云南名勝古跡導(dǎo)游詞（精選3篇）
云南名勝古跡導(dǎo)游詞 篇1
虎跳峽，納西語稱“撫魯阿倉過”，撫魯為銀石山，阿倉過為阿倉峽，全稱為銀石阿倉峽。它位于青藏高原、云貴高原的銜接部及滇西北橫斷山和滇東高原區(qū)兩個地貌形態(tài)組合區(qū)域交界地帶。
虎跳峽是世界上落差最大的峽谷。峽長17公里，谷地海拔1800米，江面落差200多米。有18個險灘，兩岸雪山峭壁筆立于江面之上3000多米。整個阿倉虎跳峽分為上虎跳、中虎跳、下虎跳三段，迂回道路25公里。各段江面奇窄，北岸只容一個單行的山道旁，飛瀑直瀉，巨石橫生。
云南名勝古跡導(dǎo)游詞 篇2
坐落在城區(qū)中心，背靠北嶺山脈。因七座奇峰列峙如北斗七星，故得名。七星巖的來歷傳說很多，有說七星巖的七座山峰是女媧補天時留下的七塊靈石;有說是天上七仙女羨慕人間、獨愛肇慶而下凡不歸等等。
七星巖的開辟，始于唐代初年，此后歷代皆有開發(fā)建設(shè)。新中國成立后，通過理山治水，園林綠化，修茸古跡，增添新景，建設(shè)旅游設(shè)施，使七星巖更添迷人風(fēng)韻。1982年成為國務(wù)院批準的第一批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。
七星巖風(fēng)景區(qū)由閬風(fēng)、玉屏、石室、天柱、蟾蜍、仙掌、阿坡等七座奇峰以及東湖、青蓮湖、中心湖、波海湖、里湖等五個大湖組成。七星巖湖面壯闊，總面積達460萬平方米，其間七座巖峰布列。整個景區(qū)山環(huán)水繞，亭樓閣榭，波光巖影，渾為一體，自然風(fēng)光絕佳，向有“嶺南第一奇觀”、“人間仙景”、“天然山水盤景”之美譽。千多年來不知傾倒了多少名人墨客，留下了不計其數(shù)的詩文�！敖璧梦骱秽�，更移陽朔七堆山;堤邊添上絲絲柳，畫幅長留天地間�！比~劍英委員長的詩句高度概括了七星巖風(fēng)景的詩情畫意。
七星巖景點繁多，其中大的景觀有牌坊攬勝，平湖幽堤，閬風(fēng)夕照，玉屏疊翠，石林峭骨，虹橋雪浪，水月巖云，崧臺攬月，石室藏奇，千年詩廊，碧霞映玉，天柱摘星，蓮湖泛舟，阿坡涌泉，桂軒留醉，杯峰浮綠，敞天石洞，月魄松濤，仙掌秋風(fēng)，波海朝暉等二十景。
星湖夕照
近年來，在各級政府的領(lǐng)導(dǎo)下，增加了許多新的景點，如牌坊文化廣場，每當夜幕降臨，霓虹閃耀，游人如鯽，全國目前最大的露天音樂噴泉啟動之時，七星巖牌坊廣場更顯得壯觀，每逢周末或節(jié)假日，這里還可以欣賞一臺臺豐富多彩的文藝節(jié)目，真是令人如醉如癡。位于星巖東面的仙女湖，每當太陽西下，還可以觀賞到天然奇觀--臥佛吞日。在仙女湖與星巖之間湖面上新建的佛教大觀園--東方禪林，也可以領(lǐng)略到禪的奧秘。最近，新開挖了3公里長的“禾花水道”，使星湖景區(qū)的游覽面積比原來增加了五倍，并使得陸上景點與水上景觀渾然一體。如果你坐在游船上環(huán)湖游覽，你會有一種新的感受。
七星巖湖面壯闊，1979年國家體委在這里建立了國家劃船基地。之后，曾多次舉行過國際滑水賽、劃艇賽、亞洲龍舟錦標賽以及國內(nèi)重大的劃艇比賽。
云南名勝古跡導(dǎo)游詞 篇3
“五一”節(jié)來了，我素有登山的愛好，于是便與兩三伙伴徒步去游覽市郊的白馬寺山。
“白馬寺山”是一個很別扭的名字。按理說，山和寺本應(yīng)該各自有其名的，但因為山是人類有史以來就有的，而寺廟是人們后來才修建的，所以人們通常習(xí)慣以山的名字來代稱山上的寺廟。如遠近頗有點名氣的玨山，山頂上的廟宇叫做真武廟，但人們?yōu)榱朔奖�，�?xí)慣上也稱這座廟為玨山廟，卻從不把玨山稱作真武廟山。而白馬寺山就是因為山上有一座白馬寺，而被叫做白馬寺山的。你說這名字，山不山，寺不寺，不是有點別扭嗎？
這座山為什么要用這樣一個別扭的名字呢？難道他本來沒有名字嗎？不然，這座山原來有自己的名字，它叫做司馬山。明代萬歷年間編修的《澤州志》記載：“司馬山，城北十里�！币讹L(fēng)土記》曰：“司馬山在晉城�！鼻宕赫觊g編修的《澤州府志》記載：“司馬山，縣北十里。魏司馬懿封長平侯，嘗登此山�！庇忠冻鯇W(xué)記》曰：“晉代祠此，因以為名�！边@里告訴了我們兩個事實：第一，三國魏的司馬懿被封為長平侯，曾登過這座山；第二，司馬氏建立晉朝，做了皇帝，人們于是為皇帝的祖宗司馬懿在這座山上建了祠廟，當時這座山就被叫做司馬山了。
說到這里，有人會問：既然司馬山的名字在晉代就有了，又見于《風(fēng)土記》、《初學(xué)記》這些古代著名的文獻典籍，明萬歷《澤州志》和清雍正《澤州府志》又有明確記載，為什么現(xiàn)在這座山不叫做司馬山，而別出心裁地用了“白馬寺山”這樣一個別扭的名字呢？我想，這個問題有點太深奧了，恐怕只有老天知道吧！為什么要叫“白馬寺山”，完全可以不問，但寫文章是比較嚴謹?shù)氖�，卻不能草率，因此我在這里要聲明一點，既然這座山本來的名字叫做司馬山，又有其歷史文化的淵源，在以下的敘述中我就不再使用“白馬寺山”這個別扭的名字，而直接寫作司馬山了。
這天，天氣好晴朗，蔚藍色的天空沒有一絲兒云彩。當我們來到司馬山麓，仰望山顛，卻見山與天相接之處掛著一片白云，起初并沒很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件碩大的巨型白色雕塑。很快，我們從雕塑的大致輪廓和“白馬寺山”的名字判斷出這是一匹騰飛的白馬。馬首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飛撲下來一般。這時，一個同伴大聲說：“這哪兒是馬，你看馬頭，分明就是鳥嘴嘛！”我仔細一看，可不，馬脖子很粗壯，馬頭卻又細又尖，很像是一個長著細長嘴巴的鳥頭。唉！不知是哪位蹩腳的雕塑家弄出這么一幅馬身鳥首的糟糕作品，讓人越看越覺得別扭，我索性不想再看它了。
不想再看固然可以，但卻不能不談，因為這座雕塑標志著所謂“白馬寺山”的文化呀！在晉城，曾經(jīng)盛傳著“南有孔子回車，北有白馬拖韁”這樣兩句話，“孔子回車”不必說了，晉城人幾乎家喻戶曉，“白馬拖韁”卻令人費解。于是一些有心人便圍繞著“白馬拖韁”這個詞望文生義，附會出許多關(guān)于“白馬王子”的民間傳說故事來，說得煞有介事，繪聲繪色。然而，這些所謂“民間傳說故事”一看就知道并非來自民間，而是現(xiàn)代文人的即興創(chuàng)作。因為“白馬王子”一詞是舶來品，不是國產(chǎn)，難以混入我國源遠流長的古代文化，難以對“白馬拖韁”作出符合我國傳統(tǒng)文化理念的合理解釋。那么“白馬”究竟為何在此“拖韁”，其中有什么含意呢？我們只能求助于歷史文獻了。
明代成化年間編修的《山西通志》說：“白馬寺在澤州城東北十里司馬山上，因白馬馱經(jīng)過此，故以名寺�！边@兒說得再清楚不過了，原來根本就不是什么“白馬拖韁”，而是“白馬馱經(jīng)”�！榜W經(jīng)”一詞，經(jīng)過口耳相傳，逐漸訛為“拖韁”，自是情理之中的事，但卻不知道因此誤了多少人。說真的，“拖韁”拖得習(xí)慣了，一下子要改為“馱經(jīng)”，還真是轉(zhuǎn)不過彎來。話又說回來了，轉(zhuǎn)得過彎來也好，轉(zhuǎn)不過彎來也罷，歷史的本來面目是這樣，不由你不轉(zhuǎn)。等你轉(zhuǎn)過彎來，再來看這一座被稱作白馬的雕塑，它正高昂著那古怪的鳥頭在拖韁呢，根本沒有一點“馱經(jīng)”的意味，你說可笑不！