建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué)（通用12篇）
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇1
理工附高語文組：曹娜
理論依據(jù)
建構(gòu)主義的提出，在西方被稱作是當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命。倡導(dǎo)這個理論的代表人物最早可追溯到瑞士的皮亞杰，他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域一位很有影響的心理學(xué)家。他認(rèn)為，兒童是與周圍環(huán)境的相互作用過程中，逐步建立起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。⑸兒童與外部環(huán)境相互作用包括“同化”和“順應(yīng)”兩個基本過程，同化是接受外部新信息，對新信息的意義建構(gòu)；順應(yīng)是適應(yīng)外部環(huán)境，對自身原有經(jīng)驗的改造和重組。
美國加州大學(xué)的維特羅克認(rèn)為學(xué)習(xí)的生長過程就是：“學(xué)習(xí)者原由的認(rèn)知結(jié)構(gòu)——已經(jīng)儲存在長期記憶中的事件和腦的信息加工策略，與從環(huán)境中接受的感覺信息（新知識）相互作用，主動地選擇信息和注意信息，以及主動地建構(gòu)信息的意義�！本C上所述，我們可以這樣理解建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的解釋：“學(xué)習(xí)者的知識不是通過老師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境（自然及社會文化背景）下，借助其他人（教師或?qū)W習(xí)伙伴等）幫助指導(dǎo)，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的的方式而獲得�！�
因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是以學(xué)生問中心的，教師扮演指導(dǎo)者、幫助者的角色。同時認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”、“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。
基于以上兩點(diǎn)，建構(gòu)主義教學(xué)模式可以概括為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程 中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)的知識的意義建構(gòu)的目的�！�
我們把建構(gòu)主義教學(xué)模式作一個現(xiàn)象比喻，就是猶如一首完美交響曲。她包括能勾起人遐想的序曲——創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，主題鮮明的旋律——情感教學(xué)、合理恰當(dāng)?shù)暮吐暸c節(jié)奏——相關(guān)的教學(xué)方法和現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。
下面是詩歌《孔雀東南飛》教學(xué)過程
時間：2003、9、23理工附高二、三教室
背景音樂《梁�！罚瑢W(xué)生進(jìn)到教室就能感受到氣氛，待學(xué)生坐定后，教師啟發(fā)：同學(xué)們說說這支曲子演繹的是什么故事，這個故事為什么能流傳至今？
學(xué)生談?wù)摵�，踴躍發(fā)言，并總結(jié)為四點(diǎn)：選材是人類永恒的話題——愛情，有生命力；結(jié)局是悲劇式，有撼動力（盡管有化蝶的尾聲）；作家一定被其感動，有感而發(fā)，有傷感義；主人公為愛情作堅決的抗?fàn)�，有警醒義；
師：那么，我們今天要學(xué)一篇與它有異曲同工之妙的詩歌《孔雀東南飛》（出示幻燈，背景是溫暖的夕陽下，有兩棵蒼勁的松柏置于兩邊，一對戀人相依坐在一起）
師：請同學(xué)們以最快的速度讀完全詩，我們交流一下心得，好嗎？
生快速讀完，討論完交流（交流很積極）基本達(dá)成共識：此詩讓人感動（二人對感情的忠貞）；讓人氣憤（家長的無理刁蠻）；讓人有戒：怎樣不讓悲劇重演；讓人有悟，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。
師：讀完本詩，你想了解或儲備哪些知識，想提高哪方面能力？
學(xué)生思考，提出如下問題：1、編者為什么要將此文編入教材？2、本詩與前后代的詩歌有何不同？3、人物通過什么形式完成勾畫？4、詩歌開頭和結(jié)束段落有何意義？
前兩個問題學(xué)生通過討論，明確本詩在形式上和內(nèi)容和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)（解答的第一題，學(xué)生聯(lián)系了作者的創(chuàng)作意圖）
生1：本詩與《詩經(jīng)》和《離騷》的詩不同，它有敘事過程，有情節(jié)，有鮮明的人物
生2：詩經(jīng)的詩短小，四言形式；離騷的詩，長短相間，多用兮字
生3：在手法使用上，《詩經(jīng)》多用賦比興，《離騷》多用賦比，本詩對其有繼承和發(fā)展
生4：我們學(xué)本詩，既能了解敘事詩的特點(diǎn)，又能知道漢樂府詩形式的特點(diǎn)，還能了解人物的性格
師小結(jié)并出示幻燈
師：提到敘事詩，同學(xué)們說說情節(jié)（按時間順序）吧；提到人物，同學(xué)們想想都有哪些刻畫方法，本詩主要用的是哪種方法，有何作用（討論）（分工解決一個問題）（討論熱烈，發(fā)言踴躍）
講故事的同學(xué)存在順序不當(dāng)?shù)膯栴}，其他同學(xué)予以指正；人物刻畫的方法統(tǒng)一為對話描寫（有同學(xué)提出用其他描寫方法不可嗎？）（討論：對話僅僅是對話嗎？）（明確對話與人物的心理、情感、觀念、情緒的關(guān)系，對話可以反映人的性格）
師出示幻燈，將據(jù)情節(jié)作成的畫面展示給學(xué)生（學(xué)生很好奇）（繼而品頭論足有說像有說不像的）師：猜猜我們要做什么？
生有說要評價畫面，有說要繼續(xù)講故事，有說找課文對應(yīng)內(nèi)容------
師與生商討找課文內(nèi)容，讀出人物性格（學(xué)生很投入）
學(xué)生對朗讀者進(jìn)行評價，談到作者的感情，人物的感情，朗讀者的感情的把握
師肯定并拓展：解決上面同學(xué)提出的用別的方法刻畫人物問題，進(jìn)行效果比較（展示幻燈比較并得出結(jié)論）
師：我們先看看老師為片頭所選的背景圖，好還是不好？為什么？（不求答案統(tǒng)一，只要理解這是一種愿望和祝福便可）學(xué)生又由此舉出了好多作品這樣的例子（《梁�！返幕�，《藥》的墳頭的花環(huán)------）師導(dǎo)到浪漫主義手法。
師：我們課后做下研究好不好？生：好。
題目是 1、《羅密歐與朱麗葉》與本課比較閱讀
2、焦劉二人的死有其必然性嗎？（任選其一）
案例分析
建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆W(xué)生要成為意義的主動建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個方面發(fā)揮主體作用：
�、� 要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義；
如學(xué)生對“梁�！焙汀翱住痹姷谋容^，讀后對課文從形式到內(nèi)容的把握和提出的問題，是學(xué)生探索思考的結(jié)果，不但鞏固了舊知識又激發(fā)了學(xué)生對未知領(lǐng)域的渴望。
�、� 在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗證；課堂上學(xué)生對中國傳統(tǒng)詩歌的把握、比較，對作者和編者寫作意圖和編輯意圖的揣測和驗證過程恰好說明這一點(diǎn)。而且作業(yè) 題的選擇從形式到內(nèi)容也充分發(fā)揮了學(xué)生的主動性。
�、� 要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考�！奥�(lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會更高、質(zhì)量會更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。本課中學(xué)生提出的人物刻畫方法能否替換成其他形式，對幻燈畫面評價和意圖把握的討論，就是通過與舊知識的聯(lián)系，認(rèn)真思考的結(jié)果。速讀作品后的心得交流是聯(lián)系家喻戶曉的梁祝故事遷移的結(jié)果
教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過程 中從以下幾個面發(fā)揮指導(dǎo)作用：
�、� 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機(jī)。開課的音樂導(dǎo)入 、學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)目標(biāo)的參與、教師結(jié)合作品情節(jié)所做的幻燈，在一定意義上起到了這個作用。
�、� 通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。情景的創(chuàng)設(shè)，從教學(xué)行為上講，它可以是以語言、文字、聲像、動作呈示為主的呈示行為，也可以采用以討論、問答為主的問話行為。從形式上看，可以是真實的反映，也可以是網(wǎng)絡(luò)上的虛擬。課堂上學(xué)生朗讀（配合畫面）就是為學(xué)生提供情景的一個手段。
�、� 為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯誤的或片面的認(rèn)識。本課中教師的幾次點(diǎn)撥：情境誘導(dǎo)、新舊聯(lián)系、感悟課文、遷移擴(kuò)展，輔助的討論，幫助學(xué)生總結(jié)規(guī)律。通過互評，澄清了認(rèn)識。
綜觀此課，授課效果極佳，是建構(gòu)主義理念下的大膽嘗試。
作者郵箱：
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
一、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。
二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
三、落實實詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)會通過賞析個性化的人物語言去把握人物的思想感情和性格特征。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
導(dǎo)語一：中國是一個詩的國度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁�；�、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導(dǎo)語二：在標(biāo)題下面寫下兩行字：一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動地的梁�；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！保�
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文——
（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）
二、釋題
1、最早的長篇敘事詩，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。
2、漢樂府
原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂工。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂府”。
漢樂府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國詩歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩壇。
3、詩歌發(fā)展脈絡(luò)
《詩經(jīng)》→楚辭→樂府民歌
三、自讀全詩，感知把握
要求：
1、落實字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復(fù)詞、通假字。
2、理清情節(jié)線索，根據(jù)故事發(fā)展階段，擬定四字小標(biāo)題。
3、鑒賞人物語言，體會人物性格特征。
四、學(xué)習(xí)、探究
（一）字、詞落實
1、一詞多義
謝家來貴門：辭別 始適還家門：出嫁
謝 阿母謝媒人：謝絕 適 處分適兄意：依照
多謝后世人：告訴 適得府君書：剛才
相見常日�。夯ハ� 何乃太區(qū)區(qū)：愚拙
及時相遣歸： 我 區(qū)區(qū)
兒已薄祿相：命相、相貌 感君區(qū)區(qū)懷：真情摯意
相 會不相從許：你 君既若見錄：我
好自相扶將：她 見 (例：見笑、見諒)
登即相許和：他 漸見愁煎迫：被
2、古今異義
汝豈得自由：自作主張 可憐體無比：可愛 不久當(dāng)歸還：回來
本自無教訓(xùn)：教養(yǎng) 主薄通語言：話語 處分適兄意：處理
郁郁登郡門：繁盛的樣子 葉葉相交通：交疊相通
3、偏義復(fù)詞
公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母
4、通假字
取：娶； 簾：奩； 紉：韌； 丁寧：叮嚀； 藏：臟
�。ǘ┌盐涨楣�(jié)
1、聽名家范讀，進(jìn)入氛圍
2、由學(xué)生復(fù)述故事梗概（時間、人物、事件、結(jié)局）
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
3、概括故事情節(jié)發(fā)展
發(fā)展階段 起 訖 小 標(biāo) 題
開 端 從“十三能織素”至“及時相遣歸” 蘭芝被遣
發(fā) 展 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別
再發(fā)展 從“入門上家堂”到“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚
高 潮 從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝” 雙雙殉情
尾 聲 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人
——發(fā)展線索：全詩是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述的。
4、明確主題思想
詩歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。
�。ㄈ┓治鋈宋镄蜗�
1、分析依據(jù)：人物語言——個性化語言
2、兩類人：受迫害者；迫害者——
劉蘭芝：富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重；
焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅強(qiáng)
——對愛情的忠貞不渝，對封建家長制、封建禮教充滿抗?fàn)幘瘛?
焦母：專橫無理；
劉兄：見利忘義、趨炎附勢
——封建家長制的代表，封建禮教的化身。
3、劉、焦兩人的性格差異
①對未來的預(yù)想
劉：對命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識，有準(zhǔn)確的預(yù)見力。
焦：等待、幻想。
�、趧e后重逢時
焦：譏諷、責(zé)難，且無所作為
劉：通情達(dá)理
�、垩城閳雒�
劉：義無反顧、干凈果決
焦：遲疑徘徊、拖泥帶水
——劉：始終清醒、堅強(qiáng)；焦：期待、幻想且沒做一件事。
4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？
人格尊嚴(yán) 維護(hù)權(quán)威
�。ㄋ模┧囆g(shù)特點(diǎn)
1、人物語言個性化
同中有異：劉與焦；焦母與劉兄
2、富有民歌氣息和抒情意味
①序曲的象征性
依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。
�、谖猜暤睦硐牖�
加強(qiáng)震撼力量，表達(dá)勞動人民美好愿望。
�、垆侁惖暮〞沉芾�
a、兩次羅列劉蘭芝的成長過程
a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。
b、印證“自訴”的真實性，強(qiáng)化其良好修養(yǎng)；對焦母的蠻橫無理給予批判。
b、遣歸前的精心打扮
橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格；同時，也是對扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責(zé)。
c、太守府的迎娶場面
既顯示了蘭芝高貴身價，又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴，忠于愛情的高貴品質(zhì)；同時，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對比，加濃了故事的悲劇氣氛。
五、總結(jié)全文
六、課后背誦
七、板書
劉蘭芝：“請歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強(qiáng)
焦仲卿：“求情”：愛情堅貞，心存幻想，委曲求全
個性化語言 “別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗?fàn)?
焦 母：“逼遣”：惡語訓(xùn)斥，專斷蠻橫，霸氣十足
“阻死”：軟語誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求
劉 兄：“逼嫁”：貪財慕勢，自私冷酷，市儈嘴臉
八、資料補(bǔ)充
1、《木蘭詩》中的鋪陳
�、贃|市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
�、跔斈锫勁畞�，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
2、關(guān)于封建禮法
①《禮記•昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之�！卑串�(dāng)時制度，“婚姻”是指兩個家族建立通婚的關(guān)系，作為當(dāng)事人的男女雙方都只是家長、族長手中的工具而已，根本不能自主。
�、跐h武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸占統(tǒng)治地位。到了東漢時期，“三綱五�！保ň秊槌季V、父為子綱、夫為妻綱；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動搖的道德原則�！缎⒔�(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。
③《大戴禮記•本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去�！薄捌呷ァ庇置捌叱觥�，是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個條款
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇3
雨從鉛灰色的空中散落人間。
我望著天，望著雨，望著雨中的一切，感受風(fēng)，感受雨，感受雨中的心情……
聽著窗外時緊時疏的雨聲，便滿心都會貯起了詩情詞意，往常的世俗喧囂一時消失，天地間只剩下了被雨聲一統(tǒng)的寧靜，被雨聲勾動的寂寥。
黯淡的燈光映射著密密的雨腳，隔著玻璃窗，冰冷冰冷的，一片迷霧，能看清的景物很少，我的思緒卻似乎飄的很遠(yuǎn)……
風(fēng)不大，輕輕的一陣，卻又立即轉(zhuǎn)換成淅淅瀝瀝的雨聲，轉(zhuǎn)換成溪中細(xì)密的漣漪，轉(zhuǎn)換成遙遠(yuǎn)的浮想……
靜謐的意境。
凄涼、孤寂的感覺。
江南多雨，也多愛情，尤其是那些悱惻纏綿的愛情故事，含蓄、靜謐地在江南的煙雨中，飄散著遙遠(yuǎn)的古香和淡淡的幽怨。
雨和愛情也許本就是融為一體的吧……
雨天。傷感。
悲涼的心情化作雨水，滴落在眼中，與淚混為一體。
雨中浮想，思緒飛向遙遠(yuǎn)的古代……
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中�？啾�。君既為府吏，守節(jié)情不移。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸�！�
……
——《孔雀東南飛》
“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾�！�
一段凄美的愛情故事。焦仲卿與劉蘭芝一對情誼深重的小夫妻，卻因為婆婆的驕橫而落的一個“舉身赴清池”。另一個是“自掛東南枝”。
劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；焦仲卿聞此事，“心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝”；兩人皆徇情而死。
嗚呼，怎不讓人在千年以后仍然扼腕嘆息。
常說最悲慘的愛情莫過于有情人不能成眷屬，卻不知已成眷屬的有情人被活活拆散才是最讓人傷心，惋惜的。因為，他們之間已經(jīng)不僅僅有愛情，而且已經(jīng)有了親情，他們已經(jīng)是不可分開的親人了。親人之間的生離死別自然是最讓人斷腸，最讓人痛心的。
東南庭樹下，劉蘭芝，那個美麗聰慧的女子，含淚回首。你依然放不下誰嗎？是那臨別與你殷殷重寄意的仲卿嗎？
蘭芝，你遙遙地望向紅塵深處那一座座富貴蒼涼的朱門庭院，想你的仲卿將如何為你而傷心哭泣，想他將如何攜一身風(fēng)塵來追隨你——那是你最奢華的夢�。簣�(zhí)子之手，與子偕老。
“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”
蘭芝的誓言尤在耳邊回響，芳人已不知蹤跡……
窗外依舊是煙雨蒙蒙的一片。
細(xì)雨紛飛，飄然而蒞臨人間……
天也在為那段凄美的愛情而哭泣……
紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。
東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！
——陸游《釵頭鳳》
思緒繼續(xù)在雨中飄浮。
我恍惚看見“美人終作土”的宋詞女子，從八百年不堪的幽夢中緩緩走來，向我傾訴著她的癡情和萬般怨哀。
陸游初娶表妹唐婉，伉儷相得，琴瑟甚和。然而不如陸母之意，以至聽信讒言，強(qiáng)迫夫妻離異。后陸游另娶，唐氏也改嫁趙士程。
幾年后的一個春日，陸游心懷郁悶踽踽獨(dú)行，至城南禹跡祠附近的沈園，恰遇唐婉與其后夫亦來游覽。唐遣人送酒肴致意，陸游滿懷傷感，借酒消愁愁更愁，揮毫在園壁上題下這首《釵頭鳳》。唐婉見后曾和詞一首，不久便抑郁而死。
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。
曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難、難、難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚妝歡。瞞、瞞、瞞！
——唐婉《釵頭鳳》
如果說孔雀東南飛的故事離我太遠(yuǎn)，那么沈園就近在咫尺，可不知何故，幾次經(jīng)過，卻從未徜徉其中，只知道其中有：
亭臺軒榭，池塘荷花……
還有那一堵墻，那一堵寫著釵頭鳳的斷墻殘垣……
雨寂寂的落著，在水中蕩起點(diǎn)點(diǎn)漣漪。
也許是怕失望，惟恐心底的那一份期待無法從沈園中找到。
也許是怕驚擾，那年輕的詩人，正在沈園蒙蒙的細(xì)雨中，無聲的凝望著他愛著的女子，卻無緣再執(zhí)子之手，淚如雨下。
也許……
我已無語。
惟能抄錄一詞。
欲叩蒼冥，卻怕是，非聾即啞。
苔壁畔，春波無恙，柳綿猶掛。
人海未曾成隔絕，人心畢竟多牽惹。
笑鮫綃蘸淚寫悲歡，恁揮灑。
情欲問，愁無暇。
情欲贖，愁無價。
只詩魂激蕩，一千年者。
字也何堪消蝕矣，魂應(yīng)不吝歸來罷。
看山盟重拾鳳釵頭，驚鴻下。
——沙子石子《滿江紅·紹興沈園見唐陸題釵頭鳳》
雨依舊在下。
零亂的文，零亂的心，零亂的發(fā)，
都源于窗外的風(fēng)和雨……
后記：
三月多雨，春意多情，兩者皆在心，無以遣泄，唯寫此文以寄。
釵頭鳳———陸游
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！
春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！
釵頭鳳—唐婉
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難！難！難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
陸游二十歲（紹興十四）與唐婉結(jié)合，不料唐婉的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿（女子無才便是德），在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終歸走到了“執(zhí)手相看淚眼”的地步，孰料，緣深情淺的這一對戀人竟在紹興二十年，與城南禹跡寺的沈園意外邂逅，陸游“悵然久之”，于沈園內(nèi)壁上題一首《釵頭鳳》，滄然而別。唐婉讀此詞后，和其詞，不久即郁悶愁怨而死。此后，陸游北上抗金，又轉(zhuǎn)川蜀任職，幾十年的風(fēng)雨生涯，依然無法排遣詩人心中的眷戀，在他六十七歲的時候，重游沈園，看到當(dāng)年題《釵頭鳳》的半面破壁，事隔四十年字跡雖然已經(jīng)模糊，他還是淚落沾襟，寫一首詩以記此事，詩中小序曰：“禹跡寺南有沈氏小園，四十年前嘗題小闋壁間，偶復(fù)一到，而園主已三易其主，讀之悵然”，在詩中哀悼唐婉：“泉路憑誰說斷腸？斷云幽夢事茫茫�！焙箨懹纹呤鍤q，住在沈園的附近，“每入城，必登寺眺望，不能勝情”，寫下絕句《沈園》：“夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿，此自行作稽土上，尤吊遺蹤一泫然”，就在陸游去世的前一年，他還在寫詩懷念：“沈家園里花如錦，半是當(dāng)年識放翁，也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆！”這是一種深摯無告，令人窒息的愛情，令我垂淚，而垂淚之余，竟有些嫉妒唐婉了，畢竟，能在死后六十年里仍然不斷被人真心悼念，真是一種幸福了！！
我無法按捺自己和詞的欲望，盡管我知道我的文采遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法望陸翁之項背，可我還是想小心謹(jǐn)慎的說出我對這一段愛情的憑吊。
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇4
第二課時
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上節(jié)課，在自主誦讀、整體感受的基礎(chǔ)上，我們欣賞了個性化的人物語言。這是大家發(fā)現(xiàn)的第一個美點(diǎn)。詩歌洋溢著美，同學(xué)們有一雙雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。下面請同學(xué)接著談自己欣賞的一個詞、一句話、一段文字，并簡單說說欣賞的理由。
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一.本詩主要靠人物對話發(fā)展情節(jié)，塑造性格，人物形象給人們留下了深刻的印象。人物一般的言行描寫，學(xué)生通過反復(fù)誦讀、品味思考，就能自得其妙。而研討探究其高超的藝術(shù)手法，對學(xué)生閱讀鑒賞不無裨益。
�。ㄒ唬�1.生：第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”。（P36）（理由略）
師：本段用了什么手法？
生1：本段用了鋪陳、排比的手法。
師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎？（生1沉默）
師：心里知道不好表達(dá)，是吧。我來解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地敘述。
師：請用本段中的一個詞概括它的內(nèi)容。
生2：嚴(yán)妝
師：此時此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。
學(xué)生回答。
生3：嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛美的表現(xiàn)。
生4：我認(rèn)為正說明劉蘭芝知書識理，有涵養(yǎng)。
生5：它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。
生6：我認(rèn)為這里正說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。
生7：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因為如此，才會有“事事四五通”的表現(xiàn)。
師： 同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。
這一段文字優(yōu)美，請同學(xué)們傾聽范讀，認(rèn)真揣摩品味它的妙處。
下面請同學(xué)們試著背誦該段�？凑l能用最短的時間背誦下來，先背會的同學(xué)舉一下手。
背誦很流暢。（提問兩個同學(xué)）我們一齊來背一遍。聲音很宏亮，語速要再慢一點(diǎn)，感情再濃一些就更好了。
2.師：詩中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。
生1：第2段“十三能織素……十六誦詩書”，寫出了劉的聰明能干。
師：從13歲說到17歲，一一道來，是否太繁瑣？本段還用了什么手法？
生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。
師：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？
生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。
師：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)？
生4：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
3.學(xué)生讀“交語速裝束……郁郁登郡門”
師：從另一標(biāo)題《古詩為焦仲卿妻作》看，這個悲劇故事里，女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫對劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎？
生1：有。
師：那位同學(xué)能解答這一問題？
看來這個問題不容易回答�？な丶腋挥�、有權(quán)勢嗎？
生2：富有、有權(quán)勢。
師：那么劉蘭芝對這富有的郡守感興趣嗎？
生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長的逼迫。
師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？
生：“舉身赴清池”。
師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場——
生5：反襯，反襯劉蘭芝的對愛情堅貞不移的品格。
師：對，襯托出劉蘭芝不為富貴所動的節(jié)操，她對仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計的悲涼心境形成對照，強(qiáng)化了悲劇性。
總結(jié)：本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。在我們學(xué)習(xí)過的樂府民歌《陌上�！�、《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用。能否想起來幾句？
“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦�！薄笆甯∈罚蠓�，三十侍中郎，四十專城居。”；“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭�！薄盃斈锫勁畞恚龉喾鰧�。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”課后同學(xué)們注意體會比較。
鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春•長沙》上下闋均用了賦，平時要注意鑒賞并運(yùn)用。
（二）若不能發(fā)現(xiàn)開頭和結(jié)尾的藝術(shù)效果，引導(dǎo)。問題：去掉詩的開頭、結(jié)尾，并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩進(jìn)行閱讀比較，體會藝術(shù)效果有什么不同?分別說一說它們的作用。
1.生：“孔雀東南飛，五里一徘徊”
明確：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)。
比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢�！�
2.生：尾聲
明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥�！跋嘞蝤Q”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開頭孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之巧妙、用心之良苦。
故事的尾聲與我國一些民間文學(xué)相似，“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺”，牛郎織女的“七夕相會”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝，使詩文起了質(zhì)的飛躍。
“奇文共欣賞，疑義相與析，”我們進(jìn)入下一個板塊，請同學(xué)們根據(jù)自己搜集的資料，解決上節(jié)課同學(xué)們提出的兩個難度較大的問題。愛因斯坦說過：“提出一個問題往往比解決問題更重要�！泵恳晃煌瑢W(xué)都成功地發(fā)現(xiàn)了問題，成為發(fā)現(xiàn)者。我相信同學(xué)們也能創(chuàng)造地解決問題。
二.重點(diǎn)應(yīng)通過學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng)設(shè)“矛盾”，選取一個“點(diǎn)”，以點(diǎn)帶面，深入探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造和批判思維能力。
學(xué)生在學(xué)習(xí)探究的過程中，會有不少疑問，讓學(xué)生把自己的困惑提出來，大家共同研究交流。來自于學(xué)生的問題，通過交流差不多學(xué)生都能解決。由于學(xué)生的歷史知識、社會學(xué)知識有限，可能有兩個問題普遍感到不解。
�。ㄒ唬┓饨ㄉ鐣䦆D女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價反而更高了?談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識縣令太守為子求婚的。
1.封建社會禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個發(fā)展、完善的過程。在漢魏時期，限制再婚理論的進(jìn)一步系統(tǒng)化，但再婚行為的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)。兩漢時正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會行為。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節(jié)事大”（《遺書》），在北宋當(dāng)時影響并不很大，其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后，“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁是大逆不道。
2. 東漢建安年間，正是士族制度萌芽時期，門第觀念已經(jīng)存在。魏晉時期推行“九品中正制”。根據(jù)教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝是一位出身在無所謂門第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，這既可從蘭芝的自敘\"昔作女兒時，自小生野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子\"中看出，也可從焦母教訓(xùn)兒子的言語\"汝是貴家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄\"中找到答案。漢武帝時，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想逐漸成為中國官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的道德、禮法標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮出自己的影響力，逐漸地成為社會主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、（《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！保疤煜聼o不是之父母”等等清規(guī)戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們的選擇空間還是相當(dāng)遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會輿論，決定了這些深受儒家學(xué)說浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等美麗靈巧賢惠善良。
既然這種可能微乎其微，為什么詩中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？
首先，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對現(xiàn)實生活的審美觀照，是源于生活而又高于生活的。課文中對蘭芝既有劉蘭芝善良美麗、賢慧能干的正面描寫，又有縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場面描寫，這個場面的設(shè)置，除了表現(xiàn)太守對此事的重視外，更是傳唱者特意用這個\"隆重\"場面與劉蘭芝被焦母驅(qū)遣回家的\"冷落\"形成鮮明的對比，突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長長地出口惡氣，從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。
其次，這個情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣回家的，被封建家長制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱劉蘭芝的故事時自然而然地滲透了自己的感情�！犊兹笘|南飛》以真人真事為原型，又在傳唱過程中加以再創(chuàng)造，融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國文學(xué)史上屢見不鮮，比如梁山伯與祝英臺的化蝶，孟姜女哭倒萬里長城等，這些在現(xiàn)實生活中絕對不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實現(xiàn)的東西實現(xiàn)了。這既揭露了弱勢群體無力主宰自己命運(yùn)的事實，又曲折地反映了人民群眾的意愿。
�。ǘ┨m芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？
1.蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。
2.蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。
3.焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。
4.焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。
《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條�！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?
不是。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。因為他們不能，這才是悲劇中的悲劇。
（三）焦仲卿的母親愛他的兒子，為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻？根據(jù)課下查閱的參考資料，以“從荒唐的邏輯看封建家長專制”為題，寫一篇研究性文章。
�。坌〗Y(jié)］幾千年來，封建禮教、家長制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽�？椗�，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！
滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！
南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
《上邪》
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
“上邪”，是女子呼天以為誓�！吧綗o陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。
頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會實現(xiàn)。
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇5
第一課時
教學(xué)要點(diǎn)
整體感知課文，把握情節(jié)和人物要點(diǎn)，從語言角度初步鑒賞古詩詞的語言藝術(shù)。
教學(xué)步驟
一、 導(dǎo)入 ：
初中我們學(xué)習(xí)過南北朝時期的樂府民歌《木蘭詩》。今天我們學(xué)習(xí)被稱為“樂府雙璧”
的另一篇樂府民歌，同時它又是我國最早的一部長篇敘事詩《孔雀東南飛》。
二、 關(guān)于“樂府”
“樂府”，是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，
以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。
它是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。
關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒有辦法，劉蘭芝只有自請回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對鴛鴦相對而鳴。這個美好的傳說演化成了我國最早的一部長篇敘事詩。
三、 學(xué)生整體把握文意，提問：
1、 閱讀后，概括詩歌的情節(jié)。（開端是故事的開始，交代故事的人物及事件的起因，
為故事展開做鋪墊。發(fā)展是故事的深入，發(fā)展反映著客觀事物的運(yùn)動規(guī)律，同時更是人物命運(yùn)的形成展現(xiàn)。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運(yùn)在這里得到充分的展示，結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。）
起點(diǎn)：孔雀東南飛，五時一徘徊。
第一部分：開端，是蘭芝對仲卿的訴述。一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
第二部分：民展，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要接蘭芝回來。
第三部分：發(fā)展，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
第四部分：高潮，寫蘭芝與仲卿雙雙殉情。
第五部分：結(jié)局，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愿望。
2、 為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。
提示：五字句。能概括內(nèi)容，注意人物特點(diǎn)；把握精要，用得體的語言去表達(dá)。
明確：起點(diǎn)（首兩句）
第一部分：開端，蘭芝被遣。第二部分：發(fā)展，夫妻誓別。
第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。
第五部分：尾聲，告誡后人。
3、 概括故事主題。
提示：（1）文章寫了怎樣的故事。（2）人物的情感是怎樣的。（3）這個故事具有怎樣的社會意義。明確：故事以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
4、分章節(jié)有感情地誦讀詩歌，深入領(lǐng)會文意
[1]
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇6
一、知識要點(diǎn)
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。它原名《焦仲卿妻》，最早見于南朝徐陵所編《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個字，被稱為“古今第一首長詩”，與北朝民歌《木蘭辭》并稱為“樂府雙璧”。
2.樂府詩是中國古代樂府官署中配樂演唱的詩歌，包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩(簡稱漢樂府)，體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，并按音樂性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。
3.樂府涵義的演變：
樂府在西漢時是音樂機(jī)關(guān)的名稱，就是管理音樂的官府。它的任務(wù)是掌管皇帝祭祀天地祖宗、朝會宴饗和道路游行時所用的歌曲和舞曲，也負(fù)責(zé)收集各地的民歌俗樂。
六朝時把曾在樂府里合過樂能唱的詩叫做樂府，這樣樂府就由音樂機(jī)關(guān)的名稱一變而成為一種詩體的名稱了。六朝人把樂府看作一種詩體，還著眼在音樂上。
到了唐代，就撇開了音樂，注重詩的內(nèi)容實質(zhì)，把一種有強(qiáng)烈社會政治內(nèi)容，在形式上不受格律限制的諷喻詩叫樂府。唐朝人衡量一首詩是不是樂府詩，不是看他是否合樂能唱，而是看它是否有諷喻性。唐人的這種看法，是對樂府詩的一種本質(zhì)的進(jìn)步的看法，它揭示了漢代樂府詩反映社會現(xiàn)實的現(xiàn)實主義精神。
宋元以后，又恢復(fù)了六朝人的純音樂觀點(diǎn)，把合樂能唱的詞、散曲也叫樂府。
4.本文出現(xiàn)的古今異義詞
共事二三年 古義：共同生活 今義：一起工作
可憐體無比 古義：可愛 今義：同情別人
汝豈得自由 古義：自作主張 今義：自由自在
本自無教訓(xùn) 古義；教養(yǎng) 今義：失敗的經(jīng)驗
處分適兄意 古義：處理 今義：處罰
千萬不復(fù)全 古義：無論如何 今義：再三叮囑
便可作婚姻 古義：結(jié)為親家 今義：結(jié)為夫妻
葉葉相交通 古義：交接 今義：與運(yùn)輸有關(guān)的
5.本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”
便可白公姥：意義偏“姥”
晝夜勤作息：意義偏“作”
我有親父母：意義偏“母”
逼迫兼兄弟：意義偏“兄”
6.比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用：詩篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用美禽戀偶興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，烘托了全篇悲劇的氣氛。最后一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對未來自由幸福必然到來的信念，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝。
7.全詩結(jié)構(gòu)：
托物起興(第1節(jié)) 蘭芝自訴(第2節(jié)) 仲卿求情(3—6) 決心自遣(7—8)
拜別阿母(9—10) 夫婦盟誓(11—12) 蘭芝見母(13) 蘭芝拒婚(14—19)
阿兄逼嫁(20—24) 生人死別(25—27) 仲卿別母(28—30) 雙雙殉情(31—32)
化鳥雙飛(第33節(jié))
二、能力檢測
l.下列紅色詞的讀音完全正確的一組是：
A.十五彈箜篌(hóu) 便可白公姥(mǔ)
伶(lín)俜縈苦辛 妾有繡腰襦(rú)
B.四角龍子幡(fán) 葳(wēi)蕤自生光
留待作遺(yí)施 纖纖(xiān)作細(xì)步
C.磐(pán)石無轉(zhuǎn)移 供(gōng)養(yǎng)卒大恩
耳著(zhuó)明月珰 移我琉璃榻(tà)
D.躑(zhí)躅青驄馬 青雀白鵠舫(fǎng)
隱隱何甸甸(diàn) 阿母大拊(fù)掌
2.選出句中紅色詞讀音不同的一項：
(1)A.相見常日稀 B.兒已薄祿相 C.會不相從許 D.登即相許和
(2)A.便可速遣之 B.不得便相許 C.便言多令才 D.便作旦夕間
3.下列句中“為”字讀音和意思分類正確的一項是：
(1)為仲卿母所遣 (2)為詩云爾
(3)君既為府吏 (4)非為織作遲
(5)君家婦難為 (6)黃泉共為友
(7)遣丞為媒人 (8)阿母為汝求
A.(1)(8)/(2)/(3)(5)(6)(7)/(4)
B.(1)/(2)/(3)(5)(7)/(4)/(6)/(8)
C.(1)(8)/(2)/(3)(5)(7)/(4)/(6)
D.(1)/(2)/(3)(5)(6)(7)/(4)/(8)
4.句中紅色詞用法不同的一項是：
A.便可白公姥 B.我有親父母
C.逼迫兼弟兄 D.好自相扶將
5.對紅色詞的解釋正確的一項是：
(1)徒留無所施 A.措施 B.施予 C.用處 D.使用
(2)何意致不厚 A.意思 B.心意 C.料想 D.意圖
(3)遣去慎莫留 A.謹(jǐn)慎 B.小心 C.千萬 D.慎重
(4)君既若見錄 A.記錄 B.錄用 C.記載 D.惦念
(5)蒲葦紉如絲 A.柔軟 B.柔韌 C.纏繞 D.連結(jié)
(6)尋遣丞請還 A.尋找 B.尋覓 C.不久 D.然后
6.下面句中紅色詞語古今意思相同的一組是：
A.可憐體無比 B.千萬不復(fù)全
C.處分適兄意 D.徘徊庭樹下
7.將下列句中的“自”字，按要求歸類：
(1)自誓不嫁 (2)舉動自專由 (3)我自不驅(qū)卿 (4)自名秦羅敷 (5)自可斷來信
(6)自君別我后 (7)葳蕤自生光 (8)自名為鴛鴦 (9)本自無教訓(xùn) (10)好自相扶將
A.(1)(2)/(3)(9)/(4)(8)/(5)/(6)/(7)/(10)
B.(1)(2)(4)(8)/(3)(9)/(5)(7)/(6)(10)
C.(1)(2)/(3)(5)(7)/(4)(8)/(6)/(9)/(10)
D.(1)(2)(4)(8)/(3)(7)(9)/(5)/(6)/(10)
8.選出紅色詞意義與例句相同的一項：
�。�1）例：君既若見錄
A.相見常日稀 B.黃泉下相見 C.漸見愁煎迫 D.府吏見丁寧
�。�2）例：旦日不可不蚤自來謝項王：
A.謝家來貴門 B.多謝后世人 C.阿母謝媒人 D.謝家事夫婿
（3）例：然其名尊者，以適于時也
A.適得府君書 B.處分適兄意 C.始適還家門 D.余自齊安舟行適臨汝
（4）例：幸可廣問訊
A.臣從其計，大王亦幸赦臣 B.縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉
C.幸來告語之，吾亦往送女 D.財物無所取，婦女無所幸
（5）例：卻與小姑別
A.卻匈奴七百余里 B.相如持璧卻立
C.卻話巴山夜雨時 D.卻看妻子愁何在
9.對下列詩句的理解，正確的一項是
(1)“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸�！边@里蘭芝自請遣歸的原因是：
A.蘭芝不堪凌虐，深知被遣乃形勢所趨，毅然以此維護(hù)自己人格的尊嚴(yán)。
B.蘭芝不能承受繁重的操勞，深知自己與婆婆的矛盾不可能得到緩解，憤然以此作為對婆婆的反抗。
C.蘭芝不堪凌虐，深知婆婆與自己水火不能相容，只能以此作為脫離苦海的方法。
D.蘭芝不能忍受孤苦的處境，深感在焦家當(dāng)媳婦的艱難，于是以此警告丈夫和婆婆，表明自己的憤懣。
(2)“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”這些詩句著力鋪陳的作用是：
A.表明蘭芝戀戀難舍，強(qiáng)作精神，掩飾內(nèi)心的哀怨。
B.表明蘭芝不甘示弱，有意在婆婆面前示威。
C.寫出蘭芝的美麗，突出她堅忍剛強(qiáng)，從容自如的性格。
D.寫出蘭芝有意裝飾，絕不肯受別人歧視的心理。
(3)“蘭芝仰頭答：‘理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專!雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻�！彼脑挶砻鳎�
A.兄長所言雖然不合情，但合理，應(yīng)該遵從。
B.終究給兄長添了不少麻煩，理應(yīng)遵從兄長安排。
C.自己無可奈何，只好聽?wèi){兄長的處置安排。
D.對兄長有清醒的認(rèn)識，不抱任何幻想。
(4)“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門�！边@樣極力鋪排太守迎娶的場面，作用是：
A.表現(xiàn)蘭芝的身價，反襯焦母的愚陋專橫。
B.表現(xiàn)蘭芝的身價，反襯她的悲慘命運(yùn)，加深悲劇氣氛。
C.太守家的重視與焦母的凌虐形成鮮明對比，表現(xiàn)焦母的專橫無理。
D.隆重的迎娶與蘭芝的愁苦形成鮮明對比，表現(xiàn)蘭芝對愛情的忠貞。
參考答案：
1.C 2.B.C 3.B
4.D 5.C C C D B C
6.D A 7.A
8.（1）D （2）C （3）B （4）C （5）D
9.(1)A (2)C (3)D (4)B
安靜守望
高二(4) 羅曉晨
又話不投機(jī)了么?我竭力地搜尋著新的話題。終于你說累了要下網(wǎng)，我也只能苦澀地說著再見。然后，只剩下我空對著閃亮的屏幕發(fā)呆。
語言快要燃盡了吧，默契的火花將熄�？墒钱�(dāng)初，在我們用言語繪出漫天煙火的日子里，又怎會料到今日的默然。那時我們互相描畫著自己的夢，談古論今，雖隔著無形的網(wǎng)絡(luò)，卻都能感覺到激揚(yáng)文字背后的風(fēng)發(fā)意氣。久了，久了，我摸透了你的語意，習(xí)慣了你的語氣，而你也熟知了我的故事我的看法，熟稔堆砌起來，原本是紐帶的網(wǎng)絡(luò)，逐漸化成了墻。你我在兩側(cè)張望，每每拋出新話題的絲帶，卻又因太過細(xì)短而落回。
只有留白的屏幕，我無聲地徘徊。
你我同處在一個校園中，又怎會一句話也沒有呢。但我已厭倦了，在說上幾句校園閑話后只得離去的情景，同網(wǎng)上一樣，也許你也如此吧。于是，無論是網(wǎng)絡(luò)還是現(xiàn)實，我和你悄悄遠(yuǎn)離，淡出各自的舞臺。但我又怎可能忘卻所有，于是偷扯起一角幕布，仍關(guān)注著你的舉動。在網(wǎng)上你苦惱而記下的文字，我看得到。校園中你落寞的影，我也捕捉得到。只是你我相對，再不會慷慨激昂地暢敘，只淺淺一笑，一帶而過。
莫名的惆悵久揮不散，那樣的過去已不復(fù)來，只是眼中的關(guān)切依舊不改。相視的笑容或是伴聲問候，回帖時間接的交流，或許是一種超越言語的對白。舞臺是你自己的，我只是默默看。
在某個溫馨的黃昏回想起你的笑容，似乎也已足夠。言語只是彼此了解的窄路，而更多的是背后的沉默。我會釋然，不再因和你的無語而傷感。在離開言語之后，用關(guān)切撐起一片暖色天空。我會在那里，安靜地守望你。
[評語]
當(dāng)新奇日漸褪色，激情日益沉淀，我們突然發(fā)現(xiàn)，交往發(fā)生了短路……這樣的經(jīng)歷，很多人都有過，沉默之后，我們是選擇結(jié)束這段交往，尋找一個新的開始呢，還是努力去突破，激活這種沉默呢？作者有過惆悵，困惑，在沉默中靜靜地回想，卻發(fā)現(xiàn)“言語只是彼此了解的窄路，而更多的是背后的沉默”，于是，釋然，決心要“安靜地守望”，古人所說，“君子之交淡如水”，也許就是這種境界吧！
文章語言簡潔，多用短句，但富有表現(xiàn)力，很注意煉字。
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇7
孔 雀 東 南 飛
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。
2、從詩歌的寫作時代和作品反映的時代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫主義色彩。
3、熟悉漢樂府的文學(xué)常識與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩歌中的名句。
4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個文言實詞
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；
2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
3、識記有關(guān)文學(xué)常識，背誦有關(guān)名句。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
[媒體設(shè)計]
運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。
[課時安排]
二課時
[教學(xué)過程 ]
第 一 課 時
一、導(dǎo)語
由該課文的教學(xué)目標(biāo) 和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡介有關(guān)文學(xué)常識
1、樂府和樂府詩：概念略。舉例：《上邪》《戰(zhàn)城南》
2、漢代樂府與南北朝樂府
3、“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
4、《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。
三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩，把握情節(jié)和人物
課文較長，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁�！分械摹盎�、牛郎織女的“七夕相會”）
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記
第 二 課 時
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅貞不逾
“故作不良計，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨(dú)斷專行。對焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對兒子軟硬兼施。（對話鑒賞略）
4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。（對話鑒賞略）
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對話的個性化；（見二）
2、鋪陳排比的手法；
3、起興和尾聲
四、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”
便可白公姥：意義偏“姥”
晝夜勤作息：意義偏“作”
我有親父母：意義偏“母”
逼迫兼兄弟：意義偏“兄”
五、本文出現(xiàn)的古今異義詞
共事二三年：共同生活（一起工作）
可憐體無比：可愛（值得同情）
汝豈得自由：自作主張（沒有約束）
本自無教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗）
處分適兄意：處理（處罰）
便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）
葉葉相交通：交接（與運(yùn)輸有關(guān)的）
六、歸納“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義
參見有關(guān)資料與練習(xí)。
七、作業(yè) 布置：
1、背誦課文精彩語段；
2、課后練習(xí)二三題；
3、《知識與能力訓(xùn)練》
八、教學(xué)后記
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇8
一、教學(xué)目的
1.把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.從詩歌的寫作時代和作品反映的時代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
3.熟悉漢樂府的文學(xué)常識與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩歌中的名句。
4.掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個文言實詞
二、教學(xué)重點(diǎn)
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；
2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
3.識記有關(guān)文學(xué)常識，背誦有關(guān)名句。
三、教學(xué)難點(diǎn)
教學(xué)目標(biāo)2
四、教學(xué)安排：三課時
第一課時
一、導(dǎo)語
由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡介有關(guān)文學(xué)常識
1.作家、作品信息
徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監(jiān)等職，主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩代表作家，時人稱為“徐庾體”。編選《玉臺新詠》十卷，是現(xiàn)存我國較早的詩歌總集之一。
《玉臺新詠》成書于梁代。是《詩經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國第一首成熟的長篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。
此詩作者不詳。
2.樂府和樂府詩：
“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
3.漢代樂府與南北朝樂府
4.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
5.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集
6.《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。
三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩，把握情節(jié)和人物
課文較長，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
第二課時
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時相遣歸”－自尊
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？” “舉身赴清池”－果斷
“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重
“處分適兄意，那得任自�！薄馊醿�(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅貞不逾
“故作不良計，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無所畏，何敢助婦語”
“吾已失恩義，會不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對話的個性化；
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
3、起興和尾聲
四、布置作業(yè)：
1.歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
2.背誦課文精彩語段；
第三課時
一.本課知識展示
學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
二.本課釋疑，包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”
三.總結(jié)已學(xué)課文
從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》
形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容
靜女四言為主敘述現(xiàn)實主義愛情
氓四言敘述現(xiàn)實主義婚戀
離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治
孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛情
四.布置作業(yè)
l 補(bǔ)充解釋詞義
[相]：（1）作副詞，表示一方對一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩義，會不相從許（代“你”）；②及時相遣歸（代“我”）；③還必相迎取（代“你”）；④好自相扶將（代“她”）；⑤誓天不相負(fù)（代“你”）；⑥不得便相許（代“你”）；⑦登即相許和（代“它”）；⑧躡履相逢迎（代“他”）；⑨悵然遙相望（代“他”）；⑩誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）。（2）作副詞，表示互相，彼此。如：①相見常日稀；②久久莫相忘；③六合正相應(yīng)；④枝枝相覆蓋，葉葉相交通；⑤仰頭相向鳴；⑥黃泉下相見。（3）作名詞，相貌。如：兒已薄祿相。
[見]：賤妾留空房，相見（動詞，見面）常日��；轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見（副詞，被）愁煎迫；蘭芝初還時，府吏見（指代副詞，指“我”）丁寧。
[適]：適（剛才）得府君書；處分適（適合）兄意；始適（出嫁）還家門。
[謝]：謝（辭別）家事夫婿；多謝（勸誡）后世人；阿母謝（推辭）媒人。
[令]：縣令（長官）遣媒來；便言多令（美好）才；豈合令（您）郎君；莫令（使）事不舉。
[自]：我自（本）不驅(qū)卿；本自（本自，本是）無教訓(xùn)；自（即）可斷來信；葳蕤自（且，還是）生光；自（其）名秦羅敷；自（其）名為鴛鴦；好自（親自）相扶將；物物各自（助詞，無義）異。
通假字：終老不復(fù)�。ㄍㄈⅲ�；箱簾（通奩）六七十；恐此事非奇（通宜）；摧藏（通臟）馬悲哀；蒲葦紉（通韌）如絲。
偏義復(fù)詞：便可白公姥（偏指溲婆），及時相遣歸；晝夜勤作息（偏指作），伶俜縈苦辛；我有親父兄（偏指兄），性情暴如雷；我有親父母（偏指母），逼迫兼弟兄（偏指兄）。
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇9
[教學(xué)目標(biāo)]：
�。�1）了解我國第一首長篇敘事詩的藝術(shù)成就，理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。
�。�2）培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力和運(yùn)用人物對話分析人物性格的能力。（3）讓學(xué)生充分認(rèn)識到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操。
[教學(xué)重點(diǎn)]：
�。�1）理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。
（2）了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術(shù)性。
（3）掌握文中的“偏義復(fù)詞”“一詞多義”“詞類活用”等文言語法。
[教學(xué)難點(diǎn)]：
（1）體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。
�。�2）如何理解結(jié)尾的“化鳥”這樣的情節(jié)安排？
[教學(xué)時數(shù)]：3課時
�。劢虒W(xué)過程］
第一課時
一、 導(dǎo)入新課：
先播放《梁�！返慕�(jīng)典旋律，讓學(xué)生沉浸在審美體驗中。
師問：誰能說說這首曲子是根據(jù)我國哪個民間傳說創(chuàng)作的？（相信學(xué)生肯定能回答出來）
對，是根據(jù)《梁山伯與祝英臺》（與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》并稱中國古代四大民間傳說）的民間傳說創(chuàng)作出來的。其中，“梁祝傳說”是我國最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺的悲慘愛情所感染�！读荷讲c祝英臺》也有著東方的《羅密歐與朱麗葉》之稱。
說到愛情，總是那么讓人心動，有著讓人沖動的美好向往。然而，我們所知道的這些故事里，本來可以美好的愛情卻總是遭遇挫折，讓人心碎。但是，愛情的主人公都毫無例外地為追求美好的愛情而奮斗，甚至不惜付出生命的代價�？梢�，中華民族是一個追求美好愛情的民族。今天，我們再來學(xué)習(xí)一首記錄中國古代讓人心碎的愛情故事的古詩——《孔雀東南飛》。這個蕩氣回腸的愛情故事毫不比“梁祝傳說”遜色。
《孔雀東南飛》堪稱我國古代愛情詩歌的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著：是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢？現(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》為我們描述的凄婉的愛情世界里吧。
二、朗讀課文，總體把握，熟悉故事梗概：
1.教師朗讀兩個自然段做好示范，剩余段落指名學(xué)生朗讀。
2.讓學(xué)生快速閱讀注釋，了解大意，概括故事梗概：
教師最后明確：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
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蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
�。ǜ綆б稽c(diǎn)點(diǎn)評：故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)如《梁�！分械摹盎薄⑴＠煽椗摹捌呦ο鄷睅壮汕宦�，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。）
3. 理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2-5自然段）——故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6-12自然段）——故事的發(fā)展 （一層）
第三部分：蘭芝抗婚（13-21自然段）——故事的發(fā)展 （二層）
第四部分：雙雙殉情（22-31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
三、課文中的重要文言語法解析：（先練后講）
�。�1）指出通假字：
終老不復(fù)取 箱簾六七十
謂言無誓違 府吏見丁寧
恐此事非奇 摧藏馬悲哀
蒲葦紉如絲
（2）指出偏義復(fù)詞：
師解：兩個意義相關(guān)或相反的詞連起來作一個詞，只取其中一個詞的含義，另一個詞只作陪襯，這種語法現(xiàn)象叫偏義復(fù)詞。
�、贂円骨谧飨� （偏“作”） ②勤心養(yǎng)公姥 （偏“姥”） ③我有親父兄（偏“兄”）
�、鼙破扔械苄郑ㄆ靶帧保� ⑤其日牛馬嘶 （偏“馬”）
�。�3）找出文中古今異義詞并解釋其古今義：
(1)雞鳴:古義，十二時辰之一，相當(dāng)于早1時至3時今義，雞鳴叫。
(2)難為:古義，難當(dāng)。 今義，表示使另為難，或客套話，用于感謝別人代自己做事。
(3)驅(qū)使:古義，使喚。 今義，強(qiáng)迫別人按自己的意志行動。
(4)區(qū)區(qū):古義，①愚拙， ②真情摯意 今義，形容數(shù)量少，人或事物不重要。
(5)自由:古義，自作主張。 今義，不受約 束.不受限制。
(6)可憐:古義，可愛。 今義，值得同情與憐憫。
(7)教訓(xùn)ii :古義，教養(yǎng) 今義，從錯誤失敗中取得的知識。
(8)來信:古義，來送信的使者。 今義，寄來的書信。
(9)處分:古義，處理安排。 今義，對犯罪或犯錯誤的人按情節(jié)輕重作出決定。
(10)便利:古義，吉利 今義，方便。
(11)明曰:古義，第二天 今義，未來的一天。
(12)交通:古義，交互相通。 今義，指往來通達(dá)。
(13)逢迎:古義，迎接，迎著。 今義，說好話巴結(jié)別人。
第二課時
一、繼續(xù)解析課文中的重要文言語法：
�。ㄒ唬┮辉~多義現(xiàn)象：
1.“相”的用法：
（1）相，副詞，表示一方對另一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如：
�、傥嵋咽Ф髁x，會不相從許。（代“你”）
�、诩皶r相遣歸（代“我”） ③還必相迎取（代“你”）
�、芎米韵喾鰧ⅲù八保� ⑤嬉戲莫相忘（代“我”）
⑥誓天不相負(fù)（代“你”） ⑦不得便相許（代“你”）
�、嗟羌聪嘣S和（代“它”） ⑨躡履相逢迎（代“他”）
⑩悵然遙相望（代“他”） ⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）
�。�2）副詞，表示互相，彼此。如：
�、傧嘁姵Ｈ障� ②久久莫相忘
�、哿险鄳�(yīng) ④葉葉相交通
�、葜χο喔采w ⑥仰頭相向鳴
⑦黃泉下相見
�。�3）名詞，命相，相貌。如：
兒已婚薄祿相
2.“自”的用法：
“自”作自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩中的“自”字解釋如下：
�、傥易圆或�(qū)卿（本） ②本自無教訓(xùn)（本是）
�、圩钥蓴鄟硇牛矗� ④葳 自生光（且，還是）
�、葑悦亓_敷（其） ⑥自名為鴛鴦（其）
⑦好自相扶將（親自） ⑧物物各自異（助詞，無義）
3.“見”的用法：
①相見常日�。ǹ匆�，動詞) ②君既若見錄(我，指蘭芝，代詞)
�、蹪u見愁煎迫(被，介詞)（另補(bǔ)充： 愛而不見，搔首踟躇。 臣誠恐見欺于王，…… ）
4.“謝”的用法：
�、僦x家來貴門(辭別，動詞。) ②阿母謝媒人(道歉，動詞。)
③多謝后世人(勸告，動詞。)
5. “為”的用法：
①為仲卿母所遣(被，介詞，wéi)
�、谑邽榫龐D(做，作為，成為，動詞，wéi)
③為詩云爾(作，寫，動詞，讀wéi)
�、芊菫榭椬鬟t(是，動詞。讀wéi。或作“因為”“由于”，介詞。讀wéi)
�、莅⒛笧槿昵�(替，給，介詞。讀wèi)
�、奘紶栁礊榫�(算，算作，動詞。讀wéi)
⑦慎勿為婦死(為了，連詞。讀wèi)
6.“何”的用法：
�、俸我庵虏缓�(什么，疑問代詞。) ②隱隱何甸甸(何等。)
�、廴杲窈巫镞^(什么，疑問代詞。) ③作計何不量(為什么，疑問副詞。)
（二）、詞類活用：
(1)名詞活用為動詞
何敢助婦語(說話)
交廣市蛙珍(買)
仕宦于臺閣(任官職.做官)
自名為鴛鴦(叫，說)
(2)名詞作狀語
黃泉共為友(在黃泉之下)
晝夜勤作息(從白天到黑夜)
中道還兄門(在半路上)
手巾掩口啼(用手巾)
朝成繡夾裙(在早晨)
卿當(dāng)日勝貴(一天天地)
夜夜不得息(每夜)
(3 )形容詞活用為動詞
又非君所詳(了解詳情)
(4)形容詞的使動用法
足以榮汝身(使……榮耀)
�。ㄈ├斫庀铝谢ノ木洌�
東西植松柏，左右種梧桐。（墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。）
枝枝相覆蓋，葉葉相交通。（樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。）
（闡釋：互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。古文中對它的解釋是：“參互成文，含而見文。”具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說的是一件事。有上下文義互相交錯，互相滲透，互相補(bǔ)充來 表達(dá)一個完整句子意思的修辭方法。在語文教材古詩文中，有數(shù)十處，這類句子句法關(guān)系特殊，文字上只交代一方，而意義彼此互見。我們理解它時，要瞻前顧后，不能偏執(zhí)任何一端，把它割裂開來理解。只有如此，才能正確地、完整地、不片面 地掌握這類句子的真正意思。概括起來，互文一般有四類。常見的類型有：單句互文，即在一個句子中的互文。如“煙籠寒水月籠沙”和“秦時明月漢時關(guān)”。 對句互文，對（下）句里含有出（上）句已經(jīng)出現(xiàn)的詞，出（上）句里含有對（下） 句將要出現(xiàn)的詞，對句出句的意義相互補(bǔ)充說明。如上二例；又如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸�！焙汀爱�(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”、“開我東閣門，坐我西閣床”。 隔句互文是指兩句互文之間，有其它句子相隔的互文句式。分析理解時和“對句互文” 的思路步驟一樣。王勃《滕王閣序》 中“十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。”這里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“勝友如云”和“高朋滿座”是互文。“勝 友”“高朋”“如云”“滿座”相互交錯，補(bǔ)充說明。應(yīng)解釋為：勝友如云，勝友滿座；高朋滿座，高朋如云。排句互文是說這種互文的句子在兩句以上，而且是互相滲透互相補(bǔ)充，來表達(dá)完整意思。如《木蘭辭》中的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭” 就是排句互文�？傊�，在古文中，把屬于一個句子或短語的意思，分寫到兩個句子或短語里，解釋時要把上下句的意思互相補(bǔ)足，就是互文。短語如“不以物喜，不以已悲”。）
二、解析課文：
�。ㄒ唬┛偸觯�
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。（插入：“古風(fēng)”這類詩歌的發(fā)展脈絡(luò)：《詩經(jīng)》——楚辭——樂府民歌。）它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》（是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集），是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。
�。ǘ┍驹婇_頭兩句（第一段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?
分析：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。
“興”，是中國詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特手法，一般用于開頭，為全文定下基礎(chǔ)。《孔雀東南飛》即用“托物起興”開篇：引出焦仲卿、劉蘭芝這對相愛卻不能相守的夫妻的悲苦命運(yùn)，可謂恰當(dāng)。其中的“五里”來源于古代送別之地相隔的里數(shù)，如李白《菩薩蠻》“何處是歸程？長亭連短亭�！蔽謇镆欢掏�，十里一長亭�？梢娦⌒〉睦飻�(shù)就顯示了別離之難。
�。ㄈ�1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?
分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。
這里寫得簡練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
�。�2）要求學(xué)生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。
分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
（3）第二段從時間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。
同學(xué)們初中時學(xué)過的樂府詩《陌上�！罚诿鑼懬亓_敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。
�。ㄋ模┰娭袃纱伟呀怪偾浔茸髋褪�，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?
分析：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移�！边@是“比”的運(yùn)用�！芭褪焙汀捌讶敗币粓砸患x，恰到好處地表明了他們對愛情的堅貞不渝。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動感人。
詩的末尾出現(xiàn)“鴛鴦”，它不是單純的“比”，而是“比”的發(fā)展式“意象”。在中國宏大的文學(xué)創(chuàng)作中，有些比喻被反復(fù)地使用而漸漸固定下來，變成了含意之象即意象，當(dāng)然，固定化的比喻只是詩歌意象的來源之一。如果查一下《辭�！�，“鴛鴦”古稱“匹鳥”，雄雌偶居然不離，不能獨(dú)活，一般比喻夫妻。運(yùn)用在本詩，“鴛鴦”正象征著焦、劉二人至死不離的愛情。
由此可引發(fā)生一些聯(lián)想：《梁�！返幕墙�(jīng)過蛹的蛻變，經(jīng)過痛苦的掙扎才獲得在花間翩翩起舞的自由的，梁山伯、祝英臺也只有經(jīng)過生死的磨難才能擁有相愛的自由。
白居易的《長恨歌》（敘事詩的頂峰之作）中的兩句“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”同樣運(yùn)用了這種手法�！氨纫眸B”傳說中此鳥一目一翼，不比則不能飛�！斑B理枝”是一種不同根但其枝干連生在一起的草木。它們都用來比喻夫妻。唐明皇與楊貴妃，一個是龍種，一個來自民間，前半生不相關(guān)，后半生卻緊緊地連在了一起。
�。▊湔n說明：以上環(huán)節(jié)的興奮點(diǎn)在于前面所學(xué)的《詩經(jīng)》賦比興手法的復(fù)習(xí)與運(yùn)用，做到概念清晰后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己能運(yùn)用概念賞析其他詩歌，這是最讓人自豪。）
�。ㄎ澹┤绻f《詩經(jīng)》中的民歌是我國現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《離騷》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?
分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來，組成一個完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
第三課時
一、 人物形象和對話：
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、 劉蘭芝：堅強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮（也可見 焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。）
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時相遣歸”——自尊果斷
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？” ——
“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”——鎮(zhèn)定，莊重（我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。）
“處分適兄意，那得任自�！薄馊醿�(nèi)剛
2、 焦仲卿：這是一個具有復(fù)雜性格的人，忠于愛情，忍辱負(fù)重，據(jù)謹(jǐn)懦弱，膽小怕事，但又有一定叛逆精神。
“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友” “今若遣此婦，終老不復(fù)取”——對愛情堅貞不逾
“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”—— 懦弱，膽小
“故作不良計，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、 焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行，勢利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無所畏，何敢助婦語”
“吾已失恩義，會不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、 劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。
劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個性。其中有質(zhì)問：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”短短幾句，把一個自私橫暴，趨炎附勢的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。
小結(jié)：課文以個性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長勞勞，二情同依依”等詩句，有助于對人物的處境和心情的深入刻畫。
二、分析本文在詩歌語言方面的特點(diǎn)：
1.詩歌語言的含蓄美
詩歌的語言具有含蓄美，它簡練的詩句通過激發(fā)讀者的想象把直白的語言難以盡傳的情意巧妙地融化在讀者的心中，可謂“心頭無限意，盡在不言中”。因此，詩歌的創(chuàng)作者在運(yùn)用“賦”繁筆的同時必須更好地使用簡筆，只有這樣，才能實現(xiàn)用有限的語言激發(fā)無限想象的目的，充分體現(xiàn)詩歌語言的含蓄美。
可以以劉蘭芝歸家一段為例：
“入門上家堂，進(jìn)退無顏儀。阿母大拊掌，‘不圖子自歸，十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸�！m芝慚阿母：‘兒實無罪過�！⒛复蟊荨�。
劉蘭芝被休在東漢時期的一個普通家庭里是震驚全家的事。但詩歌對劉蘭芝的各方面找寫都非常簡約，如動作描寫僅有兩個字“進(jìn)退”、神態(tài)描寫三個字“無顏儀：、心理描寫簡練到一個字“慚”、辯解的話僅有一句。這簡約的語言背后是劉蘭芝復(fù)雜、矛盾的情感世界，你能通過你的想象，根據(jù)這些字句擴(kuò)展、補(bǔ)充情節(jié)嗎？（也可針對劉母想象。）
�。▊湔n說明：本節(jié)課的興奮點(diǎn)在于把高中的想象思維訓(xùn)練放入詩歌的鑒賞之中。課堂的實際效果非常好，學(xué)生想象力異常豐富，例如：有的同學(xué)想象在劉蘭芝進(jìn)門時，十三歲到十七歲的美好的少女生活閃回在眼前，與現(xiàn)在相比，更覺凄苦；有的想象烏鴉報憂，添加水井勾起劉蘭芝自絕之心，以示無顏面回家；有的增加劉兄的言行，表現(xiàn)出“嫁出去的女兒潑出去的水”的無情的觀念，劉蘭芝無家可歸的現(xiàn)狀更令人同情等等。）
2.委婉靈活的五言詩體
《孔雀東南飛》產(chǎn)生于東漢，當(dāng)時詩歌的字?jǐn)?shù)正由四言向五言發(fā)展，《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著人們運(yùn)用五言寫作的能力得到了完善（漢樂府民歌《陌上�！芬彩俏逖詳⑹略姷拇碜鳎�，流暢地運(yùn)用五言寫作353句（1765字）的敘事長詩更是奇跡。五言僅此四言多一字，它有什么好處呢？我們不妨做一次小練習(xí)。朗讀第二段，請你從每一句中刪去一個字，王言變四言，但整段含義不變。
原段落為：
“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中�？啾葹楦�，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀，雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲，非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”
全段可修改如下：
“十三織素，十四裁衣，十五箜篌，十六詩書。十七為婦，心中苦悲。君為府吏，守節(jié)不移，妾留空房，相見日稀。雞鳴機(jī)織，夜夜不息。三日五匹，大人嫌遲。非為織遲，君婦難為！妾不堪使，徒留無施，可白公姥，及時遣歸�！�
五言變?yōu)樗难�，�?nèi)容完整，語言凝煉，語音朗讀呈“二二”分配，如果用一個字?jǐn)D入這種板塊式的結(jié)構(gòu)中，那么就呈現(xiàn)出“二二一”“二一二”“二一一一”的靈活的樣式，有了波瀾，并使語音得到延宕，更顯委婉。在這里，更符合溫柔、善良的劉蘭芝的委屈的訴說。
與五言相比較，七言更見長于抒情。以李商隱的《無題》為例：“相見時難別也難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！备臑樗难裕骸耙婋y別難，東風(fēng)花殘。春蠶比盡，蠟炬淚干�！币怀龂@的韻味蕩然無存。
板書：
四言凝煉整齊
五言靈活委婉
七言抒情味濃一唱三嘆
（備課說明：本節(jié)課的興奮點(diǎn)在于改詩，體會委婉靈活的五言詩體是一件抽象的事，必須運(yùn)用一定的方法才能達(dá)到預(yù)期的效果。改詩，蘊(yùn)含創(chuàng)造的意味，學(xué)生樂意做；抽字改詩，簡單易做，學(xué)生也做得好。）
三、結(jié)束語：
這真是：
紉如蒲葦，勇蘭芝抗婚赴清池
堅若磐石，癡仲卿違母縊庭樹
從《衛(wèi)風(fēng)•氓》中的棄婦到魯迅筆下的祥林嫂，從杜十娘怒沉百寶箱到曹禺的戲劇《雷雨》中侍萍的怨憤，從劉蘭芝的自赴清池到巴金《家》中鳴鳳之死，無不吶喊出對封建專制的抗?fàn)帯矍樽杂傻南蛲�。今天，我們迎來了一個美好的時代，青年男女可以自由戀愛，再也不受封建禮教及家長制的羈絆，我們應(yīng)珍惜這來之不易的時代，為建設(shè)社會主義和諧社會添磚加瓦。
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇10
導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕
1. 充分理解詩中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義；
2. 注意把握本詩以人物語言個性化這一突出的藝術(shù)成就；
3. 學(xué)習(xí)體會本詩的民歌氣息和抒情意味；
4. 背誦重點(diǎn)段落。
導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口
【作家作品】
樂府詩：中國古代樂府官署(漢武帝首設(shè))中配樂演唱的詩歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，并按音樂性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂府民歌又稱漢樂府，多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。這部分詩，與《詩經(jīng)》中的國風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂府詩的外延進(jìn)一步擴(kuò)大，詞、曲因配樂演唱的緣故，也被雅稱為樂府。
五言詩：中國古代詩歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時期的樂府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩達(dá)到最高成就的，是東漢末年無名氏的《古詩十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩和五言絕句。由于五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會生活，逐步取代了四言詩的正統(tǒng)地位，成為中國古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩遂通稱為“五言古詩”或“五古”了。
【探海導(dǎo)航】
《孔雀東南飛》是古樂府民歌，民歌的 行文一般比較通俗，詞句的理解并不是很難。 學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上，以培養(yǎng)良好的藝術(shù)鑒賞能力.這首詩在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝，她的身上集中表現(xiàn)了古代勞動婦女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運(yùn)，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩以主要篇幅描寫人物對話，人物語言的個性化是本詩突出的藝術(shù)成就。學(xué)習(xí)時，要注意體會人物的不同性格是通過哪些主要言行表現(xiàn)出來的；同時還要注意其民歌氣息和抒情意味。
【思路結(jié)構(gòu)】
全詩通過劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫的反抗精神。全詩以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過程為線索，以時間為順序?qū)訉诱归_敘事，以大量生動具體的對話和行動及一些細(xì)致的場景描寫將情節(jié)推向高潮。全詩共33節(jié)可分為六大部分，結(jié)構(gòu)如圖：
一. ① 托物起興，以物喻人；
二. ② 蘭芝自訴，妻賢母惡；
�、�-⑥ 仲卿求情，賢夫孝子；
三. ⑦-⑧ 決心自遣，自珍自愛；
�、�-⑩ 拜別阿母，有理識禮；
11-12 夫婦明誓，情深意重；
13. 蘭芝見母，得母同情；
四.14-19 蘭芝拒婚，忠于愛情；
20-24. 阿兄逼嫁，見利忘義；
25-27. 生人死別，兩情不渝；
五.28-30. 仲卿別母，忠孝難全；
31-32. 兩人殉情，生死相約；
六. 33. 化鳥雙飛，美好向往。
【疑難指津】
·如何理解劉、焦之死？劉、焦之死在當(dāng)時有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個可能魯因為他們所處的社會條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時占統(tǒng)治地位的封建意識形態(tài)。《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條�！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長制的威壓.那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?沒有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識不能不受時代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時社會條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個要求實際上不能實現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因為他們沒有逆來順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅持愛情理想而作的抗?fàn)�，符合歷史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞�！犊兹笘|南飛》的重大思想價值在于：它在中國封建社會的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈向往。
··詩中人物形象的塑造是如何實現(xiàn)和完成的？通過有個性的人物對話塑造鮮明的人物形象，是《雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩“共一千七百八十五字，古今第一首長詩也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩源》卷四，沈德潛按語)。在貫穿全篇的對話中，可以看到，劉蘭芝對仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話時的態(tài)度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個性。同樣的，在焦仲卿各種不同場合的話語中，也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外，簡潔的人物行動刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，都對形象的塑造起了重要的作用。
【語言揣摩】
1. 孔雀東南飛，五里一徘徊
評析：這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見的。在結(jié)構(gòu)上，開頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。
運(yùn)用：這種比興手法在現(xiàn)代一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心開在蕊中，空把花期都錯過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢�！�
2. 舉手長勞勞，二情同依依
評析：蘭芝和仲卿第一次分手時，作者對人物行動表情作了簡單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫，使人物形象更加鮮明，行文更有情韻，增添了悲劇氣氛。
運(yùn)用：配畫示意。
3.兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。
評析：最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對未來自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無比燦爛的理想光輝，使全詩起了質(zhì)的飛躍。
運(yùn)用：彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺。(選自《梁山伯與祝英臺》)/在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。(選自白居易《長恨歌》)
【名題講析】
1. 這首詩中突出地運(yùn)用了夸張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開焦家時，著意寫裝束和儀容，它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內(nèi)剛；一處是在劉兄逼婚后，著力寫迎娶的排場，這是為了表現(xiàn)蘭芝的身價，反襯她的悲慘命運(yùn)，加深悲劇氣氛。
講析：本題選自原必修教材的課后練習(xí)�！犊兹笘|南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實際上也就是賦的手法，即“敷陳其事而直言之”，用排比、鋪陳手法寫盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩描寫，又可用一氣貫注，加強(qiáng)語勢，還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦，一般可分為三類：賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象，要能從中分析出人物的思想性格特征來。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春·長沙》上下闋均用了賦，要注意留心體會。
2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語，注意它們和現(xiàn)代漢語的區(qū)別
汝豈得自由 古義：自作主張 今義：自由自在
可憐體無比 古義： 可愛 今義：同情別人
千萬不復(fù)全 古義：無論如何 今義：再三叮囑
奄奄黃昏后 古義： 暗沉沉的 今義：氣息將盡
講析：中國古漢語是以單音節(jié)詞為主的，而現(xiàn)代漢語是以雙音節(jié)詞為主的，好多古漢語中兩個單音節(jié)詞到現(xiàn)代漢語演化為一個雙音節(jié)詞。書寫形式雖然相同，但含義區(qū)別很大，要注意其區(qū)別。如“自由”“可憐”。此外，古代白話(口語)的一些詞匯和現(xiàn)代漢語的一些詞匯書寫相同但含義不同，也要能區(qū)別。如“千萬”等。
【風(fēng)景剪輯】
剪輯1：
《孔雀東南飛》一詩在我國是家喻戶曉的名篇，人們從未懷疑過它在文學(xué)史上的地位。然而事實卻是，這首產(chǎn)生于公元三世紀(jì)，最早被收入《玉臺新詠》的長詩，魏晉南北朝的文學(xué)批評家——從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩品 》，都從未提起，直到宋代才偶有提及，但毀譽(yù)不一。它的命運(yùn)在近代開始改變，最先將它收入《全漢詩》的是近人丁福保，五四時期這首詩的地位發(fā)生戲劇性變化，胡適在其辟荒作《白話文學(xué)史》中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩”，錢玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學(xué)運(yùn)動倡導(dǎo)者均盛贊此詩。由于新文學(xué)運(yùn)動者的倡導(dǎo)，它被納入文學(xué)史家的研究視野，通過進(jìn)人文學(xué)史和文學(xué)教材等途徑，達(dá)到現(xiàn)在家喻戶曉的程度。這首詩是在產(chǎn)生了一千多年之后，通過20世紀(jì)五四新文化運(yùn)動，從邊緣進(jìn)人中心，從隱性存在進(jìn)人顯性傳統(tǒng)。
剪輯2：
北京女子高等師范學(xué)校國文部四年級學(xué)生合編的《孔雀東南飛》，……劇本由業(yè)余作者創(chuàng)作，業(yè)余學(xué)員演出，反映的是大眾關(guān)心的社會問題，1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動， “觀眾多至千余人，竟有許多人犧牲了四個小時在那兒恭候開幕”.演罷《晨報》附刊上即有評論家總結(jié)這個劇的“問題”所在： “我看此劇的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的戀愛”。這個劇在當(dāng)時多次上演，并傳至東南亞一帶，被認(rèn)為是“事情真確，足以諷世”的社會劇。在當(dāng)時一批問題劇中，它因三個特點(diǎn)取勝：一是內(nèi)容特別契合當(dāng)時反對封建家長制，追求婚姻自主，婦女解放等主題；二是采用了大家熟習(xí)的傳統(tǒng)故事，許地山觀劇后說：“我們對傾動一時底女高師學(xué)生底創(chuàng)作孔雀東南飛，必不能沉默著容他過去；因為這是我們第一次在本國的古事上留意，和平常所謂新劇不同”。三是在創(chuàng)作演出方面較成功貫徹“愛美的”精神，徐慕云《中國戲劇史》在提到“愛美的”社會問題劇時指出， “當(dāng)時女高師學(xué)生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱這批創(chuàng)作中的代表作。(摘自《文學(xué)評論》2000年12期)
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建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇11
《孔雀東南飛》，是高中語文必修五第一單元的第一課。這個單元的話題是愛的生命樂章,本單元這幾篇文章,都是純潔愛情的美麗贊歌�！犊兹笘|南飛》是我國文學(xué)最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代秀的民間敘事詩，是本單元的重點(diǎn)篇目。教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：了解這首詩的思想內(nèi)容及人物性格。情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對中國古典詩歌的熱愛。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：對詩中主要人物性格的分析和把握,了解人物美,愛情美難點(diǎn)：理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
二、教法和學(xué)法教法分析這首詩歌的教法通常是：從詞句的理解到人物形象的把握和主題的提煉，再到藝術(shù)手段的分析。同時擴(kuò)展閱讀空間進(jìn)行比較閱讀，在不同的形式轉(zhuǎn)換中深入理解詩歌的思想內(nèi)容、人物性格和藝術(shù)特征。主要采用三種教學(xué)方法：（1）互動教學(xué)（2）啟發(fā)探究式教學(xué)
學(xué)情分析學(xué)生在學(xué)習(xí)此類詩歌時，大多是等著老師來分析，自己做筆記，缺乏主動性，在學(xué)習(xí)這首詩時，調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們參與其中討論探究，作讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。
三、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
播放通俗歌曲《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛，萬種柔情，相思成灰。心碎的時候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽，萬木低垂，情深的時候，哪種離別不傷悲？這次癡心赴水何時何地相會？我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對，今生何懼何悔。
這首歌曲調(diào)低沉舒緩，非常符合原詩的意境，而屠洪剛的演唱絲絲入扣，深沉含蓄，對劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹下，自掛東南枝”的心理揭示比較細(xì)微，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，為本篇的學(xué)習(xí)奠下感情基調(diào)。
（二）課前檢查字詞
（三）整體感知
快速瀏覽全文,結(jié)合剛才的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勀銓φ麄�故事的感受？并用一兩個字概括你的讀后感。
�。ㄋ模┲攸c(diǎn)突破
1、大家讀了文章，都認(rèn)為劉蘭芝是本故事的主角，并發(fā)表了自己的看法，仔細(xì)閱讀文章，看看哪些地方寫到了劉蘭芝？她有何特點(diǎn)？
點(diǎn)撥：文章第二段“十三能織素，十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書,十七為君婦,心中常苦悲”:聰明能干,多才多藝,很有教養(yǎng)
當(dāng)蘭芝離開劉家時:著我繡夾裙,事事四五通.足下躡絲履,頭上玳瑁光.腰若流紈素,耳著明月鐺.指如削蔥根,口如含朱丹.纖纖組細(xì)步,精妙世無雙.”:一連串夸張性動作的鋪張,意在表現(xiàn)蘭芝被逐離焦家前的沉著冷靜鎮(zhèn)定自若,突出“精妙世無雙”這一點(diǎn)，既體現(xiàn)蘭芝之美，堅強(qiáng)，也是對她命運(yùn)不公譴責(zé)。
蘭芝離家時：善良
蘭芝的再嫁：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側(cè)面烘托了她的美…….
2、（討論）蘭芝如此之美,她卻被休了,難道是她的丈夫的原因嗎?她的丈夫又是怎樣得人呢?
點(diǎn)撥:“兒已薄祿相,幸復(fù)得此婦.結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友.”“今若遣此婦，終老不復(fù)娶�！薄啊痪卯�(dāng)歸還，還必相迎娶。以此下心意，慎勿違吾語�！币恢钡健白話鞏|南枝”。
說明：焦仲卿鐘情，叛逆
3、（討論）如此美麗的愛情怎沒延續(xù)呢，是誰制造了這場愛情悲��？他們有什么特點(diǎn)起到什么作用？
點(diǎn)撥：焦母蠻橫無理蘭芝的兄長不近人情作用：襯托
�。ㄎ澹╇y點(diǎn)突破
1、劉蘭芝是那樣的美麗善良，劉焦的愛情是那樣的完美，焦母為什么要把蘭芝休了呢？《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！庇腥藫�(jù)“共事二三年”還沒子嗣，俗話說：“不孝有三，無后為大�！彼蕴m芝被休。你有什么感悟，各抒己見。
2、閱讀下面文字，尋找原因。
*蘭芝：三日斷五匹，大人故嫌遲。
*焦母：此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝其得自由。
*蘭芝：奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩。仍更被驅(qū)譴，何言復(fù)來還
點(diǎn)撥：真是“不順父母”嗎？當(dāng)然不是，這只是“莫須有”的罪名，是封建禮教在作怪，一段美麗的愛情，一位美麗善良的女子，在封建禮教的摧殘下夭折了，封建禮教才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
3、被休后的蘭芝被太守家看中，為什么還要“舉身赴清池”呢？起到什么作用？
點(diǎn)撥：以死向封建禮教抗?fàn)?/p>
更是她反抗性格的升華，完成了她完美人格。
�。┬〗Y(jié)
因此，作者給了我們一個完美的結(jié)尾，正像《梁�！�。放樂曲
作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇12
教學(xué)指導(dǎo)：一、全詩很長，可重點(diǎn)指導(dǎo)關(guān)鍵的或精彩的段落，如焦母回絕仲卿、蘭芝辭別婆婆及小姑子，蘭芝和仲卿分手時立誓、蘭芝和仲卿訣別等。要讓學(xué)生從人物動作及對話入手，體會其中的感情，揣摩人物的心理，分析人物的個性，推測接下來情節(jié)的發(fā)展。二、可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《木蘭辭》里的鋪陳排比手法，以加深對這種手法的認(rèn)識。《木蘭辭》里使用了鋪陳排比手法的詩句：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭�！薄盃斈锫勁畞�，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”三、這首詩有很濃的悲劇氣氛，朗讀時可選擇合適的背景音樂，以烘托這種氣氛，更好地感染學(xué)生。獨(dú)立試航
問題導(dǎo)讀1 徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。 文學(xué)家。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為 代表作家，時人稱為 。曾編選 十卷，成書于梁代，是繼 、 之后最早的最一部古詩總集。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。 2 《孔雀東南飛》是我國古代優(yōu)秀的 。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的 、 和 ，以及成詩的經(jīng)過。全詩357句，1765字，沈德潛稱為 ，因此它也被稱為我國古代文學(xué)史上 。（我國古代最長的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。）《孔雀東南飛》原名 ，是漢樂府民歌中紀(jì)實性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的 及唐代韋莊的 并稱為 ，并且前兩者又被稱為 。3“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的 。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫 或簡稱 。4 給下面的字詞注音箜篌（ ） 公姥 ( ) 槌 ( )床 伶俜 ( ) 繡腰襦（ ） 葳蕤( ) 紈 ( )素 明月珰( ) 磐( )石 便( )言令才 否( )泰 躑躅 ( ) 5 指出以下各句中的偏義副詞“晝夜勤作息” “勤心養(yǎng)公姥” “我有親父兄” “我有親父母”“逼迫有弟兄” “其日牛馬嘶”“否泰如天地”6 指出下列句中古今異義詞的意思（1）共事二三年 （2）可憐體無比（3）汝豈得自由 （4）本自無教訓(xùn)（5）處分適兄意 （6）便可作婚姻（7）葉葉相交通 （8）千萬不復(fù)全
�。�9）奄奄黃昏后 關(guān)鍵信息1南朝陳 官體詩 “徐庾體” 《玉臺新詠》 《詩經(jīng)》 《楚辭》2 民間敘事詩 時間 地點(diǎn) 人物 “古今第一首長詩” 最早的一首長篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》 《木蘭辭》 《秦婦吟》 “樂府三絕” “樂府雙璧”3 音樂機(jī)構(gòu) “樂府詩” “樂府”。4 kōng hóu mǔ chuí língpīng rúwēi ruí wán dāng pán pián pǐ zhízhú5作息（偏在“作”） 公姥（偏在“姥”）父兄（偏在“兄”）父母（偏在“母”）弟兄（偏在“兄”） 牛馬（偏在“馬”）否泰（偏在“否”）6（1）古義：共同生活 今義：一起工作�。�2）古義：可愛 今義：值得同情 （3）古義：自作主張 今義：沒有約束 （4）古義：教養(yǎng) 今義：失敗的經(jīng)驗 （5）古義：處理 今義：處罰 （6）古義：結(jié)為親家今義：結(jié)為夫妻 （7）古義：交接 今義：與運(yùn)輸有關(guān)的 （8）古義：無論如何 今義：再三叮囑 （9）古義：暗沉沉的 今義：氣息將盡 我發(fā)現(xiàn)的問題（編寫說明：留出一定空白供學(xué)生填寫自己認(rèn)為應(yīng)該掌握的重要問題或知識點(diǎn)。） 合作探討 主干知識1 徐陵與徐庾體2 樂府詩 長篇敘事詩3 偏義復(fù)詞4 詩歌中的意象與情感的表達(dá)5 鋪陳、比、興的手法6 首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)7 現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法8 在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物形象的技巧,通過人物語言動作揣摩人物心理創(chuàng)新解讀封建社會婦女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價反而更高了?你是如何認(rèn)識縣令、太守為子求婚這個情節(jié)的？1、從社會現(xiàn)實來看，是由當(dāng)時的婚俗決定的。漢時，社會上對婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如：西漢卓文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。 東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。 2、從藝術(shù)表現(xiàn)上來看，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是源于生活而又高于生活的。用蘭芝再嫁熱鬧隆重的場面描寫，突出劉蘭芝是無辜被遣的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長長地出口惡氣。（出于同情心）
其次，融入了人們善良和美好的愿望。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的，被封建家長制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。比如梁山伯與祝英臺的化蝶，孟姜女哭倒萬里長城等，這些在現(xiàn)實生活中絕對不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實現(xiàn)的東西實現(xiàn)了。要點(diǎn)透析1 詩歌中鋪陳、比、興手法的運(yùn)用鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地敘述，相當(dāng)于《詩經(jīng)》手法中的“賦”。如在第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”這部分中，描寫由足至頭、腰、耳、指、口、步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。用嚴(yán)妝說明她有大家閨秀風(fēng)度，遇事沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自如。第2段“十三能織素……十六誦詩書”， 這里作者用鋪陳的手法從13歲說到17歲，寫出了劉蘭芝的聰明能干、知書達(dá)理。意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝——多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)。又如第八段“勿復(fù)重紛紜……久久莫相忘”。用賦的手法寫出劉蘭芝——勤勞；比興手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在文章的開頭和結(jié)尾，“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)。尾聲：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望，令人聯(lián)想回味。這種寫作手法源自民歌，極富表現(xiàn)力。2 以劉蘭芝為例，分析人物動作刻畫對塑造人物形象的作用。詩中，簡潔的人物行動刻畫，有助于形象的鮮明；精煉的抒情性穿插，增強(qiáng)了行文的情韻。“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫出了劉蘭芝離開焦家時的矛盾心情。遇曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴(yán)妝辭婆是她對焦母的抗議與示威。打扮時的事事四五通，表示了她對焦仲卿的愛，欲去又不忍遽去的微妙心理�！皡s與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔強(qiáng)。焦仲卿的形象刻畫也是如此，他送蘭芝到大道口，“下馬入車中，低頭共耳語”，表現(xiàn)了一片真情。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩篇用馬悲渲染襯托他內(nèi)心的強(qiáng)烈痛苦。臨死前“長嘆空房中”、“轉(zhuǎn)頭向戶里”，對母親還有所顧念，這里愈見他的誠正與善良。在整篇詩中，類似上述的動作刻畫還有一些，筆墨雖不多，卻極精粹。蘭芝死時，一無反顧，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；仲卿死時，顧念老母，“徘徊庭樹下，自掛東南枝”，這些不同的動作細(xì)節(jié)，都切合各自的性格與處境。抒情性穿插較之動作刻畫更少，但也是成功之筆“舉手長勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛�！吧俗魉绖e，恨恨那可論”，這畫龍點(diǎn)睛的穿插，更激起了人們對焦、劉遭遇的同情。即使那教訓(xùn)式的全詩結(jié)尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插，對人物形象的塑具有錦上添花的妙用，增加了全詩的感情色彩。探究拓展這首詩敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來了一點(diǎn)亮色。請從中外文學(xué)作品中再舉出一些類似的例子來，談?wù)勀銓@種結(jié)尾的看法。思路點(diǎn)撥類似的例子中國有牛郎織女傳說(兩人化為天上的星座，一年得以見一次面)，梁山伯與祝英臺的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)，外國的有羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個家族消除宿怨)，等等。又如中國古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結(jié)尾寫竇娥的鬼魂申冤報仇，最后將一個個壞人繩之以法，《梧桐雨》的結(jié)尾寫唐明皇和楊貴妃在天上團(tuán)圓等，也算得上是這一類型的結(jié)尾。故事從總體上來說是悲劇性的，而結(jié)尾處又有一些亮色，這種結(jié)尾向人們表明，美好的情感或事物具有強(qiáng)大的力量，它們雖然一時被壓制住，但勝利終將是它們的。同時，這種結(jié)尾也反映了民心，反映了人民群眾的美好愿望。精彩例題1、下列判斷有誤的一項是：（ ）
a.詩歌寫蘭芝離家前的“嚴(yán)妝”一段，運(yùn)用“賦”的手法作鋪陳渲染。
b.詩歌末段表達(dá)詩人的強(qiáng)烈愿望，是全詩故事情節(jié)的高潮。
c.《孔雀東南飛》開頭一句運(yùn)用古代民歌起興手法，引出故事，統(tǒng)攝全詩。
d.蘭芝自敘“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，運(yùn)用互文手法，強(qiáng) 調(diào)蘭芝聰明能干，富有教養(yǎng)。答案：b思路分析：結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。2、劉蘭芝離開焦家時精心梳妝，對其作用分析有誤的一項是：（ ） （ ） a.表現(xiàn)蘭芝離開焦家時的冷靜沉著。 b.贊美蘭芝的美麗，表達(dá)對封建禮教的譴責(zé)。 c.表現(xiàn)蘭芝離開焦家時的痛苦矛盾之情。 d.來取悅焦母，使其改變主意的討好之舉。 答案：d思路分析：這里著意寫蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動，又流露出這首詩的創(chuàng)作者對蘭芝的由衷同情與贊美。整合全案整合思路1這首詩敘述了一個愛情悲劇故事。這場悲劇是如何產(chǎn)生的？這是一曲基于事實而形于吟詠的悲歌。詩前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾�！边@段小序很是重要。它不但告訴我們故事的梗概，發(fā)生的年代、地點(diǎn)，主角的姓名、身份，并且也記錄了這首詩的來源，說明是仲卿夫婦死后，當(dāng)時人為了哀悼他們而作的。歷來文人都依據(jù)這個說法，肯定《孔雀東南飛》是建安時代的作品。其中，主人公劉蘭芝、焦仲卿，一對彼此深愛著的年青夫婦，在封建家長的阻撓和高壓下，被活活拆開，最終為了捍衛(wèi)愛情而雙雙付出生命。這個故事很容易讓人聯(lián)想到中國古代的四大民間愛情神話和傳說：牛郎和織女、七仙女與董永、白蛇和許仙、梁山伯與祝英臺。這些故事中的男女主人公情投意合，滿心指望能在一起過著幸福的生活，可是外在的強(qiáng)大的破壞力不會輕易放過他們，這些破壞力眼里有所謂的“法”“理”，卻看不到“情”。《孔雀東南飛》中的焦母更不可理喻，因為看不慣兒媳婦就處心積慮地要把她趕走，兒子的懇求絲毫不能打動她。在她身上，封建家長違反人性的一面暴露無遺。今天讀這首詩，劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情，勇敢捍衛(wèi)純潔愛情的言行仍令人震撼。2 詩中的人物形象各有什么特點(diǎn)？（1）劉蘭芝是一個聰明能干、知書達(dá)理、聰明、多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)、善良、勤勞、重感情，忠于愛情，有大家閨秀風(fēng)度的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。（2）、焦仲卿：忠于愛情，而不敢直接反抗，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。委曲求全。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅貞不逾 “故作不良計，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
（3）、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨(dú)斷專行。對焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對兒子軟硬兼施。
�。�4）、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。
3、這首詩的許多地方注意了前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實自然，整首詩的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的？故事一開頭蘭芝向仲卿自陳時說：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，……十七為君婦……”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說道：“……十三教汝織，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無辜與委屈。后來寫蘭芝做嫁衣時，這樣寫道：“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫�！边@幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。故事開頭仲卿向焦母求情時，焦母說：“……東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求�！苯Y(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時，焦母說：“……東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕�！碧m芝離開焦家時，詩里不厭其煩且用充滿贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來求親做了鋪墊。仲卿送蘭芝回家，兩人作別時，蘭芝說：“君當(dāng)作磐石，……磐石無轉(zhuǎn)移�！焙髞碇偾湔`以為蘭芝攀高枝時重提誓言，說：“磐石方且厚，……便作旦夕間。例1：蘭芝離開焦家時為什么精心打扮一番？她為什么不在焦母面前掉眼淚，而在小姑子面前才“淚落連珠子”？蘭芝一大早就起來開始梳妝打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展現(xiàn)給仲卿，讓他記住自己，如同他們婚姻生活的一個紀(jì)念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始終不認(rèn)為自己有什么過錯。詩里寫她打扮時“事事四五通”，多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。蘭芝向焦母辭別時沒有流眼淚，而是不卑不亢地說了一番合乎事實且略帶不滿的話，面對小姑子才淚流漣漣，這表現(xiàn)出她的堅強(qiáng)與理智。與辭母的情景恰成對照。蘭芝對小姑講了一些感情真摯的話，可見姑嫂間平日親密的關(guān)系。很好地表現(xiàn)了蘭芝善良、溫柔的性格和良好的教養(yǎng)，也從側(cè)面說明了蘭芝被遣的被遣的原因絕非焦母所說的“此婦無禮節(jié)，進(jìn)出自專由”。例2：蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母休劉蘭芝的原因是什么？
1.蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。
2.蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三，無后為大）
3.焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。
4.焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。
《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；竊盜去�！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長制的威壓。例3從“奄奄黃昏后，寂寂人定初”看古代計時法。一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來記時的記載。從名稱來看，分段是以天色和日�；顒訛楦鶕�(jù)的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日入時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時間叫晡(餔)時。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》)，“寂寂人定初”(古詩《孔雀東南飛》)等就會明白了。遷移拓展這首詩很善于刻畫人物在不同情境下的不同表現(xiàn)，如府吏“舉言謂新婦”幾句和“低頭共耳語”幾句，意思大體相同，卻不能互換；又如面對母親、兄長的勸嫁，蘭芝對母親是“含淚答”，對兄長則是“仰頭答”。試對此做具體分析。思路分析：府吏（焦仲卿）“舉言謂新婦”幾句，是在向母親求情而被嚴(yán)詞拒絕之后，回到房中和蘭芝說的。蘭芝對于他的求情本來還抱有一線希望，因此，仲卿為了避免過于刺激她，盡量緩緩地說明原委，并且及時許下承諾�！耙源讼滦囊猓魑疬`吾語”是殷殷叮囑，溫存?zhèn)渲�。而“低頭共耳語”幾句，是焦、劉兩人在路口分手時說的。在路口話別，勢必不能多說，因此仲卿揀了最緊要的意思講。加之分別在即，今后雙方的處境難以預(yù)料，因此，這幾句和前面幾句相比，要表達(dá)的主要意思雖然相同，但語氣急迫得多，并且出現(xiàn)兩個“誓”字。最后一句“誓天不相負(fù)”是臨別發(fā)誓，于是引出下文蘭芝的誓言來。蘭芝對母親的勸嫁是“含淚答”，因為母親能夠體察女兒的心，同意女兒的選擇，她內(nèi)心的痛苦也可以讓母親知道；對兄長的勸嫁是“仰頭答”，因為她知道兄長是不會輕易改變主意的，既然無法抗?fàn)�，只有假意聽從。心意已定，她的�?nèi)心來不及痛楚，只想快快把眼前一切事情了結(jié)。資料鏈接1、 文體知識——樂府詩“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。2、《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，十卷。書成于梁代。是《詩經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國第一首成熟的長篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。梁時，官東宮學(xué)士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監(jiān)等，主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為官體詩代表作家，時人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺新詠》十卷，是現(xiàn)存我國較早的詩歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。3、《孔雀東南飛》是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)和人物，以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢未建安中，但成詩時間可能稍后一些。全詩357句，1765字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，因此它也被稱為我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩。（我國古代最長的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。） 《孔雀東南飛》原名《古詩為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺新詠》。如果說《陌上�！肥菨h樂府民歌中虛構(gòu)性敘事詩的代表作，那么《孔雀東南飛》就是漢樂府民歌中紀(jì)實性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。4、古代計時法我國古代有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。
五更與現(xiàn)今時間比較表
夜間時辰
五夜
五更
時間
黃昏
人定
夜半
雞鳴
平旦
甲夜
乙夜
丙夜
丁夜
戊夜
一更
二更
三更
四更
五更
19—21
21—23
23—1
1—3
3—5