寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì)（通用4篇）
寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。
三、通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。
教學(xué)設(shè)想
一、層層分析，指導(dǎo)背誦。
二、以讀代講。
三、課時(shí)安排：三課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱(chēng)，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《〈孟子〉二章》�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，都是勸說(shuō)君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國(guó)也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
[板書(shū)題目]
二、誦讀
1.教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養(yǎng)生喪(sàng)死無(wú)憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
2.學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色)。
3.學(xué)生分角色朗讀(請(qǐng)學(xué)生留意文中談及民之加多的語(yǔ)句)。
三、分析
1.找出文章中談及“民之加多”的語(yǔ)句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
[投影]
寡人之民不加多，何也？ 1段
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 2、3、4段
斯天下之民至焉 5、6、7段
請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。
說(shuō)明：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。
2.誦讀第一段
梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來(lái)概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國(guó)盡心，但民不加多”
[板書(shū)]
于國(guó)盡心 結(jié)果
梁惠王 移民，移粟 民不加多
鄰國(guó)之君 不用心 民不加少
(孟子 施仁政 天下之民至焉)
除虐政
指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上�！安爨弴�(guó)之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦�！昂我�?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。
請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。
請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。
3.梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見(jiàn)，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說(shuō)“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。
孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說(shuō)明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！睆亩恢挥X(jué)中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者有別。
“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么?
提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說(shuō)明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
誦讀二、三、四段。
指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。讀起來(lái)應(yīng)從容不迫�！耙詰�(zhàn)喻”后可稍長(zhǎng)停頓，“則如何”用征詢(xún)對(duì)方意見(jiàn)的口氣，輕讀。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞
于 焉耳矣 兇 無(wú)如 加 好 請(qǐng) 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無(wú) 于
五、作業(yè)
1.背誦前兩部分。
2.理解常用實(shí)詞、虛詞。
第二課時(shí)
一、檢查背誦
二、導(dǎo)入
孟子以“五十步笑百步”來(lái)啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國(guó)的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。
三、分析
1.誦讀第五段
請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書(shū)下注釋?zhuān)柰ㄎ囊?教師訂正)。
理解內(nèi)容。
[投影] 措施 效果
， 不可勝食也叫
， 不可勝食也。 ｝養(yǎng)生喪死無(wú)憾——王道之始
， 不可勝用也。
說(shuō)明：“不可勝……也”給人吃不完，用不盡的感覺(jué)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力，運(yùn)用了排比手法。
理清本段層次。
提示：第一層 第1、2、3小句
第二層 第4句
第三層 第5句 全段中心
指導(dǎo)朗讀：第一層三句，語(yǔ)勢(shì)逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分。“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”一語(yǔ)出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。
2.朗讀第六段
請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書(shū)下注釋
[投影]
與第五段比較異同處。
提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”，“以時(shí)入山林”，“無(wú)失其時(shí)”，“勿奪其時(shí)”。這些都強(qiáng)調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時(shí)機(jī)。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。
除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。
指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語(yǔ)言，氣勢(shì)充沛。最后總結(jié)“不……未……”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅(jiān)定有力。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞。
違 時(shí) 勝 數(shù) 罟 洿 斧斤 以 憾 樹(shù) 衣 畜 無(wú) 謹(jǐn) 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負(fù) 戴 王
五、作業(yè)
1.熟練背誦第五、六段。
2.識(shí)記本課學(xué)習(xí)的文言實(shí)詞、虛詞。
第三課時(shí)
一、檢查背誦
二、導(dǎo)人
梁惠王對(duì)人民施小恩小惠就以為做得很好，實(shí)際上與其他國(guó)君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。
三、分析
1.誦讀第七段。
理清內(nèi)容：
[投影]
說(shuō)明：一方面寫(xiě)出了社會(huì)的不平等，另一方面也是對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的駁斥。
孟子最后還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的?
提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。
指導(dǎo)朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要表現(xiàn)出說(shuō)話人的義憤�！巴坑叙I莩”句要讀出其悲憤的語(yǔ)氣�！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國(guó)君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀得有諷刺意味。用比喻來(lái)反駁，應(yīng)用質(zhì)問(wèn)的口吻來(lái)讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語(yǔ)氣。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
請(qǐng)學(xué)生歸納孟子仁政思想。
提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政。總的來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。
[板書(shū)]
孟子 施仁政 天下之民至焉
除虐政
提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來(lái)歸順。
引導(dǎo)背誦。
2.提示應(yīng)掌握文言實(shí)詞、虛詞：
檢 涂 餓莩 發(fā) 歲 于 無(wú) 罪 斯 至
3.完成課后練習(xí)二。
4.完成課后練習(xí)一。
5.完成課后練習(xí)四。
6.討論課后練習(xí)三。
[補(bǔ)充]
寡人之于國(guó)也 對(duì)于
移其民于河?xùn)| 到
�。�1）于｛無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 比
頒白者不負(fù)戴于道路矣 在
是何異于刺人而殺之 跟、與
(2)通假文字
�、賱t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 無(wú)通“毋”，不要。
�、跓o(wú)失其時(shí) 無(wú)通“毋”，不要。
�、垲C白者不負(fù)戴于道路矣 頒同“斑”，花白。
�、芡坑叙I莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。
四、教師小結(jié)
本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來(lái)歸服。
全文似乎散漫無(wú)章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。
句式較整齊，這樣氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)雄辯力。
五、作業(yè)
1.背誦全文。
2.識(shí)記文言常用詞語(yǔ)和句式。
(趙 媛)
寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)
多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。
[教學(xué)步驟 ]一、導(dǎo)語(yǔ)
同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語(yǔ)沿用至今。之所以會(huì)這樣，說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。
教師適當(dāng)補(bǔ)充：
孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。
三、熟讀課文
1.二遍。
第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
投影
根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳兵
（2）涂有餓piǎo
�。�3）雞豚狗彘之畜
�。�4）數(shù)罟不入wū 池
�。�5）無(wú)失其時(shí)
�。�6）謹(jǐn)庠序之教
�。�7）頒白者不負(fù)戴于道路矣
�。�8）申之以孝tì之義
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）無(wú)wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌
4.學(xué)生各自朗讀課文。
5.3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。
6.男女同學(xué)比賽朗讀。
7.全班同學(xué)齊讀。
8.結(jié)合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問(wèn)題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長(zhǎng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。
9.全班同學(xué)齊讀課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。
[教學(xué)步驟 ]一、檢查學(xué)生熟讀課文情況
按學(xué)習(xí)小組分開(kāi)，組與組進(jìn)行比賽。如第一組開(kāi)始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點(diǎn)其他小組來(lái)翻譯，翻譯對(duì)了，可由翻譯對(duì)了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類(lèi)推。教師或其他同學(xué)可隨時(shí)糾正。
二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問(wèn)：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？
明確：“民不如多�！�
提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
要求學(xué)生找出來(lái)背誦，合書(shū)回答。
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。”
提問(wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？
明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者�！�
提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？
明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教師作朗讀提示：要把“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來(lái)；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)。
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)了。
提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。
提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？
學(xué)生思考、回答
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！�
提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？
（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn) ，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）
�。ò磳W(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見(jiàn)）
明確：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)要慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！� 這句話語(yǔ)氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語(yǔ)氣。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。
問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？
（學(xué)生看課文，思考）
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？
要求學(xué)生找出并畫(huà)出三組排比句。
明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也�！�
提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！�
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙�，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉�！�
這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？
學(xué)生思考、討論、發(fā)言。
狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好
明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器
如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說(shuō)：“斯天下之民至焉。”
教師作朗讀提示：第三部分的排比、對(duì)偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)讀出來(lái)。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問(wèn)語(yǔ)氣一定要讀出來(lái)。
教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦。）
三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施
�。ń處煱创私Y(jié)構(gòu)逐一提問(wèn)，學(xué)生逐一背誦）
2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）
3.氣勢(shì)充沛（學(xué)生背誦排比句式）
學(xué)生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。做練習(xí)三。
★第三課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。
[教學(xué)步驟 ]一、檢查學(xué)生背誦課文。
二、分類(lèi)歸納總結(jié)文言知識(shí)
投影
1.詞類(lèi)活用
找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。
例：今媼尊長(zhǎng)安君之位
�。�1）樹(shù)之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者 （4）王無(wú)罪歲 （5）既來(lái)之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。
�。�1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也
答案：1.（5）和例句是使動(dòng)用法，其他使命詞活用為動(dòng)詞。
2.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)。
�。�2）直不百步耳，是亦走也 只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？
（4）未之有也 不曾有的事情。（賓語(yǔ)前置句）
三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）
資料顯示（投影或多媒體）
1.數(shù)
例句 出處 釋義
愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說(shuō)趙太后》 數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 《寡人之于國(guó)也》 幾、若干
則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國(guó)論》 命運(yùn)
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次
數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國(guó)也》 cù 密、細(xì)密
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算
2.直
例句 出處 釋義
中通外直，不蔓不枝 《愛(ài)蓮說(shuō)》 與“曲”相對(duì)，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國(guó)也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣(mài)炭翁》 價(jià)值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
3.發(fā)
例句 出處 釋義
百發(fā)百中 成語(yǔ) 發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國(guó)也》 打開(kāi)
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開(kāi)
主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)
4.兵
例句 出處 釋義
非我也，兵也 《寡人之于國(guó)也》 兵器
窮兵黷武 成語(yǔ) 戰(zhàn)爭(zhēng)
必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說(shuō)趙太后》 軍隊(duì)
草木皆兵 成語(yǔ) 士兵
5.勝
例句 出處 釋義
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國(guó)也》 盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過(guò)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽(yáng)樓記》 優(yōu)美的
三、閱讀訓(xùn)練（附材料）
投影：
梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”
孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。
“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵’王請(qǐng)勿疑！” 《孟子·梁惠王章句（上）》
注釋?zhuān)孩氽牛簩?duì)老頭得稱(chēng)謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
[譯文]梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“魏國(guó)在當(dāng)時(shí)，天下沒(méi)有比它更強(qiáng)大得國(guó)家了，這是您所知道得。但道我這時(shí)候，東邊和齊國(guó)打仗，敗給了齊國(guó)，我的大兒子死了；西邊又?jǐn)〗o秦國(guó)，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國(guó)污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國(guó)所有犧牲的人報(bào)仇雪恨，您說(shuō)怎么辦才行？”
孟子回答說(shuō)：“土地見(jiàn)方百里的小國(guó)，行仁政可以使天下歸服。魏國(guó)這樣的大國(guó)，王如對(duì)人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細(xì)作，早除雜草，使年輕人在閑暇時(shí)間，學(xué)習(xí)孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來(lái)侍奉父親兄長(zhǎng)，出去用來(lái)對(duì)待上級(jí)。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國(guó)楚國(guó)擁有堅(jiān)固盔甲、鋒利刀槍的軍隊(duì)了。
“秦國(guó)楚國(guó)征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時(shí)，使他們不能耕種來(lái)養(yǎng)活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子?xùn)|散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰(shuí)能與您抗衡呢？所以說(shuō)：‘行仁政的人，無(wú)敵于天下�！�(qǐng)王不要懷疑�！�
教師注釋疑難詞句。
要求學(xué)生能看大致看懂材料，然后結(jié)合課文，談?wù)劽献拥娜收枷搿?
學(xué)生討論，暢所欲言，交流看法。
四、小結(jié)
課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無(wú)敵”，強(qiáng)調(diào)的都是實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災(zāi)害沒(méi)有沖垮我們，及其強(qiáng)大的金融風(fēng)暴沒(méi)有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個(gè)能夠想人民之所想，急人民之所急的中國(guó)共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無(wú)不勝的黨。
五、布置作業(yè)
1.預(yù)習(xí)《勸學(xué)》一課。
2.寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。
[板書(shū)設(shè)計(jì) ]
寡人之于國(guó)也
惠王 對(duì)話 孟子
疑問(wèn)（移民移粟） 設(shè)喻
民不加多 以五十步笑百步 何如（設(shè)圈套）
不可（走進(jìn)圈套） 無(wú)望民之多于鄰國(guó) （回答）
斯天下之民至矣（民加多） 施仁政的措施 （目的）
[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。
孟子見(jiàn)梁惠王，出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒①然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一�！肽芤恢�？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之�！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰(shuí)能御之？“ 《孟子·梁惠王章句上》
要求：認(rèn)真認(rèn)識(shí)和理解孟子的仁政思想——實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。
提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國(guó)家統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對(duì)殺人，也就是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。
注釋?zhuān)孩僮洌海╟ù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養(yǎng)，這里引申為治理。⑦由：同“猶”
[譯文]孟子謁見(jiàn)梁惠王，出來(lái)以后，對(duì)人們說(shuō)：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量，不像個(gè)國(guó)君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢(shì)。他驀地問(wèn)我：‘天下要?jiǎng)t那樣能夠才能安定呢？’我回答說(shuō)：‘天下歸于統(tǒng)一就會(huì)安定�！敲凑l(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’他又問(wèn)道。‘不隨便殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下�！一卮鸬��！敲从钟姓l(shuí)來(lái)追隨他呢？’他又問(wèn)。我回答說(shuō)‘天下的人沒(méi)有誰(shuí)不愿擁護(hù)他的。您知道禾苗的生長(zhǎng)情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會(huì)枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會(huì)生機(jī)勃勃地重新生長(zhǎng)起來(lái)。像這種情況，有誰(shuí)能改變呢？現(xiàn)在各國(guó)國(guó)君，沒(méi)有誰(shuí)不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住��！”
寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)
多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。
[教學(xué)步驟 ]一、導(dǎo)語(yǔ)
同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力�！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边�分別成為成語(yǔ)沿用至今。之所以會(huì)這樣，說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。
教師適當(dāng)補(bǔ)充：
孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。
三、熟讀課文
1.二遍。
第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
投影
根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳兵
�。�2）涂有餓piǎo
（3）雞豚狗彘之畜
�。�4）數(shù)罟不入wū 池
（5）無(wú)失其時(shí)
�。�6）謹(jǐn)庠序之教
（7）頒白者不負(fù)戴于道路矣
�。�8）申之以孝tì之義
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）無(wú)wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌
4.學(xué)生各自朗讀課文。
5.3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。
6.男女同學(xué)比賽朗讀。
7.全班同學(xué)齊讀。
8.結(jié)合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問(wèn)題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長(zhǎng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。
9.全班同學(xué)齊讀課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。
[教學(xué)步驟 ]一、檢查學(xué)生熟讀課文情況
按學(xué)習(xí)小組分開(kāi)，組與組進(jìn)行比賽。如第一組開(kāi)始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點(diǎn)其他小組來(lái)翻譯，翻譯對(duì)了，可由翻譯對(duì)了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類(lèi)推。教師或其他同學(xué)可隨時(shí)糾正。
二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問(wèn)：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？
明確：“民不如多。”
提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”為什么說(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
要求學(xué)生找出來(lái)背誦，合書(shū)回答。
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然�！�
提問(wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？
明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者�！�
提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？
明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教師作朗讀提示：要把“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來(lái)；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)。
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)了。
提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。
提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？
學(xué)生思考、回答
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾�。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！�
提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？
（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn) ，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）
�。ò磳W(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見(jiàn)）
明確：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)要慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。” 這句話語(yǔ)氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語(yǔ)氣。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。
問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？
�。▽W(xué)生看課文，思考）
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？
要求學(xué)生找出并畫(huà)出三組排比句。
明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”
提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！�
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙�，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？
學(xué)生思考、討論、發(fā)言。
狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好
明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器
如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說(shuō)：“斯天下之民至焉�！�
教師作朗讀提示：第三部分的排比、對(duì)偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)讀出來(lái)。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問(wèn)語(yǔ)氣一定要讀出來(lái)。
教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦。）
三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施
�。ń處煱创私Y(jié)構(gòu)逐一提問(wèn)，學(xué)生逐一背誦）
2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）
3.氣勢(shì)充沛（學(xué)生背誦排比句式）
學(xué)生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。做練習(xí)三。
★第三課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。
[教學(xué)步驟 ]一、檢查學(xué)生背誦課文。
二、分類(lèi)歸納總結(jié)文言知識(shí)
投影
1.詞類(lèi)活用
找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。
例：今媼尊長(zhǎng)安君之位
�。�1）樹(shù)之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者 （4）王無(wú)罪歲 （5）既來(lái)之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也
答案：1.（5）和例句是使動(dòng)用法，其他使命詞活用為動(dòng)詞。
2.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)。
�。�2）直不百步耳，是亦走也 只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？
�。�4）未之有也 不曾有的事情。（賓語(yǔ)前置句）
三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）
資料顯示（投影或多媒體）
1.數(shù)
例句 出處 釋義
愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說(shuō)趙太后》 數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 《寡人之于國(guó)也》 幾、若干
則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國(guó)論》 命運(yùn)
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次
數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國(guó)也》 cù 密、細(xì)密
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算
2.直
例句 出處 釋義
中通外直，不蔓不枝 《愛(ài)蓮說(shuō)》 與“曲”相對(duì)，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國(guó)也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣(mài)炭翁》 價(jià)值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
3.發(fā)
例句 出處 釋義
百發(fā)百中 成語(yǔ) 發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國(guó)也》 打開(kāi)
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開(kāi)
主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)
4.兵
例句 出處 釋義
非我也，兵也 《寡人之于國(guó)也》 兵器
窮兵黷武 成語(yǔ) 戰(zhàn)爭(zhēng)
必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說(shuō)趙太后》 軍隊(duì)
草木皆兵 成語(yǔ) 士兵
5.勝
例句 出處 釋義
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國(guó)也》 盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過(guò)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽(yáng)樓記》 優(yōu)美的
三、閱讀訓(xùn)練（附材料）
投影：
梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”
孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。
“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵’王請(qǐng)勿疑！” 《孟子·梁惠王章句（上）》
注釋?zhuān)孩氽牛簩?duì)老頭得稱(chēng)謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
[譯文]梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“魏國(guó)在當(dāng)時(shí)，天下沒(méi)有比它更強(qiáng)大得國(guó)家了，這是您所知道得。但道我這時(shí)候，東邊和齊國(guó)打仗，敗給了齊國(guó)，我的大兒子死了；西邊又?jǐn)〗o秦國(guó)，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國(guó)污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國(guó)所有犧牲的人報(bào)仇雪恨，您說(shuō)怎么辦才行？”
孟子回答說(shuō)：“土地見(jiàn)方百里的小國(guó)，行仁政可以使天下歸服。魏國(guó)這樣的大國(guó)，王如對(duì)人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細(xì)作，早除雜草，使年輕人在閑暇時(shí)間，學(xué)習(xí)孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來(lái)侍奉父親兄長(zhǎng)，出去用來(lái)對(duì)待上級(jí)。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國(guó)楚國(guó)擁有堅(jiān)固盔甲、鋒利刀槍的軍隊(duì)了。
“秦國(guó)楚國(guó)征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時(shí)，使他們不能耕種來(lái)養(yǎng)活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子?xùn)|散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰(shuí)能與您抗衡呢？所以說(shuō)：‘行仁政的人，無(wú)敵于天下。’請(qǐng)王不要懷疑�！�
教師注釋疑難詞句。
要求學(xué)生能看大致看懂材料，然后結(jié)合課文，談?wù)劽献拥娜收枷搿?
學(xué)生討論，暢所欲言，交流看法。
四、小結(jié)
課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無(wú)敵”，強(qiáng)調(diào)的都是實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災(zāi)害沒(méi)有沖垮我們，及其強(qiáng)大的金融風(fēng)暴沒(méi)有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個(gè)能夠想人民之所想，急人民之所急的中國(guó)共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無(wú)不勝的黨。
五、布置作業(yè)
1.預(yù)習(xí)《勸學(xué)》一課。
2.寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。
[板書(shū)設(shè)計(jì) ]
寡人之于國(guó)也
惠王 對(duì)話 孟子
疑問(wèn)（移民移粟） 設(shè)喻
民不加多 以五十步笑百步 何如（設(shè)圈套）
不可（走進(jìn)圈套） 無(wú)望民之多于鄰國(guó) （回答）
斯天下之民至矣（民加多） 施仁政的措施 （目的）
[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。
孟子見(jiàn)梁惠王，出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒①然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一�！肽芤恢�？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之�！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰(shuí)能御之？“ 《孟子·梁惠王章句上》
要求：認(rèn)真認(rèn)識(shí)和理解孟子的仁政思想——實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。
提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國(guó)家統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對(duì)殺人，也就是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。
注釋?zhuān)孩僮洌海╟ù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養(yǎng)，這里引申為治理。⑦由：同“猶”
[譯文]孟子謁見(jiàn)梁惠王，出來(lái)以后，對(duì)人們說(shuō)：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量，不像個(gè)國(guó)君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢(shì)。他驀地問(wèn)我：‘天下要?jiǎng)t那樣能夠才能安定呢？’我回答說(shuō)：‘天下歸于統(tǒng)一就會(huì)安定。’‘那么誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’他又問(wèn)道�！浑S便殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。’我回答道。‘那么又有誰(shuí)來(lái)追隨他呢？’他又問(wèn)。我回答說(shuō)‘天下的人沒(méi)有誰(shuí)不愿擁護(hù)他的。您知道禾苗的生長(zhǎng)情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會(huì)枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會(huì)生機(jī)勃勃地重新生長(zhǎng)起來(lái)。像這種情況，有誰(shuí)能改變呢？現(xiàn)在各國(guó)國(guó)君，沒(méi)有誰(shuí)不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住�。 �
寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
方案（二）
總體設(shè)計(jì)
思路方法
孟子在文中高舉“仁政”“民本”的大旗，闡述自己的“王道”思想。在對(duì)文本實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，除了抓牢文言教學(xué)的常規(guī)重點(diǎn)外，還應(yīng)將文學(xué)常識(shí)的掌握放到重要的地位。甚至從某種程度上說(shuō)，對(duì)有關(guān)孟子的思想精髓的理解遠(yuǎn)比掌握幾個(gè)文言現(xiàn)象重要得多。在教學(xué)的過(guò)程中，宜將孟子的思想體系作一梳理，以使學(xué)生能夠從整體上對(duì)孟子的思想作一把握，這也為以后學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》作一鋪墊。教師可以要求學(xué)生尋找相關(guān)的資料，以求在更深更廣的層面上對(duì)孟子的思想作適當(dāng)探討，以發(fā)展與建構(gòu)學(xué)生人文思想。當(dāng)然這一工作只能更多地依賴(lài)學(xué)生利用課外時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備，有條件的班級(jí)可專(zhuān)門(mén)辟一學(xué)時(shí)，讓學(xué)生作充分交流。
課時(shí)安排：1課時(shí)
三維目標(biāo)
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)；掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。
2.遵循自主探究學(xué)習(xí)的原則，鼓勵(lì)學(xué)生自己解決一些淺近的文言現(xiàn)象；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)主要文言現(xiàn)象作一些歸納，對(duì)規(guī)律性的知識(shí)宜作適當(dāng)小結(jié)；比較評(píng)價(jià)孟子的“仁政”思想體系。
3.理解并評(píng)價(jià)孟子的“仁政”思想，并更好地理解新時(shí)期黨中央提出高度重視“三農(nóng)問(wèn)題”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)設(shè)計(jì)
導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
復(fù)習(xí)導(dǎo)入1
同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力�！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边�分別成為成語(yǔ)沿用至今。之所以會(huì)這樣，說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。
復(fù)習(xí)導(dǎo)入2
有人說(shuō)《論語(yǔ)》給人的感覺(jué)是孔子大圣人在諄諄教導(dǎo)，而《孟子》給人的感覺(jué)是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見(jiàn)得？初中學(xué)習(xí)的《孟子二章》記憶猶新，今天學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》再次感受孟子的談吐風(fēng)范。
文本解讀
知識(shí)積累
1.孟子和《孟子》
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒人，思想家，教育家。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)非常激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他主張行“仁政”，統(tǒng)一天下。曾游說(shuō)各國(guó)，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑著書(shū)立說(shuō)，有《孟子》一書(shū)（現(xiàn)存七章）傳世。
宋代朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”。以后歷代封建王朝科舉考試，都以“四書(shū)”為命題依據(jù)之一。
《孟子》現(xiàn)存七章，全面反映了孟子思想。孟子一向被認(rèn)為是儒學(xué)正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者，是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師，元文宗封他為“亞圣”�！睹献印菲哒路謩e是《梁惠王》《公孫丑》《騰文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》�！睹献印返钠汀墩撜Z(yǔ)》一樣，都是摘取每章開(kāi)頭幾個(gè)字命名，沒(méi)有特別意義。漢代趙歧注釋《孟子》，把每篇都分為上下兩部分，故有《公孫丑下》（《天時(shí)不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）《梁惠王上》（《寡人之于國(guó)也》）的篇名。
與《論語(yǔ)》一樣，《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但《論語(yǔ)》文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻以雄辯著稱(chēng)，文勢(shì)磅礴，感情激越。所以說(shuō)《孟子》給人的感覺(jué)是侃侃而談。
《孟子》散文的藝術(shù)特色（1）情感強(qiáng)烈，文筆犀利，論辯性強(qiáng)；（2）論證手法靈活善變，或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，或迂回曲折，巧妙控制論辯方向，驅(qū)誘論敵就范；（3）巧用比喻，使枯燥理論具體、生動(dòng)，富有可讀性和說(shuō)服力；（4）文辭方面富于鋪陳揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，句式喜用排偶，筆鋒咄咄逼人，文章酣暢淋漓。
2.基礎(chǔ)積累
①字音：
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走谷不可勝(shēnɡ)食也
數(shù)罟(cùɡǔ)不入洿(wū)池養(yǎng)生喪(sānɡ)死無(wú)憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
謹(jǐn)庠（xiánɡ）序之教然而不王(wànɡ)者涂有餓莩(piǎo)
申之以孝悌（tì）之義
�、谕僮�
涂（tú，通“途”）有餓莩
無(wú)（wú，通“毋”）失其時(shí)
頒（bān，通“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣
信息篩選
1.解題：
“寡人之于國(guó)也”原句是“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”“寡人”，古代國(guó)君的自稱(chēng)謙詞，今義是形影孤單的人，即孤家寡人�！把伞薄岸薄耙印本俏难跃淠┱Z(yǔ)氣助詞，重疊使用，加重語(yǔ)氣。原句是主謂句，感嘆句�！坝凇�，介詞，與“國(guó)”合成介賓短語(yǔ)。“之”，用于主語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間，提頓語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)介賓短語(yǔ)的意義。
2.整體感知：
找出文章中談及“民之加多”的語(yǔ)句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
�。弁队埃�
寡人之民不加多，何也？1段
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也2、3、4段
斯天下之民至焉?5、6、7段
請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容
明確：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。
合作探究
1.這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？
明確：“民不如多�！�
2.在提出“民不加多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。”
3.通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？
明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者；“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
4.孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？他是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與鄰國(guó)之政并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？
明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)喻。
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！�
5.問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？
明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
6.怎樣才能做到“王道之始”？
明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝時(shí)也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！�
7.當(dāng)采取了合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！�
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
8.有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉�！�
這一段作者采用類(lèi)比論證從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
方法點(diǎn)撥
本專(zhuān)題的主要學(xué)習(xí)方式是文本研習(xí)，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的關(guān)注，利用相關(guān)信息，解讀潛藏在文本背后的主題。這是全新的閱讀要求。
文本研習(xí)的手段、途徑與方法是多種多樣的。方法比結(jié)果更重要，教師不必過(guò)早地將結(jié)論和自己的判斷告訴同學(xué)，也不必讓學(xué)生一定要認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，而是要發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力，倡導(dǎo)個(gè)性化的閱讀，讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得獨(dú)特的感受與體驗(yàn)。
能力提升
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問(wèn)題：
（1）“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么道理？
�。ā拔迨叫Π俨健钡挠髁x理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）
明確：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他�？墒�，鄰國(guó)之民不見(jiàn)少，自己的國(guó)民不見(jiàn)增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，老百姓看穿了他，又怎會(huì)來(lái)“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿(mǎn)了邏輯的力量。
�。�2）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后，為什么接著又說(shuō)“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”？
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民，批評(píng)虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕�，只要自覺(jué)擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來(lái)，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。
規(guī)律總結(jié)
引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。
明確：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
�、俳Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。
�、谏朴帽扔�。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。
�、蹥鈩�(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂(lè)性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的情景。
課堂小結(jié)
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并有所發(fā)展。在對(duì)梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想。雖然在這一篇里，他沒(méi)有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來(lái)，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的。只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重，使百姓能夠在這個(gè)國(guó)家里“無(wú)憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國(guó)的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。
作業(yè)設(shè)計(jì)
1.歸納文中的主要文言現(xiàn)象。
2.在今天“仁政”思想仍有它的時(shí)代意義，可作哪些合理的引申？
板書(shū)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)點(diǎn)評(píng)
本課的教學(xué)思路是了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)；歸納課內(nèi)的文言知識(shí)；理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù)。另外，應(yīng)讓學(xué)生多開(kāi)口說(shuō)，尤其是字、詞、句的翻譯，因?yàn)樵S多學(xué)生存在“眼高口低”的毛病。課堂時(shí)間不夠，也應(yīng)作為筆頭作業(yè)，落到實(shí)處。