含的一切，把我這一個(gè)體的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)的樣子，全部滲透到另一個(gè)人的意識(shí)里去，成為他所追求和占有的對(duì)象�！庇擅}脈含情到心心相印，愛(ài)情詩(shī)的美，由于展現(xiàn)了人格的價(jià)值面變得崇高了。在舒婷的愛(ài)情觀中，愛(ài)既要心靈相通（根，緊握在地下，），更是人格的相映（你有你的銅鋼鐵枝，我有我紅碩的花朵）。愛(ài)情要忘我卻不能喪失自我。忘我是對(duì)愛(ài)情如交易，視人格如財(cái)物的一種超越；不喪失 自我是對(duì)視情人如靠山，視自己如附庸的一種超越。只有平等才有交流，只有并進(jìn)才有共勉。這種女性的自尊心理，這種對(duì)愛(ài)情的理想追求，是新時(shí)期女性文學(xué)的重要主題，其中反映了人格價(jià)值觀念的覺(jué)醒，表現(xiàn)了知識(shí)女性的自覺(jué)與自強(qiáng)。
4.總結(jié)：從感情抒發(fā)上，第一層是升調(diào)。詩(shī)人以六個(gè)比喻句直接列出六個(gè)否定，激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉行千里，不可阻擋，仿佛吐盡千年以來(lái)積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。是反抗、是抗?fàn)�、是�?zhàn)斗、詩(shī)人一直以一個(gè)勇敢的斗士的面貌出現(xiàn)。這部分的旋律是昂揚(yáng)、激奮、向上的。
第二層詩(shī)人的感情是平緩的，從第一層的激昂中跌落下來(lái)。詩(shī)人以女性的溫情，真摯細(xì)膩、纏綿悱惻地抒發(fā)自己內(nèi)心的夢(mèng)想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清風(fēng)中搖擺。
四.形式特點(diǎn)
象征：是詩(shī)歌重要的形式和特點(diǎn)。不是從整體上孕含象征意義,而是在具體的形象上直接在表達(dá)象征意義.橡樹(shù)和木棉分別象征男性的陽(yáng)剛和女性的陰柔.體正是意象詩(shī)大顯神通的地方。這首詩(shī)就是一首意象化了的詩(shī)�！皦Α笔墙┗说乃囆g(shù)傳統(tǒng)的象征。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)橡樹(shù)的銅枝鐵干?木棉的紅碩的花朵，正是陽(yáng)剛和陰柔的具體形象。
對(duì)偶：是詩(shī)歌語(yǔ)言形式的核心內(nèi)容。我國(guó)古典詩(shī)歌，尤其是律詩(shī)，都大量使用對(duì)偶句。本詩(shī)繼承中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大量整齊勻稱(chēng)的語(yǔ)言對(duì)應(yīng)形式。如第1句至第3句/第4句至第6句；第7句，第8句/第9，10句；第11句/第12句；第16句/第17句；第22句至第24句/第25句至27句；第28句/第29句；第30句/第31句，它們?cè)谧�，音，義上嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，在行上寬泛對(duì)應(yīng)既有古典詩(shī)歌的整齊劃一，又有新詩(shī)的自由奔放，表達(dá)了詩(shī)人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩(shī)風(fēng)。
五.學(xué)生評(píng)述舒婷的另一首朦朧詩(shī)《墻》
原文：我無(wú)法反抗墻，
只有反抗的愿望。
我是什么？
它是什么？很可能
它是我漸漸老化的皮膚，
既感覺(jué)不到雨寒風(fēng)霜，
也接受不了米蘭的芬芳。
還有可能
我只是株車(chē)前草，
裝飾性地寄生在它的泥縫里，
我偶然，它必然。
夜晚，墻活動(dòng)起來(lái)，
伸出柔軟的偽足，
擠壓我，勒索我，
人我適應(yīng)各種各樣的形狀。
我驚恐地逃到大街上，
發(fā)現(xiàn)相同的惡夢(mèng)，
掛在每一個(gè)人的腳后跟。
一道道畏縮的目光
一堵堵冰冷的墻。
呵，我明白了，
我首先必須反抗的是：
我對(duì)墻的妥協(xié)，
和對(duì)這個(gè)世界的不安全感。
分析：意象詩(shī)往往具有哲理美，因?yàn)橄笳魇址芗訌?qiáng)詩(shī)的理性力量�；橄鬄榫呦�，正是抽象詩(shī)大顯神通的地方�！皦Α笔墙┗说乃囆g(shù)傳統(tǒng)的象征。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)律，把常然當(dāng)作當(dāng)然和必然”。詩(shī)人說(shuō)“我無(wú)法反抗墻，只有反抗的愿望”，正說(shuō)出她對(duì)傳統(tǒng)的不滿(mǎn)。
“我是什么？它是什么？”這是萬(wàn)古常新的問(wèn)題，詩(shī)人的回答也只能是哲學(xué)范疇“我偶然，它必然”。必然存在于偶然之中。對(duì)于文學(xué)新人，傳統(tǒng)之墻乃是漸漸老化的皮膚，文學(xué)新人只是在泥縫里寄生的小草，這就是反抗意識(shí)萌芽的契機(jī)。
于是，惡夢(mèng)出現(xiàn)了——一個(gè)適應(yīng)傳統(tǒng)的夢(mèng)。那是心理上的陰影，像影子一樣“掛在每一個(gè)人的腳后跟”。是的傳統(tǒng)影響著每一個(gè)人，你適應(yīng)它，就只能射出畏縮的目光；你堅(jiān)持它，捍衛(wèi)它，就成為“冰冷的墻”。
夢(mèng)中有真理。詩(shī)人說(shuō)“我明白了”。她應(yīng)該首先戰(zhàn)勝自己：克服妥協(xié)心理，克服恐懼心理。這樣，非但不會(huì)為傳統(tǒng)的墻所圍困，而且還可能由沖破傳統(tǒng)而改造傳統(tǒng)，由脫離傳統(tǒng)而豐富傳統(tǒng)。
新詩(shī)潮力求擺脫新詩(shī)的政治抒情傳統(tǒng)。內(nèi)容上，由強(qiáng)調(diào)“大我”到重視“小我”；在形式上，由形象化轉(zhuǎn)化為意象化，趨向于理念和感知的變形。。其特點(diǎn)，尊重自我的身世感受，著重表現(xiàn)富于“主體性”的人格形象�？陀^上，它確實(shí)表現(xiàn)出解放思想帶來(lái)的心靈復(fù)蘇，以及在新時(shí)期一代人的自覺(jué)。這種新的文藝風(fēng)氣，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)的有力沖擊。
六.課后練習(xí)：閱讀舒婷的《也許》，回答詩(shī)后問(wèn)題。
原文：也許
----答一位讀者的（甲）
也許我們的心事（乙）沒(méi)有讀者
也許路開(kāi)始已錯(cuò)結(jié)果還是錯(cuò)
也許我們點(diǎn)起一個(gè)個(gè)燈籠又被大風(fēng)一個(gè)個(gè)吹滅
也許燃盡生命燭照別人，身邊卻沒(méi)有取暖之火
也許淚水流盡，士地更加肥沃
也許我們歌唱太陽(yáng)，（丙）被太陽(yáng)歌唱著
也許肩上越是沉重信念越是巍峨
也許為一切苦難疾呼，對(duì)個(gè)人的不幸只好沉默
也許由于不可（�。┑恼賳疚覀儧](méi)有其他選擇
題目：（1）理解詩(shī)意，為甲、乙、丙、丁處分別選入最恰當(dāng)?shù)脑~(c)
問(wèn)題 總是 同時(shí) 回避
寂寞 全是 而不 抗拒
寂寞 總是 也 抗拒
孤立 完全 也 推辭
�。�2）對(duì)這首詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)(a)
這首詩(shī)充分表達(dá)了詩(shī)人鄙視生活中弱者的思想感情。
本詩(shī)以促膝談心的方式來(lái)抹去“讀者”心中的孤獨(dú)寂寞感，并回答“讀者在生活中所產(chǎn)生的困惑。
本詩(shī)承認(rèn)生活中的某些缺憾，但更看重有信念、有責(zé)任感的人生。
這首詩(shī)運(yùn)用反復(fù)、排比的修辭方法，；在反復(fù)中增加抒情的濃度，在排比中增加語(yǔ)勢(shì)。
�。�3）對(duì)“肩上越是沉重”理解正確的一項(xiàng)是（d）゛.過(guò)重的工作量
過(guò)重的家庭生活負(fù)擔(dān)
過(guò)重的精神負(fù)擔(dān)
高度的社會(huì)責(zé)任感
分析：這道題目的設(shè)計(jì)主要是檢測(cè)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌內(nèi)容構(gòu)思與抒情對(duì)象的理解程度。從詩(shī)句中，我們并不難看出這是一首人生哲理詩(shī)，它表現(xiàn)了積極面對(duì)生活勇于進(jìn)取的人生態(tài)度。賞析這類(lèi)詩(shī)，要從朗讀入手，進(jìn)行聯(lián)想想像，再現(xiàn)作者的藝術(shù)創(chuàng)造境界，領(lǐng)略詩(shī)歌表達(dá)的情感。
七.現(xiàn)代詩(shī)歌的賞析要點(diǎn)
1.揣摩詩(shī)的意境。意象包括兩方面的范疇：客體描寫(xiě)對(duì)象，主觀感受體驗(yàn)。詩(shī)歌是詩(shī)人情感激流的表現(xiàn)。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)總是通過(guò)某種景物或事件，表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的主觀感受，或直抒胸臆，或觸景生情，或托物言志，或借古詠懷。我們欣賞詩(shī)歌就是要理解詩(shī)人如何借助抒情個(gè)體來(lái)表現(xiàn)自己鮮明的個(gè)性色彩的，表現(xiàn)自己愛(ài)和恨、痛苦與歡喜、希望與追求的。
2.深入解剖詩(shī)的形象。不同的時(shí)代因素給了抒情主人公特定的時(shí)代影響，因而欣賞新詩(shī)中的抒情對(duì)象就不能不注意時(shí)代的亮色。同時(shí)還要注意抒情主人公的個(gè)性特征，因?yàn)樵?shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)，感情的涌發(fā)、提煉和傾注總是以個(gè)人為基點(diǎn)的。欣賞中，我們既要看到風(fēng)采豪放、氣度飄逸，也要看到沉郁深厚、蒼老悲涼。一句話(huà)，不同的主人公有著各自獨(dú)特的精神個(gè)性。
3.充分分析詩(shī)的感情。
4.細(xì)細(xì)品詩(shī)的語(yǔ)言。從分析語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、形象性、抒情性進(jìn)而分析語(yǔ)言的音樂(lè)性和圖畫(huà)美。找警句---詩(shī)眼。例《周總理，你在哪里？》中的“找”字，就讓讀者深深體會(huì)到人民對(duì)總理的懷念之情。
探究活動(dòng)
《面朝大海，春暖花開(kāi)》
�。牐牎睹娉蠛�，春暖花開(kāi)》的理解在于理解海子，海子是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上帶有神話(huà)色彩的人物，這是不容忽視的。教師可以在課前布置讓學(xué)生自己查找有關(guān)海子的材料，提供給學(xué)生可以學(xué)習(xí)探究的問(wèn)題。如：海子的朋友駱一禾、西川都是現(xiàn)代詩(shī)壇的著名詩(shī)人，可以在與他們的詩(shī)作比較中理解海子。又如：海子是現(xiàn)代詩(shī)壇上璀璨的一點(diǎn)，那么可以把他的詩(shī)作與同時(shí)期著名詩(shī)人的作品比較，等等。學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果在課堂上交流，這比常規(guī)的教學(xué)更有效。如果這種學(xué)習(xí)真正展開(kāi)，那么延伸到課外的學(xué)習(xí)就是豐富無(wú)比的。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首 篇6
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］
1.學(xué)習(xí)鄭愁予的《錯(cuò)誤》，體會(huì)詩(shī)歌優(yōu)美深婉的意境，掌握用比喻修辭手法刻畫(huà)人物形象的寫(xiě)作特色。
2.學(xué)習(xí)海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，體會(huì)作者追求的幸福世界及表現(xiàn)出的博愛(ài)之情；感受樸素明朗而又雋永清新的語(yǔ)言。
�。劢虒W(xué)過(guò)程］
一、欣賞《錯(cuò)誤》
1.解題
鄭愁予，本句鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外�？箲�(zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙于內(nèi)地各處，在避難途中，由母親教讀古詩(shī)詞。15歲開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī)。1949年他隨家人去中國(guó)臺(tái)灣后，一面學(xué)習(xí)，一面繼續(xù)從事寫(xiě)作。1955年中興大學(xué)畢業(yè)后，在中國(guó)臺(tái)灣出版了第一本詩(shī)集《夢(mèng)土上》。鄭的早期詩(shī)作多為關(guān)懷社會(huì)的詩(shī)。1963年鄭成為現(xiàn)代詩(shī)社中的主要成員。1968年，鄭愁予35歲那年應(yīng)邀赴美國(guó)愛(ài)荷華參加“國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”，1972年在愛(ài)荷華大學(xué)獲創(chuàng)作藝術(shù)碩士學(xué)位，并留校在中文系任教，翌年轉(zhuǎn)往耶魯大學(xué)，在東亞語(yǔ)文學(xué)系當(dāng)高級(jí)講師，現(xiàn)任耶魯駐校詩(shī)人及資深中文導(dǎo)師。
鄭愁予的詩(shī)以婉約見(jiàn)長(zhǎng)，他的愛(ài)情詩(shī)更是清新婉約。這首《錯(cuò)誤》便是這樣。此詩(shī)以江南的小城為中心意象，寫(xiě)思婦盼望歸人的情思，意境優(yōu)美深婉。
2.讓學(xué)生反復(fù)朗讀全詩(shī)，直至能背誦。
3.學(xué)生從詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法等方面自由賞析，然后教師點(diǎn)撥。
明確：詩(shī)歌第一節(jié)短短的二十個(gè)字卻溢滿(mǎn)了清麗而婉傷之情，用蓮花來(lái)象征江南女子的純潔與柔美，思婦敏感的情緒隨著蓮花的一開(kāi)一落微妙地變化著。本節(jié)長(zhǎng)短句交錯(cuò)，短句暗示過(guò)客之匆匆，長(zhǎng)句暗示思婦等待之漫長(zhǎng)�！伴_(kāi)落的蓮花”倒裝為“蓮花的開(kāi)落”形成音韻美。
詩(shī)歌第二節(jié)用兩個(gè)比喻寫(xiě)思婦的心。深閨中思婦的內(nèi)心如“小小的寂寞的城”“緊掩”著的“小小的窗扉”，脆弱、敏感、內(nèi)蘊(yùn)，充滿(mǎn)古典的風(fēng)韻。比喻新穎巧妙，“小小的”兩次重復(fù)形成輕盈柔美的韻律。把“向晚”“緊掩”這動(dòng)態(tài)的詞語(yǔ)倒裝后，不僅化板為活，加強(qiáng)了語(yǔ)言的變化，而且也更委婉地表現(xiàn)了思婦的心理�！皷|風(fēng)不來(lái)”“柳絮不飛”“跫音不響”“春幃不揭”四個(gè)否定句呼應(yīng)，既加強(qiáng)了抒情的深婉，又助于音調(diào)的和諧。
詩(shī)歌第三節(jié)點(diǎn)明了詩(shī)題和全詩(shī)和抒情視角�！拔疫_(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”以其優(yōu)美的意象，獨(dú)特的矛盾語(yǔ)言成為流傳甚廣的名句。
4.重點(diǎn)品味：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”一句中“美麗的錯(cuò)誤”有何含義，表達(dá)效果如何？
明確：“美麗的錯(cuò)誤”原本就是矛盾的�！斑_(dá)達(dá)的馬蹄聲”點(diǎn)燃了思婦重逢的喜望，因而“美麗”。但這馬蹄聲僅僅是從前面路過(guò)，不為她的期盼而停處，因此希望是個(gè)“錯(cuò)誤”�！斑@一起一伏，前后情景的逆轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了高度的戲劇性，更形成了清勁跌宕之勢(shì)�！�
二、引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)《面朝大海，春暖花開(kāi)》
1.海子簡(jiǎn)介
海子（1964~1989年），原名查海生，1979年考入北京大學(xué)法律系，畢業(yè)后在中國(guó)政法大學(xué)任教。1989年3月26日在山海關(guān)臥軌自殺。主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《土地》、短詩(shī)選集《海子，駱一水作品集》。海子被列為中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)人的代表，詩(shī)風(fēng)自由率真，多表達(dá)對(duì)生命真誠(chéng)的熱愛(ài)和痛惜。語(yǔ)言簡(jiǎn)約流暢，鏗鏘有力，富有藝術(shù)感染力�！睹娉蠛�，春暖花開(kāi)》是海子的抒情名篇。
2.學(xué)生放聲自由朗讀全詩(shī)。教師作誦讀提示：這首詩(shī)以樸素明朗而又雋永清新的語(yǔ)言，唱出一個(gè)詩(shī)人的真誠(chéng)善良。詩(shī)人想像的塵世，一切都那么新鮮可愛(ài)，充滿(mǎn)生機(jī)和活力。要注意讀出詩(shī)中積極、昂揚(yáng)的情感。
3.師生共同探討以下問(wèn)題：
�。�1）詩(shī)人是如何圍繞“幸�！笔惆l(fā)情感的？
明確：本詩(shī)是一首風(fēng)格明快、感情強(qiáng)烈的抒情詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)塵世幸福生活的向往。詩(shī)歌一開(kāi)始，就點(diǎn)出了主詞“幸�！�，同時(shí)，以“幸�！必灤┤�，并得以逐層強(qiáng)化。第一節(jié)，詩(shī)人選取平常的生活細(xì)節(jié)“喂馬”“劈柴”“周游世界”“關(guān)心糧食和蔬菜”，這些都是“幸�！敝�，因?yàn)椤拔矣幸凰孔�，面朝大海，春暖花開(kāi)”。第二節(jié)，詩(shī)人的“幸�！币鐫M(mǎn)心胸，無(wú)法獨(dú)享，要把“幸福”告訴“每一個(gè)人”，“幸�！钡那楦械靡詮�(qiáng)化。第三節(jié)，要讓“每一條河每一座山”都感染上詩(shī)人的幸福，陌生人也會(huì)得到幸福，詩(shī)人的情感再次擴(kuò)大強(qiáng)化。整首詩(shī)都洋溢著樂(lè)觀、欣喜、幸福的情緒，有極強(qiáng)的感染力。
�。�2）海子對(duì)“幸�！笔窃鯓雨U釋的？和常人的幸福觀一樣嗎？
明確：詩(shī)里海子理解的“幸�！鄙钍瞧椒踩俗允称淞Φ纳睿ā瓣P(guān)心糧食和蔬菜”），是自由閑散人的生活（“喂馬、劈柴”“周游世界”），是隱逸詩(shī)人的生活（“面朝大海，春暖花開(kāi)”）。與常人理解的“幸�！辈煌�。普通的“幸�！鄙�，不外乎是物質(zhì)的豐富與奢華，世俗感官享受的滿(mǎn)足，政治和文化觀念上的“權(quán)力”“業(yè)績(jī)”等生命本真所不需要的東西。而海子把“幸�！崩斫鉃樯靡宰晕页尸F(xiàn)和自我滿(mǎn)足的一種資源。生活雖然粗樸，但生命居于其中卻能盡享自由和快樂(lè)。這種理解的“深度”非常人所及。
�。�3）詩(shī)人將自己的“幸�！眰鬟f給“每一個(gè)親人”“山”“河”和“陌生人”，表現(xiàn)了他怎樣的情感？
明確：詩(shī)人將自己獲得的“幸�！眰鞑寂c他人、他物，意在說(shuō)明他要讓每一個(gè)世間漂泊的靈魂都關(guān)注“幸�！�、理解“幸�！�、體驗(yàn)到獲得“幸�！睍r(shí)的人類(lèi)大善大美的至境。還在于他希望整個(gè)世界和人間都成為“幸�！钡募覉@，讓其中的每個(gè)人都能和自己一樣幸福愉快地活著。這表明了詩(shī)人的內(nèi)心洋溢著博愛(ài)之情。
�。�4）詩(shī)人是否真的移居于“面朝大�！痹凇按号ㄩ_(kāi)”中的“一所房子”里，過(guò)著先人那種粗樸的生活？我們?cè)撊绾卫斫庠?shī)歌的主題？
明確：“春暖花開(kāi)”中的“一所房子”如同神話(huà)中的“房子”，在現(xiàn)實(shí)生活中很難找到。它只是詩(shī)人渴望的精神家園的象征，理想中的形象化描繪。詩(shī)人借“居”于其中粗樸生活的描述及傳達(dá)與親友感受的敘述，表明自己對(duì)塵世幸福生活的向往，對(duì)人間真情的希冀和向往。
�。ń庹f(shuō)：關(guān)于《面朝大海，春暖花開(kāi)》這首詩(shī)，不同讀者從不同角度進(jìn)行解讀。如本詩(shī)的創(chuàng)作背景或目的。有人認(rèn)為它創(chuàng)作于中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期。當(dāng)時(shí)，人們的思想觀念、道德價(jià)值都在新的社會(huì)思潮和生活方式面前受到?jīng)_擊，或固守，或崩潰，或更新，該詩(shī)表達(dá)了海子對(duì)人生的獨(dú)特理解和感悟。有人認(rèn)為該詩(shī)是寫(xiě)給女友的愛(ài)情詩(shī)�！案惺艿搅俗髡邔�(duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望，并想把這種感受傳達(dá)給每個(gè)人，但從詩(shī)歌里，我們更能體會(huì)到一種超越自我的生命關(guān)懷�！保ㄔ还┰偃缱髌返那楦袉�(wèn)題。有人認(rèn)為詩(shī)歌情感是積極、昂揚(yáng)的。也有人認(rèn)為：在暖橙色的基調(diào)中，我們不能不注意詩(shī)中一些特別的“音符”，“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，“幸�！笔且环N帶有后驗(yàn)性質(zhì)的感覺(jué)，不可能去“做”一個(gè)幸福的人�！皬拿魈炱稹币馕吨敖裉臁钡牟蝗缫狻⒉恍腋�，“明天”的幸福只能是詩(shī)人熱切的期盼、美好的憧憬，寄寓了詩(shī)人善良、真摯的意愿和對(duì)理想熱烈的追求。海子一方面歌唱生命，歌唱生命中的激情，歌唱生命輝煌的瞬間；另一方面，他又看到這生命注定要遭受的阻力。于是他被迫去表現(xiàn)這生命的痛苦。由此，我們感受到了詩(shī)中潛在的現(xiàn)實(shí)與理想、物質(zhì)與精神的對(duì)抗。鑒于上述情況，教師應(yīng)注意從學(xué)生的生活生命體驗(yàn)為著眼點(diǎn)，激發(fā)他們的閱讀興趣，發(fā)表自己的看法。）
三、課堂練習(xí)
以“我眼中的幸�！睘轭}，談?wù)剬W(xué)習(xí)《面朝大海，春暖花開(kāi)》的感受。
四、課文總結(jié)
當(dāng)代優(yōu)秀的詩(shī)作從嶄新的審美角度為新詩(shī)帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)，不僅使詩(shī)人的藝術(shù)個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，而且使詩(shī)歌本身的藝術(shù)表現(xiàn)手法更加豐富多彩。它們又像挾泥帶沙的湍流，跳躍、奔突、飛濺、穿鳴于亂石澗底，有一股沖勁，富有活力，為中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)走向世界做出了很大貢獻(xiàn)。
五、布置作業(yè)
1.熟練背誦《錯(cuò)誤》《面朝大海，春暖花開(kāi)》。
2.捕捉生活中的某一物象，展開(kāi)聯(lián)想，賦于其一定的象征意義，寫(xiě)一首短詩(shī)。
3.閱讀鄭愁予的《天窗》，體會(huì)其抒發(fā)的思想感情。
天 窗
鄭愁予
每夜，星子們都來(lái)我的屋瓦上汲水
我在井底仰臥著，好深的井啊。
自從有了天窗
就像親手揭開(kāi)覆身的冰雪
——我是北地忍不住的春天
星子們都美麗，分占了循環(huán)著的七個(gè)夜，
而那南方的藍(lán)色的小星呢？
源自春泉的水己在四壁閑蕩著
那叮叮有聲的陶瓶還未垂下來(lái)。
啊，星子們都美麗
而在夢(mèng)中也響著的，只有一個(gè)名子
那名子，自在得像流水……
提示：這首詩(shī)之所以動(dòng)人，是因?yàn)樗悯r活的現(xiàn)代生活語(yǔ)言，表現(xiàn)了非常具有古典意味的純?nèi)恢�。�?shī)人自喻為“天窗”，并由這一情緒推動(dòng)著詩(shī)意的進(jìn)展，使其發(fā)揮得淋漓盡致。我們隨著詩(shī)人的情感前行，會(huì)發(fā)現(xiàn)《天窗》一詩(shī)，原來(lái)是一首美麗的情詩(shī)。
板書(shū)設(shè)計(jì)
活動(dòng)與探究
1.辯論：在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)習(xí)慣中，男剛女弱，女性在男性的保護(hù)傘下相夫教子，操持家務(wù)，為男人解除后顧之憂(yōu)，這樣的愛(ài)情是美麗的，家庭是幸福的。解放后，職業(yè)女性不斷涌現(xiàn)，提倡男女平等的人越來(lái)越多，人們的愛(ài)情觀也發(fā)生了變化。究竟是傳統(tǒng)觀念好還是新型觀念好？
2.閱讀中國(guó)臺(tái)灣詩(shī)人余光中的詩(shī)《民歌》，完成（1）~（2）題。
傳說(shuō)北方有一首民歌，
只有黃河的肺活量能歌唱
從青海到黃海
風(fēng) 也聽(tīng)見(jiàn)
沙 也聽(tīng)見(jiàn)
如果黃河凍成了冰河
還有長(zhǎng)江最母性的鼻音
從高原到平原
魚(yú) 也聽(tīng)見(jiàn)
龍 也聽(tīng)見(jiàn)
如果長(zhǎng)江凍成了冰河
還有我，還有我紅海在呼嘯
從早潮到晚潮
醒 也聽(tīng)見(jiàn)
夢(mèng) 也聽(tīng)見(jiàn)
有一天我的血也結(jié)冰
還有你的血他的血在合唱
從a型到o型
哭 也聽(tīng)見(jiàn)
笑 也聽(tīng)見(jiàn)
�。�1）對(duì)詩(shī)句的解說(shuō)不夠恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
a.“從青海到黃海”“從高原到平原”強(qiáng)調(diào)了能聽(tīng)見(jiàn)這首歌的區(qū)域之廣。
b.“從早潮到晚潮”“從a型到o型”是說(shuō)不管什么時(shí)候，不管什么血型的人都能聽(tīng)見(jiàn)這首歌。
c.“風(fēng)”“沙”“魚(yú)”“龍”都能聽(tīng)見(jiàn)，是說(shuō)所有一切的事物都能聽(tīng)見(jiàn)這首歌。
d.“醒”“夢(mèng)”“哭”“笑”都能聽(tīng)見(jiàn)，是說(shuō)無(wú)論什么情況下都能聽(tīng)見(jiàn)這首歌。
�。�2）對(duì)這首詩(shī)賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
a.這首詩(shī)歌頌了中華民族艱苦拼搏，團(tuán)結(jié)奮斗，不屈不撓的偉大精神。
b.這首詩(shī)構(gòu)思巧妙，小中見(jiàn)大，所謂民歌，應(yīng)是民族之歌，民氣之歌。
c.全詩(shī)多用反復(fù)，是吸收了《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作手法，可算是“重章疊體”之作。
d.各節(jié)句式長(zhǎng)短不一，也不押韻；而從節(jié)與節(jié)之間的關(guān)系和整個(gè)結(jié)構(gòu)看，又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈g架和整齊的節(jié)奏。詩(shī)中聯(lián)想自然，富有詩(shī)意。如由“青海”“黃�！甭�(lián)想到“風(fēng)”“沙”，余此類(lèi)推。
參考答案：
�。�1）b（從“早潮到晚潮”“從a型到o型”是說(shuō)“呼嘯”持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，“合唱”的血型之多）（2）c（不能說(shuō)“重章疊體”，它沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》的“章”）
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首 篇7
教案示例
《面朝大海，春暖花開(kāi)》
教學(xué)目標(biāo) ：
�。�1）學(xué)習(xí)詩(shī)歌，感受詩(shī)人海子的博愛(ài)之心。
�。�2）分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人如何有層次地表達(dá)情感。
�。�3）訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用比較的方法學(xué)習(xí)詩(shī)歌。
教學(xué)重點(diǎn)：分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人如何有層次地表達(dá)情感。
教學(xué)難點(diǎn) ：通過(guò)閱讀海子的詩(shī)作，初步了解海子的思想。
教學(xué)手段：多媒體
教學(xué)過(guò)程 ：
一、 導(dǎo)入
�。ù笃聊伙@示海子遺照）
這里站著一個(gè)相貌平平的中國(guó)人，普通而沒(méi)有特點(diǎn)的面孔并不會(huì)給人留下什么記憶。然而他是才華卓越的詩(shī)人，是被當(dāng)代學(xué)院派推崇的重量級(jí)詩(shī)人，他就是海子。
二、 關(guān)于海子：
1.評(píng)價(jià)：
“他的一生似乎只為了發(fā)光。他把非常有限的生命濃縮了，讓它在一個(gè)短暫的過(guò)程里，顯示生命的全部輝煌�！保ㄖx冕）
“詩(shī)人海子的死將成為我們這個(gè)時(shí)代的神話(huà)之一”（西川）
“他不僅對(duì)現(xiàn)在、將來(lái)，而且對(duì)過(guò)去都將產(chǎn)生重大影響�！保悥|東）
2、生平：海子（1964——1989），原名查海生，安徽懷寧人，當(dāng)代著名詩(shī)人。作品有長(zhǎng)詩(shī)《土地》和短詩(shī)選集《海子、駱一禾作品集》等。
3.教師提供海子詩(shī)作《亞洲銅》等，學(xué)生也提供自己喜歡的海子的詩(shī)。大家朗讀欣賞，淺層次地了解海子。
三、 小組協(xié)作，學(xué)習(xí)《面朝大海，春暖花開(kāi)》
步驟：
1.教師提供自讀思考題。
2.學(xué)生在小組中討論學(xué)習(xí)。
3.集體交流學(xué)習(xí)收獲。
自讀思考題及參考答案：
�。�1）詩(shī)人在本詩(shī)中擬想了幸福的生活畫(huà)面，它包括什么？你如何理解詩(shī)人的幸福？
明確：幸福生活的圖景由三個(gè)內(nèi)容組成：“喂馬、劈柴、周游世界”、“關(guān)心糧食和蔬菜”、“有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”。這個(gè)圖景不離細(xì)碎平常的凡俗生活，卻又遠(yuǎn)離喧囂地獨(dú)立在大海邊。這是一個(gè)明亮溫暖的畫(huà)面，是詩(shī)人真誠(chéng)擬想的情景。但很明顯，第三個(gè)內(nèi)容與前兩者似乎不大相容，這幸福中有矛盾存在。
�。�2）詩(shī)人為什么要把自己的幸福告訴別人，又不斷祝福陌生人？
明確：詩(shī)人在自己擬想的幸福圖景中喜悅著，這種喜悅不斷地膨脹，使詩(shī)人抑制不住地把自己的幸福告訴別人，又不斷祝福陌生人。但究其根本，還是詩(shī)人有一顆博大而善良的心，他愛(ài)這個(gè)世界的一切。
�。�3）本詩(shī)的核心意象是什么？為何以“面朝大海，春暖花開(kāi)”為題目？
明確：本詩(shī)的核心意象是“大�！�。詩(shī)人以《面朝大海，春暖花開(kāi)》為題，因?yàn)檫@個(gè)內(nèi)容是他擬想的幸福生活圖景的重要組成部分，也是最亮麗的部分。當(dāng)然也是與其它內(nèi)容難以協(xié)調(diào)的一部分，但恰是這種不協(xié)調(diào)表達(dá)了詩(shī)人的真胸臆，也是這首詩(shī)的表達(dá)的重點(diǎn)所在。
四、小結(jié)
五、作業(yè) ：尋找海子的其它詩(shī)作，讀其詩(shī)，悟其詩(shī)。
六、板書(shū)設(shè)計(jì) ：
《面朝大海，春暖花開(kāi)》
海子
喂馬、劈柴、周游世界 告訴親人 每一個(gè)人
幸福 關(guān)心糧食和蔬菜 給山、河取名
有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi) 祝福陌生人
教案點(diǎn)評(píng)：
海子是卓越的，這是有目共睹的。學(xué)生限于年齡閱歷，不能充分理解海子，但教師有責(zé)任讓他們知道海子，盡管本詩(shī)被定為自讀課。
這節(jié)課的學(xué)習(xí)過(guò)程是遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律而設(shè)計(jì)，認(rèn)識(shí)海子、了解海子、研讀海子。涉及內(nèi)容不是很多，卻可以為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)的范例，他們會(huì)更多地去閱讀。
教案示例
《致橡樹(shù)》
導(dǎo)語(yǔ) ：我國(guó)的新詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)于五四新文化運(yùn)動(dòng)，它掙脫了舊詩(shī)格律的束縛，在民歌和古典詩(shī)歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，別開(kāi)生面地實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體大解放，以郭沫若為代表的浪漫主義詩(shī)派和以臧克家為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派在詩(shī)壇上舉足輕重，貢獻(xiàn)很大，（郭的《鳳凰涅 》，臧的《老馬》）。新月派的聞一多，徐志摩等文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人在詩(shī)壇上也有不小的影響。（聞的《死水》，徐的《再別，康橋》）。以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派及以戴望舒為代表的現(xiàn)代詩(shī)派也別具特色。（李的《棄婦》，戴望舒的《雨巷》）。80年代涌現(xiàn)的朦朧詩(shī)，雖然未能成為主流詩(shī)，但其影響和價(jià)值也不容低估。面且這些詩(shī)歌雖不如“戰(zhàn)鼓”，“號(hào)角”式的佳作在歷史上產(chǎn)生過(guò)重大影響，但隨著人們審美心理結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)這類(lèi)具有含蓄美的詩(shī)作，興趣越來(lái)越濃。我們今天就要來(lái)學(xué)習(xí)朦朧派代表詩(shī)人舒婷的代表作《致橡樹(shù)》。
一.關(guān)于作者.
舒婷,原名龔佩瑜.1952年出生于福建泉州,當(dāng)代女詩(shī)人.1971年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī),1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌.《福建文學(xué)》圍繞她的詩(shī)作展開(kāi)關(guān)于朦朧詩(shī)的討論,當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議很大,影響頗廣.1980到福建省文聯(lián)工作.現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)福建分會(huì)理事.主要作品有《雙桅船》，《舒婷顧城抒情詩(shī)選》。她的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲1979＿＿1980年全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。
舒婷崛起于70年代末中國(guó)的詩(shī)壇，她和同代人北島、顧城、梁小斌等以迥異于前輩的詩(shī)風(fēng)，在中國(guó)詩(shī)壇上掀起了一股“朦朧詩(shī)大潮。她們的詩(shī)一改新詩(shī)明白如話(huà)、幾近分行散文式的傳統(tǒng)特點(diǎn)，意蘊(yùn)深厚而不顯露，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟮�，給讀者留下廣闊的想象、闡述的余地，使許多詩(shī)失卻傳統(tǒng)的明朗色彩,蒙上了一層朦朦朧朧的氛圍.他們用朦朧詩(shī)表達(dá)了一代人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的反思,對(duì)社會(huì)生活的方方面面的審慎思索和批判.舒婷是朦朧詩(shī)派的代表人物.<<致橡樹(shù)>>是朦朧詩(shī)潮的代表作之一.
二.朦朧詩(shī)簡(jiǎn)介：
涌現(xiàn)于80年代左右。其特點(diǎn)是:1.內(nèi)涵上意蘊(yùn)深厚,不求顯露.思考人的本質(zhì),探索人的自我價(jià)值,體現(xiàn)詩(shī)人的主體意識(shí).2.藝術(shù)上意象迭加,撲朔迷離.一改新詩(shī)明白如話(huà)的特點(diǎn),以普遍的暗示來(lái)代替過(guò)去的直接體現(xiàn).代表作家及其代表作品有：舒婷的《致橡樹(shù)》、《墻》，顧城的《一代人》、《遠(yuǎn)和近》，梁小斌的《雪白的墻》。他們是一群在十年動(dòng)亂中成長(zhǎng)起來(lái)的青年，帶著被傷害后的濃重的憤恨和茫然的失落感，帶著從生活底層而來(lái)的嚴(yán)峻的深思和對(duì)于追求的深沉渴望，表達(dá)了這一代人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的反思，對(duì)社會(huì)生活方方面面的審慎思索和批判。
例:《老馬》與《致橡樹(shù)》對(duì)比印證“朦朧詩(shī)”的兩大特點(diǎn)
“總得叫大車(chē)裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話(huà)，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下。這刻不知道下刻的命，它有淚直往心里去，眼里飄來(lái)一道鞭影，它抬起頭，望望前面�！�
析：用明白如話(huà)的語(yǔ)言，幾近分行的散文化格式，單一的老馬意象表達(dá)出各階層的人包括作者自己所承受的各種物質(zhì)重負(fù)和心理重負(fù)。而《致橡樹(shù)》則不一樣。
三，思路分析
這是一首愛(ài)情詩(shī),但它不象常見(jiàn)的愛(ài)情詩(shī),直抒胸臆,用火熱的詩(shī)句表達(dá)對(duì)愛(ài)的焦灼和渴望,對(duì)意中人的熱烈追求與贊美,或抒發(fā)失意的愛(ài)情帶給自己的悲苦與煎熬.它跳出一般愛(ài)情的窠臼,擺脫情網(wǎng)中人的意亂情迷,以局外人的身份觀照愛(ài)情,對(duì)愛(ài)情的本質(zhì)進(jìn)行一番理性的考問(wèn)與判斷.----“我如果愛(ài)你不應(yīng)該怎樣“愛(ài)?應(yīng)該怎樣“愛(ài)?詩(shī)人循著這樣的思路,以“不，這些都不夠把這首詩(shī)分為前后兩大部分.前一部分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)可的愛(ài)情模式的批判、擯斥，后一部分抒發(fā)了作者對(duì)心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬。
前面講過(guò)，朦朧詩(shī)的特點(diǎn)是不是單一意象，而是多個(gè)意象的迭加，使讀者有廣闊的想象有空間。這首詩(shī)舒婷在表達(dá)對(duì)愛(ài)情本質(zhì)的思考和理解時(shí)，不是以單一層次的形象來(lái)示人，而是巧妙地以橡樹(shù)象征女性所愛(ài)戀的男性形象，通過(guò)作為女性形象象征物----“凌霄花“鳥(niǎo)兒“泉源“險(xiǎn)峰“日光“春雨“木棉“橡樹(shù)不同的對(duì)應(yīng)、配比關(guān)系,營(yíng)造了一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu),明確在告訴人們自己所批判的,所禮贊的愛(ài)情格式.
四.結(jié)構(gòu)分析
1、分層 第一層：由開(kāi)頭至“不，這些都還不夠。通過(guò)六個(gè)意象歷數(shù)自己所否定的愛(ài)情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉至最后.表達(dá)作者對(duì)心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬。
2、分析 第一層：用“絕不學(xué)“絕不像昭示詩(shī)人對(duì)下面兩種愛(ài)情模式的蔑視和擯棄----一種是“凌霄花似的,需借助橡樹(shù)的高枝證明自身價(jià)值的女性對(duì)男生依附式的愛(ài)情; 一種是“鳥(niǎo)兒式的對(duì)橡樹(shù)一廂情愿式地頻頻示愛(ài),遭橡樹(shù)冷遇可仍要死纏著不放,撞了南墻也不回頭的幼稚可笑,喪失女性尊嚴(yán)的愛(ài)情. 即便是世俗認(rèn)可的甚至贊揚(yáng)的種種女性對(duì)男性忘我奉獻(xiàn)式的愛(ài)情,詩(shī)人也用“不，這些都還不夠明確宣告自己的不認(rèn)同和批判.不管是“泉源對(duì)橡樹(shù)似的不求回報(bào)的“長(zhǎng)年“慰藉?還是“險(xiǎn)峰似地滿(mǎn)足于增加、襯托橡樹(shù)的高度、威儀的默默支撐和鋪墊，甚至“日光“春雨式地對(duì)橡樹(shù)無(wú)止境的忘我奉獻(xiàn).在詩(shī)人看來(lái),這都?xì)埲钡�、不圓滿(mǎn)的愛(ài)情。在這幾種愛(ài)情模式中，女性被愛(ài)迷亂了心智，喪失了主體意識(shí)，只顧把所有的愛(ài)、所有的精力都傾注在對(duì)男性的幫助上，忘卻了自身也需要汲取養(yǎng)分，不斷強(qiáng)壯、完美自己的筋骨。最后導(dǎo)致人格的萎縮，不自覺(jué)地自降男性一等，匍匐為奴。假使一種愛(ài)情不能使一個(gè)女性的人格更趨健全、完美，而是走向了他的反面，這種愛(ài)情還有什么價(jià)值可以稱(chēng)道呢？
通過(guò)分析，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)舊的觀念、舊的倫理的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛。詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒的角度出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，為自己爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人的價(jià)值的抗?fàn)帥Q心躍然紙上。這義無(wú)反顧的決心，似一聲驚天動(dòng)地的吶喊。從意義上講，這是詩(shī)人對(duì)舊的傳統(tǒng)強(qiáng)加于女性身上的枷鎖的破。
在詩(shī)人眼中，這些愛(ài)情是不具備愛(ài)情的應(yīng)有之義，那么詩(shī)人心目中理想的愛(ài)情格式是什么呢？假如男人是一棵橡樹(shù)，我如果愛(ài)你，我怎愛(ài)才算是理想的愛(ài)情呢？
第二層：詩(shī)人在下半部份用“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起作了神圣而莊嚴(yán)的回答。
理想愛(ài)情中男女雙方應(yīng)是彼此獨(dú)立的,處于愛(ài)情中的女性應(yīng)保持有獨(dú)立的人格:你是一棵橡樹(shù),我就該是一株木棉,決不能是凌霄花的藤.女性,不僅在男女雙方“永遠(yuǎn)分離的物質(zhì)狀態(tài)下,應(yīng)該是一棵獨(dú)立向上的樹(shù),即使在男女雙方“終身相依的精神領(lǐng)域，也應(yīng)保持自己精神世界的完整性，保證自己仍是一棵能夠獨(dú)立支撐自身身軀的高大挺拔的樹(shù)。
理想愛(ài)情中的男女雙方應(yīng)在心智、能力方面旗鼓相當(dāng)。男性有橡樹(shù)的剛勇、果敢、銳利----“你有你的銅枝鐵干/像刀、像斂，/也像戟女性便應(yīng)該具有木棉的熱烈、柔韌、厚重----“我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬?只有雙方具備了相匹配的能力,才能互為支持,分擔(dān)苦難,共享人生----“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；/我們共享霧藹、流嵐、虹霓?在人生的臺(tái)上,愛(ài)情劇中的男女雙方演的應(yīng)是對(duì)手戲,同為主角.這樣,戲才能演得趣味橫生、高潮迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱，只能演配角，讓男性獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一個(gè)人去撐臺(tái)面，最終男性會(huì)激情衰退、唱得興味索然，這出愛(ài)情戲也會(huì)在單調(diào)、清冷中草草收?qǐng)�，難以善終。
有破就有立，第二層是詩(shī)人對(duì)自己心中愛(ài)情觀的確立。詩(shī)人以陰柔的木棉自喻，對(duì)陽(yáng)剛的橡樹(shù)傾訴內(nèi)心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里?每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互致敬意,但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)?“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依、相互平等相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上，共建新型的現(xiàn)代的愛(ài)情觀念。詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的要求和憧憬，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情、婚姻關(guān)系的認(rèn)真思考，流露出一個(gè)現(xiàn)代女性?xún)?nèi)心的期待和渴望。
深化：
理想愛(ài)情中的男女雙方應(yīng)是互愛(ài)著的，女性熱烈的愛(ài)應(yīng)該得到男性積極的響應(yīng)；它即不該是女性的一廂情愿，如鳥(niǎo)兒之對(duì)橡樹(shù)；也不該是女性對(duì)男性單向、忘我的愛(ài)的奉獻(xiàn)，而男性只是心安理得、無(wú)動(dòng)于衷地享有，如山泉、險(xiǎn)峰、日光、春雨之對(duì)橡樹(shù)。理想愛(ài)情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹(shù)和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報(bào)彼此的愛(ài)，以此共同強(qiáng)健愛(ài)的紐帶，使雙方能夠在漫長(zhǎng)的歲月中，終身相依，共 度人生，這才是偉大的愛(ài)情---建立在這樣的基石上的愛(ài)情才是鮮活、圓滿(mǎn)的，這種本真的愛(ài)情，才是值得追求的。
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對(duì)獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。這在當(dāng)時(shí)十年浩動(dòng)剛剛結(jié)束,國(guó)人亟待在文化的空地上重鑄民族精神之魂之際，具有重要的促進(jìn)意義。
詩(shī)人的自我不僅指向過(guò)去，而且也指向未來(lái)，它不僅是詩(shī)人自己是什么樣子的評(píng)價(jià)，還是詩(shī)人詩(shī)人關(guān)于我該成什么樣子的探索或思考。這樣，抒情主人公必然包含著詩(shī)人的人格理想，使之成為理想化了的自我。黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)：“要求得到另一個(gè)人的重視不只是我的抽象人格，也不是我的人格在某一具體的孤立的因而是有局限性的事例中的體現(xiàn)，而是我的主體性的整體，我應(yīng)該把這主體性所包含的一切，把我這一個(gè)體的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)的樣子，全部滲透到另一個(gè)人的意識(shí)里去，成為他所追求和占有的對(duì)象�！庇擅}脈含情到心心相印，愛(ài)情詩(shī)的美，由于展現(xiàn)了人格的價(jià)值面變得崇高了。在舒婷的愛(ài)情觀中，愛(ài)既要心靈相通（根，緊握在地下，），更是人格的相映（你有你的銅鋼鐵枝，我有我紅碩的花朵）。愛(ài)情要忘我卻不能喪失自我。忘我是對(duì)愛(ài)情如交易，視人格如財(cái)物的一種超越；不喪失 自我是對(duì)視情人如靠山，視自己如附庸的一種超越。只有平等才有交流，只有并進(jìn)才有共勉。這種女性的自尊心理，這種對(duì)愛(ài)情的理想追求，是新時(shí)期女性文學(xué)的重要主題，其中反映了人格價(jià)值觀念的覺(jué)醒，表現(xiàn)了知識(shí)女性的自覺(jué)與自強(qiáng)。
4.總結(jié)：從感情抒發(fā)上，第一層是升調(diào)。詩(shī)人以六個(gè)比喻句直接列出六個(gè)否定，激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉行千里，不可阻擋，仿佛吐盡千年以來(lái)積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。是反抗、是抗?fàn)�、是�?zhàn)斗、詩(shī)人一直以一個(gè)勇敢的斗士的面貌出現(xiàn)。這部分的旋律是昂揚(yáng)、激奮、向上的。
第二層詩(shī)人的感情是平緩的，從第一層的激昂中跌落下來(lái)。詩(shī)人以女性的溫情，真摯細(xì)膩、纏綿悱惻地抒發(fā)自己內(nèi)心的夢(mèng)想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清風(fēng)中搖擺。
四.形式特點(diǎn)
象征：是詩(shī)歌重要的形式和特點(diǎn)。不是從整體上孕含象征意義,而是在具體的形象上直接在表達(dá)象征意義.橡樹(shù)和木棉分別象征男性的陽(yáng)剛和女性的陰柔.體正是意象詩(shī)大顯神通的地方。這首詩(shī)就是一首意象化了的詩(shī)。“墻”是僵化了的藝術(shù)傳統(tǒng)的象征。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)橡樹(shù)的銅枝鐵干?木棉的紅碩的花朵，正是陽(yáng)剛和陰柔的具體形象。
對(duì)偶：是詩(shī)歌語(yǔ)言形式的核心內(nèi)容。我國(guó)古典詩(shī)歌，尤其是律詩(shī)，都大量使用對(duì)偶句。本詩(shī)繼承中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大量整齊勻稱(chēng)的語(yǔ)言對(duì)應(yīng)形式。如第1句至第3句/第4句至第6句；第7句，第8句/第9，10句；第11句/第12句；第16句/第17句；第22句至第24句/第25句至27句；第28句/第29句；第30句/第31句，它們?cè)谧郑�，義上嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，在行上寬泛對(duì)應(yīng)既有古典詩(shī)歌的整齊劃一，又有新詩(shī)的自由奔放，表達(dá)了詩(shī)人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩(shī)風(fēng)。
五.學(xué)生評(píng)述舒婷的另一首朦朧詩(shī)《墻》
原文：我無(wú)法反抗墻，
只有反抗的愿望。
我是什么？
它是什么？很可能
它是我漸漸老化的皮膚，
既感覺(jué)不到雨寒風(fēng)霜，
也接受不了米蘭的芬芳。
還有可能
我只是株車(chē)前草，
裝飾性地寄生在它的泥縫里，
我偶然，它必然。
夜晚，墻活動(dòng)起來(lái)，
伸出柔軟的偽足，
擠壓我，勒索我，
人我適應(yīng)各種各樣的形狀。
我驚恐地逃到大街上，
發(fā)現(xiàn)相同的惡夢(mèng)，
掛在每一個(gè)人的腳后跟。
一道道畏縮的目光
一堵堵冰冷的墻。
呵，我明白了，
我首先必須反抗的是：
我對(duì)墻的妥協(xié)，
和對(duì)這個(gè)世界的不安全感。
分析：意象詩(shī)往往具有哲理美，因?yàn)橄笳魇址芗訌?qiáng)詩(shī)的理性力量。化抽象為具象，正是抽象詩(shī)大顯神通的地方。“墻”是僵化了的藝術(shù)傳統(tǒng)的象征。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)律，把常然當(dāng)作當(dāng)然和必然”。詩(shī)人說(shuō)“我無(wú)法反抗墻，只有反抗的愿望”，正說(shuō)出她對(duì)傳統(tǒng)的不滿(mǎn)。
“我是什么？它是什么？”這是萬(wàn)古常新的問(wèn)題，詩(shī)人的回答也只能是哲學(xué)范疇“我偶然，它必然”。必然存在于偶然之中。對(duì)于文學(xué)新人，傳統(tǒng)之墻乃是漸漸老化的皮膚，文學(xué)新人只是在泥縫里寄生的小草，這就是反抗意識(shí)萌芽的契機(jī)。
于是，惡夢(mèng)出現(xiàn)了——一個(gè)適應(yīng)傳統(tǒng)的夢(mèng)。那是心理上的陰影，像影子一樣“掛在每一個(gè)人的腳后跟”。是的傳統(tǒng)影響著每一個(gè)人，你適應(yīng)它，就只能射出畏縮的目光；你堅(jiān)持它，捍衛(wèi)它，就成為“冰冷的墻”。
夢(mèng)中有真理。詩(shī)人說(shuō)“我明白了”。她應(yīng)該首先戰(zhàn)勝自己：克服妥協(xié)心理，克服恐懼心理。這樣，非但不會(huì)為傳統(tǒng)的墻所圍困，而且還可能由沖破傳統(tǒng)而改造傳統(tǒng)，由脫離傳統(tǒng)而豐富傳統(tǒng)。
新詩(shī)潮力求擺脫新詩(shī)的政治抒情傳統(tǒng)。內(nèi)容上，由強(qiáng)調(diào)“大我”到重視“小我”；在形式上，由形象化轉(zhuǎn)化為意象化，趨向于理念和感知的變形。。其特點(diǎn)，尊重自我的身世感受，著重表現(xiàn)富于“主體性”的人格形象。客觀上，它確實(shí)表現(xiàn)出解放思想帶來(lái)的心靈復(fù)蘇，以及在新時(shí)期一代人的自覺(jué)。這種新的文藝風(fēng)氣，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)的有力沖擊。
六.課后練習(xí)：閱讀舒婷的《也許》，回答詩(shī)后問(wèn)題。
原文：也許
----答一位讀者的（甲）
也許我們的心事（乙）沒(méi)有讀者
也許路開(kāi)始已錯(cuò)結(jié)果還是錯(cuò)
也許我們點(diǎn)起一個(gè)個(gè)燈籠又被大風(fēng)一個(gè)個(gè)吹滅
也許燃盡生命燭照別人，身邊卻沒(méi)有取暖之火
也許淚水流盡，士地更加肥沃
也許我們歌唱太陽(yáng)，（丙）被太陽(yáng)歌唱著
也許肩上越是沉重信念越是巍峨
也許為一切苦難疾呼，對(duì)個(gè)人的不幸只好沉默
也許由于不可（�。┑恼賳疚覀儧](méi)有其他選擇
題目：（1）理解詩(shī)意，為甲、乙、丙、丁處分別選入最恰當(dāng)?shù)脑~(c)
問(wèn)題 總是 同時(shí) 回避
寂寞 全是 而不 抗拒
寂寞 總是 也 抗拒
孤立 完全 也 推辭
（2）對(duì)這首詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)(a)
這首詩(shī)充分表達(dá)了詩(shī)人鄙視生活中弱者的思想感情。
本詩(shī)以促膝談心的方式來(lái)抹去“讀者”心中的孤獨(dú)寂寞感，并回答“讀者在生活中所產(chǎn)生的困惑。
本詩(shī)承認(rèn)生活中的某些缺憾，但更看重有信念、有責(zé)任感的人生。
這首詩(shī)運(yùn)用反復(fù)、排比的修辭方法，；在反復(fù)中增加抒情的濃度，在排比中增加語(yǔ)勢(shì)。
（3）對(duì)“肩上越是沉重”理解正確的一項(xiàng)是（d）゛.過(guò)重的工作量
過(guò)重的家庭生活負(fù)擔(dān)
過(guò)重的精神負(fù)擔(dān)
高度的社會(huì)責(zé)任感
分析：這道題目的設(shè)計(jì)主要是檢測(cè)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌內(nèi)容構(gòu)思與抒情對(duì)象的理解程度。從詩(shī)句中，我們并不難看出這是一首人生哲理詩(shī)，它表現(xiàn)了積極面對(duì)生活勇于進(jìn)取的人生態(tài)度。賞析這類(lèi)詩(shī)，要從朗讀入手，進(jìn)行聯(lián)想想像，再現(xiàn)作者的藝術(shù)創(chuàng)造境界，領(lǐng)略詩(shī)歌表達(dá)的情感。
七.現(xiàn)代詩(shī)歌的賞析要點(diǎn)
1.揣摩詩(shī)的意境。意象包括兩方面的范疇：客體描寫(xiě)對(duì)象，主觀感受體驗(yàn)。詩(shī)歌是詩(shī)人情感激流的表現(xiàn)。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)總是通過(guò)某種景物或事件，表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的主觀感受，或直抒胸臆，或觸景生情，或托物言志，或借古詠懷。我們欣賞詩(shī)歌就是要理解詩(shī)人如何借助抒情個(gè)體來(lái)表現(xiàn)自己鮮明的個(gè)性色彩的，表現(xiàn)自己愛(ài)和恨、痛苦與歡喜、希望與追求的。
2.深入解剖詩(shī)的形象。不同的時(shí)代因素給了抒情主人公特定的時(shí)代影響，因而欣賞新詩(shī)中的抒情對(duì)象就不能不注意時(shí)代的亮色。同時(shí)還要注意抒情主人公的個(gè)性特征，因?yàn)樵?shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)，感情的涌發(fā)、提煉和傾注總是以個(gè)人為基點(diǎn)的。欣賞中，我們既要看到風(fēng)采豪放、氣度飄逸，也要看到沉郁深厚、蒼老悲涼。一句話(huà)，不同的主人公有著各自獨(dú)特的精神個(gè)性。
3.充分分析詩(shī)的感情。
4.細(xì)細(xì)品詩(shī)的語(yǔ)言。從分析語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、形象性、抒情性進(jìn)而分析語(yǔ)言的音樂(lè)性和圖畫(huà)美。找警句---詩(shī)眼。例《周總理，你在哪里？》中的“找”字，就讓讀者深深體會(huì)到人民對(duì)總理的懷念之情。
探究活動(dòng)
《面朝大海，春暖花開(kāi)》
《面朝大海，春暖花開(kāi)》的理解在于理解海子，海子是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上帶有神話(huà)色彩的人物，這是不容忽視的。教師可以在課前布置讓學(xué)生自己查找有關(guān)海子的材料，提供給學(xué)生可以學(xué)習(xí)探究的問(wèn)題。如：海子的朋友駱一禾、西川都是現(xiàn)代詩(shī)壇的著名詩(shī)人，可以在與他們的詩(shī)作比較中理解海子。又如：海子是現(xiàn)代詩(shī)壇上璀璨的一點(diǎn)，那么可以把他的詩(shī)作與同時(shí)期著名詩(shī)人的作品比較，等等。學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果在課堂上交流，這比常規(guī)的教學(xué)更有效。如果這種學(xué)習(xí)真正展開(kāi)，那么延伸到課外的學(xué)習(xí)就是豐富無(wú)比的。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首 篇8
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首
[教學(xué)目標(biāo) ]
1初步了解當(dāng)代詩(shī)的發(fā)展?fàn)顩r及三首詩(shī)作者的簡(jiǎn)歷和創(chuàng)作特色。
2把握三首詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)手法。
能力：1繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生解讀詩(shī)歌意象的能力。
2初步培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)品味意境與情理的能力及作品評(píng)價(jià)能力。
情感：培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操。
重點(diǎn) 1理解詩(shī)歌中鮮明而又各具特色的意象。
2理解詩(shī)歌中蘊(yùn)涵的豐富而又深刻的哲理。
[教學(xué)難點(diǎn) ] 1體會(huì)詩(shī)歌物中含情、情景交融、意味雋永、質(zhì)樸曉暢等特色。
2準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感與主題。
[課時(shí)安排]
2課時(shí)
第 一 課 時(shí)
重點(diǎn)：學(xué)習(xí)《致橡樹(shù)》，把握詩(shī)中意象及形式結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)涵的感情和意義；感悟詩(shī)人渴求提倡的獨(dú)立平等又互相依存、親密無(wú)間的愛(ài)情觀。
過(guò)程
一、導(dǎo)入 ：愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題，古往今來(lái)，多少文人墨客都極盡才情歌頌他，表達(dá)自己的愛(ài)情觀�！霸诘卦笧檫B理枝，在天愿為比翼鳥(niǎo)”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”便是其中精彩。那詩(shī)人舒婷怎樣看待愛(ài)情的呢？
二、解題：舒婷原名龔佩瑜。1952年生，福建泉州人，當(dāng)代女詩(shī)人。1971年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌。《福建文學(xué)》圍繞她的詩(shī)作展開(kāi)關(guān)于“朦朧詩(shī)”的討論，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議很大，影響頗廣。主要作品有詩(shī)集《雙桅船》《舒婷顧城抒情詩(shī)選》，散文集《心煙》。她的詩(shī)被譯成多國(guó)文字，介紹到西德、法國(guó)、美國(guó)、荷蘭、日本、意大利、印度等國(guó)家，是新時(shí)期以來(lái)最受青年歡迎的詩(shī)人。
三、整體感知
1伴著音樂(lè)范讀全詩(shī)。
2自由朗誦注意字音節(jié)拍。癡（chi一） 慰藉（jie四） 霹靂（pi一li四） 靄（ai三） 嵐（lan二） 霓（ni二）
3指定一學(xué)生朗讀全詩(shī)，其他學(xué)生評(píng)價(jià)。
4學(xué)生為詩(shī)分層并概括大意。明確：全詩(shī)分為兩層。第一層由開(kāi)頭至“這些都還不夠”，詩(shī)人在宣告自己不愿為男性的附庸，對(duì)世俗愛(ài)情觀的揚(yáng)棄。第二層表達(dá)了詩(shī)人新型的現(xiàn)代的愛(ài)情價(jià)值觀念。
四、具體研習(xí)
1齊讀第一層，思考并討論本層用了哪些意象來(lái)表情達(dá)意？意象有何特點(diǎn)？通過(guò)哪些詞句來(lái)表明自己的態(tài)度？抒發(fā)了怎樣的感情？明確：詩(shī)人用了“凌霄花”、“癡情的鳥(niǎo)兒”、“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“日光”、“春雨”等意象來(lái)表情達(dá)意。這些物象或“攀緣”借“高枝炫耀自己”“為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲”，或“送來(lái)清涼的慰藉”“增加你的高度，襯托你的威儀”。這一組意象均表現(xiàn)出依附橡樹(shù)或無(wú)償?shù)馗冻鲎约旱奶攸c(diǎn)，表現(xiàn)出它們與橡樹(shù)的不平等關(guān)系。詩(shī)人用“不像”“不學(xué)”“不止像”等詞語(yǔ)表明自己的態(tài)度，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)舊的觀念、舊的倫理的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛。
2齊讀第二層，思考并討論詩(shī)中“木棉”和“橡樹(shù)”有何深刻含義？詩(shī)中幾組對(duì)偶句表現(xiàn)詩(shī)人怎樣的愛(ài)情觀？明確：詩(shī)中“橡樹(shù)”和“木棉”分別象征男性的陽(yáng)剛和女性的陰柔。橡樹(shù)的“銅枝鐵干”、木棉的“紅碩的花朵”正是陽(yáng)剛和陰柔的具體形象。詩(shī)人以陰柔的木棉自喻，對(duì)陽(yáng)剛的像樹(shù)傾訴內(nèi)心的幻想。用幾組對(duì)偶句，如“根，緊握在地下/葉，相觸在云里”；“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；/我們共享霧靄、流嵐、虹霓”；“仿佛永遠(yuǎn)分離，/卻又終身相依”表達(dá)了詩(shī)人在相知相戀相依、相互平等相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上，共建新型的現(xiàn)代的愛(ài)情價(jià)值觀念的愿望。
3學(xué)生討論（1）詩(shī)歌前后兩層結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？（2）詩(shī)人的感情有何變化？明確：（1）本詩(shī)結(jié)構(gòu)上采用先破后立的方法。第一層詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒意識(shí)出發(fā)，利用詩(shī)中的意象使自己爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人格價(jià)值的抗?fàn)幍臎Q心躍然紙上，這義無(wú)返顧的決心似一聲驚天動(dòng)地的吶喊，這是詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的要求和憧憬，表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情、婚姻關(guān)系的認(rèn)真的思考，流露出一個(gè)現(xiàn)代女性?xún)?nèi)心的期待和渴望。這是詩(shī)人對(duì)自己心中的愛(ài)情觀的“立”。（2）從感情抒發(fā)上看，第一層是升調(diào)。詩(shī)人以六個(gè)比喻句直接列出六個(gè)否定，激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉千里不可阻擋，仿佛吐盡千年來(lái)積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。是反抗，是掙脫，是戰(zhàn)斗，詩(shī)人以一個(gè)勇敢的斗士的面貌出現(xiàn)。這部分的旋律是昂揚(yáng)、激奮、向上的。第二層詩(shī)人的感情的抒發(fā)是平緩的，從第一層的激昂中跌落下來(lái)，詩(shī)人以女性的溫情，真摯細(xì)膩、纏綿悱惻地抒發(fā)了自己內(nèi)心的夢(mèng)想，像小溪淙淙，如一株木棉在清風(fēng)中搖曳。
4探究式閱讀：詩(shī)歌通過(guò)一系列意象（如“凌霄花”“木棉”等）表達(dá)了一種新型的平等的愛(ài)情觀，除此之外還能揣摩出哪些思想意義？
5學(xué)生有感情地自由背誦全詩(shī)
五、作業(yè) ：1熟練背誦全詩(shī)2課外閱讀舒婷的《雙桅船》，并寫(xiě)一篇150字的賞析。.
附板書(shū) 致橡樹(shù)
內(nèi)容 態(tài)度 結(jié)構(gòu) 主題
凌霄花、鳥(niǎo)兒 依附、襯托
泉源、險(xiǎn)峰 ——————————橡樹(shù) 否定 破 —| 追求地位
日光、春雨 犧牲 | — 地位平等
對(duì)等 | 心心相印
木棉 ——————————橡樹(shù) 肯定 立 —| 的愛(ài)情
第 二 課 時(shí)
重點(diǎn) 1學(xué)習(xí)《錯(cuò)誤》，體會(huì)詩(shī)歌優(yōu)美深婉的意境，掌握用比喻修辭手法刻畫(huà)人物形象的寫(xiě)作特點(diǎn)。
2學(xué)習(xí)《面朝大海，春暖花開(kāi)》體會(huì)作者追求的幸福及表現(xiàn)出的博愛(ài)；感受樸素明朗又雋永清新的語(yǔ)言。
過(guò)程：
一、欣賞《錯(cuò)誤》
1解題：鄭愁予本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外�？箲�(zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙于內(nèi)地各處，在避難途中，由母親教讀古詩(shī)詞。15歲開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī)。1949年隨家人去中國(guó)臺(tái)灣后，一面學(xué)習(xí)，一面繼續(xù)從事寫(xiě)作。1955年中興大學(xué)畢業(yè)之后，在中國(guó)臺(tái)灣出版了第一本詩(shī)集《夢(mèng)土上》。鄭的早期詩(shī)作多為關(guān)注社會(huì)的詩(shī)，1963年成為現(xiàn)代詩(shī)社中的主要成員。1968年他35歲那年應(yīng)邀赴美國(guó)愛(ài)荷華參加“國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”，1972年在愛(ài)荷華大學(xué)獲創(chuàng)作藝術(shù)碩士學(xué)位，并留校在中文系任教，次年轉(zhuǎn)往耶魯大學(xué)東亞語(yǔ)文學(xué)系當(dāng)高級(jí)講師，現(xiàn)任耶魯駐校詩(shī)人及資深中文導(dǎo)師。他的詩(shī)以婉約見(jiàn)長(zhǎng)，他的愛(ài)情詩(shī)更是清新婉約，這首《錯(cuò)誤》就是這樣，此詩(shī)以江南的小城為中心意象，寫(xiě)思婦盼望歸人的情思，意境優(yōu)美深婉。
2學(xué)生反復(fù)誦讀，直至能背誦。
3從詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法等方面自由賞析，然后點(diǎn)撥。明確：詩(shī)歌第一節(jié)短短的二十個(gè)字卻溢滿(mǎn)了清麗而婉傷之情，用蓮花來(lái)象征江南女子的純潔與柔美，思婦敏感的情緒隨著蓮花的一開(kāi)一落微妙的變化著。本節(jié)的長(zhǎng)短句交錯(cuò)，短句暗示過(guò)客之匆匆，長(zhǎng)句暗示思婦等待之漫長(zhǎng)�！伴_(kāi)落的蓮花”倒裝為“蓮花的開(kāi)落”形成音韻美。詩(shī)歌第二節(jié)用兩個(gè)比喻寫(xiě)思婦的心。深閨中思婦的內(nèi)心如“小小的寂寞的城”緊掩著的“小小的窗扉”，脆弱、敏感、內(nèi)蘊(yùn)，充滿(mǎn)古典的風(fēng)韻。比喻新穎巧妙，“小小的”兩次重復(fù)形成輕盈柔美的韻律。把“向晚”“緊掩”這動(dòng)態(tài)的詞語(yǔ)倒裝后，不僅化板為活，加強(qiáng)了語(yǔ)言的變化，而且也更委婉的表現(xiàn)了思婦的心理。“東風(fēng)不來(lái)”“柳絮不飛”“跫音不響”“春幃不揭”四個(gè)否定句呼應(yīng)，既加強(qiáng)了抒情的深婉，又助于音調(diào)的和諧。詩(shī)歌第三節(jié)點(diǎn)明了詩(shī)題和全詩(shī)的抒情視角。“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”以其優(yōu)美的意象，獨(dú)特的矛盾語(yǔ)言成為流傳甚廣的名句。
4重點(diǎn)品味“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”一句中“美麗的錯(cuò)誤”有何含義，表達(dá)效果如何。明確：“美麗的錯(cuò)誤”原本就是矛盾的。“達(dá)達(dá)的馬蹄” 點(diǎn)燃了思婦重逢的喜望，因而“美麗”。但這馬蹄聲僅僅是從前面路過(guò)，不為她的期盼而停住，因此希望是個(gè)“錯(cuò)誤”�！斑@一起一伏，前后情景的逆轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了高度的戲劇性，更形成了輕勁跌宕之勢(shì)。”
二、引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)《面朝大海，春暖花開(kāi)》
1海子簡(jiǎn)介：海子（1964-1989年），原名查海生，1979年考入北京大學(xué)法律系，畢業(yè)后在中國(guó)政法大學(xué)任教。1989年3月26日在山海關(guān)臥軌自殺。主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《土地》、短詩(shī)選集《海子，駱一水作品集》。海子被列為中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)人的代表，詩(shī)風(fēng)自由率真，多表達(dá)對(duì)生命真誠(chéng)的熱愛(ài)和痛惜。語(yǔ)言簡(jiǎn)約流暢，鏗鏘有力，富有藝術(shù)感染力�！睹娉蠛�，春暖花開(kāi)》是海子的抒情名篇。
2學(xué)生放聲自由朗讀全詩(shī)，作誦讀提示：這首詩(shī)以樸素明朗而又雋永清新的語(yǔ)言，唱出一個(gè)詩(shī)人的真誠(chéng)善良。詩(shī)人想象的塵世，一切都那么新鮮可愛(ài)，充滿(mǎn)生機(jī)和活力。要注意讀出詩(shī)中積極、昂揚(yáng)的情感。
3討論以下問(wèn)題
�。�1）詩(shī)人是如何圍繞“幸�！笔惆l(fā)情感的？明確：本詩(shī)是一首風(fēng)格明快，感情強(qiáng)烈的抒情詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)塵世幸福生活的向往。詩(shī)歌一開(kāi)始，就點(diǎn)出了主詞“幸福”，同時(shí)，以“幸�！必灤┤⒌靡灾饘訌�(qiáng)化。第一節(jié)，詩(shī)人選取平常的生活細(xì)節(jié)“喂馬”“劈柴”“周游世界”“關(guān)心糧食和蔬菜”，這些都是“幸福”之所在，因?yàn)椤拔矣幸凰孔樱娉蠛�，春暖花開(kāi)”。第二節(jié)，詩(shī)人的“幸�！币鐫M(mǎn)心胸，無(wú)法獨(dú)享，要把“幸�！备嬖V“每一個(gè)人”，“幸�！钡那楦械靡詮�(qiáng)化。第三節(jié)，要讓“每一條河每一座山”都感染上詩(shī)人的幸福，陌生人也會(huì)得到幸福，詩(shī)人的情感再次擴(kuò)大強(qiáng)化。整首詩(shī)都洋溢著樂(lè)觀、欣喜、幸福的情緒，有極強(qiáng)的感染力。
�。�2）海子對(duì)“幸�！痹鯓雨U釋?zhuān)亢统Ｈ诵腋Ｓ^一樣嗎？明確：詩(shī)里海子理解的“幸�！鄙钍瞧椒踩俗允称淞Φ纳睿ā瓣P(guān)心糧食和蔬菜”），是自由閑散人的生活（“喂馬、劈柴”“周游世界”），是隱逸詩(shī)人的生活（“面朝大海，春暖花開(kāi)”）。與常人理解的“幸�！辈煌�。普通的“幸�！鄙畈煌夂跷镔|(zhì)的豐富與奢華，世俗感官享受的滿(mǎn)足，政治和文化觀念上的“權(quán)力”“業(yè)績(jī)”等生命本真所不需要的東西。而海子把“幸�！崩斫鉃樯靡宰晕页尸F(xiàn)和自我滿(mǎn)足的一種資源。生活雖然粗樸，但生命居于其中卻能盡享自由和快樂(lè)。這種理解的“深度”非常人所及。
�。�3）詩(shī)人將自己的“幸福”傳遞給“每一個(gè)親人”“山”“河”和“陌生人”，表現(xiàn)了他怎樣的情感？明確：詩(shī)人將自己獲得的“幸�！眰鞑寂c他人、他物，意在說(shuō)明他要讓每一個(gè)世間漂泊的靈魂都關(guān)注“幸�！�、理解“幸�！�、體驗(yàn)到獲得“幸�！睍r(shí)的人類(lèi)大善大美的至境。還在于他希望整個(gè)世界和人間都成為“幸�！钡募覉@，讓其中的每個(gè)人都能和自己一樣幸福愉快的活著。這表明詩(shī)人的內(nèi)心洋溢著博愛(ài)之情。
（4）詩(shī)人是否真的移居于“面朝大�！痹凇按号ㄩ_(kāi)”中的“一所房子”里，過(guò)著先人那種粗樸的生活？我們?cè)撊绾卫斫庠?shī)歌的主題？明確：“春暖花開(kāi)”中的“一所房子”如同神話(huà)中的“房子”，在現(xiàn)實(shí)生活中很難找到。它只是詩(shī)人渴望的精神家園的象征，理想中的形象化描繪。詩(shī)人借“居”于其中粗樸生活的描敘及傳達(dá)與親友感受的敘述，表明自己對(duì)塵世幸福生活的向往，對(duì)人間真情的希冀和向往。
三、學(xué)生以“我眼中的幸福”為題談?wù)剬W(xué)習(xí)《面朝大海，春暖花開(kāi)》的感受。
四、總結(jié)：當(dāng)代優(yōu)秀的詩(shī)作從嶄新的審美角度為新詩(shī)帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)，不僅使詩(shī)人的藝術(shù)個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，而且使詩(shī)歌本身的藝術(shù)表現(xiàn)手法更加多彩。它們又像挾泥帶沙的湍流，跳躍、奔突、飛濺、穿鳴于亂石澗底，有一股沖勁，富有活力，為中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)走向世界做出了很大貢獻(xiàn)。
五、作業(yè) ：1熟練背誦《錯(cuò)誤》《面朝大海，春暖花開(kāi)》2捕捉生活中某一物象展開(kāi)聯(lián)想賦予一定象征意義，寫(xiě)一首短詩(shī)。