《種樹(shù)郭橐駝傳》教案（精選7篇）
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 篇1
單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1、熟讀、背誦課文，理解課文思想內(nèi)容，歸納文言文常用虛詞的意義或用法。
2、弄清“說(shuō)”“賦”“疏”“傳”四種文體的內(nèi)涵，結(jié)合其文體特點(diǎn)，理解課文的思想內(nèi)容。
3、初步學(xué)會(huì)區(qū)分虛實(shí)，辨析積累常見(jiàn)虛詞的意義或用法。
種樹(shù)郭橐駝傳 柳宗元
教學(xué)重點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。
2、掌握“瘺”等18個(gè)文言實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)文言虛詞的用法。
教學(xué)方法：學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合
學(xué)法指導(dǎo)：反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
古人勤于種樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專(zhuān)門(mén)在房前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還具有極強(qiáng)的諷喻意義。
二、寫(xiě)作背景
本文名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居�！保戀棥毒�(jié)賦稅恤百姓》）僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)•食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。
三、解題
本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說(shuō)，因事出論的寫(xiě)法，別開(kāi)生面。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以管理的善與不善作對(duì)比，最后以吏治與種樹(shù)相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。文中描寫(xiě)郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語(yǔ)精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫(xiě)，錯(cuò)落有致，引人入勝。
四、作者介紹
柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù)，是超過(guò)韓愈的。
柳宗元的詩(shī)文具佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書(shū)》等論文八書(shū)）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢�、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。
五、具體研習(xí)課文（思考討論問(wèn)題）
1、文章是如何道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家的？
2、郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？他認(rèn)為種完后應(yīng)采取什么態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？
3、其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？
4、郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官員煩令擾民的？
5、簡(jiǎn)析文中的對(duì)比和映襯手法。
明確：對(duì)比——可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的對(duì)比，有敘事性的：兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有論述性的：郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。
映襯就是互相照應(yīng)的寫(xiě)法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，有關(guān)樹(shù)和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹(shù)”一段，開(kāi)頭說(shuō)“橐非能使木壽且孽也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用；論“養(yǎng)人”一段首尾也是這樣呼應(yīng)的。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
�、� 總括 分述
1、木之性（理論說(shuō)明）
2、種植方法（實(shí)踐總結(jié)）
能順木之天以致其性 3、順其自然（議論） 對(duì)比映襯
4、他植者違返（反面申述）
5、種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）
�、� 1、介紹人物身世
2、引出種樹(shù)行家
3、暢談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)
4、官府繁政擾民
5、問(wèn)者意外收獲
七、總結(jié)
以寓言方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。
本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。
八、探究思考
結(jié)合“能順木之天以致其性”談?wù)剝和逃?/p>
說(shuō)法參考：樹(shù)木和樹(shù)人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過(guò)或不及，更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“能順木之天以致其性”，不能揠苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。
九、課堂練習(xí)
見(jiàn)《高中新教材優(yōu)秀教案》p246第六部分
�。难晕拈喿x指導(dǎo)（七）
閱讀方略：如何辨識(shí)偏義復(fù)詞
所謂偏義復(fù)詞，就是一個(gè)詞有兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。
1、兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)的。例如：《孔雀東南飛》：“便可白公姥”“我有親父兄”兩句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意義。
2、兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的。如：《墨子•非攻》：“今有一人入園圃，竊其桃李�！薄皥@”是種樹(shù)的地方，“圃”是種菜的地方。在句子中只有“園”這個(gè)語(yǔ)素表示意義，“圃”只作陪襯。需要注意的是，兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的偏義復(fù)詞和同義詞的重疊使用要區(qū)別開(kāi)來(lái)。例如：在《孔雀東南飛》中“舉動(dòng)自專(zhuān)由”“會(huì)有相從許”說(shuō)“專(zhuān)由”就等于說(shuō)“自專(zhuān)”或“自由”；說(shuō)“從許”就等于說(shuō)“相從”或“相許”。中學(xué)課文中出現(xiàn)的偏義復(fù)詞很多，例如：①“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”（《孔雀東南飛》）——“作息”只有“作”的意義，沒(méi)有“息”的意義。②“但欲求死，不復(fù)顧利害”（《<指南錄>后序》）——“利害”只有“害”的意義。③“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”（《桃花源記》）——“遠(yuǎn)近”只有“遠(yuǎn)”的意義。④“此誠(chéng)危急存亡之秋也”（《出師表》）——“存亡”只有“亡”的意義。⑤“以先國(guó)家之急而后私仇也”（《廉頗藺相如列傳》）——“國(guó)家”只有“國(guó)”的意義。等等。
那么，如何正確識(shí)別這種復(fù)詞偏義的詞語(yǔ)呢？辨析性別偏義復(fù)詞的辦法主要有以下三種：
�。ㄒ唬┞�(lián)系它前后的連帶成分。
如：“晝夜勤作息”中的“勤作息”，說(shuō)“勤勞地種地”是通的，說(shuō)“勤苦地勞作、休息”就不通了，即可認(rèn)定“息”是只能做陪襯而不表示意義的語(yǔ)素。因此，也就可以認(rèn)定“作息”是偏義復(fù)詞了。
（二）從全句的意思上去理解。
如：“宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同。”（《出師表》）全句是說(shuō)，不管是“宮中”（指皇宮）的人員，還是“府中”（指丞相府）的人員，都是一樣的，在提升、懲處、表彰、批評(píng)方面，不應(yīng)該有所不同。即句中體現(xiàn)的“不宜異”，那么“異同”一詞中，只取“異”的意義，而“同”就只作陪襯了。
（三）縱觀全篇，從文章大局的角度來(lái)理解。
如：《孔雀東南飛》中的“我有親父兄”“逼迫有弟兄”，全詩(shī)之中，未言及蘭芝有父有弟，固知“父兄”“弟兄”皆為偏義復(fù)詞，偏在“兄”。有些詞只能這樣從全文考慮，才能作出正確的判斷。
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 篇2
●備課資料
一、課文補(bǔ)注
柳宗元簡(jiǎn)介
柳宗元（773~819），字子厚，祖籍河?xùn)|郡解縣（今山西永濟(jì)縣），世稱“柳河?xùn)|”。他出生于長(zhǎng)安，少精敏而有文名，出入經(jīng)史百子。21歲中進(jìn)士，任秘書(shū)省校書(shū)郎。26歲第博學(xué)鴻詞科，任集賢殿正字，博覽群書(shū)，通觀古今。貞元十七年（801）調(diào)任藍(lán)田尉，得以了解世風(fēng)民情。貞元十九年（803）任監(jiān)察御史里行。順宗即位，他參與王伾、王叔文等人的永貞改革，被任命為禮部員外郎。改革失敗后，被貶為邵州刺史，途中，改永州（今湖南零陵縣）司馬，前后長(zhǎng)達(dá)十年之久。他寄情山水，交往佛釋以遣苦悶，并關(guān)心現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)了大量文章駁難政敵。元和十年（815），被召入京，他滿心以為可一展才志，不料又遠(yuǎn)放柳州刺史。在柳州任上，他關(guān)心民瘼，采取一系列改革措施，解民倒懸，深得民心。元和十四年卒于任所，故又稱“柳柳州”。
柳宗元是中唐進(jìn)步的思想家和政治家，也是著名的文學(xué)家。他具有進(jìn)步的歷史觀和樸素的唯物思想，反對(duì)天命論。他和韓愈一起領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為文章應(yīng)輔物及時(shí)，其文學(xué)主張與韓愈大同小異。他的散文創(chuàng)作立意新穎，章法嚴(yán)謹(jǐn)，以雜文、寓言、山水游記等成就最高，為唐宋八大家之一。他的詩(shī)歌清新峻潔，似淡實(shí)濃，自成一家。有《柳河?xùn)|集》行世。
�。ㄟx自《中國(guó)歷代散文精品》，時(shí)代文藝出版社XX年1月版）
二、課文析讀
柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》，雖名為“傳”，但并不是一般的人物傳記，從內(nèi)容上看，它是一篇借“傳”立說(shuō)的諷喻性寓言。文章由事及理，以小見(jiàn)大，極富哲理，通過(guò)貼切的比喻，鮮明的對(duì)比和恰當(dāng)?shù)念?lèi)比，使抽象的道理形象化、具體化，從而大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，我們閱讀時(shí)應(yīng)認(rèn)真借鑒。
所謂寓言，即寓意于言。也就是通過(guò)講故事來(lái)闡明道理�！斗N樹(shù)郭橐駝傳》是通過(guò)談?wù)摲N樹(shù)之理，來(lái)闡明治國(guó)之道的。即文章以郭橐駝種樹(shù)為喻進(jìn)一步闡明為政要順應(yīng)民心，要使人民休養(yǎng)生息的政治觀點(diǎn)。這反映了柳宗元期望建立安定的社會(huì)秩序，使老百姓能各務(wù)其業(yè)而不受煩擾的改革愿望。
文章為把“順木之天以致其性”的道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力，運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法。
作者先從種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比。連用四個(gè)“欲”字句，概括了樹(shù)木的本性，提示了種樹(shù)的要領(lǐng)，并收到了“天者全而性得”的理想效果；而“他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因而必遭致“木之性日以離”的惡果。
作者次從管理的善與不善作比較。“勿動(dòng)勿慮……若棄。”郭橐駝看似聽(tīng)之任之的做法里，卻包含了“順木之天”的大道理；而他植者好像無(wú)微不至地關(guān)心，但結(jié)果適得其反，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。
概言之，作者圍繞“順木之天以致其性”之綱，分述“己植”和“他植”。己植部分說(shuō)明樹(shù)木的本性，再說(shuō)明“自己”如何按照樹(shù)木的本性去栽培，做到“不害其長(zhǎng)”“不抑耗其實(shí)”。他植部分則分述兩種違背樹(shù)木本性發(fā)展的做法，然后歸結(jié)到“他植”不如“己植”，由此顯示橐駝種樹(shù)之道的正確。行文簡(jiǎn)潔，對(duì)比鮮明。
郭橐駝所講的道理無(wú)疑是正確的，然而，寫(xiě)此文僅僅是為了種樹(shù)嗎？我們說(shuō)不是，要郭橐駝講種樹(shù)之理是為了“移之官理”，是用“養(yǎng)樹(shù)”和“治民”作類(lèi)比。作者通過(guò)對(duì)話，將“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”作類(lèi)比，把種樹(shù)、管理樹(shù)之理引申到吏治上�！皹�(shù)”與“人”，雖為兩種本質(zhì)不同的事物，“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”也各有其特點(diǎn)，但尊重并按照客觀規(guī)律辦事，卻是為實(shí)踐所證明了的共同規(guī)律。因此，兩者類(lèi)比，既使人感到自然、親切，也使文章增強(qiáng)了哲理性、說(shuō)服力。
另外，這篇文章的語(yǔ)言很有特色，開(kāi)頭的敘述，語(yǔ)言質(zhì)樸明朗；后面兩大段對(duì)話，多用排比對(duì)偶，說(shuō)理深刻，尤其是在排比對(duì)偶句中，活畫(huà)出各種逼真情狀，令人理服心折。例如，寫(xiě)他植者“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”幾句，把一個(gè)“愛(ài)之太殷，憂之太勤”的種樹(shù)者的蠢行刻畫(huà)得栩栩如生。又如，寫(xiě)俗吏旦暮擾民的“促爾耕，勖爾植，督爾獲……擊木而召之”一段排比對(duì)偶句，難道不也 把那紛紛擾擾，雞犬不寧，百姓疲于奔命的情景都活畫(huà)出來(lái)了嗎？從語(yǔ)言上看，許多語(yǔ)句如串串珠貝、璀璨奪目，足堪欣賞。
《唐書(shū)•柳宗元傳》說(shuō)柳宗元的文章“精裁密致，璨若珠貝”。從這篇傳記來(lái)看，確乎如此。
�。ㄟx自《語(yǔ)文周報(bào)•高中版》，作者：李嗣亭）
三、類(lèi)文薦讀
毛穎傳
韓 愈
毛穎者，中山人也。其先明眎①，佐禹治東方土，養(yǎng)萬(wàn)物有功，因封于卯地，死為十二神。嘗曰：“吾子孫神明之后，不可與物同，當(dāng)吐而生�！币讯弧Ｃ鞅i八世孫需兔②,世傳當(dāng)殷時(shí)居中山，得神仙之術(shù)，能匿光使物，竊恒娥，騎蟾蜍八月，其后代遂隱不仕云。居?xùn)|郭者曰夋兔，狡而善走，與韓盧③爭(zhēng)能，盧不及。盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家。
秦始皇時(shí)，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚。召左右庶長(zhǎng)與軍尉，以連山筮之，趺得天與人文之兆，筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙,衣褐之徒，缺口而長(zhǎng)須，八竅而趺居④，獨(dú)取其髦，簡(jiǎn)牘是資，天下其同書(shū)。秦其遂兼諸侯乎？”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻(xiàn)俘于章臺(tái)宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號(hào)曰管城子，日見(jiàn)親寵任事。
穎為人強(qiáng)記而便敏，自結(jié)繩之代以及秦事，無(wú)不纂錄；陰陽(yáng)、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏、山經(jīng)、地志、字書(shū)、圖畫(huà)、九流百家、天人之書(shū)，及至浮圖、老子、外國(guó)之說(shuō)，皆所詳悉；又通于當(dāng)代之務(wù)，官府簿書(shū)，市井貨錢(qián)注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車(chē)府令高，下及國(guó)人，無(wú)不愛(ài)重。又善隨人意，正直邪曲巧拙，一隨其人。雖見(jiàn)廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見(jiàn)請(qǐng)亦時(shí)往。
累拜中書(shū)令，與上益狎，上嘗呼為中書(shū)君。上親決事，以衡石自程，雖官人不得立左右，獨(dú)穎與執(zhí)燭者常侍，上休方罷。穎與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓及會(huì)稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉。
后因進(jìn)見(jiàn)，上將有任使，拂拭之，因免冠謝。上見(jiàn)其發(fā)禿，又所摹畫(huà)不能稱上意。上嘻笑曰：“中書(shū)君老而禿，不任吾用。吾嘗謂君中書(shū)，君今不中書(shū)邪？”對(duì)曰：“臣所謂盡心者�！币虿粡�(fù)召，歸封邑，終于管城。
其子孫甚多，散處于中國(guó)夷狄，皆昌管城，惟居中山者能繼父祖業(yè)。
太史公曰：毛氏有兩族。其一姬姓，文王之子，封于毛，所謂魯、衛(wèi)、毛、聃者也。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有毛公、毛遂。獨(dú)中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌�！洞呵铩分�，見(jiàn)絕于孔子，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無(wú)聞。穎始以俘見(jiàn)，卒見(jiàn)任使，秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見(jiàn)疏，秦真少恩哉！
注：①明眎：兔的別名。眎，同“視”。②求 (nóu)：剛生下的小兔。③韓盧：古代韓國(guó)名。④趺（fū）居：即趺坐，雙足交迭而坐。
閱讀提示：作者仿《史記》傳記的體例，為之作傳。文章把許多歷史傳說(shuō)和神傳故事編織起來(lái)，充分?jǐn)⑹隽嗣f的通古博今和勞苦功高，通過(guò)他“賞不酬勞，以老見(jiàn)疏”的遭遇，批評(píng)了統(tǒng)治者的“少恩”，抒發(fā)了作者胸中的郁悶和憤慨。文章構(gòu)思新穎奇特。用詼諧幽默的擬人和雙關(guān)。從一枝小小的毛筆，敷衍出如此恣肆奇特，妙趣橫生的寓言故事。
四、閱讀方略
文言文閱讀之八：如何辨識(shí)偏義復(fù)詞
所謂偏義復(fù)詞，就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。
1.兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)的。例如：《孔雀東南飛》：“便可白公姥”“我有親父兄”兩句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意義。
2.兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的。如：《墨子•非攻》：“今有一人入園圃，竊其桃李�！薄皥@”是種樹(shù)的地方，“圃”是種菜的地方。在句子中只有“園”這個(gè)語(yǔ)素表示意義，“圃”只作陪襯。需要注意的是，兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的偏義復(fù)詞和同義詞的重疊使用要區(qū)別開(kāi)來(lái)。例如：在《孔雀東南飛》中“舉動(dòng)自專(zhuān)由”“會(huì)有相從許”說(shuō)“專(zhuān)由”就等于說(shuō)“自專(zhuān)”或“自由”；說(shuō)“從許”就等于說(shuō)“相從”或“相許”。中學(xué)課文中出現(xiàn)的偏義復(fù)詞很多，例如：①晝夜勤作息，伶俜縈苦辛（《孔雀東南飛》）——“作息”只有“作”的意義，沒(méi)有“息”的意義。②但欲求死，不復(fù)顧利害。（《〈指南錄〉后序》）——“利害”只有“害”的意義。③緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。（《桃花源記》）——“遠(yuǎn)近”只有“遠(yuǎn)”的意義。④此誠(chéng)危急存亡之秋也。（《出師表》）——“存亡”只有“亡”的意義。⑤以先國(guó)家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）——“國(guó)家”只有“國(guó)”的意義。等等。
那么，如何正確識(shí)別這種復(fù)詞偏義的詞語(yǔ)呢？辨別偏義復(fù)詞的辦法主要有以下三種：
（一）聯(lián)系它前后的連帶成分。如：“晝夜勤作息”中的“勤作息”，說(shuō)“勤苦地勞作”是通的，說(shuō)“勤苦地勞作、休息”就不通了，即可認(rèn)定“息”是只能作陪襯而不表示意義的語(yǔ)素。因此，也就可以認(rèn)定“作息”是偏義復(fù)詞了。
（二）從全句的意思上去理解。如：“宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同�！保ā冻鰩煴怼罚┤涫钦f(shuō)，不管是“宮中”（指皇宮）的人員，還是“府中”（指丞相府）的人員，都是一樣的，在提升、懲處、表彰、批評(píng)方面，不應(yīng)該有所不同。即句中體現(xiàn)的“不宜異”，那么“異同”一詞中，只取“異”的意義，而“同”就只作陪襯了。
（三）縱觀全篇，從文章大局的角度來(lái)理解。如：《孔雀東南飛》中的“我有親父兄”“逼迫有弟兄”，全詩(shī)之中，未言及蘭芝有父有弟，故知“父兄”“弟兄”皆為偏義復(fù)詞，偏在“兄”。有些詞只能這樣從全文考慮，才能做出正確的判斷。
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 篇3
● 教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.了解柳宗元的生平及作品寫(xiě)作背景。
2.積累“優(yōu)、業(yè)、蕃、舒、顧”等文言實(shí)詞的含義。
3.歸納“雖、因、且、焉”等虛詞的義項(xiàng)。
能力目標(biāo)
1.訓(xùn)練學(xué)生自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力。
2.背誦課文3、4兩段。
德育目標(biāo)
要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加人為干擾。
●教學(xué)重點(diǎn)
1.積累一定量的文言實(shí)詞和虛詞。
2.學(xué)習(xí)文章對(duì)比和映襯的寫(xiě)法。
3.掌握文章的主旨。
●教學(xué)難點(diǎn)
分析作者是如何用種樹(shù)之理來(lái)談為官治民之道的。
●教學(xué)方法
本文是一篇自讀課文，理應(yīng)讓學(xué)生充分自讀，教師作相機(jī)點(diǎn)撥。
●教具準(zhǔn)備
投影儀；錄音機(jī)
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專(zhuān)門(mén)在房前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。
二、解題
本文名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品 。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居�！保戀棥毒�(jié)賦稅恤百姓》）僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)•食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。
三、整體感知，理清思路
1.放課文錄音或教師范讀課文。
2.學(xué)生結(jié)合注釋自讀課文。
出示投影：
�。�1）下列加粗字注音有誤的一組是（�。�
a.勖（xù） 病瘺（lǔ） 病且怠（dài）
b.豚（tún） 抑耗（háo） 織而縷（lǚ）
c.孳（zī） 窺伺（sì） 實(shí)以蕃（fán）
d.繅（sāo） 飧饔（yōnɡ） 長(zhǎng)（zhǎnɡ）人者
�。�2）解釋下列句中加粗的詞。
�、倜夜坍�(dāng)
�、隈剺I(yè)種樹(shù)
�、墼鐚�(shí)以蕃
�、苣茼樐局煲灾缕湫匝蔂�
⑤其筑欲密
�、揲L(zhǎng)人者好煩其令
�、吖什∏业�
�。�3）完成課后練習(xí)題二。
參考答案：
�。�1）a（“瘺”讀“l(fā)ǘ”）
（2）①起名，作動(dòng)詞。②以……為業(yè)，作動(dòng)詞。③果實(shí)；蕃盛，多。④盡。⑤搗土用的杵，這里用作動(dòng)詞，搗土。⑥治理。⑦窮困。
3.學(xué)生討論并用一句話概括各段大意。
明確：第1段，仿史傳體例，介紹人物身世。
第2段，轉(zhuǎn)入正題，道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家。
第3段，郭橐駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。
第4段，在問(wèn)答中將話題“移植”到政事上來(lái)。
第5段，寫(xiě)問(wèn)者的意外收獲及作傳目的。
四、具體研習(xí)課文
出示投影：
1.文章是如何道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家的？
2.郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？他認(rèn)為種完后應(yīng)該采取什么態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？
3.其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？
4.“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？
5.郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏煩令擾民的？
6.簡(jiǎn)析文中的對(duì)比和映襯手法。
學(xué)生思考、討論后明確：
1.作者先說(shuō)橐駝種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”——“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”，再說(shuō)他身手不凡。說(shuō)歡迎他的人，舉了兩種有代表性的。一是搞觀賞游玩的（精神方面），一是種樹(shù)賣(mài)果的（物質(zhì)方面）。這兩種需求所種之樹(shù)是大不相同的，因而暗示出橐駝技術(shù)的全面。說(shuō)他技藝高超，點(diǎn)出了兩個(gè)方面。一是他種的樹(shù)不怕“移徏”，有“樹(shù)挪活”的神奇；二是他種的樹(shù)具有全優(yōu)的品質(zhì)，枝繁葉茂，早熟多果。最后用“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”點(diǎn)染一筆，更增加了玄妙氣氛。
2.郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其蒔也若子�！彼J(rèn)為種完后應(yīng)該采取的態(tài)度是“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其置也若棄�！惫荫�?wù)琼樦鴺?shù)木的自然性格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。正如他對(duì)自己的評(píng)價(jià)一樣，“吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也�！�
3.其他種樹(shù)的人違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”。因此遭致“木之性日以離”的惡果。
4.“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了“以子之道，移之官理”的建議。即建議把種樹(shù)管樹(shù)之理引申到吏治上去。
5.文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫(huà)細(xì)致入微，入木三分。如寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了兩個(gè)“爾”，五個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。
6.本文運(yùn)用了對(duì)比和映襯的寫(xiě)法。對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。映襯就是互相照應(yīng)的寫(xiě)法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，有關(guān)樹(shù)和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹(shù)”一段，開(kāi)頭說(shuō)“橐非能使木壽且孳也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用；論“養(yǎng)人”一段的首尾也是這樣呼應(yīng)的。
五、探究閱讀
結(jié)合“能順木之天以致其性”談?wù)剝和逃?
說(shuō)法參考：樹(shù)木和樹(shù)人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過(guò)或不及，更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“順木之天以致其性”， 不能揠苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輙體罰。
六、課堂練習(xí)
閱讀下文，寫(xiě)一段評(píng)析文字。
出示投影：
蝜蝂者，善負(fù)小蟲(chóng)也。行遇物，輒持取，昂其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)；茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷�，遷徙之，亦已病矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名，人也，而智則小蟲(chóng)也，亦足哀夫!
參考答案：
本文借一種善于負(fù)重而好爬高的小蟲(chóng)，辛辣地揭露和嘲諷了那些達(dá)官貴人覬覦高位，貪婪成性，惟利是圖的本質(zhì)。抨擊了當(dāng)時(shí)腐敗的吏治。全文描寫(xiě)生動(dòng)，諷刺尖銳，社會(huì)意義深刻。
七、課文總結(jié)
以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。文章用“順木之天，以致其性”的養(yǎng)樹(shù)方法。委婉含蓄地說(shuō)明順民之姓以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的搔擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。
八、布置作業(yè)
1.完成課后練習(xí)“二”和“三”。
2.思考并討論：本文所講的種樹(shù)道理，對(duì)今天的環(huán)境保護(hù)工作有什么啟示？
●板書(shū)設(shè)計(jì)
種樹(shù)郭橐駝傳
●延伸閱讀
閱讀下文，完成1～5題。
白居易幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，而性浮薄，后進(jìn)文章無(wú)可意者。覽居易文，不覺(jué)迎門(mén)禮遇曰：“吾謂斯文遂絕，復(fù)得吾子矣�！本右孜霓o富艷，尤精于詩(shī)筆。所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月拜左拾遺。居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所貯，仰酬圣恩。
居易與河南元稹相善，稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾。翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無(wú)罪，居易累疏切諫，疏入不報(bào)。上又欲加河?xùn)|王鍔平章事，居易諫曰：“宰相是陛下輔臣，非賢良不可當(dāng)此任。鍔誅剝民財(cái)，以市恩澤，不可使四方之人謂陛下得王鍔進(jìn)奉，而與之宰相，深無(wú)益于圣朝�！蹦酥�。
上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八，居易面論，辭切情至。既而，又請(qǐng)罷河北用兵，凡數(shù)千百言，皆人之難言者，上多聽(tīng)納。唯諫承璀事切，上顏不悅，謂李絳曰：“白居易小子，是聯(lián)拔擢致名位，而無(wú)禮于朕，朕實(shí)難奈�！苯{對(duì)曰：“居易所以不避死之誅，事無(wú)巨細(xì)必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也。陛下欲開(kāi)諫諍之路，不宜阻居易言”。上曰：“卿言是也�！庇墒嵌嘁�(jiàn)多聽(tīng)納。 注：讜言：正直的言論。
1.下列加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（�。�
a.箴時(shí)之病 箴：勸戒
b.非次拔擢 次：依順序排列，等次
c.居易與河南元稹相善 善：友好，交好
d.章武皇帝納諫思 理 理：道理
2.下列加粗詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
a.白居易幼聰慧絕人 絕人：超過(guò)一般人
b.吾謂斯文遂絕斯 文：文人或儒者
c.而往往流聞禁中禁 中：宮中
d.翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無(wú)罪 上前：走上前去
3.對(duì)下列兩組句中加粗詞的意思的判斷，正確的一項(xiàng)是（�。�
a.①與②相同，③與④也相同
b.①與②不同，③與④也不同
c.①與②不同，③與④相同
d.①與②相同，③與④不同
4.翻譯“后進(jìn)文章無(wú)可意者”一句。
5.下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（�。�
a.白居易想用有生以來(lái)學(xué)得的知識(shí)報(bào)答皇上越級(jí)提拔的恩澤。
b.對(duì)元稹的被貶，白居易曾多次上疏，懇切地勸諫皇上，他的奏疏雖然送入宮中，但卻無(wú)人向皇上報(bào)告。
c.皇上起先對(duì)白居易勸諫承璀一事很不高興，認(rèn)為這是白居易對(duì)他的無(wú)禮之舉，但后來(lái)又改變了對(duì)白居易的看法。
d.李絳認(rèn)為，白居易不論大事小事都敢冒死勸諫，這正是他報(bào)答皇上破格提拔的表現(xiàn)，而決不是輕率進(jìn)諫。
參考答案：
1.d（理：治，天下大治）
2.d（上前：皇上面前）
3.b（①轉(zhuǎn)折意；②因而，于是；③認(rèn)為；④拿，用）
4.后輩的文章，總沒(méi)有合他心意的。
5.b（“但卻無(wú)人向皇上報(bào)告”錯(cuò)，應(yīng)為“但皇上卻不予答復(fù)”）
●備課資料
一、課文補(bǔ)注
柳宗元簡(jiǎn)介
柳宗元（773～819），字子厚，祖籍河?xùn)|郡解縣（今山西永濟(jì)縣），世稱“柳河?xùn)|”。他出生于長(zhǎng)安，少精敏而有文名，出入經(jīng)史百子。21歲中進(jìn)士，任秘書(shū)省校書(shū)郎。26歲第博學(xué)鴻詞科，任集賢殿正字，博覽群書(shū)，通觀古今。貞元十七年（801）調(diào)任藍(lán)田尉，得以了解世風(fēng)民情。貞元十九年（803）任監(jiān)察御史里行。順宗即位，他參與王伾、王叔文等人的永貞改革，被任命為禮部員外郎。改革失敗后，被貶為邵州刺史，途中，改永州（今湖南零陵縣）司馬，前后長(zhǎng)達(dá)十年之久。他寄情山水，交往佛釋以遣苦悶，并關(guān)心現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)了大量文章駁難政敵。元和十年（815），被召入京，他滿心以為可一展才志，不料又遠(yuǎn)放柳州刺史。在柳州任上，他關(guān)心民瘼，采取一系列改革措施，解民倒懸，深得民心。元和十四年卒于任所，故又稱“柳柳州”。
柳宗元是中唐進(jìn)步的思想家和政治家，也是著名的文學(xué)家。他具有進(jìn)步的歷史觀和樸素的唯物思想，反對(duì)天命論。他和韓愈一起領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為文章應(yīng)輔物及時(shí)，其文學(xué)主張與韓愈大同小異。他的散文創(chuàng)作立意新穎，章法嚴(yán)謹(jǐn)，以雜文、寓言、山水游記等成就最高，為唐宋八大家之一。他的詩(shī)歌清新峻潔，似淡實(shí)濃，自成一家。有《柳河?xùn)|集》行世。
（選自《中國(guó)歷代散文精品》，時(shí)代文藝出版社XX年1月版）
二、課文析讀
柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》，雖名為“傳”，但并不是一般的人物傳記，從內(nèi)容上看，它是一篇借“傳”立說(shuō)的諷喻性寓言。文章由事及理，以小見(jiàn)大，極富哲理，通過(guò)貼切的比喻，鮮明的對(duì)比和恰當(dāng)?shù)念?lèi)比，使抽象的道理形象化、具體化，從而大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，我們閱讀時(shí)應(yīng)認(rèn)真借鑒。
所謂寓言，即寓意于言。也就是通過(guò)講故事來(lái)闡明道理�！斗N樹(shù)郭橐駝傳》是通過(guò)談?wù)摲N樹(shù)之理，來(lái)闡明治國(guó)之道的。即文章以郭橐駝種樹(shù)為喻進(jìn)一步闡明為政要順應(yīng)民心，要使人民休養(yǎng)生息的政治觀點(diǎn)。這反映了柳宗元期望建立安定的社會(huì)秩序，使老百姓能各務(wù)其業(yè)而不受煩擾的改革愿望。
文章為把“順木之天以致其性”的道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力，運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法。
作者先從種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比。連用四個(gè)“欲”字句，概括了樹(shù)木的本性，提示了種樹(shù)的要領(lǐng)，并收到了“天者全而性得”的理想效果；而“他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因而必遭致“木之性日以離”的惡果。
作者次從管理的善與不善作比較�！拔饎�(dòng)勿慮……若棄。”郭橐駝看似聽(tīng)之任之的做法里，卻包含了“順木之天”的大道理；而他植者好像無(wú)微不至地關(guān)心，但結(jié)果適得其反，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。
概言之，作者圍繞“順木之天以致其性”之綱，分述“己植”和“他植”。己植部分說(shuō)明樹(shù)木的本性，再說(shuō)明“自己”如何按照樹(shù)木的本性去栽培，做到“不害其長(zhǎng)”“不抑耗其實(shí)”。他植部分則分述兩種違背樹(shù)木本性發(fā)展的做法，然后歸結(jié)到“他植”不如“己植”，由此顯示橐駝種樹(shù)之道的正確。行文簡(jiǎn)潔，對(duì)比鮮明。
郭橐駝所講的道理無(wú)疑是正確的，然而，寫(xiě)此文僅僅是為了種樹(shù)嗎？我們說(shuō)不是，要郭橐駝講種樹(shù)之理是為了“移之官理”，是用“養(yǎng)樹(shù)”和“治民”作類(lèi)比。作者通過(guò)對(duì)話，將“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”作類(lèi)比，把種樹(shù)、管理樹(shù)之理引申到吏治上�！皹�(shù)”與“人”，雖為兩種本質(zhì)不同的事物，“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”也各有其特點(diǎn)，但尊重并按照客觀規(guī)律辦事，卻是為實(shí)踐所證明了的共同規(guī)律。因此，兩者類(lèi)比，既使人感到自然、親切，也使文章增強(qiáng)了哲理性、說(shuō)服力。
另外，這篇文章的語(yǔ)言很有特色，開(kāi)頭的敘述，語(yǔ)言質(zhì)樸明朗；后面兩大段對(duì)話，多用排比對(duì)偶，說(shuō)理深刻，尤其是在排比對(duì)偶句中，活畫(huà)出各種逼真情狀，令人理服心折。例如，寫(xiě)他植者“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”幾句，把一個(gè)“愛(ài)之太殷，憂之太勤”的種樹(shù)者的蠢行刻畫(huà)得栩栩如生。又如，寫(xiě)俗吏旦暮擾民的“促爾耕，勖爾植，督爾獲……擊木而召之”一段排比對(duì)偶句，難道不也 把那紛紛擾擾，雞犬不寧，百姓疲于奔命的情景都活畫(huà)出來(lái)了嗎？從語(yǔ)言上看，許多語(yǔ)句如串串珠貝、璀璨奪目，足堪欣賞
《唐書(shū)•柳宗元傳》說(shuō)柳宗元的文章“精裁密致，璨若珠貝”。從這篇傳記來(lái)看，確乎如此。
�。ㄟx自《語(yǔ)文周報(bào)•高中版》，作者：李嗣亭）
三、類(lèi)文薦讀
毛穎傳
韓 愈
毛穎者，中山人也。其先明眎①，佐禹治東方土，養(yǎng)萬(wàn)物有功，因封于卯地，死為十二神。嘗曰：“吾子孫神明之后，不可與物同，當(dāng)吐而生。”已而果然。明眎八世孫需兔②，世傳當(dāng)殷時(shí)居中山，得神仙之術(shù)，能匿光使物，竊恒娥，騎蟾蜍八月，其后代遂隱不仕云。居?xùn)|郭者曰夋兔，狡而善走，與韓盧③爭(zhēng)能，盧不及。盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家。
秦始皇時(shí)，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚。召左右庶長(zhǎng)與軍尉，以連山筮之，趺得天與人文之兆，筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長(zhǎng)須，八竅而趺居④，獨(dú)取其髦，簡(jiǎn)牘是資，天下其同書(shū)。秦其遂兼諸侯乎？”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻(xiàn)俘于章臺(tái)宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號(hào)曰管城子，日見(jiàn)親寵任事。
穎為人強(qiáng)記而便敏，自結(jié)繩之代以及秦事，無(wú)不纂錄；陰陽(yáng)、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏、山經(jīng)、地志、字書(shū)、圖畫(huà)、九流百家、天人之書(shū)，及至浮圖、老子、外國(guó)之說(shuō)，皆所詳悉；又通于當(dāng)代之務(wù)，官府簿書(shū)，市井貨錢(qián)注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車(chē)府令高，下及國(guó)人，無(wú)不愛(ài)重。又善隨人意，正直邪曲巧拙，一隨其人。雖見(jiàn)廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見(jiàn)請(qǐng)亦時(shí)往。
累拜中書(shū)令，與上益狎，上嘗呼為中書(shū)君。上親決事，以衡石自程，雖官人不得立左右，獨(dú)穎與執(zhí)燭者常侍，上休方罷。穎與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓及會(huì)稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉。
后因進(jìn)見(jiàn)，上將有任使，拂拭之，因免冠謝。上見(jiàn)其發(fā)禿，又所摹畫(huà)不能稱上意。上嘻笑曰：“中書(shū)君老而禿，不任吾用。吾嘗謂君中書(shū)，君今不中書(shū)邪？”對(duì)曰：“臣所謂盡心者。”因不復(fù)召，歸封邑，終于管城。
其子孫甚多，散處于中國(guó)夷狄，皆昌管城，惟居中山者能繼父祖業(yè)。
太史公曰：毛氏有兩族。其一姬姓，文王之子，封于毛，所謂魯、衛(wèi)、毛、聃者也。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有毛公、毛遂。獨(dú)中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌。《春秋》之成，見(jiàn)絕于孔子，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無(wú)聞。穎始以俘見(jiàn)，卒見(jiàn)任使，秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見(jiàn)疏，秦真少恩哉！
注：①明眎：兔的別名。眎，同“視”。② 求（nóu）：剛生下的小兔。③韓盧：古代韓國(guó)名。④趺（fū）居：即趺坐，雙足交迭而坐。
閱讀提示：作者仿《史記》傳記的體例，為之作傳。文章把許多歷史傳說(shuō)和神傳故事編織起來(lái)，充分?jǐn)⑹隽嗣f的通古博今和勞苦功高，通過(guò)他“賞不酬勞，以老見(jiàn)疏”的遭遇，批評(píng)了統(tǒng)治者的“少恩”，抒發(fā)了作者胸中的郁悶和憤慨。文章構(gòu)思新穎奇特。用詼諧幽默的擬人和雙關(guān)。從一枝小小的毛筆，敷衍出如此恣肆奇特，妙趣橫生的寓言故事。
四、閱讀方略 文言文閱讀之八：如何辨識(shí)偏義復(fù)詞
所謂偏義復(fù)詞，就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。
1.兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)的。例如：《孔雀東南飛》：“便可白公姥”“我有親父兄”兩句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意義。
2.兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的。如：《墨子•非攻》：“今有一人入園圃，竊其桃李�！薄皥@”是種樹(shù)的地方，“圃”是種菜的地方。在句子中只有“園”這個(gè)語(yǔ)素表示意義，“圃”只作陪襯。需要注意的是，兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的偏義復(fù)詞和同義詞的重疊使用要區(qū)別開(kāi)來(lái)。例如：在《孔雀東南飛》中“舉動(dòng)自專(zhuān)由”“會(huì)有相從許”說(shuō)“專(zhuān)由”就等于說(shuō)“自專(zhuān)”或“自由”；說(shuō)“從許”就等于說(shuō)“相從”或“相許”。中學(xué)課文中出現(xiàn)的偏義復(fù)詞很多，例如：①晝夜勤作息，伶俜縈苦辛（《孔雀東南飛》）——“作息”只有“作”的意義，沒(méi)有“息”的意義。②但欲求死，不復(fù)顧利害。（《〈指南錄〉后序》）——“利害”只有“害”的意義。③緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。（《桃花源記》）——“遠(yuǎn)近”只有“遠(yuǎn)”的意義。④此誠(chéng)危急存亡之秋也。（《出師表》）——“存亡”只有“亡”的意義。⑤以先國(guó)家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）——“國(guó)家”只有“國(guó)”的意義。等等。
那么，如何正確識(shí)別這種復(fù)詞偏義的詞語(yǔ)呢？辨別偏義復(fù)詞的辦法主要有以下三種：
�。ㄒ唬┞�(lián)系它前后的連帶成分。如：“晝夜勤作息”中的“勤作息”，說(shuō)“勤苦地勞作”是通的，說(shuō)“勤苦地勞作、休息”就不通了，即可認(rèn)定“息”是只能作陪襯而不表示意義的語(yǔ)素。因此，也就可以認(rèn)定“作息”是偏義復(fù)詞了。
�。ǘ⿵娜涞囊馑忌先ダ斫�。如：“宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同�！保ā冻鰩煴怼罚┤涫钦f(shuō)，不管是“宮中”（指皇宮）的人員，還是“府中”（指丞相府）的人員，都是一樣的，在提升、懲處、表彰、批評(píng)方面，不應(yīng)該有所不同。即句中體現(xiàn)的“不宜異”，那么“異同”一詞中，只取“異”的意義，而“同”就只作陪襯了。
�。ㄈ┛v觀全篇，從文章大局的角度來(lái)理解。如：《孔雀東南飛》中的“我有親父兄”“逼迫有弟兄”，全詩(shī)之中，未言及蘭芝有父有弟，故知“父兄”“弟兄”皆為偏義復(fù)詞，偏在“兄”。有些詞只能這樣從全文考慮，才能做出正確的判斷。
五、高考真題
XX年全國(guó)高考試題
閱讀下面一段文言文，完成1～6題。
胡質(zhì)子之威，字伯虎。少有志向，厲操清白。質(zhì)之為荊州也，威自京都省之。家貧，無(wú)車(chē)馬童仆，威自驅(qū)驢單行，拜見(jiàn)父。停廄中十余日，告歸。臨辭，質(zhì)賜絹一匹，為道路糧。威跪曰：“大人清白，不審于何得此絹�！辟|(zhì)曰：“是吾俸祿之余，故以為汝糧耳�！蓖苤o歸。每至客舍，自放驢，取樵炊爨，食畢，復(fù)隨旅進(jìn)道，往還如是。質(zhì)帳下都督，素不相識(shí)，先其將歸，請(qǐng)假還家，陰資裝，百余里要之，因與為伴，每事佐助經(jīng)營(yíng)之，又少進(jìn)飲食，行數(shù)百里。
威疑之，密誘問(wèn)，乃知其都督也，因取向所賜絹答謝而遣之。后因他信，具以白質(zhì)。質(zhì)杖其都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名譽(yù)著聞，歷位宰牧。晉武帝賜見(jiàn)，論邊事，語(yǔ)及平生。帝嘆其父清，謂威曰：“卿清孰與父清?”威對(duì)曰：“臣不如也�！钡墼唬骸耙院螢椴蝗�?”對(duì)曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者遠(yuǎn)也。”官至前將軍、青州刺史。太康元年卒，追贈(zèng)鎮(zhèn)東將軍。
1.對(duì)下列句子中加粗的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（�。�
a.威自京都省之�。禾酵�。
b.不審于何得此絹 審：知道。
c.自放驢，取樵炊爨樵：打柴。
d.后因他信，具以白質(zhì) 信：使者。
2.下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法不相同的一組是（�。�
a.是吾俸祿之余，故以為汝糧耳。
見(jiàn)其客朱亥，俾倪，故久立與其客語(yǔ)。
b.每至客舍，自放驢，取樵炊爨。
每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。
c.后因他信，具以白質(zhì)。
因賓客至藺相如門(mén)謝罪。
d.晉武帝賜見(jiàn)，論邊事，語(yǔ)及平生。
燒盡北船，延及岸上營(yíng)落。
3.從句式的角度看，對(duì)下列兩組句子中加粗的部分的判斷，正確的一項(xiàng)是（�。�
①大人清白，不審于何得此絹。②于是名譽(yù)著聞，歷位宰牧。③密誘問(wèn)，乃知其都督也。④質(zhì)杖其都督一百，除吏名。
a.①與②相同，③與④不同 b.①與②相同，③與④也相同
c.①與②不同，③與④相同 d.①與②不同，③與④也不同
4.下列各個(gè)句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是（�。�
a.食畢，復(fù)隨旅進(jìn)道——吃完飯以后，又跟隨旅伴上路
b.先其將歸，請(qǐng)假還家——早就要帶他回去，于是請(qǐng)假回家
c.陰資裝，百余里要之——暗中準(zhǔn)備盤(pán)纏，在百余里外的路上迎候他
d.因取向所賜絹答謝而遣之——于是拿出先前給自己的絹答謝他；并把他打發(fā)走
5.以下句子分別編為四組，全都說(shuō)明“其父子清慎如此”的一組是（ ）
�、偈俏豳旱撝啵室詾槿昙Z耳�、诿恐量蜕�，自放驢，取樵炊爨�、塾稚龠M(jìn)飲食，行數(shù)百里�、芤蛉∠蛩n絹答謝而遣之�、葙|(zhì)杖其都督一百，除吏名�、抻谑敲u(yù)著聞，歷位宰牧
a.①②④ b.①⑤⑥
c.②③⑤ d.③④⑥
6.下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是（�。�
a.胡威自小志向遠(yuǎn)大，砥礪名節(jié)，品格高尚。他在辭父歸家時(shí)，問(wèn)明所賜絹的來(lái)路后，方肯接受。途中又親自放驢，料理生活，從無(wú)靡費(fèi)之舉。這使他日后得到很高的聲譽(yù)。
b.胡威之父胡質(zhì)身居高位卻能恪守清廉。胡威辭別回家時(shí)，他僅取絹一匹作為路資。在兒子詢問(wèn)時(shí)坦然地表明，此絹為正當(dāng)所得，并非不義之財(cái)。從而贏得了兒子的敬佩。
c.胡質(zhì)帳下都督善于逢迎。為博得胡質(zhì)的好感，他在胡威歸家途中曲意巴結(jié)，并輾轉(zhuǎn)地讓胡質(zhì)知道此事。豈料弄巧成拙，胡質(zhì)了解真相后對(duì)他嚴(yán)加處罰，并免去他的官職。
d.晉武帝十分贊賞胡質(zhì)。他問(wèn)到胡氏父子的高下，胡威說(shuō)：“臣父清恐人知，臣清恐人不知”，認(rèn)為自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。這既說(shuō)明了胡質(zhì)品格高尚，又反映了胡威尊崇父親的心情。
參考答案：
1.c（c項(xiàng)中“樵”應(yīng)為名詞，指柴草，而答案卻是“打柴”，成了動(dòng)詞，與“取樵”中“取”重復(fù)）
2.a（詞語(yǔ)有“故、每、因、及”，涉及到課文的文章有《信陵君竊符救趙》《促織》《廉頗藺相如列傳》《赤壁之戰(zhàn)》。a項(xiàng)中的“故”，“故以為汝糧耳”中“故”當(dāng)“因此、特地”講；“故久立與其客語(yǔ)”中“故”作“故意”講。b項(xiàng)兩句中的“每”都作“每次講”。c項(xiàng)兩句中的“因”都作“通過(guò)”講。d項(xiàng)兩句中的“及”都作“到”講）
3.a（“從句式的角度看”提示了思考的角度。第①句“大人清白”是主謂式結(jié)構(gòu)，第②句“名譽(yù)著聞”也是主謂結(jié)構(gòu)，這樣第①②句是相同的。第③句“乃知其都督也”，加粗部分的意思是“他是都督”，是判斷句，結(jié)構(gòu)也是主謂式。而第④句“質(zhì)杖其都督一百，除吏名”中“其都督”，意思是“他的都督”，是偏正式結(jié)構(gòu)，所以③④是不相同的）
4.b（b項(xiàng)中“先其將歸”譯文有誤，應(yīng)為“在胡威告辭出發(fā)之前”，“先”譯為“在……之前”，“其將歸”指胡威將要辭別回去）
5.a（“其父子清慎，一是指兩者，二是側(cè)重清正廉潔。①側(cè)重其父勤儉，②側(cè)重其子克己清勤，④側(cè)重其子不受別人佐助，并把自己的“干糧”——絹，給了別人，說(shuō)明清正無(wú)私。①②④充分表現(xiàn)了父子的清正審慎。③表示都督的虛偽，⑤表現(xiàn)胡質(zhì)的束縛嚴(yán)明，⑥表現(xiàn)胡威清廉的影響）
6.c（a、b、d項(xiàng)敘述都是正確的。c項(xiàng)對(duì)都督的介紹與原文有出入。“輾轉(zhuǎn)地讓胡質(zhì)知道此事”“豈料弄巧成拙”不對(duì)。一是文中說(shuō)“后因他信，具以白質(zhì)”，是通過(guò)其他信使告訴胡質(zhì)的，并不是都督弄巧成拙，他自己告訴了胡質(zhì)。二是文中還說(shuō)“臣父清恐人知，臣清恐人不知”，也說(shuō)明此事是胡威去告訴信使，并使之轉(zhuǎn)告父親的）
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 篇4
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 掌握重點(diǎn)文言詞句2. 理解文意，體會(huì)文中所寓含的人文精神�！咎骄窟^(guò)程】一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)同學(xué)們知道“黔驢技窮”這個(gè)成語(yǔ)的意思嗎？知道它出自哪里嗎？這部作品是什么文體呢？作者又是誰(shuí)呢？ 注重反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如我們初中學(xué)過(guò)他的《捕蛇者說(shuō)》，就反應(yīng)了“苛稅給人民帶來(lái)重壓”這一社會(huì)問(wèn)題，今天我們來(lái)學(xué)他的《種樹(shù)郭橐駝傳》，看他又針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)。二、寫(xiě)作背景本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”（陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》）。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。三、作者簡(jiǎn)介柳宗元（773—819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，代宗大歷八年（773年）出生于京城長(zhǎng)安，憲宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文學(xué)家、思想家，享年不到50歲。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，卒于柳州刺史任上，所以人稱柳河?xùn)|或柳柳州。柳宗元生于長(zhǎng)安，九歲時(shí)因避戰(zhàn)亂，曾隨父輾轉(zhuǎn)到夏口（現(xiàn)在湖北武漢）、九江、長(zhǎng)沙等地，切實(shí)體驗(yàn)到社會(huì)動(dòng)亂給人民帶來(lái)的災(zāi)難，對(duì)他以后投身社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)影響很大。貞元年，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團(tuán)�！坝镭懜镄隆笔『�，柳宗元先被貶為邵州（現(xiàn)在湖南邵陽(yáng)）刺史，在被貶途中，朝中有人認(rèn)為貶得太輕，就加貶為永州（現(xiàn)在湖南永州）司馬，劉禹錫等七人也被貶為遠(yuǎn)州司馬，史稱“八司馬事件”。唐憲宗元和十年（815），被貶的“八司馬”尚存活的幾位被召回長(zhǎng)安，但僅一個(gè)月，他們又被放到遠(yuǎn)州任刺史，柳宗元到柳州赴任。多年的貶謫生活，使他的身心倍受傷害，四年后病逝于任所。柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾等并稱為“唐家八大家”，堪稱我國(guó)歷史上最杰出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)。韓柳的古文運(yùn)動(dòng)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在游記、寓言等方面，“永州八記”已成為我國(guó)古代山水游記名作。從而確立了山水記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。如《黔之驢》《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇�！扒H技窮”，已成成語(yǔ)，幾乎盡人皆知。文學(xué)成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家，柳宗元的哲學(xué)論著有《非國(guó)語(yǔ)》、《貞符》、《時(shí)令論》、《斷刑論》、《天說(shuō)》、《天對(duì)》等。他把古代樸素唯物主義無(wú)神論思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度，是中唐時(shí)代杰出的思想家。柳宗元所寫(xiě)的一些關(guān)于社會(huì)政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治斗爭(zhēng)的一種手段�！斗饨ㄕ摗肥橇谠钪恼握撐�。四、檢查預(yù)習(xí)1.掃除字詞障礙 完成《學(xué)案》積累整合第一題2.朗讀，正音，斷句五.文本探究（一）整體感知 自由朗讀并思考以下問(wèn)題從文中找到相關(guān)語(yǔ)段回答：1.“郭橐駝”是他的原名嗎？是作者給他起的的名字嗎？為什么給他起這個(gè)名字呢？ 2.郭橐駝這樣一位底層的種樹(shù)者身為士大夫階層的柳宗元卻肯為他寫(xiě)傳，他到底有什么過(guò)人之處呢？ 3他為什么有此過(guò)人之處，他的 “種樹(shù)經(jīng)”是什么呢？ 4大家覺(jué)得這段話中最關(guān)鍵的語(yǔ)句是什么？” 5“順其自然”是否就意味著放任自流，撒手不管？請(qǐng)大家從課文中找到根據(jù)。 6..他植者為什么“莫能如”？他植者如何做的？結(jié)果如何？ 7.至此橐駝的“生平事跡”已講述完畢，寫(xiě)得不是很詳細(xì)，且下段已不談種樹(shù)，可見(jiàn)本文的真正目的并非為“駝”作傳，而是另有深意。身為士大夫階層的柳宗元為郭橐駝這樣一位底層的種樹(shù)者寫(xiě)傳的真正目的是什么？ 8.他要告誡治民者什么道理呢？ （二）局部研讀1、對(duì)照課文小注自主疏通1、2自然段，看下面所給譯文是否有不妥之處，找出、改正并說(shuō)明理由。郭橐駝，不知原來(lái)他叫什么名字。他由于得了傴僂病，后背高高隆起，爬著行走，有點(diǎn)像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人稱他為“橐駝”。他聽(tīng)到這個(gè)稱呼后，說(shuō)：“很好，這樣稱呼我，本來(lái)就很恰當(dāng)。因此舍棄了他的原名，”也自稱“橐駝”了。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城的西郊。橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，大凡長(zhǎng)安城里把種樹(shù)作為觀賞游玩的豪紳人家，以及自種自賣(mài)水果的商人，都爭(zhēng)相迎請(qǐng)撫養(yǎng)他�？撮荫勊N的樹(shù)木，有的人移栽的樹(shù)木，沒(méi)有不成活的，而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果結(jié)得又早又多。其他種樹(shù)的人即使偷偷地察看效仿羨慕，卻沒(méi)有一個(gè)人能比得上他。2、自主梳理第三自然段，完成下列（1）—（4）小題（1）下列各組句子中加點(diǎn)實(shí)詞意義相同的一組是（ ） a1)能順木之性以致其性 b1）則又愛(ài)之太恩2）凡植木之性，其本欲舒 2）吾已失恩義，會(huì)不相從許c 1）既然已，勿動(dòng)勿慮 d 1）不抑耗其實(shí)而已2）他植者則不然 2）抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？ （2） 下列各句中的“而”意義和用法與其他三句不同的是（ ） a非能早而蕃之也 b根拳而土易也 c 旦視而暮撫 d已去而復(fù)顧（3）下列句子中的“則”與例句中的“則”用法一樣的是（ ） 例句：使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。 a他植者則不然 b 茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩 c其蒔也若子， 其置也若棄， 則其天者全而其性得矣 d此則岳陽(yáng)樓之大觀也（4）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ） a不抑耗其實(shí)而已 b吾小人輟飧饔以勞吏 c 既然已，勿動(dòng)勿慮 d非有能碩茂之也（三）自主梳理第四自然段字斟句酌翻譯下列句子1）以子之道，移之官理，可乎？（3分） 2）若是，則與吾業(yè)者，其亦有類(lèi)乎？（3分） 3）問(wèn)者曰：“吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)�！眰髌涫乱詾楣俳湟�。（3分） 六、課堂延伸郭橐駝的故事能給我們什么啟示？大家是否看到或聽(tīng)到過(guò)和“他植者”類(lèi)似的情形呢？請(qǐng)大家結(jié)合社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展、人與自然關(guān)系等問(wèn)題來(lái)談?wù)�，思維越開(kāi)闊越好，大家可以相互討論。 七、拓展應(yīng)用這亦真亦幻的郭橐駝能將植樹(shù)之道移之官理，我們同學(xué)們能否將所領(lǐng)悟到的寫(xiě)作方法移之寫(xiě)作實(shí)踐呢？請(qǐng)大家做一個(gè)小練習(xí)。請(qǐng)根據(jù)由事到理要寫(xiě)好相似性的方法，給散文《一棵核桃樹(shù)》加一個(gè)結(jié)尾的句子。
一棵核桃樹(shù)
劉燕敏 房前有片菜地，自從用籬笆圈起來(lái)，邊上就長(zhǎng)了一棵樹(shù)。由于不妨礙種菜，一直就沒(méi)動(dòng)它。后來(lái)，菜地荒了，籬笆沒(méi)了，門(mén)前就多出一棵樹(shù)。 孩子兩歲時(shí)，去了一次鄉(xiāng)下�；貋�(lái)問(wèn)我：“媽媽?zhuān)瑺敔斣鹤永镉幸豢脳棙?shù)，我們家的這一棵也是棗樹(shù)吧？” 大人不在意的事，經(jīng)孩子一問(wèn)，就會(huì)顯得非常復(fù)雜。聽(tīng)了兒子的問(wèn)話，我頓時(shí)猶豫起來(lái)。我還真不知它是棵什么樹(shù)。于是每有人來(lái)，我便多了一件事，那就是，問(wèn)他們是否認(rèn)識(shí)那棵樹(shù)。 一天，農(nóng)校的一位朋友來(lái)了，喝茶敘舊之后，我把他引到院子里。“這棵樹(shù)你該認(rèn)識(shí)吧！”他審視了一會(huì)，說(shuō)：“這是一棵李子樹(shù)，一看葉子就知道�！� 當(dāng)天晚上，我告訴兒子：“以后你有李子吃了。我們家的那棵樹(shù)是李子樹(shù)�！� 寒來(lái)暑往，日復(fù)一日。李子樹(shù)一天天長(zhǎng)大。就在孩子從幼兒園升小學(xué)的那一年，它開(kāi)花了。此時(shí)，適逢?duì)敔攺泥l(xiāng)下來(lái)。他看著房前的李子樹(shù)，說(shuō)：“今年你們有櫻桃吃了，你看你們門(mén)前的那棵櫻桃樹(shù)，花開(kāi)得多茂盛�！薄袄蠣敔�，那是一棵李子樹(shù)�！眱鹤咏o爺爺糾正。 “傻孩子，李子樹(shù)什么樣子，我能不知道嗎？你們家的這一棵是櫻桃樹(shù)�！睜敔斀o兒子糾正。 被我們叫了3年的李子樹(shù)，原來(lái)是一棵櫻桃樹(shù)。 爺爺走后，櫻桃花開(kāi)始飄落，幾粒青色的果實(shí)開(kāi)始顯露出來(lái)。 就在兒子等著吃櫻桃的時(shí)候，不知是因?yàn)楫?dāng)年的雨水太大，還是別的什么原因，樹(shù)上看得見(jiàn)的幾個(gè)果子開(kāi)始脫落，直到一個(gè)不剩。那棵樹(shù)從此再?zèng)]人關(guān)心。 深秋的一天，房前有人丈量土地，聽(tīng)說(shuō)開(kāi)發(fā)公司要在這兒蓋一棟大樓。一位劃線員在那兒喊：“這是誰(shuí)家的核桃樹(shù)，要移趕快移走，明天挖掘機(jī)就來(lái)了�！� 明明是我們家的櫻桃樹(shù)，怎么又成了核桃樹(shù)？我從家里出來(lái)，說(shuō)：“那是我們家的櫻桃樹(shù)。” “櫻桃樹(shù)？我沒(méi)見(jiàn)過(guò)櫻桃樹(shù)，還沒(méi)吃過(guò)櫻桃嗎？你看看那上面，明明掛著一顆核桃�！眲澗�員邊說(shuō)，邊順手指向樹(shù)梢。 那兒確實(shí)掛著一枚小小的核桃。我們家房前的那棵樹(shù)，不是一棵櫻桃樹(shù)，它是一棵核桃樹(shù)。 XX年過(guò)去了，每次想起我們家的那棵樹(shù)，心中總有一種說(shuō)不出的感慨。這棵樹(shù)多次被我們張冠李戴，最后是它用一枚小小的果子，向我們證實(shí)了它的真實(shí)身份。 有時(shí)我想，這棵樹(shù)是不是上帝派來(lái)向我作某種暗示的，它要我知道， 。八、相關(guān)鏈接 【探究性學(xué)習(xí)】
讀寓言，明事理，學(xué)創(chuàng)作
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)寓言，要注意從作品記述的故事和描寫(xiě)的形象人手，看看作者肯定了什么，否定了什么，文中點(diǎn)明或包含了什么道理，通過(guò)自己的分析、思考來(lái)理解寓意。說(shuō)說(shuō)以下這些中國(guó)古代寓言故事的寓意。
柳宗元寓言：《黔之驢》、《臨江之麋》、《永某氏之鼠》《羆說(shuō)》、《蝜蝂傳》。劉基寓言：《賣(mài)柑者言》、《工之僑獻(xiàn)琴》等。（二）學(xué)習(xí)構(gòu)思寓言故事
認(rèn)真閱讀古代的經(jīng)典寓言故事，揣摩古人創(chuàng)作寓言的取材方式和寫(xiě)作技巧；根據(jù)提供的話題，嘗試構(gòu)思寓言。 韓愈《祭柳子厚文》維年月日，韓愈謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，祭于亡友柳子厚之靈。嗟嗟子厚，而至然邪？自古莫不然，我又何嗟!人之生世，如夢(mèng)一覺(jué)；其間利害，竟亦何校？當(dāng)其夢(mèng)時(shí)，有樂(lè)有悲；及其既覺(jué)，豈足追惟!凡物之生，不愿為材；犧尊青黃，乃木之災(zāi)。子之中棄，天脫縶羈；玉佩瓊琚，大放厥辭。富貴無(wú)能，磨滅誰(shuí)紀(jì)；子之自著，表表愈偉。不善為斫，血指汗顏；巧匠旁觀，縮手袖間。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之視人，自以無(wú)前；一斥不復(fù)，群飛刺天。嗟嗟子厚，今也則亡；臨絕之音，一何瑯瑯。遍告諸友，以寄厥子；不鄙謂余，亦托以死。凡今之交，觀勢(shì)厚��；余豈可保，能承子托。非我知子，子實(shí)命我；猶有鬼神，寧敢遺墮!念子永歸，無(wú)復(fù)來(lái)期；設(shè)祭棺前，矢心以辭。嗚呼哀哉，尚饗。 教（學(xué)）后反思：
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 篇5
一.素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1.了解作者及文章的思想內(nèi)涵。
2.掌握“類(lèi)、固、致、易”實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞意思和用法。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)
1.學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫(xiě)法。
2.掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。
(三)德育滲透點(diǎn)
本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。
(四)美育滲透點(diǎn)
賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
二.學(xué)法引導(dǎo)
1.學(xué)生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。
2.學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)约菏柰ㄕn文，尤其要注意一些文言現(xiàn)象，可以采用討論方法，合作學(xué)習(xí)。
3.學(xué)生對(duì)照課后題目，通過(guò)讀課文，初步完成。
三.重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1.掌握多義詞的用法。
2.學(xué)習(xí)文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。
3.學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫(xiě)法。
難點(diǎn)：
1.“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
2.《種樹(shù)郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。
解決方法：
1.師生合作研討，尤其注意學(xué)生間的合作，教師做好點(diǎn)撥。
2.熟讀全文，以讀來(lái)促進(jìn)理解。
四.課時(shí)安排
1課時(shí)
五.師生互動(dòng)設(shè)計(jì)
1.教師補(bǔ)充作者生平以及文章的寫(xiě)作背景，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解。
2.教師設(shè)置些討論題，啟發(fā)學(xué)生讀書(shū)思考。
3.學(xué)生自讀課文，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。與同學(xué)商討研究，做好質(zhì)疑工作。
六.教學(xué)步驟
(一)明確目標(biāo)
(同“素質(zhì)教育目標(biāo)”)
(二)整體感知
1.導(dǎo)入 新課
唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代中期，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》中也可以看出封建朝廷苛征重賦，人民不堪負(fù)擔(dān)，“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉�！弊髡吡谠坏沂境隽水�(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》。(板書(shū))
2.作者及相關(guān)背景介紹
(1)學(xué)生自讀課文注釋①，了解作者生平及文章的主旨
(2)教師補(bǔ)充。
柳宗元(773--819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人(今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))，世稱柳河?xùn)|。他出身于官吏家庭，21歲時(shí)中進(jìn)士，官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時(shí)被貶的還有七人，史稱“八司馬事件”。在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)�！度洹肥呛苡杏绊懙拇碜鳌Ａ谠谠�(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)的創(chuàng)作上。他的詩(shī)不同于其他人的山水田園詩(shī)，而是借詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和自身不幸的感嘆。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)狻㈥庩?yáng)不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想，但對(duì)佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，有《河?xùn)|先生集》。
3.整體把握文意，理清文章思路。
(1)學(xué)習(xí)朗讀課文，討論文章的層次及概括層意。
�、僬页鑫恼轮悬c(diǎn)明題旨的一句話。
�、诤�(jiǎn)要概括全文每節(jié)的主要內(nèi)容。
(2)教師點(diǎn)撥，明確：
�、倌茼槺局�，而致其性焉爾。
�、诘谝欢谓榻B郭橐駝命名由來(lái)及籍里。
第二段介紹郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)。
第三段由郭橐駝自述種樹(shù)之法。
第四段從郭橐駝之口發(fā)出治國(guó)安民的議論。
第五段點(diǎn)明寫(xiě)作目的。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程
1.學(xué)習(xí)給下列字正音。
病瘺lòu 橐駝tuó 孳zī 勖xǜ 繅絲sāo 飧饔sūn
2.學(xué)生自讀課文歸納文中的文言知識(shí)。
(1)指出下列加黑字的詞類(lèi)活用現(xiàn)象并釋義。
�、偕跎�，名我固當(dāng)②駝業(yè)種樹(shù)③且碩茂，早實(shí)以蕃④其筑欲密⑤爪其膚以驗(yàn)其生枯。
[明確]①名，起名，作動(dòng)詞。②業(yè)，以……為業(yè)，作動(dòng)詞。③實(shí)，結(jié)果實(shí)，作動(dòng)詞。④筑，搗土用的杵，文中用作動(dòng)詞，搗土。⑤爪，用指甲劃破，作動(dòng)詞。
(2)指出下列加黑字的意思。
①植木之性②根拳而土易③見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令④字而幼孩⑤故病且怠
討論，明確。
[明確]①性：性質(zhì)、方法②易：更換③長(zhǎng)：治理④字：養(yǎng)育⑤�。焊F困
(3)辨析下列實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。
固：
1.秦孝公據(jù)骰函之固，擁雍州之地。
2.獨(dú)夫之心，日益驕固。
3.沛公默然，曰：“固不如也”。
4.甚善。名我固當(dāng)。
顧：
1.三顧臣于草廬之中。
2.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉。
3.三歲賈汝，莫我肯顧。
4.旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。
故：
1.既克，公問(wèn)其故。
2.桓侯故使人問(wèn)之。
3.君安與項(xiàng)伯有故。
4.其土欲故。
且：
1.且壯士不死則已。
2.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，一師而問(wèn)焉。
3.北山愚公者，年且九十。
4.存者且偷生。
5.故病且怠。
討論，交流，明確如下。
[明確]固①堅(jiān)固 ②頑固 ③確實(shí) ④本來(lái)
顧①拜訪，探望 ②卻，反而 ③照顧 ④看
故①原因，緣故 ②特意 ③舊交情 ④舊，原來(lái)
且①?zèng)r且 ②尚且 ③將近 ④暫且 ⑤并且
3.研讀課文
①閱讀1-2節(jié)，說(shuō)說(shuō)郭橐駝是怎樣的一個(gè)人?
討論，明確：
他是一個(gè)平凡、樸實(shí)、而具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹(shù)能手。
�、陂喿x3節(jié)，討論描寫(xiě)郭橐駝這一形象的手法。
討論，明確。
[明確]本節(jié)文字運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法來(lái)寫(xiě)郭橐駝具有豐富的植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)在于種樹(shù)“不害其長(zhǎng)”，不做“雖日愛(ài)之，其實(shí)害之；雖日憂之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”；而“他植者”卻與之截然相反。
�、鄣�4節(jié)，將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”，仍借橐駝之口，寫(xiě)出做官的道理，那么如何做官呢?
[明確]做官之人，要像種樹(shù)那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨害他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。
4.賞析本文的寫(xiě)作特色
�、賹W(xué)生通讀全文。
�、谟懻搶�(xiě)作特點(diǎn)。
[明確]文章運(yùn)用了對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹(shù)，后論養(yǎng)人，以“種樹(shù)”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征；僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
(四)總結(jié)擴(kuò)展
[總結(jié)]這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說(shuō)理文。文章通過(guò)記述郭橐駝的兩段話，反映了當(dāng)時(shí)官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實(shí)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹(shù)那樣，不妨害它們自然生長(zhǎng)；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。
本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫(xiě)反襯等筆法來(lái)看，是傳記文格局；就其借種樹(shù)之道以喻為官治民之道來(lái)看，則又是寓言性質(zhì)。這種融合.有助于敘議契合、事理相生。請(qǐng)細(xì)加體會(huì)。
[擴(kuò)展]
與浩初上人同看山寄京華親故①
柳宗元
海畔尖山似劍芒③，秋來(lái)處處割愁腸③。
若為化作身千億④，散向峰頭望故鄉(xiāng)⑤。
[注釋]①與：同。浩初：詩(shī)人的朋友，潭州(今湖南長(zhǎng)沙)人。上人：和尚的尊稱。親故：親戚、故人。②畔：邊，側(cè)。似：有如。劍芒：劍的頂部尖銳部分。③秋：秋季。割：斷。愁腸：因思鄉(xiāng)而憂愁，有如肝腸寸斷。這兩句是說(shuō)，海邊的山峰如同鋒利的劍芒，在這悲秋的季節(jié)，處處都感到它在刺痛我的愁苦的心腸。④若：假若。千億：極言其多�；恚毫谠ǚ鸬�，同行的浩初上人，便是龍安海禪師的弟子，詩(shī)人自然聯(lián)想到佛經(jīng)中“化身”的說(shuō)法，以表明自己的思鄉(xiāng)情切。⑤散向：飄向。峰頭：山峰的頂端。望：遙望。
[提示]柳宗元這首詩(shī)想象奇異，構(gòu)思獨(dú)特。它所達(dá)到的藝術(shù)效果更高于普通的思鄉(xiāng)詩(shī)。柳宗元文采出眾，志向遠(yuǎn)大，然而他所處的時(shí)代并沒(méi)給他施展抱負(fù)的廣闊空間。不僅如此，詩(shī)人因?yàn)檎紊系氖∵�抑郁終生。這種悲傷郁悶的情懷在他的詩(shī)作中都有所體現(xiàn)。這首詩(shī)就寫(xiě)于他兩度遭貶，在偏遠(yuǎn)的柳州任上。詩(shī)人緊扣題目中的“看山”，把筆墨直接落在“海畔尖山”上，惟有“尖山”似“劍芒”，才能“割”“愁腸”。作者真是匠心獨(dú)運(yùn)，就這樣不著痕跡地將所見(jiàn)之景與所念之情聯(lián)系到了一起。而且一個(gè)“秋”字勾勒出了一幅衰草連天，一片荒涼的背景，這種情境下的離人，又怎樣不思念故鄉(xiāng)呢?可是遠(yuǎn)離故地，相隔千里，怎能解思鄉(xiāng)之苦呢?惟有登高望遠(yuǎn)�？筛鼮槠嫣氐木驮谝蝗说歉卟蛔惚磉_(dá)心境，若化身千億，都散向峰頭，豈不可以盡情望鄉(xiāng)嗎?如此神奇的想像不能不令人擊節(jié)贊嘆，當(dāng)然能想到“化身千億”和柳宗元精通佛典是分不開(kāi)的，何況同行的就是一位“上人”。如此“思鄉(xiāng)”，真是給人一種回腸蕩氣的感覺(jué)。
(五)布置作業(yè)
1.本文所講的種樹(shù)道理，對(duì)今天的環(huán)境保護(hù)工作有什么啟示。
2.完成課后練習(xí)一、二、三。
[1]
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 篇6
《種樹(shù)郭橐駝傳》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例
一.素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1.了解作者及文章的思想內(nèi)涵。
2.掌握“類(lèi)、固、致、易”實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞意思和用法。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)
1.學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫(xiě)法。
2.掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。
(三)德育滲透點(diǎn)
本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。
(四)美育滲透點(diǎn)
賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
二.學(xué)法引導(dǎo)
1.學(xué)生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。
2.學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)约菏柰ㄕn文，尤其要注意一些文言現(xiàn)象，可以采用討論方法，合作學(xué)習(xí)。
3.學(xué)生對(duì)照課后題目，通過(guò)讀課文，初步完成。
三.重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1.掌握多義詞的用法。
2.學(xué)習(xí)文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。
3.學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫(xiě)法。
難點(diǎn)：
1.“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
2.《種樹(shù)郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。
解決方法：
1.師生合作研討，尤其注意學(xué)生間的合作，教師做好點(diǎn)撥。
2.熟讀全文，以讀來(lái)促進(jìn)理解。
四.課時(shí)安排
1課時(shí)
五.師生互動(dòng)設(shè)計(jì)
1.教師補(bǔ)充作者生平以及文章的寫(xiě)作背景，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解。
2.教師設(shè)置些討論題，啟發(fā)學(xué)生讀書(shū)思考。
3.學(xué)生自讀課文，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。與同學(xué)商討研究，做好質(zhì)疑工作。
六.教學(xué)步驟
(一)明確目標(biāo)
(同“素質(zhì)教育目標(biāo)”)
(二)整體感知
1.導(dǎo)入 新課
唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代中期，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》中也可以看出封建朝廷苛征重賦，人民不堪負(fù)擔(dān)，“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉�！弊髡吡谠坏沂境隽水�(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》。(板書(shū))
2.作者及相關(guān)背景介紹
(1)學(xué)生自讀課文注釋①，了解作者生平及文章的主旨
(2)教師補(bǔ)充。
柳宗元(773--819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人(今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))，世稱柳河?xùn)|。他出身于官吏家庭，21歲時(shí)中進(jìn)士，官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時(shí)被貶的還有七人，史稱“八司馬事件”。在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)�！度洹肥呛苡杏绊懙拇碜�。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)的創(chuàng)作上。他的詩(shī)不同于其他人的山水田園詩(shī)，而是借詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和自身不幸的感嘆。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)�、陰�?yáng)不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想，但對(duì)佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，有《河?xùn)|先生集》。
3.整體把握文意，理清文章思路。
(1)學(xué)習(xí)朗讀課文，討論文章的層次及概括層意。
①找出文章中點(diǎn)明題旨的一句話。
�、诤�(jiǎn)要概括全文每節(jié)的主要內(nèi)容。
(2)教師點(diǎn)撥，明確：
�、倌茼槺局欤缕湫匝蔂�。
�、诘谝欢谓榻B郭橐駝命名由來(lái)及籍里。
第二段介紹郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)。
第三段由郭橐駝自述種樹(shù)之法。
第四段從郭橐駝之口發(fā)出治國(guó)安民的議論。
第五段點(diǎn)明寫(xiě)作目的。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程
1.學(xué)習(xí)給下列字正音。
病瘺lòu 橐駝tuó 孳zī 勖xǜ 繅絲sāo 飧饔sūn
2.學(xué)生自讀課文歸納文中的文言知識(shí)。
(1)指出下列加黑字的詞類(lèi)活用現(xiàn)象并釋義。
�、偕跎�，名我固當(dāng)②駝業(yè)種樹(shù)③且碩茂，早實(shí)以蕃④其筑欲密⑤爪其膚以驗(yàn)其生枯。
[明確]①名，起名，作動(dòng)詞。②業(yè)，以……為業(yè)，作動(dòng)詞。③實(shí)，結(jié)果實(shí)，作動(dòng)詞。④筑，搗土用的杵，文中用作動(dòng)詞，搗土。⑤爪，用指甲劃破，作動(dòng)詞。
(2)指出下列加黑字的意思。
�、僦材局寓诟烈注垡�(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令④字而幼孩⑤故病且怠
討論，明確。
[明確]①性：性質(zhì)、方法②易：更換③長(zhǎng)：治理④字：養(yǎng)育⑤�。焊F困
(3)辨析下列實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。
固：
1.秦孝公據(jù)骰函之固，擁雍州之地。
2.獨(dú)夫之心，日益驕固。
3.沛公默然，曰：“固不如也”。
4.甚善。名我固當(dāng)。
顧：
1.三顧臣于草廬之中。
2.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉。
3.三歲賈汝，莫我肯顧。
4.旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。
故：
1.既克，公問(wèn)其故。
2.桓侯故使人問(wèn)之。
3.君安與項(xiàng)伯有故。
4.其土欲故。
且：
1.且壯士不死則已。
2.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，一師而問(wèn)焉。
3.北山愚公者，年且九十。
4.存者且偷生。
5.故病且怠。
討論，交流，明確如下。
[明確]固①堅(jiān)固 ②頑固 ③確實(shí) ④本來(lái)
顧①拜訪，探望 ②卻，反而 ③照顧 ④看
故①原因，緣故 ②特意 ③舊交情 ④舊，原來(lái)
且①?zèng)r且 ②尚且 ③將近 ④暫且 ⑤并且
3.研讀課文
�、匍喿x1-2節(jié)，說(shuō)說(shuō)郭橐駝是怎樣的一個(gè)人?
討論，明確：
他是一個(gè)平凡、樸實(shí)、而具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹(shù)能手。
�、陂喿x3節(jié)，討論描寫(xiě)郭橐駝這一形象的手法。
討論，明確。
[明確]本節(jié)文字運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法來(lái)寫(xiě)郭橐駝具有豐富的植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)在于種樹(shù)“不害其長(zhǎng)”，不做“雖日愛(ài)之，其實(shí)害之；雖日憂之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”；而“他植者”卻與之截然相反。
③第4節(jié)，將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”，仍借橐駝之口，寫(xiě)出做官的道理，那么如何做官呢?
[明確]做官之人，要像種樹(shù)那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨害他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。
4.賞析本文的寫(xiě)作特色
①學(xué)生通讀全文。
②討論寫(xiě)作特點(diǎn)。
[明確]文章運(yùn)用了對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹(shù)，后論養(yǎng)人，以“種樹(shù)”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征；僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
(四)總結(jié)擴(kuò)展
[總結(jié)]這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說(shuō)理文。文章通過(guò)記述郭橐駝的兩段話，反映了當(dāng)時(shí)官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實(shí)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹(shù)那樣，不妨害它們自然生長(zhǎng)；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。
本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫(xiě)反襯等筆法來(lái)看，是傳記文格局；就其借種樹(shù)之道以喻為官治民之道來(lái)看，則又是寓言性質(zhì)。這種融合.有助于敘議契合、事理相生。請(qǐng)細(xì)加體會(huì)。
[擴(kuò)展]
與浩初上人同看山寄京華親故①
柳宗元
海畔尖山似劍芒③，秋來(lái)處處割愁腸③。
若為化作身千億④，散向峰頭望故鄉(xiāng)⑤。
[注釋]①與：同。浩初：詩(shī)人的朋友，潭州(今湖南長(zhǎng)沙)人。上人：和尚的尊稱。親故：親戚、故人。②畔：邊，側(cè)。似：有如。劍芒：劍的頂部尖銳部分。③秋：秋季。割：斷。愁腸：因思鄉(xiāng)而憂愁，有如肝腸寸斷。這兩句是說(shuō)，海邊的山峰如同鋒利的劍芒，在這悲秋的季節(jié)，處處都感到它在刺痛我的愁苦的心腸。④若：假若。千億：極言其多�；恚毫谠ǚ鸬�，同行的浩初上人，便是龍安海禪師的弟子，詩(shī)人自然聯(lián)想到佛經(jīng)中“化身”的說(shuō)法，以表明自己的思鄉(xiāng)情切。⑤散向：飄向。峰頭：山峰的頂端。望：遙望。
[提示]柳宗元這首詩(shī)想象奇異，構(gòu)思獨(dú)特。它所達(dá)到的藝術(shù)效果更高于普通的思鄉(xiāng)詩(shī)。柳宗元文采出眾，志向遠(yuǎn)大，然而他所處的時(shí)代并沒(méi)給他施展抱負(fù)的廣闊空間。不僅如此，詩(shī)人因?yàn)檎紊系氖∵�抑郁終生。這種悲傷郁悶的情懷在他的詩(shī)作中都有所體現(xiàn)。這首詩(shī)就寫(xiě)于他兩度遭貶，在偏遠(yuǎn)的柳州任上。詩(shī)人緊扣題目中的“看山”，把筆墨直接落在“海畔尖山”上，惟有“尖山”似“劍芒”，才能“割”“愁腸”。作者真是匠心獨(dú)運(yùn)，就這樣不著痕跡地將所見(jiàn)之景與所念之情聯(lián)系到了一起。而且一個(gè)“秋”字勾勒出了一幅衰草連天，一片荒涼的背景，這種情境下的離人，又怎樣不思念故鄉(xiāng)呢?可是遠(yuǎn)離故地，相隔千里，怎能解思鄉(xiāng)之苦呢?惟有登高望遠(yuǎn)�？筛鼮槠嫣氐木驮谝蝗说歉卟蛔惚磉_(dá)心境，若化身千億，都散向峰頭，豈不可以盡情望鄉(xiāng)嗎?如此神奇的想像不能不令人擊節(jié)贊嘆，當(dāng)然能想到“化身千億”和柳宗元精通佛典是分不開(kāi)的，何況同行的就是一位“上人”。如此“思鄉(xiāng)”，真是給人一種回腸蕩氣的感覺(jué)。
(五)布置作業(yè)
1.本文所講的種樹(shù)道理，對(duì)今天的環(huán)境保護(hù)工作有什么啟示。
2.完成課后練習(xí)一、二、三。
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 篇7
種樹(shù)郭橐駝傳
作者：柳宗元
文 本
譯 文
原 文
文 本
郭橐駝其人，不知原名什么。他患有傴僂病，行走時(shí)背脊高起，臉朝下，就像駱駝，所以鄉(xiāng)里人給他取了個(gè)“駝”的外號(hào)。橐駝聽(tīng)到后說(shuō)：“很好啊，給我取這個(gè)名字挺恰當(dāng)�！庇谑撬餍苑艞壛嗽沧苑Q橐駝。他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，長(zhǎng)安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞，還有那些以種植果樹(shù)出賣(mài)水果為生的人，都爭(zhēng)著接他到家中供養(yǎng)。大家看到橐駝所種，或者移植的樹(shù)，沒(méi)有不成活的，而且長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多。別的種樹(shù)人即使暗中觀察模仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上。
郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)�！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，且碩茂，蚤實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有人問(wèn)他，他回答說(shuō)：“我郭橐駝并沒(méi)有能使樹(shù)木活得久、生長(zhǎng)快的訣竅，只是能順應(yīng)樹(shù)木的天性，讓它盡性生長(zhǎng)罷了。大凡種植樹(shù)木的特點(diǎn)是：樹(shù)根要舒展，培土要均勻，根上帶舊土，筑土要緊密。這樣做了之后，就不要再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它，種好以后離開(kāi)時(shí)可以頭也不回。栽種時(shí)就像撫育子女一樣細(xì)心，種完后就像丟棄它那樣不管。那么它的天性就得到了保全，從而按它的本性生長(zhǎng)。所以我只不過(guò)不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并沒(méi)有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的訣竅，只不過(guò)不壓制耗損它的果實(shí)罷了，也并沒(méi)有能使果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅。別的種樹(shù)人卻不是這樣，種樹(shù)時(shí)樹(shù)根卷曲，又換上新土；培土不是過(guò)分就是不夠。如果有與這做法不同的，又愛(ài)得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開(kāi)之后又回頭去看看。更過(guò)分的做法是抓破樹(shù)皮來(lái)驗(yàn)查它是死是活，搖動(dòng)樹(shù)干來(lái)觀察栽土是松是緊，這樣就日益背離它的天性了。這雖說(shuō)是愛(ài)它，實(shí)際上是害它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，實(shí)際上是與他為敵。所以他們都比不上我，其實(shí)，我又有什么特殊能耐呢？”
有問(wèn)之，對(duì)曰；“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀共疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。故不我若也。吾又何能為哉！”
《種樹(shù)郭橐駝傳》
2001/12/01
種樹(shù)郭橐駝傳
作者：柳宗元
文 本
譯 文
原 文
文 本
問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到作官治民上，可以嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)而已，作官治民不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像很憐愛(ài)百姓，結(jié)果卻給百姓帶來(lái)災(zāi)難。早早晚晚那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，早些繅你們的絲，早些織你們的布，養(yǎng)好你們的小孩，喂大你們的雞、豬�！粫�(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過(guò)來(lái)，又怎能使我們?nèi)硕∨d旺，人心安定呢？所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞。如果我說(shuō)的這些切中事實(shí)，它與我的同行種樹(shù)大概也有相似的地方吧？”
問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚�！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”
問(wèn)的人說(shuō)；“真好��！這不是很好嗎？我問(wèn)種樹(shù)，卻得到了治民的方法�！庇谑牵野堰@件事記載下來(lái)，作為官吏們的鑒戒。
問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)�！眰髌涫乱詾楣俳湟�。
《種樹(shù)郭橐駝傳》
2001/12/01