吐魯番導(dǎo)游詞（精選6篇）
吐魯番導(dǎo)游詞 篇1
各位游客：
吐魯番火焰山景區(qū)屬于新疆吐魯番地區(qū)，位于吐魯番市東側(cè)連霍高速旁，距離市區(qū)車(chē)程約30公里，是一處以火紅色的赤褐砂巖地貌為主的地貌景區(qū)。這里歷史上是高昌古國(guó)的所在地，而在傳說(shuō)中，這里是小說(shuō)《西游記》中唐僧師徒借芭蕉扇用以扇滅大火的火焰山所在地。在景區(qū)里可以觀賞壯觀的'地貌、觀看高昌古國(guó)的歷史展示、觀看西游記主題的雕塑等，是很多游客到吐魯番旅游的必去之地。
火焰山景區(qū)分為地下、地上兩個(gè)部分，游玩一圈下來(lái)大約需要1-2小時(shí)左右。一般游客來(lái)此都會(huì)先前往地下部分，這里是一座長(zhǎng)廊式的展廳，展廳的棚頂被設(shè)置為天空樣子的燈飾，很有特色。展廳內(nèi)有與高昌古國(guó)相關(guān)的人物雕像和介紹等，都可以參觀一下，了解高昌古國(guó)的歷史。在展廳里還有紀(jì)念品商店和餐吧等，可以根據(jù)個(gè)人興趣進(jìn)入消費(fèi)。
走過(guò)地下景區(qū)后即可前往地上部分，地上部分的景觀便是火紅的巖石和山崖地貌，十分壯觀，拍照十分合適。地上的廣場(chǎng)上有很多西游記主題的雕塑，還有名為金箍棒的巨大溫度計(jì)，十分有趣。
需要注意的是，夏季的吐魯番火焰山是全國(guó)最熱的地方之一，而且氣候十分干燥。來(lái)此游玩要注意多帶飲用水，并且要準(zhǔn)備遮陽(yáng)帽、墨鏡、頭巾等防曬防塵裝備，以免中暑。
吐魯番導(dǎo)游詞 篇2
各位游客：
坎兒井民俗園位于吐魯番市市區(qū)東側(cè)，距離市中心大約3公里，是一處以展示坎兒井文化為主題的景區(qū)，也是吐魯番最著名的景點(diǎn)之一。景區(qū)內(nèi)有坎兒井的原型和博物館，有維吾爾民居式的賓館和餐廳。游客來(lái)此可以系統(tǒng)的了解新疆坎兒井文化，也可以在此用餐住宿，品味維吾爾風(fēng)情的建筑和美食，是吐魯番市內(nèi)旅游的好去處。
坎兒井民俗園的面積不大，長(zhǎng)寬大約都只有幾百米，進(jìn)入景區(qū)內(nèi)步行游玩即可。一般游客來(lái)此走馬觀花參觀一圈大約2小時(shí)即可，若要購(gòu)物、用餐等則要更久，也有游客會(huì)在景區(qū)內(nèi)住宿一晚，體會(huì)新疆特色的維吾爾民居生活。
景區(qū)內(nèi)最為主要的`建筑便是一進(jìn)大門(mén)就可以看到的坎兒井博物館，這里也是系統(tǒng)了解坎兒井文化最好的地方�？矁壕鋵�(shí)是新疆的取水工程，通過(guò)挖掘地下的暗渠，既能天然的匯集地下水，又可以避免過(guò)量蒸發(fā)，因其神奇和遍布新疆的規(guī)模被譽(yù)為除了長(zhǎng)城和大運(yùn)河外的第三大古代工程。博物館內(nèi)展示了坎兒井的工作原理、挖掘過(guò)程等，可以好好參觀一下，感受古老維吾爾族的智慧。
在博物館的北側(cè)，則是景區(qū)內(nèi)的另一處主要景觀-坎兒井原型，原型大約300多米，分為暗渠和明渠(即暗渠流出地表的部分)，游客可以進(jìn)入地下的坎兒井通道，現(xiàn)場(chǎng)觀看坎兒井的工作原理。
除了坎兒井文化外，景區(qū)內(nèi)還有葡萄干晾房、阿娜爾汗的家、大馕坑等新疆傳統(tǒng)的民俗建筑，游客可以在這里觀看新疆民居的傳統(tǒng)建筑，了解葡萄干晾曬、烤馕等過(guò)程，十分有趣。
另外，景區(qū)內(nèi)還有維吾爾特色的賓館和餐廳，可以在此感受維吾爾民居建筑，品嘗新疆特色美食。賓館標(biāo)間的價(jià)格大約350-400元一間，餐廳用餐的價(jià)格較高，用餐前最好確認(rèn)好價(jià)格。景區(qū)內(nèi)院內(nèi)還有購(gòu)物一條街，可以購(gòu)買(mǎi)葡萄干、堅(jiān)果等新疆特色的紀(jì)念品，不過(guò)價(jià)格比外面高，不推薦在此購(gòu)買(mǎi)。
吐魯番導(dǎo)游詞 篇3
各位游客：
新疆的吐魯番有兩座現(xiàn)存最完全的古城遺址，1961年被列為首批全國(guó)重點(diǎn)文物維護(hù)單位，分辨是高昌故城和河故城，被稱為吐魯番盆地中一對(duì)作風(fēng)不同的“姐妹城”。它們?cè)陂啔v了多少千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，現(xiàn)在固然只留下斷壁殘?jiān)�，然而�?dāng)年巍峨的城墻仍然氣概恢弘，深陷的護(hù)城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪古探勝的心境，先去參觀一下高故城吧：
高昌故城的得名→高昌王國(guó)的歷史
游客們，高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳譽(yù)中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國(guó)和回鶻高昌王國(guó)的都城，歷盡繁榮，曾是古絲綢之路的必經(jīng)之地和主要門(mén)戶。在前往故城的途中，我先來(lái)先容一下它的得名跟歷史。
高昌故城，維吾爾語(yǔ)中稱為“亦都護(hù)城”，也就是“王城”的意思�！侗笔犯卟齻鳌分蟹Q它因“地勢(shì)高敞，人嫡鼎盛”而得名高昌。
據(jù)歷史記錄，高昌故城始建于公元前1世紀(jì)的西漢。當(dāng)時(shí)稱為“高昌壁”或“高昌壘”，漢、魏、晉歷代都曾在此設(shè)立“戊己校尉”，治理屯田，抵抗匈奴，故又名“戊己校尉城”。公元327年，前涼張駿在此設(shè)置高昌郡，首創(chuàng)了西域郡縣制的先河。高昌建國(guó)事在公元460年(北魏和平元年)，車(chē)師國(guó)消亡，柔然破闡氏伯周為王，稱其國(guó)為高昌國(guó)，從而掀開(kāi)了高昌王國(guó)的序幕。南北朝時(shí)代，這里諸王爭(zhēng)霸，但國(guó)號(hào)仍為“高昌”。公元604年，唐貞觀年間，高昌王勾搭西突厥截?cái)嘟z綢之路，唐太宗派人平定了高昌王國(guó)，將高昌改稱“西州”。公元9世紀(jì)末，由漠北西遷到此的回鶻人樹(shù)立了回鶻高昌國(guó)，仍臣屬中原王朝，史稱“西州回鶻”或“高昌回鶻”。1208年，高昌回鶻則順成吉思汗，稱“畏兀兒王國(guó)”。1283年，高昌城毀于戰(zhàn)火，高昌回鶻王國(guó)滅亡，至此，高昌城被廢。 縱觀高昌故城的歷史演化，歷經(jīng)1500多年，其間由盛及衰，演繹了一部西域部族的興亡史。
高昌故城遺址→ 高昌的對(duì)外交換→ 高昌文化
游客們，當(dāng)初我們來(lái)到了高昌故城遺址。只見(jiàn)殘破的城墻全用黃土夯成，假使登高瞻望，全城平面略呈不規(guī)矩的正方形;分內(nèi)城、內(nèi)城、宮城三部門(mén)。布局似唐代的長(zhǎng)安城。外城呈正方形，周長(zhǎng)5.4公里，城墻最高處達(dá)11.5米，城基寬12米。內(nèi)城居于外城正中，周長(zhǎng)3600米，現(xiàn)僅存西墻980米，南墻850米。宮城居于外城城北。請(qǐng)看，前方那數(shù)座高3米至4米的土臺(tái)稱為“可汗堡”，就是原回鵲高昌的宮廷所在地。這里挖掘出的綠色琉璃瓦、紋飾富麗的石柱礎(chǔ)和巨幅的吹打圖優(yōu)美壁畫(huà)，記載了故都昔日的繁華。據(jù)史書(shū)記載，鼎盛時(shí)期的能城有12個(gè)門(mén)，市內(nèi)屋宇星羅棋布，有作坊、市場(chǎng)、廟宇和居民區(qū)等建筑，總面積為200萬(wàn)平方米。密集的民居和街市坊肆建筑群，風(fēng)格與交河故城類(lèi)似，下挖為院，掏洞為室，不必木料，為吐魯番一奇。
漢唐以來(lái)，高昌是銜接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經(jīng)貿(mào)運(yùn)動(dòng)的集散地，又是世界宗教文明的薈萃地。當(dāng)時(shí)波斯等 地的商人，從他們國(guó)度帶來(lái)苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來(lái)到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、炸藥、印刷術(shù)。與此同時(shí)，世界各地的宗教先后經(jīng)高昌傳入內(nèi)地。當(dāng)時(shí)的居民先后信仰佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活潑、最發(fā)達(dá)的處所。
高昌王國(guó)壯盛時(shí)期;還孕育了豐盛的高昌文化，成為高昌的可貴遺產(chǎn)。麴氏高昌王國(guó)十任國(guó)王都是漢人，因此漢文化對(duì)高昌的影響不言而喻。但高昌究竟屬于雜胡地帶，車(chē)師、回鶻、突厥甚至后來(lái)的'吐蕃、蒙古等多民族雜居，因而當(dāng)?shù)厝藭?huì)數(shù)種語(yǔ)言，語(yǔ)種狀態(tài)豐富而有趣。此外，高昌人的衣飾也非常講求，并善于制造美食。聞名中外的高昌古樂(lè)，更是高昌人的自豪，它以濃郁的異域風(fēng)情和豐碩的藝術(shù)語(yǔ)匯在漢唐時(shí)風(fēng)行，被列入唐朝十部大樂(lè)之中，成為中西融會(huì)的文化珍寶。能夠這樣懂得，高昌故城的魅力，在于其深沉的體裁底蘊(yùn)，使之成為代表西域歷史的典型和標(biāo)本。
講經(jīng)堂遺跡→ 唐僧玄奘與高昌
游客們，高昌故城放棄當(dāng)前，被開(kāi)墾為耕地，大局部地面建筑無(wú)影無(wú)蹤，遺址保留較好的除城墻外，還有外城西南角的一座寺院，下面就讓乘著“驢的”前往參觀。
各位游客，請(qǐng)看這座大佛寺遺址，占地近1萬(wàn)平方米。細(xì)心察看，這座佛寺的山門(mén)、講經(jīng)堂、大殿、藏經(jīng)樓、僧舍等建造布局，仍歷歷在目。從修建特點(diǎn)和殘存壁畫(huà)上的聯(lián)珠紋圖剖析，其修筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。
說(shuō)起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過(guò)經(jīng)。相傳公元629年(唐貞觀三年)，玄奘29歲時(shí)，為了進(jìn)步佛學(xué)程度，不畏艱險(xiǎn)，從長(zhǎng)安動(dòng)身西行，沿絲綢之路到佛國(guó)印度游學(xué)取經(jīng)，歷時(shí)17年。因?yàn)樾?lèi)取經(jīng)起初并未得到唐朝政府的支撐，他只能夾在西域商人中出行，由于不政府發(fā)給的公文，路上還曾受到緝捕。然而玄類(lèi)在戰(zhàn)勝了重重艱苦以后，不僅從印度獲得了佛經(jīng)，而且返回故鄉(xiāng)，著書(shū)立說(shuō)，改正了海內(nèi)僧侶對(duì)佛經(jīng)種種不準(zhǔn)確的說(shuō)明，成為最具名譽(yù)的一代高僧。
吐魯番導(dǎo)游詞 篇4
各位游客：
吐魯番是我國(guó)最熱、最干的地方，這里出土的干尸可與埃及的木乃伊相媲美，因而其古墓也就成了珍貴的人文旅游資源，其中保存較為完好的“阿斯塔那一哈拉和卓古墓群”尤其著名，被譽(yù)為吐魯番的一座地下歷史博物館。下面就讓我們前去參觀吧!
地理位置→名稱來(lái)歷
阿斯塔那古墓群距吐魯番市區(qū)約40公里，位于火焰山之南，高昌故城之北約2公里的地方。那里有一片開(kāi)闊的土地，地上可見(jiàn)隆起的土丘，古墓就深藏在這些土丘之下，如今已有三處墓穴開(kāi)放，供游人參觀。
在阿斯塔那古墓群旁還有哈拉和卓古墓群，它們分別是兩個(gè)相鄰的居民村的名稱。阿斯塔那是維吾爾語(yǔ)“首府”的思，因高昌回鶻王國(guó)的都城離此不遠(yuǎn)而得名。哈拉和卓是古代維吾爾王國(guó)一位大將的名字，他死后，人們就將其生前駐地命名為“哈拉和卓”。
阿斯塔那古墓群位于西面，哈拉和卓古墓群位于東面，本是兩個(gè)墓區(qū)，后統(tǒng)稱“阿斯塔那一哈拉和卓古墓群”，是古代高昌王國(guó)城鄉(xiāng)官民的公共墓地。各位知道，高昌故城在吐魯番的歷史上曾經(jīng)是漢代以后、元代以前西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，因而高昌故城北郊、東北郊和西北郊的地方就成了當(dāng)年各族居民尋求死后安樂(lè)的幽靜之地。在這方圓10多公里的戈壁沙丘之中，堆積著密密麻麻的古冢，埋葬在這里的有達(dá)官貴人，也有將軍和武士，更多的是平民百姓；經(jīng)歷代沿襲，再加上吐魯番地區(qū)特殊的地理狀況和氣候條件，阿斯塔那一哈拉和卓古墓群就成了一座著名的反映高昌故城風(fēng)貌的地下歷史博物館。
墓葬的'形制
游客們，阿斯塔那古墓群現(xiàn)清理出三座斜坡式墓道土洞墓供游人參觀，我們?cè)趨⒂^前，先來(lái)介紹一下它們的墓葬形制。
阿斯塔那墓葬形制為斜坡墓道洞室墓。古墓平面形狀如“甲”字。墓室前方，是一條10米長(zhǎng)的斜坡墓道，墓道盡頭連著墓室，是死者安息的地方，墓內(nèi)一般為夫妻合葬，有的一男二女或三女，此外還有少量的單人葬。墓室頂為平頂或穹隆形，一般高為2米以上，長(zhǎng)寬4米見(jiàn)方。最讓人嘆為觀止的是墓室后墻的壁畫(huà)，繪有人物、鳥(niǎo)禽、花卉、山水，形象逼真，線條流暢。人們可由此來(lái)判斷墓主人的身份。據(jù)考證，墓室主人大多數(shù)是居住在當(dāng)?shù)氐臐h族人，少數(shù)為兄弟民族。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)高昌王國(guó)的主體民族是漢族，各民族之間是平等的。
古墓中出土的文物
阿斯塔那古墓的發(fā)掘給我們帶來(lái)了許多重要的出土文物，迄今為止，國(guó)家先后有計(jì)劃地進(jìn)行了14次考古發(fā)掘工作，共清理墓葬456座，墓葬最早從西晉泰始九年(公元273年)，最晚到唐大歷七年(公元772年)，時(shí)間跨度為500多年。古墓中出土了文書(shū)、墓志、繪畫(huà)、泥俑、陶、木、金、石等器物以及古錢(qián)幣和絲、棉毛織物等珍貴文物上萬(wàn)件，著名的有共命鳥(niǎo)紋刺繡、《伏羲女?huà)z圖》壁畫(huà)等。這些文物，具有重要的史料價(jià)值，對(duì)于人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的研究，特別是對(duì)新疆歷史的研究，了寶貴的第一手資料。
游客們，阿斯塔那古墓群的參觀即將結(jié)束了，就古墓而言，參觀是比較枯燥的，然而它向人們揭示的內(nèi)涵卻是十分豐富的，一個(gè)側(cè)面，它向我們展現(xiàn)了古代西域悠久的歷史和燦爛的文化，從而有助于我們?nèi)轿坏厝フJ(rèn)識(shí)新疆，了解新疆!
吐魯番導(dǎo)游詞 篇5
女士們先生們:
大家好！
新疆是最大的葡萄產(chǎn)區(qū)，也是葡萄種植的發(fā)源地。據(jù)調(diào)查，新疆有50多個(gè)葡萄品種。特別是吐魯番，到處都種著葡萄，占新疆葡萄種植面積的90%以上，成為“葡萄王國(guó)”。吐魯番的葡萄喚起了我們無(wú)限的遐想。在新疆各族人民中傳唱的“吐魯番的葡萄熟了，阿納爾汗的心醉了”的美妙歌詞，充分表達(dá)了人們對(duì)葡萄的贊美。葡萄被稱為“珍珠和瑪瑙”，成為新疆“果蔬之鄉(xiāng)”的象征。讓我們一起去吐魯番最美的地方——葡萄谷，體驗(yàn)一下阿納爾汗沉醉的心情。
游客們，我們的車(chē)正行駛在火焰山旁，山的西端是葡萄谷。
葡萄谷是火焰山脈的南北向山谷，全長(zhǎng)7公里，最大寬度約2公里。這里遍布葡萄園，居住著維吾爾族、回族和漢族的果農(nóng)。走進(jìn)葡萄谷，你會(huì)看到天山的人民渠水穿過(guò)山谷，樹(shù)木蔥郁，空氣濕潤(rùn)，氣候涼爽宜人，與熊熊燃燒的火焰山形成了鮮明的對(duì)比。抬頭看火山，低頭看綠地，真的是避暑的好去處。
葡萄園→無(wú)核白葡萄→葡萄干烘干房我們現(xiàn)在在葡萄園里，只看到這里的葡萄就像是綠云遮天蔽日，鋪著綠色地毯的地板，一片片相連，用擱板相連，綠蔭遮天，碩果累累。葡萄谷的葡萄園占地400多公頃。主要品種有無(wú)核白葡萄、玫瑰紅、喀什哈、畢家干、黑葡萄、搜搜葡萄等。此外，還有從國(guó)外引進(jìn)的精棗凈、愛(ài)美娜、無(wú)籽紫、無(wú)籽紅、玫瑰香等優(yōu)良葡萄品種。它的果實(shí)形狀不同，如球形、橢圓形、圓柱形、橢圓形等。有的明亮如瑪瑙，有的晶瑩如珍珠，有的翠綠如翡翠。年產(chǎn)葡萄6000多噸，葡萄干300多噸，堪稱“世界葡萄植物園”。
新疆最好的葡萄是無(wú)核白葡萄，廣泛種植在葡萄溝里�？炜矗煸谄咸鸭苌系哪谴畽E圓形果粒、淡黃綠色果實(shí)的“綠色珍珠”是無(wú)核白。它皮薄肉脆，汁甜。鮮果含糖量超過(guò)24%，超過(guò)加州葡萄含糖量，成為世界上最甜的葡萄。因?yàn)樗鼪](méi)有種子，所以最適合干葡萄干。干燥后其含糖量可達(dá)75%以上，并含有蛋白質(zhì)、有機(jī)酸等多種營(yíng)養(yǎng)成分。它是一種營(yíng)養(yǎng)豐富的好干果。無(wú)核白葡萄干，晶瑩如玉，色澤翠綠明亮，食之酸甜，被稱為“綠色珍珠”。
馬奶葡萄是葡萄溝第二種植區(qū)。其果粒呈長(zhǎng)柱狀或紡錘形，果皮薄而韌，汁多肉脆，無(wú)香味，但特別甜。值得一提的是，吐魯番盆地地勢(shì)低、溫度高、降水少、太陽(yáng)輻射強(qiáng)等得天獨(dú)厚的自然條件，使葡萄全部無(wú)病蟲(chóng)害，無(wú)需噴灑農(nóng)藥，使新疆葡萄干名揚(yáng)海內(nèi)外，成為難得的天然無(wú)毒水果。
游客們，走在綠色的走廊里，看著誘人的葡萄，很舒服！剛才有游客問(wèn):葡萄干是怎么做的？快看！前面的平頂長(zhǎng)方形民用小房子，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)曬葡萄干的烘干房。烘干室的墻壁是土塊做成的穿孔花墻，長(zhǎng)方形的'孔洞主要起到自由通風(fēng)的作用。干燥室的門(mén)大多位于北部或東部，可以減少陽(yáng)光。另一方面，運(yùn)輸葡萄時(shí)，如果烘房一時(shí)容納不下，可以暫時(shí)放在烘房外的北墻上，幾個(gè)小時(shí)內(nèi)不會(huì)被陽(yáng)光照射，烘干后的質(zhì)量也不會(huì)改變。在吐魯番，這樣的烘干房隨處可見(jiàn)，但大多建在條件較好的地方，如地勢(shì)開(kāi)闊平坦、通風(fēng)干燥等。說(shuō)到這里，游客可能已經(jīng)明白，吐魯番葡萄干的制作方法也是獨(dú)一無(wú)二的，不同于其他國(guó)家利用陽(yáng)光或人工加熱來(lái)干燥，而是完全依靠干燥溫暖的氣候來(lái)自然干燥。這樣，葡萄果實(shí)中的葉綠素得到了完全的保存，葡萄干綠，堪稱世界年產(chǎn)萬(wàn)噸左右的葡萄干中的獨(dú)家佳品。
除了葡萄干之外，吐魯番還以其優(yōu)異的色澤、風(fēng)味和釀造歷史而聞名。唐朝詩(shī)人王翰曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)贊美道:“葡萄灑在夜光杯里，美不勝收，要喝琵琶就要趕緊。醉臥沙場(chǎng)，不笑，自古爭(zhēng)幾人�！痹�(shī)人的名句描述了酒與酒的神韻和馳騁沙場(chǎng)的將領(lǐng)的英氣。
謝謝大家！
吐魯番導(dǎo)游詞 篇6
各位游客：
新疆的吐魯番有兩座中國(guó)現(xiàn)存最完整的古城遺址，1961年被列為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分別是高昌故城和河故城，被稱為吐魯番盆地中一對(duì)風(fēng)格不同的“姐妹城”。它們?cè)诮?jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，如今雖然只留下斷壁殘?jiān)�，然而�?dāng)年高聳的城墻依然氣勢(shì)恢弘，深陷的護(hù)城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪古探勝的心情，先去參觀一下高故城吧：
高昌故城的得名→高昌王國(guó)的歷史
游客們，高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳名中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國(guó)和回鶻高昌王國(guó)的都城，歷盡繁華，曾是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門(mén)戶。在前往故城的途中，我先來(lái)介紹一下它的得名和歷史。
高昌故城，維吾爾語(yǔ)中稱為“亦都護(hù)城”，也就是“王城”的意思�！侗笔犯卟齻鳌分蟹Q它因“地勢(shì)高敞，人庶昌盛”而得名高昌。
高昌故城遺址→高昌的對(duì)外交流→高昌文化
漢唐以來(lái)，高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的集散地，又是世界宗教文化的薈萃地。當(dāng)時(shí)波斯等地的商人，從他們國(guó)家?guī)?lái)苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來(lái)到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、火藥、印刷術(shù)。與此同時(shí)，世界各地的宗教先后經(jīng)高昌傳入內(nèi)地。當(dāng)時(shí)的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活躍、最發(fā)達(dá)的地方。
高昌王國(guó)鼎盛時(shí)期；還孕育了豐富的高昌文化，成為高昌的珍貴遺產(chǎn)。麴氏高昌王國(guó)十任國(guó)王都是漢人，因此漢文化對(duì)高昌的影響顯而易見(jiàn)。但高昌畢竟屬于雜胡地帶，車(chē)師、回鶻、突厥以至后來(lái)的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因此當(dāng)?shù)厝藭?huì)數(shù)種語(yǔ)言，語(yǔ)種形態(tài)豐富而有趣。此外，高昌人的服飾也十分講究，并擅長(zhǎng)制作美食。馳名中外的高昌古樂(lè)，更是高昌人的驕傲，它以濃烈的異域風(fēng)情和豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯在漢唐時(shí)流行，被列入唐朝十部大樂(lè)之中，成為中西融合的文化瑰寶�？梢赃@樣理解，高昌故城的魅力，在于其深厚的文體底蘊(yùn)，使之成為代表西域歷史的典范和標(biāo)本。
講經(jīng)堂遺址→唐僧玄奘與高昌
游客們，高昌故城廢棄以后，被開(kāi)墾為耕地，大部分地面建筑蕩然無(wú)存，遺址保存較好的除城墻外，還有外城西南角的.一座寺院，下面就讓我們乘著“驢的”前往參觀。
各位游客，請(qǐng)看這座大佛寺遺址，占地近1萬(wàn)平方米。仔細(xì)觀察，這座佛寺的山門(mén)、講經(jīng)堂、大殿、藏經(jīng)樓、僧舍等建筑布局，仍歷歷在目。從建筑特征和殘存壁畫(huà)上的聯(lián)珠紋圖分析，其建筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。
說(shuō)起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過(guò)經(jīng)。相傳公元629年（唐貞觀三年），玄奘29歲時(shí)，為了提高佛學(xué)水平，不畏艱險(xiǎn)，從長(zhǎng)安出發(fā)西行，沿絲綢之路到佛國(guó)印度游學(xué)取經(jīng)，歷時(shí)17年。由于玄類(lèi)取經(jīng)起初并未得到唐朝政府的支持，他只能夾在西域商人中出行，因?yàn)闆](méi)有政府發(fā)給的公文，路上還曾受到緝拿。然而玄類(lèi)在克服了重重困難以后，不僅從印度取得了佛經(jīng)，而且返回故土，著書(shū)立說(shuō)，糾正了國(guó)內(nèi)僧侶對(duì)佛經(jīng)種種不正確的解釋?zhuān)蔀樽罹呗曂囊淮呱?/p>
回國(guó)后，玄奘的境遇與出國(guó)前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重視，唐高宗李治在為紀(jì)念母親而建的慈恩寺內(nèi)造了一座大雁塔，專(zhuān)門(mén)用來(lái)供放玄奘帶回來(lái)的歷7部佛經(jīng)。玄奘在西行路上，途經(jīng)伊吾（今哈密），當(dāng)高昌王麴文泰得知東土大唐不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)了一位求法的高僧時(shí)，便派人把玄類(lèi)請(qǐng)來(lái)，專(zhuān)門(mén)安排在王宮內(nèi)居住，與玄奘結(jié)為兄弟。他還苦口婆心地勸說(shuō)玄奘留在高昌當(dāng)“國(guó)師”，但不能動(dòng)搖玄類(lèi)西行探求真經(jīng)的堅(jiān)志大愿。高昌王無(wú)奈，只好請(qǐng)玄類(lèi)講經(jīng)一月后再走。
臨行前，高昌王為玄奘寫(xiě)了24封致西域各國(guó)的通行文書(shū)，還贈(zèng)送了馬匹和25名仆役。出發(fā)那天，全城夾道相送，高昌王鞠義泰抱住大師失聲勵(lì)哭，親自送至100公里外的交河城，才依依惜別。唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事為我們留下了一段舌古佳話，以致吳承恩的神話小說(shuō)《西游記》中就有以火焰山等為場(chǎng)景而衍化出的美麗傳奇。
各位游客，高昌故城的參觀即將結(jié)束了。望著這屢經(jīng)歲月剝蝕的故城，在領(lǐng)略它的古老、蒼茫和凝重之余，您還將作何觀感呢？“曾經(jīng)的輝煌將永遠(yuǎn)讓人銘記”，或許這就是歷史給我們的啟迪吧！