著作《活著》讀書(shū)心得（精選15篇）
著作《活著》讀書(shū)心得 篇1
生命有限，世事無(wú)常�！痘钪分械闹魅斯ＹF，經(jīng)歷了太多生死離別。暮年的他只有老牛陪伴，卻能安詳?shù)卣驹谑⑾牡年?yáng)光中，享受大樹(shù)好乘涼。哼出：“皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去”的歌謠。閱讀《活著》對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次難忘的精神旅行。福貴，最初是個(gè)地主家的闊少爺。家里有錢(qián)、母親溺愛(ài)、妻子賢惠，而他整日風(fēng)流瀟灑以吃喝嫖賭為主。終于在一次和人賭博時(shí)被人設(shè)局，輸光自己的家產(chǎn)變成一無(wú)所有的窮光。
當(dāng)他艱難的回到家中把這個(gè)消息告訴家人時(shí)，這次他爹沒(méi)有打他也沒(méi)有罵他，只是帶著幾近哭腔告訴他賭債也是債，給他籌錢(qián)讓他去城里還債。他有生以來(lái)第一次出力，還是挑著銅錢(qián)去還賭債，肩膀磨出了血，腳也磨破了，他第一次感受到了勞作做的辛苦。他突然明白了父親為什么不用銀元，而要用銅板去還債。他知道了每一個(gè)銅板的來(lái)之不易�？捎钟惺裁从媚�，家里現(xiàn)在再也沒(méi)有錢(qián)了。
父親是在他們搬去茅屋住后不久被活活氣死了，母親在窮困潦倒中病倒，福貴在去給母親抓藥的途中被抓了壯丁，妻子家珍一邊打聽(tīng)福貴的下落，一邊下田干活，艱難的養(yǎng)活兩個(gè)子女。幾年后，當(dāng)他幾經(jīng)波折回到家時(shí)，母親早已病逝。女兒鳳霞因發(fā)高燒成了成了聾啞人。在生活磨難的一次次打壓下，這位曾今的地主少爺不僅沒(méi)有被打垮反而成了家里的頂梁柱，為了生計(jì)，學(xué)起了干農(nóng)活，他白天在地里干活，晚上借著月光還在地里干活。鋤頭、鐮刀劃破了手腳，泥巴成了最好的藥。
厄運(yùn)的陰影一直追隨著他的腳步，在艱難困苦的生活中，兒子有慶助人為樂(lè)，血被抽干而死。妻子家珍因患軟骨病而死，女兒鳳霞產(chǎn)后敗血而死，女婿二喜因工傷而亡，外孫苦根因吃豆子而撐死。不知是命運(yùn)對(duì)他特殊的照顧還是對(duì)他的懲罰，讓他一人孤獨(dú)的活了下來(lái)。初讀《活著》我認(rèn)為一家人的苦難都是因?yàn)樗斐傻�，再讀《活著》時(shí)，我為生活在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)底層窮苦人民感到不幸。福貴的悲慘命運(yùn)，我不知道是應(yīng)該歸結(jié)于那個(gè)時(shí)代，還是要?dú)w結(jié)于他自己。對(duì)于一個(gè)經(jīng)歷了從云端跌入谷底的人，我被福貴那顆追求光明的心而感動(dòng)，無(wú)論生活帶給他什么，他都可以一一“忍受”，只是單純的活著。歲月的年輪在他的額頭刻下一道道歲月的痕跡，這位歷經(jīng)滄桑的老人用他的人生經(jīng)歷告訴我們，無(wú)論命運(yùn)是多么的殘酷，悲劇多么沉重，只有活著的意志才是人生唯一不能被剝奪的東西。沒(méi)有比活著更艱難的事，也沒(méi)有比活著更美好的事。只有活著才能感知生命賦予我們的一切，才有機(jī)會(huì)去細(xì)品人間甘甜。高考的勢(shì)利，感情的不順、生活的小坎坷……這些又都算的了什么?一切都會(huì)被時(shí)間的長(zhǎng)河給沖淡。
好好活著，善待身邊的每一個(gè)人!
好好活著，做好身邊的每一件事!
著作《活著》讀書(shū)心得 篇2
說(shuō)實(shí)話，讀完《活著》，內(nèi)心真的被余華給震撼到了。是怎樣的一個(gè)人，經(jīng)歷過(guò)什么，才能寫(xiě)出這么一個(gè)偉大的作品。它描繪了二十世紀(jì)中國(guó)慘淡生活，讓我看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘忍與底層百姓的無(wú)奈。同時(shí)，主人公福貴的不幸遭遇也令我感到痛心，盡管之前他有著種種陋習(xí)，但在社會(huì)背景下，終究學(xué)會(huì)適應(yīng)生活。我驚訝于他于生活的勇氣，敬佩于他對(duì)命運(yùn)的無(wú)畏，也因此懂得了活著，不僅僅是活著。
茍活，并不是唯一的生活目標(biāo)。茍且地活著，沒(méi)有信念，就宛如一具具行尸走肉，肉體還在，靈魂卻不翼而飛了。就像魯迅所說(shuō)的“有的人活著，但他已經(jīng)死了�！边@，不是真正意義上的活著。真正意義上的活著，不是簡(jiǎn)單的生存于世，也不是不惜一切代價(jià)地生活下去，而是對(duì)生活，對(duì)人生充滿著希望，對(duì)未來(lái)充滿信心，不管他貧窮與否，但起碼他精神上是富有的。早期的福貴便是茍活于世，但后來(lái)經(jīng)歷了大風(fēng)大浪，終究懂得了什么才是真正的活著。對(duì)這個(gè)世界有付出，有努力，有信心，才能算是活著，活過(guò)。
不懼命運(yùn)，努力活著。這個(gè)世界，向來(lái)是不平衡，不平等的。有的人一出生就家財(cái)萬(wàn)貫，有的人奮斗了一輩子還是一無(wú)所有。這是命運(yùn)的安排。但是，命運(yùn)并不是不可戰(zhàn)勝的，人活著，就是為了與命運(yùn)搏斗。著名的作家史鐵生與小說(shuō)中的福貴一樣，便是這樣的例子。他因?yàn)槟撤N原因，導(dǎo)致他下半身殘疾，只坐在輪椅上生活。命運(yùn)給他開(kāi)了個(gè)玩笑。但是他卻不服命運(yùn)的安排，他通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，給我們展示了他強(qiáng)大的毅力和生命的偉大。
學(xué)會(huì)為自己，為他人活著。在你呱呱落地的那剎那，你注定不是一個(gè)人為自己活著的了。你有著父母，或許有兄弟姐妹，各類(lèi)親戚，所以你代表著就不只是你一個(gè)人了。你活著的意義，也不只是為你個(gè)人而活。對(duì)于父母，他們撫養(yǎng)你長(zhǎng)大，教會(huì)你做人的道理，為了感謝他們，你必須要好好活著，等他們老了，去贍養(yǎng)他們。對(duì)于兄弟姐妹和親戚們，要互幫互助，在他們有困難時(shí)，給與力所能及的幫助，不負(fù)你們流淌著的血液之間的關(guān)系。小說(shuō)中的福貴，最后也明白了這個(gè)道理，在他身邊所有人都先他而去，只剩他自己時(shí)，用錢(qián)買(mǎi)下一頭老牛，作為自己最后的朋友終老。
活著，多渺小，而又多偉大的一個(gè)詞。不同的人，活著的方式都會(huì)不同。有人活成自己想要的樣子，有人卻迷失在世俗中，無(wú)法自拔。在讀《活著》之前，我也曾對(duì)自己活著的意義感到迷惘，不知所措。但是，《活著》一書(shū)卻給了我明白了活著的意義，小說(shuō)中的福貴也是一個(gè)很好的參考例子。我想，從現(xiàn)在開(kāi)始，我知道我以后該怎么做了。
著作《活著》讀書(shū)心得 篇3
每個(gè)孩子都喜歡讀書(shū)，每一本書(shū)都會(huì)給我們留下不同的記憶。
前不久，我讀了一本書(shū)叫《安妮日記》。書(shū)中講述了一個(gè)二戰(zhàn)時(shí)期的猶太女孩安妮弗蘭克一家以及親友，為了躲避法西斯納粹的廹害，無(wú)耐之下只好躲進(jìn)了一間不足四十平方米的小屋。躲在這間小屋里的三年，白天他們不能發(fā)出一點(diǎn)聲響，只有在晚上才能活動(dòng)一下。
1944年8月，因?yàn)橛腥烁婷埽悴卦谛∥堇锏?個(gè)人被捕關(guān)進(jìn)了納粹集中營(yíng)。到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，只有安妮的父親一人得以生還。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，安妮的父親十分消沉。后來(lái)在周?chē)讶说膸椭拢K于鼓起勇氣，用他的后半生宣傳《安妮日記》，也就是現(xiàn)在我看的這本書(shū)。
如果沒(méi)有殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，安妮不會(huì)離開(kāi)我們，猶太人不會(huì)受到傷害。讓我們共同維護(hù)世界和平，不讓歷史悲劇重現(xiàn)，珍惜現(xiàn)在的美好生活。
我真希望同學(xué)們和我一樣喜歡《安妮日記》這本書(shū)。
讓我們攜起手來(lái)，從自己做起，共同努力，讓世界充滿愛(ài)，讓愛(ài)的陽(yáng)光灑滿世界!
著作《活著》讀書(shū)心得 篇4
應(yīng)對(duì)死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責(zé)，而且身邊少了一個(gè)一同承擔(dān)的人。
福貴正是這樣一個(gè)可悲的生者，他的一生其實(shí)是幾萬(wàn)萬(wàn)人的縮影，中國(guó)近百年來(lái)經(jīng)歷的所有苦難都在他身上清晰地投射出來(lái)，他有著傳奇般的人生，但你絕對(duì)不會(huì)期望擁有那樣的傳奇。
福貴當(dāng)年是個(gè)二世祖，每日揮霍家里的積蓄，不知哪修來(lái)的福氣討了個(gè)賢惠的好老婆，是米行的千金，可福貴依舊吃喝嫖賭，不僅僅輸光了家產(chǎn)，還氣死了爹，老婆連同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女兒鳳霞相依，這時(shí)的福貴才第一次體會(huì)到了生活的艱辛，萬(wàn)幸的是，家珍在產(chǎn)下福貴的第二子之后帶著兒子有慶回到了他身邊。然而福無(wú)雙至，禍不單行。福貴在為病重的母親抓藥的途中被國(guó)民黨抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸聾啞，兒子雖機(jī)靈活潑，之后也正因縣長(zhǎng)夫人輸血而意外死去。
之后福貴經(jīng)歷大躍進(jìn)、自然災(zāi)害，鳳霞和其丈夫先后死去，鳳霞產(chǎn)下的一子苦根也沒(méi)有逃過(guò)命運(yùn)的魔爪，最后只剩下福貴一個(gè)人，和一頭與他同名的牛作伴，其中寓意深遠(yuǎn)，頗有些孑然一身的蕭瑟。夕陽(yáng)的余暉里，已然垂暮的老人駕著牛漸遠(yuǎn)，沙啞的歌聲在土地的盡頭緩緩升起——“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚�！�
合上這本沉重的藍(lán)皮書(shū)，淚已濕眼眶，讓我感慨萬(wàn)千的不止是主人公經(jīng)歷的種種悲慘，更正因他經(jīng)歷了這么多，卻依然卑微地活下來(lái)，他所承擔(dān)的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人能夠想象的范圍。
應(yīng)對(duì)死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責(zé)，而且身邊少了一個(gè)一同承擔(dān)的人。但是，正正因如此，生者才要更堅(jiān)定的生活，那是正因他們背負(fù)的，不僅僅僅是自己的明天。
著作《活著》讀書(shū)心得 篇5
我國(guó)現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線。自葉圣陶研究會(huì)成立以來(lái)，十多年間對(duì)此有專(zhuān)家論及。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ)，他的著名論斷——“一切的知識(shí)的根源就是道德”，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭?dòng)力”，教育是要使受教育者“作一個(gè)合格人”，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容。
一、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力。 如果用一句話來(lái)加以概括葉圣陶教育思想的精髓，那就是“都是為了達(dá)到不教”。為了不教而教，這表面上似乎看來(lái)相互背離，但仔細(xì)研究就會(huì)覺(jué)得并不矛盾。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，率至于……”“不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教，就是要教會(huì)自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子。”為了達(dá)到這一教育目標(biāo)，葉圣陶先生指出，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，必須樹(shù)立生活本源觀。
二 、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位。
葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn)。教是手段，不需要教是目的。要達(dá)到不需要，在教的過(guò)程中就應(yīng)“多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之。”在多方設(shè)法，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該如何做呢?如何“導(dǎo)”呢?
首先，教師心中有學(xué)生，要想到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個(gè)目標(biāo)。有了這樣的目標(biāo)，教師就可能時(shí)時(shí)處處考慮到，現(xiàn)在的每一堂課，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法。
其次，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心，牢固樹(shù)立學(xué)生的主體的觀念，老師的身份角色，是“導(dǎo)”，是輔導(dǎo)、引導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)。
第三、教師在面對(duì)學(xué)生時(shí)，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異，而絕對(duì)不能強(qiáng)求一律，強(qiáng)求整齊劃一，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個(gè)性的人，每個(gè)學(xué)生都是不同的，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。我們應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異，不能用 “一把尺子”來(lái)衡量所有學(xué)生，也不能用一種方法對(duì)待所有學(xué)生。“生活是豐富多彩的，學(xué)生的個(gè)性是千姿百態(tài)的，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動(dòng)塑造人的個(gè)性。
教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心，以教學(xué)的對(duì)象為主體，充分注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓教師的導(dǎo)，具有豐富性、多樣性的特點(diǎn)。心中有了學(xué)生，想到了學(xué)生的未來(lái)，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教”，有了主體地位，就能關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，而一旦關(guān)注了充滿個(gè)性的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中。一進(jìn)課堂，把信任的目光投向每一位學(xué)生，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評(píng)學(xué)生的活躍好動(dòng)，適時(shí)地應(yīng)用激勵(lì)性語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情的把知識(shí)從一個(gè)頭腦傳授到另一個(gè)頭腦中去，而是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸。這就是說(shuō)，教師要具有一顆“童心”，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩、曼妙無(wú)比的生活情感世界。教師要有同理心，時(shí)刻想著如果我處在學(xué)生的位置會(huì)有怎樣的情緒感反應(yīng)，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知，在動(dòng)機(jī)和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差。
除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)以外，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平。每個(gè)學(xué)生都有可能通過(guò)良好的教育和訓(xùn)練，都能成才、成功。這是教育的真諦。孩子們知識(shí)水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心，去呵護(hù)，去引導(dǎo)，而不是“拔苗助長(zhǎng)”、“越俎代皰”。學(xué)生發(fā)展過(guò)程中會(huì)有“真實(shí)的殘缺”，而“真實(shí)的殘缺勝過(guò)虛假的完美”。因?yàn)槭钦鎸?shí)的，所以才是可貴的。因?yàn)槭菤埲钡�，所以才需要我們�(nèi)リP(guān)心，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，才需要我們?nèi)椭ネ晟�。所以關(guān)注、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平，是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，成長(zhǎng)的需求。我們經(jīng)過(guò)努力會(huì)收獲一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào)。
三 、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)。
所謂教學(xué)相長(zhǎng)，教與學(xué)互為前提而存在，一個(gè)理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合，在這一個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生處于主體地位，教師則處于主導(dǎo)地位，也就是葉圣陶所強(qiáng)調(diào)的“導(dǎo)”。
學(xué)生居于主體地位，而教師居于主導(dǎo)地位，這種引導(dǎo)顯得更為重要。學(xué)生的主體地位已確立，教師的主導(dǎo)并不是可有可無(wú)，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo)，而是應(yīng)該像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)”。
能致力于導(dǎo)的教師，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出，實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高。這句話明確地告訴我們，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過(guò)程中，老師是不可或缺的。如果教師的素質(zhì)得不到提高，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的�！�“ 教是為了達(dá)到不需要教”，這個(gè)論斷，閃現(xiàn)出人性的光芒，人類(lèi)的睿智，是我們每一個(gè)老師努力的方向。
21世紀(jì)中國(guó)的教育，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率，忽視全面發(fā)展，放松德育教育的誤區(qū)中走出，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來(lái)。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產(chǎn)生積極作用。如此說(shuō)來(lái)，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究，將逐步進(jìn)入極富使命意義的新階段，這應(yīng)是不久將來(lái)的事情。
著作《活著》讀書(shū)心得 篇6
柔嘉走了，可是這房里還留下她的怒容，她的哭聲，她的說(shuō)話，在空氣里沒(méi)有消失。他望見(jiàn)桌上一張片子，走近一看，是陸太太的。忽然怒起，撕為粉碎，狠聲道：“好，你倒自由得很，撇下我就走!滾蛋，替我滾，你們?nèi)嫖覞L!”，這簡(jiǎn)短一怒把余勁都使盡了，軟弱得要傻哭個(gè)不歇。和衣倒在床上，覺(jué)得房屋旋轉(zhuǎn)，想不得了，萬(wàn)萬(wàn)不能生病，明天要去找那位經(jīng)理，說(shuō)妥了再籌旅費(fèi)，舊歷年可以在重慶過(guò)。心里又生希望，像濕柴雖點(diǎn)不著火，開(kāi)始冒煙，似乎一切會(huì)有辦法。不知不覺(jué)中黑地昏天合攏，裹緊，像滅了燈的夜，他睡著了。最初睡得脆薄，饑餓像鑷子要鑷破他的昏迷，他潛意識(shí)擋住它。漸漸這鑷子松了，鈍了，他的睡也堅(jiān)實(shí)得不受鑷，沒(méi)有夢(mèng)，沒(méi)有感覺(jué)，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的樣品。
那只祖?zhèn)鞯睦乡姰?dāng)當(dāng)打起來(lái)，仿佛積蓄了半天的時(shí)間，等夜深人靜，搬出來(lái)一一細(xì)數(shù)：“一，二，三，四，五，六”。六點(diǎn)鐘是五個(gè)鐘頭以前，那時(shí)候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時(shí)候，柔嘉在家里簡(jiǎn)等鴻漸回家來(lái)吃晚飯，希望他會(huì)跟姑母和好，到她廠里做事。這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中對(duì)人生包涵的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑。
看到這里我在想：作者是不是小題大做了?我很想不明白，也就是一次巨大的爭(zhēng)吵，作者怎么可以寫(xiě)的如此悲涼呢?男女主角從相識(shí)、相知、相戀到結(jié)婚，也就一年多時(shí)間，婚后出現(xiàn)矛盾、爭(zhēng)吵也是很正常的，何必寫(xiě)的這么悲涼，好像男主人的人生都沒(méi)有希望了一樣。
看過(guò)這本書(shū)的很多讀者都表示理解作者的意圖：圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想進(jìn)去。而我卻完全不能理解(也許是我孤單的時(shí)間太久了，看到一點(diǎn)點(diǎn)的陪伴都覺(jué)得是幸福的)。在我看來(lái)，男主人公在結(jié)婚后并沒(méi)有那么不幸，雖然孫柔嘉并不是他最喜歡的人，但是他還是很珍惜這個(gè)女人的，否則也不會(huì)在結(jié)婚后疏遠(yuǎn)父母和兄弟。結(jié)婚后，他們是經(jīng)常吵架，但是夫妻吵架屬于很平常的事情吧，現(xiàn)在哪一對(duì)夫妻不是今天一小吵明天一大吵的。夫妻之間的吵架并不代表他們不愛(ài)對(duì)方，也不能證明他們生活的不幸福，有時(shí)候恰恰相反，爭(zhēng)吵代表了彼此還在乎，同時(shí)爭(zhēng)吵也能讓給他們的婚姻生活帶來(lái)了樂(lè)趣，難道夫妻之間要相敬如賓才算是幸福嗎?當(dāng)然我說(shuō)的是適度的爭(zhēng)吵。方漸鴻夫婦的爭(zhēng)吵也并不過(guò)度的。
本書(shū)以他們的一次巨大爭(zhēng)吵而結(jié)尾，作者暗示了在這次爭(zhēng)吵之后兩人會(huì)因此而離婚。是現(xiàn)代社會(huì)變化太大了嗎?還是我還不理解婚姻呢?我怎么也無(wú)法想象夫妻之間會(huì)因?yàn)橐淮螤?zhēng)吵而離婚�，F(xiàn)代社會(huì)離婚率是很高，越來(lái)越多的人也選擇了不結(jié)婚，但是那些選擇結(jié)婚的人絕對(duì)不會(huì)因?yàn)閾Q工作引發(fā)的爭(zhēng)吵而離婚的，婚姻生活中爭(zhēng)吵是必然的，因?yàn)樵诤醪艜?huì)爭(zhēng)吵，也是因?yàn)闋?zhēng)吵才讓生活有了一點(diǎn)點(diǎn)或甜或苦的味道。如果兩人相敬如賓，各自做自己的事情，那結(jié)婚也就沒(méi)有任何意義了。即使是再恩愛(ài)的夫妻，婚姻生活中肯定會(huì)有一兩次的大爭(zhēng)吵，這都屬于正常吧。
我很想找個(gè)人告訴我，他是怎么從這本書(shū)看到了婚姻的可悲呢?我也不知道自己為什么沒(méi)看一本書(shū)都會(huì)有很偏激的想法，希望不要被吐槽。
著作《活著》讀書(shū)心得 篇7
讀完《活著》這本書(shū)，我哭了好幾次，淚水打濕了一大片枕巾。第一個(gè)讓我流淚的地方是有慶給他老師輸血時(shí)被活活抽死的地方。多么懂事、可愛(ài)的小孩，每天上學(xué)前、放學(xué)后都去割草放羊，羊就是他的另一半，而且還那么孝順好學(xué)！這不僅讓我想起了我的童年生活。我的童年也是和羊一塊長(zhǎng)大的。那么是什么原因造成有慶被活活愁死的悲劇呢？我想可能是這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的吧！作為當(dāng)時(shí)的醫(yī)生，能救活縣長(zhǎng)夫人是能得到好多好處的，而救不活卻可能招來(lái)禍患！而一個(gè)平常農(nóng)家孩子的命能值幾個(gè)錢(qián)？臭死了大不了賠幾個(gè)錢(qián)！
在他們看來(lái)有慶的命就像一只羊、一頭豬，用得上已經(jīng)很好了！這不僅有讓我想起了幾年前看的一篇報(bào)道。同坐一輛車(chē)的農(nóng)民和工程師一塊出車(chē)禍死亡，工程時(shí)被補(bǔ)償了幾十萬(wàn)，而農(nóng)民卻只有5000！難道工程師的命是命，農(nóng)民的命就不是命了嗎？為什么會(huì)有如此大的差距？為什么要分等級(jí)？為什么法律上寫(xiě)著平等公平，而一邊又做出違背自己諾言的事？我并不是崇洋媚外的人，可在許多方面我們的確應(yīng)該向西方國(guó)家學(xué)習(xí)！
縱觀全文，當(dāng)富貴的父母、兒子、女兒、妻子、女婿和外孫相繼一個(gè)個(gè)去世時(shí)，他還活著！但它的活著比死更難，活著在那時(shí)需要膽量和勇氣！因?yàn)橹灰慊钪鸵袚?dān)責(zé)任履行義務(wù)，忍受貧困生活與精神的折磨！面對(duì)貧困的生活與親人去世的事實(shí)，我敢說(shuō)有90%的人會(huì)失去活下去的勇氣，會(huì)像縣長(zhǎng)春生一樣選擇死亡。其實(shí)她那點(diǎn)打擊相比富貴又算得了什么？
而現(xiàn)實(shí)生活中，受到打擊挫折如工作不順利、高考落榜、愛(ài)人趨勢(shì)等而選擇死亡的有多少人！他們不知道或者才是勇氣、才是勝利！他們的命不只屬于他們自己，還有父母等等！他們?cè)谶@個(gè)世上還有未盡完的責(zé)任與義務(wù)！福貴親手埋葬了六個(gè)至親至愛(ài)的人。不知是命運(yùn)對(duì)他的特別眷顧或是另一種懲罰，他活了下來(lái)。在歷經(jīng)了那么多另人難以想象的苦難之后，他學(xué)會(huì)了忍受，忍受生活的重壓。他只是很單純地為了活著而活著。
記得有那樣一句話：生活就是人生的田地，每一個(gè)被播種的苦難都會(huì)長(zhǎng)成為一個(gè)希望，他們就是我們的雙手。不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么，不管肩上負(fù)載著什么！
所以或者是一種幸福也是一種煎熬！但不管怎樣，生命只有一次，生命是寶貴的！我們要像富貴一樣，不管發(fā)生什么，都要堅(jiān)強(qiáng)的———活著！
著作《活著》讀書(shū)心得 篇8
在空閑時(shí)，我還是喜歡看書(shū)�？吹臅�(shū)很雜，除了課本書(shū)籍之外，名著小說(shuō)都看，不刻意拘束于單一的形式。而一般只是略讀。而當(dāng)看到《活著》這本書(shū)時(shí)，最多想到的還是葛優(yōu)演的電影，關(guān)于徐福貴跌宕的人生。
《活著》講述的就是一個(gè)叫徐福貴的老人一生的故事，作者余華用平實(shí)的敘述手法，平靜地?cái)⑹隽藲v經(jīng)世間滄桑和磨難的老人的現(xiàn)實(shí)生活。看完后，不覺(jué)悲涼，悲哀，悲傷起來(lái)。似乎時(shí)間所有的苦難都他經(jīng)歷了。不禁自問(wèn)：活著的意義何在?
司馬遷說(shuō)有的人活著比泰山重，有的人活著比鵝毛輕;雷鋒說(shuō)，活著是為了讓別人生活得更好;保爾柯察金說(shuō)為了人民的解放而活。但對(duì)于徐福貴而言活著的理念在于：“人只要活著，窮也不怕�！彼X(jué)得人活著的意義并非只是富貴，更應(yīng)該懂得生活，學(xué)會(huì)勞作，為一家人而活著。那樣即使日子過(guò)的又苦又累，心里卻踏實(shí)了。妄想可以嘗試把家從小雞變成鵝，鵝變成羊，羊變成牛，使自己窮苦的家變得重新發(fā)達(dá)起來(lái)。而在他被抓入伍，受恩回家的那一刻，足見(jiàn)他活著的意義只是為了家人，對(duì)家庭的牽掛便成了他活著的理由。我們可以想象，如果他選擇留下，或死于戰(zhàn)場(chǎng)，或者厚祿。但像他這種無(wú)文化無(wú)社會(huì)主義理想的舊社會(huì)底層人民群眾而言是終究不會(huì)選擇留下的。當(dāng)解放了以后，他看到占他家地的龍二被槍斃，家珍的話使他明白：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了!
而即便是這么一個(gè)看似尋常的幸福，他竟也不能夠擁有。先是兒子獻(xiàn)血，糊涂送命;女兒難產(chǎn)而亡;妻子病重身亡;女婿被水泥板壓成肉醬;外孫被豆子撐死!而他只能感嘆：“往后的日子我只能一個(gè)人過(guò)了，我總想著自己日子也不長(zhǎng)了，誰(shuí)知一過(guò)又過(guò)了這么些年......這輩子想起來(lái)也是很快就過(guò)來(lái)了，過(guò)的平平常常;做人還是平常點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命�！毕胂氍F(xiàn)實(shí)中的我們，還在爭(zhēng)么?肯定是的啊!試問(wèn)誰(shuí)能真正放下呢?
書(shū)看完了，覺(jué)得異常壓抑!活著到底有什么意義?也許無(wú)所謂活著，塵世的苦難，活著的人總得承受，在命運(yùn)面前，只有忍耐，忍耐孤獨(dú)，忍耐不幸，甚至是死亡�！痘钪凡⒉皇且嬖V我們應(yīng)該怎樣活著，只是在陳述活著這樣一個(gè)事實(shí)，套用徐福貴夫婦對(duì)春生的話來(lái)說(shuō)：活著，好好活著，我們只能等待被時(shí)間和命運(yùn)遺棄，而沒(méi)有權(quán)利拋棄生命。在命運(yùn)面前，也許不能不感嘆人類(lèi)的無(wú)力!改變不了活著的事實(shí)，就改變活著的態(tài)度吧!只要活著，總有希望，態(tài)度也許至少可以是可以改變活著的狀態(tài)，或者好，或者差，只是在生命的鏡頭至少可以告訴自己，我們活過(guò)，也曾努力過(guò)。
著作《活著》讀書(shū)心得 篇9
前幾月，聽(tīng)聞大學(xué)隔壁班的一個(gè)女孩子跳樓自殺了，研究生還未畢業(yè)。具體原因也不好去揣度了，留給大家一陣唏噓，而自己又重新思考了一下活著的意義。
最近拜讀了余華的作品《活著》，作者認(rèn)為:人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。
余華認(rèn)為作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。而他所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界。所以他以異常冷靜地筆觸描述了福貴老人的一生，告訴我們活著就是活著。
翻開(kāi)血紅的封面，主人翁一幕幕生活畫(huà)面清晰呈現(xiàn)在腦海里，合上書(shū)本已成記憶。福貴生于富貴家庭，年輕時(shí)放浪不羈，將家產(chǎn)揮霍一空，成為普通佃戶。后被強(qiáng)征入伍，九死一生逃回老家。在那樣的年代，生存不容易，福貴眼見(jiàn)著自己的親人一個(gè)個(gè)死去，最后只剩自己和一條老牛。老牛是他因同情從屠夫手中買(mǎi)下來(lái)的，這印證了那句話:眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。
福貴承受住了難以承受的苦難，垂垂暮年與老牛相伴，和老牛念叨著親人的名字，唱著歌謠:少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。
在我看來(lái)，生命是載體，而生活是內(nèi)容。不管我們一生要肩負(fù)多少責(zé)任，或者經(jīng)歷多少磨難，再或者享受多少輝煌，都是由生命來(lái)承擔(dān)。無(wú)論何時(shí)何地，都不能看輕生命，同時(shí)還應(yīng)該積極樂(lè)觀地去面對(duì)那些或好或壞的事情。
著作《活著》讀書(shū)心得 篇10
在還未看內(nèi)容時(shí)我曾做過(guò)這樣的猜想：小說(shuō)既然取名為活著，那必然是表現(xiàn)主人公在經(jīng)歷萬(wàn)難后仍然堅(jiān)強(qiáng)的活著。帶著這猜疑我細(xì)細(xì)品讀余華的《活著》，讀完之后讓我倒吸一口冷氣。雖為活著，但卻讓我不斷地看著鮮活的生命在這個(gè)活著的故事中一個(gè)個(gè)死去。
《活著》這本書(shū)太過(guò)沉重，它超出了我的承受底線，那些曾經(jīng)鮮活，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上。本書(shū)作者余華用冷靜的令人發(fā)怵的筆調(diào)記述著這個(gè)故事。
在我看來(lái)余華是冷漠無(wú)情的，他何以讓那么善良的妻子，那么聰明伶俐的兒子乃至更多人相繼離福貴遠(yuǎn)去。只留下我內(nèi)心無(wú)聲的嘆息和淚水。
福貴的兒子有慶是第一個(gè)突然死去的�！坝袘c不會(huì)在這條路上跑來(lái)了�！彼哪赣H說(shuō)。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已。有慶對(duì)生活充滿無(wú)限的向往和希冀，即使貧苦艱難的生活，即使福貴簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式，他都那么的熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命。他愛(ài)他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來(lái)回奔命。所以當(dāng)他在父親面前拿了長(zhǎng)跑第一名的時(shí)候，我衷心的笑了，因?yàn)槲宜坪蹩匆?jiàn)了有慶的希望�？墒橇钗覠o(wú)法接受的是有慶的突然死去。就像今天我們知道的許多社會(huì)底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型與臨盆的縣長(zhǎng)夫人相同，被逼著去獻(xiàn)血，他竟因?yàn)槌檠^(guò)多而夭亡的。
一切就像一個(gè)巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^(guò)艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我不禁有些戰(zhàn)栗。全書(shū)籠罩著“欲哭無(wú)淚的壓抑”。只是闔上書(shū)本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭(zhēng)的平靜�，F(xiàn)實(shí)生活的無(wú)情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)更多難以承受的苦痛，我們依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng)。這或許就是生命的力量，這或許就是活著的呼喚。
余華這么說(shuō)他寫(xiě)作的緣起——“我聽(tīng)到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒(méi)有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫(xiě)下一篇這樣的小說(shuō)，就是這篇《活著》�！�
“活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。”
所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說(shuō)苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲痛欲絕，還是幸免于難的麻木。正如我們終會(huì)明白，無(wú)論現(xiàn)在我們經(jīng)歷的是何等的幸福喜悅，抑或是何等的艱辛苦難，只要活著，再多的苦與累終究會(huì)被時(shí)間一一磨去棱角，或許在那時(shí)我們已經(jīng)記不得有多苦有多累。
人們總說(shuō)人猶如那樹(shù)葉，抽芽、舒展、枯黃、飄落，終究腐爛在泥土里。但我想這不應(yīng)該是我們懼怕和擔(dān)憂的，樹(shù)葉的美還在于襯托鮮花的嬌艷，我們的一生終究還有過(guò)程的美麗。
像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。盡管有些蒼涼的意味，但終究品味著生活的酸甜苦辣，但終究還有福貴活著惦念著他死去的親人�；钪褪且环N幸福。
這本書(shū)于我看來(lái)揭示了一種高尚：那是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善惡一視同仁，用同情的目光看世界。正如主角福貴貴，一生坎坷多折，經(jīng)歷了家境的破落，經(jīng)歷了國(guó)共的戰(zhàn)斗，經(jīng)歷了-的動(dòng)亂，經(jīng)歷了所有親人先后離他而去的苦痛，最后與一頭與他同名的老牛相依為命，默默的活著，無(wú)牽無(wú)掛的活著，在死亡的陪伴下活著，為了活著而活著。我想余華最想告訴讀者的是：活著給人以一種力量，一種使人堅(jiān)強(qiáng)去面對(duì)一切的力量;一種支持人無(wú)論遭受怎樣的打擊，都堅(jiān)持生存下去的力量，一種隱藏在人們骨子里的一種力量。
著作《活著》讀書(shū)心得 篇11
“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”這是一句十分精妙富有哲理的話，出自錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》。雖然早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部經(jīng)典之作，但一直以來(lái)我都沒(méi)有好好讀一下。今年寒假，我終于靜下心來(lái)，仔細(xì)閱讀了這奇書(shū)，果然是妙趣橫生，令人回味無(wú)窮。
這本書(shū)留給我的印象，首先就是其幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言。在看書(shū)時(shí)，我經(jīng)常被書(shū)中的語(yǔ)言逗的發(fā)笑，比如書(shū)中描寫(xiě)鮑小姐比較暴露的打扮“有人叫她‘熟食鋪?zhàn)印驗(yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多暖熱的肉公開(kāi)陳列；又有人叫她‘真理’，因?yàn)閾?jù)說(shuō)‘真理是赤裸裸的’。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為‘局部的真理’”，還有描寫(xiě)趙辛楣“他到四五歲時(shí)身體長(zhǎng)大的像七八歲，傭人每次帶他坐電車(chē)，總得為’五歲以下兒童免票’的事跟賣(mài)票人吵嘴。他身大而心不大，像個(gè)空心大蘿卜”。作者在書(shū)中大量使用比喻句，生動(dòng)巧妙讓人驚嘆：“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么輕輕一碰就會(huì)掉下來(lái)�！睍�(shū)中妙語(yǔ)無(wú)法一一列舉，只能感嘆不愧是名家經(jīng)典。
除了語(yǔ)言，書(shū)中的人物也讓人印象深刻。本書(shū)人物眾多，但每個(gè)人都被賦予了鮮明的特點(diǎn)。先說(shuō)方鴻漸，他是主人公，整本書(shū)就圍繞著他在愛(ài)情、事業(yè)、婚姻幾座圍城中幾進(jìn)幾出。方鴻漸此人，趙辛楣對(duì)他有一個(gè)很貼切的評(píng)價(jià)“不討厭但毫無(wú)用處”，他是一矛盾的好人，既善良又迂執(zhí)，既正直又軟弱。在我看來(lái)，他既有悲劇的一面也有幸運(yùn)的一面，他不能得到最?lèi)?ài)的女人，事業(yè)上一無(wú)所有，家庭上矛盾重重。但同時(shí)他又有點(diǎn)小幸運(yùn)，他雖然沒(méi)什么學(xué)問(wèn)，也沒(méi)有什么本事，雖然他學(xué)歷造假，但總有人幫他謀得一個(gè)職位，他雖然得不到喜愛(ài)的女人，但也不乏女人愛(ài)他（這個(gè)不知道是幸還是不幸）。
趙辛楣是我最喜歡的人物，他有能力，有主見(jiàn)。他愛(ài)了二十年的女人嫁給了別人，但他并沒(méi)有因此而消沉，而是幽默自嘲，甚至去參加婚禮，回過(guò)頭來(lái)又與當(dāng)初視為情敵的方鴻漸冰釋前嫌，成為摯友，對(duì)鴻漸百般照顧，其豁達(dá)與義氣可見(jiàn)一斑。再說(shuō)說(shuō)女子。女子中我印象深刻的一個(gè)是唐曉芙，她顯然是作者偏愛(ài)的，書(shū)中稱(chēng)她是“摩登文明社會(huì)里那樁罕物——一個(gè)真正的女孩子”。她聰明漂亮，活潑可愛(ài)又率性，作者在書(shū)中諷刺了很多女性，卻舍不得諷刺唐曉芙，她純真又美好，讓人無(wú)法不喜歡。另一位孫柔嘉則讓我大吃一驚。我本以為她就像她的名字“柔嘉”一樣，溫和柔順，沒(méi)想到她其實(shí)是一個(gè)工于心計(jì)的女子，她以柔克剛，步步為營(yíng)，最終嫁給了方鴻漸，這雖然讓人有些不舒服，但也是無(wú)奈之舉，父母漠視她，方鴻漸是她所能找到的最好的伴侶，但兩個(gè)人婚后并不幸福。故事的最終，方鴻漸與孫柔嘉大吵一架，企圖沖出婚姻的“圍城”，離家出走，發(fā)現(xiàn)無(wú)處可去后有復(fù)返，而孫已經(jīng)離開(kāi)了家，故事在鐘聲中結(jié)束，令人唏噓不已又意猶未盡。
故事結(jié)束了，生活仍在繼續(xù)，“圍城”還在不斷上演。城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)，愛(ài)情如此，婚姻如此，人生愿望大都如此。其實(shí)生活本身就是一座圍城，城中的色彩有明有暗，有成功也有失敗，有歡樂(lè)也有失意，當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆?lè)觀而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂(lè)園。圍城的存在并不可怕，可怕的是在明暗之間筑起堅(jiān)不可破的高墻，將自己留在自怨自艾的灰暗之中。
著作《活著》讀書(shū)心得 篇12
錢(qián)老的《圍城》是人生真實(shí)的生活狀態(tài)，書(shū)中的人物代表了我們大多數(shù)人，書(shū)中并沒(méi)有可歌可泣的愛(ài)情，沒(méi)有偉大的理想，但這就是我們的生活，這就是我們的人生，沒(méi)那么好，也沒(méi)那么糟。
接下來(lái)淺顯的總結(jié)一下對(duì)這本書(shū)理解，錢(qián)老的文筆功底深厚，書(shū)中有很多諷刺的內(nèi)容，有很多真實(shí)的東西，寓意深刻令人回味。書(shū)中的主角方鴻漸可以說(shuō)一生碌碌無(wú)為，但卻嘗遍人生百態(tài)。一開(kāi)始與鮑小姐的相遇，邂逅，后來(lái)與蘇文紈的感情糾葛，還有個(gè)不打不相識(shí)的摯友趙辛楣，更是有個(gè)一見(jiàn)鐘情，愛(ài)而不得的唐曉芙，最后被千方百計(jì)讓其步入婚姻生活（圍城）的孫柔嘉，以及一直被迫更換工作的經(jīng)歷這些都匯聚成了平凡、真實(shí)、不甘、卻又無(wú)可奈何的人生。究竟是好是壞每個(gè)人有不同的感受，也許我們要做的更多的是，做好自己、活在當(dāng)下，既來(lái)之則安之，過(guò)好自己的生活。
最后再說(shuō)一下我對(duì)婚姻的看法，其實(shí)婚姻里相互有所需求，才能構(gòu)成最牢固的婚姻�；橐鍪莾蓚�(gè)人的事，需要相互理解、尊重，需要共同成長(zhǎng)。要相信家和萬(wàn)事興，夫妻同心，相親相愛(ài)才能有精力去做別的事情。所以不管男人女人結(jié)婚后一定要把對(duì)方放到第一位，子女第二、父母第三，只有夫妻關(guān)系好了孩子才會(huì)開(kāi)心，父母才會(huì)安心。生活不易，且行且珍惜，閱世長(zhǎng)松下，讀書(shū)秋樹(shù)根。 雖解書(shū)中事，猶難世上真。
著作《活著》讀書(shū)心得 篇13
我國(guó)現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線。自葉圣陶研究會(huì)成立以來(lái)，十多年間對(duì)此有專(zhuān)家論及。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ)，他的著名論斷——“一切的知識(shí)的根源就是道德”，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭?dòng)力”，教育是要使受教育者“作一個(gè)合格人”，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容。
一、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力。 如果用一句話來(lái)加以概括葉圣陶教育思想的精髓，那就是“都是為了達(dá)到不教”。為了不教而教，這表面上似乎看來(lái)相互背離，但仔細(xì)研究就會(huì)覺(jué)得并不矛盾。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，率至于……”“不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教，就是要教會(huì)自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子�！睘榱诉_(dá)到這一教育目標(biāo)，葉圣陶先生指出，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，必須樹(shù)立生活本源觀。
二 、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位。
葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn)。教是手段，不需要教是目的。要達(dá)到不需要，在教的過(guò)程中就應(yīng)“多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之�！痹诙喾皆O(shè)法，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該如何做呢?如何“導(dǎo)”呢?
首先，教師心中有學(xué)生，要想到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個(gè)目標(biāo)。有了這樣的目標(biāo)，教師就可能時(shí)時(shí)處處考慮到，現(xiàn)在的每一堂課，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法。
其次，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心，牢固樹(shù)立學(xué)生的主體的觀念，老師的身份角色，是“導(dǎo)”，是輔導(dǎo)、引導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)。
第三、教師在面對(duì)學(xué)生時(shí)，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異，而絕對(duì)不能強(qiáng)求一律，強(qiáng)求整齊劃一，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個(gè)性的人，每個(gè)學(xué)生都是不同的，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。我們應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異，不能用 “一把尺子”來(lái)衡量所有學(xué)生，也不能用一種方法對(duì)待所有學(xué)生。“生活是豐富多彩的，學(xué)生的個(gè)性是千姿百態(tài)的，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動(dòng)塑造人的個(gè)性。
教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心，以教學(xué)的對(duì)象為主體，充分注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓教師的導(dǎo)，具有豐富性、多樣性的特點(diǎn)。心中有了學(xué)生，想到了學(xué)生的未來(lái)，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教”，有了主體地位，就能關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，而一旦關(guān)注了充滿個(gè)性的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中。一進(jìn)課堂，把信任的目光投向每一位學(xué)生，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評(píng)學(xué)生的活躍好動(dòng)，適時(shí)地應(yīng)用激勵(lì)性語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情的把知識(shí)從一個(gè)頭腦傳授到另一個(gè)頭腦中去，而是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸。這就是說(shuō)，教師要具有一顆“童心”，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩、曼妙無(wú)比的生活情感世界。教師要有同理心，時(shí)刻想著如果我處在學(xué)生的位置會(huì)有怎樣的情緒感反應(yīng)，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知，在動(dòng)機(jī)和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差。
除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)以外，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平。每個(gè)學(xué)生都有可能通過(guò)良好的教育和訓(xùn)練，都能成才、成功。這是教育的真諦。孩子們知識(shí)水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心，去呵護(hù)，去引導(dǎo)，而不是“拔苗助長(zhǎng)”、“越俎代皰”。學(xué)生發(fā)展過(guò)程中會(huì)有“真實(shí)的殘缺”，而“真實(shí)的殘缺勝過(guò)虛假的完美”。因?yàn)槭钦鎸?shí)的，所以才是可貴的。因?yàn)槭菤埲钡�，所以才需要我們�(nèi)リP(guān)心，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，才需要我們?nèi)椭ネ晟啤Ｋ躁P(guān)注、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平，是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，成長(zhǎng)的需求。我們經(jīng)過(guò)努力會(huì)收獲一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào)。
三 、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)。
所謂教學(xué)相長(zhǎng)，教與學(xué)互為前提而存在，一個(gè)理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合，在這一個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生處于主體地位，教師則處于主導(dǎo)地位，也就是葉圣陶所強(qiáng)調(diào)的“導(dǎo)”。
學(xué)生居于主體地位，而教師居于主導(dǎo)地位，這種引導(dǎo)顯得更為重要。學(xué)生的主體地位已確立，教師的主導(dǎo)并不是可有可無(wú)，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo)，而是應(yīng)該像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)”。
能致力于導(dǎo)的教師，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出，實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高。這句話明確地告訴我們，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過(guò)程中，老師是不可或缺的。如果教師的素質(zhì)得不到提高，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的�！ � 教是為了達(dá)到不需要教”，這個(gè)論斷，閃現(xiàn)出人性的光芒，人類(lèi)的睿智，是我們每一個(gè)老師努力的方向。
21世紀(jì)中國(guó)的教育，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率，忽視全面發(fā)展，放松德育教育的誤區(qū)中走出，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來(lái)。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產(chǎn)生積極作用。如此說(shuō)來(lái)，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究，將逐步進(jìn)入極富使命意義的新階段，這應(yīng)是不久將來(lái)的事情。
著作《活著》讀書(shū)心得 篇14
生活是一座大圍城，人一出生就困頓其中，小時(shí)候也許我們不知道，因?yàn)閲菈虼螅菈Χ茧x你太遠(yuǎn)了。但是隨著時(shí)間的推移你會(huì)遇到三座城，它們叫做家庭、事業(yè)和婚姻，然后一生便過(guò)完了。
有的人在圍城中終日無(wú)趣，一輩子都只想著怎樣才能逃出來(lái)，最后蹉跎了一生，因?yàn)椋鋵?shí)根本沒(méi)有人能逃出最大的那座城，如果你出來(lái)了，要么成仙了，要么輪回了。但有的人在城里活得風(fēng)生水起，生命之花燦爛無(wú)比。
說(shuō)說(shuō)《圍城》里的方鴻漸吧，很顯然的一點(diǎn)，他是典型蹉跎了一生，瘋狂從幾座城逃來(lái)逃去的人，懦弱無(wú)比，遇到困難只知道換個(gè)環(huán)境重新開(kāi)始，可是這樣只能一直走下坡路，只能讓心越來(lái)越暗淡。遇到困難又怎么樣，為什么總要逃避，為什么不試一試呢，就算碰釘子又怎么樣，沒(méi)有碰釘子的人生還叫什么人生！
先說(shuō)說(shuō)在家庭這座城里吧，方鴻漸實(shí)在太聽(tīng)從家里人安排了，老家淪陷后，失了身份和地位，連錢(qián)財(cái)也沒(méi)了，他聽(tīng)從了父親的安排去成不了婚的岳丈家里做事，雖然在戰(zhàn)爭(zhēng)年代有事做是還不錯(cuò)的，不用計(jì)較什么人給的，但是住在人家家里就顯得憋屈了，更何況還有一個(gè)丈母娘擠兌，他卻懦弱的很，什么都沒(méi)做，只知道逃。后來(lái)方鴻漸娶了孫柔嘉，一心只想著自己家里人，只知道回去小房子時(shí)哄哄孫柔嘉，不知道幫她在家里人面前說(shuō)上一輛句話。若不是孫柔嘉這樣做事情計(jì)后果打算盤(pán)的女人，估計(jì)妯娌之爭(zhēng)、婆媳之爭(zhēng)早鬧得不可開(kāi)交，連婚也結(jié)不成。在家庭這座城里他活得并不痛快，于是他逃走了，逃去了三閭大學(xué)。
戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的大學(xué)里，各老師都不計(jì)較學(xué)生的好壞，只計(jì)較有得教沒(méi)得教，成日里勾心斗角的事情少不了。方鴻漸呢，斗得累，以至于頓生一股清高，覺(jué)得來(lái)三閭大學(xué)就是一個(gè)錯(cuò)誤，連最后的垂死掙扎都不愿做，犯了一個(gè)錯(cuò)誤被校長(zhǎng)擠兌了就帶著所謂的志氣和孫柔嘉走了。你看，他又走了，他又從事業(yè)這座城里逃走了，沒(méi)有一絲成就。
再說(shuō)說(shuō)婚姻的城，方鴻漸起初在船上和鮑小姐胡鬧，讓我都覺(jué)得方鴻漸品質(zhì)甚為低下。再和蘇小姐搞曖昧，只因他自己的懦弱不敢拒絕，明明已經(jīng)心有所屬，卻總是拖著不與她說(shuō)自己其實(shí)并不愛(ài)他，就這樣忍心看著孫小姐浪費(fèi)年華。后來(lái)又和真心相愛(ài)的唐小姐擦身而過(guò)，卻也不去問(wèn)個(gè)仔細(xì)，一傷心之下去了三閭大學(xué)，哪知道這是一個(gè)過(guò)錯(cuò)啊，明明原本能成就一段好姻緣的。最后與孫小姐草率了事，草率到讓我懷疑是不是這段印刷不全呢，我想他也只想尋個(gè)了結(jié)，因此在婚姻這座城，也活得完全沒(méi)有滋味。
書(shū)的末尾是方鴻漸與孫柔嘉大吵之后離家出走去投靠好兄弟趙辛楣。你看，他又從婚姻這座城里逃出來(lái)又去追求事業(yè)了。我想他一定會(huì)再逃的。我們?nèi)绻穹进櫇u一樣逃來(lái)逃去，無(wú)疑走到最后，我們什么事也沒(méi)做成，我們誰(shuí)也不是，我們的人生是沒(méi)有任何意義的。
因此，不論遇到什么困難，如果只想逃避而不是想方設(shè)法去試一試，那只有下坡路能走。像在打仗的時(shí)候，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了，如果你想辦法去打了，你有可能會(huì)輸，有可能會(huì)贏，有可能會(huì)得到，有可能會(huì)失去，但是如果你永遠(yuǎn)只知道和解、賠地、割款，那你永遠(yuǎn)只能失去。我們要在自己的城里活得風(fēng)生水起，給自己的人生一個(gè)意義。
著作《活著》讀書(shū)心得 篇15
書(shū)是很久以前讀的，筆記是很久以前寫(xiě)的，卻是很久以后的現(xiàn)在寫(xiě)的，也忘記了很多細(xì)節(jié)，但感覺(jué)還是有的。
最先出場(chǎng)的是鮑小姐。鮑小姐性格潑辣，生活放蕩，視財(cái)如命，愛(ài)她丑陋平凡，毫無(wú)亮點(diǎn)的未婚夫，迂執(zhí)但我去未免不替他可憐，只知道用金錢(qián)養(yǎng)她的男人，若長(zhǎng)得英俊瀟灑還可以牽住她的心幾分鐘，否則，頭上還不知道被這樣的女人叩幾頂綠帽子，也難怪她會(huì)如此放蕩。
與此同時(shí)，蘇文紈也出場(chǎng)了，這個(gè)人可是一個(gè)了不起的人物，剛開(kāi)始，我還在為他心疼，覺(jué)著他是庸俗中的一只清秀，可慢慢的被他的一些小細(xì)節(jié)吸引，他為什么表面上夸贊小孩，背后用手帕擦小孩碰過(guò)的手？不久，她便原形畢露，原來(lái)她是外表高雅，內(nèi)心俗不可耐的人。從總體來(lái)看，他喜歡上主人公方鴻漸，但卻毀掉她的人生，破壞它與唐小姐之間的感情，不給孫小姐好臉色。而且總喜歡看喜歡她的人爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去。哎！他可真是個(gè)壞姑娘，讀書(shū)筆記上是這么寫(xiě)的。
她最嫁給一個(gè)有錢(qián)的胖子，蘇文紈也是一個(gè)俗女子，她卻不想鮑小姐潑辣，日后的生活，怕是無(wú)聊得很。
這里是看了一半寫(xiě)的評(píng)語(yǔ)，她的婚后生活可一點(diǎn)不無(wú)聊，腦子里的生意經(jīng)念的可出奇的好，在上海的“貴姓”（盡管不合適，也暫且這么叫吧，畢竟有很多共同點(diǎn)呢）圈中，賣(mài)各種小東西賺錢(qián)。如果沒(méi)有出生在這樣的環(huán)境中，她還會(huì)這么庸俗嗎，還會(huì)很得令人咬牙切齒嗎？時(shí)代造英雄，環(huán)境影響人的一生。
方鴻漸，懶散，追名利，懦弱，膽小，還有一點(diǎn)良知，但卻完全不懂世態(tài)炎涼的人，方鴻漸是悲劇的時(shí)代產(chǎn)物，卻也是“極品之極品”壞到不能再壞了。也許在此環(huán)境中，方鴻漸只能如此吧！身為主人公，他的生活卻是最悲催的，能混他這樣的主人公怕是不多吧，在我讀過(guò)的書(shū)中，也只有阿Q可以和他媲美了。方鴻漸出國(guó)留學(xué)的的學(xué)費(fèi)是他的岳父給出的，但他的博士文憑卻是他買(mǎi)的。他沒(méi)有在國(guó)外努力勤奮的學(xué)習(xí)，而是荒廢學(xué)業(yè)，四處游玩，回國(guó)后丑態(tài)百出。只能在岳父的銀行中干一點(diǎn)事情。之后，遇到唐小姐。
唐小姐，天真但不失聰慧，心中喜歡方鴻漸，卻因?yàn)樘K小姐的攪和，失了面子，將他趕走，兩人皆失姻緣，真不知方鴻漸為何會(huì)喜歡他。
這段話也是讀書(shū)筆記中的一段，看來(lái)說(shuō)還要看完，人也要慢慢懂。唐小姐可真是一股清流在渾濁的流水，難怪方鴻漸會(huì)喜歡她�？磥�(lái)我也要改一下我沒(méi)看到最后便下結(jié)論的壞毛病，在這里為你平反了，唐小姐。
里面的人想出來(lái)，外面的人想進(jìn)去。掏出上海那座圍城，又落進(jìn)大學(xué)那座城，卻始終沒(méi)有逃出愛(ài)情那座城。
由于蘇小姐的一系列行動(dòng)，方鴻漸被逼走了，他逃往內(nèi)陸，去一所新開(kāi)的大學(xué)做教授。這一路他結(jié)識(shí)了孫小姐，還和“死對(duì)頭”（至少趙辛楣是那么認(rèn)為）趙辛楣成了摯友，先來(lái)說(shuō)孫小姐吧，看讀書(shū)筆記：
孫小姐目前看來(lái)是單純的，耐苦的，脆弱的，有著中國(guó)傳統(tǒng)女人的性子，卻不會(huì)突破，記憶猶新的是他被學(xué)生氣的哭鼻子，仿佛還沒(méi)長(zhǎng)大一樣，內(nèi)心卻不像一個(gè)小孩子，略微帶一點(diǎn)心計(jì)，似對(duì)方鴻漸有意。等待它的命運(yùn)會(huì)是怎樣的呢？
他用盡心機(jī)和方鴻漸在一起�？謬槪{，逼迫，充分利用她的一切。真叫人意想不到她如此柔弱的外表下，竟隱藏著如此獨(dú)立的心。
趙辛楣，文中我最喜歡的人物。他愛(ài)慕蘇小姐，不能自拔，但還是沒(méi)有追到蘇小姐與方鴻漸離開(kāi)上海去內(nèi)地教書(shū)。
趙辛楣這個(gè)人有趣的很，在其中我以為最好，任何困難的時(shí)候都會(huì)想到他。