國際大專辯論賽的完整版辯詞
這是20xx年國際大專辯論賽的完整版辯詞，搜了好久才找到的，想到可能有很多朋友需要，所以把它當(dāng)作一篇日志貼在這里，希望能夠幫到同樣熱愛辯論的人們。
正方：以成敗論英雄是可取的(新加坡國立大學(xué))
反方：以成敗論英雄是不可取的(武漢大學(xué))
正方一辯發(fā)言：
吳天：謝謝主席、評判、對方辯友、在座各位，大家晚上好。古人說：“青梅煮酒論英雄。”今晚，就讓我們以論做媒，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”,東周列國傳里卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄。”可見成敗英雄論自古就是仁者見仁，智者見智的。
然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語，這種價(jià)值在我們今天的時(shí)代，是否具有可取性。我們這個(gè)時(shí)代并不是只有一種價(jià)值觀，以成敗論英雄這種觀念必然受到我們這個(gè)社會其他價(jià)值觀的共同協(xié)同與制約，使其展現(xiàn)精華，為我所用。這是其具有可取性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這種價(jià)值觀其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡簡單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國民的榜樣。以成敗論英雄這種價(jià)值觀正是將人們對成功的追求化為一種對精神的追求，激勵(lì)人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。以成敗論英雄的可取性，還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，他鼓勵(lì)全社會學(xué)習(xí)英雄，追求成功。
時(shí)代呼喚英雄，社會鼓勵(lì)成功，這樣的民族才能進(jìn)步，這樣的社會才能發(fā)展。時(shí)至今日，全球化浪潮勢不可擋，若不成功，我們將立于何處?信息時(shí)代，本土文化遭受強(qiáng)勢挑戰(zhàn)，若沒有英雄，若沒有英雄，我們又何以讓后代感受身為華人的自豪。追求成功，鼓勵(lì)英雄，正是我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的價(jià)值取向。時(shí)代的英雄追求成功，時(shí)代的成功追求英雄。謝謝各位。
反方一辯發(fā)言：
蔣舸：謝謝主席，各位評委，大家晚上好。古人也說“名不正則言不順”，只有對概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開一場有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對于具體目標(biāo)而言的。達(dá)到了就是成功，沒有達(dá)到就是失敗。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。
第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國，文韜武略，但卻因?yàn)樯环陼r(shí)，未遇明主，最終只能壯志未酬的屈死風(fēng)波亭。正是因?yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素，我們才會對那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當(dāng)雄姿英發(fā)的周瑜無奈的感慨“既生瑜，何生亮?”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎?當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎?英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標(biāo)的過程中，他們有成功也有失敗。成敗不過是一時(shí)一世的，唯有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出驚天地泣鬼神的英雄氣概呢?
第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，因此在實(shí)踐中是有害的。它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段，一個(gè)人只要成功了無論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來，前有赫赫英明牽引，后又滾滾利益推動(dòng)，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”這本已功利的世界還會變成什么樣子?實(shí)在令人不敢想象。正是因?yàn)橐猿蓴≌撚⑿鄣挠^點(diǎn)存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤，因此我方認(rèn)為，以成敗論英雄是不可取的。
正方二辯發(fā)言：
鄭子豪：謝謝主席，大家好。我先指出對方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在于對方是指毫不可取。對方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。
第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。以成敗論英雄，鼓勵(lì)人們追求個(gè)人的全面發(fā)展，以達(dá)致自我完善與和諧的目標(biāo)。所謂全面的發(fā)展，便是在知識內(nèi)涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生在于有所追求，但是在這漫漫長路當(dāng)中，人們總希望得到鼓勵(lì)，得到推動(dòng)。而我們所倡導(dǎo)的便是這種追求成功的價(jià)值取向。從正確的出發(fā)點(diǎn)開始，以至于目標(biāo)的達(dá)成，能夠得到一定的激勵(lì)與評價(jià)，是前進(jìn)的原動(dòng)力。
第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國家發(fā)展，小至個(gè)人，大至國家，都追尋著崇尚成功的同一個(gè)道理。當(dāng)國家正以發(fā)展的速度前進(jìn)，人民的力量就變得極為的重要，而崇尚成功作為一種價(jià)值取向所表現(xiàn)的積極意義，是通過一種精神倡導(dǎo)創(chuàng)造主流的意識形態(tài)，在多元價(jià)值觀中并存，求同存異。在多元價(jià)值觀中，人民是國家的基石，而全體人民有了共同的信念之后，國家才能持續(xù)發(fā)展，并保持持續(xù)的競爭優(yōu)勢，這個(gè)價(jià)值觀在社會層面上的可取性，表現(xiàn)在可以塑造，倡導(dǎo)成功鼓勵(lì)、追求成功的社會價(jià)值觀，成為社會潮流的一種價(jià)值取向，成為社會行為的指導(dǎo)方向。價(jià)值觀的存在，并不僅僅表現(xiàn)在一些特定行為上，它更應(yīng)該成為一種大家認(rèn)可接受，并能在社會上廣為推廣的精神本質(zhì)。
個(gè)人需要成功，因?yàn)閭�(gè)人需要自我實(shí)現(xiàn)，國家需要成功，因?yàn)閲倚枰獓幻駨?qiáng)。我們的社會鼓勵(lì)成功，因?yàn)樯鐣枰⑿鄣陌駱印Ｖx謝各位。
反方二辯發(fā)言：
袁�。褐x謝主席，大家好。對方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處，是有可取性的�？墒怯锌扇≈�，有可取性就意味著也有不可取之處，也有不可取性。如果說有可取之處就是可取的，那么有不可取性是不是說它是不可取的呢?那對方同學(xué)在證明你方觀點(diǎn)的時(shí)候是不是也論證我方觀點(diǎn)為前提呢?更進(jìn)一步說，有可取之處就等于這個(gè)東西是可取的嗎?今天對方同學(xué)的西服上也有百色的地方，就是胸前的�；眨墒俏覀兡軌蛘f對方同學(xué)的西服就是白色的嗎?那豈不是睜著眼睛說瞎話嗎。
其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。我可以有三個(gè)方面來證明這一點(diǎn)。
第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄，“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”，難道不是一個(gè)窮秀才夢寐以求的成功嗎?二戰(zhàn)初期的希特勒也不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國，鐵蹄橫掃歐洲，他不是成功地在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥，40天就打敗了法國嗎?而至于南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄，他成功的當(dāng)上了宰相，成功的除掉了岳飛，更是成功的出賣了國家。但是我想請問對方同學(xué)，你們真的認(rèn)為這些人是英雄嗎?
第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，我們又可以得出結(jié)論。荊軻不再是英雄，因?yàn)樗嵘砣肭氐膬纱竽繕?biāo)：刺殺嬴政和逼秦議和均以失敗告終。布魯諾也不再是英雄，因?yàn)樗任茨苷f服當(dāng)時(shí)的民眾相信日心說，也沒能逃脫宗教裁判所的追捕。中山先生自辛亥革命之后就更稱不上一個(gè)英雄了，二次革命失敗，護(hù)國運(yùn)動(dòng)失敗，護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗，總理遺囑不是也說：“革命尚未成功，同志仍須努力”嗎?但是我還要請問對方同學(xué)，他們真的不是英雄嗎?
第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對的概念總是存在于一定的競爭之中的，競爭一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競爭的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭，金戈鐵馬十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎?那么楚漢相爭逐鹿中原，難道開創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王就不是英雄嗎?那么魏蜀吳三國鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎?那后人又何來的“天下英雄誰敵手，曹劉生子當(dāng)如孫仲謀”的感嘆呢?可見，按照對方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬，分明是英雄相惜棋逢對手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。這樣的標(biāo)準(zhǔn)可取不可取，在座各位自有公論。
正方三辯發(fā)言：
付欣：謝謝主席，大家好。首先我有兩點(diǎn)想向?qū)Ψ睫q友指出：第一，對方辯友解讀成敗英雄論，依舊知識只見其表，未見其里，看到成敗二字，便要用來評定天下英雄，而對其背后所倡揚(yáng)的追求成功的價(jià)值取向卻視而不見。我們還有句話叫做：“千里送鵝毛，禮輕情意重”，難道最方辯友真要身體力行，見人就拔一根鵝毛嗎?第二，對方辯友認(rèn)為一旦倡揚(yáng)了追求成功的價(jià)值觀，功利主義便會大行其道。但我不知我方哪位辯手說我們不要真善美這些價(jià)值觀呢?人類的行為一向是多種價(jià)值觀共同作用的結(jié)果，我們新加坡鼓勵(lì)孝道，可是我們新加坡的男孩子并沒有因此而不去當(dāng)兵啊。
下面，我將從三個(gè)方面進(jìn)一步闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。
第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡簡單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對社會的積極意義。
第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評價(jià)人。過去，有的人論英雄，看的是出身：老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋――這樣的價(jià)值觀都曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。
第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還體現(xiàn)在它對于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說：“我們的社會應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的機(jī)會�！蔽蚁胝垎栐谧母魑�，誰沒有嘗到過失敗的滋味?但是因?yàn)檫@樣，我們就放棄追求成功了嗎?追求成功的價(jià)值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓勵(lì)他繼續(xù)追求成功。
對方的四位辯友，也許真的是視成敗如浮云，但是你們?yōu)槭裁捶且獙δ切┯猩线M(jìn)心的人說“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”呢?失敗并不可怕，可怕的是一個(gè)人連追求成功的勇氣都沒有了。安于平淡也并不可怕，可怕的是我們整個(gè)社會都安于平淡，不再追求成功。一個(gè)不再追求成功的英雄世界，是一個(gè)虛偽的世界。謝謝。
反方三辯發(fā)言：
余磊：首先看一下對方同學(xué)的邏輯，對方同學(xué)說，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取之處，也不叫做不可取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢?如果對方同學(xué)今天一定要我方說，有沒有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說有，在哪里?這就可以讓大家認(rèn)識到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)來論英雄是危害是多么大呀。
再來看看對方同學(xué)的論證方式。對方同學(xué)的論證有兩條。首先，如果沒有成功就是不成功，因此就應(yīng)該以成敗來論英雄。讓我們想一下，如果英雄不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來論英雄，看誰吃得多，誰就是英雄呢?對方同學(xué)還告訴大家，要追求成功，鼓勵(lì)成功。但是，鼓勵(lì)成功、追求成功就意味著要用成敗來論英雄嗎?我們這個(gè)社會還要鼓勵(lì)大家去致富，去發(fā)財(cái)，但是能不能用貧富來論英雄呢?如果可以的話，王勃為什么還要說“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”呢?
其實(shí)，今天對方同學(xué)所有的問題都出在他們對審題沒有清楚。什么叫做以成敗論英雄，就是說一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢?如果英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄?反過來說，又有哪個(gè)英雄身上沒有一絲一毫的失敗，如果失敗了便不是英雄，那么對方同學(xué)除了全知全能的上帝，還能給大家在世界上找出哪怕是一個(gè)英雄來嗎?
面對今天這個(gè)競爭激烈的社會，我們發(fā)現(xiàn)，如果提倡以成敗論英雄，只會鼓勵(lì)大家不擇手段去獲取成功。為什么商業(yè)界的欺詐行為是屢禁不絕，體育界的興奮藥品丑聞是層出不窮，而學(xué)術(shù)界的抄襲之風(fēng)也是愈演愈烈。歸根到底，就是人們以為，只要獲得成功，一切問題都可以被掩蓋在英雄的光環(huán)之下。面對以成敗論英雄在實(shí)踐中的種種惡果，對方同學(xué)還能告訴大家這種觀點(diǎn)是可取的嗎?古往今來，有多少氣吞山河的豐功偉業(yè)在時(shí)間的滌蕩下士灰飛煙滅，又有多少堅(jiān)如磐石的帝王基業(yè)在歷史的沖刷下是土崩瓦解。一個(gè)英雄的成敗，往往猶如一道流星般劃過天幕，讓我們潸然淚下的，只能是他們超越成敗的崇高精神和英雄氣概。謝謝大家。
自由辯論：
鄭子豪：請問對方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵(lì)成功?
周玄毅：對方辯友，我們今天要鼓勵(lì)成功，但是我們不能鼓勵(lì)不擇手段的成功。所以我們不能鼓勵(lì)以成敗論英雄。我想請問你一個(gè)邏輯上的問題。請問成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件?
付欣：為什么對方辯友只是看到不擇手段的成功呢?我們倡導(dǎo)時(shí)難道不能取其精華，棄其糟粕嗎?
余磊：不是我方要看到不擇手段的成功，問題在于以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獲取成功呢?請對方同學(xué)回答我方四辯的問題。
吳天：難道對方辯友因?yàn)榻裉旖?jīng)濟(jì)的發(fā)展可能帶來環(huán)境破壞，就說經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可取嗎?難道我們今天沒有其他價(jià)值觀去制約嗎?
袁�。簩Ψ酵瑢W(xué)類比不當(dāng)，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不是破壞環(huán)境呢?對方同學(xué)還是沒有回答我方四辯的問題。我再問一個(gè)具體的問題，“夸父追日”和“精衛(wèi)填�！倍紱]有成功，請問夸父和精衛(wèi)是不是英雄?
陳曉歡：其實(shí)今天錯(cuò)解題意的是對方辯友，他們只將以成敗論英雄看作是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。請問鼓勵(lì)成功到底哪里不可取?
蔣舸：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們怎么樣去追求成功啊，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導(dǎo)致不擇手段地追求成功。剛才您沒有回答，成功到底是成為英雄的充分條件，還是必要條件?再請問您一個(gè)反面的問題，失敗是成為非英雄的充分條件，還是必要條件呢?
鄭子豪：我們的社會并不是只有單一的價(jià)值觀，在多元并存的價(jià)值觀中能夠相互制約。我們的社會也倡導(dǎo)道德，我們也追求真善美。
余磊：原來對方同學(xué)說，以成敗論英雄是一個(gè)正確價(jià)值觀的一部分，因此它是可取的�？墒亲屛覀兿胍幌�，輪胎還是汽車的一部分，坐在汽車上是可取的，大家坐在輪胎上，可取還是不可取呢?
付欣：對方辯友說得好，你們確實(shí)看到了負(fù)面效應(yīng)。但是我們現(xiàn)在談的是一個(gè)社會的價(jià)值觀，為什么我們在提倡社會價(jià)值觀的時(shí)候，不能取其精華，棄其糟粕，難道我們的社會會提倡功利主義嗎?
袁�。喊凑諏Ψ酵瑢W(xué)的說法，今天的辯題應(yīng)該改成“以成敗的精華論英雄才是可取的”。請對方同學(xué)不要混淆論題。對方同學(xué)對于充分與必要的條件一次都沒有回答，請您告訴我，究竟是充分條件，還是必要條件，是不是沒有關(guān)系呢?
吳天：這到底是充分條件，還是必要條件，我們不用看。因?yàn)榻裉煳覀兛吹降氖且猿蓴≌撚⑿�，是追求成功的價(jià)值取向，這種價(jià)值取向?yàn)槭裁床豢扇?請對方辯友正面回答。
蔣舸：這個(gè)問題，我想我方二、三、四辯，包括我，都已經(jīng)回答得很清楚了。邏輯問題您不解釋，再請問一個(gè)具體的問題。岳飛的理想是直搗黃龍，與諸君痛飲，這個(gè)理想最終失敗了，為什么他還仍然是青史留名的大英雄呢?
陳曉歡：我總算看清楚對方辯友的錯(cuò)誤所在了，他們將可取理解為必取。請問，大卡車載人是可取的，難道組委會用大卡車載對方辯友來比賽現(xiàn)場嗎?
余磊：按照對方辯友的觀點(diǎn)，用錯(cuò)誤的觀點(diǎn)來論英雄論不出來也是可取的，請您告訴大家為什么?
鄭子豪：可是對方辯友并沒有指出今天不可取，要證明這句話在任何層面任何角度它都不可取，今天只是一直告訴我們，這句話其實(shí)有點(diǎn)不可取之處它就不可取了。
周玄毅：對方同學(xué)還是在說有那么一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處就是可取的。那我請問您了，我方的觀點(diǎn)有沒有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處呢?我方觀點(diǎn)是不是可取的呢?
付欣：對方辯友又說得好，確實(shí)，這個(gè)價(jià)值倡導(dǎo)有它不可取的時(shí)候，但是我們現(xiàn)在說的是一個(gè)社會的價(jià)值倡導(dǎo)，為什么我們社會倡導(dǎo)的時(shí)候，不能取其精華去其糟粕呢?
袁�。簩Ψ酵瑢W(xué)還是在那兒談精華糟粕�？涓傅膯栴}對方同學(xué)不回答，岳飛的問題對方同學(xué)又不回答，文天祥起兵以來，一敗于興國，二敗于安平，三敗于海風(fēng)，連自殺都沒有成功，為什么他還是一個(gè)英雄呢?
吳天：對方辯友以為今天的辯題就是多舉幾個(gè)例子誰就能贏嗎?其實(shí)我們今天看到的是時(shí)代的命題要有時(shí)代的意義。請您繼續(xù)論證作為一種價(jià)值觀，它為什么不可取?
蔣舸：對方辯友當(dāng)然不是多舉幾個(gè)例子就能贏。但是如果一個(gè)事例都沒有的話，你怎么能讓大家信服你的觀點(diǎn)呢?
陳曉歡：可是時(shí)代的命題要有時(shí)代的意義，以成敗論英雄已經(jīng)不僅僅是一種衡量方法，更是一種價(jià)值判斷，請問以成敗論英雄來鼓勵(lì)成功，為什么不可取呢?
余磊：對方辯友的意思大概還是取其精華去其糟粕，怕就怕糟粕太多，對方辯友取來取去取不完吶。
鄭子豪：對方辯友今天的邏輯其實(shí)更好笑，他們說考第一可取，但是考第一并不可取，唉，真是可憐天下父母心啊。
余磊：請對方同學(xué)告訴大家，岳飛和文天祥的例子到底如何解釋，為什么失敗了，大家還認(rèn)為他們是大英雄?
付欣：我想請問對方辯友，岳飛和文天祥的身上，究竟有沒有追求成功的價(jià)值取向?他不是英雄嗎?
袁丁：追求成功就等于成功嗎?每一個(gè)非洲的饑民都要追求吃飯，是不是追求了吃飯就等于吃到飯了呢?那每個(gè)非洲饑民的肚子可都是飽的了呀。
吳天：對方辯友今天錯(cuò)誤的理解命題，是因?yàn)樗麄冎环冬F(xiàn)代漢語詞典》，那里面只有成敗與英雄，沒有以成敗論英雄。要找到這六個(gè)字，請去翻一翻《哲學(xué)大辭典》吧。
周玄毅：我們要告訴對方辯友的是，我們翻的并不是《現(xiàn)代漢語詞典》，我們翻的是《現(xiàn)代漢語大辭典》，一共有27條成與敗的解釋，沒有一條有這樣的判斷，沒有一條符合對方辯友的解釋啊。
陳曉歡：所以說對方辯友沒有翻《哲學(xué)大辭典》嘛。
袁�。涸僬埥虒Ψ酵瑢W(xué)，諸葛亮出師未捷身先死，他是不是個(gè)英雄?
鄭子豪：那我想請問對方同學(xué)，像岳飛這樣的人，它體現(xiàn)出了追求成功的價(jià)值取向，我們稱不稱他為英雄呢?
余磊：誰都不能否認(rèn)岳飛，文天祥，諸葛亮最后失敗了，對方同學(xué)說他們成功了，這真是“說你成你就稱不成也成，說不敗就不敗敗也不敗”，對方同學(xué)這樣的觀點(diǎn)我只能說，不可取啊。
付欣：我方已經(jīng)多次說了，只要他身上有追求成功的價(jià)值取向，就是我們這個(gè)社會所需要的英雄。對方辯友可以自己判斷，五六十億人，你隨便點(diǎn)一個(gè)名，我哪能都認(rèn)識啊。
周玄毅：當(dāng)年在戰(zhàn)場之上，諸葛亮和司馬懿都在追求成功，結(jié)果一成一敗，一敗一成，請問對方辯友為什么諸葛亮都認(rèn)為司馬懿是個(gè)英雄呢?
吳天：今天我們論證的難道只是一個(gè)簡單的事實(shí)判斷，一個(gè)評定英雄的方法嗎?這個(gè)問題古人都對此爭論不休，難道對方辯友想上演李白與東周列國的獅城版舌戰(zhàn)嗎?
蔣舸：對方辯友要討論價(jià)值的問題當(dāng)然先要看事實(shí)，中國的問題您都不回答，那么拿破侖和惠靈頓當(dāng)時(shí)在歐洲打得不可開交，一成一敗，到底誰是英雄，誰不是英雄呢?
吳天：為什么我們不回答，因?yàn)榻裉爝@本來就不是一個(gè)事實(shí)判斷，而是一個(gè)價(jià)值判斷。對方辯友為什么總是粗淺的理解一句俗語呢?我們還有一句話，叫“謀事在人，成事在天”，難道就是讓大家什么事都別做，就等著天上吧嘰吧嘰掉餡兒餅嗎?
余磊：對啊，成事在天，可見，一個(gè)英雄是一個(gè)再大的英雄，成功失敗他自己都不能把握，恰恰說明我方觀點(diǎn)，不以成敗論英雄嘛。
陳曉歡：可是論英雄有很多衡量標(biāo)準(zhǔn)，有其他的衡量標(biāo)準(zhǔn)就能否定以成敗論英雄嗎?
袁丁：對方同學(xué)今天告訴我他們是價(jià)值判斷不是事實(shí)判斷，這好比告訴我這件衣服多好啊，不過事實(shí)上他不能穿。
子豪：我們今天要倡導(dǎo)的是追求成功的價(jià)值取向，因?yàn)橐猿蓴≌撚⑿酃膭?lì)人們追求成功，為什么對方辯友就說鼓勵(lì)人們追求成功不可取呢?
付欣：對方辯友只是只見其表，不見其里。只看字面意思，看不到他的價(jià)值取向，有句話叫做雪中送炭，要這么說這句話在新加坡根本用不著，因?yàn)樾录悠赂静幌卵�。但是……謝謝。
反方總結(jié)陳詞：
周玄毅：今天我們一開始想談邏輯問題。對方辯友說以成敗論英雄怎么會只是一個(gè)邏輯問題呢?我方談事實(shí)判斷，對方同學(xué)說，以成敗論英雄怎么會只是一個(gè)事實(shí)判斷呢?那么我真不知道，我們今天該談什么好了。對方同學(xué)告訴大家說，要看到成敗背后那些精神的東西。原來對方辯友心中的成敗論英雄，就是看成敗背后的東西來論英雄。那么我今天和對方辯友辯論的時(shí)候?qū)Ψ睫q友是不是要告訴我說，是我背后這把椅子在和對方辯友在進(jìn)行辯論呢?
好的，我們再來看看對方同學(xué)今天告訴大家的是什么。的確，我們很理解，對方辯友今天要告訴大家的是，我們要在成功之中看出英雄的本色所在，這一點(diǎn)我們從不否認(rèn)。但是當(dāng)我們真正來論英雄的時(shí)候，看到的又是什么呢?我們先來看一看三國時(shí)的大英雄關(guān)羽關(guān)云長�？v觀關(guān)羽的一生，既有千里走單騎，也有兵敗走麥城。與成功之中我們發(fā)現(xiàn)他的非凡才略過人膽識，與失敗之中我們同樣看到了大義凜然威武不屈。請大家想一想，為什么成功時(shí)和失敗時(shí)我們都說關(guān)羽是一個(gè)英雄呢?這恰恰說明，英雄本色超越了成敗而存在。燕瘦環(huán)肥，各盡其美，正因?yàn)槊辣旧聿⒉灰耘质荻摗Ｒ猿蓴∪フ撚⑿�，就像以胖瘦去論美人，其結(jié)果只能是褻瀆英雄，唐突佳人。當(dāng)成敗成為評判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會被我們淡忘了。當(dāng)成敗成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無關(guān)緊要。于是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能作為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對于當(dāng)今這個(gè)功利理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)社會來說，到底是會純化我們的道德，還是會泯滅我們的良知，這不是一目了然嗎?以成敗論英雄，看得見英雄的功業(yè)，看不見英雄的氣節(jié);看得見英雄的意氣風(fēng)發(fā)，看不見英雄的愴然失意;看得見功成名就的正劇英雄，卻看不見壯志未酬的悲劇英雄。
今天，我們呼喚英雄，是因?yàn)橛⑿凵砩霞耐形覀兂绺叩那楦�。我們敬仰英雄，是因�(yàn)橛⑿凵砩夏壑覀兂狡接沟睦硐�。�?dāng)我們面對著大漠孤煙長河落日的瑰麗景象時(shí)，會深深地為大自然雄渾的氣勢所感動(dòng)。同樣，當(dāng)我們面對著悲歌慷慨，壯懷激烈的英雄事跡時(shí)，又會被英雄身上那種超越成敗的恢宏氣度所折服。古往今來，英雄之氣于天地間馳騁，在不同的境遇中演化出無窮的故事�；蚩犊ぐ夯虮瘔研蹨�，然而不變的是英雄身上那種超越成敗的杰出的才能與品質(zhì)，非凡的膽略與豪情。 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，而當(dāng)是非成敗轉(zhuǎn)頭成空，最終留下的是一段激昂于天地之間不能為成敗所論的英雄氣概。謝謝。
正方總結(jié)陳詞：
陳曉歡：對方四辯果然妙語出眾，在下佩服佩服。不過佩服歸佩服，錯(cuò)誤還是要指出。俗話說，“自古英雄出少年”，為什么?因?yàn)椤俺跎俨慌禄ⅰ�。為什�?因?yàn)樗麄凅w現(xiàn)的正是一種追求成功的價(jià)值取向，然而今天對方辯友看英雄，是只看事實(shí)，不看價(jià)值，他們要論證的是一個(gè)不可取性，也就是說無論從事實(shí)角度還是價(jià)值角度來看，以成敗論英雄都是不可取，可是今天對方辯友不但沒有論證不可取性，還一度陷入一個(gè)事實(shí)判斷的泥潭而不能自拔。
以成敗論英雄，作為一種事實(shí)判斷是否正確和他作為一種價(jià)值判斷是否可取，根本是兩碼事。如果對方同學(xué)今天硬要說不的話，是不是想告訴我們，鼓勵(lì)失敗才是我們社會所需要的?接著，對方辯友果然恍然大悟，明白了它是一種價(jià)值取向，然后就問我們?nèi)绻鼛砉髁x，帶來不正當(dāng)競爭該怎么辦?難道對方辯友真的天真地認(rèn)為我們這個(gè)世界只有鼓勵(lì)追求成功這一種價(jià)值觀嗎?那么我們所提倡的理性、良知、真善美上哪兒去了呢?難道人類會為了追求一種價(jià)值觀而拋棄了其他所有的價(jià)值觀嗎?
今天我方認(rèn)為以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘裕耸亲非笠饬x的動(dòng)物，而成功則是對這種意義最好的詮釋之一，沒有人不渴求突破，沒有人不希望成功，因?yàn)檫@是發(fā)自內(nèi)心的向往。從鉆木取火到四大發(fā)明，再到今天的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和基因技術(shù)，這無一不是人類所渴求突破和超越的結(jié)果。我們怎可逆行而為。只有鼓勵(lì)成功，才能渴求突破，渴求突破才能超越自身，超越自身才能使生命張揚(yáng)。
第二，以成敗論英雄，可以促進(jìn)社會進(jìn)步。失敗的教訓(xùn)固然可貴，可是進(jìn)步還是要靠成功來達(dá)至，一個(gè)社會絕不是由一群失敗者來建設(shè)的，社會的進(jìn)步是由無數(shù)個(gè)人的成功累積起來。當(dāng)然，我們并不藐視失敗者，因?yàn)樗麄冊?jīng)朝著成功的方向努力過。我們也不會否定失敗者，因?yàn)槲覀儠膭?lì)他們繼續(xù)努力，爭取成功。只有當(dāng)爭取成功的信念深深印在每個(gè)人腦海中，人才會去追求成功，社會才會因此不斷向前發(fā)展。
第三，以成敗論英雄，有利于個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人價(jià)值游離于社會價(jià)值之外，就可能淪為一己私利，而缺少了個(gè)人價(jià)值的社會價(jià)值也只是徒有虛名。以成敗論英雄正是將個(gè)人意義中的成敗與社會意義中的英雄緊密地結(jié)合在了一起。人是社會的人，社會是人的社會，個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一，才是個(gè)人發(fā)展的最高目標(biāo)，和社會前進(jìn)的原動(dòng)力。
新的時(shí)代，賦予了成敗新的內(nèi)涵，新的世紀(jì)給予了一種新的使命，只有追求成功的英雄，才是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者，只有藐視失敗的英雄，才是一個(gè)民族的脊梁。謝謝。