家范卷一 治家
【原文】《周易》：離下巽上。家人：利女貞。彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。
家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。
象曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
初九：閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔，厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也。
六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，順在位也。
九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛也。
上九：有孚威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。
《大學(xué)》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”此謂知本，此謂知之至也。所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者所以事君也，弟者所以事長(zhǎng)也，慈愛者所以使眾也�！对�(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！币似浼胰�，而后可以教國(guó)人�！对�(shī)》云：“宜兄宜弟�！币诵忠说�，而后可以教國(guó)人�！对�(shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó)�！逼錇楦缸�，兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。
《孝經(jīng)》曰：閨門之內(nèi)具禮矣乎！嚴(yán)父，嚴(yán)兄。妻子臣妾，猶百姓徒役也。
昔四岳薦舜于堯，曰：“瞽子，父頑、母嚚、象傲�？酥C以孝，烝烝乂，不格奸�！钡墼唬骸拔移湓囋�！女于時(shí)，觀厥刑于二女�！崩褰刀趮倹I，嬪于虞。帝曰：“欽哉！”
《詩(shī)》稱文王之德曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！贝私允ト苏乙哉煜抡咭病＝导昂笫�，爰自卿士以至匹夫，亦有家行隆美可為人法者，今采集以為《家范》。
【譯述】《周易》！離下巽上，家人卦：卜問婦女之事吉利。
“彖詞”說：家人的爻象顯示，六二陰爻居于內(nèi)卦的中位，像婦女在內(nèi)，以正道守其位，九五陽(yáng)爻居于外卦的中位，像男人在外，以正道守其位，則是天地間的大義。一個(gè)家庭有尊嚴(yán)的家長(zhǎng)，即父親和母親。
父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子，兄長(zhǎng)要像個(gè)兄長(zhǎng)，弟弟要像個(gè)弟弟，丈夫要像個(gè)丈夫，妻子要像個(gè)妻子，這樣家道就端正了。如果都能正其家，天下也就安定了。
“象辭”說：家人卦外卦為巽，巽為風(fēng)；內(nèi)卦為離，離為火，內(nèi)火外風(fēng)，風(fēng)助火勢(shì)，火助風(fēng)威，二者相輔相成，是家人的卦象。君子從這個(gè)卦象中悟到，言辭一定要有內(nèi)容才不致于空洞，德行一定要持之以恒才能彰顯。
初九：防范家庭出現(xiàn)意外事故，沒有悔恨�！跋筠o”說：防范家庭出現(xiàn)意外事故就是防患于未然。
六二：婦女在家里料理家務(wù)，安排膳食，沒有失誤，這是吉利之象。
“象辭”說：六二爻辭之所以稱吉利，是因?yàn)榱庁尘泳湃?yáng)爻之下，像婦人對(duì)男人順從而有謙恭。
九三：貧困之家，眾人嗷嗷待哺，這是愁苦的事情，但是假如能夠辛勤勞作，就可以脫貧致富。而那些富貴之家，驕奢淫逸，妻妾兒女只知道嘻戲作樂，家道終將敗落�！跋筠o”說：貧困之家，而能辛勤勞作，沒有失掉正派的家風(fēng)。富貴人家，一味嘻戲作樂，就會(huì)有失勤儉之道。
六四：富裕而幸福的家庭，大吉大利�！跋筠o”說：富裕而幸福的家庭大吉大利，因?yàn)榱年庁尘佑诰盼尻?yáng)爻之下，像家人和順而各守其職。
九五：君王到家廟去祭祀祖先，不要憂慮，祖先福佑家人，凡事吉利�！跋筠o”說：君王到臣民之家，說明君臣相互愛護(hù)。