《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文（精選34篇）
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇1
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸�！锻郀柕呛愤@本書給了我深刻的啟發(fā)，啟迪了我的思想和智慧。這是一場(chǎng)重返自然生活的實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風(fēng)踏雪。
身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來(lái)自家長(zhǎng)的呼喚，那是來(lái)自童年的記憶。
究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關(guān)心房子、村子、湖泊、動(dòng)物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費(fèi)，也許根本用不了在都市一年的租房花費(fèi)。
作者在1846年做這個(gè)試驗(yàn)，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^(guò)去。那時(shí)，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒(méi)有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動(dòng)大部分還是在那百十公里內(nèi)。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來(lái)到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會(huì)。這樣的一個(gè)土地，這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，更能帶來(lái)返璞歸真的震撼。
這樣一本書，對(duì)現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活，仿佛一劑心靈良藥。對(duì)于我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農(nóng)村”呢？是否我們也要有這么一片心靈的`凈土呢？
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇2
很久之前，有這么一個(gè)年代，它對(duì)我們來(lái)說(shuō)是十分陌生的，那是解放的初期，社會(huì)充滿著貧瘠和現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)到你得靠賣血來(lái)維持你的生活，許三觀就來(lái)自那個(gè)年代。
在許三觀的一生中，幾乎許多重要的時(shí)間都有著賣血的場(chǎng)景。他娶許玉蘭用的是賣血的錢，去勝利飯店吃飯用的也是賣血白錢，給林芬芳買慰問(wèn)品也是用賣血的錢，可以說(shuō)，賣血對(duì)許三觀來(lái)說(shuō)是一棵搖錢樹。
許三觀賣血也系著整個(gè)家，每當(dāng)這個(gè)家到危亡之中，必須用錢時(shí)，許三觀就會(huì)義無(wú)反顧的去賣血賺錢，一樂(lè)打傷人，二樂(lè)辦酒菜都是用許三觀賣血得來(lái)的錢，可以說(shuō)，賣血是許三觀的救命稻草。
但這并不是一片真正的救命稻草，而是一片有著劇毒的救命稻草。當(dāng)他睜睜的看到根龍賣完血后就倒下了，他明白了賣血會(huì)帶來(lái)什么后果，他開始能不賣血就不賣血，真的應(yīng)了許玉蘭的話：“賣血就是賣命呀!”。
但是他仍舊沒(méi)辦法放下賣血這個(gè)方法。在小說(shuō)里，許三觀的大兒子許一樂(lè)病了，他們家沒(méi)辦法支付這筆醫(yī)療費(fèi)，于是，許三觀不得不又去賣血。
這次不同往常，因?yàn)檫@次是一次最長(zhǎng)，也是最艱難的一次。他隔一站就賣一次血，他身體都快承受不了這樣的透支了，他還在繼續(xù)，他完全可以借一樂(lè)不是他親生的理由而將一樂(lè)扔下不管，但他沒(méi)有，他愛(ài)著一樂(lè)，這次，許三觀的血里飽含著濃濃的的父愛(ài)。
當(dāng)他得知他的血再也沒(méi)人要了時(shí)，他該有多傷心。沒(méi)法賣血也就意味著他失去了支撐這個(gè)家的能力，但是他忘了，他有著他用賣血錢養(yǎng)活的家人。也許，不賣血的他才是最快樂(lè)的。
在路人眼中，許三觀的血從珍貴、寶貴再到?jīng)]有，但在許三觀家人的眼中，許三觀的血是天底下最珍貴的東西，它曾像一顆頂天大樹，將整個(gè)家撐起。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇3
《鄉(xiāng)土中國(guó)》由費(fèi)孝通根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課堂內(nèi)容組織的。這本書和我們習(xí)慣的社會(huì)調(diào)查報(bào)告很不一樣，它不是對(duì)特定社會(huì)的描述，而是從特定社會(huì)中提取的一些概念。雖然這是一個(gè)概念和概述，但從他的討論中，費(fèi)先生從農(nóng)村生活的具體細(xì)節(jié)出發(fā)，在具體的事物中得到驗(yàn)證，而不是簡(jiǎn)單的概括。
有人說(shuō)得很好，這本書雖然是社會(huì)學(xué)的入門讀物，但有深厚的理論素養(yǎng)作支撐;語(yǔ)言通俗易懂，加上當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，沒(méi)有難以理解的理論術(shù)語(yǔ)，但讀過(guò)之后卻有了然于胸的豁然開朗感。恐怕很難找到像《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣詳細(xì)、深刻、通俗易懂地描寫和分析中國(guó)底層農(nóng)村社會(huì)的書�！多l(xiāng)土中國(guó)》一書雖然寫于幾十年前(1947年出版)，但它所描述的現(xiàn)象至今仍在中國(guó)社會(huì)引起大家的共鳴。
費(fèi)孝通在這本書中以不同的層次描述了生活在社會(huì)底層的鄉(xiāng)村社會(huì)，相信所有的中國(guó)人在讀完這本書后都會(huì)有一種默契，然后微笑。雖然費(fèi)老一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這本書只適合描寫處于社會(huì)底層的鄉(xiāng)村社會(huì)，但是，城市人不是由農(nóng)村人發(fā)展起來(lái)的嗎?如果他們的.上一代不是農(nóng)民，那么上上一代也一定與鄉(xiāng)村有著關(guān)系。在今天的城市生活中，我們?nèi)匀豢梢钥吹诫[藏在城市人身上的鄉(xiāng)土氣息，如“熟人社會(huì)”、“長(zhǎng)幼有序”等等，中國(guó)仍然是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土氣息的國(guó)家。
城市的強(qiáng)盛與繁榮，離不開農(nóng)民的貢獻(xiàn)，甚至是他們的犧牲，雖然這些犧牲可能并不是自愿的。在這樣一個(gè)關(guān)注“三農(nóng)”問(wèn)題的時(shí)代，讀《鄉(xiāng)村中國(guó)》這本書確實(shí)能帶給我們深刻的思考。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇4
如朱自清在《匆匆》中提到的：“……我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?我赤__來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤__地回去罷?但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊?”一連串抒情的疑問(wèn)句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭(zhēng)，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。強(qiáng)烈的的質(zhì)問(wèn)中，尋找著永遠(yuǎn)也找不到答案的結(jié)局，就像一首輕音樂(lè)，在略帶憂傷的鋼琴曲中尋著漫長(zhǎng)的盡頭，可是，那來(lái)自內(nèi)心的吶喊，卻又強(qiáng)烈地表現(xiàn)出一種不平靜的思緒，在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。在一連串疑問(wèn)句中透出詩(shī)人悵然若失的情緒。是一種對(duì)時(shí)間匆匆流逝而散發(fā)出的無(wú)奈和惋惜。
這文章雖然短小，卻百讀不厭，一種在字里行間強(qiáng)硬躍然紙上，這是一種在彷徨中并不甘心沉淪的心境。
面對(duì)時(shí)光，我忍不住回首，然后擦掉眼中的模糊，是獨(dú)自一人的黯然傷神，我是一個(gè)女孩子，卻是免不了逃避現(xiàn)實(shí)的，過(guò)往煙云便像一棵大樹啊，纏纏裊裊的高的嚇人，可過(guò)了多少時(shí)候，當(dāng)當(dāng)年都已經(jīng)沒(méi)人再記著的時(shí)候，再高的大樹也會(huì)轟然倒塌，震得人心里一慌。
有的書上把時(shí)光比作一只只看不見(jiàn)的小箭，在人的身上悄無(wú)息的留下蒼老的印記——皺紋。
時(shí)光是最可怕的，所以勇往直前，絕不回頭是的辦法，傲嬌不是辦法，是愚蠢，當(dāng)你對(duì)身后的景色留戀的時(shí)候，請(qǐng)大步向前吧，告訴自己，繼續(xù)!
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇5
你能獨(dú)立一個(gè)人去航海嗎?你能獨(dú)自一人在荒島上生活幾十年嗎?你能在一無(wú)所有的情況用自己的雙手創(chuàng)造美好的生活嗎?相信你和我都會(huì)覺(jué)得十分困難。但是，有一個(gè)人卻做到了，他就是魯濱孫。
一心希望去航海的魯濱孫終于登上了出海的船，可不幸的是他遭遇到了風(fēng)暴，漂到了一個(gè)孤島，雖然生還希望渺茫，可他卻靠著頑強(qiáng)的意志和智慧的大腦，用自己的雙手搭帳篷，掘洞穴，打圍墻，免受食人族侵害，還種植糧食，馴養(yǎng)家畜，制造器具，把荒島改造成了生機(jī)勃勃、欣欣向榮的家園，在荒島上生活28年，創(chuàng)造了一個(gè)難以置信的奇跡。
書中的“野人危機(jī)”最吸引我的目光。面臨身陷孤島，發(fā)現(xiàn)野人，夜幕降臨，危機(jī)四伏的艱難困境下，魯濱孫竟還能對(duì)生活如此充滿信心，勇敢鎮(zhèn)定地面對(duì)困境，憑借頑強(qiáng)的毅力創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡。為了自己的生存拼盡全力，更為了日后長(zhǎng)久美好的生活積極打算。魯濱孫這種樂(lè)觀、積極向上的精神深深感動(dòng)了我。正所謂“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，只有積極面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)強(qiáng)不屈，充分運(yùn)用智慧的大腦，才能勇往直前，戰(zhàn)勝一切困難，創(chuàng)造令人難以置信的奇跡，最終走向勝利的巔峰。
張海迪曾說(shuō)過(guò)：“即使跌倒一百次，我也要一百零一次站起來(lái)�！蔽覀兊膶W(xué)習(xí)生活也是如此，遇到“攔路虎”不要慌張，更不要?dú)怵H。要保持冷靜、鎮(zhèn)定，更要用頑強(qiáng)的毅力和智慧的大腦思考問(wèn)題，做出對(duì)自己最有利的選擇，堅(jiān)強(qiáng)不屈，永不放棄，才能戰(zhàn)勝困難，用自己的毅力創(chuàng)造美好的明天，讓勝利迎接充滿希望的到來(lái)，讓美好的品質(zhì)迎接我們的未來(lái)，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)魯濱孫吧!
魯濱孫頑強(qiáng)奮斗的精神和不屈的靈魂深深震撼著我，也讓我深受鼓舞。我的人生也會(huì)隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇往直前，用毅力創(chuàng)造奇跡。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇6
《百年孤獨(dú)》是我比較喜歡的外國(guó)小說(shuō)之一，我在讀這本書的時(shí)候和讀其它書都很明顯的不同，這可能就是本書的特點(diǎn)之一吧。這本書的不同之處就是全書幾乎沒(méi)有任何向上的積極氣息，有的只是孤獨(dú)和頹廢。
“不管走到哪，都要永遠(yuǎn)記住：過(guò)去是虛假的，往事時(shí)不能返回的，每一個(gè)消逝的春天都一去不復(fù)返了。最狂熱、最堅(jiān)貞的愛(ài)情也只是過(guò)眼云煙”坦白地講，這部30萬(wàn)字的《百年孤獨(dú)》，很好看，你會(huì)時(shí)而放聲大笑，時(shí)而眉頭緊鎖，當(dāng)時(shí)重復(fù)率最高的表情是“瞪大的雙眼”因?yàn)閾?jù)說(shuō)本書是公認(rèn)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最具代表性的作品。
《百年孤獨(dú)》，卻缺乏這種積極的精神，只有偶爾幾個(gè)積極的人物，比如活了115—120歲的烏蘇娜，他一直活到十幾章(本書一共才20章)，那個(gè)時(shí)候他的曾曾孫子都出世。了總的來(lái)說(shuō)本書的基調(diào)還是黑色的，心得體會(huì)結(jié)尾那句話“遭受百年孤獨(dú)的家庭，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了”我的理解與書中的簡(jiǎn)介不同，書前面的簡(jiǎn)介說(shuō)這句話代表的是積極，黑暗總會(huì)過(guò)去，光明即將來(lái)臨。
我卻覺(jué)得這句話是為這個(gè)悲劇魔幻的家族100年的孤獨(dú)歷史畫上句號(hào)。并不預(yù)示著以后的家庭就不孤獨(dú)，而孤獨(dú)其實(shí)是揮之不去的.，誰(shuí)也逃不掉的。書中的人物都是孤獨(dú)的，但每個(gè)人面對(duì)的方式有所不同。
奧雷連諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭(zhēng)，永無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)排遣孤獨(dú)，但戰(zhàn)爭(zhēng)只讓他更加寂寞。梅梅用的是愛(ài)情，可惜他的愛(ài)情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇7
這本書篇幅不長(zhǎng)，大概十二三萬(wàn)字，情節(jié)緊湊，所以一口氣便讀完了紙質(zhì)版。整篇小說(shuō)余華沒(méi)有煽情。每一個(gè)沉重的悲劇都是痛苦的，每個(gè)人都感受到孩子死去般的麻木力量�！痘钪肥且淮螝埲痰拈喿x。余華不遺余力地展示誤導(dǎo)的命運(yùn)如何摧殘人的生活。
主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離他而去，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)間接害死自己兒子的但昔日患難與共的春生，他選擇了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰(shuí)也無(wú)法拋棄地方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅(jiān)強(qiáng)地活著，只要活著，只為能夠活著。
我們現(xiàn)在的生活中無(wú)疑也會(huì)有許許多多的困難也挫折，有的時(shí)候我們確實(shí)很難以承受，然而每當(dāng)我想到福貴他依舊感恩生活的時(shí)候我就會(huì)自慚形_，覺(jué)得自己與福貴的差距，或許我無(wú)法在經(jīng)歷這些苦難之后得到內(nèi)心的升華，然而我卻可以通過(guò)對(duì)福貴經(jīng)歷的觀察感同身受!
無(wú)論怎樣，生活總要繼續(xù)。只要活著就好，只為了活著本身而活著!
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇8
每個(gè)人都有一個(gè)多彩的人生，這個(gè)“多彩”或許是坎坷的，幸福的，痛苦的也有一些人過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)，平凡而辛勤的一生。
這次，我要與大家談的就是一個(gè)人的一生。人的一生有著許許多多不一樣的活法，有快樂(lè)地去活，堅(jiān)強(qiáng)地去活，奮斗地去活等等，你有沒(méi)有想過(guò)你就應(yīng)需要活出一個(gè)怎樣的人生呢?這問(wèn)題是我提出的，但暫時(shí)連我自個(gè)兒都拿不定一個(gè)想法，也許這實(shí)在很難說(shuō)，有人會(huì)問(wèn)：“這可不是自己來(lái)決定的�！钡�，我要說(shuō)，這掌控權(quán)還是在你自己的手里，你的各種因素都會(huì)改變它的道路和方向的。
雖然這次我的主題不合“科學(xué)”。但，推薦的這本書使我受益匪淺——《活著》。
這是一部小說(shuō)，簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言塑寫了劃時(shí)代的家庭杯具。美國(guó)的《明星論壇報(bào)》評(píng)價(jià)說(shuō)：“你只要讀到一半，就已經(jīng)確信它是不朽之作了�！闭娴模乙荒闷饡驮桨l(fā)越想往下看。
作者是當(dāng)代作家余華，9年出生于浙江杭州，曾從事過(guò)牙醫(yī)工作，曾獲意大利格林扎納·卡佛文學(xué)獎(jiǎng)。
主人公福貴起初是風(fēng)光的少爺，可正因無(wú)顧忌，在外面吃喝嫖賭，把他父親的2多畝地全抵債給了別人，毀了家人幸福的生活。貧困中，他最后醒悟，可已經(jīng)遲了，父親被他給氣死了，之后母親相繼死去，溫柔可憐的妻子家珍，過(guò)度勞累，骨瘦如柴，最后死去。這也許就是上帝對(duì)他的懲罰，到最后，福貴7個(gè)至親全被他親手埋藏起來(lái)。只剩他孤零零的一個(gè)人和一頭老黃牛。
福貴歷經(jīng)令人難以想象的苦難之后，他學(xué)會(huì)了忍受，只是十分單純地為活著而就活著。
余華告訴我們：學(xué)會(huì)忍受，去忍受生命賦予我們的職責(zé)，承受展此刻面前的無(wú)聊，平庸和困難。
我想：是啊，平淡理解，樂(lè)觀忍受，順其自然吧!
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇9
初二開學(xué)，發(fā)了新書，打算預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)。突然，有一篇文章讓我眼前一亮——《背影》。
《背影》是朱自清先生的一篇紀(jì)實(shí)散文。其實(shí)我很喜歡朱自清的散文，如《荷塘月色》，《春》等。讀起來(lái)別有一番滋味。讀了《背影》我深有感觸，我好羨慕作者的寫作水平，散文中沒(méi)有任何華麗的辭藻，也沒(méi)有任何像“愛(ài)”一樣的字眼，但都因顯出父親對(duì)兒子的關(guān)心，兒子對(duì)父親的思念。其中有一部分更能證明以上結(jié)論，“我要走了，父親忙不能送我，就讓一個(gè)熟識(shí)的茶房陪我去，父親在三囑咐，可還是不放心，決定自己送我去”這起中的語(yǔ)言都很平常，卻讓我感 受到父親對(duì)兒子身上的愛(ài)。
讀完了這篇散文我深有感觸，父親對(duì)兒子那無(wú)私的愛(ài)，兒子對(duì)父親那深深的私念，這不僅讓我對(duì)當(dāng)今社會(huì)感慨萬(wàn)分�，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)可謂是無(wú)奇不有，可對(duì)于這無(wú)私的愛(ài)在那也買不著。朱自清先生能夠從父親買橘子的背影中感受到深深地父愛(ài)，而我們是不是也可以從微不足道的小事中體會(huì)到這無(wú)私的愛(ài)呢?
其實(shí)，在當(dāng)今社會(huì)親人間的愛(ài)是最美好的事，它是最無(wú)私的。親人之間的愛(ài)，不需要任何浮夸的詞來(lái)形容，那行為中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴是最好的證明。
《背影》一片充滿愛(ài)的文章，無(wú)論是父親對(duì)兒子的關(guān)心，愛(ài)護(hù)。還是兒子對(duì)父親的感激，思念。這一點(diǎn)滴是對(duì)愛(ài)最好的詮釋。無(wú)論愛(ài)與被愛(ài)，只有你看了才明白。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇10
讀罷短文青蛙王子，我不禁為文中的那只小青蛙樂(lè)于助人這種高尚的品質(zhì)拍案叫好，又為那個(gè)小公主不遵守信用這種品質(zhì)而憤憤不平。
但是小公主不遵守信用如果在現(xiàn)在就會(huì)被人諷刺嘲笑，所以我們不要向這位小公主學(xué)習(xí)，答應(yīng)別人的事一定要完成，不要騙人。一定要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)有信的好人。
小公主不遵守信用使我想起了自己不好好寫作業(yè)。家長(zhǎng)對(duì)我們傾住了十萬(wàn)分愛(ài)心，打心眼兒里盼我好。但是我媽媽給我報(bào)了一個(gè)數(shù)學(xué)強(qiáng)化班，讓我天天下午下學(xué)以后去數(shù)學(xué)強(qiáng)化班，但是我不是去和同學(xué)一塊玩兒就是曠課不去而是去同學(xué)家里玩兒，就這樣我養(yǎng)成了這一個(gè)壞習(xí)慣，我一到家，媽媽就問(wèn)我下學(xué)你去補(bǔ)習(xí)班了嗎?我就騙媽媽說(shuō)去了，其實(shí)我沒(méi)有去，就是因?yàn)檫@樣所以我這一次期末考試數(shù)學(xué)只考了四十一分。通過(guò)這次的悲慘教訓(xùn)讓我知道了學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的不是給別人學(xué)的，所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不要偷工減料。
讀了青蛙王子這一篇文章不禁讓我自愧不如，更讓我明白了許許多多的道理。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇11
為了進(jìn)一步推進(jìn)書香校園建設(shè)，學(xué)校希望每位老師，每位學(xué)生，每位家長(zhǎng)，積極行動(dòng)起來(lái)，開展“愛(ài)讀書，讀好書”的親子閱讀、班級(jí)讀書會(huì)等活動(dòng)，紀(jì)念世界讀書日。
1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布4月23日為“世界讀書日”，致力于向全世界推廣閱讀、出版和對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。
“我們必須能夠讓每一個(gè)地方每一個(gè)人都獲得圖書。”
這是聯(lián)合國(guó)教科文組織創(chuàng)意、文化產(chǎn)業(yè)與版權(quán)部主任兼教科文組織出版社社長(zhǎng)米拉格羅斯·德爾·科羅爾女士曾多次強(qiáng)調(diào)的一句話。自“世界讀書日”宣布以來(lái)，得到了全球社會(huì)各界的熱切響應(yīng)，并發(fā)展為尤其重視針對(duì)青少年的活動(dòng)，目的是培養(yǎng)孩子們的閱讀習(xí)慣、人文精神，引導(dǎo)他們尊重知識(shí)。因此，在每年的4月23日，作家、出版商、教師、圖書管理員、私立或公立學(xué)校的教育工作者、學(xué)生、人道主義者、大眾媒體，以及全球各國(guó)愛(ài)書的人已經(jīng)把讀書日的宣傳活動(dòng)演變成一個(gè)熱鬧的歡樂(lè)節(jié)日。
我們實(shí)驗(yàn)小學(xué)注重書香校園的建設(shè)，學(xué)校成功舉辦了校園語(yǔ)文節(jié)，校園經(jīng)典誦讀節(jié)。本學(xué)期，學(xué)校又把讀書俱樂(lè)部活動(dòng)、親子閱讀作為學(xué)校家庭教育節(jié)的重要內(nèi)容之一。
我們認(rèn)為，一個(gè)人的閱讀史就是他(她)的精神發(fā)育史。兒童閱讀是一個(gè)連接著傳統(tǒng)和當(dāng)代，關(guān)系到未來(lái)公民素質(zhì)的偉大事業(yè)。世界各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家，從八十年代以來(lái)就紛紛將閱讀列為教育改革的重點(diǎn)，把兒童智力教育的重點(diǎn)放到了提高閱讀能力方面。我們提出，讓孩子讀經(jīng)典的書，做有根的人。
我們的第一范文網(wǎng)網(wǎng)站也將連續(xù)刊登有關(guān)讀書方面的內(nèi)容，目的是指導(dǎo)大家廣泛有效地閱讀;相互交流讀書心得體會(huì);推動(dòng)家庭教育節(jié)讀書活動(dòng)的開展。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇12
在暑假里，媽媽給我買了許多課外書，其中有一本是我最愛(ài)看的，名叫《安妮日記》，這本書講述了一個(gè)十四歲的小女孩安妮·弗蘭克的生活經(jīng)歷和她的生活趣事。
安妮·弗蘭克是個(gè)猶太人，她十三歲生日那天，她的爸爸媽媽送給她一本粉色封面的日記本，安妮·弗蘭克不知有多高興，從那以后，她一直都把那本日記本當(dāng)作是一個(gè)知心朋友一樣，把所有的秘密都寫在了上面，她還給它取了一個(gè)好聽的名字：基蒂。第二次世界大戰(zhàn)后期，安妮·弗蘭克隨著家人躲藏到父親公司的頂樓上，原來(lái)的快樂(lè)生活轉(zhuǎn)眼變成了整天提心吊膽的過(guò)日子，這段時(shí)間，安妮·弗蘭克用筆記錄下在狹小的空間里自已的成長(zhǎng)。在面對(duì)死亡的恐懼中，她開始學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的對(duì)生命有感悟的人。
在這句話中，它讓我細(xì)細(xì)體會(huì)到：安妮·弗蘭克是個(gè)多么樂(lè)觀的人啊!雖然，她每天面對(duì)著恐懼，但她樂(lè)觀、向上，對(duì)生活充滿了希望，那些苦難的生活僅僅是一次有趣的冒險(xiǎn)。我要向她學(xué)習(xí)，像她一樣用良好的心態(tài)來(lái)面對(duì)以后的生活。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇13
《護(hù)理人際溝通》是一部講述如何運(yùn)用移情和感性的方式與病人和同事相互溝通的教材，它超越了治療性溝通基礎(chǔ)概念的內(nèi)涵，運(yùn)用大量切合實(shí)際的臨床資源論述了很廣泛的話題，包括：自信、電子溝通、尊重、幽默、面對(duì)、請(qǐng)求支持，并且引述名言、故事及詩(shī)歌，極具個(gè)性化風(fēng)格。
通過(guò)此次閱讀我學(xué)習(xí)到護(hù)士如何在工作中進(jìn)行充滿自信的溝通，護(hù)士如何同病人、家庭及同事進(jìn)行溝通。護(hù)士如何同憤怒和沮喪、癡呆和精神失常、快樂(lè)和絕望等各種各樣的人相處。護(hù)士應(yīng)為護(hù)理對(duì)象提供健康教育，幫助他們改掉伴隨終身的不良習(xí)慣。護(hù)士不僅是病人的代言人，還是具有不同護(hù)理理念的跨學(xué)科隊(duì)伍中的一員。護(hù)士接受專業(yè)的繼續(xù)教育培訓(xùn)，進(jìn)行護(hù)理科研，成為護(hù)理開業(yè)者。護(hù)士扮演著管理者、個(gè)案管理者、感染控制專家、質(zhì)控專家和教育者等不同的角色。護(hù)士將專業(yè)知識(shí)與他們對(duì)臨床實(shí)踐的理解相融合，以更好的為患者進(jìn)行服務(wù)。
護(hù)患關(guān)系是醫(yī)療工作的重要組成部分，它是護(hù)士和病人之間的一種特殊的社會(huì)人際關(guān)系，是護(hù)理人員和病人為了治療和緩解病人疾病，促進(jìn)康復(fù)而建立的一種必需的聯(lián)系，良好的護(hù)患溝通不僅有利于進(jìn)行正常的臨床護(hù)理工作，提高護(hù)理工作質(zhì)量，促進(jìn)病人康復(fù)及減少護(hù)理差錯(cuò)事故醫(yī)療糾紛的發(fā)生，而且能真正體現(xiàn)以人為本的護(hù)理理念，對(duì)我今后工作中如何提高自己的護(hù)理水平有很大的幫助。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇14
西亞.馬爾克斯的讓我有些懵懂，也許是第一遍閱讀的緣故。
它到底想表現(xiàn)什么?作者因本書獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，那這本書的內(nèi)涵應(yīng)該很深刻，它到底是什么?一個(gè)家族興衰的過(guò)程及結(jié)束的原因?還是告訴讀者人類與生俱來(lái)的孤獨(dú)無(wú)法逃避?抑或是拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)的真實(shí)再現(xiàn)?布恩地亞家族延續(xù)了100多年，但所有的人都不可避免地陷入了孤獨(dú)中，并在其中終其一生。雖然布恩地亞家族歷經(jīng)六世，也有過(guò)繁華與鼎盛，但自始自終沒(méi)有人能逃離孤獨(dú)。每一個(gè)靈魂都在孤獨(dú)中游蕩，家庭成員中沒(méi)有情感，沒(méi)有交流，沒(méi)有溝通與理解。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的世界，沒(méi)有人關(guān)心他人，沒(méi)有人關(guān)心身外的世界。他們?cè)谧约旱氖澜缰忻β抵�，卻不知道為何忙碌。他們?cè)诿β抵畜w味孤獨(dú)，甚至享受孤獨(dú)，最后在孤獨(dú)中離開這個(gè)世界。
雖然他們孤獨(dú)的表象一樣，但孤獨(dú)的緣由卻不盡相同。烏蘇拉的孤獨(dú)是理性的，這個(gè)百歲老人歷經(jīng)滄桑，卻一門心思為家族的興旺而努力。她孤獨(dú)地奮斗著，爭(zhēng)取著，看管著，但直到老死，仍是一個(gè)人在努力。沒(méi)有人感謝她，沒(méi)有人支持她，沒(méi)有人繼承她，沒(méi)有人關(guān)注她，她的努力空前絕后，她的孤獨(dú)也成為布恩地亞家族中理性的孤獨(dú)。烏蘇拉的丈夫霍塞.阿卡迪奧.布恩地亞和二兒子奧雷良諾的孤獨(dú)是人性的孤獨(dú)�；羧烀χ憧茖W(xué)試驗(yàn)，發(fā)誓要讓愚昧、閉塞、落后的馬貢多小鎮(zhèn)富裕起來(lái)。他傾其財(cái)力、智力，但從未得到過(guò)任何人的理解和支持，他也從未想過(guò)要得到他人的理解和支持。他孤獨(dú)一生，最后因發(fā)瘋被綁到栗子樹上孤獨(dú)地死去。奧雷良諾一生發(fā)動(dòng)了32次戰(zhàn)爭(zhēng)，成了一位赫赫有名的人物。但他不知道為什么要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也不明白不關(guān)心自己聲名顯赫，他最終把自己困在制作小金魚的工作間結(jié)束了一生。烏蘇拉的大兒子霍塞.阿卡迪奧的孤獨(dú)是獸性的孤獨(dú)。他的生活里除了情欲和霸道的占有，什么也沒(méi)有了，他身上沒(méi)有人性的痕跡。烏蘇拉的女兒阿瑪蘭塔的孤獨(dú)是愛(ài)情的孤獨(dú)。她心里有如巖漿般熾熱的愛(ài)情，也多次與愛(ài)情相遇，但每次都堅(jiān)決地拒絕，用冰封住火熱的心，讓自己陷入深深的孤獨(dú)中。在詛咒與怨恨中，在渴望與拒絕中結(jié)束了可悲的一生。布恩地亞后代們重復(fù)著前人的故事，亦重復(fù)著先人的孤獨(dú)。
雖然是初讀這本書，雖然書中情節(jié)瑣碎，故事亦魔亦幻，亦真亦虛，雖然還不能很好地把握小說(shuō)的脈搏，不能很好地領(lǐng)悟它的宗旨，但還是感受到了布恩地亞家族的孤獨(dú)之魂，這也應(yīng)該是書中馬貢多小鎮(zhèn)的孤獨(dú)，是哥倫比亞的孤獨(dú)，是拉丁美洲的孤獨(dú)。讀著它，總是不由自主想起《紅樓夢(mèng)》，想起它的繁華、熱鬧，但這繁華、熱鬧的背后是否也有孤獨(dú)在嘆息?林黛玉清高寡合的孤寂，賈寶玉享盡榮華的孤寂，薛寶釵圓滑于世故的孤寂，賈元春表面榮華、內(nèi)心卑賤的孤寂，王熙鳳兩面三刀的孤寂，賈氏家族表面興盛、實(shí)則腐朽的無(wú)奈，不都是真實(shí)地存在著嗎?不同的著作，不同的故事，不同的國(guó)情，卻有著同樣的靈魂——孤獨(dú)。也許孤獨(dú)對(duì)每個(gè)人而言都是與生俱來(lái)的，是永遠(yuǎn)無(wú)法走出的。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇15
余華的《許三觀賣血記》，是通過(guò)對(duì)主人公許三觀一生悲劇的人生經(jīng)歷來(lái)折射出那個(gè)年代的生存環(huán)境。
小說(shuō)一共寫到許三觀賣血十一次。第一次賣血是為了娶許玉蘭，反映出來(lái)的其實(shí)是當(dāng)時(shí)的貧窮和愚昧;第二次賣血是因?yàn)橐粯?lè)打傷了方鐵匠的兒子，用來(lái)還錢給方家大兒子療傷，也是貧窮和人物內(nèi)心麻木的一面的反映;第三次賣血是為了“報(bào)答”林芬芳，因?yàn)樽约毫怂�，似乎是有一種對(duì)許玉蘭的報(bào)復(fù)心理在里面;第四次賣血是因?yàn)榇筌S進(jìn)帶來(lái)的災(zāi)難，僅僅為了帶兒子們?nèi)コ悦�，為了吃飽肚子，反映的是大躍進(jìn)的惡果;第五、六次賣血是為了兒子的前途，讓用來(lái)討好兒子的隊(duì)長(zhǎng)，個(gè)人認(rèn)為是自身的貧困和文~影響，以及階級(jí)的分化;第七到第十次賣血，是為了治一樂(lè)的病，同樣是因?yàn)樨毟F，不得已而為之，雖然，一樂(lè)不是自己的親生兒子，這里將許三觀這一普通的底層人物推向了人性的最高點(diǎn)。
最后一次賣血是故事的高潮，前面十次賣血，都是為生活所迫，然而最后一次賣血，真的是為了一頓炒豬肝和那點(diǎn)黃酒么?其實(shí)不是的。關(guān)于這一點(diǎn)，有很多種認(rèn)識(shí)，許三觀一生都在為生活所迫，那個(gè)特定的環(huán)境里面，一直都是身不由己。從他結(jié)婚后到最后一章為止，他都沒(méi)有為自己賣過(guò)一次血。生活的困苦使他飽受折磨，倍感煎熬。最后的一次，或許是悲劇的一種回歸，是人精神麻木，愚昧的體現(xiàn)，是社會(huì)對(duì)人影響的體現(xiàn)。
主人公許三觀本就是一個(gè)矛盾的復(fù)合體。從他身上折射出的是那個(gè)時(shí)代的一段歷史。許三觀的生活艱苦，不是他一個(gè)人的艱苦，是當(dāng)時(shí)社會(huì)底層的勞動(dòng)人民的生活艱苦的一種典型體現(xiàn)。也體現(xiàn)出作者對(duì)百姓疾苦的關(guān)心。
就全篇來(lái)看，小說(shuō)的寫作手法并不是很細(xì)膩的那種類型，語(yǔ)言貼近生活，短句較多，生活化語(yǔ)言較多。一些細(xì)節(jié)描寫也是相當(dāng)?shù)某錾�，如最后許三觀老了，血頭不要他的血了，他‘“ 許三觀開始哭了，他敞開胸口的衣服走過(guò)去，讓風(fēng)呼呼地吹在他的臉上，吹在他的胸口;讓混濁的眼淚涌出眼眶，沿著兩側(cè)的臉頰刷刷地流，流到了脖子里，流到了胸口上，他抬起手去擦了擦，眼淚又流到了他的手上，在他的手掌上流，也在他的手背上流。他的腳在往前走，他的眼淚在往下流。他的頭抬著。他的胸也挺著，他的腿邁出去時(shí)堅(jiān)強(qiáng)有力，他的胳膊甩動(dòng)時(shí)也是毫不遲疑，可是他臉上充滿了悲傷。他的淚水在他臉上縱橫交錯(cuò)地流，就像雨水打在窗玻璃上，就像裂縫爬上炔要破碎的碗，就像蓬勃生長(zhǎng)出去的樹枝，就像渠水流進(jìn)了田地，就像街道布滿了城鎮(zhèn)，淚水在他臉上織成了一張網(wǎng)�！边@一段描寫將許三觀的傷痛描寫到讀者的內(nèi)心深處。又如最后許三觀連續(xù)要三份炒豬肝的描寫，體現(xiàn)了主人公簡(jiǎn)單的生活愿望，他從來(lái)沒(méi)有過(guò)過(guò)什么好日子，動(dòng)不動(dòng)就要為家里的災(zāi)禍去賣血，最后只想美美的吃一頓，僅此而已。
雖然也有一些少兒不宜的內(nèi)容，但是總體上來(lái)看本書還是很有價(jià)值的。至少證明了余華作為一個(gè)成功的作家，心里裝的，是天下。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇16
孤獨(dú)是把你拉進(jìn)黑暗深淵的一雙手;孤獨(dú)是在周圍喧鬧的環(huán)境中你卻在灰暗的角落里輕輕抽泣。而一個(gè)歷經(jīng)百年孤獨(dú)的家族，他的歷程，會(huì)是怎樣的呢?
《百年孤獨(dú)》全書近30萬(wàn)字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過(guò)布恩迪亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞和整個(gè)拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)捉弄的正確途徑。
這本書寫的是布恩迪亞一家七代人的荒唐、古怪、甚至有些倫亂的故事和馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)一百多年來(lái)從興建、發(fā)展、鼎盛乃至消亡的歷史。漫長(zhǎng)的幾代人之中，有手藝靈巧的、有求知旺盛的、有聰明機(jī)靈的、有勇敢堅(jiān)強(qiáng)的、有吃苦耐勞的、有光彩照人的……他們有堅(jiān)毅的眼光，不輕易服輸?shù)男愿�，本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。
作者馬爾克斯不愧是一個(gè)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的人，以此書為代表，他用絢爛并無(wú)束的語(yǔ)言構(gòu)建了魔幻的天地。
歲月雖逝，但水流影在，布恩迪亞家族的孤獨(dú)傳奇，注定不會(huì)在世界上重現(xiàn)。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇17
大灰狼在人們的心目里，是毫無(wú)感情的冷血?jiǎng)游�，是吃人不吐骨頭的妖魔，是蠢笨的惡賊，讓人切齒痛恨。
這是一種愚蠢的偏見(jiàn)。事實(shí)上，狼不僅有野心，還有強(qiáng)烈的母愛(ài)。《狼王夢(mèng)》是一個(gè)狼性與母性交織的故事，這就是狼的母愛(ài)。
主角紫嵐是一個(gè)母狼，是一個(gè)辛苦的老母親。它的兒子勇敢，機(jī)智，強(qiáng)壯，卻英年早逝。
你可以把這當(dāng)成一場(chǎng)狼的悲劇，你的喜劇。但事實(shí)再悲慘，老母狼也不會(huì)放棄夢(mèng)想。它為了夢(mèng)想，寬恕了女兒的不孝，并和威脅到孫子的鳥老雕同歸于盡，獻(xiàn)出了一條可敬的老命，為的就是讓孫子實(shí)現(xiàn)它的狼王夢(mèng)。這就是狼。
你將要放棄一個(gè)夢(mèng)想時(shí)，請(qǐng)想想你痛恨的“惡狼”，狼具有堅(jiān)韌不拔，不甘失敗的性格，如果你被困難嚇倒，還有什么資格憎恨狼呢?
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇18
我常常自矜自己喜歡讀書，愛(ài)好書籍，卻又常常在讀書時(shí)極為偏好，興起試讀名著，卻又為那其中的晦澀難懂而撤退。事實(shí)上，于我而言，《百年孤獨(dú)》正是如此。
讀過(guò)一遍，心頭復(fù)雜感情簡(jiǎn)直無(wú)法形容，最多的想法是：天哪，這寫的到底是什么東西?什么奧雷里亞諾，烏爾蘇拉，阿爾卡蒂奧，本就對(duì)各種又長(zhǎng)又拗口的外文名敬而遠(yuǎn)之的我，更是讀起來(lái)費(fèi)力的將人物與身份對(duì)上。最要命的是，父親跟兒子常常會(huì)起同樣的名字，讓我毫無(wú)頭緒，一遍讀下來(lái)，腦子里好像有漿糊，真是一點(diǎn)感想也沒(méi)有了。
不客氣的說(shuō)，我實(shí)在是想著自己還有閱讀筆記，才硬著頭皮讀了第二遍。這一遍，我依舊不懂，卻感受到了內(nèi)心有了什么，咕嘟咕嘟的冒著泡泡。
它看起來(lái)那樣荒誕，在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。
讀書之前老師介紹說(shuō)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義正是由此影響。此時(shí)我也是切身的體會(huì)了。
《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮;再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開放的精神，開創(chuàng)了馬貢多的繁榮。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子�！币�?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)�？墒�，他卻被家人綁在一棵大樹上，他的拉丁語(yǔ)，在家人心中只是瘋言亂語(yǔ)，幾十年后他才在那棵樹上死去。
之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨(dú)、苦悶、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒(méi)落。
就像奧雷里亞諾，不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，他甚至已經(jīng)忘記了當(dāng)初的目的，而是在殺戮，血腥中度過(guò)。他的結(jié)局停留在小金魚中。
孤獨(dú)是感受，孤獨(dú)又無(wú)法感受。
當(dāng)奧雷良諾參透了墨爾基阿德斯的羊皮卷的奧秘，一陣颶風(fēng)將馬貢多抹去，從世人的記憶中根除，“因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)�！睍腥缡钦f(shuō)。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇19
今年暑假，我第一次和艾青同志“見(jiàn)面”。我便被他的詩(shī)所打動(dòng)。他不像毛澤東那樣豪放，也不像徐志摩那樣委婉。但他有一種獨(dú)特的感情，一種淡淡的憂國(guó)感，一種濃濃的愛(ài)國(guó)情。
在《吹號(hào)者》中，我看出吹號(hào)者是被黎明最早驚醒的人。天還在黑暗之中，他們就用浸著血跡的銅號(hào)吹響帶著新希望的黎明。吹號(hào)者，比起那些打仗的士兵更辛苦。而他們沒(méi)有任何怨言，他甚至認(rèn)為這是一個(gè)神圣的事。艾青也是一位不惜生命的吹號(hào)者，他不懼痛苦和勞累，為當(dāng)時(shí)社會(huì)的新希望奮斗著。
在《魚化石》中，我讀出他在“沉睡”之后發(fā)出的感慨—離開了運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有生命。一條魚被突如其來(lái)的災(zāi)難奪去了生命。它沒(méi)有被粉碎，而是保持了完整的軀體，但它只是一具化石，連嘆息也沒(méi)有，對(duì)外界毫無(wú)反應(yīng)。
艾青就像是這樣一條魚，在災(zāi)難后沉默，但他卻能在沉默后斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中前進(jìn)。
在《我愛(ài)這土地》中，我覺(jué)出他對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。艾青通過(guò)描述自己生活在祖國(guó)的這塊土地上，痛苦多于歡樂(lè)，心中有著過(guò)多的“悲憤”、“激怒”。然而，這畢竟是生他養(yǎng)他的祖國(guó)，即使為她痛苦到死，也不愿意離開這土地——“死了”以后連“羽毛”也要“腐爛在土地里面”。表現(xiàn)了艾青一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大、最深沉的愛(ài)國(guó)主義感情。
跟隨著艾青的腳步，曾聽到“吹號(hào)者”發(fā)出的遼遠(yuǎn)的號(hào)聲。曾聽到“魚化石”發(fā)出無(wú)聲的感慨。也聽到“我愛(ài)這土地”的誓言。
我愛(ài)艾青的詩(shī)，因其與人民同悲同樂(lè)；我愛(ài)艾青的詩(shī)，因其詩(shī)歌的生動(dòng)、凝練，同時(shí)又自然樸素；我愛(ài)艾青的詩(shī)，因其思想深刻，歌頌光明。我愛(ài)艾青的詩(shī)！
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇20
理想，是為你指明前進(jìn)道路的一盞燈；理想，是一座航標(biāo)，時(shí)時(shí)刻刻提醒著你；理想，是你前進(jìn)的動(dòng)力，他讓你擁有無(wú)窮的力量。我們應(yīng)該為自己的理想前進(jìn)�！陡B》就讓我明白了這樣一個(gè)道理。
《根鳥》中的主人公根鳥就是個(gè)堅(jiān)韌的少年。他在十四歲時(shí)獨(dú)自一人出去打獵，遇到了一封求助信，信中說(shuō)有一個(gè)十三歲的小女孩叫紫煙，她在采花時(shí)一不小心掉到了峽谷，想求人救她。根鳥就把這件事記在了心中，他夜里總能夢(mèng)見(jiàn)大峽谷以及紫煙的故事，于是，根鳥出發(fā)了，他去西邊尋找大峽谷和名叫紫煙的少女。在漫長(zhǎng)的尋找道路中，根鳥遇到的困難也數(shù)不清。但他并沒(méi)有退縮，而是迎難而上，極力克服。最讓我感動(dòng)的是《鬼谷》這一篇章，根鳥被人欺騙，到了鬼谷，為壞人們背礦石，他努力地尋求逃跑之路，最終逃了出來(lái)，自由后，他并沒(méi)有被眼前的困難嚇倒，而是繼續(xù)西行了。我十分感動(dòng)，想不到這個(gè)十幾歲的少年竟如此堅(jiān)強(qiáng)，他承受了壓力，承受了敵人的羞辱，也承受了困難。我非常佩服這個(gè)少年，他是個(gè)了不起的男孩，我尊敬他，他那堅(jiān)強(qiáng)不屈的高尚品質(zhì)。
世界上，堅(jiān)強(qiáng)的人都會(huì)夢(mèng)想成真，不僅是根鳥，連諾貝爾也是如此。諾貝爾一家都在研制炸藥，這是一項(xiàng)多么危險(xiǎn)卻也偉大的任務(wù)。諾貝爾在研究炸藥的過(guò)程中，弟弟在實(shí)驗(yàn)中被炸死，而父親也被炸成了殘疾，他自己也被炸得躺在了血泊里。而他沒(méi)有退縮，這些嚴(yán)重的打擊并沒(méi)有將他嚇倒，他反而愈發(fā)堅(jiān)強(qiáng)了，他不怕失敗，進(jìn)行了一次又一次的實(shí)驗(yàn)，終于，他研制出了在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)全球的最好的炸藥，他成功了。
不管是根鳥還是諾貝爾，他們倆雖是不同年代、不同國(guó)家、不同事業(yè)，可是他們卻有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是為了自己的理想而前進(jìn)、奮斗。他們的這種精神是值得大家來(lái)學(xué)習(xí)的，自己有了好的目標(biāo)，好的理想，就要努力地將它實(shí)現(xiàn)，不要因?yàn)榘胪径鴱U而留下終身的遺憾。像根鳥這樣，心中的理想就要去追尋，無(wú)論它多遠(yuǎn)，得到它有多難，都要去努力奮斗，這樣就不會(huì)留下遺憾了。
人生中有多少理想等待著我們?nèi)プ穼�，就讓我們朝著遠(yuǎn)大的理想前進(jìn)吧！
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇21
讀書使人明理，讀書使人明智，讀書使人高尚。從孩子1歲多一點(diǎn)，我晚上拿出專門時(shí)間和孩子一起讀書，在充滿母子親情的氛圍中，和孩子一起陶醉在書的世界里，一起享受讀書帶來(lái)的快樂(lè)與幸福。以下是我對(duì)親子共讀的幾點(diǎn)體會(huì)與大家共勉：
一、順應(yīng)孩子的心理特點(diǎn)，選好孩子“愛(ài)看”的第一批書，使孩子對(duì)書產(chǎn)生好感。孩子愛(ài)不愛(ài)看書，與父母的培養(yǎng)技巧很有關(guān)系。在孩子閱讀的初期，父母一定要對(duì)提供給孩子的書刊進(jìn)行精心地挑選，盡量給孩子提供一些印刷美觀漂亮、內(nèi)容豐富有趣、情節(jié)發(fā)展符合兒童想象和思維特點(diǎn)的圖畫書，如《小熊繪本》等動(dòng)物畫冊(cè)就很好，內(nèi)容對(duì)大人來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單，但是孩子卻在一遍一遍反復(fù)地看，還時(shí)不時(shí)的哈哈大笑，讀書的習(xí)慣也就潛移默化下來(lái)了。
二、不易對(duì)孩子的閱讀過(guò)程管得太死。好奇、好動(dòng)、缺乏耐心和持久力是孩子普遍的心理特點(diǎn)。他們喜歡的閱讀方式是一會(huì)兒翻翻這本，一會(huì)兒翻翻那本。對(duì)此，家長(zhǎng)不必過(guò)多地去管。通常，在這一階段，只要是孩子愿意把一本書拿在手上津津有味地翻看，家長(zhǎng)就應(yīng)該感到心滿意足了。因?yàn)椋@類表現(xiàn)完全符合孩子的早期閱讀心理，是孩子在閱讀求知的道路上邁開重要一步的標(biāo)志。
三、把閱讀選擇的權(quán)利交給孩子，盡可能為孩子提供輕松自由的閱讀環(huán)境。閱讀是一種求知行為，也是一種享受。因此，家長(zhǎng)除了需要對(duì)真正有害于孩子的書刊進(jìn)行控制外，不應(yīng)對(duì)孩子所讀書刊的內(nèi)容、類型和范圍進(jìn)行人為的約束和控制。通常，孩子所讀書刊的內(nèi)容范圍越廣越好。一般來(lái)說(shuō)，從上小學(xué)開始，大部分孩子在閱讀內(nèi)容的選擇方面已逐漸形成自己的愛(ài)好和興趣。對(duì)此，家長(zhǎng)應(yīng)注意觀察、了解和引導(dǎo)，不宜過(guò)多地干涉。
四、親子共讀，為孩子樹立良好的閱讀榜樣。在家里，父母應(yīng)盡可能多地和孩子一起看書，做孩子的閱讀榜樣。同時(shí)，還可經(jīng)常與孩子在一起交流讀書的方法和心得，鼓勵(lì)孩子把書中的故事情節(jié)或具體內(nèi)容復(fù)述出來(lái)，把自己的看法和觀點(diǎn)講出來(lái)，然后大家一起分析、討論。如果經(jīng)常這樣做，孩子的閱讀興趣就可能變得更加濃厚，同時(shí)孩子的閱讀水平也將逐步提高。
讓我欣慰的是孩子小的時(shí)候，就注重了培養(yǎng)他的閱讀能力，我記得，孩子小的時(shí)候，就給她買了《安徒生童話》《成語(yǔ)故事》《伊索寓言》《唐詩(shī)故事》等，每天在她睡覺(jué)前看上半個(gè)小時(shí)這些故事，天長(zhǎng)日久，孩子能脫口而出地運(yùn)用幾則成語(yǔ)，讓我大感意外。升入小學(xué)后，我又根據(jù)學(xué)校的部署，又買了鄭淵潔童話系列、楊紅櫻兒童系列以及《父與子》《格林童話》《伊索寓言》等兒童書籍，供他完成作業(yè)后閱讀。此外，還帶孩子去圖書館，讓他在知識(shí)的海洋中不斷拓寬視野，通過(guò)一系列的閱讀習(xí)慣引導(dǎo)，孩子的表達(dá)和交流水平得到明顯提升，思維邏輯也越發(fā)清晰了。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇22
我上小學(xué)一年級(jí)學(xué)到了很多知識(shí)。我學(xué)會(huì)了拼音，認(rèn)識(shí)了很多字。我可以自己讀課外書了，會(huì)查字典，會(huì)有感情的朗讀課文，我很高興也很快樂(lè)。
書中的知識(shí)豐富多彩，讓我很留戀。每一本或每一篇我喜歡的，我都讀好多遍，甚至都能背過(guò)了。我把喜歡的書或者文章講給媽媽和同學(xué)們聽，有時(shí)逗的她們哈哈大笑，我也樂(lè)在其中。我雖然沒(méi)親自到天安門廣場(chǎng)觀看升旗儀式，但書中的知識(shí)能讓我感覺(jué)到她的莊嚴(yán)，雄偉。雖然沒(méi)見(jiàn)過(guò)諸葛亮，但我知道他的機(jī)智。
讀書給我?guī)?lái)了歡聲和笑語(yǔ)，就讓我們?cè)谥R(shí)的海洋里暢游吧!
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇23
與其說(shuō)作者去山中訪友，不如說(shuō)是趕赴一場(chǎng)心靈回歸的神圣儀式。
“崇山峻嶺”、“山清水秀”、“奇峰突�！薄@么多形容山的成語(yǔ)，讓我們覺(jué)得山里風(fēng)景優(yōu)美，而《山中訪友》把我們帶入了一幅更加符合實(shí)際的“山水圖”。
我最喜愛(ài)的是第4自然段。開頭第一句話：鳥兒呼喚我的名字，露珠與我交換眼神。一個(gè)“眼神”，一聲“呼喚”，運(yùn)用了擬人化的手法，形象地表達(dá)了作者與鳥兒、露珠這兩位“朋友”間的默契和情誼。作者說(shuō)這片樹林里的每一棵樹都是他深交的知己，作者看著每一棵樹，仿佛每一棵樹都在十分友好地望著他似的。作者靠在一棵樹上，呼吸著新鮮的.空氣，仿佛自己也是一棵樹。他似乎與大自然融為一體，忘卻了人世間的一切煩惱，只留下快樂(lè)的事情。樹為人友，人為樹友，人、樹相融，這是一種多么奇妙的境界！作者與鳥兒、露珠，和樹林里的每一棵樹之間的親切，和與他們之間的深厚友誼讓我感動(dòng)。一個(gè)人，與它們沒(méi)有共同的語(yǔ)言，卻彼此“融化”到對(duì)方的世界里。
在作者的眼里，山中的一花一樹，一鳥一石，一草一木都成了有生命的人，互相傾訴心聲，似乎都是自己的摯友，從而營(yíng)造了一個(gè)如詩(shī)如畫的世界。這種物我兩忘的相容境界激起了我對(duì)大自然的無(wú)限向往，也讓我感受到人與自然的親密無(wú)間。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇24
起初，我只是為了湊夠書券面額而買了這本書，我貪婪地讀著那些我的“初戀”。因?yàn)槲也惶矚g外國(guó)書，它自然被我擱在了角落。直到幾天前，閑來(lái)無(wú)聊，翻開了它，剛開始那些關(guān)于鄉(xiāng)村畫面的描寫令我乏味，直到安妮對(duì)她的養(yǎng)母大講特講時(shí)，書中描寫此時(shí)養(yǎng)母表情為“驚呆”，我才覺(jué)得有趣起來(lái)。于是，就這樣癡癡地看了下去······
住在綠山墻的馬修兄妹打算收養(yǎng)一個(gè)十一歲左右的小男孩來(lái)幫助他們干農(nóng)活，可是因?yàn)閭髟捜说囊粋�(gè)錯(cuò)誤導(dǎo)致了安妮的到來(lái)，一個(gè)女孩的到來(lái)!安妮并不漂亮，臉又小又白、又瘦，布滿雀斑;嘴巴很大，眼睛也是。馬修是個(gè)害羞的人，更討厭女性，因此安妮的到來(lái)令他大吃一驚，但是安妮的“特殊”讓他最后欣然接受：女孩喜歡坐在車站外，因?yàn)槟抢镉懈m合的想象空間，女孩很喜歡想象，她把林蔭大道叫做“喜悅的潔白之路”，她把巴里的池塘叫做“閃光之湖”，她把她并不漂亮的形象想象成是長(zhǎng)的漂漂亮亮，胖乎乎的，胳膊淺淺的凹下去的······并且女孩總愛(ài)把她的想象滔滔不絕的分享給大家
透過(guò)安妮的想象，讓我恍然大悟原來(lái)一成不變的一些東西有它的“另一個(gè)”畫面。在我的印象中安妮無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想象，把好的動(dòng)人的事物想象的更有詩(shī)意，把她自己覺(jué)得美的事情想象也能發(fā)生在身世悲慘的自己身上，能夠通過(guò)努力獲得的絕不放棄，而對(duì)求之不能得的事從不抱怨，這使我對(duì)安妮的樂(lè)觀心生敬佩。
是啊，一些不必須擁有的，何必為他們而感到苦惱呢?想象著你擁有，不必在意別人的看法。安妮雖然并不是一個(gè)長(zhǎng)得漂亮的女孩，但她那在我看來(lái)既純真也無(wú)聊的舉動(dòng)也或多或少地打動(dòng)了我。時(shí)常在想，如果我也有這樣的想象力是不是對(duì)于一些事情也能一笑了之了呢?
當(dāng)然，安妮也是一個(gè)普通女孩，她也跟我們所有的女孩一樣喜歡漂亮，當(dāng)她看見(jiàn)別的女孩穿泡泡袖，而她的養(yǎng)母不同意給她做泡泡袖時(shí)，我想象著她那沮喪的樣子，不禁莞爾。
因?yàn)樵谒砩习l(fā)生的跟我一樣令人哭笑不得的故事和她奇怪的想象，讓我喜歡上了她。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇25
本文主要講了父親到火車站與“我”送別的事情。在火車站，父親吃力地從月臺(tái)上爬上爬下去為我買橘子是全篇的高潮，他上下月臺(tái)笨拙的動(dòng)作和蹣跚的步伐刻畫得十分感人。父親的背影不僅讓“我”，也讓我留下深刻印象。由此我想到，一天下午，我和父親在踢球，我不慎將球踢進(jìn)草坪中。父親轉(zhuǎn)身去揀球，球離他并不遠(yuǎn)，但草坪上有口井十分隱蔽，當(dāng)時(shí)他就踩上了未蓋嚴(yán)的井蓋。一條腿陷入井中，井蓋翻過(guò)來(lái)又夾了他的腿。我連忙跑去把他扶起來(lái)。這時(shí)，我看到他的腿被蹭破了一層皮，有的地方還流了血，腿的另一側(cè)被井蓋夾紅了。我們立即回家diyifanwen.com，父親一瘸一拐地行進(jìn)著，但似乎沒(méi)有一絲疼痛感。前方有個(gè)上坡路，我想上去攙扶他，他卻說(shuō)：“不用了，我沒(méi)事，你走你的。”慢慢地，平時(shí)箭步如飛的我這時(shí)好像比蝸牛走的還慢。
看著他吃力地上坡，步履蹣跚的樣子和晃來(lái)晃去的背影。不由地感到十分感動(dòng)，頓時(shí)，眼前一片模糊。《背影》一文令我深刻感到了偉大的父愛(ài)，我為我的父親而感動(dòng)，更忘不了他的背影。也許，>這就是我喜歡這篇文章的原因吧。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇26
-------小人物，大時(shí)代
其實(shí)，讀到文中許三觀背著一樂(lè)去吃陽(yáng)春面時(shí)，目光在那段上‘駐足’了好久�；貞浧饠�(shù)年前看見(jiàn)的一個(gè)場(chǎng)景，一條街頭小巷，一棵巨大的槐樹，泛著昏黃的路燈下，映出了那位父親臉上絲絲皺紋與額頭上幾根微微發(fā)白的發(fā)絲，父親的背上是一個(gè)正熟睡的孩子，父親小心翼翼使步子盡量平穩(wěn)······
在我們看來(lái)這個(gè)場(chǎng)景是父愛(ài)，可許三觀呢，他背著只是一個(gè)被他養(yǎng)了九年卻和自己沒(méi)有一點(diǎn)血緣關(guān)系的一樂(lè)，他的愛(ài)已超過(guò)了血緣之親。如果是今天這個(gè)時(shí)代，試問(wèn)有誰(shuí)會(huì)像許三觀一樣做了九年的“烏龜”卻還選擇繼續(xù)養(yǎng)一樂(lè)，又有誰(shuí)會(huì)容忍這種事發(fā)生?可許三觀，他沒(méi)有說(shuō)不要一樂(lè)，沒(méi)有罵他打他，更是平等的對(duì)待他。這可能就是人性中所折射的光輝吧!人，性本善!一樂(lè)剛開始離家出走時(shí)，許三觀其實(shí)表現(xiàn)的不擔(dān)心，甚至還很氣氛，這很正常，他不過(guò)是心里有氣，不甘罷了。誰(shuí)會(huì)讓他最喜歡的兒子卻是別人的。他曾經(jīng)整夜整夜地照顧一樂(lè)，最疼的也是一樂(lè)�？商旌谥螅仓逼饋�(lái)，已經(jīng)養(yǎng)了十一年的兒子，就算他是何小勇的兒子又能怎樣，十一年，先不提人性本善，就這四千多天的日子，陌生人也該變成親人了，更何況許三觀還是看著一樂(lè)一天天長(zhǎng)大的人。在他那責(zé)罵中，我們能聽出他的擔(dān)心，他的心疼，在他滿含愛(ài)意的責(zé)罵中，漸漸走回了勝利飯店。
整體
小說(shuō)圍繞著賣血的經(jīng)歷，展開許三觀生活中的瑣事，體現(xiàn)出一個(gè)男人所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的某些責(zé)任，或許這也正是一種人生的無(wú)奈。小說(shuō)飽含辛酸的經(jīng)歷，但也不乏幽默之處，比如每次賣血前喝足八碗水，這樣身上的血就會(huì)多起來(lái)了，諸如此類的奇怪想法非常多。
賣血，似乎離我們很遙遠(yuǎn)。其實(shí)我國(guó)文~時(shí)期離現(xiàn)在也只不過(guò)40年時(shí)間。小說(shuō)向我們披露了40年前的人們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，唯一可以做的就是賣血。許三觀第一次賣血是為了娶老婆，第二次賣血是為了償還一樂(lè)砸破方鐵匠兒子的腦袋的醫(yī)藥費(fèi)。自然災(zāi)害的那一年，為了讓三個(gè)兒子和許玉蘭不用再喝玉米粥，許三觀再次賣血，讓全家人吃上面條;二樂(lè)在鄉(xiāng)下插隊(duì)，為了討好二樂(lè)的隊(duì)長(zhǎng)，好讓他能早日調(diào)回城市，許三觀又賣了兩次血，請(qǐng)二樂(lè)的隊(duì)長(zhǎng)吃，給二樂(lè)的隊(duì)長(zhǎng)送禮;一樂(lè)不是許三觀的親生兒子，但許三觀最愛(ài)的還是許一樂(lè)，對(duì)他也是最好的。一樂(lè)得了肝炎，在上海治病。家里沒(méi)有錢，許三觀就一個(gè)地方一個(gè)地方去賣血，一路賣到去上海，為了救一樂(lè)的命，他可以連命都不要，隔三五天就去賣一次血，在松林還差一點(diǎn)把自己賣死了。
這些賣血的經(jīng)歷，都說(shuō)明許三觀身為一個(gè)男人，身為一家之主，身上責(zé)任的巨大，他為了這個(gè)家一次又一次的賣血，為了兒子一次又一次的犧牲，也體現(xiàn)了他的父愛(ài)。他是用生命去愛(ài)著這個(gè)家。作者將許三觀設(shè)計(jì)成一位集責(zé)任與善良于一身的人，作者設(shè)計(jì)得很成功，許三觀確實(shí)是一個(gè)讓人感動(dòng)的人物。他只是一個(gè)小人物，但他在我眼中算是個(gè)大英雄。
小人物
許三觀，他，不過(guò)是一位最底層，最最卑微的小市民罷了。但他也有自己所堅(jiān)持的。他有自己的“三觀”—— “良心觀、婚姻觀、平等觀”。作為一個(gè)小市民，他沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，唯一的愿望就是好好活下去。他身上，又父愛(ài)、有親情、又良心、但他也有狹隘、有錯(cuò)誤。他一生都很苦，甚至習(xí)慣了苦難，還會(huì)自己年老無(wú)法賣血而痛苦。
良心觀
“做人一定要有良心”。盡管他恨何小勇，很堅(jiān)決地不同意一樂(lè)去叫魂，可他還是說(shuō)“只要是人的命，都要去救”。往大了說(shuō)，其實(shí)他很無(wú)私，為給孩子改善伙食去賣血，也就去想“等我老死了，你想起我養(yǎng)過(guò)你，心里難受一下，掉幾顆眼淚出來(lái)，我也就心滿意足了······
”多么樸實(shí)的話，他所求的其實(shí)很簡(jiǎn)單!
當(dāng)一樂(lè)病了，急需用錢時(shí)，他一次又一次地為了救一樂(lè)而不顧生命去賣血，并不會(huì)在一樂(lè)危急時(shí)，去想他不是我的兒子，去想該不該去救他，也許這就是他的“良心觀”，至少他救了一樂(lè)，救了一條命，能對(duì)得起自己的良心。
婚姻觀
許三觀，他也有自己的“婚姻觀”，當(dāng)他決定和許玉蘭結(jié)婚的那一刻起，已經(jīng)扛起了自己身上的責(zé)任。許三觀和許玉蘭的婚姻一開始未必是因?yàn)閻?ài)情，但是隨著彼此的付出他們之間不僅有了那難得的理解，更增加了彼此的疼愛(ài)。還記得在他們家鬧糧荒的時(shí)候，那時(shí)候他們家?guī)缀鯖](méi)有糧食了，可是就在那個(gè)時(shí)候許玉蘭還記得許三觀的生日，并且還在他生日那天特地為一家人熬了一鍋加糖的稍稠一點(diǎn)兒的粥。小小的舉動(dòng)但卻滿是溫暖，在那個(gè)饑荒年代人們很難還能想到別人，就連夫妻之間也是如此，大家都只是想著自己。即使想得到家人，很多人也沒(méi)那個(gè)心來(lái)為家人過(guò)生日，可是許玉蘭卻不是這樣的，足以看得出她是深深地愛(ài)著許三觀的，也許剛結(jié)婚的時(shí)候她并不是深愛(ài)著這個(gè)男人，可是經(jīng)過(guò)了那么多后她深深地愛(ài)上了這個(gè)男人!這樣的愛(ài)情才能真正的執(zhí)子之手與子偕老。我想玉蘭對(duì)許三觀這樣的愛(ài)，許三觀是深有感觸的，而且我相信正是這樣的樸實(shí)才讓他們的愛(ài)情更加的堅(jiān)固。在我眼里那種惺惺相惜，相伴到老才是真正的浪漫，而且這樣的浪漫才是地久天長(zhǎng)的。就像許三觀和許玉蘭這樣彼此心中都想著對(duì)方，彼此都為對(duì)方著想。我相信只有這樣的愛(ài)情才能真正的經(jīng)得起考驗(yàn)!
他們兩人共同努力，一起走過(guò)饑荒，走過(guò)水災(zāi)，走過(guò)彼此最艱難的時(shí)刻。他們有對(duì)未來(lái)美好日子的期盼，有對(duì)彼此的關(guān)心照顧，他們有著一種最樸實(shí)、真誠(chéng)的愛(ài)情，不需要過(guò)多現(xiàn)在浪漫的語(yǔ)言。在那個(gè)時(shí)代，他們沒(méi)有爭(zhēng)吵完就分開，沒(méi)有因苦難而各顧各。
平等觀
許三觀，他有自己堅(jiān)守的原則，有與妻子的樸實(shí)的愛(ài)情，有一生追求的“平等觀”。當(dāng)他知道一樂(lè)的事之后，他認(rèn)為妻子犯了錯(cuò)，所以在那一段時(shí)間里，他一直在享受，而沒(méi)有干活，這也是他追求的平等，也算是心理上的平衡。而當(dāng)他了林芬芳后，也是為了使妻子平等(當(dāng)然，這并不是他自愿的。)許玉蘭神氣了一些日子，穿上精紡的線衣，與鄰居們聊天，而這時(shí)許三觀卻在家里做飯。但沒(méi)多久，他又不干了，他認(rèn)為許玉蘭的錯(cuò)誤比他嚴(yán)重，又不平等了。
大時(shí)代
在文化~時(shí)期，社會(huì)處于一片混亂，早已沒(méi)有了是非曲直，早已沒(méi)有了錯(cuò)與對(duì)，那個(gè)年代，人民公社，大躍進(jìn)、大煉鋼鐵，文化~，大字報(bào)等等。物質(zhì)，精神都極度匱乏。反正毛主席說(shuō)的就是真理，反對(duì)毛主席的就應(yīng)該被。所以有一些人就借著毛主席做了一些荒.唐的事兒。而且有一些人也借此打擊報(bào)復(fù)，因此有很多無(wú)辜的人因此遭受迫害，而許玉蘭正是這些含冤受罪的人中的一員。但最令我感到的還是當(dāng)許玉蘭被誣陷遭時(shí)，許三觀并沒(méi)有不要許玉蘭，他親自去給他送飯，看到他有一陣一陣的難受，在人群前他裝作不給她吃好飯，也算在她的樣子，實(shí)際上卻為她做了紅燒肉，而許玉蘭還要省下肉給孩子們吃。他想著她，她還想著孩子們。多么和諧溫馨的一家!這在當(dāng)時(shí)也是最難得的吧!
也許時(shí)過(guò)境遷，多年后，無(wú)意中回想起這個(gè)樸實(shí)的故事，還會(huì)被感動(dòng)，亦或是有不同于現(xiàn)在的感受吧!
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇27
由于大部分的字很淺易，而且句子通順，因此讀者很快能領(lǐng)悟內(nèi)容。作者把文章描繪得栩栩如生，令人感同身受。閱讀期間，當(dāng)父親去買橘子的時(shí)候，令我非常感動(dòng)，我也像作者一樣情不自禁地流下淚來(lái)。
文章的主題是父子之間的感情。故事開始的時(shí)候，是描寫父子處身于艱難的困境中。作者的祖母去世了，父親也剛剛失業(yè)。辦了喪事后，他們到了南京。父親要在那里找工作而他度過(guò)幾天后就要從那里回北京念書。在車站上，當(dāng)作者看見(jiàn)父親托茶房照應(yīng)他的時(shí)候，作者心里認(rèn)為他很婆婆媽媽�？墒�，看看父親那么辛苦地替他買橘子，他的淚很快就流了下來(lái)。之后，接到父親的信，令他想起父親當(dāng)時(shí)的背影。
我覺(jué)得這篇文章給了讀者一個(gè)十分重要的啟示：父母常常再三地告訴我們要小心或努力讀書，他們始終都是為我們著想、希望我們能做一個(gè)好人。所以我們要好好對(duì)待他們，不要辜負(fù)他們對(duì)我們殷切的期望。
《背影》真是一篇感人及有教育性的文章。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇28
星期天，帶著一縷縷的晨霧，我們坐著車來(lái)到了靈隱景區(qū)，結(jié)識(shí)了許多新的朋友。我的第一個(gè)結(jié)識(shí)的朋友就是飛來(lái)峰。啊，飛來(lái)峰，你猶如一位縱觀世界的智者，好幾千年來(lái)，你確切的用眼睛見(jiàn)證了杭州改天換地的變化。你看著杭州由淺海灣變?yōu)槠皆�；由礁石變�(yōu)槟嗤�；多少游人�?lái)了又去，去了又來(lái)；滄海變桑田，小島變大山；唯有你，依然如舊。接近了飛來(lái)峰，石頭排列得整整齊齊，讓我們過(guò)溪。
巖石上的樹弓著腰，仿佛向我們鞠躬問(wèn)好。我撫摸著一塊石頭，慢慢的仿佛自己也是一塊石頭，經(jīng)歷了海水的拍打，人類的敲打，看到了杭州的前生今世，看到了歷史的演變，看到了歲月留下的蹤跡。慢慢的，我認(rèn)識(shí)了許多朋友，我與他們打著招呼：你好，敏捷的山貓，你那矯健的身影，像閃電般飛過(guò)眼前，讓人目不暇接。你好，悠閑的野鴨，你“呱呱”的說(shuō)著，講得是不是你的童年往事？你好，可愛(ài)的小烏龜，你伸長(zhǎng)脖子，是要我給你拍張?zhí)貙憜�？嘿，可�?ài)而機(jī)靈的小金魚們聚在一起商談什么呢？
依我看，你們議論紛紛的一定是今天游客給你們的美食。趴在洞壁上，仔細(xì)嗅，我聞到了遠(yuǎn)古海風(fēng)的味道；看著石像，一邊想，我看到了古人在修筑雕像的時(shí)候，那艱苦困難的場(chǎng)面；將耳朵貼在石墻上，我聽到海浪拍打岸邊的濤聲。剛出洞，就下起了大雨，天上似乎在過(guò)潑水節(jié)，路上瞬間就成了小溪。我們一邊享受著大自然的洗禮，一邊往前走。恍惚間，似乎穿越了一段千年的時(shí)空隧道。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇29
命原是夢(mèng)想的一架梯子，可以一直延伸到夢(mèng)想成真的那一刻，只要你永不放棄�！陡B》是一部夢(mèng)幻般的小說(shuō)，它把我?guī)肓肆硪粋�(gè)世界，讓我品嘗著人生的酸甜苦辣，體驗(yàn)著一個(gè)真實(shí)、豐富的人生。
根鳥是一個(gè)有夢(mèng)想的孩子，他在夢(mèng)里見(jiàn)到了他的目的地——一個(gè)長(zhǎng)滿百合花的大峽谷。從此便開始了他的人生之路。根鳥是幸運(yùn)的，他找到了那個(gè)夢(mèng)境，那個(gè)天堂般的把峽谷，百合花靜靜地開放著，幾只白鷹在峽谷里盤旋著，一個(gè)紫煙女孩在銀杏樹下那是一個(gè)比天堂還美的卻更遙遠(yuǎn)的地方。
與根鳥比起來(lái)，板金是不幸的。他也是一個(gè)追夢(mèng)的人，在他18歲的前一個(gè)晚上，他夢(mèng)見(jiàn)他的夢(mèng)離開了他。從此，夢(mèng)不再屬于他，他只能睜大眼睛，呆呆的凝望無(wú)邊的黑暗，覺(jué)得自己面對(duì)的只是寂寞。板金在也無(wú)法忍受沒(méi)有夢(mèng)，于是他決心要找回屬于他的夢(mèng)，開始他真正的人生路。最終，板金卻沒(méi)有到達(dá)他的目的地，沒(méi)有尋他的夢(mèng)，沒(méi)有完成他的使命。
在尋夢(mèng)的過(guò)程中，根鳥奮斗過(guò)、放棄過(guò)、追求過(guò)、絕望過(guò)……可他緊緊護(hù)住跌疼的夢(mèng)，不肯服輸。夢(mèng)想是火，它能把一切誘惑、膽怯、彷徨枯草一樣燒盡；夢(mèng)想是風(fēng)，它能把雪源變綠、干涸潤(rùn)甜。有夢(mèng)的人生才會(huì)美麗不是嗎？尤利烏斯、馬吉靠著兩扇磨盤磨亮了自己；史鐵生靠著兩個(gè)車輪，探索了生命的深層意義；李嘉誠(chéng)靠著空空的雙手，撐起了廣闊的事業(yè)天空……那么多牽魂掛魄的召喚，那多么不到黃河不死心的追逐，不都是因夢(mèng)而讓平靜的生命湖水漣漪重重嗎？
曾經(jīng)上體育課是測(cè)驗(yàn)長(zhǎng)跑，從來(lái)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的`我害怕了，可我最終還是跑完了全程，即使我沒(méi)有站在第一名的位置上，起碼我跑贏了自己。至少在起跑線上，我的夢(mèng)就是跑道的另一頭，我的心與夢(mèng)拴在了一起。我的夢(mèng)與腳緊緊相連，將我牽到了夢(mèng)的終點(diǎn)線……
人生如同禮花，都需要向上騰飛的決心和恒心。正如英國(guó)詩(shī)人莎士比亞所說(shuō)的那樣：“一件事情，一旦著手，不達(dá)目的，決不罷手�！边@句話再次顯示了堅(jiān)持不懈的意志是多么重要，它蘊(yùn)藏著的動(dòng)力將是無(wú)窮無(wú)盡的。它激發(fā)著一個(gè)人將要著手一件事時(shí)，就算是微不足道的，也要一辦到底，絕不半途而廢。這樣，我們才可以像綻放著的禮花一樣，迅速?zèng)_頂，最后獲得成功。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇30
這山中的一切，那個(gè)不是我的朋友？我熱切的跟他們打招呼：你好，清涼的山泉！你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎？你好，汩汩的溪流！你吟誦著一首首小詩(shī)，是邀我與你唱和嗎？你好，飛流的瀑布，你天生的金嗓子，雄渾的男高音多么有氣勢(shì)。你好，陡峭的懸崖，深深的峽谷襯托著你挺拔的身軀，你高高的額頭上仿佛刻滿了智慧。你好，悠悠的白云，你潔白的身影讓天空充滿寧?kù)o，變得更加湛藍(lán)。喂，淘氣的云雀，你嘰嘰喳喳的在談些什么呢？我猜你們津津樂(lè)道的是飛行中看到的好風(fēng)景。
我的感想：
作者一開頭就用了反問(wèn)句，體現(xiàn)了在這座山中的任何一草一木，任何的事物都是作者的好友。
接下來(lái)的排比句，以你好，的！你，？的樣式重復(fù)，形象地寫出我跟山中的朋友打招呼的情景。作者運(yùn)用了擬人的手法，形象地寫出山中朋友的特點(diǎn)，山泉的清澈，溪流的歡唱，瀑布的雄偉氣勢(shì)，懸崖的高聳，白云的潔白寧?kù)o，云雀的飛行所見(jiàn)。句中的5個(gè)感嘆句，將作者對(duì)山中朋友的深厚友誼表達(dá)了出來(lái)，并用對(duì)話式的手法與山中朋友交流。讓人覺(jué)得有一種親切感。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇31
這本書我本是沒(méi)有的，因?yàn)榫拍昙?jí)的需要，我便買了它。剛拿到《艾青詩(shī)選》這本書時(shí)，我迫不及地翻開，被書里面優(yōu)美而豐富的內(nèi)容所吸引。
藍(lán)色的封皮使夏天多了一絲清涼，我讀了一篇篇小詩(shī)，我從“當(dāng)黎明穿上了白衣”讀到“浪”，從“黎明”讀到了“街”，又從“我們的田地”讀到“古松”……我從30年代起步，經(jīng)過(guò)了40年代，路過(guò)了50年代，又到了70年代。
我透過(guò)鐵窗看見(jiàn)熔鐵般紅熱的奔流著的朝霞，看過(guò)月明的夜是無(wú)比溫柔與寬闊的，穿過(guò)那些十字鋪的小巷，一切都如此協(xié)調(diào)。
《艾青詩(shī)選》，是近代詩(shī)人艾青的詩(shī)歌選集，他的詩(shī)歌通常都是富“五四”戰(zhàn)斗精神和飽滿的進(jìn)取精神的。從詩(shī)歌的風(fēng)格上，可以看出艾青是一個(gè)奔放、進(jìn)取、激昂的熱血青年。艾青作為五四之后的著名詩(shī)人，在那個(gè)年代蒼茫的北方，寫著彭拜激昂的詩(shī)歌，描述著復(fù)活的土地與戰(zhàn)斗的血液。
艾青在寫詩(shī)的字里行間透露著對(duì)舊社會(huì)的黑暗，與恐怖的痛恨以及對(duì)黎明，光明，希望的向往與追求，它緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的賦予戰(zhàn)斗精神的特點(diǎn)，繼承了“五四”新聞學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。而在新中國(guó)成立后艾青的詩(shī)歌仍在歌頌勞動(dòng)人民的事跡更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，內(nèi)容更為豐富。又以精美創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格成為新式發(fā)展的.重要收獲。
我喜愛(ài)艾青的詩(shī)歌，源于艾青胸懷寬廣，熱情奔放，詩(shī)的內(nèi)容充滿了語(yǔ)言的張力，平鋪直敘或彭拜激昂，每首詩(shī)到最后都會(huì)達(dá)到高潮。因其自然天成，而有著特殊的手法，深深地吸引著每一位讀者。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇32
于我而言，費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》并不陌生——在高中歷史主觀題的題干中，這本書的內(nèi)容常常會(huì)被引用到。另外，老家在鄉(xiāng)下，翻閱過(guò)程中，恍惚間能從字里行間里看到那個(gè)蘇北小鄉(xiāng)村的影子。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生1943年所寫，1948年出版，是作者在其鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)講稿的基礎(chǔ)上撰寫的，雖然寫作時(shí)間距今已有63年之久，但并未隨時(shí)間的推移不合事宜，相反，他在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，其廣度和深度已高于一個(gè)社會(huì)學(xué)分支學(xué)科的層面，對(duì)我們思考當(dāng)下中國(guó)的法治及狀況有著很好的啟迪。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書包含14篇文章，是作者在廣泛調(diào)查研究后所得成果，讀起來(lái)并不晦澀難懂，14篇文章各自獨(dú)立，又相互銜接。作者運(yùn)用功能主義學(xué)說(shuō)，從宏觀和微觀兩個(gè)層面分析中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的著作，社會(huì)影響深遠(yuǎn)。
我們經(jīng)常說(shuō)中國(guó)是個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)、人情社會(huì)。何謂鄉(xiāng)土中國(guó)，正如費(fèi)孝通先生在重刊序言中寫到“它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念。這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì)，那些影響同樣可以在中國(guó)的基層社會(huì)里發(fā)生作用。搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)�！�
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇33
在看《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部小說(shuō)后，給我留下印象最深的便是“鄉(xiāng)土”這一個(gè)詞了。這確實(shí)概括了整個(gè)國(guó)家中鄉(xiāng)村地區(qū)的特點(diǎn)。在這本書中“鄉(xiāng)土本色”很好地介紹了何謂“鄉(xiāng)土”。
鄉(xiāng)土，直譯為家鄉(xiāng)的土壤，可它的內(nèi)涵卻不止如此。它寄托著人們的情絲，童年，也展現(xiàn)了中國(guó)的發(fā)展。這些也都離不開家鄉(xiāng)的土壤。
種菜是我們鄉(xiāng)村人的本領(lǐng)，做其他行業(yè)的人想要換個(gè)地方繼續(xù)發(fā)展是個(gè)簡(jiǎn)單的事情，但對(duì)于鄉(xiāng)土的農(nóng)民來(lái)說(shuō)卻不是件易事。土是搬不動(dòng)，搬不走，也搬不了的。農(nóng)民只能在自己耕作的那片土地上守護(hù)著它一輩子，這是無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。所以文中也有說(shuō)：“待候莊家的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里。”這也是因?yàn)檗r(nóng)民們的心留在了土中，挪不動(dòng)了!這些農(nóng)民都將自己的身心交給了土地。他們可以說(shuō)是不幸的，因?yàn)樗麄円惠呑佣荚谀?但他們可以說(shuō)是萬(wàn)幸的，因?yàn)樗麄兛梢砸惠呑佣荚谀恰?/p>
不僅只有農(nóng)民，連他們的后代也是這樣，書中有說(shuō)：幾百年間，在這里生活的人，來(lái)來(lái)去去都是那幾個(gè)姓。他們?cè)诤蟠丝谠黾与m然會(huì)有人離去，但總是會(huì)有人留在本來(lái)的地方繼續(xù)生活耕種，留下來(lái)的人或許就像張嘉佳寫的那樣“我花一輩子交的朋友不要，去城里認(rèn)識(shí)陌生人嗎?”而那些遠(yuǎn)去的人們并沒(méi)有忘記他們的本領(lǐng)，到另外一個(gè)地方繼續(xù)耕作，開辟耕地。
好像從前幾年開始就會(huì)有外國(guó)人說(shuō)：中國(guó)人去到哪，就把地種到哪。事實(shí)也確是這樣沒(méi)錯(cuò)。有些到國(guó)外去生活的中國(guó)人帶著鄉(xiāng)土的本性，在那里他們都會(huì)買種子來(lái)看看院子里能種什么蔬菜水果之類的農(nóng)作物，現(xiàn)在好像很多人喜歡砸自己家中種菜，不管是公寓還是別墅，我們總能找到地方種菜，就連宿管阿姨也在宿舍門口找了一地還沒(méi)有衛(wèi)生間那么大的地種上了青菜。
《瓦爾登湖》讀書體會(huì)范文 篇34
為了一個(gè)虛無(wú)縹緲的夢(mèng)，他一飛出天，褻瀆朋友們對(duì)他的勸告，一個(gè)人孤獨(dú)的踏上了追夢(mèng)之旅，一路顛沛流離，風(fēng)餐露宿。此時(shí)的他終于明白了一句話“到不了的地方都叫遠(yuǎn)方，回不去的地方叫家鄉(xiāng)�！彼嗝聪肽钆c他相依為命的父親啊。
或許有人會(huì)贊賞他的堅(jiān)持不懈，勇于追求的心與勇氣，但也會(huì)有人批評(píng)他的剛愎自用。對(duì)于莫衷一是的評(píng)論，我更贊許第一種。
他只是一個(gè)獵人，一個(gè)十多歲的孩子，夢(mèng)中的那聲“救救我”深深地觸動(dòng)了他的心�；蛟S是一種孩子氣的叛逆，也或許是小大人的直覺(jué)判斷，讓他義無(wú)返顧的去追尋。在當(dāng)時(shí)的情況下，作者以根鳥的故事表達(dá)了作者對(duì)追夢(mèng)少年的鼓勵(lì)與反叛，鼓勵(lì)了他們對(duì)夢(mèng)的執(zhí)著與追逐的勇氣；批判了他們不以現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不以實(shí)際為基準(zhǔn)，盲目的，不加思索的固執(zhí)。
相對(duì)于他們的執(zhí)著，而我更糟糕。青春是個(gè)謎，如同我的理想一樣，理想迷失了，我不知道它在什么鬼地方?jīng)]完沒(méi)了的游蕩，固執(zhí)的不肯回來(lái)。原以為心中有夢(mèng)，只是一份義務(wù)，一種無(wú)形的壓力，意味著一種虛無(wú)，卻漸漸發(fā)現(xiàn)，其中糅合著淡淡喜悅與憂傷，還有一份淡淡的從容的心。夢(mèng)因?yàn)橛辛宋叶F(xiàn)實(shí)，我因?yàn)橛辛藟?mèng)而努力，但努力也是要有現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。
他歷盡滄桑找到了夢(mèng)境，而什么都沒(méi)有，一切就像什么也沒(méi)發(fā)生過(guò)一樣平靜。他哭了，也或許是傻笑，笑他的天真，笑他的癡迷，笑他……此時(shí)，我已無(wú)心再讀下去，或許是自己的多愁善感，限制了我繼續(xù)行走的思路，但我清楚的知道，真正限制自己的還是自己。很多時(shí)候，做了正確的選擇，不一定能得到正確的結(jié)果。沒(méi)有絕對(duì)的人生，得此而失彼，再正常不過(guò)。
得到與失去，有時(shí)是千里鴻壑，有時(shí)僅是一念之差。多少好年華都消磨在顛沛流離的歲月里。少年易老，前塵如夢(mèng)��！
如今桃花落滿了衣襟，暫借花香引你返轉(zhuǎn)路徑。