《當(dāng)仁，不讓于師》教案教學(xué)設(shè)計(jì)（通用2篇）
《當(dāng)仁，不讓于師》教案教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識(shí)，進(jìn)一步提升學(xué)生閱讀文言文的能力。
2、了解孔子作為萬事師表的風(fēng)范、人格魅力。
3、了解孔門弟子對(duì)老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累重要字詞，豐富自身語庫。
2、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)孔子在道德、學(xué)問諸境界的概括、評(píng)價(jià)。
教學(xué)設(shè)想：
1、可以把教材中13章內(nèi)容作一個(gè)簡單分類。大體來說，內(nèi)容有三：一是孔門弟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)、推崇，二是孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、感情，三是孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力。歸類后，學(xué)生可能會(huì)更容易把握課文內(nèi)容。
2、在教學(xué)中，可以采取先疏通13章語錄文字障礙、積累文言知識(shí)，再討論、挖掘思想和文化內(nèi)涵的方法;也可以通讀之后歸類，對(duì)每一類語錄同時(shí)解決上述兩個(gè)問題。
3、宰我與子貢是孔門言語科高材生，尤其是子貢，在言語、事功方面較有成績，在當(dāng)時(shí)享有較高的聲譽(yù)，他對(duì)孔子的評(píng)價(jià)還有若干，可以補(bǔ)充進(jìn)來，以使學(xué)生更好地理解孔子在學(xué)生心中的地位之高，同時(shí)體味子貢的語言表達(dá)藝術(shù)。顏回是孔子道德學(xué)問的傳人，顏回之死對(duì)孔子打擊很大，但心疼弟子，并不代表孔子會(huì)無原則地妥協(xié)世俗，他仍然把“禮”放在首位。這一部分在《論語·先進(jìn)》中有記載，也可以補(bǔ)充一下。
4、《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》可以略過。
課時(shí)安排：
2—3課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、通讀全文13章，把這些內(nèi)容作一簡單分類。
明確：
一)學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)和推崇類。
課文第1、2、3。
二)孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)和感情類。
課文第9、10、11、12、13。
三)孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力。
課文第4、5、6、7、8。
二、學(xué)習(xí)第一部分“學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)和推崇類”。
1)閱讀第1、2則，結(jié)合注釋，自己疏通。
1、叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也;仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎?多見其不知量也!”(《論語·子張19第24》)
2、陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也�！�(《論語·子張19第25》)
教師明確：
1、重要實(shí)詞問題：
毀、逾、傷。知、階、邦家。
2、虛詞及若干句式的翻譯：
無以為也(無以：猶言“無用”，不要�！耙浴辈灰鬃鞔_解，就不必解釋了。)
仲尼豈賢于子乎(于：比)
如之何其可及也(如之：像這樣，或不譯。其：副詞，加強(qiáng)語氣，無實(shí)義。)
3、語意略說：
第1則是子貢捍衛(wèi)孔子之言，有兩個(gè)方面：一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說明孔子的高明、偉大，是常人不可及的;一是批評(píng)叔孫武叔是不自量的、無知的。
子貢的“日月”之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說到了極致。似可說啟發(fā)了朱熹“天不生仲尼，萬古常如夜”的評(píng)價(jià)思路。
第2則是當(dāng)別人比較子貢和老師時(shí)，子貢的回答。子貢先說一個(gè)人的言語是體現(xiàn)著一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平和道德素養(yǎng)的，說話要慎重;然后把孔子比作高不可及的上天;接下來再說孔子為什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，則孔子就可以大展宏圖，他活著是人類的榮耀，他逝世則人類永遠(yuǎn)哀慟。所謂“能一日與此人共存今日之世，則是吾人一日之光榮”，所謂“生得偉大，死得光榮”，所謂“永垂不朽”是也。
4、子貢對(duì)老師的.態(tài)度和評(píng)價(jià)是一以貫之的。下面再補(bǔ)充幾則：
�、偈鍖O武叔語大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼�！弊臃安愿孀迂暋Ｗ迂曉唬骸捌┲畬m墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”(《論語·子張19第23》)
�、谛l(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”(《論語·子張19第22》)
略說：
�、偈鍖O武叔可能是真的佩服、推崇子貢，他可能在不同的場合都表達(dá)過這樣的意見，估計(jì)上文的“毀仲尼”，也就是說仲尼不及子貢，所以孔門弟子中獨(dú)子貢為之辯解。這里，子貢再次以比喻的手法，來說明世人為什么會(huì)認(rèn)為自己比老師高明：自己的高度有限，外人一覽無余;而老師高達(dá)數(shù)仞高不可測，別人無從了解，所以才有如此見解。后人把收弟子稱為“列入門墻”，即源于此。
�、谶@主要是說孔子無所不學(xué)，也即韓愈所說“圣人無常師”。
5、子貢的道德學(xué)問在下面這句話里可見一斑：
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之�！�(《論語·子張19第21》)——這說明子貢為時(shí)人所重，良有以也。
2)閱讀第三則，自己疏通文意。
3、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān);瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已�！�(《論語·子罕9第11》
教師明確：
1、幾個(gè)熟語理解好并積累應(yīng)用：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，循循善誘。
2、“博我以文，約我以禮”，主要是翻譯時(shí)，注意動(dòng)補(bǔ)句式。
3、這則內(nèi)容有三：高度評(píng)價(jià)老師，也是用比喻的手法;老師是怎樣教導(dǎo)自己的;嘆息自己與老師的差距。
第二課時(shí)
教學(xué)過程：
一、溫習(xí)上一節(jié)課的內(nèi)容。讀一讀語錄，理一理思路。
二、學(xué)習(xí)第二部分“孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)和感情類”。
閱讀9—13則，學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意。第10則略過不看。
9、子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《論語·雍也6第11》
10、略。
11、伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”(《論語·雍也6第10》
12、顏淵死。子曰：“噫!天喪予!天喪予!”(《論語·先進(jìn)11第9》)
13、顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣�！痹唬骸坝袘Q乎?非夫人之為慟而誰為!”(《論語·先進(jìn)11第10》)
教師明確：
1、這幾則里面，有幾個(gè)后世常用的慣用語，注意積累：
簞食瓢飲，不堪其憂，不改其樂，命矣夫，斯人也而有斯疾也。
2、注意“非夫人之為慟而誰為”這個(gè)特殊句式的理解。兩個(gè)“為”，都是介詞，讀weì。
3、語意略說：
�、俚�9則，孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)著眼于顏回的“安貧樂道”。世有大成就者，唯安貧樂道者能為，但安平樂道，說易行難。
②第11則“命矣夫!斯人也而有斯疾也!”且重言之，是非常傷痛之語，所謂悲不自勝，難以言之：有德行者，不能得到上天的庇護(hù)，竟有此疾，所謂“好人無好報(bào)”。
�、鄣�12則，表現(xiàn)的是顏回之死對(duì)孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于伯牛之死所帶來的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜;而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對(duì)顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問的傳人，顏回早逝，無人承傳薪火，所以是“天喪予”——上天亡我，亡我文化。
④第13則，孔子主張“樂而不淫，哀而不傷”，所以當(dāng)孔子過于傷痛時(shí)，有人提醒他：子慟矣!言下之意，夫子你這樣做不合平素主張，而孔子說不為這樣的人哀慟為什么人哀慟呢?后世王戎喪子，悲不自勝，山簡謂：“孩抱中物，何至于此?”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所鍾,正在吾輩。”有類于此。這說明孔子并不是一個(gè)教條主義者，甚至是一個(gè)性情中人。
4、孔子對(duì)顏回的好感，還因?yàn)轭伝氐暮脤W(xué)。比如：
季康子問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣!今也則亡�！�(《論語·先進(jìn)11第7》)
孔子在這里不顧及其他學(xué)生的感受，而言現(xiàn)在沒有好學(xué)之人，可見顏回在孔子心中的堪為典范的印象。
5、但孔子畢竟是注重“禮”的，即便是對(duì)顏回，他也不愿失去“禮”的制約。如：
�、兕仠Y死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也�！�(《論語·先進(jìn)11第8》)
�、陬仠Y死，門人欲厚葬之，子曰：“不可�！遍T人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”(《論語·先進(jìn)11第11》)
這兩則說明孔子的清醒和理智——不愿意為著世俗的熱鬧虛榮而違背“禮”。
三、學(xué)習(xí)第三部分“孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力”。
學(xué)生朗讀，疏通第4-8則。
4、子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣�！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也�！�(《論語·述而7第34》
5、子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”(《論語·衛(wèi)靈公15第36》
6、子曰：“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也�！�(《論語·述而7第24》
7、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也�！弊釉唬骸岸�!偃之言是也。前言戲之耳�！�(《論語·陽貨17第4》
8，子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之!天厭之!”(《論語·雍也6第28》
教師明確：
1、理解好以下字詞：
若，誨人不倦，當(dāng)仁不讓，割雞焉用牛刀，莞爾一笑，子路不說，矢。
2、語意略說：
�、俚�4則，是體現(xiàn)孔子的謙遜，但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以踵從的。
�、诘�5則，有兩點(diǎn)：一是仁義所在，可以反對(duì)老師;二是孔子的教育非專制教育。與亞里士多德“吾愛吾愛吾師，吾更愛真理”如出一轍。
�、墼诘�6則里，孔子是說自己行為坦然，對(duì)學(xué)生是沒有保留的。從上下語意看，這里好像是學(xué)生中有人懷疑孔子有所保留，或者是對(duì)孔子所教授的內(nèi)容有所失望，孔子為自己作的一個(gè)簡單辯護(hù)。末句自我表白：自己的人格、學(xué)問是體現(xiàn)在日常一言一行、一舉一動(dòng)的。
④第7則，孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動(dòng)用禮樂教化”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。子游則據(jù)理而爭，也體現(xiàn)出了對(duì)師道的理性態(tài)度、師生間的平等關(guān)系。
�、荨白右娔献印闭�，一般認(rèn)為有兩點(diǎn)值得注意：一是子路對(duì)老師仍然持率真的態(tài)度，不因是老師，就對(duì)自己不滿之事三緘其口;一是孔子面對(duì)弟子的不滿，為取信于弟子，連連發(fā)誓的窘態(tài)，說明孔子不是一個(gè)一直正襟危坐道貌岸然的長者，在生活中，他有著常人一樣的平常性格。
但南懷瑾先生持異解，他認(rèn)為，南子貌美是事實(shí)，行為不檢點(diǎn)也是事實(shí)，子路不高興老師去見她也是事實(shí)，甚至孔子發(fā)誓也是事實(shí)，但孔子本意是要澄清弟子們對(duì)南子的認(rèn)識(shí)：南子沒有做過罪大惡極之事，大家這么對(duì)待南子，有失公正。必須明白“予所否者”的“否”是對(duì)什么而言以及“天厭之”的“之”指代什么內(nèi)容。南先生認(rèn)為“否”是“批判”“否定”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人”，全句意為：如果是我所反對(duì)、批判的人，上天一定會(huì)厭棄他。而我沒有“否”之，則其人尚無大惡。當(dāng)然，如果如南先生所言，則孔子為何要“矢之”，恐也難以服人。
《當(dāng)仁，不讓于師》教案教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
三維目標(biāo)：
知識(shí)與能力：掌握重點(diǎn)字詞、句式，提高文言閱讀能力。
過程與方法：理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、為人處世的名言警句，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)孔子形象。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受孔子光輝人格魅力，端正從師態(tài)度，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析本文的主要思想內(nèi)涵。
2.重點(diǎn)欣賞文中關(guān)于師生學(xué)習(xí)方面的片段并且盡可能背誦。
教學(xué)難點(diǎn)：
深層理解《論語》內(nèi)蘊(yùn);引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。
教學(xué)方法：
合作探究講練結(jié)合
教學(xué)過程：
一、出示目標(biāo)：
掌握本文重點(diǎn)字詞、句式，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)孔子形象。
二、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：
結(jié)合注釋，閱讀本文，掌握如下基礎(chǔ)知識(shí)。
1、為下列劃線字注音
喟然( )莞爾( )饑饉( )哂笑( )沂( )牖( )
2、找出下列句中的通假字
君子一言以為知 知通智
道之斯行 道通導(dǎo)
夫子矢之曰 矢通誓
毋吾以也 以通已
鼓瑟希 希通稀
莫春者 莫通暮
3、解釋下列詞語在文章中的含義
叔孫武叔毀仲尼：誹謗
多見其不知量也：只，僅僅
顏淵喟然嘆曰：嘆氣的樣子
仰之彌高：更加
如有所立卓爾：卓越、突出的樣子，爾是形容詞、副詞的詞尾，相當(dāng)于然
當(dāng)仁：遇到，面對(duì)
子之武城：往、去
饑饉：災(zāi)荒、荒年
由也為之：治理
比及三年：等到
且知方也：儒家倫理道德和學(xué)問
以俟君子：等到
舍瑟而作：站起來
異乎三子者之撰：陳述
為國以禮：用
博我以文：使動(dòng)用法。
4、分析如下特殊句式。
是丘也：判斷句。
不吾知也：否定句中的賓語前置。
非夫人之為慟而誰為：疑問句中的賓語前置。
三、成果展示：
1、安排兩名學(xué)生趴板演練
2、組織同桌對(duì)查討論交流
3、糾正，達(dá)成共識(shí)
四、教師講解與點(diǎn)撥：
1.講解學(xué)案檢測題中存在的疑難點(diǎn)
2.結(jié)合注釋，疏通文意。
3.理解文章內(nèi)涵，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)孔子的形象
結(jié)合課文內(nèi)容討論以下問題：
(一)弟子眼中的孔子是怎樣的?
總結(jié)：孔子憑借自己的學(xué)識(shí)與德行，贏得了弟子們的敬仰與尊重。
(二)孔子對(duì)自己又是如何看待的呢?
總結(jié)：孔子自認(rèn)為是一個(gè)努力追求圣與仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隱瞞、不背道，愿意讓天來評(píng)價(jià)衡量自己
(三)孔子眼中的弟子是怎樣的呢?
總結(jié)：孔子對(duì)弟子充滿了欣賞與關(guān)愛，反復(fù)的話語表達(dá)了對(duì)弟子的一片真情。
(四)回眸孔子經(jīng)典神情：
歸納總結(jié)：你看到了一個(gè)怎樣的孔子
孔子是一位學(xué)識(shí)豐富、謙虛有禮、道德高尚、施教有法、毫無自私之心的圣人。
(五)結(jié)合今天的師生關(guān)系，你如何評(píng)價(jià)孔子與弟子的關(guān)系?
五、練案拓展：
完成下列習(xí)題
1、本文“之”字的意義與用法小結(jié)：
(1)他人之賢者，丘陵也。----------
(2)夫子之得邦家者-----------------
(3)仰之彌高---------------
(4)天厭之----------------
(5)赤也為之小，孰能為之大--------------
(6)亡之，命矣夫-------------
(7)子之武城_------------------
2、“焉”字意義與用法：
(1)割雞焉用宰牛刀!------------
(2)贍之在前，忽焉在后------------
(3)愿為小相焉--------------
3、固定結(jié)構(gòu)：
(1)二三子以我為隱乎?----------------------
(2)予所否者，天厭之。----------------------
4、特殊句式：
(1)吾無隱乎爾。-------------
(2)不吾知也!-------------
(3)當(dāng)仁，不讓于師----------
(4)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩---------------
(5)如或知爾，則何以哉?-----------------
六、整理反思：
1.梳理知識(shí)點(diǎn)(重點(diǎn)字、詞、句式)
2.背誦名句
3.同桌對(duì)查堂堂清
4.抽查學(xué)生收獲