《名人傳》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選10篇）
《名人傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
16《名人傳》序
●從容說課
《名人傳》是法國作家羅曼•羅蘭所著《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》的合稱。羅曼•羅蘭緊緊把握住這三位有著各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫他們在憂患困頓的人生征途上歷盡苦難不改初衷的心路歷程，凸現(xiàn)了他們崇高的人格、廣闊的胸襟和博愛的情感。而《<名人傳>序》則是羅曼•羅蘭為《名人傳》撰寫的一篇表明寫作目的和宗旨的序言。序言語言精練，思想深邃，激情洋溢。在這篇序言中，作者為名人下了定義：名人并不是那些聲名顯赫之輩，也不是那些位尊權(quán)貴之流，更不是萬眾歡呼簇?fù)碇�。真正的“名人”是具有仁慈的胸懷，�?jiān)毅的品格，以精神的力量為人類作出貢獻(xiàn)、為人類增添勇氣、為人類指明方向的人。就此，文章分三個(gè)部分，表達(dá)了作者獨(dú)到的見解：一、平庸的時(shí)代。作者認(rèn)為。現(xiàn)實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代，周圍沉重的空氣壓得人類喘不過氣來。二、呼喚英雄，給英雄下定義。作者認(rèn)為平庸的時(shí)代，也有閃爍著純潔火焰的英雄，英雄“并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人”。三、英雄的作用。“在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛，像激流一般飛涌出來”，賦予世人精神的安慰和激勵(lì)。三個(gè)部分有機(jī)組合，渾然一體，表明了羅曼•羅蘭對英雄獨(dú)特的見解。
根據(jù)本序言的特點(diǎn)，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在借助相關(guān)資料，反復(fù)閱讀課文，把握《名人傳》的主旨和格調(diào)，及透徹理解文中意味雋永的語句上。教學(xué)難點(diǎn)則是客觀、準(zhǔn)確、辯證地理解作者的英雄觀，聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)悟本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
《<名人傳>序》雖是自讀課文，但學(xué)生對《名人傳》及作者都比較生疏，如何指導(dǎo)學(xué)生自讀則是個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，鑒于此，本課教學(xué)設(shè)計(jì)分為四部分：
一、指導(dǎo)學(xué)生自讀課文。從兩方面加以指導(dǎo)，其一，閱讀方法的指導(dǎo)；其二，發(fā)放與課文相關(guān)的資料，再加之導(dǎo)語設(shè)計(jì)，將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)《<名人傳>序》。
二、設(shè)計(jì)探討性問題，促使學(xué)生深刻理解課文。這一環(huán)節(jié)以學(xué)生熟讀課文、了解課文內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)了五個(gè)探討性問題，組織學(xué)生分組加以討論，發(fā)表看法，最后師生達(dá)成共識。
三、質(zhì)疑、解難，探究提高。這一環(huán)節(jié)重在鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，愛因斯坦曾說過，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更能體現(xiàn)一個(gè)人的思維品質(zhì)。學(xué)生質(zhì)疑，教師解難或?qū)W生解難的過程，本身就是探究提高的過程，培養(yǎng)學(xué)生思考問題、解決問題能力的過程。
四、活動與探究。這一環(huán)節(jié)則是課堂教學(xué)的延伸。學(xué)生課外閱讀《名人傳》，走進(jìn)《名人傳》；并以“我心目中的英雄”為題舉辦演講會，使學(xué)生開拓視野，感受崇高。
●教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.了解羅曼•羅蘭及他的《名人傳》。
2.了解和領(lǐng)悟羅曼•羅蘭的英雄觀。
能力目標(biāo)
1.揣摩和理解文中意味雋永的語句，學(xué)會根據(jù)語境領(lǐng)會句子深刻含義的方法。
2.通過比較閱讀領(lǐng)略《〈名人傳〉序》與《〈吶喊〉自序》在寫法上的不同。
德育目標(biāo)
1.樹立正確的名人觀，呼吸真正的英雄們的氣息。
2.聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
●教學(xué)重點(diǎn)
1.了解和領(lǐng)略羅曼•羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖。
2.透徹理解文中意味雋永的語句。
●教學(xué)難點(diǎn)
聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)悟本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
●教學(xué)方法
1.自讀與點(diǎn)撥相結(jié)合。本文是自讀課文，又是本單元的最后一課�？芍笇�(dǎo)學(xué)生充分借助相關(guān)資料進(jìn)行研讀，要充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。
2.探究拓展法。何為名人，何為英雄，應(yīng)崇拜和敬仰什么？在一個(gè)物質(zhì)極度豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代，對這個(gè)問題的正確認(rèn)識太重要了。要聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的認(rèn)識水平。
●教具準(zhǔn)備
多媒體cai課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、投影膠片。
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
預(yù)習(xí)提綱
1.反復(fù)閱讀課文，借助詞典排除生字、生詞。
2.在疑難語句下面畫上橫線，結(jié)合具體語境反復(fù)揣摩、理解。
［教學(xué)要點(diǎn)］
指導(dǎo)學(xué)生借助相關(guān)資料認(rèn)真閱讀課文，深刻理解《名人傳》的創(chuàng)作意圖，聯(lián)系實(shí)際，拓展學(xué)生的思維空間，提高學(xué)生的思想水平。
［教學(xué)過程］
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
同學(xué)們，在我們生活的這個(gè)時(shí)代，“名人效應(yīng)”實(shí)在是威力無比。歌星的一支歌曲，球星的一個(gè)動作，影星的一部影片，甚至明星作的一款標(biāo)新立異的時(shí)裝，都會令眾多追星族青睞、追求、崇拜。而什么樣的人才能稱為名人？什么樣的人才能稱為英雄？什么樣的人才真真正正值得頂禮膜拜呢？讓我們走進(jìn)羅曼•羅蘭，走進(jìn)《名人傳》，走進(jìn)《〈名人傳〉序》去尋找答案吧。下面，我們就共同學(xué)習(xí)《〈名人傳〉序》一文。
�。úシ拧丁疵藗鳌敌颉防首x錄音，然后齊讀課文）
二、指導(dǎo)學(xué)生自讀課文
1.自讀方法指導(dǎo)
（1）對羅曼•羅蘭及他的《名人傳》，同學(xué)們比較生疏。所以要達(dá)到深刻、透徹理解課文內(nèi)容的目的，其一要認(rèn)真、反復(fù)地閱讀文章，書讀百遍，才能其義自見；其二要借助相關(guān)資料拓展性地研究閱讀。
（2）前面，我們剛學(xué)過魯迅先生的《〈吶喊〉自序》，兩篇文章都是自序，可嘗試運(yùn)用比較閱讀法，在對兩篇文章內(nèi)容、形式、表現(xiàn)手法的異同對比中，領(lǐng)會文章的主旨，學(xué)習(xí)作者高超的寫作技巧。
2.發(fā)放與課文相關(guān)的資料（每個(gè)同學(xué)一份）。
附資料如下：
(1)作者簡介
1866年羅曼•羅蘭出生在法國，小的時(shí)候他身體很弱，但他的心靈卻有著非凡的敏感，莫扎特、貝多芬等的音樂使他入迷，莎士比亞的劇本對他更具有奇異的魔力。1889年，羅曼•羅蘭從高等師范學(xué)校畢業(yè)，作為官費(fèi)生前往羅馬研究歷史。1892年回國后，他先后在巴黎幾家中學(xué)和巴黎大學(xué)教授音樂史課程。在90年代中期發(fā)生的德雷福斯事件的影響下，一個(gè)信守個(gè)人主義的羅曼•羅蘭不由自主地為社會主義思想所吸引。
羅曼•羅蘭的初期文學(xué)活動集中于歷史戲劇的創(chuàng)作，那時(shí)他認(rèn)為戲劇是直接影響群眾的最有效的手段。他的戲劇創(chuàng)作主要成就是以19世紀(jì)末法國資產(chǎn)階級革命為題材的“革命戲劇�！泵鎸ΜF(xiàn)代資產(chǎn)階級精神道德的沉淪，他要“以共和時(shí)代的烈焰重新點(diǎn)燃民族的英雄主義精神和信仰”。羅曼•羅蘭前期的“革命戲劇”共有《群狼》等4部。
羅曼•羅蘭希望建立起一種不是供少數(shù)人消遣，而是為群眾提供精神養(yǎng)料的“人民戲劇”。他還為此寫了一系列論文，匯成《人民戲劇》一書�？墒撬倪@一努力從資產(chǎn)階級那里得到的卻是指責(zé)，這使他更痛切地感到被利己主義腐蝕著的資產(chǎn)階級社會空氣的齷齪。“讓我們把窗子打開！讓我們把自由的空氣放進(jìn)來!讓我們呼吸英雄的氣息!”他這樣大聲疾呼著。
羅曼•羅蘭前期世界觀的積極面和消極面，在他的第一部小說《約翰•克里斯朵夫》中都充分袒露了出來。一方面，他無情地揭示了資產(chǎn)階級文化的墮落，對德國、法國、瑞士、意大利等國家的社會現(xiàn)實(shí)作了不同程度的真實(shí)寫照，通過克利斯朵夫的經(jīng)歷，控訴了資產(chǎn)階級社會對藝術(shù)才能的摧殘。另一方面，他筆下的克利斯朵夫終究不能理解群眾，而到驕傲的孤獨(dú)中去尋找安慰，最后竟然與敵人和好，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。
19xx年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)羅曼•羅蘭正在瑞士。戰(zhàn)爭使這位和平主義者和人道主義者精神上感到莫大的痛苦。在這年的9月，他發(fā)表了《致霍普曼的公開信》，譴責(zé)這位德國作家為德國帝國主義的戰(zhàn)爭宣傳效勞。接著他又寫了一系列反戰(zhàn)的文章，揭露這場戰(zhàn)爭的罪惡性質(zhì)，后來，他把這些文章匯編成著名的文集《超脫于混戰(zhàn)之上》。30年代，羅曼•羅蘭積極投身進(jìn)步的政治活動，他任國際反法西斯委員會主席，聲援西班牙人民的反法西斯斗爭，并出席巴黎保衛(wèi)和平大會，對人類進(jìn)步事業(yè)作出了一定的貢獻(xiàn)。
1944年12月30日，曾為祖國和世界的美好未來而不斷探索和奮斗的文學(xué)家和社會活動家羅曼•羅蘭與世長辭。
（2）《名人傳》是由法國著名作家羅曼•羅蘭撰寫的《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)還是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。三部傳記中，羅曼•羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的介紹，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳妗⑸�、美而長期忍受苦難的心路歷程。羅曼•羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨寫作了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂统袚?dān)全人類苦難的偉大情懷。為我們奏響了一支英雄交響曲。
�。�3）《名人傳》中的三人，雖然一是音樂家，一是雕塑家兼畫家，一是小說家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生的精力。他們或由病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或由內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛、對人類的信心。貝多芬供大家享樂的音樂，是他“用痛苦換來的歡樂”。米開朗琪羅留給后世的不朽的杰作，是他一生血淚的凝聚。托爾斯泰在他的小說里，描述了萬千生靈的渺小與偉大，描述了他們的痛苦和痛苦中得到的和諧，借以播送愛的種子，傳達(dá)自己的信仰：“一切不是為了自己，而是為了上帝生存的人”；“當(dāng)一切人都實(shí)現(xiàn)了幸福的時(shí)候，塵世才能有幸福存在”。羅曼•羅蘭把這三位偉大的天才稱為“英雄”。他所謂的英雄，不是通常所稱道的英雄人物。那種人憑借強(qiáng)力，在虛榮或個(gè)人野心的驅(qū)策下，只能為人類釀造巨大的災(zāi)害。羅曼•羅蘭所指的英雄，只不過是“人類的忠仆”，只因?yàn)榫哂袀ゴ蟮钠犯瘢核麄冎詡ゴ�，是因�(yàn)槟軆A心為公眾服務(wù)。
�。�4）羅曼•羅蘭認(rèn)為在這個(gè)腐朽的社會上，鄙俗的環(huán)境里，稍有理想而不甘于庸庸碌碌的人，日常都在和周圍的壓力抗?fàn)�。但他們彼此間隔，不能互相呼應(yīng)，互相安慰和支援。他要向一切為真理、為正義奮斗的志士發(fā)一聲喊：“我們在斗爭中不是孤軍！”他要打破時(shí)代的間隔和國界的間隔——當(dāng)然，他也泯滅了階級的間隔，號召“英雄”們汲取“英雄”的勇力，結(jié)成一支共同奮斗的隊(duì)伍。
（5）羅曼•羅蘭的這篇序言是與《貝多芬傳》同樣著名的。它記錄了羅曼•羅蘭的思想歷程，同時(shí)，也反映了自己的形象：對人類前途堅(jiān)定的信念，對于人的至善的渴求，在探求光明的道路上與困難和苦難戰(zhàn)斗的勇氣。
（6）羅曼•羅蘭從貝多芬的人格和音樂中汲取過力量，得到過鼓舞，“喚醒了永久的生命的火花”。所以，他才能那樣充滿激情地寫出《貝多芬傳》。他在那里面寄托了對人生理想的追求，通過貝多芬的形象，向那些在生活的重壓中苦悶、彷徨、掙扎的人們發(fā)出了真摯的呼喚，希望他們振奮地抬起頭來，堅(jiān)定地迎著風(fēng)浪前進(jìn)。
三、結(jié)合課文內(nèi)容，在學(xué)生自行研讀的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)探討性問題，進(jìn)一步啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文
1.設(shè)計(jì)探討性問題如下：
�。ǹ捎枚嗝襟w投影顯示）
（1）羅曼•羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的緣由是什么？
（2）羅曼•羅蘭心目中的“名人”“英雄”是什么樣的人？
�。�3）羅曼•羅蘭為何“在此英勇的隊(duì)伍內(nèi)，把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬”？
�。�4）與《〈吶喊〉自序》一文相比較，本篇序言在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)布局、表現(xiàn)手法上有何異同？
（5）從這篇序言中你得到了何種啟示？
2.分組討論以上問題，每組選一人代表本組發(fā)言。
學(xué)生交流，明確：
�。�1）羅曼•羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的緣由，在序言首段已有所昭示：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人類喘不過氣來。”正因?yàn)槿绱�，羅曼•羅蘭想打開窗子，“讓自由的空氣重新進(jìn)來”，“讓人們‘呼吸一下英雄們的氣息’”�！白杂傻目諝狻本褪恰睹藗鳌罚坝⑿蹅儭本褪撬绨莸呢惗喾�、米開朗琪羅、托爾斯泰。作者創(chuàng)作《名人傳》就是要用英雄主義的精神來矯正時(shí)代的偏向。
�。�2）在羅曼•羅蘭看來，稱為英雄的“并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人”。沒有偉大的品格，就沒有偉大的人。真正的名人，真正的英雄，真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無形物的抗?fàn)帯?/p>
（3）羅曼•羅蘭為何將首席英雄的位置給予貝多芬，我們認(rèn)為一方面取決于他的英雄觀，正如文中所言：“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大�！备匾氖秦惗喾覀ゴ蟮娜烁聍攘ΑＸ惗喾业钠D苦始于童年，他的一生一開始就是“一場悲慘而殘暴的斗爭”，當(dāng)他要展開美好的人生年華時(shí)，肉體的痛苦給予他以致命的打擊，音樂家賴以生存的聽覺開始失去，愛情也折磨著他的心靈。面對雙重的人生重?fù)�，貝多芬選擇了堅(jiān)強(qiáng)，他在給朋友的信中發(fā)出堅(jiān)毅的呼聲：“我要扼住命運(yùn)的咽喉！”他把悲觀深藏在心底，他以堅(jiān)忍不拔的毅力創(chuàng)造了奇跡；他歷盡坎坷，卻給人類留下了許多不朽的樂章。是他的超凡的精神力量感動了羅曼•羅蘭，震撼了羅曼•羅蘭。
（4）《〈名人傳〉序》與《〈吶喊〉自序》兩篇文章的共同點(diǎn)是：都緊扣成書緣由這一中心著筆。《〈吶喊〉自序》一文則以敘為主，夾敘夾議，按時(shí)間順序組材，以作者的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展歷程表明了寫書的意圖。而《〈名人傳〉序》則將敘述、議論、抒情融為一體，依次說明了撰寫《名人傳》的緣由、目的，傳記中人的命運(yùn)、精神，以及作者的希望。
�。�5）讀了這篇文章，我們心中油然而生一種崇高感。對貝多芬的，對米開朗琪羅的，對托爾斯泰的，對羅曼•羅蘭的。羅曼•羅蘭的英雄觀徹底打碎了我們虛幻的追星夢，使我們認(rèn)識到：偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗，充滿機(jī)遇，充滿渴望，必須勇于承擔(dān)苦難，笑面人生，才有可能成功。
�。▽W(xué)生發(fā)言完畢后，齊讀課文，再一次感知、領(lǐng)悟，將沒有理解透徹的語句劃上著重號）
四、質(zhì)疑、解難，探究提高
學(xué)生提問：文中說：“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人�！边@句話強(qiáng)調(diào)了什么，應(yīng)如何理解？
教師回答：這句話強(qiáng)調(diào)了人格偉大的重要性。正如文中所言：“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人。”這句話則表明了羅曼•羅蘭的英雄觀：能承受苦難、戰(zhàn)勝苦難、同情弱小者、救助苦難者的人才能稱之為“英雄”。
學(xué)生提問：“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大”這句話是否也強(qiáng)調(diào)了真正的英雄應(yīng)該能笑面災(zāi)難這一點(diǎn)？
教師回答：可以這樣說。因?yàn)榱_曼•羅蘭的《名人傳》，著力刻畫的就是傳記主人們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。羅曼•羅蘭眼中的英雄，都是能戰(zhàn)勝苦難的。
學(xué)生提問：如何理解“除了仁慈以外，我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記”這句話？
教師回答：我認(rèn)為這句話肯定了英雄身上最本質(zhì)的東西。英雄之所以稱之為英雄，首先應(yīng)該有一顆仁慈善良之心。這是成為一個(gè)英雄的先決條件。
五、課堂小結(jié)
我們用一課時(shí)圓滿地完成了對《〈名人傳〉序》一文的學(xué)習(xí)。本篇課文不僅使我們了解了羅曼•羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖，更重要的使我們對“英雄”有了一個(gè)全新的理解。同學(xué)們，讓我們以巨人為鏡，遠(yuǎn)離平庸，遠(yuǎn)離浮躁，遠(yuǎn)離功利，好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國。
六、布置作業(yè)
羅曼•羅蘭《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫道：“一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言——用痛苦換來歡樂。”
請結(jié)合上面文段，搜集貝多芬的材料，以“用痛苦換來快樂”為話題，寫一篇600字左右的賞析文章。
●板書設(shè)計(jì)
《名人傳》序
●活動與探究
一、閱讀下面的文字，完成1～5題。
傳記是一種實(shí)錄性的文學(xué)。在理論上，我也承認(rèn)那些飛騰的想像在文學(xué)作品的重要位置。可是實(shí)際上我總偏愛那些事實(shí)比較濃重的作品。在那里，我仿佛更能接觸到一種真實(shí)生命的呼吸和表情。
但是，傳記所取材的人物和作家寫作的態(tài)度方法，是很不一致的。有些傳記作品中的人物，只叫我們欽敬，甚至于只叫我們畏懼，而不叫我們憐愛，不叫我們反省。在羅曼•羅蘭的傳記中，許多人物，雖然性格差異很大——例如米開朗琪羅，既不和貝多芬相近，也和米勒有區(qū)別——可是，讀了總讓人感動、反省和振奮。像貝多芬那種堅(jiān)強(qiáng)、潑辣而富于人情的人物，他的震撼和扶掖我們，不用多說了。列夫•托爾斯泰和米開朗琪羅——特別是米開朗琪羅，都是具有很大弱點(diǎn)的人，可是我們在傳記里和他們接觸，卻感奮地分了他們的痛苦與失敗，同時(shí)也分了他們的誠摯和成功。我們的生命和他們的差不多融成一片，決不只是“枕著他們休息一會兒”而已。有些傳記叫我們讀了，只深深贊嘆作者藝術(shù)的高妙，可是對于作品中人物的性格和行動，卻不怎樣興起重大的關(guān)心。我們只做了一回人生的旁觀者和藝術(shù)的鑒賞者。這種性質(zhì)的傳記，現(xiàn)代并不少。即使像莫里哀那樣的名手，他的作品多多少少也叫我們產(chǎn)生這種感覺。羅曼•羅蘭的名人傳，分明是屬于另一種類的。它不是沒有藝術(shù)的威力，而是這種威力在顯示了一種真實(shí)的人生之后，自己躲藏了起來。它不叫自己浮泛在讀者的意識上——因?yàn)檫@樣會妨礙讀者與作品人物的交感融會。這正是莊子所說的“得魚忘筌”的境界，第一流的藝術(shù)家要叫讀者經(jīng)由作品直接地去“關(guān)心參與”活的人生。叫人只停留在他藝術(shù)的戲法前的，則不過是一些搔首弄姿的小家罷了。真正的藝術(shù)應(yīng)該超越藝術(shù)。
嚴(yán)格說來，羅曼•羅蘭的名人傳，自然并沒有達(dá)到傳記文學(xué)應(yīng)該到達(dá)的理想地步。例如他對于偉大人物性格的形成和發(fā)展等，就沒有給予比較深入的分析——特別是社會學(xué)的分析，而這在我們看來是相當(dāng)重要的�？墒牵硪环矫娴某晒μ珎ゴ罅�，以至于叫人對于這種缺點(diǎn)也覺得并不怎么緊要了。
1.文中“枕著他們休息一會”一句的含義，正確的解說是 。（不得超過15個(gè)字）
2.文中“這正是蒙莊所說的‘得魚忘筌’的境界”一句，“得魚忘筌”具體說的是一種怎樣的境界？（不超過35個(gè)字）
3.本文作者實(shí)際談到了三類傳記，簡要概括每類傳記的特點(diǎn)。［（1）（2）兩類限在18字以內(nèi)，第（3）類限在25字以內(nèi)作答］
4.作者認(rèn)為，羅曼•羅蘭“另一方面的成功太偉大了”。這樣說的原因是 。（限在15字以內(nèi)）
5.下列說法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（ ）
a.真正的藝術(shù)要求形式服從內(nèi)容，二者是和諧地統(tǒng)一的。
b.“飛騰的想像”在文學(xué)作品中的重要性只有理論的意義。
c.優(yōu)秀的名人傳記能同時(shí)使人參與人生卻并非不要藝術(shù)鑒賞。
d.羅曼•羅蘭是第一流藝術(shù)家，他怕名人傳卻也并不盡如人意。
e.作者告訴人們“事實(shí)氣味濃重”的傳記作品，有些缺點(diǎn)也不要緊。
參考答案：
1.把名人傳記作為生活的消遣品。
2.羅曼•羅蘭的名人傳使人領(lǐng)悟并參與真實(shí)的有生，甚至忽略了它的藝術(shù)性。
3.（1）使人欽佩，畏懼而不能產(chǎn)生憐愛的反省。
�。�2）用高妙的藝術(shù)性，拉開了與讀者的距離。
�。�3）使讀者交感融會并直接參與活的人生，也并不缺乏藝術(shù)性。
4.寫出了真實(shí)的生命真實(shí)的人生。
5.be
二、課外閱讀《名人傳》，走進(jìn)《名人傳》，開拓視野，感受崇高
三、以“我心目中的英雄”為題，舉辦一次演講會。促使學(xué)生確立正確的“英雄觀”“名人觀”，鼓起同學(xué)們奮發(fā)向上的風(fēng)帆
《名人傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)設(shè)想：《名人傳》是一部獨(dú)具魅力的人物傳記，著者傾注他全部激情，成功地讓讀者在傳記中跟三位大師接觸，分擔(dān)他們的痛苦、失�。灰卜窒硭麄兊恼\摯、成功。本文是一篇表明寫作目的和宗旨的序言，又是一篇語言精簡，激情洋溢，思想深邃的抒情散文。鑒于此，教學(xué)目的側(cè)重于通過閱讀序言，把握《名人傳》的主旨和格調(diào)，理解作者在其中表現(xiàn)的信念和情感，讓學(xué)生得到情感上的啟迪。在教學(xué)中，教師主要通過問題引導(dǎo)、點(diǎn)撥，以“英雄”為契入口，有重點(diǎn)地幫助學(xué)生解決有關(guān)問題，養(yǎng)成讀書先讀序言的良好習(xí)慣。同時(shí)，通過朗讀、點(diǎn)評個(gè)別語段，初步體會本文抒情濃郁的語言特點(diǎn)。
教學(xué)目的：
1、 通過閱讀序言，把握《名人傳》的主旨和格調(diào)，理解作者在其中表現(xiàn)的信念、情感。
2、 初步體會課文詩意的，激情充沛的語言特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過程 ：
一、 導(dǎo)入 ：
師提問：哪位同學(xué)知道迄今為止世界上演奏次數(shù)最多的交響樂是哪部作品？（明確為貝多芬的命運(yùn)交響曲）播放音樂，學(xué)生聽音樂，談感受。
師總結(jié)：從音樂的旋律中，我們感受到了這位音樂大師在生活是逆流中永不屈服，奮發(fā)向上的抗?fàn)幘瘛Ｒ部梢酝ㄟ^閱讀有關(guān)文學(xué)作品，深入地走進(jìn)他們的心靈。今天，帶領(lǐng)我們遨游偉人精神世界的是同樣杰出的法國作家——羅曼羅蘭。
二、 介紹作家及作品（插入課件）
法國19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義大師，因約翰克利斯多夫獲1915年諾貝爾文學(xué)獎。名人傳分別為《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1905）、《托爾斯泰傳》（1911）。本序?yàn)楹蟼骺傂颉?
三、 賞析課文
1、 通過閱讀全文，根據(jù)課文內(nèi)容，給傳主令擬一個(gè)稱呼：英雄。
2、 學(xué)生談心目中的英雄。
3、 學(xué)生朗讀課文四、五兩段，思考：羅筆下的英雄跟傳統(tǒng)意義上的英雄有什么區(qū)別？
4、 討論、分析
�、� 羅認(rèn)為怎樣的人才是英雄？找出原句。
“并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而是靠心靈而偉大的人。
提問：心靈可以用那些詞語替換？羅認(rèn)為怎樣的心靈才能成就偉大？
明確：品質(zhì)、人格、精神等。仁慈、善良、富有同情心、堅(jiān)毅的人才能成就偉大。與功利、世俗無關(guān)。所以，他心目中的英雄并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，如蘇格拉底、阿里士多德；也不是古羅馬開拓疆土的元老帝王，如愷撒、屋大維等。而是那些以偉大的人格，作為精神表率，解救民眾苦難的道德英雄。
② 羅認(rèn)為功業(yè)的成敗重要嗎？找出原句。
“主要是成為偉大，而非顯得偉大。”
提問：“成為”和“顯得”怎樣理解？兩者的最終結(jié)果一樣嗎？
明確：成為強(qiáng)調(diào)過程，顯得只強(qiáng)調(diào)結(jié)果，并且僅僅是從表面上像英雄。羅再次強(qiáng)調(diào)了心目中的英雄是非功利的、非世俗的，不是傳統(tǒng)意義上的“成者為王，敗者為寇”。更注重的是英雄們悲壯、美麗的奮斗過程。
③ 除了品質(zhì)外，羅認(rèn)為成就英雄必備的因素是什么？找出原句。
“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。”
提問：這些災(zāi)患是傳主的必然命運(yùn)嗎？怎樣理解這句話的含義。
以托爾斯泰為例。毅力使他們戰(zhàn)勝災(zāi)患，而磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來精神上的鼓舞。
�、� 播放三位傳主的圖片，讓學(xué)生看他們的眼睛，挖掘出眼神中蘊(yùn)涵的深意。
這些英雄的眼神或是犀利堅(jiān)毅，或是憂郁深邃，我們毋須探詢他們作品或傾聽聲音，就在他們的眼里，即可看到生命從沒像處于患難時(shí)那么偉大，那么豐滿，那么幸福。
5、 根據(jù)以上內(nèi)容，請你推測《名人傳》這本書的主要內(nèi)容。
明確：主要寫這些不甘于平庸的人在不幸、磨難中奮起抗?fàn)幍慕?jīng)歷。
6、 羅為什么要寫這部英雄傳記呢？明確：重新鼓起對生命對人類的信仰。作者為什么強(qiáng)調(diào)“重新”？請以學(xué)生朗讀一、二兩節(jié)。從兩方面進(jìn)行概括。
明確：（一）時(shí)代呼喚英雄
（二）人類需要英雄的救助
四、 由此我們知道本文作為序言，主要是介紹寫作的目的和宗旨。但羅既沒作理性的分析，也沒有平實(shí)的記敘，你體會得到文章語言的整體風(fēng)格嗎？舉例說明（找出一兩個(gè)你認(rèn)為最能引起情感共鳴的句子或者你認(rèn)為優(yōu)美的句子）。
總結(jié)語言特點(diǎn)：（一）詩意的語言（二）充沛的激情
五、 在這個(gè)追求物欲，崇拜金錢的時(shí)代，我們需要英雄，呼喚英雄，電影《英雄》、《天地英雄》的問世，非典的有效控制，神州五號的升空，讓我們對“英雄”有了更多的理解。仿照羅，也用一句話給你心目中的英雄下個(gè)定義。
六、 總結(jié)：英雄就是那些能推動社會向正方向前進(jìn)的人類優(yōu)秀分子。大約在一百六十年前，哲人托馬斯卡萊爾曾充滿激情地寫下這樣一段話：“為人是自身有生命力的光源，我們能接近他便是幸福和快樂，這光源燦爛奪目，照亮了黑暗的世界，他不是一枝被點(diǎn)燃的蠟燭，不是上天恩賜我們的天然陽光，沐浴在這光輝中，所有的靈魂都會感到暢快�！�
七、 布置作業(yè) ：
1、寫一篇題為《與 的對話》作文，橫線處為你心目中的一位英雄。
2、查閱有關(guān)資料，說說作者為什么把名人的首席送給貝多芬。
《名人傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
●教學(xué)目標(biāo)
一、知識和能力
了解和領(lǐng)悟羅曼•羅蘭的英雄觀。認(rèn)識作者對功利主義盛行的歐洲的批判。
二、過程和方法
誦讀、感悟、思考、討論
聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
體會崇高的心靈對人的精神世界的引領(lǐng)。
●重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
1.了解和領(lǐng)略羅曼•羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖。
2.透徹理解文中意味雋永的語句。
解決辦法：反復(fù)誦讀，思考討論，深入領(lǐng)會。
●學(xué)生活動設(shè)計(jì)
快速閱讀、精讀有關(guān)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上充分討論。
●教學(xué)方法：
點(diǎn)撥
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
讓每個(gè)同學(xué)說說自己最崇拜的偉人的名字。于是，將出現(xiàn)許多偉人的名字：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛因斯坦。（注意區(qū)分偉人與明星）
把這些名人分為四類：治國安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們，至少還有一類名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的藝術(shù)家，像音樂家貝多芬、雕刻家與畫家米開朗琪羅。
今天就來學(xué)習(xí)法國作家羅曼•羅蘭寫的《〈名人傳〉序》。
二、作者簡介
羅曼•羅蘭（Romain Rolland，1866—1944），19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂史學(xué)家、社會活動家。羅曼•羅蘭出生于律師家庭，上大學(xué)期間曾與托爾斯泰通信，托爾斯泰“不以暴力抗惡”“道德上的自我修養(yǎng)”“博愛”等思想對他產(chǎn)生深刻影響；他的民主主義思想、對資本主義世界及其文化的批判，又形成了羅曼•羅蘭世界觀和創(chuàng)作中最突出的特點(diǎn)。正是這種思想，使得羅曼•羅蘭對名人、對英雄有了他獨(dú)特的評判標(biāo)準(zhǔn)。
三、閱讀、感知，把握思路。
文章可以分為3個(gè)部分：
一（1~3）平庸的時(shí)代
二（4~5）呼喚英雄與英雄的定義
三（6~7）英雄的作用
四、思考、討論
1.開頭題記引用了貝多芬的一句名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。”有什么作用？
暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。
2.由此推知，《名人傳》是一本什么書？
《名人傳》應(yīng)是一部諸多不幸的遭難者依靠良善心靈與高尚品格，戰(zhàn)勝災(zāi)難過程的一本書。
3.羅曼•羅蘭所說的英雄與人們一般認(rèn)識的英雄不同。
他說：我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。
前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄是靠心靈而偉大的人，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。作者心目中的英雄是歷經(jīng)苦難的磨練，以仁慈之心，偉大的品格，映照出乎庸時(shí)代的可鄙，帶領(lǐng)人們走出自私自利的世俗氛圍，尋求精神上的自由和幸福的偉人。
只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。
人們通常以成功論英雄，羅曼•羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干，英雄主要在于成為偉大，而非顯得偉大。
4.作者為什么說需要英雄？什么樣的人需要英雄？
因?yàn)槠接沟臅r(shí)代，充滿自私自利卑下的風(fēng)氣，讓人“窒息”，所以作者呼喚英雄；不甘平庸生活、不屈服于物欲的有理想有追求的人們需要英雄的指引、激勵(lì)。
5、第二段告訴我們，英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難？怎么悲慘？
A他們的斗爭無日無止，看不到頭；B孤獨(dú)寂寞，沒有伙伴；C貧窮，缺少財(cái)力物力；D沉重與愚蠢的勞作；E沒有希望，沒有一點(diǎn)安慰。
在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是成為偉大，而取得成就則是顯得偉大。羅曼•羅蘭的名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。
6.作者為什么把“名人”的“首席”送給了貝多芬？
作者把“首席”送給貝多芬，是因?yàn)樨惗喾易罘献髡呓o英雄所下的定義：仁慈，偉大的人格，命運(yùn)的磨難，作為音樂家給世人帶來精神上的鼓舞和指引。
五、揣摩重點(diǎn)語句
許多語句意味雋永，含義深刻，須仔細(xì)揣摩。
1.我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。
“思想或強(qiáng)力稱雄的人”，前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心靈而偉大的人”，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。
2.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者；所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的群眾的：時(shí)間會把他們一齊摧毀。
這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必需的品質(zhì)；而沒有偉大品格的人，只是些空虛的偶像，受無知的人頂禮膜拜，滿足他們功利的愿望。
3.他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。
磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來精神上的鼓舞，所以“磨難”使他們成為“偉大”。
六、總結(jié)
《〈名人傳〉序》主要闡述了什么哲理？
明確：人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。
七、布置作業(yè)
課外閱讀《巨人三傳》。
※資料庫
一、作者介紹
羅曼•羅蘭（romain rolland,1866—1944），19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂史學(xué)家、社會活動家。羅曼•羅蘭出生于律師家庭，上大學(xué)期間曾與托爾斯泰通信，托爾斯泰“不以暴力抗惡”“道德上的自我修養(yǎng)”“博愛”等思想對他產(chǎn)生深刻影響；他的民主主義思想、對資本主義世界及其文化的批判，又形成了羅曼•羅蘭世界觀和創(chuàng)作中最突出的特點(diǎn)。
羅曼•羅蘭的創(chuàng)作大致可以20世紀(jì)30年代為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期作品，主要有取材于法國大革命的《革命戲劇集》，包括《群狼》（1898）《丹東》（1900）《七月十四日》（1902）等劇本8部；3部英雄傳記：《貝多芬傳》（1903）《米開朗琪羅傳》（1906）《托爾斯泰傳》（1911）；長篇巨著《約翰•克里斯朵夫》、中篇小說《哥拉•布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反對戰(zhàn)爭、反對一切暴力；害怕集體主義制度妨害個(gè)人“精神獨(dú)立”等思想的論文。后期作品有長篇小說《母與子》（舊譯《欣悅的靈魂》）四部：《阿耐蒂和西勒維》（1922）《夏天》（1924）《母與子》（1927）《女預(yù)言家》（1933）和一系列散文、回憶錄、論文等。特別是1931年，他發(fā)表了《向過去告別》一文，批判了自己過去所走過的道路，從此積極參加反對帝國主義戰(zhàn)爭、保衛(wèi)和平的活動，成為進(jìn)步的反帝反法西斯的文藝戰(zhàn)士。
其代表作《約翰•克利斯朵夫》被高爾基稱為“長篇敘事詩”，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的小說。這部巨著共10卷，以主人公約翰•克利斯朵夫的生平為主線，描述了這位音樂天才的成長、奮斗經(jīng)歷，同時(shí)對德國、法國、瑞士、意大利等國家的社會現(xiàn)實(shí)，作了不同程度的真實(shí)寫照。全書猶如一部龐大的交響樂。每卷都是一個(gè)有著不同樂思、情緒和節(jié)奏的樂章。由《約翰•克利斯朵夫》始，羅曼•羅蘭開創(chuàng)了一種獨(dú)特的小說風(fēng)格。該巨著獲1913年法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎，1915年獲諾貝爾文學(xué)獎。
二、《貝多芬傳》譯者序及原序
譯 者 序（傅雷）
唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除羅曼蒂克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；唯有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時(shí)所得的教訓(xùn)。
不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷：這是我十五年來與日俱增的信念。而這一切都由于貝多芬的啟示。
我不敢把這樣的啟示自秘，所以十年前就迻譯了本書。現(xiàn)在陰霾遮蔽了整個(gè)天空，我們比任何時(shí)都更需要精神的支持，比任何時(shí)都更需要堅(jiān)忍、奮斗、敢于向神明挑戰(zhàn)的大勇主義�，F(xiàn)在，當(dāng)初生的音樂界只知訓(xùn)練手的技巧，而忘記了培養(yǎng)心靈的神圣工作的時(shí)候，這部《貝多芬傳》對讀者該有更深刻的意義。──由于這個(gè)動機(jī)，我重譯了本書〔這部書的初譯稿，成于一九三二年，在存稿堆下埋藏了幾有十年之久。──出版界堅(jiān)持本書已有譯本，不愿接受。但已出版的譯本絕版已久，我始終未曾見到。然而我深深地感謝這件在當(dāng)時(shí)使我失望的事故，使我現(xiàn)在能全部重譯，把少年時(shí)代幼稚的翻譯習(xí)作一筆勾銷�！�。
此外，我還有個(gè)人的理由。療治我青年時(shí)世紀(jì)病的是貝多芬，扶植我在人生中的戰(zhàn)斗意志的是貝多芬，在我靈智的成長中給我大影響的是貝多芬，多少次的顛撲曾由他攙扶，多少的創(chuàng)傷曾由他撫慰，──且不說引我進(jìn)音樂王國的這件次要的恩澤。除了把我所受的恩澤轉(zhuǎn)贈給比我年青的一代之外，我不知還有什么方法可以償還我對貝多芬，和對他偉大的傳記家羅曼•羅蘭所負(fù)的債務(wù)。表示感激的最好的方式，是施予。
為完成介紹的責(zé)任起見，我在譯文以外，附加了一篇分析貝多芬作品的文字。我明知道是一件越俎的工作，但望這番力不從心的努力，能夠發(fā)生拋磚引玉的作用。
譯者
三十一年三月
原 序
二十五年前，當(dāng)我寫這本小小的《貝多芬傳》時(shí)，我不曾想要完成什么音樂學(xué)的著作。那是1902年。我正經(jīng)歷著一個(gè)騷亂不寧的時(shí)期，充滿著兼有毀滅與更新作用的雷雨。我逃出了巴黎，來到我童年的伴侶、曾經(jīng)在人生的戰(zhàn)場上屢次撐持我的貝多芬那邊，尋覓十天的休息。我來到篷恩，他的故里。我重復(fù)找到了他的影子和他的老朋友們，就是說在我到科布楞茲訪問的韋該勒底孫子們身上，重又見到了當(dāng)年的韋該勒夫婦。在曼恩茲，我又聽到他的交響樂大演奏會，是淮恩加納〔F.Weingartner系當(dāng)代指揮貝多芬作品之權(quán)威。〕指揮的。然后我又和他單獨(dú)相對，傾吐著我的衷曲，在多霧的萊茵河畔，在那些潮濕而灰色的四月天，浸淫著他的苦難，他的勇氣，他的歡樂，他的悲哀，我跪著，由他用強(qiáng)有力的手?jǐn)v扶起來，給我的新生兒約翰•克利斯朵夫行了洗禮〔羅曼•羅蘭名著《約翰•克里斯朵夫》，最初數(shù)卷的事實(shí)和主人翁的性格，頗多取材于貝多芬的事跡與為人。且全書的戰(zhàn)斗精神與堅(jiān)忍氣息，尤多受貝多芬的感應(yīng)�！常谒８Ｖ�，我重又踏上巴黎的歸路，得到了鼓勵(lì)，和人生重新締了約，一路向神明唱著病愈者底感謝曲。那感謝曲便是這本小冊子。先由《巴黎雜志》發(fā)表，后又被班琪〔法國近代大詩人，與作者同輩，早死�！衬萌ヅ丁脖緯脑诎噻髦骶幍摹栋朐驴飞习l(fā)表〕。我不曾想到本書會流傳到朋友們的小范圍以外。可是“各有各的命運(yùn)……”
恕我敘述這些枝節(jié)。但今日會有人在這支頌歌里面尋求以嚴(yán)格的史學(xué)方法寫成的淵博的著作，對于他們，我不得不有所答復(fù)。我自有我做史家的時(shí)間。我在《亨特爾》和關(guān)于歌劇研究的幾部書內(nèi)，已經(jīng)對音樂學(xué)盡了相當(dāng)?shù)牧x務(wù)。但《貝多芬傳》絕非為了學(xué)術(shù)而寫的。它是受傷而窒息的心靈底一支歌，在蘇生與振作之后感謝救主的，我知道，這救主已經(jīng)被我改換面目。但一切從信仰和愛情出發(fā)的行為都是如此的。而我的《貝多芬傳》便是這樣的行為。
大家人手一編的拿了去，給這冊小書走上它不曾希望的好運(yùn)。那時(shí)候，法國幾百萬的生靈，被壓迫的理想主義者底一代，焦灼地等待著一聲解放的訊號。這訊號，他們在貝多芬的音樂中聽到了，他們便去向他呼吁。經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的人，誰不記得那些四重奏音樂會，仿佛彌撒祭中唱《神之羔羊》〔按此系彌撒祭典禮中之一節(jié)〕時(shí)的教堂，──誰不記得那些痛苦的臉，注視著祭獻(xiàn)禮，因它的啟示而受著光輝的燭照？生在今日的人們已和生在昨日的人們離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)了。（但生在今日的人們是否能和生在明日的離得更近？）在本世紀(jì)初期的這一代里，多少行列已被殲滅；戰(zhàn)爭開了一個(gè)窟窿，他們和他們最優(yōu)秀的兒子都失了蹤影。我的小小的《貝多芬傳》保留著他們的形象。出自一個(gè)孤獨(dú)者底手筆，它不知不覺地竟和他們相似。而他們早已在其中認(rèn)出自己。這小冊子，由一個(gè)無名的人寫的，從一家無名的店鋪里出來，幾天之內(nèi)在大眾手里傳播開去，它已不再屬于我了。
我把本書重讀了一遍，雖然殘缺，我也不擬有所更易〔原注──作者預(yù)備另寫一部歷史性的和專門性的書，以研究貝多芬的藝術(shù)和他創(chuàng)造性的人格。──譯者按：此書早已于1928年正月在巴黎出版�！� 因?yàn)樗鼞?yīng)當(dāng)保存原來的性質(zhì)，和偉大的一代神圣的形象。在貝多芬百年祭〔按1927年適為貝多芬百年死忌〕的時(shí)候，我紀(jì)念那一代，同時(shí)頌揚(yáng)它偉大的同伴，正直與真誠的大師，教我們?nèi)绾紊绾嗡赖拇髱煛?/p>
羅曼•羅蘭
1927年3月
（選自《巨人三傳》，安徽文藝出版社1998年版）
三、《彌蓋朗琪羅傳》原序〔彌蓋朗琪羅現(xiàn)在一般譯為米開朗琪羅。──編者注�！�
在翡冷翠底國家美術(shù)館中，有一座為彌蓋朗琪羅稱為《勝利者》的白石雕像。這是一個(gè)裸露的青年，生成美麗的軀體，低低的額上垂覆著卷曲的頭發(fā)。昂昂地站著，他的膝蓋踞曲在一個(gè)胡髭滿面的囚人背上，囚人蜷伏著，頭伸向前面，如一匹牛�？墒莿倮卟⒉蛔⒁曀＜丛谒娜^將要擊下去的一剎那，他停住了，滿是沉郁之感的嘴巴，和猶豫的目光轉(zhuǎn)向別處去了，手臂折轉(zhuǎn)去向著肩頭：身子往后仰著；他不再要勝利，勝利使他厭惡，他已征服了，但亦被征服了。
這幅英雄的惶惑之像，這個(gè)折了翅翼的勝利之神，在彌蓋朗琪羅全部作品中是永留在工作室中的唯一的作品，以后，但尼哀•特•伏爾丹想把它安置在彌氏墓上。──它即是彌蓋朗琪羅自己，即是他全生涯底象征。
痛苦是無窮的，它具有種種形式。有時(shí)，它是由于物質(zhì)底凌虐，如災(zāi)難，疾病，命運(yùn)底褊枉，人類底惡意。有時(shí)，它即蘊(yùn)藏在人底內(nèi)心。在這種情境中的痛苦，是同樣的可憫，同樣的無可挽救；因?yàn)槿瞬荒茏约哼x擇他的人生，人既不要求生，也不要求成為他所成為的樣子。
彌蓋朗琪羅底痛苦，即是這后一種。他有力強(qiáng)，他生來便是為戰(zhàn)斗為征服的人；而且他居然征服了。──可是，他不要勝利。他所要的并不在此。──真是哈姆雷特式的悲劇呀!賦有英雄的天才而沒有實(shí)現(xiàn)的意志；賦有專斷的熱情，而并無奮激的愿望：這是多么悲痛的矛盾!
人們可不要以為我們在許多別的偉大之外，在此更發(fā)見一樁偉大!我們永遠(yuǎn)不會說是因?yàn)橐粋�(gè)人太偉大了，世界于他才顯得不夠。精神底煩悶并非偉大底一種標(biāo)識。即在一般偉大的人物，缺少生靈與萬物之間，生命與生命律令之間底和諧并不算是偉大：卻是一樁弱點(diǎn)。──為何要隱蔽這弱點(diǎn)呢？最弱的人難道是最不值得人家愛戀嗎？──他正是更值得愛戀，因?yàn)樗麑τ趷鄣男枨蟾鼮槠惹小Ｎ医^不會造成不可幾及的英雄范型。我恨那懦怯的理想主義，它只教人不去注視人生底苦難和心靈底弱點(diǎn)。我們當(dāng)和太容易被夢想與甘言所欺騙的民眾說：英雄的謊言只是懦怯的表現(xiàn)。世界上只有一種英雄主義：便是注視世界底真面目──并且愛世界。
我在此所要敘述的悲劇，是一種與生俱來的痛苦，從生命底核心中發(fā)出的，它毫無間歇地侵蝕生命，直到把生命完全毀滅為止。這是巨大的人類中最顯著的代表之一，一千九百余年來，我們的西方充塞著他的痛苦與信仰底呼聲，──這代表便是基督徒。
將來，有一天，在多少世紀(jì)底終極，──（如果我們塵世的事跡還能保存于人類記憶中的話）──會有一天，那些生存的人們，對于這個(gè)消逝的種族，會倚憑在他們墮落的深淵旁邊，好似但丁俯在Malebolge之旁那樣，充滿著驚嘆、厭惡與憐憫。
但對于這種又驚又佩又惡又憐的感覺，誰還能比我們感到更真切呢？因?yàn)槲覀冏杂妆銤B透這些悲痛的情操，便看到最親愛的人們相斗，我們一向識得這基督教悲觀主義底苦澀而又醉人的味道，我們曾在懷疑躊躇的辰光，費(fèi)了多少力量，才止住自己不致和多少旁人一樣墮入虛無的幻象中去。
神呀!永恒的生呀!這是一般在此世無法生存的人們底蔭庇!信仰，往往只是對于人生對于前途的不信仰，只是對于自己的不信仰，只是缺乏勇氣與歡樂!……啊!信仰!你的苦痛的勝利，是由多少的失敗造成的呢!
基督徒們，為了這，我才愛你們，為你們抱憾。我為你們怨嘆，我也嘆賞你們的悲愁。你們使世界變得凄慘，又把它裝點(diǎn)得更美。當(dāng)你的痛苦消滅的時(shí)候，世界將更加枯索了。在這滿著卑怯之徒的時(shí)代，──在苦痛前面發(fā)抖，大聲疾呼地要求他們的幸福，而這幸福往往便是別人底災(zāi)難，──“我們應(yīng)當(dāng)敢于正視痛苦，尊敬痛苦!歡樂固然值得頌贊，痛苦亦何嘗不值得頌贊!這兩位是姊妹，而且都是圣者。她們鍛煉人類開展偉大的心魂。她們是力，是生，是神。凡是不能兼愛歡樂與痛苦的人，便是既不愛歡樂，亦不愛痛苦。凡能體味她們的，方懂得人生底價(jià)值和離開人生時(shí)底甜蜜�！�
羅曼•羅蘭
（選自《巨人三傳》，安徽文藝出版社1998年版）
四、《托爾斯泰傳》第一節(jié)（羅曼•羅蘭）
俄羅斯底偉大的心魂，百年前在大地上發(fā)著光焰的，對于我的一代，曾經(jīng)是照耀我們青春時(shí)代的最精純的光彩。在19世紀(jì)終了時(shí)陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以吸引并慰撫我們青年底心魂。在法蘭西，多少人認(rèn)為托爾斯泰不止是一個(gè)受人愛戴的藝術(shù)家，而是一個(gè)朋友，最好的朋友，在全部歐羅巴藝術(shù)中唯一的真正的友人。既然我亦是其中的一員，我愿對于這神圣的回憶，表示我的感激與敬愛。
我懂得認(rèn)識托爾斯泰底日子，在我的精神上將永不會磨滅。這是1886年，在幽密中胚胎萌蘗了若干年之后，俄羅斯藝術(shù)底美妙的花朵突然于法蘭西土地上出現(xiàn)了。托爾斯泰與杜思退益夫斯基底譯本在一切書店中同時(shí)發(fā)刊，而且是爭先恐后般的速度與狂熱。1885至1887年間，在巴黎印行了《戰(zhàn)爭與和平》《安娜小史》《童年與少年》《波里哥加》《伊凡•伊列區(qū)之死》，高加索短篇小說和通俗短篇小說。在幾個(gè)月中，幾星期中，我們眼前發(fā)見了含有整個(gè)的偉大的人生底作品，反映著一個(gè)民族，一個(gè)簇新的世界底作品。
那時(shí)我初入高師。我和我的同伴們，在意見上是極不相同的。在我們的小團(tuán)體中，有譏諷的與現(xiàn)實(shí)主義思想者，如哲學(xué)家喬治•杜馬（georges dumas），有熱烈地追懷意大利文藝復(fù)興的詩人，如舒亞萊（suarès），有古典傳統(tǒng)底忠實(shí)信徒，有斯當(dāng)達(dá)派與華格耐派，有無神論者與神秘主義者，掀起多少辯論，發(fā)生多少齟齬；但在幾個(gè)月之中，愛慕托爾斯泰的情操使我們完全一致了。各人以各不相同的理由愛他：因?yàn)楦魅嗽谄渲姓业阶约海欢鴮τ谖覀內(nèi)w又是人生底一個(gè)啟示，開向廣大的宇宙底一扇門。在我們周圍，在我們的家庭中，在我們的外省，從歐羅巴邊陲傳來的巨聲，喚起同樣的同情，有時(shí)是意想不到的。有一次，在我故鄉(xiāng)尼佛納（nivernais），我聽見一個(gè)素來不注意藝術(shù)，對于什么也不關(guān)心的中產(chǎn)者，居然非常感動地談著《伊凡•伊列區(qū)之死》。
我們的著名批評家曾有一種論見，說托爾斯泰思想中的精華都是汲取于我們的浪漫派作家：喬治•桑，維克多•囂俄。不必說喬治•桑對于托爾斯泰的影響說之不倫，托爾斯泰是決不能忍受喬治•桑底思想的，也不必否認(rèn)盧梭與斯當(dāng)達(dá)（stendhal）對于托爾斯泰的實(shí)在的影響，總之不把他的偉大與魅力認(rèn)為是由于他的思想而加以懷疑，是不應(yīng)當(dāng)?shù)�。藝術(shù)所賴以活躍的思想圈子是最狹隘的。他的力強(qiáng)并不在于思想本身，而是在于他所給予思想的表情，在于個(gè)人的調(diào)子，在于藝術(shù)家底特征，在于他的生命底氣息。
不論托爾斯泰底思想是否受過影響──這我們在以后可以看到──歐羅巴可從沒聽到像他那種聲音。除了這種說法之外，我們又怎么能解釋聽到這心魂底音樂時(shí)所感到的情緒底激動呢？──而這聲音我們已企待得那么長久，我們的需要已那么急切。流行的風(fēng)尚在我們的情操上并無什么作用。我們之中，大半都像我一樣，只在讀過了托爾斯泰底作品之后才認(rèn)識特•伏葛（de Vogüè）著的《俄國小說論》；他的贊美比起我們的欽佩來已經(jīng)遜色多了。因?yàn)樘?#8226;伏葛特別以文學(xué)家底態(tài)度批判。但為我們，單是贊賞作品是不夠的：我們生活在作品中間，他的作品已成為我們的作品了。我們的，由于他熱烈的生命，由于他的心底青春。我們的，由于他苦笑的幻滅，由于他毫無憐惜的明察，由于他與死底糾纏。我們的，由于他對于博愛與和平底夢想。我們的，由于他對于文明底謊騙，加以劇烈的攻擊。且也由于他的現(xiàn)實(shí)主義，由于他的神秘主義。由于他具有大自然底氣息，由于他對于無形的力底感覺，由于他對于無窮底眩惑。
這些作品之于今日，不啻《少年維特之煩惱》之于當(dāng)時(shí)：是我們的力強(qiáng)、弱點(diǎn)、希望、與恐怖底明鏡。我們毫未顧及要把這一切矛盾加以調(diào)和，把這顆反映著全宇宙的復(fù)雜心魂納入狹隘的宗教的與政治的范疇；我們不愿效法人們，學(xué)著浦爾越（Paul Bourget）于托爾斯泰逝世之后，以各人的黨派觀念去批評他。仿佛我們的朋黨一旦竟能成為天才底度衡那樣!……托爾斯泰是否和我同一黨派，于我又有何干？在呼吸他們的氣息與沐浴他們的光華之時(shí)，我會顧忌到但丁與莎士比亞是屬于何黨何派的嗎？
我們絕對不像今日底批評家般說：“有兩個(gè)托爾斯泰，一是轉(zhuǎn)變以前的，一是轉(zhuǎn)變以后的；一是好的，一是不好的�！睂τ谖覀儯挥幸粋�(gè)托爾斯泰，我們愛他整個(gè)。因?yàn)槲覀儽灸艿馗械皆谶@樣的心魂中，一切都有立場，一切都有關(guān)連。
（選自《巨人三傳》，安徽文藝出版社1998年版）
[1]
《名人傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
教案示例
教學(xué)目標(biāo)：
1.掌握序言的文體知識。
2.正確理解課文中重點(diǎn)語句的含義。
3.明確作者寫作《名人傳》的目的，學(xué)習(xí)名人們不畏困苦，自強(qiáng)不息的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.羅曼·羅蘭寫作《名人傳》的目的。
2.羅曼·羅蘭的英雄觀。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、課前準(zhǔn)備：
將學(xué)生分成四組查閱資料，分別了解羅曼·羅蘭及《名人傳》、貝多芬、列夫·托爾斯泰、米開朗琪羅和傅雷。
二、了解羅曼·羅蘭與《名人傳》
1.大聲朗讀課文。
2.請學(xué)生簡介羅曼·羅蘭及《名人傳》，突出羅曼·羅蘭寫作《名人傳》的背景，教師適當(dāng)補(bǔ)充。
（進(jìn)入20世紀(jì)，羅曼·羅蘭意識新的社會大動蕩的時(shí)代即將到來。他在尖銳抨擊庸俗的資產(chǎn)階級文化時(shí)，主張“應(yīng)當(dāng)為新社會創(chuàng)造一種新的藝術(shù)”。因此，他在創(chuàng)作“革命戲劇”集的同時(shí)，還和法國文化界的進(jìn)步人士一起醞釀創(chuàng)立“人民戲劇”�？墒牵倪@一主張沒有得到社會的支持，反而遭到責(zé)難。羅曼·羅蘭一方面感到沮喪，一方面希望重新獲取精神的源泉，他說：“那是一九零二年。我正經(jīng)歷著一個(gè)騷亂不寧的時(shí)期，充滿著兼有毀滅與更新作用的雷雨。”羅曼·羅蘭離開巴黎，來到貝多芬的故鄉(xiāng)波恩，在這里尋找貝多芬當(dāng)年的影子，尋找英雄的苦難、勇氣、歡樂、悲哀，寫下了《貝多芬傳》。隨后又寫了《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》，統(tǒng)稱為《名人傳》。）
3.在這樣的背景下，羅曼·羅蘭寫作了《名人傳》，那么他的序文中談及了寫這部作品的目的嗎？如果有，那是什么呢？
請學(xué)生作答，可用自已的話，也可引用原文。
4.文中，羅曼·羅蘭一再提到“英雄”二字，在他眼里，什么樣的人才稱得上是英雄呢？按照他的標(biāo)準(zhǔn)，羅曼·羅蘭選擇了三位名人作傳，這三位名人又有怎樣的人生經(jīng)歷可擔(dān)得起這英雄的稱號呢？
先請同學(xué)為我們簡要介紹貝多芬、列夫·托爾斯泰和米開朗琪羅。
從三位傳記人物的生涯中，我們可以窺視出羅曼·羅蘭的“英雄”的標(biāo)準(zhǔn)嗎？
小結(jié)：貝多芬，米開朗基羅，托爾斯泰，這些被羅曼羅蘭尊為英雄的人，他們或受病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或因內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛，對人類的信心。貝多芬“用痛苦換來歡樂”的音樂；米開朗基羅以一生的心血奉獻(xiàn)出震撼心靈的杰作；托爾斯泰始終關(guān)心萬千生靈的偉大與渺小，借以傳播愛的種子和寬容的理想。所以羅曼羅蘭所謂的英雄，不是通常所稱道的那種憑借強(qiáng)力，成就自己功名偉業(yè)的英雄人物，而是把拯救人類，拯救心靈，視為己任的那些人。
5.“在此英勇的隊(duì)伍內(nèi)，我把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬”，為什么呢？
請學(xué)生作答，可可用自已的話，也引用原文。
�。ㄋ猿说亩窢幒团Γ朔钪械目嚯y，這種頑強(qiáng)的精神有極強(qiáng)的震撼力。且自身飽受生活的折磨，卻能推己及人，希望自己的榜樣能支持其他受難者，這種博大的胸懷難能可貴。而其名言“人啊，你當(dāng)自助！”和他的行動為患難的人們提供了最有價(jià)值的精神啟迪。）
6.從“噢，人啊，你當(dāng)自助！”這句話里，你能感悟些什么？
三、再瀏覽課文，理清文章層次。
�。�1段）揭示歐羅巴令人沮喪的現(xiàn)狀，并因此呼喚自由的空氣和英雄的氣息 →（2-5）表明寫作名人傳記的目的，表達(dá)對“英雄”的獨(dú)特理解 →（6—7）表達(dá)對貝多芬的崇敬，由此呼吁人們鼓起對人類和生命的信仰。
四、齊聲朗誦全文。
五、布置作業(yè) ：
1.完成課后一、二題。
2.劃出文中你不理解的或覺得非常重要的語句。
第二課時(shí)
一、師生共同完成課后練習(xí)第一、二題。
二、學(xué)生指出不理解的或自認(rèn)為重要的的句子，說明哪點(diǎn)不理解，或說明為什么覺得該句重要，師生共同探討。
三、教師補(bǔ)充：
1.“鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動。”如何理解物質(zhì)主義？
“物質(zhì)主義”指的是那種目光短淺，只見眼前利益，不見長遠(yuǎn)利益；只見物質(zhì)利益，沒有崇高理想、唯利是圖的市儈態(tài)度�！氨伤住币辉~代表了作者的反對態(tài)度。作者認(rèn)為這正是“老大的歐羅巴”精神萎靡，道德墮落的一種表現(xiàn)，因而希望用“英雄的氣息”來對抗它，從而拯救舊世界和苦難的人們。
2.世界的黑暗，受著神光的燭照。
英雄們?yōu)樽杂啥窢幍木�，使黑暗中的人們看到了光明�?/p>
探究活動
我們這個(gè)時(shí)代“英雄”的內(nèi)涵
《名人傳》是人類心靈的三份手稿，以激情文字譜寫的三首英雄贊歌。羅曼·羅蘭的“英雄”，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人。在他的筆下，貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰，只是些受苦的人。貝多芬：被命運(yùn)捉弄的人，最終耳聾的音樂家，一個(gè)用痛苦換來歡樂的英雄。米開朗基羅：憂郁癥患者，恨不得把整座山巖都雕出生命的工作狂，一個(gè)享受痛苦、舍棄歡樂的英雄。托爾斯泰：自我折磨也自我折騰的人，離家出走的老翁，一個(gè)打破生活的安寧以便安撫良心的英雄。這些偉大的天才，是在為全人類受苦。
——偉大的靈魂之所以偉大，在于他承受的是人類的苦難而非個(gè)人一己的痛苦。
——每個(gè)時(shí)代都有其英雄，每個(gè)民族也都自有其英雄。
讀完本文，可讓學(xué)生討論：①在中國歷史上，哪些人物符合此處“英雄”的標(biāo)準(zhǔn)？②我們這個(gè)時(shí)代需要什么樣的英雄？
《名人傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1、了解和領(lǐng)悟羅曼•羅蘭的英雄觀。
2、聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、了解和領(lǐng)略羅曼•羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖。
2、透徹理解文中意味雋永的語句。
教學(xué)方法：點(diǎn)撥法
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
導(dǎo)語 設(shè)計(jì)：
讓每個(gè)同學(xué)說說自己最崇拜的偉人的名字。于是，將出現(xiàn)許多偉人的名字：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛因斯坦。（注意區(qū)分偉人與明星）
把這些名人分為四類：治國安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們，至少還有一類名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的藝術(shù)家，像音樂家貝多芬、雕刻家與畫家米開朗琪羅。
今天就來學(xué)習(xí)法國作家羅曼•羅蘭寫的《＜名人傳＞序》。
預(yù)習(xí)檢測：
1.羅曼•羅蘭（1866－1944） 國作家，音樂評論家。20世紀(jì)初，他寫了幾部名人傳記：《 傳》、《 傳》）和《 傳》，三傳合稱為《名人傳》。 羅曼•羅蘭在寫《名人傳》的同時(shí)發(fā)表的長篇小說《 》，被高爾基稱為長篇敘事詩與20世紀(jì)最偉大的小說。1915年，羅曼•羅蘭被獲得 文學(xué)獎。
作者詳細(xì)介紹：
羅曼•羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國作家、音樂評論家。1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼•羅蘭畢業(yè)于法國巴黎高等師范學(xué)校，通過會考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以革命戲劇對抗陳腐的戲劇藝術(shù)。
20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人呼吸英雄的氣息，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長篇小說杰作《約翰•克利斯朵夫》，該小說于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎金，由此羅曼•羅蘭被認(rèn)為是法國當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎。
兩次大戰(zhàn)之間，羅曼•羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮，1919年發(fā)表了寫于1913年的中篇小說《哥拉•布勒尼翁》，1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣悅的靈魂》。這一時(shí)期還發(fā)表了音樂理論和音樂史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時(shí)期》（1928-1943），此外還發(fā)表過詩歌、文學(xué)評論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。
羅曼•羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼•羅蘭表示，除了誠懇二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會活動家，一生為爭取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭。
2.《〈名人傳〉序》開頭題記引用了貝多芬的一句名言：我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難，有什么作用？
答案
1.法 貝多芬 米開朗琪羅 托爾斯泰 約翰•克利斯朵夫 諾貝爾
2.暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。
正文閱讀引導(dǎo)：
一、引言：在《〈名人傳〉序》開頭有一句貝多芬的名言：我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。由此推知，《名人傳》是一本什么書？
《名人傳》應(yīng)是一部諸多不幸的遭難者依靠良善心靈與高尚品格，戰(zhàn)勝災(zāi)難過程的一本書
二、《〈名人傳〉序》主要闡述了什么哲理？
明確：人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。
三、第一部分（1-3）寫作《名人傳》的時(shí)代要求——-應(yīng)時(shí)代與斗爭的需求，寫《名人傳》獻(xiàn)給受難者。
1、作者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代，老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。作者這樣評價(jià)歐洲，并不是指歐洲當(dāng)時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的自由。作者認(rèn)為歐洲已經(jīng)沉陷于乖巧卑下的自私自利的氛圍中，功利主義的盛行已經(jīng)窒息了歐洲的生命。人人追求功利，造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代，這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的，他已經(jīng)感到周圍的空氣多沉重，無法呼吸。
再看看和自己一樣不甘于平庸凡俗的人，他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是一場無日無之的斗爭。斗爭的對象是無形的：孤獨(dú)、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作，耗盡了他們的精力，使他們再沒有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是，孤獨(dú)的他們還彼此隔離著，因?yàn)槭浪咨畹耐侠郏顾麄儾豢赡苓^多地交往，連對患難中的弟兄們一援手的安慰都沒有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己。誰來援助他們，誰來安慰他們，誰來帶領(lǐng)他們走出沉悶，擺脫平庸，得到光明和幸福?
時(shí)世需要英雄!
四、第二部分（4、5）呼喚英雄與英雄的定義，著重闡述英雄的偉大在于品格，人們從中汲取勇氣。
即使平庸的時(shí)代，也有橫空而出的英雄：畢加大佐和蒲爾民族說明英雄是不死的，是平庸所毀滅不了的。所以，作者期望：讓我們來摧毀時(shí)間的阻隔，使英雄的種族再生。
西方人認(rèn)為上古時(shí)代是英雄的時(shí)代，上古的民族是英雄的種族。但是作者并不是抄襲這種通常的信念。他心目中的英雄，并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，也不是古羅馬開拓疆土的元老帝王。我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。當(dāng)時(shí)的歐洲，優(yōu)秀的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家輩出，但是作者把他們排除在英雄之外，因?yàn)樗麄兊某删突驑I(yè)績，無不與功利有關(guān)或只帶來功利上的效應(yīng)。除了仁慈以外，我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記，英雄是能以偉大的品格，作為精神表率，解救民眾苦難的人。
五、第三部分（6、7）英雄的作用，主要闡述學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰。
這樣的英雄，是與平庸的時(shí)代對立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn)，就是以功利為追求，而喪失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心懷，偉大的品格，映照出自私自利的卑下世風(fēng)，使人們看到生命的偉大、豐滿、幸福。
英雄往往生活在長期的受難中，或是悲慘的命運(yùn)，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉。正因?yàn)槿绱�，才使他們的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高。人類的力量、勇氣，都集中在他們身上，在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛，像激流一般飛涌出來，賦予世人精神的安慰和激勵(lì)。
作者把英雄的首席賦予貝多芬，正因?yàn)樗麑r(shí)代的深刻批判和對英雄獨(dú)特的見解。
重點(diǎn)難點(diǎn)理解引導(dǎo)：
1、羅曼•羅蘭所說的英雄與人們一般認(rèn)識的英雄不同。
他說：我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。 前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄是靠心靈而偉大的人，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。在此，羅曼•羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。
人們通常以成功論英雄，羅曼•羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干，英雄主要在于成為偉大，而非顯得偉大。
2、第二段告訴我們，英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難？怎么悲慘？
A他們的斗爭無日無止，看不到頭；B孤獨(dú)寂寞，沒有伙伴；C貧窮，缺少財(cái)力物力；D沉重與愚蠢的勞作；E沒有希望，沒有一點(diǎn)安慰。
在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是成為偉大，而取得成就則是顯得偉大。羅曼•羅蘭的名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。
3、理解沒有偉大的品格，就沒有偉大的人……時(shí)間會把他們一起摧毀。
這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必需的品質(zhì)；而沒有偉大品格的人，只是些空虛的偶像，受無知的人頂禮膜拜，滿足他們功利的愿望。
4、理解他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。
磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來精神上的鼓舞，所以磨難使他們成為偉大。
《名人傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
教案示例
教學(xué)目標(biāo) ：
1.掌握序言的文體知識。
2.正確理解課文中重點(diǎn)語句的含義。
3.明確作者寫作《名人傳》的目的，學(xué)習(xí)名人們不畏困苦，自強(qiáng)不息的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.羅曼·羅蘭寫作《名人傳》的目的。
2.羅曼·羅蘭的英雄觀。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
教學(xué)過程 ：
第一課時(shí)
一、課前準(zhǔn)備：
將學(xué)生分成四組查閱資料，分別了解羅曼·羅蘭及《名人傳》、貝多芬、列夫·托爾斯泰、米開朗琪羅和傅雷。
二、了解羅曼·羅蘭與《名人傳》
1.大聲朗讀課文。
2.請學(xué)生簡介羅曼·羅蘭及《名人傳》，突出羅曼·羅蘭寫作《名人傳》的背景，教師適當(dāng)補(bǔ)充。
（進(jìn)入20世紀(jì)，羅曼·羅蘭意識新的社會大動蕩的時(shí)代即將到來。他在尖銳抨擊庸俗的資產(chǎn)階級文化時(shí)，主張“應(yīng)當(dāng)為新社會創(chuàng)造一種新的藝術(shù)”。因此，他在創(chuàng)作“革命戲劇”集的同時(shí)，還和法國文化界的進(jìn)步人士一起醞釀創(chuàng)立“人民戲劇”�？墒牵倪@一主張沒有得到社會的支持，反而遭到責(zé)難。羅曼·羅蘭一方面感到沮喪，一方面希望重新獲取精神的源泉，他說：“那是一九零二年。我正經(jīng)歷著一個(gè)騷亂不寧的時(shí)期，充滿著兼有毀滅與更新作用的雷雨�！绷_曼·羅蘭離開巴黎，來到貝多芬的故鄉(xiāng)波恩，在這里尋找貝多芬當(dāng)年的影子，尋找英雄的苦難、勇氣、歡樂、悲哀，寫下了《貝多芬傳》。隨后又寫了《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》，統(tǒng)稱為《名人傳》。）
3.在這樣的背景下，羅曼·羅蘭寫作了《名人傳》，那么他的序文中談及了寫這部作品的目的嗎？如果有，那是什么呢？
請學(xué)生作答，可用自已的話，也可引用原文。
4.文中，羅曼·羅蘭一再提到“英雄”二字，在他眼里，什么樣的人才稱得上是英雄呢？按照他的標(biāo)準(zhǔn)，羅曼·羅蘭選擇了三位名人作傳，這三位名人又有怎樣的人生經(jīng)歷可擔(dān)得起這英雄的稱號呢？
先請同學(xué)為我們簡要介紹貝多芬、列夫·托爾斯泰和米開朗琪羅。
從三位傳記人物的生涯中，我們可以窺視出羅曼·羅蘭的“英雄”的標(biāo)準(zhǔn)嗎？
小結(jié)：貝多芬，米開朗基羅，托爾斯泰，這些被羅曼羅蘭尊為英雄的人，他們或受病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或因內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛，對人類的信心。貝多芬“用痛苦換來歡樂”的音樂；米開朗基羅以一生的心血奉獻(xiàn)出震撼心靈的杰作；托爾斯泰始終關(guān)心萬千生靈的偉大與渺小，借以傳播愛的種子和寬容的理想。所以羅曼羅蘭所謂的英雄，不是通常所稱道的那種憑借強(qiáng)力，成就自己功名偉業(yè)的英雄人物，而是把拯救人類，拯救心靈，視為己任的那些人。
5.“在此英勇的隊(duì)伍內(nèi)，我把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬”，為什么呢？
請學(xué)生作答，可可用自已的話，也引用原文。
�。ㄋ猿说亩窢幒团Γ朔钪械目嚯y，這種頑強(qiáng)的精神有極強(qiáng)的震撼力。且自身飽受生活的折磨，卻能推己及人，希望自己的榜樣能支持其他受難者，這種博大的胸懷難能可貴。而其名言“人啊，你當(dāng)自助！”和他的行動為患難的人們提供了最有價(jià)值的精神啟迪。）
6.從“噢，人啊，你當(dāng)自助！”這句話里，你能感悟些什么？
三、再瀏覽課文，理清文章層次。
（1段）揭示歐羅巴令人沮喪的現(xiàn)狀，并因此呼喚自由的空氣和英雄的氣息 →（2-5）表明寫作名人傳記的目的，表達(dá)對“英雄”的獨(dú)特理解 →（6—7）表達(dá)對貝多芬的崇敬，由此呼吁人們鼓起對人類和生命的信仰。
四、齊聲朗誦全文。
五、布置作業(yè) ：
1.完成課后一、二題。
2.劃出文中你不理解的或覺得非常重要的語句。
第二課時(shí)
一、師生共同完成課后練習(xí)第一、二題。
二、學(xué)生指出不理解的或自認(rèn)為重要的的句子，說明哪點(diǎn)不理解，或說明為什么覺得該句重要，師生共同探討。
三、教師補(bǔ)充：
1.“鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動�！比绾卫斫馕镔|(zhì)主義？
“物質(zhì)主義”指的是那種目光短淺，只見眼前利益，不見長遠(yuǎn)利益；只見物質(zhì)利益，沒有崇高理想、唯利是圖的市儈態(tài)度�！氨伤住币辉~代表了作者的反對態(tài)度。作者認(rèn)為這正是“老大的歐羅巴”精神萎靡，道德墮落的一種表現(xiàn)，因而希望用“英雄的氣息”來對抗它，從而拯救舊世界和苦難的人們。
2.世界的黑暗，受著神光的燭照。
英雄們?yōu)樽杂啥窢幍木�，使黑暗中的人們看到了光明�?/p>
探究活動
我們這個(gè)時(shí)代“英雄”的內(nèi)涵
《名人傳》是人類心靈的三份手稿，以激情文字譜寫的三首英雄贊歌。羅曼·羅蘭的“英雄”，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人。在他的筆下，貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰，只是些受苦的人。貝多芬：被命運(yùn)捉弄的人，最終耳聾的音樂家，一個(gè)用痛苦換來歡樂的英雄。米開朗基羅：憂郁癥患者，恨不得把整座山巖都雕出生命的工作狂，一個(gè)享受痛苦、舍棄歡樂的英雄。托爾斯泰：自我折磨也自我折騰的人，離家出走的老翁，一個(gè)打破生活的安寧以便安撫良心的英雄。這些偉大的天才，是在為全人類受苦。
——偉大的靈魂之所以偉大，在于他承受的是人類的苦難而非個(gè)人一己的痛苦。
——每個(gè)時(shí)代都有其英雄，每個(gè)民族也都自有其英雄。
讀完本文，可讓學(xué)生討論：①在中國歷史上，哪些人物符合此處“英雄”的標(biāo)準(zhǔn)？②我們這個(gè)時(shí)代需要什么樣的英雄？
《名人傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
教學(xué)目標(biāo)
1、訓(xùn)練同學(xué)們的閱讀能力：篩選信息
2、學(xué)生對名人（英雄）的理解
教學(xué)重點(diǎn)
了解和領(lǐng)略作者寫做《名人傳》的意圖，了解領(lǐng)悟作者的英雄觀。
教學(xué)難點(diǎn)
聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)悟本文的現(xiàn)實(shí)意義
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
師生說名人（英雄）：你崇拜那位名人？為什么？
二、本文寫的是哪位名人？這篇文章是自序，還是他序？自序。什么是自序？作者寫的序叫自序，一般說明自己寫書的宗旨和經(jīng)過。（了解復(fù)習(xí)自序）
三、作者談名人：
（1）、先讀小序：
“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之擔(dān)當(dāng)英雄�！�
如果我們只用6、8個(gè)字概括這段話內(nèi)容：應(yīng)該是：患難、善良擔(dān)當(dāng)高尚。
�。ɡ脤W(xué)案，篩選信息，理清思路，印發(fā)講義）
閱讀小測試 姓名： 得分：
�。�2）、請先看一遍問題，然后認(rèn)真聽老師朗讀課文，篩選相關(guān)信息，填在問題下面：
作者為什么要寫《名人傳》？
（1、 社會環(huán)境。因?yàn)槠接沟纳鐣錆M了自私自利卑下的風(fēng)氣，讓人窒息，所以呼喚英雄。第一自然段）
（2、 人的因素。為了援助那些需要呼喚英雄的人，孤獨(dú)奮斗的人，使英雄的種族再生。第三自然段）
哪些人需要英雄、呼喚英雄？
（不甘平庸的人，沒有光華，沒有幸福，貧窮，沒有希望和歡樂的人，只能依靠自己，需要幫助，孤獨(dú)奮斗的人。第二自然段）
在作者看來，什么樣的人才是真正的英雄？
�。ú⒎且运枷牖驈�(qiáng)力稱雄的人，而是靠心靈而偉大的人，且有偉大品格的人。第四自然段）
作者認(rèn)為，最偉大的英雄是誰？原因是什么？
�。ㄊ秦惗喾摇Ｒ�?yàn)樗⒂�、�?jiān)強(qiáng)、純潔。第六自然段）
�。M分100分，每小題25分，請同座同學(xué)輪換打分，看看你的聽讀能力如何？）
四、 互相講名人同座或前后座之間，打開書訂正對方的答案，打出分?jǐn)?shù)，這就是我們的聽讀能力的測評。通過再次閱讀課文，對答案，我們已經(jīng)充分了解文章的內(nèi)容。）
五、 分組疑《名人》
把同學(xué)們按行分組，每組兩個(gè)自然段，精讀，對文章的字詞句中的不理解之處，提出來，老師當(dāng)堂解決，或者讓同學(xué)回答。[這個(gè)環(huán)節(jié)十分重要，要形成語文課堂教學(xué)的”場“！]
六、 小結(jié)
朗誦品名人提問：同學(xué)們，哪一段可以集中反映英雄的價(jià)值？第五自然段。
下面進(jìn)行朗誦指導(dǎo)，老師示范，學(xué)生自讀，老師點(diǎn)撥，單個(gè)同學(xué)讀，學(xué)生齊讀，讀出英雄對我們的影響。在朗誦中體會語言對我們的滋養(yǎng)。
七、 作業(yè)
寫作學(xué)名人寫作指導(dǎo)： [以下兩道題任選一題]
題目1： 英雄離我們究竟有多遠(yuǎn)
題目2： 做英雄，從今天開始
《名人傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
教案示例
教學(xué)目標(biāo) ：
1.掌握序言的文體知識。
2.正確理解課文中重點(diǎn)語句的含義。
3.明確作者寫作《名人傳》的目的，學(xué)習(xí)名人們不畏困苦，自強(qiáng)不息的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.羅曼·羅蘭寫作《名人傳》的目的。
2.羅曼·羅蘭的英雄觀。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
教學(xué)過程 ：
第一課時(shí)
一、課前準(zhǔn)備：
將學(xué)生分成四組查閱資料，分別了解羅曼·羅蘭及《名人傳》、貝多芬、列夫·托爾斯泰、米開朗琪羅和傅雷。
二、了解羅曼·羅蘭與《名人傳》
1.大聲朗讀課文。
2.請學(xué)生簡介羅曼·羅蘭及《名人傳》，突出羅曼·羅蘭寫作《名人傳》的背景，教師適當(dāng)補(bǔ)充。
�。ㄟM(jìn)入20世紀(jì)，羅曼·羅蘭意識新的社會大動蕩的時(shí)代即將到來。他在尖銳抨擊庸俗的資產(chǎn)階級文化時(shí)，主張“應(yīng)當(dāng)為新社會創(chuàng)造一種新的藝術(shù)”。因此，他在創(chuàng)作“革命戲劇”集的同時(shí)，還和法國文化界的進(jìn)步人士一起醞釀創(chuàng)立“人民戲劇”。可是，他的這一主張沒有得到社會的支持，反而遭到責(zé)難。羅曼·羅蘭一方面感到沮喪，一方面希望重新獲取精神的源泉，他說：“那是一九零二年。我正經(jīng)歷著一個(gè)騷亂不寧的時(shí)期，充滿著兼有毀滅與更新作用的雷雨。”羅曼·羅蘭離開巴黎，來到貝多芬的故鄉(xiāng)波恩，在這里尋找貝多芬當(dāng)年的影子，尋找英雄的苦難、勇氣、歡樂、悲哀，寫下了《貝多芬傳》。隨后又寫了《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》，統(tǒng)稱為《名人傳》。）
3.在這樣的背景下，羅曼·羅蘭寫作了《名人傳》，那么他的序文中談及了寫這部作品的目的嗎？如果有，那是什么呢？
請學(xué)生作答，可用自已的話，也可引用原文。
4.文中，羅曼·羅蘭一再提到“英雄”二字，在他眼里，什么樣的人才稱得上是英雄呢？按照他的標(biāo)準(zhǔn)，羅曼·羅蘭選擇了三位名人作傳，這三位名人又有怎樣的人生經(jīng)歷可擔(dān)得起這英雄的稱號呢？
先請同學(xué)為我們簡要介紹貝多芬、列夫·托爾斯泰和米開朗琪羅。
從三位傳記人物的生涯中，我們可以窺視出羅曼·羅蘭的“英雄”的標(biāo)準(zhǔn)嗎？
小結(jié)：貝多芬，米開朗基羅，托爾斯泰，這些被羅曼羅蘭尊為英雄的人，他們或受病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或因內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛，對人類的信心。貝多芬“用痛苦換來歡樂”的音樂；米開朗基羅以一生的心血奉獻(xiàn)出震撼心靈的杰作；托爾斯泰始終關(guān)心萬千生靈的偉大與渺小，借以傳播愛的種子和寬容的理想。所以羅曼羅蘭所謂的英雄，不是通常所稱道的那種憑借強(qiáng)力，成就自己功名偉業(yè)的英雄人物，而是把拯救人類，拯救心靈，視為己任的那些人。
5.“在此英勇的隊(duì)伍內(nèi)，我把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬”，為什么呢？
請學(xué)生作答，可可用自已的話，也引用原文。
�。ㄋ猿说亩窢幒团Γ朔钪械目嚯y，這種頑強(qiáng)的精神有極強(qiáng)的震撼力。且自身飽受生活的折磨，卻能推己及人，希望自己的榜樣能支持其他受難者，這種博大的胸懷難能可貴。而其名言“人啊，你當(dāng)自助！”和他的行動為患難的人們提供了最有價(jià)值的精神啟迪。）
6.從“噢，人啊，你當(dāng)自助！”這句話里，你能感悟些什么？
三、再瀏覽課文，理清文章層次。
（1段）揭示歐羅巴令人沮喪的現(xiàn)狀，并因此呼喚自由的空氣和英雄的氣息 →（2-5）表明寫作名人傳記的目的，表達(dá)對“英雄”的獨(dú)特理解 →（6—7）表達(dá)對貝多芬的崇敬，由此呼吁人們鼓起對人類和生命的信仰。
四、齊聲朗誦全文。
五、布置作業(yè) ：
1.完成課后一、二題。
2.劃出文中你不理解的或覺得非常重要的語句。
第二課時(shí)
一、師生共同完成課后練習(xí)第一、二題。
二、學(xué)生指出不理解的或自認(rèn)為重要的的句子，說明哪點(diǎn)不理解，或說明為什么覺得該句重要，師生共同探討。
三、教師補(bǔ)充：
1.“鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動。”如何理解物質(zhì)主義？
“物質(zhì)主義”指的是那種目光短淺，只見眼前利益，不見長遠(yuǎn)利益；只見物質(zhì)利益，沒有崇高理想、唯利是圖的市儈態(tài)度。“鄙俗”一詞代表了作者的反對態(tài)度。作者認(rèn)為這正是“老大的歐羅巴”精神萎靡，道德墮落的一種表現(xiàn)，因而希望用“英雄的氣息”來對抗它，從而拯救舊世界和苦難的人們。
2.世界的黑暗，受著神光的燭照。
英雄們?yōu)樽杂啥窢幍木瘢购诎抵械娜藗兛吹搅斯饷鳌?/p>
探究活動
我們這個(gè)時(shí)代“英雄”的內(nèi)涵
《名人傳》是人類心靈的三份手稿，以激情文字譜寫的三首英雄贊歌。羅曼·羅蘭的“英雄”，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人。在他的筆下，貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰，只是些受苦的人。貝多芬：被命運(yùn)捉弄的人，最終耳聾的音樂家，一個(gè)用痛苦換來歡樂的英雄。米開朗基羅：憂郁癥患者，恨不得把整座山巖都雕出生命的工作狂，一個(gè)享受痛苦、舍棄歡樂的英雄。托爾斯泰：自我折磨也自我折騰的人，離家出走的老翁，一個(gè)打破生活的安寧以便安撫良心的英雄。這些偉大的天才，是在為全人類受苦。
——偉大的靈魂之所以偉大，在于他承受的是人類的苦難而非個(gè)人一己的痛苦。
——每個(gè)時(shí)代都有其英雄，每個(gè)民族也都自有其英雄。
讀完本文，可讓學(xué)生討論：①在中國歷史上，哪些人物符合此處“英雄”的標(biāo)準(zhǔn)？②我們這個(gè)時(shí)代需要什么樣的英雄？
《名人傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
教學(xué)目標(biāo) ：1、訓(xùn)練同學(xué)們的閱讀能力：篩選信息
2、學(xué)生對名人（英雄）的理解
教學(xué)過程 ：
一、 師生說名人（英雄）：你崇拜那位名人？為什么？
二、 本文寫的是哪位名人？這篇文章是自序，還是他序？自序。什么是自序？作者寫的序叫自序，一般說明自己寫書的宗旨和經(jīng)過。（了解復(fù)習(xí)自序）
三、 作者談名人：
篩選示范：先讀小序：
“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之擔(dān)當(dāng)英雄�！�
如果我們只用6、8個(gè)字概括這段話內(nèi)容：應(yīng)該是：患難、善良擔(dān)當(dāng)高尚。
�。ɡ脤W(xué)案，篩選信息，理清思路，印發(fā)講義）
閱讀小測試 姓名： 得分：
請先看一遍問題，然后認(rèn)真聽老師朗讀課文，篩選相關(guān)信息，填在問題下面：
1、作者為什么要寫《名人傳》？
�。�1、 社會環(huán)境。因?yàn)槠接沟纳鐣錆M了自私自利卑下的風(fēng)氣，讓人窒息，所以呼喚英雄。第一自然段）
�。�2、 人的因素。為了援助那些需要呼喚英雄的人，孤獨(dú)奮斗的人，使英雄的種族再生。第三自然段）
2、哪些人需要英雄、呼喚英雄？
�。ú桓势接沟娜�，沒有光華，沒有幸福，貧窮，沒有希望和歡樂的人，只能依靠自己，需要幫助，孤獨(dú)奮斗的人。第二自然段）
3、在作者看來，什么樣的人才是真正的英雄？
（并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而是靠心靈而偉大的人，且有偉大品格的人。第四自然段）
4、作者認(rèn)為，最偉大的英雄是誰？原因是什么？
�。ㄊ秦惗喾摇Ｒ�?yàn)樗⒂�、�?jiān)強(qiáng)、純潔。第六自然段）
�。M分100分，每小題25分，請同座同學(xué)輪換打分，看看你的聽讀能力如何？）
四、 互相講名人同座或前后座之間，打開書訂正對方的答案，打出分?jǐn)?shù)，這就是我們的聽讀能力的測評。通過再次閱讀課文，對答案，我們已經(jīng)充分了解文章的內(nèi)容。）
五、 分組疑《名人》
把同學(xué)們按行分組，每組兩個(gè)自然段，精讀，對文章的字詞句中的不理解之處，提出來，老師當(dāng)堂解決，或者讓同學(xué)回答。[這個(gè)環(huán)節(jié)十分重要，要形成語文課堂教學(xué)的”場“！]
六、 朗誦品名人提問：同學(xué)們，哪一段可以集中反映英雄的價(jià)值？第五自然段。
下面進(jìn)行朗誦指導(dǎo)，老師示范，學(xué)生自讀，老師點(diǎn)撥，單個(gè)同學(xué)讀，學(xué)生齊讀，讀出英雄對我們的影響。在朗誦中體會語言對我們的滋養(yǎng)。
七、 寫作學(xué)名人寫作指導(dǎo)： [以下兩道題任選一題]
題目1： 英雄離我們究竟有多遠(yuǎn)
本文可以沿著“真遠(yuǎn)——不遠(yuǎn)——確實(shí)有距離——我感覺到我行走在英雄的路上”這條線索，寫自己對英雄的崇拜——向往——清醒認(rèn)識自己——腳踏實(shí)地地做平凡的工作這一認(rèn)識過程。我們也可以寫自己的一段的人生感情經(jīng)歷，寫出一個(gè)青少年，一個(gè)高中生，在多夢愛幻想生命季節(jié)的情思履痕。比如我們可以想到佛家說的三種境界：看山是山（盲目崇拜），看山非山（狂妄趕超），看山還是山（明確距離、樹立榜樣），當(dāng)然，第一次看到的山（英雄）和第三次看到的山（英雄）不是同一個(gè)山（英雄）。那么，學(xué)完《〈名人傳〉序》，寫完《英雄離我們究竟有多遠(yuǎn)》之后，相信你心中的英雄概念和英雄意識也有變化。
參考例文： 心靈的變奏
湖北/一考生
“走四方，路迢迢，水長長，迷迷茫茫，一村又一莊……”唱著唱著韓磊的歌，我感到“逃亡”不是悲壯，而是浪漫。
我愛好音樂，有我自己的方式：我能觀察音樂的形狀，觸摸音樂的“質(zhì)地”，品嘗音樂的“韻味”。音樂融進(jìn)了我的血液，我的體內(nèi)流淌的就是音樂。
“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方。為什么流浪，流浪遠(yuǎn)方，流浪……”
長大了的我，父母對我的期望。當(dāng)16歲的我感到這已成為難言的痛苦時(shí)，我選擇了流浪，以逃避希望。我終于可以擺脫那不堪重負(fù)的期望，能輕松快活地度日了。
可是，一個(gè)星期過去了，流浪的我卻無法找到工作。
“我是一匹來自北方的狼，行走在無垠的曠野中。凄厲的北風(fēng)吹過，漫漫的黃沙掠過。我只有咬著冷冷的牙，報(bào)以兩聲長嘯……”
我很無奈。走在異地的大街上，我覺得我是一匹年輕而老邁的狼，無力地走在剛剛開始的人生之路上。我迷茫地抬頭望天，看大片的烏云低低地壓在頭頂上。雨，快要來了。
“別讓我在這冷冷的天空，獨(dú)自地走在生命的荒涼里；別讓我在這寒冷的天空，獨(dú)自走在這生命的荒原里�！�
默唱著《獨(dú)行》，我感到生命的孤獨(dú)。
醞釀已久的雨說下就下，肆無忌憚而又酣暢淋漓。也好，雨正好掩蓋了我決堤的眼淚。成為雨中風(fēng)景的我忽地想起了秦腔，那來自厚重的黃土地、在溝溝峁峁吼出來的聲音，不正是對生命痛苦的發(fā)泄嗎？此時(shí)，我聽見秦腔撞擊我身體發(fā)出的金屬聲。就在雨中的大街上，我用秦腔吼出了成長痛苦的體驗(yàn)。沒有人能聽得懂我奇怪的聲音。
“我背負(fù)著幸福，卻追尋著痛苦；回家，也許是愛你的唯一路�！薄半S身聽”里齊豫唱道。
夜晚，我躺在地下室里，讓自己死去，讓音樂醒著。
許久之后，我覺得自己的血液流動加速了，我聽到美妙的音樂由外而內(nèi)響起。那音樂撞擊著我的身體，流入我的血液，鉆進(jìn)我的靈魂。那就是從我的頭頂上傳來的薩克斯樂曲《回家》。我甚至能聽出那是凱麗金爐火純青的演奏。我被音樂帶到了美麗的原野上，我看到凱麗金手持薩克斯站在金色的瀑布前，而瀑布流瀉進(jìn)了我的眼里。音樂在原野中升起，隨著金色的風(fēng)在藍(lán)天白云間流蕩。它輕柔——如母親的手輕拂著我；它縹緲——如母親飄動的長發(fā)；它曲折——如父親爬滿希望的額頭；它悠長——如他們永不消逝的愛。我自然想起了父親、母親。接著是一段明亮的音樂，如金色的陽光照耀著我。我放眼四望，鳥巢在夕陽中閃著金光，牛舍披著晚霞靜臥在原野上。我不由自主地想起了家——原本幸福的家。
一夜無眠，醒著《回家》。
第二天早上，我義無返顧地踏上回家的路。是音樂結(jié)束了我的流浪生活。
“握在手心的票根，是我唯一的方向。回家的感覺就在不遠(yuǎn)的前方。
天好像要晴了。
簡評：本文寫音樂，實(shí)際上是寫自己的流浪生活中的無奈、孤獨(dú)、想家思念親人的不同感情，構(gòu)思新穎。我們可以選擇這樣的行文方式來表現(xiàn)我們對英雄的不同感情。尤其值得我們學(xué)習(xí)的，是用音樂來講述感情，化無形的感情為可以寄托想象的音符，使文章文采飛揚(yáng)，我們當(dāng)然也可以借某種外物來寫對英雄一波三折的感情。另外，用歌詞表現(xiàn)作者的思想感情也是本文的一個(gè)亮點(diǎn)！
題目2： 做英雄，從今天開始
看到這個(gè)題目，我們可能首先想到海子的詩句：“從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界/從明天起……”我們有這種語感和情感就能很快地進(jìn)入寫作狀態(tài)。我們知道，海子的意思是說，那么今天呢，只有苦澀的泉水隨詩句流過心底。在平白溫暖、坦誠沉靜的語氣中隱含著憂傷。我們可以在作文中每一段開頭都說，“做英雄，從今天開始，我們?nèi)绾稳绾巍�，寫自己的行動，寫像“喂馬，劈柴，周游世界/關(guān)心糧食和蔬菜/面朝大海，春暖花開”這樣的細(xì)小溫情的動作，寫像絨毛一樣細(xì)小的感覺。這時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，做英雄不是可望不可即的事情，就是一件最普通的事情，一件最有情趣的事。
參考例文：（2003年北京高考滿分作文） 轉(zhuǎn)折
——十個(gè)海子的復(fù)活
2003年3月26日 晴
“獻(xiàn)祭的黑毛羊死在三月四月的中間/眾人的身后你活在三月四月”這兩句詩獻(xiàn)給你——消失在三月四月中間的大地之王——海子。
每年的今天，都會想起你，和你所有的詩�！按禾�/十個(gè)海子全部復(fù)活”這是你留給世人的最后一首短詩，然后，你就離開了，帶著你一生不變的堅(jiān)持，到天堂，繼續(xù)唱你的夜歌。
但是，我想，假如你真的還活在天堂，那么就不得不承認(rèn)你的死亡，是你生命中的一處轉(zhuǎn)折。因?yàn)槲铱吹搅�，我真的看到十個(gè)海子在春天的復(fù)活——你的詩，連同你的精神，活生生地出現(xiàn)在這個(gè)世界，并照亮了它。
你生前的寂寞我真的可以感受得到。在那樣一個(gè)時(shí)代，寫作是一條真正寂寞的路。許多文人融入了潮流，去追逐名利、地位而背棄了他們的靈魂。唯有你，和為數(shù)不多的幾個(gè)人堅(jiān)守住自己的內(nèi)心，在黑暗中苦苦掙扎，祈求黎明到來臨。只可惜最終，還是沒有人懂你的詩，懂你的感受。于是，你于是心力憔悴，寧愿沉睡，不再清醒。所以，14年前的今天，你故意離去……
但幸好，你留下了你的詩，和你一生不變的堅(jiān)持。社會被震撼了，文學(xué)界被震撼了。人們開始重新審視自己的價(jià)值取向，并試著理解你。你成了文學(xué)界的神話，詩歌的烈士。于是，我看到十個(gè)海子在春天復(fù)活，看到了你生命中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
每一個(gè)人都有失意的時(shí)候，但卻不是每一個(gè)失意人的死亡都會為生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唯有用心生活，用心去愛，用生命追逐理想的人才會最終得到人們的認(rèn)可。
說死為生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)未免有點(diǎn)悲涼。但也許，有價(jià)值的死多少會沖淡這悲涼吧——就像是屈原，或是王國維。海子，你一生追尋夢想，死亡后精神長存于世間，這，便是永生�。�
海子，活著的時(shí)候你定沒有想到自己死后會被人賞識吧。有價(jià)值的東西只有在消逝之后才會引起人們的注意，就如你紅頭發(fā)的瘦哥哥梵高，一生靜默地守侯，也換來了死后的又一次重生。死亡，是你們共同的轉(zhuǎn)折點(diǎn)啊！
小小的星從不被人注意，但當(dāng)它化為流星，面對死亡時(shí)，去倍受關(guān)注。很多時(shí)候，轉(zhuǎn)折只在生死之間，一線的距離，卻相隔甚遠(yuǎn)。因?yàn)槭湃サ拿篮�，往往彌足珍貴。
人生并非越燦爛越美。許多人一生榮華，死后卻被人唾棄�；ㄒ粯邮㈤_的必將花一樣凋落，這是自然的法則。一生默默無語精神永存世間的，死亡，成了他們重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，將他們的思想，變成一種別樣的美。
人生處處可遇轉(zhuǎn)折，而最重要的轉(zhuǎn)折莫過于死亡——它，將給你的一生，打上一個(gè)公平的分?jǐn)?shù)，或使你從平庸變得受人矚目，或使你從顯赫變得萬人唾棄。
海子，今天，我再次懷念你。希望這篇日記，為你精神的復(fù)活作證，為你生命的轉(zhuǎn)折作證。
14年后的今天依舊春暖花開，我在這里懷念早死的海子……
簡評：
“于是，我看到十個(gè)海子在春天復(fù)活，看到了你生命中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”，“海子，今天，我再次懷念你。希望這篇日記，為你精神的復(fù)活作證，為你生命的轉(zhuǎn)折作證�！边@兩句話就是我們觸摸文章感情基調(diào)和中心思想的起點(diǎn)。“呼告式”的語勢決定了文字的親和力，而抓住了一系列和“轉(zhuǎn)折”有關(guān)的細(xì)節(jié)增加了文章的內(nèi)容厚度。
《名人傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
教案示例
教學(xué)目標(biāo)：
1.掌握序言的文體知識。
2.正確理解課文中重點(diǎn)語句的含義。
3.明確作者寫作《名人傳》的目的，學(xué)習(xí)名人們不畏困苦，自強(qiáng)不息的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.羅曼·羅蘭寫作《名人傳》的目的。
2.羅曼·羅蘭的英雄觀。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、課前準(zhǔn)備：
將學(xué)生分成四組查閱資料，分別了解羅曼·羅蘭及《名人傳》、貝多芬、列夫·托爾斯泰、米開朗琪羅和傅雷。
二、了解羅曼·羅蘭與《名人傳》
1.大聲朗讀課文。
2.請學(xué)生簡介羅曼·羅蘭及《名人傳》，突出羅曼·羅蘭寫作《名人傳》的背景，教師適當(dāng)補(bǔ)充。
（進(jìn)入20世紀(jì)，羅曼·羅蘭意識新的社會大動蕩的時(shí)代即將到來。他在尖銳抨擊庸俗的資產(chǎn)階級文化時(shí)，主張“應(yīng)當(dāng)為新社會創(chuàng)造一種新的藝術(shù)”。因此，他在創(chuàng)作“革命戲劇”集的同時(shí)，還和法國文化界的進(jìn)步人士一起醞釀創(chuàng)立“人民戲劇”。可是，他的這一主張沒有得到社會的支持，反而遭到責(zé)難。羅曼·羅蘭一方面感到沮喪，一方面希望重新獲取精神的源泉，他說：“那是一九零二年。我正經(jīng)歷著一個(gè)騷亂不寧的時(shí)期，充滿著兼有毀滅與更新作用的雷雨。”羅曼·羅蘭離開巴黎，來到貝多芬的故鄉(xiāng)波恩，在這里尋找貝多芬當(dāng)年的影子，尋找英雄的苦難、勇氣、歡樂、悲哀，寫下了《貝多芬傳》。隨后又寫了《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》，統(tǒng)稱為《名人傳》。）
3.在這樣的背景下，羅曼·羅蘭寫作了《名人傳》，那么他的序文中談及了寫這部作品的目的嗎？如果有，那是什么呢？
請學(xué)生作答，可用自已的話，也可引用原文。
4.文中，羅曼·羅蘭一再提到“英雄”二字，在他眼里，什么樣的人才稱得上是英雄呢？按照他的標(biāo)準(zhǔn)，羅曼·羅蘭選擇了三位名人作傳，這三位名人又有怎樣的人生經(jīng)歷可擔(dān)得起這英雄的稱號呢？
先請同學(xué)為我們簡要介紹貝多芬、列夫·托爾斯泰和米開朗琪羅。
從三位傳記人物的生涯中，我們可以窺視出羅曼·羅蘭的“英雄”的標(biāo)準(zhǔn)嗎？
小結(jié)：貝多芬，米開朗基羅，托爾斯泰，這些被羅曼羅蘭尊為英雄的人，他們或受病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或因內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛，對人類的信心。貝多芬“用痛苦換來歡樂”的音樂；米開朗基羅以一生的心血奉獻(xiàn)出震撼心靈的杰作；托爾斯泰始終關(guān)心萬千生靈的偉大與渺小，借以傳播愛的種子和寬容的理想。所以羅曼羅蘭所謂的英雄，不是通常所稱道的那種憑借強(qiáng)力，成就自己功名偉業(yè)的英雄人物，而是把拯救人類，拯救心靈，視為己任的那些人。
5.“在此英勇的隊(duì)伍內(nèi)，我把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬”，為什么呢？
請學(xué)生作答，可可用自已的話，也引用原文。
�。ㄋ猿说亩窢幒团�，克服生活中的苦難，這種頑強(qiáng)的精神有極強(qiáng)的震撼力。且自身飽受生活的折磨，卻能推己及人，希望自己的榜樣能支持其他受難者，這種博大的胸懷難能可貴。而其名言“人啊，你當(dāng)自助！”和他的行動為患難的人們提供了最有價(jià)值的精神啟迪。）
6.從“噢，人啊，你當(dāng)自助！”這句話里，你能感悟些什么？
三、再瀏覽課文，理清文章層次。
�。�1段）揭示歐羅巴令人沮喪的現(xiàn)狀，并因此呼喚自由的空氣和英雄的氣息 →（2-5）表明寫作名人傳記的目的，表達(dá)對“英雄”的獨(dú)特理解 →（6—7）表達(dá)對貝多芬的崇敬，由此呼吁人們鼓起對人類和生命的信仰。
四、齊聲朗誦全文。
五、布置作業(yè) ：
1.完成課后一、二題。
2.劃出文中你不理解的或覺得非常重要的語句。
第二課時(shí)
一、師生共同完成課后練習(xí)第一、二題。
二、學(xué)生指出不理解的或自認(rèn)為重要的的句子，說明哪點(diǎn)不理解，或說明為什么覺得該句重要，師生共同探討。
三、教師補(bǔ)充：
1.“鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動�！比绾卫斫馕镔|(zhì)主義？
“物質(zhì)主義”指的是那種目光短淺，只見眼前利益，不見長遠(yuǎn)利益；只見物質(zhì)利益，沒有崇高理想、唯利是圖的市儈態(tài)度�！氨伤住币辉~代表了作者的反對態(tài)度。作者認(rèn)為這正是“老大的歐羅巴”精神萎靡，道德墮落的一種表現(xiàn)，因而希望用“英雄的氣息”來對抗它，從而拯救舊世界和苦難的人們。
2.世界的黑暗，受著神光的燭照。
英雄們?yōu)樽杂啥窢幍木�，使黑暗中的人們看到了光明�?/p>
探究活動
我們這個(gè)時(shí)代“英雄”的內(nèi)涵
《名人傳》是人類心靈的三份手稿，以激情文字譜寫的三首英雄贊歌。羅曼·羅蘭的“英雄”，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人。在他的筆下，貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰，只是些受苦的人。貝多芬：被命運(yùn)捉弄的人，最終耳聾的音樂家，一個(gè)用痛苦換來歡樂的英雄。米開朗基羅：憂郁癥患者，恨不得把整座山巖都雕出生命的工作狂，一個(gè)享受痛苦、舍棄歡樂的英雄。托爾斯泰：自我折磨也自我折騰的人，離家出走的老翁，一個(gè)打破生活的安寧以便安撫良心的英雄。這些偉大的天才，是在為全人類受苦。
——偉大的靈魂之所以偉大，在于他承受的是人類的苦難而非個(gè)人一己的痛苦。
——每個(gè)時(shí)代都有其英雄，每個(gè)民族也都自有其英雄。
讀完本文，可讓學(xué)生討論：①在中國歷史上，哪些人物符合此處“英雄”的標(biāo)準(zhǔn)？②我們這個(gè)時(shí)代需要什么樣的英雄？