辯論演講稿十篇
辯論演講稿 篇1
一、同一原則
同一原則源自邏輯上的“同一律”。遵守同一律的邏輯要求，是正確思維所必須。因此，同一性原則是辯論應(yīng)該遵循的重要原則之一。辯論賽要求，教練和隊(duì)員之間，隊(duì)員與隊(duì)員之間對(duì)辯題與立場(chǎng)的理解同一，對(duì)有關(guān)要領(lǐng)和判斷的內(nèi)涵把握同一;要求在整個(gè)辯論過(guò)程中，立場(chǎng)確定、首尾一致，論辯一貫，沒有矛盾。
二、充足理由原則
充足理由原則要求：在一個(gè)論證過(guò)程中，一個(gè)判斷被確定為“真”，總得有充足理由。
其符號(hào)表示的公式為：
（ab）∧ab
意思是，如果a能夠推出b，而且a真，則b真;換一種容易理解的廉潔就是，如果a事件發(fā)生能導(dǎo)致b事件發(fā)生，現(xiàn)在a事件發(fā)生了，所以b事件一定會(huì)發(fā)生�？傊�，a是b的充足理由。這是邏輯推理的最最基礎(chǔ)的一條規(guī)則。
充足理由原則在邏輯上要求：
(1)理由必須是真實(shí)的;
(2)理由與推斷之間有必然的`聯(lián)系。如果違反了這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中的任意一個(gè)，就會(huì)犯“虛假理由”或“預(yù)期理由”的邏輯錯(cuò)誤。
辯論賽要求參賽雙方，對(duì)所持立場(chǎng)及其論證過(guò)程均應(yīng)以充足理由為根據(jù)，在主觀立場(chǎng)與客觀實(shí)際之間建立起必要而正確的聯(lián)系。
三、實(shí)事求是原則
實(shí)事求是的原意是：“修學(xué)好古，實(shí)事求是�！币馑际钦f(shuō)，要根據(jù)實(shí)證，求索真相。也就是說(shuō)，從客觀存在的一切事物(實(shí)事)中尋找其內(nèi)部聯(lián)系(求)，得出正確的結(jié)論(是)。
實(shí)事求是的原則要求我們：尊重事實(shí)，服從真理。不僅在為本方辯護(hù)時(shí)要遵循這一原則，就是在反駁對(duì)方時(shí)，同樣遵循這一原則。辯論中常見的“(把對(duì)方)推向極端，然后加以反駁”的技巧只能偶而為之，不能作為一種基本技巧、頻繁地使用，否則給人造成強(qiáng)加于人的、不實(shí)事求是的感覺。不僅反駁無(wú)力、無(wú)理，而且有失風(fēng)度。
四、平等原則
平等原則的關(guān)鍵是人格平等。這種人格上的平等要求辯論隊(duì)員在競(jìng)賽中，以平等的人格對(duì)待對(duì)手、對(duì)待評(píng)委、對(duì)待觀眾，對(duì)待所有的工作人員。
辯論演講稿 篇2
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，英姿勃發(fā)的辯手們，親愛的同學(xué)們：
大家晚上好!
很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言。
回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程，這已經(jīng)是第三個(gè)年頭了。三屆的歷史雖不算長(zhǎng)，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才，都蘊(yùn)藏著學(xué)生會(huì)同學(xué)們的周密策劃與精心籌備。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有必要樹立起正確的思想，建立好正確的價(jià)值取向，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺(tái)。賽場(chǎng)上的辯手們，有的談吐機(jī)智幽默、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著穩(wěn)重，頗具大將風(fēng)范;也有的機(jī)智活潑，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福。這些無(wú)不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反，雙方的觀點(diǎn)相對(duì)，然而我們卻為了同一個(gè)目的，那就是辯明真埋，尋求正確的價(jià)值取向。
回顧本屆賽事的歷程，可以說(shuō)是相當(dāng)漫長(zhǎng)。首先，上學(xué)期的辯論賽啟動(dòng)儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后，各學(xué)院先后進(jìn)行了院級(jí)比賽，通過(guò)院內(nèi)比賽，一方面，提高了各學(xué)院的辯論水平，同時(shí)也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機(jī)會(huì)選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學(xué)期校級(jí)辯論賽組隊(duì)提供了人選。本學(xué)期，我們迎來(lái)了本屆辯論賽的高潮部分——校級(jí)辯論賽。經(jīng)過(guò)院級(jí)比賽的選拔，每一位上場(chǎng)的選手都是思維敏捷、辯才卓越，九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)異彩紛呈的盛大賽事。
一次辯論帶給我們的'不僅僅是比賽的結(jié)果，更重要的是在組織參賽的過(guò)程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體，體現(xiàn)了分工合作的精神。一位辯手在賽后曾說(shuō)：“通過(guò)辯論，讓我學(xué)會(huì)了合作，也學(xué)會(huì)了從容與鎮(zhèn)定�！币痪湓挼莱隽怂修q手的心聲。有人曾說(shuō)辯論是智慧的體操。的確，在辯論中激烈的智力對(duì)抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花。
本屆比賽采取淘汰賽制，為了取得最終的勝利，各院之間展開了一場(chǎng)又一場(chǎng)異常激烈的角逐。從幾周前的預(yù)賽、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣，時(shí)時(shí)關(guān)注著比賽的結(jié)果和進(jìn)程，一直期待著看哪兩支隊(duì)伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽，想來(lái)讓在座各位也是熱血沸騰吧!辯論演講稿范文節(jié)選!
本屆校園辯論賽，無(wú)論是從組織策劃還是從辯隊(duì)表現(xiàn)來(lái)看，都是相當(dāng)成功的。整個(gè)校園辯論賽的流程雖然漫長(zhǎng)，但是在各院與學(xué)生會(huì)同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進(jìn)行著。此次比賽中充分展示了辯手的機(jī)敏與縝密的邏輯思維，無(wú)論在立論還是駁論階段都高潮迭起，十分精彩，既有“辯”的劍拔弩張，也不失“論”的雄渾氣勢(shì)。當(dāng)然這一切都離不開各院同學(xué)對(duì)本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注，大家的支持正是我們前進(jìn)的動(dòng)力。
在科大這樣理工底蘊(yùn)較濃厚的氛圍里，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng)，這對(duì)廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的。
本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，而辯的思想定會(huì)在同學(xué)們中間流傳開去，而我們的校辯論隊(duì)也將吸納新成員，向校際辯論賽乃至全國(guó)的比賽進(jìn)軍!
在這里，我謹(jǐn)代表學(xué)生會(huì)再次感謝九大學(xué)院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評(píng)委老師。最后，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好，來(lái)年再戰(zhàn)!辯論演講稿范文節(jié)選!
謝謝!
辯論演講稿 篇3
大家好：
一、什么是克隆
克隆，是clone的譯音，意為無(wú)性繁殖，克隆技術(shù)即無(wú)性繁殖技術(shù)。在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能�？茖W(xué)家在認(rèn)識(shí)掌握植物動(dòng)物有關(guān)克隆技術(shù)的內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，開展了對(duì)植物和動(dòng)物的克隆研究，并取得了舉世矚目的研究成果。
雖然克隆技術(shù)可以培育新品種，培植人體配件，挽救瀕危物種，來(lái)造福人類，但是它的災(zāi)害也是無(wú)窮的。
因?yàn)樵俸玫目寺〖夹g(shù)也會(huì)有可能失敗，這也是科學(xué)研究者公認(rèn)的。從動(dòng)物克隆的實(shí)驗(yàn)來(lái)看，克隆物種的成活率很低。在多利羊的克隆實(shí)驗(yàn)中，277個(gè)胚胎融合僅僅成活了多莉一個(gè)，成功率只有0。36%。許多有幸降生的克隆小牛，有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難。出生后的克隆動(dòng)物部分個(gè)體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長(zhǎng)因子的濃度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺發(fā)育不正常等。
現(xiàn)在許多科學(xué)研究者已經(jīng)開始克隆人類了，而進(jìn)行克隆人的技術(shù)就是對(duì)這種失敗可能性的放任，如果失敗了，就是對(duì)克隆人的傷害。很多因克隆失敗的怪嬰誕生了，看到這一幕幕，讓人感到心寒。這就是人類因克隆的罪證，這就是對(duì)生命的踐踏，毫無(wú)疑問這就不是研究而是犯罪。任何一個(gè)理性的人會(huì)支持一項(xiàng)以殺人為主要代價(jià)的研究嗎，更可怕的是這種研究的結(jié)果會(huì)給人類帶來(lái)更大的犯罪和災(zāi)難，這就是一種讓人類走向滅亡的技術(shù)進(jìn)步！
二、克隆技術(shù)在某一方面確實(shí)能造福人類，但大家是否更了解克隆給人類帶來(lái)的災(zāi)害和混亂呢
弊處如下：
1）克隆將減少遺傳變異，通過(guò)克隆產(chǎn)生的個(gè)體具有同樣的遺傳基因，同樣的疾病敏感性，一種疾病就可以毀滅整個(gè)由克隆產(chǎn)生的群體。
克隆動(dòng)物在遺傳上是全等的，一種特定病毒或其它疾病的感染，就會(huì)帶來(lái)災(zāi)難�？梢栽O(shè)想，如果一個(gè)國(guó)家的牛群都是同一個(gè)克隆產(chǎn)物，一種并不嚴(yán)重的病毒就可能毀滅全國(guó)的畜牧業(yè)。
2）克隆技術(shù)的使用將使人們傾向于大量繁殖現(xiàn)有種群中最有利用價(jià)值的個(gè)體，而不是按自然規(guī)律促進(jìn)整個(gè)種群的優(yōu)勝劣汰。從這個(gè)意義上說(shuō)，克隆技術(shù)干擾了自然進(jìn)化過(guò)程。
克隆技術(shù)導(dǎo)致的基因復(fù)制，會(huì)威脅基因多樣性的保持，生物的演化將出現(xiàn)一個(gè)逆向的顛倒過(guò)程，即由復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，這對(duì)生物的生存是極為不利的。
3）克隆技術(shù)是一種昂貴的技術(shù)，需要大量的金錢和生物專業(yè)人士的參與，失敗率非常高。多莉就是277次實(shí)驗(yàn)唯一的成果。雖然現(xiàn)在發(fā)展出了更先進(jìn)的技術(shù)，成功率也只能達(dá)到2—3%。
但是失敗率還是高達(dá)95%至98%，其中有的中途夭折，有的因胚胎畸形導(dǎo)致短命。事實(shí)上，世界各國(guó)在對(duì)牛、羊、豬和老鼠的克隆實(shí)驗(yàn)中，平均成功率只有2%，而這2%還無(wú)法解決克隆動(dòng)物的早衰現(xiàn)象
如果克隆的來(lái)源是動(dòng)物細(xì)胞，那么必定帶有已經(jīng)老化的基因，這些基因會(huì)不會(huì)影響克隆動(dòng)物的壽命呢這種擔(dān)心已經(jīng)得到證實(shí)，無(wú)論是克隆羊多利還是后來(lái)培育出的克隆動(dòng)物，都不同程度地表現(xiàn)出了早衰的特征，這說(shuō)明動(dòng)物細(xì)胞的遺傳物質(zhì)同生殖細(xì)胞的遺傳物質(zhì)畢竟存在質(zhì)量上的差別。
4）轉(zhuǎn)基因動(dòng)物提高了疾病傳染的風(fēng)險(xiǎn)。例如，如果一頭生產(chǎn)藥物牛奶的牛感染了病毒，這種病毒就可能通過(guò)牛奶感染病人
5）克隆技術(shù)應(yīng)用于人體將導(dǎo)致對(duì)后代遺傳性狀的人工控制�？寺〖夹g(shù)引起爭(zhēng)論的核心就是能否允許對(duì)發(fā)育初期的人類胚胎進(jìn)行遺傳操作。這是很多倫理學(xué)家所不能接受的。
6）克隆技術(shù)也可用來(lái)創(chuàng)造“超人”，或擁有健壯的體格卻智力低下的人。而且，如果克隆技術(shù)能夠在人類中有效運(yùn)用，男性也就失去了遺傳上的意義。
辯論演講稿 篇4
謝謝主席,大家好!
桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。我方的觀點(diǎn)是順境更有利于人成才。且聽我作如下的兩點(diǎn)分析。
第一，從概念方面說(shuō)：人活著總處在一定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中，當(dāng)這樣的環(huán)境為我們成才的方方面面都設(shè)置了很好的條件，有利于我們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮時(shí)，這種環(huán)境就是順境。當(dāng)我們生活在不論維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重，壓抑苦悶時(shí)，這種環(huán)境就是逆境。
順境中，給您克服這個(gè)困難提供了有利的保障。比如說(shuō)我們有良師益友的指導(dǎo)，平時(shí)為我們諄諄教誨，為我們善言，來(lái)提醒我們哪些疏漏;比如說(shuō)良好的物質(zhì)條件，良好的生活環(huán)境，這些呢，都為我們克服這個(gè)困難提供了有利的條件。一個(gè)好漢三個(gè)幫和眾叛親離，哪個(gè)更有利于人的成才呢?
第二,從社會(huì)方面說(shuō),魯迅曾說(shuō)，天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更要適宜天才生長(zhǎng)的土壤。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)，諸葛亮成為千古人龍沒有劉玄德三顧茅廬是不可思議的，曹雪芹登上中國(guó)古典文學(xué)的頂峰，沒有他青少年時(shí)期的良好教育是不可能的。
歷史上,讓我們記憶猶新的，這段時(shí)期的社會(huì)環(huán)境顯然可以稱之為逆境，是這樣的環(huán)境更有利于人成才嗎?答案是否定的。輕視教育，輕視人才的社會(huì)風(fēng)氣，使成才主體的智慧和才能沒有施展、發(fā)揮的余地，他們?cè)鯓映刹?然而，改革開放，“尊重知識(shí)、尊重人才”，人才成長(zhǎng)和發(fā)揮作用有了適宜的環(huán)境，也就是順境。如果沒有這樣的順境，許多人成才成果的美麗夢(mèng)想也只能是夢(mèng)想，不會(huì)實(shí)現(xiàn)。
為了讓更多的人不再生活在逆境中，無(wú)數(shù)革命拋頭顱，灑熱寫作通:血，甚至連自己的身家性命都不顧，也要為大家爭(zhēng)來(lái)一個(gè)生活發(fā)展的順境。 假如今天我們?yōu)椴荒苌陙y世而遺憾，泉下有知，真不知會(huì)作何感想。如果說(shuō)“逆境有利于人才成長(zhǎng)，那么這些偉人，他們?cè)跉v史上的過(guò)錯(cuò)可真是無(wú)法計(jì)量的!真可謂是千古罪人!”
從教育這一行來(lái)說(shuō)，綜觀世界各國(guó),重視教育投入的國(guó)家國(guó)民素質(zhì)就高，重視科研投入的科技成果就多。哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系居世界第一，為什么?主要因?yàn)楣鹩幸涣鞯慕淌�、雄厚的�?cái)力，嚴(yán)格的制度保障等一切先決條件保證了哈佛學(xué)子獨(dú)占熬頭。
我國(guó)教育大到國(guó)家政策，小到學(xué)校的策略，都非常重視人力、物力的投資，國(guó)家自改革開放以來(lái)，加大教育投資，教育界人才輩出，我國(guó)的教育也走在了世界前列。并且我們還向貧困地區(qū)捐款助學(xué)，創(chuàng)辦了許多希望小學(xué)，就是為了給那些因逆境而失學(xué)的兒童創(chuàng)造上學(xué)的條件，也是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)、教育家、有愛心的人都堅(jiān)信 順境更有利于人成才即我方觀點(diǎn)。
好風(fēng)憑借力，助我上青云。憑借順境的好風(fēng)，我們可以展開成才的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠(yuǎn)。謝謝!
辯論演講稿 篇5
正方是讀書有用;反方是讀書無(wú)用。那么雙方需要怎么論證呢?正方無(wú)疑是要說(shuō)明讀書有用都能用在什么地方，而反方則要說(shuō)明讀書怎么就沒有用。
下面我將就前面正方觀點(diǎn)作深入論述，同時(shí)批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn);
首先，我方認(rèn)為讀書是有用的，而且可以說(shuō)讀書之用大于天，不讀書絕對(duì)不行。那么讀書的作用究竟有些什么呢?且聽我細(xì)細(xì)道來(lái)：
1.讀書可以安身立命，治國(guó)平天下。
從小的方面講，讀書可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因?yàn)檫@里一點(diǎn)，古人說(shuō)“開卷有益”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，孔子說(shuō)“一日不讀書便覺滿身污垢”、哲人說(shuō)“書籍上開啟人類智慧的鑰匙”。
從大的方面講，讀書可以治國(guó)平天下。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名相諸葛亮因勤奮讀書而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理周恩來(lái)發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書”;無(wú)數(shù)名家大師皆是“讀書破萬(wàn)卷”。
由此可見，讀書小可修身養(yǎng)性，大可治國(guó)平天下。古今中外成就事業(yè)者無(wú)不以讀書為快樂，無(wú)不以讀書為滋養(yǎng)�？梢哉f(shuō)自古無(wú)不讀書而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會(huì)到讀書之用，惟獨(dú)對(duì)方辯友不知道讀書有什么用，看來(lái)還是書讀少了，體會(huì)不到讀書的精妙所在。
2.讀書可以獲取天下信息，掌握世界動(dòng)態(tài)。
書，不可不讀。當(dāng)今時(shí)代的書越來(lái)越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書籍是書、網(wǎng)絡(luò)信息匯集成網(wǎng)絡(luò)之書、各種媒體報(bào)刊可謂上好之書，如此眾多之書收集天下信息。若想做到“書生不出門，能知道天下事”，不讀書還是不行的，畢竟我們沒有這么多錢財(cái)去“行萬(wàn)里路”。要想獲取人類智慧的結(jié)晶，要想掌握世界動(dòng)態(tài)，不讀書就是妄談。
3.讀書可以獲取功名。
自古以來(lái)，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書就成了獲取功名的途徑。為什么?因?yàn)榻y(tǒng)治者知道，只有讀書的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認(rèn)了讀書人的智慧，是對(duì)人類文明的尊重。
4.讀書可以維持精神生命。
人不同于動(dòng)物的根本區(qū)別就在于對(duì)自我精神的塑造。讀書則是塑造人類的精神的手段，如果不讀書，人的精神生命就會(huì)枯萎、衰竭。讀書，就是為自己的精神世界注入新的動(dòng)力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。
5.讀書可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材。
反對(duì)辯友在辯論的過(guò)程中可以說(shuō)是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來(lái)自于什么地方呢?回答很簡(jiǎn)單：讀書!正是因?yàn)閷?duì)方辯友讀書了，而且讀了好書，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來(lái)參加辯論。因此，讀書可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質(zhì)!這難道不正好說(shuō)明了我方觀點(diǎn)--“讀書有用”?辯論演講稿范文節(jié)選!
總而言之，言而總之，如果讀書無(wú)用論者問我讀書有什么用，我相信我能說(shuō)書100、1000甚至更多的用處。但我要是問讀書為什么沒有用，估計(jì)對(duì)方辯友也說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái)。
辯論演講稿 篇6
在律師實(shí)務(wù)中，辯論活動(dòng)廣泛存在。就辯論的案件看，有民事案件、經(jīng)濟(jì)案件、行政案件和刑事案件等;從辯論的對(duì)手看，有被告代理人對(duì)原告的辯論，有原告代理人對(duì)被告的辯論，有被告代理人對(duì)公訴人的辯論等;從辯論在訴訟過(guò)程中的環(huán)節(jié)看，有法庭辯論、庭外辯論和非訴訟辯論等。
辯論，特別是法庭辯論，是律師口才馳騁的天地。辯論口才的好壞，直接反映了一個(gè)律師口才的好壞。因此，律師掌握辯論口才的方法技巧，對(duì)于做好律師工作，樹立自身形象，維護(hù)委托人合法權(quán)益，有著十分重要的意義。
律師辯論是法庭審理案件的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它不僅可以幫助法庭全面、客觀地了解案情，從而正確地作出判決，而且還能起到向旁聽群眾宣傳法制的作用。因此，做好這一工作，對(duì)當(dāng)事人和司法機(jī)關(guān)都具有重要的意義。
我國(guó)在刑事訴訟案件、民事訴訟案件和行政訴訟案件的審理過(guò)程中都要進(jìn)行法庭辯論。從法律的角度來(lái)說(shuō)，這幾種辯論是有區(qū)別的。但從辯論的角度來(lái)看則是大同小異，它們都是為了辨明是非曲直，搞清事實(shí)真相，便于法庭作出公正的判決。由于刑事案件的訴訟直接關(guān)系到犯罪嫌疑人有罪還是無(wú)罪，罪輕或罪重，甚至是生是死。因此刑事案件的法庭辯論之重要性更突出一些。
辯論演講稿 篇7
善意的謊言是美麗的。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時(shí)候，謊言即變?yōu)槔斫�、尊重和寬容，具有神奇的力量。出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動(dòng)力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動(dòng)。
母親喜歡吃蝦肉，但她總是把吃的蝦肉讓給親愛的女兒吃，說(shuō)自己喜歡吃苦澀的蝦頭。這一天，母親把一盆熱騰騰的蝦端出來(lái)，肥嫩的蝦肉在女兒的面前出現(xiàn)了，母親還要做一些其他菜，她本想捉起蝦肉吃，可是母親每一次都吃蝦頭，她想：蝦頭一定很好吃，我也要吃一下試試。女兒捉起蝦頭，一吃，全吐了出來(lái)。她問媽媽為什么喜歡吃蝦頭。媽媽說(shuō)：“我喜歡吃�！�
善意的謊言能讓人找到更多笑對(duì)生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭(zhēng)取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。這種謊不是欺騙更不是居心叵測(cè)，這種謊言是理解、尊重和寬容，具有神奇的力量，沒有任何的不純潔。
何為“誠(chéng)信”？誠(chéng)實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠(chéng)信原則要求人們自覺守法、真誠(chéng)守信。卻沒有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100%地說(shuō)大實(shí)話。不分情形地說(shuō)大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎？商場(chǎng)上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠(chéng)信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100%真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠(chéng)信原則發(fā)生矛盾。
善意的謊言作為一種正確而友善的處世方法，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧。“大學(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意。
大人教育孩子不可以撒謊，但很多人忘記告訴他們，世界上還有一種善意的謊言，善良的人們想一想，我們長(zhǎng)這么大，撒了多少次善意的謊言，為了不讓人家尷尬，為了不讓人家難受，或者為了不讓自己無(wú)地自容，我們偽過(guò)，我們虛過(guò)，但我們是善良的人！
世界沒那么純真，純真很稀缺，一切都要求純真的人是幼稚之人，拿追求純真來(lái)說(shuō)事的多半是騙人的，太多說(shuō)出所謂真話的，恰恰是無(wú)恥之徒。
善意的謊言。重心是善意，才會(huì)有價(jià)值。
綜上，我重復(fù)本方觀點(diǎn)：
第一：謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。
第二：善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。二者之間便是密切統(tǒng)一的。
辯論演講稿 篇8
謝謝主持人，各位老師，同學(xué)大家下午好：
很高興在此與大家進(jìn)行“資本主義是利大還是弊大“的討論。我方的觀點(diǎn)是”利大于弊“。
首先我方先明確一下資本主義的實(shí)質(zhì)，所謂“資本主義”是指資本主導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的意義。資本主義并沒有準(zhǔn)確定義，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對(duì)資本主義有不同的定義，一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人所有，并借助勞動(dòng)者來(lái)創(chuàng)造利潤(rùn)。在這種制度里，商品和服務(wù)借助貨幣在自由市場(chǎng)里流通。投資的決定由私人進(jìn)行，生產(chǎn)和銷售主要由公司和工商業(yè)控制并互相競(jìng)爭(zhēng)，依照各自的利益采取行動(dòng)。
下面我將從幾個(gè)方面來(lái)論證我方的觀點(diǎn)。
第一，從資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響來(lái)說(shuō)，
資本主義的特點(diǎn)之一是人身自由。由于它的存本主義便具有了兩大優(yōu)越性:第一，激發(fā)人們的積極性。勞動(dòng)者的人身是自由的他們可以自由地選擇職業(yè)、自由地尋求發(fā)財(cái)致富。封建制度被打破了，勞動(dòng)者既有可能成為小商品生產(chǎn)者，也能成為雇傭工人，甚至有可能當(dāng)上資本家，但不論他成一種人，要想發(fā)財(cái)都已不能靠強(qiáng)制性剝削，只能靠商品、資本市場(chǎng)或勞動(dòng)力市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)取勝，這是一種有利勵(lì)。所有的人都這樣做，結(jié)果整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力也就獲得。
它的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是促進(jìn)資源有效配置。這是從第一個(gè)優(yōu)越性中直接產(chǎn)生的。在任何社會(huì)中，各部門的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間都應(yīng)有一個(gè)合適的比例，比例失調(diào)會(huì)導(dǎo)致混亂。而個(gè)人之間的市場(chǎng)竟?fàn)巹t提供了一條通向比例協(xié)調(diào)的道路。
第二，從資本主義對(duì)科技的發(fā)展來(lái)說(shuō)，
率先有資本主義國(guó)家打開的第三次科技革命之門帶來(lái)了物的現(xiàn)代化，引起勞動(dòng)方式和生活方式的巨大變革。 第三次科技革命中電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明和廣泛使用，以及各種“人—機(jī)控制系統(tǒng)”的形成，使生產(chǎn)的自動(dòng)化、辦公的自動(dòng)化和家庭生活的自動(dòng)化(即所謂的“三A”革命)有了實(shí)現(xiàn)的可能。預(yù)示著人類社會(huì)將從機(jī)械化、電氣化的時(shí)代進(jìn)入到另一個(gè)更高級(jí)的
自動(dòng)化時(shí)代;空間技術(shù)和海洋技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類社會(huì)已從被束縛于地球表面的“地球居民”時(shí)代進(jìn)入一個(gè)遠(yuǎn)為遼闊的陸海空立體新時(shí)期;基因重組技術(shù)、結(jié)構(gòu)化學(xué)和分子工程學(xué)的進(jìn)展使人類獲得了主動(dòng)創(chuàng)造新生物和新生命的創(chuàng)造力，標(biāo)志著人類正在由“必然王國(guó)”一步步走向“自由王國(guó)”。
第三，從資本主義法制方面來(lái)說(shuō)
資本主義法制能夠依照民主原則，維護(hù)其統(tǒng)治和權(quán)力公民權(quán)利和人權(quán)。一方面要求強(qiáng)有力的國(guó)家主權(quán)作為其發(fā)展的政治制度保障，而另一方面，資本主義的發(fā)展也把先前在不同程度上束縛于土地、村落、家庭、行會(huì)、宗教和民族的個(gè)體解放出來(lái)，以各種方式自由地參與資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交換，從而創(chuàng)造了近代意義上獨(dú)立的個(gè)人。注重個(gè)人權(quán)利成為資本主義法治思想和實(shí)踐的一個(gè)重要方面。
綜上所述，資本主義利大于弊，謝謝。
辯論演講稿 篇9
律師辯論中的情感自控，可以從三個(gè)方面進(jìn)行。
一是克服職業(yè)變態(tài)
所謂職業(yè)變態(tài)，是指在職業(yè)活動(dòng)的一些特點(diǎn)的影響下，在個(gè)性里出現(xiàn)的對(duì)完成活動(dòng)與個(gè)性本身的心理結(jié)構(gòu)有消極影響的心理變化。當(dāng)活動(dòng)同不斷出現(xiàn)的消極地影響人心理的種種事實(shí)聯(lián)系時(shí)，便產(chǎn)生職業(yè)上的變態(tài)。
律師辯論中的職業(yè)變態(tài)，其表現(xiàn)形式主要是過(guò)于自信、簡(jiǎn)單、粗暴、易怒，不尊重法律和事實(shí)，不尊重他人。
職業(yè)變態(tài)會(huì)導(dǎo)致情感的失調(diào)和失控，是開展法庭辯論的障礙。因此，克服職業(yè)變態(tài)是律師辯論中情感自控的重要方面。
如何克服職業(yè)變態(tài)?主要的方法是：加強(qiáng)思想教育;講究職業(yè)道德;訓(xùn)練和培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)(如謙虛、謹(jǐn)慎、忠誠(chéng)、正直、無(wú)私等)。
二是用理智控制情感
在律師辯論中，任何不理智的言行都是感情失控的具體表面。用理智控制感情是律師情感自控的主要方法。
所謂理智是指與滿足求知欲、追求真理的思維活動(dòng)及其內(nèi)容相聯(lián)系的一種情感。它對(duì)合乎原則性、邏輯性的思維活動(dòng)及其所導(dǎo)致的正確思想，產(chǎn)生肯定的情感;反之，則產(chǎn)生否定的情感。理智是在實(shí)踐中隨著思維活動(dòng)的進(jìn)行而發(fā)生、發(fā)展的，它對(duì)創(chuàng)造性的思維和實(shí)踐活動(dòng)具有促進(jìn)作用。
理智還是一種正確的思維與智慧相結(jié)合的心理品質(zhì)。理智可以克服偏見，避免個(gè)人意氣用事;可以拓展思維，深化思維，消除因主觀、片面、經(jīng)驗(yàn)不足而造成的差錯(cuò);可以幫助律師對(duì)案件進(jìn)行冷靜、客觀分析，使律師在辯論中作出正確的決策;可以適當(dāng)調(diào)動(dòng)律師的感情，激勵(lì)律師的良知、道義、職責(zé)，堅(jiān)定律師的自信心。
三是適度地調(diào)動(dòng)情感
律師辯論中的情感自控，除了思想品質(zhì)、個(gè)性修養(yǎng)外，還有一些具體的方法。例如：
怎樣決定辯論感情基礎(chǔ)，如何正確地選用傳遞情感的語(yǔ)言表達(dá)方式等。
不帶感情色彩的法庭辯論，是不可能的，關(guān)鍵是帶何種感情，帶多帶少，如何表達(dá)。善于情感自控的律師，往往能夠根據(jù)辯論內(nèi)容的需要，以及辯論參與者的相互關(guān)系和諸多心理因素，正確決定辯論過(guò)程中的情感基調(diào)，把握情感表達(dá)的時(shí)機(jī)與方式。一般地說(shuō)，律師辯論的感情基調(diào)，應(yīng)該以說(shuō)服為主，語(yǔ)氣要莊重干和，用語(yǔ)要準(zhǔn)確得當(dāng)，情感不宜過(guò)分外露，不要刺激對(duì)方，有意造成情感上的對(duì)立。那種“攻其一點(diǎn)、不計(jì)其余”的辯論態(tài)度和方法是不足取的，實(shí)際上是情感失控的反映。
事實(shí)證明，誠(chéng)懇、冷靜、沉著、穩(wěn)健的情緒是律師辯論必需的。律師駕馭好自己的辯論情緒，對(duì)于提高辯論質(zhì)量有很大幫助。
綜上所述，律師辯論是一種技巧性很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)活動(dòng)，作為表達(dá)形式與方法的口才，客觀地存在于律師辯論之中。任何忽視和輕視口才的思想與作法，都不利于律師辯論的充分展開。
辯論演講稿 篇10
辯論口才的內(nèi)部構(gòu)成
(1)推理
在辯論中，確定立論、組織論據(jù)、提出論斷、進(jìn)行論證和反駁，都要借助推理。推理，就是根據(jù)一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷，得出新的判斷的思維形式。
任何推理都由前提和結(jié)論兩部分組成。前提與結(jié)論之間存在著一種關(guān)系，即由前提推出結(jié)論的“推出”關(guān)系，也叫推論關(guān)系。判斷之間具有這種關(guān)系的，才是推理，否則就不是推理。
推理的種類很多。根據(jù)推理所表現(xiàn)的思維進(jìn)程的方向性，即根據(jù)思維進(jìn)程中從一般到特殊、從特殊到一般、從特殊到特殊的區(qū)別，可把推理分為演繹推理、歸納推理和類比推理三種。
�、傺堇[推理
演繹推理的特點(diǎn)是從總體范圍人手，即從事物的一般性人手，由總體的斷定，進(jìn)而對(duì)總體中的一個(gè)部分作出斷定。在辯論中，運(yùn)用演繹法進(jìn)行論證和反駁是常見的。
�、跉w納推理
與演繹法相反，歸納推理是從特殊性的前提推出一般性結(jié)論的一種推理。它是用一件件事實(shí)或一個(gè)個(gè)現(xiàn)象作為推理的基礎(chǔ)，從眾多的具體事實(shí)或具體現(xiàn)象中，歸納出共同的本質(zhì)或規(guī)律。
歸納推理分為完全歸納法和不完全歸納法。完全歸納法，由于對(duì)某類事物的全部對(duì)象都作了考察，所以得出的結(jié)論是必然的。而不完全歸納法推出的結(jié)論則是或然的。因此，在辯論中，運(yùn)用歸納法應(yīng)注意防止出現(xiàn)如下錯(cuò)誤：
其一，“以偏概全”。
歸納事物間的共性，如果任意擴(kuò)大范圍，就會(huì)由真理轉(zhuǎn)化為謬誤。所以，運(yùn)用歸納法不能不注意考察
對(duì)象的多少以及研究范圍的大小。否則，就可能出現(xiàn)“以偏概全”的錯(cuò)誤。
其二，“輕率概括”。
如果考察事物并不多，而且又是從非本質(zhì)屬性上方面去考察，這樣得出的結(jié)論就會(huì)犯“輕率概括”錯(cuò)誤。比如，人們發(fā)現(xiàn)食物中有細(xì)菌繁殖，人吃了會(huì)生病，細(xì)菌污染病人的傷口，就會(huì)發(fā)炎、化膿，于是我們就得出了“細(xì)菌是害人精”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論是不是正確的呢?顯然是不正確的。因?yàn)椋胁簧偌?xì)菌對(duì)人是有益的，如卡介苗菌，給人注射，可以增強(qiáng)免疫力、防止結(jié)核病等等。因此，歸納法要特別注意揭示事物的本質(zhì)。
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類比法是從特殊性的前提推出特殊結(jié)論的一種推理方法。它的特點(diǎn)是以物比物，以理比理，將事物之間相似或相通之處放在一起以此比彼，以淺喻深。
運(yùn)用類比法容易取得深入淺出、風(fēng)趣生動(dòng)的效果。但是，類比法是由兩種事物在一些屬性上的相同，從而推出它們?cè)诹硪环N屬性也相同的推理，結(jié)論是或然的，因而不能作出嚴(yán)密的論證。列寧曾說(shuō)：打比方不是證明，任何比方都是有缺陷的。因此，在運(yùn)用類比法時(shí)，律師要特別注意避免“機(jī)械類比”的錯(cuò)誤，即僅僅依據(jù)兩個(gè)對(duì)象表面相似或偶然相似，便拿來(lái)進(jìn)行類比，推出結(jié)論;而實(shí)際上兩者本質(zhì)根本不同，因此，結(jié)論也就站不住腳了。
識(shí)別并掌握演繹、歸納、類比這三種基本方法，了解并熟悉這三種方法使用中的常見錯(cuò)誤，就可以使律師在論辯時(shí)識(shí)陣勢(shì)，懂戰(zhàn)術(shù)，頭腦清醒，臨場(chǎng)不亂。
(2)邏輯
在辯論中，運(yùn)用各種形式的推理，還必須遵守邏輯思維的基本規(guī)律。邏輯的基本規(guī)律包括同一律、矛盾律、排中律和充足理由律。
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指的是人們?cè)谕凰季S或表達(dá)過(guò)程中對(duì)同一對(duì)象必須保持同一，其公式可用“A是A”來(lái)表示。但同一律并不是同語(yǔ)反復(fù)，不能將同一律理解成是：“物質(zhì)就是物質(zhì)”，“教師就是教師”等等。同一律要求的是同一思維或表述過(guò)程的前后所使用的概念必須保持同一，判斷也必須保持同一。
同一律在論辯中，要求律師辯論使用的概念與判斷是非常確定的，否則，就會(huì)犯“混淆概念”，“偷換概念”、“偷換論題”的錯(cuò)誤，以致滑到詭辯邪說(shuō)上去。
②矛盾律
指的是人們?cè)谕凰季S或表述過(guò)程中，不能同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)相互矛盾或相互反對(duì)的思想，其公式中用“A不是非A”表示。矛盾律也不是同語(yǔ)反復(fù)，不能將它理解為“物質(zhì)不是非物質(zhì)”之類的話。矛盾律要求的是同一思維或表述過(guò)程的前后所使用的概念、命題必須一致，不能自相矛盾，前后打架。
矛盾律運(yùn)用到辯論中，就要求辯論的思想脈絡(luò)前后一貫，不能游移，不能出現(xiàn)兩個(gè)互相否定的觀點(diǎn)、判斷或結(jié)論，否則就不能“自圓其說(shuō)”，自己打了自己的嘴巴，犯了“自相矛盾”的錯(cuò)誤。
⑧排中律
指的是人們?cè)谕凰季S或表述過(guò)程中不能同時(shí)否定兩個(gè)相互矛盾的思想。也就是說(shuō)，它要求在同一思維或表達(dá)過(guò)程中，兩個(gè)相互矛盾的思想不能都假，必有一真。其公式可用“或者A，或者非A”來(lái)表示。
排中律要求在辯論時(shí)有明確性。當(dāng)同一思維對(duì)象的某個(gè)屬性出現(xiàn)了兩個(gè)相互矛盾的看法或判斷時(shí)，必須表明自己的態(tài)度，不能含糊其辭，模棱兩可，而只能選擇其一。特別是觀點(diǎn)和立論要明確、果斷，是就是、非就非。所謂“排中”，就是不能“折中”。
④充足理由律
指在論證過(guò)程中，一個(gè)判斷被確定為真，總是有充足理由的。用公式表示就是“A真，因?yàn)锽真并且B能推出A”。
在辯論中，充足理由律首先要求理由翔實(shí);其次是理由必然能推出論斷，“言之有理”。如果在辯論中缺少充足理由來(lái)支持和證實(shí)自己的論點(diǎn)的正確性，那就會(huì)使辯論失去折服人的力量。違反充足理由律，那就會(huì)犯“以偏概全”、“推不出”的邏輯錯(cuò)誤，使辯論因邏輯混亂、或“根據(jù)”或“理由”不足而導(dǎo)致失敗。 總之，要使辯論取勝，做到辯之有理，論之有據(jù)，反駁有力除了掌握一些辯論的技巧外，最主要的力量在于思維的內(nèi)在邏輯性，既遵守推理的具體規(guī)則，又能真正懂得和嫻熟運(yùn)用邏輯的基本規(guī)律。